Ovuliacija 

Laisvalaikio problemos argumentai iš literatūros. Šiuolaikinės mokslo ir švietimo problemos

Pasiruošimo egzaminui tekstuose ne kartą susidūrėme su savanaudiškumo problema įvairiomis jos apraiškomis, kurių kiekviena yra mūsų sąrašo antraštė. Jiems atrenkami literatūriniai argumentai iš užsienio ir vietinių knygų. Visus juos galima atsisiųsti lentelės pavidalu, nuoroda yra kolekcijos pabaigoje.

  1. Šiuolaikiniame pasaulyje egoizmo tendencija įgauna vis didesnį pagreitį. Tačiau tai nereiškia, kad šios problemos anksčiau nebuvo. Vienas iš klasikinių pavyzdžių yra Larra, legendos herojė iš istorijos M. Gorkio „Sena moteris Izergil“. Jis yra erelio ir žemiškos moters sūnus, todėl save laiko protingesniu, stipresniu ir geresniu už kitus. Jo elgesyje pastebima nepagarba aplinkiniams, o ypač vyresniajai kartai. Jo elgesys pasiekia apogėjų, kai Larra nužudo vieno iš vyresniųjų dukrą tik todėl, kad mergina atsisakė tenkinti jo užgaidas. Jis tuoj pat nubaudžiamas ir ištremiamas. Pasibaigus laikui, izoliuotas nuo visuomenės, herojus pradeda patirti nepakeliamą vienatvę. Larra grįžta pas žmones, bet jau per vėlu ir jie jo nepriima. Nuo tada jis klaidžioja kaip vienišas šešėlis žemėje, nes išdidųjį Dievas nubaudė amžinu gyvenimu tremtyje.
  2. AT Džeko Londono apysaka „Toli toli“. egoizmas prilyginamas instinktui. Jame pasakojama apie Weatherbee ir Cuthfertą, kurie atsitiktinai buvo vieni šiaurėje. Jie išvyko į tolimus kraštus ieškoti aukso ir yra priversti kartu laukti atšiaurios žiemos senoje trobelėje. Po kurio laiko juose ima reikštis tikras prigimtinis egoizmas. Galiausiai herojai pralaimi kovą dėl išlikimo, pasiduodami savo žemiškiems troškimams. Jie žudo vienas kitą nuožmioje kovoje dėl puodelio cukraus.

Egoizmas kaip liga

  1. Prieš du šimtmečius didieji klasikai aprašė savanaudiškumo problemą. Jevgenijus Oneginas yra pagrindinis to paties pavadinimo romano, kurį parašė A.S., veikėjas. Puškinas, yra ryškus „rusiško bliuzo“ žmonių atstovas. Jam neįdomi aplinkinių nuomonė, pasigenda visko, kas vyksta aplinkui. Dėl savo bailumo ir neatsakingumo poetas Lenskis miršta, o jo nejautrumas žeidžia jaunos bajoraitės jausmus. Žinoma, jis nėra beviltiškas, romano pabaigoje Eugenijus supranta savo meilę Tatjanai. Tačiau jau per vėlu. O mergina jį atstumia, likdama ištikima savo vyrui. Dėl to jis pasmerkia save kentėti iki savo dienų pabaigos. Netgi jo noras tapti susituokusių ir visų Tatjanos gerbiamų meilužių išduoda jo savanaudiškus motyvus, kurių jis negali atsikratyti net įsimylėjęs.
  2. Egoizmas yra tarsi savotiška liga, griauna žmogų iš vidaus ir neleidžia adekvačiai bendrauti su aplinkiniais žmonėmis. Grigorijus Pechorinas, kuris yra pagrindinis veikėjas M.Yu romanas. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“, nuolat atstumia širdžiai brangius žmones. Pechorinas lengvai supranta žmogaus prigimtį, ir šis įgūdis jam žiauriai juokauja. Gregory, manydamas, kad yra aukštesnis ir protingesnis už kitus, taip atsiriboja nuo visuomenės. Herojus dažnai žaidžia su žmonėmis, provokuoja juos įvairiems veiksmams. Viena iš šių atvejų baigiasi jo draugo mirtimi, kita – tragiška draugės mirtimi. Žmogus tai supranta, gailisi, bet negali nusimesti ligos pančių.

Egoisto savęs menkinimas

  1. Puikus savanaudiško žmogaus pavyzdys yra herojus romanas F.M. Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“, Rodionas Raskolnikovas. Jis, kaip ir daugelis jo pažįstamų, gyvena skurde ir dėl visko kaltina kitus. Vienu metu jis nusprendžia nužudyti seną moterį, kuri yra lombardininkė, kad atimtų iš jos pinigus ir išdalintų juos neturtingiems miestiečiams, išlaisvindamas juos nuo skolinių įsipareigojimų Alenos Ivanovnos atžvilgiu. Herojus negalvoja apie savo poelgių amoralumą. Priešingai, jis įsitikinęs, kad tai geras tikslas. Bet iš tikrųjų jis tik dėl savo užgaidos nori išbandyti save ir pasitikrinti, kokiam žmonių tipui gali save priskirti: „drebantiems padarams“ ar „turintiems teisę“. Vis dėlto, dėl savanaudiško troškimo pažeidęs vieną iš įsakymų, herojus pasmerkia save vienatvei ir dvasinėms kančioms. Puikybė jį apakina, ir tik Sonya Marmeladova padeda Raskolnikovui vėl eiti teisingu keliu. Be jos pagalbos jis tikrai būtų išprotėjęs dėl sąžinės graužaties.
  2. Nepaisant to, kad kartais žmogus, siekdamas savanaudiškų tikslų, peržengia visas moralines ir teisines ribas, esame linkę patirti sąžinės graužatį. Toks yra ir vienas iš eilėraščio herojų A.N. Nekrasovas "Kas turėtų gyventi gerai Rusijoje" suprato savo neteisybę. Valstietis Yermil Girin naudojasi savo vadovo pareigomis, kad išlaisvintų savo brolį nuo verbavimo pareigų. Vietoj to jis užrašo kitą kaimietį. Supratęs, kad sugriovė vyro ir jo šeimos gyvenimą, gailisi dėl savo savanaudiško poelgio. Jo kaltės jausmas toks didelis, kad jis net pasiruošęs nusižudyti. Tačiau jis laiku atgailauja žmonėms ir priima savo nuodėmę, bandydamas pasitaisyti.

    3. Moteriškas egoizmas

    1. Savanaudiški žmonės niekada nėra patenkinti tuo, ką turi. Jie visada nori turėti kažką daugiau. Materialinis turtas jiems yra savęs patvirtinimo būdas. Pasakos herojė A.S. Puškinas „Apie žveją ir žuvį“ nepatenkinti savo gyvenimu skurde. Vyrui pagavus „auksinę žuvelę“, moteriai tereikia naujo lovio. Tačiau kiekvieną kartą jai norisi daugiau, o galiausiai senolė nori tapti jūros šeimininke. Lengvas grobis ir savanaudiška moralė užgožia senolės protą, dėl ko ji galiausiai viską praranda ir vėl atsiduria prie sulaužyto lovio. Magiška galia ją baudžia už tai, kad ponia, siekdama pasitenkinimo pasididžiavimu, visiškai neįvertino nei savo vyro, nei gautų privalumų.
    2. Moterys dažnai vadinamos savanaudiškomis, nes mėgsta daug laiko skirti savęs priežiūrai. Tačiau tikras egoizmas yra daug blogesnis. Herojė epinis L. N. romanas.. Tolstojus „Karas ir taika“ Helen Kuragina skaitytojui įrodo, kad tikriesiems egoistams būdingas beširdiškumas. Princesė buvo graži mergina ir turėjo daug gerbėjų, tačiau savo vyru pasirenka bjaurų ir nepatogų džentelmeną Pierre'ą Bezukhovą. Tačiau ji tai daro ne iš meilės. Jai reikia jo pinigų. Žodžiu, iškart po vestuvių ji susilaukia meilužio. Laikui bėgant jos arogancija pasiekia neįtikėtinų mastų. Helena, prasidėjus karui, kai reikia nerimauti dėl tėvynės likimo, galvoja tik apie tai, kaip atsikratyti vyro ir dar kartą ištekėti už vieno iš savo gerbėjų.

      3. Egoizmo negailestingumas

      1. Užuojautos, gailesčio, užuojautos stoka – tai egoistams būdingi bruožai. Nenuostabu, kad jie sako, kad tokie žmonės yra pasirengę baisiausiems poelgiams dėl savo užgaidos. Pavyzdžiui, in I. Turgenevo istorija „Mumu“ ponia atima iš savo tarno vienintelį džiaugsmą jo gyvenime. Vieną dieną Gerasimas pasiima benamį šuniuką, augina jį, rūpinasi. Tačiau šuniukas suerzino damą, ir ji liepė herojui jį nuskandinti. Su kartėliu širdyje Gerasimas vykdo įsakymą. Vien dėl paprasto savanaudiško žmogaus užgaidos jis netenka vienintelio draugo ir sugadina gyvulio gyvenimą.
      2. Paklusdami savanaudiškumui, žmonės praranda savęs kontrolę ir daro nepataisomų klaidų. Pavyzdžiui, Hermannas A. S. Puškino kūrinyje „Pikų karalienė“ sužino trijų kortų paslaptį, kuri garantuoja laimėjimą bet kuriame kortų žaidime. Jaunuolis nusprendžia jį gauti bet kokia kaina ir už tai apsimeta, kad yra įsimylėjęs vienintelės paslapties saugotojos mokinį - pagyvenusią grafienę. Įeidamas į namą, jis grasina senolei nužudymu, ir ji tikrai miršta. Po to ji sapne ateina pas Hermanną ir išduoda paslaptį mainais už priesaiką vesti savo mokinį. Herojus nesilaiko savo pažadų ir laimi pergalę po pergalės. Tačiau viską sudėjęs ant linijos, lemiamą partiją pralaimi su trenksmu. Ambicingas jaunuolis išprotėjo, sumokėdamas už savo žiaurumus. Tačiau prieš tai jis apsinuodijo nekaltos merginos, kuri patikėjo jo žodžiais, gyvybe.

Žmogaus ir žmonių bendruomenės santykių tema yra viena aktualiausių tiek klasikinėje rusų literatūroje, tiek šiuolaikiniame pasaulyje. Visuomenė yra pasaulio dalis, kuri gyvena, vystosi, turi tam tikrus laiko rėmus, vertybes ir tradicijas. O visuomenės vienetas yra ne kas kitas, o žmogus. Jis negali pasirinkti vienyti žmonių specialiai sau: nuo gimimo tampa visuomenės dalimi. Būtent jis vėliau formuoja asmenybę, jos interesus ir mąstymo būdą. Tačiau ar žmogus pajėgus pakeisti aplinkinių gyvenimus? Ar jis gali vystytis už savo struktūros ribų? Kaip socialinis spaudimas veikia asmenis? Šioje atrankoje iš literatūros surinkome argumentus baigiamajam rašiniui kryptyje „Žmogus ir visuomenė“, kurie gali padėti atsakyti į šiuos klausimus.

  1. Levas Tolstojus epiniame romane „Karas ir taika“ atskleidžia XIX amžiaus pradžios Rusijos aukštuomenės prigimties dvilypumą. Viena vertus, skaitytojas stebi Sankt Peterburgo aukštuomenės gyvenimą ir mato visą pasaulį su savais dėsniais ir moralės principais, orientuotą į Europą. Tačiau visuose aukštuose santykiuose Tolstojus pabrėžia vieną ryškią detalę – nenatūralumą. Veslios įtemptos šypsenos, damos gražiausiomis suknelėmis, bet šaltos ir mirtinai blyškios, tarsi iš marmuro, o už viso šio įsivaizduojamo spindesio slypi tuštuma ir abejingumas. Užsienio naujienų aptarimas aukštuomenės priėmimuose greitai pabodo mąstantį žmogų, jis netrukus nusivylė pompastiškų ponų išoriniu spindesiu. Kita vertus, Tolstojus piešia tokių kilnių ir jautrių aukštesniosios klasės atstovų, kaip Pierre'as Bezukhovas, Andrejus Bolkonskis, Nataša Rostova ir kt., portretus. Juose spindi gyvas protas, domimasi pasauliu ir žmonėmis, jie priešinami mirusiems iš Sankt Peterburgo salonų. Tačiau visi jie aukštuomenėje jautėsi svetimi, net ne kartą buvo to apgauti ir paniekinti. Jų individualumas, kuris palankiai skyrėsi nuo visuomenės nuobodulio ir veidmainystės, sugebėjo formuotis tik per atstumą nuo jos, išskirtinių šeimų ar išsilavinimo užsienyje dėka.
  2. Savo romantinį idealą M. Gorkis apdainavo kūrinyje „Senutė Izergil“. Jį įkūnijo gražuolis jaunuolis Danko, kuriam autorius supriešino jaunuolio Larros įvaizdį. Larra, erelio ir moters sūnus, nesugebantis tikros meilės, gailesčio, pasiaukojimo. Gyvenimas, didelė žmogaus saugoma vertybė, jam tampa gyvu pragaru. Jis nesugeba suprasti jo trapumo ir laikinumo. Savanaudiška Larra gali tik gauti, bet ne duoti mainais. Gorkis pabrėžia, kad Larra niekada neras laisvės, nes tikra laisve turi būti dalijamasi su kitais žmonėmis, kad būtų sukurta harmonija. Danko, priešingai, nieko negaili visuomenei. Jis yra atviras pasauliui ir nedvejodamas aukoja savo gyvybę, kad išgelbėtų savo gimtąją gentį. Akivaizdu, kad jis nesitiki dėkingumo, nes visa jo egzistencija nukreipta į žmogaus gėrį. Gorkis įžvelgė gyvenimo prasmę tarnaujant visuomenei.
  3. M.A.Bulgakovas romane „Meistras ir Margarita“ aštriai kelia visuomenės ir atskiro žmogaus santykio klausimą. Jo herojus yra tikras genijus, parašęs nuostabų romaną. Tačiau po publikacijos Meistras neįgyja populiarios meilės, o, priešingai, yra persekiojamas spaudoje. Ir iš ko jis gauna tuos įsiutusius atsiliepimus ir brošiūras? Iš apgailėtinų grafomanų iš MASSOLIT, pseudorašytojų ir pavydžių žmonių draugijos. Autorius „menininkų“ grupę pristato kaip kaustišką ir klastingą, apie jį žinančių iš pirmų lūpų. Ir galiausiai ši pati visuomenė su nesibaigiančiais puolimais ir priekabiavimu priverčia Mokytoją sunaikinti savo gražią kūrybą ir nuveda jį į beprotnamį. Jis nebėra šio bjauraus susibūrimo dalis, o jo mylimoji Margarita tampa visa jo draugija, o jo siela randa amžiną ramybę.
  4. Bet kuri visuomenė turi vystytis. Komedijoje A.S. Gribojedovo „Vargas iš sąmojų“ demonstruoja sukaulėjusią Famus visuomenę – kilmingų, nelaimingų ir neišmanėlių sambūris. Famusovo svečiai, kaip perdėti vakariečiai, nutyla iš džiaugsmo, kai užsuka prancūzai iš Bordo, paryžietiški milinikai ir be šaknų užsienio sukčiai. Chatskis jiems prieštarauja, smerkdamas jų žalingą Vakarų pasaulio garbinimą ir savo kelio atmetimą. Jis šviesus, karštas, trokštantis išmokti ko nors naujo, nekantrus ir aistringas. Būtent jis stoja už laisvę, meną, protą ir įneša į Famusovo pasaulį naują aukštą moralę, tačiau kietas Famusovo pasaulis nepripažįsta pokyčių ir nupjauna bet kokius naujo, šviesaus ir gražaus užuomazgas. Toks yra amžinas konfliktas tarp pažangaus individo ir minios, traukiančios į konservatyvumą.
  5. Pagrindinis romano veikėjas M.Yu taip pat alsuoja maištinga dvasia. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“. Pechorinas nepriima daugelio nusistovėjusių socialinių taisyklių, tačiau vis tiek bando rasti bendrą kalbą su jį supančiu pasauliu. Jo asmenybė, kaip ir daugelio kitų, formuojasi veikiant kelioms jėgoms: pirmoji – jo valia, antroji – visuomenė ir laikmetis, kuriame jis egzistuoja. Vidinės kančios verčia Pechoriną ieškoti harmonijos tarp kitų žmonių. Jis nuplėšia jų kaukes, suteikia jiems vidinę laisvę, bet visada kiekvienai iš jų nepavyksta. Štai kodėl herojus kaskart lieka vienas, pasinėręs į gilią savistabą ir savojo „aš“ paieškas. Tokioje visuomenėje jis tiesiog negali rasti savęs ir realizuoti savo vidinio potencialo.
  6. Romane M.E. Saltykovo-Ščedrino „Ponas Golovlevas“ vienos klestinčios šeimos pavyzdžiu parodo aukštuomenės gyvenimą. Golovliovų šeima, kaip tiesioginė aukštuomenės ląstelė, atspindi visas jos baisiausias ydas: godumą, dykumą, neišmanymą, tinginystę, veidmainystę, kvailumą, nedarbingumą. Arina Petrovna Golovleva visą gyvenimą valdė dvarą, neapgalvotai kaupė turtus ir tuo pačiu morališkai bei morališkai sugadino savo palikuonis. Savo kalboje ji nuolat vartojo žodį „šeima“, tačiau pamačiusi, kaip visą įgytą turtą išgraibė jos klastingi vaikai, Arina Petrovna suprato, kad gyveno dėl vaiduoklio ir to niekada nebuvo. tikra šeima jos gyvenime. Taigi „aukštoji“ visuomenė, godi, bejėgė ir tinginė, tikrai suras mirtį savo nuodėmėse, kaip parodė istorija.
  7. A. Ir Solženicino istorijos „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ pasaulis niūrus, šykštus spalvomis, beviltiškas. Čia žmonės nebeturi vardų, pagrindinis veiksnys – stovyklos numeris. Žmogaus gyvybė prarado savo vertę, o stovyklos gyventojų įpročiai labiau primena gyvūnus: jie galvoja tik apie savo biologinių poreikių tenkinimą, kad nenumirtų. Tarp jų ir pats Ivanas Denisovičius Šukhovas jau seniai turėjo pasiutęs, praradęs savo žmogiškąsias savybes. Tačiau nepaisant visų likimo sunkumų, jis džiaugiasi kiekviena diena, kurią gyvena Žemėje. Jo maži turtai uždaros stovyklos erdvės mastu virsta dideliais. Aštuoni šimtai penkiasdešimt ketvirtas kalinys nesurūgo ir nesimerkė. Jis vis dar sugeba užjausti ir gailėtis savo artimo. Priešingai nei Ivanas Denisovičius, buvo įkurdinti stovyklos sargybiniai, kurie, paversdami kalinius vergais, užtikrino sau nuostabų gyvenimą. Jie iškelia save aukščiau už stovyklos gyventojus, taip pažeisdami žmonių įstatymus, pašalindami save iš žmonių visuomenės.
  8. Supriešina herojų su visuomene ir A.P. Čechovas apsakyme „Jonichas“. Kūrinio pradžioje prieš mus iškyla Dmitrijus Ionychas Starcevas, žemstvo gydytojas, nusiteikęs prieš S. miesto herojus, pilkus ir neišmanančius žmones. Tai ypač akivaizdu Turkijos šeimos, kurią aplanko Starcevas, pavyzdyje. Visa šeima stengiasi parodyti savo įsivaizduojamus „talentus“, kurių iš tikrųjų nėra, ir kiekvienas iš jų mėgaujasi savo kvailumu. Turkinai yra statiški, jų vaizduose nėra tobulėjimo. Tačiau Startsevas nesistengia nieko pakeisti, o atvirkščiai, pamažu pradeda prisitaikyti prie jį supančio pasaulio. Veikiamas išorinių jėgų, jis taip pat degraduoja, grimzta į moralinį dugną, yra nuneštas kaupimo, storėja, tampa kvailas, nustoja niekuo domėtis. Ir pabaigoje matome tiesiog Ionychą, žmogų be vardo ir be šerdies, pertvarkytą taip, kad atitiktų žemus S miesto visuomenės standartus.
  9. Romane M.A. Šolochovo „Tylūs Dono srautai“ pagrindinis veikėjas eina ilgą kelią ieškodamas savo vietos neramioje revoliucinių laikų visuomenėje. Grigorijus Melechovas skuba, bandydamas išsiaiškinti, prie kurios stovyklos turėtų prisijungti ir ką paremti žiauriame brolžudiškame kare. „Pašėlęs pasaulis“ gąsdina herojų, kankina vidinės kankinimai. Be to, yra ir meilės pakilimų ir nuosmukių. Jo jausmai Aksinyai, uždrausti, bet gilūs, verčia Melekhovą imtis rimtų veiksmų - jis palieka šeimą, prieštarauja visuotinai priimtoms normoms, kad pagaliau išspręstų visas sielos bėdas ir audras. Jis, pavargęs nuo nuolatinių minčių ir nesantaikos, nori ramybės ir ramybės. Štai kodėl, grįžęs namo, Melekhovas meta ginklą į vandenį. Tačiau trumparegė visuomenė nepriima jo ieškojimų, klijuoja „išdaviko“ jungą ir persekioja jau neginkluotą ir palūžusį žmogų, nepažindama užuojautos.
  10. F. M. Dostojevskis savo romane „Nusikaltimas ir bausmė“ parodo, į ką visuomenės nuosmukis stumia paprastus piliečius. Yra keletas priežasčių, kodėl Rodionas Raskolnikovas nusprendė nužudyti senąjį lombardą. Vienas iš jų, žinoma, turi šaknis Rodiono asmenybėje. Tačiau nemenką vaidmenį studento apsisprendime suvaidino ir į skurdą bei nuodėmes paskendusi visuomenė. Pats Raskolnikovas buvo užgniaužtas bjauraus skurdo, ir jis, jautrus kitų žmonių kančioms, pateko į baisų nusikaltimą. Niekas kitas neturi prasmės visuomenėje, kurioje pinigai, paprasti popieriukai tapo pagrindine vertybe, o aukštą moralę visi seniai pamiršo. Paprasta mergina Sonya Marmeladova pasuka prostitutės keliu, kad užsidirbtų pinigų savo šeimai. O jos tėvas, negalvodamas apie savo artimuosius, geria viską smuklėse, kas dvokia supuvusiomis žmonių sielomis, o svarūs pinigų maišai mėgaujasi savo turtais, uždirbtais paprastų žmonių gyvenime. Taigi autorius parodo, kad gyventi visuomenėje ir būti nuo jos laisvam neįmanoma: jos problemos automatiškai tampa tavo.
    11. Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

Problemos ir literatūriniai argumentai

1. Žmogaus moralinio požiūrio į gamtą problema.Žmogaus ir gamtos santykių problema. Ką prarandame ir ką įgyjame bendraudami su gamta? Į šį klausimą jis bando atsakyti kūriniu „Atsisveikinimas su Matyora“. Žmogus naikina gamtą, salą, iš kurios „yra ir iškeliavo į motiną žemę“. Gamta sudaro visą žmogaus psichinį sandėlį.

2. Rusų kalbos išsaugojimo problema. Rūpinimosi kalba problema. Kalbos ekologijos problema. tarsi numatė mūsų laiką, kai kalbos išsaugojimo klausimas įgauna platų pobūdį ir ragino rūpintis kalba prozos eilėraštyje „Rusų kalba“. Gimtoji kalba yra dvasinė žmogaus atrama.

3. Žmogaus reagavimo, savitarpio pagalbos, nesavanaudiškumo problema. Platonova Yushka iš to paties pavadinimo istorijos turi dvasinį dosnumą, didelę širdį, spinduliuojančią gerumu ir meile. Savanaudiškai dalijasi pinigais su visai kita mergina, padeda jai įgyti išsilavinimą.

4. Žmogaus atsakomybės už savo veiksmus problema.(Ar žmogus turi suvokti atsakomybę už savo veiksmus?) Apsakyme „Gyvenk ir prisimink“ gimtojo kaimo apylinkėse pasirodo vyras dezertyras. Jis bailus ir savanaudis. Jis neatsako prieš artimuosius, galvoja tik apie save.

5. Istorinės atminties problema, dvasinio paveldo išsaugojimas.„Tas, kuris neturi atminties, neturi gyvenimo“, – sako Rasputino herojė Daria iš istorijos „Atsisveikinimas su Matyora“. Salą, kurioje gyveno senutės, jų vaikai ir anūkai, užlies potvynis. Kapinės buvo sunaikintos ir sudegintos. Kodėl žmonės negalvoja apie savo veiksmų pasekmes? Kokį prisiminimą jis paliks?


6. Gėrio ir meilės transformuojančios galios problema. Margaritos atvaizdas iš M. Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“, princesė Marya Bolkonskaya iš romano „Karas ir taika“. Ješua įvaizdis neša tikro gerumo ir atleidimo idėją.

Volandas yra blogio įsikūnijimas, Ješua yra gėrio idėjos nešėjas, tačiau blogis ir gėris atskirai neturi prasmės: Volandas velnias sako, kad jis yra blogio dalis, kuri nenoriai atneša gėrį.

7. Tikro patriotizmo problema. Kas yra tikras ir netikras patriotizmas? Nataša Rostova iš L. Tolstojaus romano „Karas ir taika“ dovanoja vežimus sužeistiesiems prie Borodino.

8. Savanaudiškos meilės žmonėms problema. Apsakyme „Senoji Izergil“ M. Gorkis patvirtina moralės principus: meilę žmonėms, gerumą, gailestingumą, toleranciją. Danko aukoja savo gyvybę, kad išgelbėtų žmones.

9. Pasiekimų vietos gyvenime problema. Danko – M. Gorkio apsakymo „Senoji moteris Izergil“ herojus – atlieka žygdarbį žmonių vardu. Dėl jų išganymo jis išplėšia širdį iš krūtinės ir nušviečia kelią į laisvę.

10. Vaikų ir suaugusiųjų santykių problema. Ar galima išvengti kartų konflikto? Tai viena opiausių mūsų amžiaus problemų. 1. I. Bunino istorija „Skaičiai“ pasakoja apie dėdės ir berniuko kivirčą, apie sunkius jų santykius. 2. Romane „Tėvai ir sūnūs“ rodomas vyresniosios ir jaunosios kartos nesusipratimas. Jevgenijus Bazarovas yra bejausmis pagyvenusių žmonių atžvilgiu, o tai sukelia jiems sielvartą. Klasikinis kūrinys, parodantis vyresniosios ir jaunosios kartos nesusipratimo problemą. Jevgenijus Bazarovas jaučiasi svetimas ir vyresniajam Kirsanovui, ir jo tėvams. Ir nors pats prisipažino, jis juos myli, jo požiūris kelia jiems sielvartą.

11. Gyvenimo prasmės ir žmogaus tikslo problema.„Žmogus sukurtas laimei, kaip paukštis skrydžiui“, – sako istorijos „Paradoksas“ herojus V. Korolenko. Nuo gimimo luošas rado gyvenimo prasmę, savo likimą. Tiek herojai, tiek Pierre'as Bezukhovas ieško gyvenimo prasmės ir pasiekia aukštą tikslą – tarnauti žmonėms. Eugenijus Oneginas, Pechorinas ieško gyvenimo prasmės. To paties pavadinimo Gončarovo romano herojus Ilja Oblomovas neįveikė savęs, neatskleidė geriausių savo savybių. Aukšto gyvenimo tikslo nebuvimas veda į moralinę mirtį.

12. Tikrojo žmogaus grožio problema. Nataša Rostova ir Marya Bolkonskaya - mylimos herojės - turi dvasinį grožį. Herojės gyvena dėl savo artimųjų.

13. Dvasinės žmogaus degradacijos problema. meistriškai parodo žmogaus asmenybės naikinimo procesą apsakyme „Jonikas“. Starcevas virsta Ionychu, gyvenančiu vulgarų, nenaudingą gyvenimą. „Rūpinkis savyje esančiu žmogumi“, – ragina Čechovas skaitytoją.

14. Žmogaus atsakomybės prieš kitus žmones problema. Turgenevo istorijos „Asija“ herojų poną N galima pavadinti lengvabūdišku, neatsakingu, nes jis nenorėjo rūpintis kitu žmogumi. Asijos meilė jį „supainiojo“. Jis išsigando savo jausmų ir nutraukė santykius su savo mylinčia mergina.

15. Tragiškos meilės problema. Tragišką vargšo Želtkovo meilės istoriją A. Kuprinas mums papasakojo apsakyme „Granatinė apyrankė“. Meilė turtingai moteriai jam tapo didžiausia gyvenimo vertybe.

16. Neteisybės socialinėje visuomenės struktūroje problema. Istorijos „Po baliaus“ herojus mato, kaip jo mylimosios Varenkos tėvas režisuoja kario mušimą. Kodėl vienas žmogus gali pažeminti kitą? Prisiminkime atimtą Gerasimą iš istorijos „Mumu“, talentingą Lefty iš to paties pavadinimo Leskovo pasakos, „mažą žmogeliuką“ Bašmačkiną iš kūrinio „Pastatas“.


17. Ugdymo (mokymo) problema. Koks yra tikrasis mokymosi tikslas? Autobiografinėje istorijoje „Arklys su rožiniu karčiais“ parodomas veikėjo asmenybės formavimasis veikiamas senelių gerumo.

apsakyme „Prancūzų kalbos pamokos“ parodė mokytojos vaidmenį, jos dvasinį dosnumą berniuko gyvenime.

18. Bejausmingo požiūrio į pagyvenusius žmones problema. Paustovskio „Telegrama“ – ne banali istorija apie vienišą senutę ir nedėmesingą dukrą.. Kaip galėjo atsitikti, kad kitais besirūpinanti Nastja nedėmesinga savo motinai? Pasirodo, vienas dalykas yra užsitraukti darbu, daryti jį iš visos širdies, atiduoti jam visas savo fizines ir psichines jėgas, o kitas – prisiminti savo artimuosius, savo motiną, švenčiausią padarą pasaulyje. pasaulyje, neapsiribojant tik pinigų pervedimais ir trumpaisiais banknotais. Nastja negali atlaikyti tokio tikrojo žmogiškumo išbandymo. „Ji pagalvojo apie perpildytus traukinius, tvyrantį, nerafinuotą kaimo dienų nuobodulį – ir padėjo laišką į savo stalo stalčių. Nastjai nepavyko pasiekti harmonijos tarp rūpinimosi „tolimu“ ir meilės artimiausiam žmogui. Tai jos padėties tragedija, dėl šios priežasties po motinos mirties ją aplanko nepataisomos kaltės jausmas, nepakeliamas sunkumas, kuris amžiams apsigyvens jos sieloje.

19. Amžininkų talento vertinimo problema.

M. Bulgakovas (Meistro ir jo romano likimas);

Oficialiai nepripažintos (išskyrus tik kelias) Vysockio dainos, platinamos mėgėjiškų įrašų pavidalu, autoriaus atliekamos pusiau legaliuose koncertuose ir tiesiog vakarėliuose, „iškeliavo pas žmones“, tapo žinomos visoje šalyje. , buvo išardytos į citatas, atskiros frazės virto patarlėmis ir priežodžiais.

20. Karo herojiškos kasdienybės problema

Herojiška karo kasdienybė – oksimoroniška metafora, vienijanti nesuderinamus. Karas nustoja atrodyti kaip kažkas neįprasto. Priprasti prie mirties. Tik kartais jis nustebins savo staigumu. V. Nekrasove („Stalingrado apkasuose“) yra toks epizodas: žuvęs kareivis guli ant nugaros, ištiesęs rankas, o prie lūpos prilipęs rūkantis nuorūkas. Prieš minutę buvo dar gyvenimas, mintys, troškimai, dabar – mirtis. Ir tai pamatyti romano herojui yra tiesiog nepakeliama ...

21. Knygų vaidmuo žmogaus gyvenime. Rusų literatūroje yra daug pavyzdžių apie teigiamą skaitymo įtaką žmogaus asmenybės formavimuisi. Taigi, iš pirmosios M. Gorkio trilogijos dalies „Vaikystė“ sužinome, kad knygos padėjo kūrinio herojui įveikti „švinines gyvenimo bjaurybes“ ir tapti vyru.

Meno įtaka, tikras menas

22. Meno, kultūros įtaka žmogui. Istorija „Liucerna“ vaizduoja sceną, kai visi kilmingi ir pasauliniu mastu susirūpinę jos gyventojai išėjo į viešbučio balkoną labai turtingiems žmonėms pasiklausyti, kaip vargšas keliaujantis muzikantas griežia smuiku. Klausydamiesi gražios muzikos žmonės išgyveno tas pačias emocijas, mąstė apie tuos pačius dalykus ir net atrodė, kad kvėpavo vieningai.

23. Žmogaus savirealizacija. Gyvenimas yra tarsi kova už laimę. Oblomovo įvaizdis yra žmogaus, kuris tik norėjo, įvaizdis. Jis norėjo pakeisti savo gyvenimą, norėjo atstatyti dvaro gyvenimą, norėjo auginti vaikus... Tačiau įgyvendinti šiuos norus neturėjo jėgų, todėl svajonės liko svajonėmis.

M. Gorkis spektaklyje „Apie dugną“ parodė „buvusių žmonių“, praradusių jėgas kovoti dėl savęs, dramą. Jie tikisi kažko gero, supranta, kad reikia gyventi geriau, bet nieko nedaro, kad likimas pasikeistų. Neatsitiktinai spektaklio veiksmas prasideda kambarinėje ir ten baigiasi.

24. Moralinio pasirinkimo sudėtingose ​​gyvenimo situacijose problema

Prisiminkime pagrindinį M. Šolochovo kūrinio „Žmogaus likimas“ veikėją. Nepaisant sunkumų ir išbandymų, kurie jam teko likti, jis visada išliko ištikimas sau ir savo tėvynei. Niekas nepalaužė jo dvasinių jėgų ir neišnaikino pareigos jausmo.

25. Mokslo pažanga ir moralinės asmens savybės. M. Bulgakovo apsakyme „Šuns širdis“ daktaras Preobraženskis šunį paverčia žmogumi. Mokslininkus skatina žinių troškulys, noras keisti gamtą. Tačiau kartais pažanga virsta siaubingomis pasekmėmis: dvikojis padaras su „šuns širdimi“ – dar ne žmogus, nes jame nėra sielos, meilės, garbės, kilnumo.

26. Neigiami procesai, susiję su kalbos vartojimu / kalbos grynumo palaikymo problema. "Karas ir taika". Vakarais garsėjančiuose Annos Pavlovnos Scherer namuose rusiškos kalbos neišgirsite. Aukštuomenė tuo metu kalbėjo rusų ir prancūzų kalbų mišinį, jų kalboje buvo gausu klišių, kurios tik nuskurdino rusų kalbą.

Teigiami procesai, susiję su kalbos kaita. 1) I. Abeleva knygoje „Kalba apie kalbą“. Gyvenime yra begalinė kartų eilė. Kiekviena nauja karta atsinešė savo laikiną patirtį, įtvirtindama ją kalboje. Jei kalba nesivystytų, o atkartotų tik ankstesnius modelius, žmonija neturėtų istorijos. Kalba juda erdvėje ir laike, žmonijos atmintyje išsaugodama viską, ką žinojo jos pirmtakai.

2) Amerikiečių filosofas Ralfas Emersonas kartą pasakė: „Kalba yra miestas, kurio statybai kiekvienas žemėje gyvenęs žmogus atsinešė savo akmenį“.

27. Dvasinis žmogaus tobulėjimas. 1) Karas ir taika. Daugelio istorijų apie Andrejų Bolkonskį, Pierre'ą Bezukhovą, Natašą Rostovą centre – dvasiniai ieškojimai, bandymai nustatyti savo vietą gyvenime, kurie tiesiogiai veda į savęs tobulėjimą, moralinį brendimą (Bolkonskis ir Bezukhovas – išbandymai kare, Rostova – meilė). Bolkonskiui – jo mirtis).

2) Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“. Raskolnikovas eina ilgą kelią nuo teisuolio, vienišo iki socialiai išsivysčiusios asmenybės, kurioje jam ypač padeda Biblija, kurią jis skaito būdamas kalėjime.

28. Dvasingumo problema šiuolaikiniame pasaulyje."Nusikaltimas ir bausmė". Dostojevskio Peterburgas yra milžiniškas miestas, kuriame žmonės palaipsniui praranda visas geriausias dvasines savybes. Žmogaus laukia skurdo, žmogaus išniekinimo, socialinių ir materialinių aklavietės, sukeliančios tragedijas, paveikslai. Tokios kategorijos kaip dvasingumas nebuvimas veda į beviltiškumą.

29. Žmogaus moralinės stiprybės, sąžinės problema."Nusikaltimas ir bausmė". Romano centre – nusikaltimas, ideologinė žmogžudystė. Bandymas atsakyti į klausimą – ar žmogus turi moralinę teisę pažeisti įstatymą, ar jis aukštesnis už kitus žmones? Raskolnikovas pažeidė įstatymus, savo sąžinę, moralės principus. Tačiau žmogžudystės metu psichinės kančios ir kančios paaštrėja ir po jos padaugėja daug kartų.

30. Meno paskirties problema, šedevro samprata, jo vaidmuo žmogaus gyvenime. „Meistras ir Margarita“. Romane pristatomos dvi kryptys – rašytojai MASSOLIT, „kūrę“ pagal užsakymą, ir Meistras, sukūręs tikrą šedevrą. Ne be reikalo romano pabaigoje Volandas sako: „Rankraščiai nedega!“.

31. Tėvynės pajautimo problema, jos atminimas, gimtieji namai. "Karas ir taika". Rostovų namuose tvyro nuoširdumas ir svetingumas, santykių šiluma ir taktiškumas. O to žmogui taip dažnai reikia – pajusti, kad yra vieta, kur esi mylimas ir laukiamas, kur ilsitės širdimi ir siela.

„Atsisveikinimas su Matera“ – Materoje gyvenantys senbuviai supranta, kas yra tėvynė. Jie šią sąvoką sieja su atmintimi, sąžine, tikėjimu. Užtvindę salą, žmonės iš šių senų žmonių atima šaknis, ryšį su praeitimi, su namais.

32. „Žiemos rytas“, „Ruduo“. Puškinas siekė perteikti skaitytojų mintims, kad nauja žmogaus santykis su gamta. Gamta padeda įveikti kasdienybę. Peizaže radę grožio ir poezijos elementų, pradedame jausti šviesius jausmus: džiaugsmą, švelnumą, meilę, ramybę, ramybę.

"Tėvynė". Kovojęs Kaukaze, Lermontovas suprato, kaip labai myli savo tėvynę. Jis piešia Rusijos kaimą liūdną, bet išryškina pagrindinį jo bruožą – svetingumą. Jame nakvynę ras bet kuris keliautojas. Lermontovas priima Rusiją tokią, kokia ji yra.

33. Moralinė žmonių atsakomybės už gamtos tausojimą problema (ekologija). V. Astafjevas apsakyme „Caras-žuvis“ kalba apie būtinybę grįžti į gamtą. Ekologinės problemos yra tiesiogiai susijusios su žmogaus (pavyzdžiui, brakonieriaus) biologiniu ir dvasiniu išlikimu. Kadangi Ignatichas daro blogį, tai reiškia, kad jis pripažįsta blogio egzistavimą visur.

„Atsisveikinimas su Matera“ yra aplinkosaugos problema. Kelia klausimą: ar gali žmogus valdyti gamtą, pavyzdžiui, apversti upės vagą ir užtvindyti salą nepadarydamas žalos aplinkai. Atsakymas yra ne, niekas nelieka nepastebėtas. Jie naikina Materos gyventojų gyvenimus, naikina jos florą ir fauną, keičia klimatą, ir tai yra amoralu.

34 . draugystės problema.1) Daugelis rusų literatūros herojų išlaiko draugystės išbandymą. Taigi apatiškas, melancholiškas Oblomovas nuolat jaučia Stolzo palaikymą Gončarovo romane „Oblomovas“.

2) Iš pirmo žvilgsnio tokie skirtingi, kad Bazarovas ir Arkadijus Kirsanovas tapo draugais („Tėvai ir sūnūs“).

3) („Spalio 19 d.“, „1827 m. spalio 19 d.“, „Draugams“). Tai mėgstamiausia Puškino tema. Draugystę jis suprato ne tik kaip santykius, kylančius tarp žmonių. Draugystė yra visas ratas artimų likimo žmonių, tai yra brolija, aljansas:

Mano draugai, mūsų sąjunga yra graži!

Šiais žodžiais jis pabrėžia harmoniją, grožį, laisvę, kuria grindžiama sąjunga, jos stiprybė. Draugiškas dalyvavimas, parama Puškinui yra aukščiausia žmogiškumo apraiška, reikalaujanti drąsos, valios, pasirengimo atlikti pareigą.

35. Meilės problema. , lyrika. Jo meilė yra dvejopa. Viena vertus, tai yra „žavesys“, „nuostabi nelaisvė“, „sielos sąjunga su gimtojo siela“, kita vertus, nelygių dviejų širdžių kova, žiaurus aklumas.

Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“. Romano epiloge – atgimimas, Raskolnikovo įžvalga per tikėjimą ir meilę Sonyai.

Eilėraštis „Requiem“, kuriame ji aprašo 17 mėnesių baisumus, kai ji stovėjo prie kalėjimo, tikiuosi bent kokių žinių apie jos sūnų. Čia iškyla tėvų meilės tema.

Puškino žodžiai „Aš tave mylėjau“, „Prisimenu nuostabią akimirką“. Puškinas meilę laiko trumpalaikiu jausmu. Jis neieškojo amžinos meilės, tik poreikis mylėti jam buvo amžinas. Meilė leidžia patirti gyvenimo pilnatvę, kūrybinių jėgų antplūdį.

36. Pavydo problema. William Shakespeare "Otelas" Pavydas – griaunanti jėga, galinti sugriauti net stipriausius ryšius, šviesius jausmus tarp žmonių. Tai gali nuvesti žmogų į kraštutinumą. Ne be priežasties Otelas, veikiamas nepagrįsto pavydo, nužudė savo gyvenimo meilę Dezdemoną.

37. Gyvenimo kelio pasirinkimo problema. 1., romanas „Oblomovas“. Pagrindinė tema – jaunosios kartos, kuri ieško savo vietos gyvenime, bet nepavyko rasti teisingo kelio, likimas. Autorius parodo, kaip rusų dvarininko Iljos Oblomovo valios stoka, nedarbingumas paverčia jį lėkštuku ir tuščiagalviu sofos bulve.

2., romanas eilėraščiu „Eugenijus Oneginas“. Bajoro gyvenimas neapsunkintas rūpesčių, tačiau Eugenijus Oneginas bando rasti savo gyvenimo kelią. Jis sugebėjo atsisakyti pasaulietinio elgesio stereotipų. Jis laikomas keistu, tačiau šis bruožas yra protestas prieš socialines ir dvasines dogmas. Oneginas ieško naujų dvasinių vertybių, naujo kelio.

38. Heroizmo, išdavystės problema. V. Kondratjevas, istorija „Saša“. Saška sugriebė vokietį plikomis rankomis – žygdarbio kare tema, kai žmogus negalvoja apie savo gyvenimą.

V. Astafjevas, apsakymas „Piemenėlis ir piemenėlė“. Borisas atlieka žygdarbį, tačiau autorius šiuo metu bando įsiskverbti į herojaus sielą ir matome, kad Borisas bijo, bet vis dėlto metasi po tanku su granata.

39. Gyvenimo ir buities kultūra, asmenybės formavimosi problema priklausomai nuo gyvenimo sąlygų. , komedija „Pomiškis“. Išsilavinimas priklauso nuo aplinkos, gyvenimo, sąlygų jaunajai kartai formuotis. Tais laikais karaliavo mintis užauginti apsišvietusį bajorą. Mitrofanuška – komedijos „Pomiškis“ veikėjas – užsiėmė mokslu, tačiau nepaisant visko, netapo išsilavinęs, protingas. Kodėl? Tikriausiai todėl, kad pirmiausia reikia ugdyti dorybę, rūpintis siela, o tada protu.

40. Intelekto problema. B. Pasternakas, romanas „Daktaras Živago“. Protingo žmogaus negalėjimas įrodyti savęs šiame pasaulyje. Turtingo vidinio pasaulio ir beasmenio išorinio pasaulio priešprieša, kur labiau apsimoka būti kaip visiems.

„Karas ir taika“ – Bolkonskis, Bezukhovas – intelektualai, bet jiems sunku gyventi šiame pasaulyje, nes jie mąstantys, mąstantys žmonės.

Komedija „Vargas iš sąmojo“. Tai iškelia naujosios inteligentijos kartos nesupratimo problemą. Chatsky įmonėje buvo laikomas pamišusiu. Famus draugija tai sieja su nušvitimu. Knygos, kurias skaitė Chatskis, formavo protą, plėtojo mintį, bet nešė laisvą mintį. Toks protas yra baisus konservatorių kartai. Baimė gimdo apkalbas, nes ši visuomenė negali kovoti kitomis priemonėmis.

41. Žmogus ir karas. "Karas ir taika". Autorius parodo, kad karas buvo beprasmis ir nenaudingas, kariavo už Rusijos ribų, jo reikšmės ir tikslai rusų žmonėms buvo nesuprantami. Rusijos kario tvirtumas ir atkaklumas gali išgelbėti kariuomenę beveik beviltiškoje situacijoje.

42. Žmogaus vienatvės problema šiuolaikiniame pasaulyje.„Mūsų laikų herojus“. Vienišiais dažniausiai tampa tie, kurie dėl kažkokių priežasčių nepriima visuomenės, gyvenimo dėsnių ir pan.. Pechorinas yra nedažnas, todėl jis visada yra vienišas. Jie negali jo suprasti, todėl jis bando atsiriboti nuo viso pasaulio. Pechorinas bando save realizuoti, tačiau šie bandymai virsta kančia ir praradimu.

43. Žmogaus vidinės kultūros problema. Vidinis grožis, sielos grožis nepriklauso nuo išorinio žmogaus grožio. V. Hugo kūrinyje „Notre Dame Cathedral“ pagrindinis veikėjas Kvazimodas atrodo bauginantis, bet koks gražus jo vidinis pasaulis!

44. Sąžinės problema. Garbės, pareigos, sąžinės žmogus buvo pagrindinis istorijos „Kapitono dukra“ veikėjas Petruša Grinev. „Esu kilnus bajoras, prisiekiau ištikimybę imperatorei: negaliu tau tarnauti“, – sako jis Pugačiovai, būdamas ant mirties slenksčio. Tačiau niekas netrukdė Švabrinui pereiti į priešo pusę. Bet jis yra tas pats pareigūnas.

45. Superasmenybės (egocentrizmo) problema. Eilėraščio „Demonas“ veikėjas nepriklauso žmonių pasauliui, jis išvarytas iš rojaus, priverstas egzistuoti tarp dangaus ir žemės. Jis pasitiki savo išskirtinumu ir žmones laiko tik priemone nuoboduliui nutraukti.

46. ​​Individo pavaldumo valstybei (totalitarinės visuomenės) problema. kūrinyje „Gulago archipelagas“ jis atvirai ir drąsiai pasakoja pasauliui apie tai, kaip totalitarinė valstybė savo girnomis mala tai, kas nenori paklusti.

47. Šeimos tradicijų problema. Savo autobiografinėje istorijoje „Viešpaties vasara“ jis atsigręžė į Rusijos praeitį ir parodė, kaip į patriarchalinį gyvenimą įpinamos rusiškos šventės – amžinojo gyvybės judėjimo simbolis. Knygos herojus – tradicijų saugotojas ir tęsėjas, šventumo, gėrio ir grožio idealų nešėjas. Tradicijų pamiršimas neatneš taikos Rusijai - tokia yra pagrindinė autoriaus mintis.

48. Medijų erdvės problema. Televizija gali būti švietimo priemonė, tačiau ji taip pat yra pavojinga priemonė. Sėdėdami prie televizoriaus ekrano nenustojame stebėtis „puikia rusų kalba“. Tai ne Puškino, Turgenevo, Kuprino kalba... Kiek gramatinių ir stilistinių klaidų! Gėda už rusų kalbą. Kaip jis sakė: „Skambėdamas kaip Puškino šūkis, mūsų liežuvis raitosi iš sielvarto“.

49. Garbės ir negarbės problema.

Perskaitęs apsakymą „Kapitono dukra“ supranti, kad viena iš šio kūrinio temų – garbės ir negarbės tema. Istorija supriešina du herojus: Grinevą ir Švabriną ir jų garbės idėjas. Du Rusijos kariuomenės karininkai elgiasi visiškai skirtingai: pirmasis laikosi karininkų garbės įstatymų ir lieka ištikimas karinei priesaikai, antrasis lengvai tampa išdaviku. Grinevas ir Švabrinas yra dviejų iš esmės skirtingų pasaulėžiūrų nešėjai.

50. Meilė tėvynei.

Jaučiame karštą meilę Tėvynei, didžiuojamės jos grožiu klasikos kūriniuose.

Herojiško poelgio kovojant su Tėvynės priešais tema skamba ir poemoje „Borodino“, skirtoje vienam iš šlovingų mūsų šalies istorinės praeities puslapių.

S. Jesenino kūryboje keliama Tėvynės tema. Kad ir apie ką Jeseninas rašytų: apie išgyvenimus, apie istorinius lūžius, apie Rusijos likimą „sunkiais baisiais metais“, – kiekvieną Jesenino įvaizdį ir eilutę šildo beribės meilės tėvynei jausmas: Bet labiausiai. Meilė gimtajam kraštui

51. Moralinės asmens savybės.

Rusų literatūra visada buvo glaudžiai susijusi su mūsų žmonių moraliniais ieškojimais. Vienas iš rašytojų, nuoširdžiai besirūpinančių mūsų visuomenės morale, yra Valentinas Rasputinas. Ypatingą vietą jo kūryboje užima istorija „Ugnis“ Tai apmąstymas apie pilietinę drąsą ir žmogaus moralines pozicijas. Kai Sosnovkoje kilo gaisras, mažai kas, rizikuodami gyvybe, gynė žmonių gėrį. Daugelis atėjo „susišildyti rankų“. Gaisras yra bendros nelaimės pasekmė. Žmones gadina kasdienybės nepatogumas, dvasinio gyvenimo trūkumas, bedvasis požiūris į gamtą.

Daugelį mūsų laikų problemų, įskaitant moralines, Anatolijus Pristavkinas iškelia apsakyme „Auksinis debesis praleido naktį“. Jis aštriai kelia tautinių santykių problemą, kalba apie kartų ryšį, kelia gėrio ir blogio temą, kalba apie daugybę kitų klausimų, kurių sprendimas priklauso ne tik nuo politikos ir ekonomikos, bet ir nuo bendros kultūros lygio. .

51. Padėka tėvams.

Vienas iš svarbiausių „tėvų ir sūnų“ problemos aspektų yra dėkingumas. Ar vaikai dėkingi tėvams, kurie juos myli, augino ir augino? Dėkingumo tema iškeliama apsakyme „Stoties viršininkas“. Šioje istorijoje prieš mus iškyla tėvo, kuris labai mylėjo savo vienintelę dukrą, tragedija. Žinoma, Dunya nepamiršo savo tėvo, myli jį ir jaučiasi kalta prieš jį, bet vis tiek tai, kad ji išvyko, palikusi tėvą vieną, jam buvo didelis smūgis, toks stiprus, kad jis negalėjo to pakęsti. .

52. Drąsos mokantys darbai

Didžiojo Tėvynės karo tema literatūroje užima svarbią vietą. Rašytojas dažnai remiasi šiuo istorijos laikotarpiu. Vasilio Bykovo parašyta istorija „Sotnikovas“ yra vienas geriausių kūrinių apie karą. Įveikę išbandymą, pagrindiniai veikėjai patenka į vokiečių gniaužtus. Sotnikovas – kuklus, nepastebimas žmogus, paprastas mokytojas. Tačiau būdamas ligotas ir silpnas, jis atliko atsakingą užduotį. Išvargintas kankinimų, jis lieka nepalaužtas. Sotnikovo drąsos ir didvyriškumo šaltinis buvo jo įsitikinimas dėl žmonių kovos teisingumo.

Šis darbas moko mus drąsos ir drąsos, padeda mūsų moraliniam tobulėjimui.

53 . Užuojauta ir gailestingumas. Jautrumas.

1) M. Šolohovas turi nuostabią istoriją „Žmogaus likimas“. Jame pasakojama apie tragišką kario, per karą praradusio visus artimuosius, likimą. Vieną dieną jis sutiko našlaitį ir nusprendė pasivadinti savo tėvu. Šis poelgis rodo, kad meilė ir noras daryti gera suteikia žmogui jėgų gyventi, jėgų atsispirti likimui.

54. ŽMOGAS IR JĖGA.

Puškinas tragedijoje „Borisas Godunovas“ labai tiksliai apibrėžė ir parodė nacionalinį charakterį. Amžinai nepatenkinti esama valdžia, žmonės pasiruošę kilti ją sunaikinti ir maištauti, keldami valdovams baimę – ir nieko daugiau. Ir dėl to jie patys lieka įžeisti, nes bojarai ir gerai gimę didikai, stovintys prie valdovo sosto, naudojasi savo pergalės vaisiais.

Žmonėms belieka tylėti.

55. Savęs formavimosi problema.

Rusų literatūroje ir gyvenime Lefty įvaizdis Leskovo kūryboje yra taip gerbiamas. Niekur nesimokant amato, jam pavyko be mikroskopo apauti blusą. Neabejotina, kad jis pats išugdė savo talentą. Niekas Lefty nesakė, kad jo genotipas turi arba, priešingai, neturi tokio talento.

Taip pat norėčiau prisiminti parolimpines žaidynes. Neįgalieji, regis, iš prigimties riboti judumu, atranda jėgų sportuoti ir siekia rekordų. Tai aiškiausias įrodymas, kad kiekvienas yra pajėgus savęs formuoti ir tobulėti, kad ne viską žmogaus gyvenime lemia paveldimumas.

56. Vidinio grožio supratimo problema.

Solženicynas „Matryona Dvor“. Vidinio grožio samprata. Nenuostabu, kad darbas baigiamas žodžiais: „Kaimas neapsieina be teisaus žmogaus“. Jo dvasinis turtas, dosnumas, nesuinteresuotumas bylojo apie jos dvasinius turtus.

57. Tėvų meilės tema.

Eilėraštis „Requiem“, kuriame ji aprašo 17 mėnesių baisumus, kai ji stovėjo prie kalėjimo, tikiuosi bent kokių žinių apie jos sūnų.

58. Žmogus ir karas.

"Karas ir taika". Autorius parodo, kad karas buvo beprasmis ir nenaudingas, kariavo už Rusijos ribų, jo prasmė ir tikslai rusų žmonėms buvo nesuprantami. Rusijos kario tvirtumas ir atkaklumas gali išgelbėti kariuomenę beveik beviltiškoje situacijoje.

Bet kuris iš: Kondratjevas „Saška“, Astafjevas „Piemuo ir piemenėlė“, Tvardovskis „Vasilijus Terkinas“. Parodyta karo beprasmybė, žiaurumas. Žmogaus gyvybė nuvertinama.

59. Žmogaus priklausomybės nuo socialinių tinklų problema.„Iš visko, kas amžina, meilė turi trumpiausią laiką“ – toks yra Y. Višnevskio Europos bestselerio leitmotyvas. „Vienatvės internete“ herojai susitinka interneto pokalbiuose, pasakoja istorijas iš savo gyvenimo. Jie susitiks Paryžiuje, išgyvenę ne vieną išbandymą, tačiau pats susitikimas bus pagrindinis išbandymas meilei... Mano nuomone, knyga ne apie meilę, o apie vienatvę. „Virtuali“ meilė nėra meilė. Ką vis dėlto knygos pabaigoje įrodo pagrindinis veikėjas.

Meilė tėvynei

1) Šilta meilė Tėvynei, Jos grožiu didžiuojamės klasikos kūriniuose.
Didvyriško poelgio kovojant su Tėvynės priešais tema skamba ir M. Yu. Lermontovo poemoje „Borodino“, skirtoje vienam iš šlovingų mūsų šalies istorinės praeities puslapių.

2) Iškeliama Tėvynės tema S. Jesenino darbuose. Kad ir apie ką Jeseninas rašytų: apie išgyvenimus, apie istorinius lūžius, apie Rusijos likimą „sunkiais baisiais metais“, – kiekvieną Jesenino įvaizdį ir eilutę šildo beribės meilės tėvynei jausmas: Bet labiausiai. Meilė gimtajam kraštui

3) Garsus rašytojas pasakojo istoriją apie dekabristą Sukhinovą, kuris po sukilimo pralaimėjimo sugebėjo pasislėpti nuo policijos bladhaundų ir po skausmingų klajonių pagaliau pateko į sieną. Dar minutė – ir jis įgis laisvę. Tačiau bėglys pažvelgė į lauką, mišką, dangų ir suprato, kad negali gyventi svetimame krašte, toli nuo tėvynės. Jis pasidavė policijai, buvo surakintas ir išsiųstas į sunkius darbus.

4) Puiki rusų kalba iš Rusijos priverstas išvykti dainininkas Fiodoras Chaliapinas visada su savimi nešėsi kažkokią dėžutę. Niekas nežinojo, kas jame yra. Tik po daugelio metų artimieji sužinojo, kad Chaliapinas šioje dėžutėje laikė saują savo gimtosios žemės. Ne veltui sakoma: gimtoji žemė saldžioje saujoje. Akivaizdu, kad didžiajam dainininkui, aistringai mylėjusiam tėvynę, reikėjo pajusti gimtojo krašto artumą ir šilumą.

5) Naciai, užėmę Prancūzija buvo pasiūlyta generolui Denikinui, kuris pilietinio karo metu kovojo prieš Raudonąją armiją, bendradarbiauti su jais kovoje su Sovietų Sąjunga. Tačiau generolas atsakė griežtai atsisakydamas, nes tėvynė jam buvo brangesnė už politinius skirtumus.

6) Afrikos vergai eksportuojami į Ameriką troško savo gimtojo krašto. Iš nevilties jie nusižudė, tikėdamiesi, kad siela, numetusi kūną, gali kaip paukštis skristi namo.

7) Pats baisiausias bausme senovėje buvo laikomas asmens išvarymas iš genties, miesto ar šalies. Už savo namų ribų – svetima žemė: svetima žemė, svetimas dangus, svetima kalba... Ten tu vienas, ten tu niekas, padaras be teisių ir be vardo. Štai kodėl palikti tėvynę žmogus turėjo prarasti viską.

8) Puiki rusų kalba ledo ritulininkui V. Tretiakui buvo pasiūlyta persikelti į Kanadą. Jie pažadėjo jam nupirkti namą ir sumokėti didelę algą. Tretiakas parodė į dangų ir žemę ir paklausė: „Ar tu nupirksi tai ir man? Garsaus sportininko atsakymas visus sujaukė, o prie šio pasiūlymo daugiau niekas nebegrįžo.

9) Kai viduryje 19 amžiuje anglų eskadrilė apgulė Turkijos sostinę Stambulą ir visi gyventojai stojo ginti savo miesto. Miestiečiai sunaikino savo namus, jei trukdė turkų ginklams nukreipti taiklią ugnį į priešo laivus.

10) Vieną dieną vėjas nusprendė nukirsti ant kalno augusį galingą ąžuolą. Bet ąžuolas tik sulinko nuo vėjo pučiamų. Tada vėjas paklausė didingo ąžuolo: "Kodėl aš negaliu tavęs nugalėti?"

11) Ąžuolas atsakė kad jį laiko ne kamienas. Jo stiprybė slypi tame, kad jis įaugo į žemę, įsikibęs į ją savo šaknimis. Šis išradingas pasakojimas išreiškia mintį, kad meilė tėvynei, gilus ryšys su tautine istorija, su protėvių kultūrine patirtimi daro žmones nenugalimais.

12) Kai virš Anglijos iškilo baisaus ir niokojančio karo su Ispanija grėsmė, tada visi gyventojai, iki šiol draskomi priešiškumo, susibūrė aplink jos karalienę. Pirkliai ir didikai kariuomenę aprūpino savo pinigais, į miliciją užsirašė paprasto rango žmonės. Net piratai prisiminė savo tėvynę ir atgabeno laivus, kad išgelbėtų ją nuo priešo. Ir nugalėta ispanų „nenugalima armada“.

13) Turkai laiku jų karinės kampanijos gaudė į nelaisvę paimtus berniukus ir jaunuolius. Vaikai buvo priverstinai atversti į islamą, paverčiami kariais, kurie buvo vadinami janisarais. Turkai tikėjosi, kad netekę dvasinių šaknų, pamiršę tėvynę, užaugę baimėje ir nuolankumo, naujieji kariai taps patikima valstybės tvirtove.

1

Straipsnyje analizuojami 11 klasių mokinių rašiniai-samprotavimai, parašyti pagal testo metu skaitytą tekstą ruošiantis vieningam valstybiniam rusų kalbos egzaminui. Kriterinių rodiklių buvimas lemia specialius požiūrius vertinant tokio pobūdžio darbą, kai rašinys vertinamas ne kaip studento kūrybinio darbo rūšis, o kaip ypatingu būdu įformintas kalbos darbas. Šiuo atžvilgiu vienu iš efektyviausių būdų ugdyti tiek bendrosios, tiek tekstinės gimnazistų kalbos kultūrą laikomas kreipimasis į holistinius kalbos kūrinius, jų analizę formos ir turinio vienovėje, analitinio ir produktyvaus vienybėje. veikla, nes svarbus tampa gebėjimas rasti ir paaiškinti semantinius šaltinio teksto komponentus, interpretuoti jo turinį, eidamas priešingu nei autoriaus keliu, parenkant tas kalbos priemones, kurios teisingiausiai ir tiksliausiai atspindi autoriaus mintis. Tipiškiausių mokinių daromų klaidų atliekant šį darbą nustatymas leidžia mokytojui koreguoti mokymosi procesą nustatytų trūkumų ir klaidų šalinimo kryptimi, sutelkiant dėmesį į nustatytas problemas.

esė samprotavimas

vertinimo kriterijus

tipines klaidas.

1. Zolotova G. A. Apie normos prigimtį sintaksėje / G. A. Zolotova // Sintaksė ir norma: mokslinių straipsnių rinkinys. - M.: Nauka, 1974. - S. 145-175.

2. Krainik O. M. Kalbėjimo kultūra ir studentų kalbos kultūra: supratimo problema tekstologijos požiūriu // Tomsko valstybinio pedagoginio universiteto biuletenis. - 2009. - Laida. 10 (88). - S. 76-80.

3. Krainik O. M. Tekstas kaip esminis moksleivių kalbos kultūros ugdymo komponentas // Metametodologija kaip perspektyvi dalykų mokymo metodų raidos kryptis: mokslinių straipsnių rinkinys. Sutrikimas. 6. - Sankt Peterburgas: ponia, 2009. - S. 273-279.

4. Chibisova M. Yu. Vieningas valstybinis egzaminas: psichologinis pasirengimas. Darbas su mokiniais, mokytojais, tėvais. - M.: Genesis, 2009. - 184 p.

5. Mokomoji ir metodinė medžiaga rajoninių dalykinių komisijų pirmininkams ir nariams užduočių tikrinimui su išsamiu atsakymu į USE egzamino darbus 2012 m. Rusų kalba. URL: http://fipi.ru/view/sections/63/docs/597.html (Prieiga 2012-02-15)

Valstybinis baigiamasis vidurinės mokyklos kurso atestavimas vieningo valstybinio egzamino forma yra pažįstamas įvykis visuomenei, švietimo sistemai, mokyklų administracijai ir mokytojams. Vienas iš 11 klasių mokinių valstybinio baigiamojo atestavimo komponentų yra kalbos kompetencijos formavimo lygio įvertinimas. Anksčiau vykdytos teorinės studijos aktualizuoja kalbėjimo kultūros raidą šiuolaikinėje edukacinėje erdvėje. Straipsnyje pateikta medžiaga yra logiška pirmiau minėtų tyrimų tęsinys ir leidžia apibūdinti kalbėjimo įgūdžių formavimosi laipsnį ir būdingus aukštųjų mokyklų studentų kalbos elgesio bruožus suvokiant ir kuriant tekstą.

Neatsiejama studentams siūlomo testo dalis yra C dalis, kuri yra esė samprotavimas, parašytas remiantis perskaitytu tekstu. Šios užduoties pagalba atskleidžiamas kalbėjimo įgūdžių ir gebėjimų formavimosi lygis: suprasti siūlomo teksto turinį ir jo problemą; suformuluoti savo požiūrį į nurodytą problemą ir ją argumentuoti; sudaryti rašytinio teiginio kompoziciją, atsižvelgiant į pristatymo eiliškumą ir nuoseklumą, atsižvelgiant į pasirinktą kalbos stilių ir tipą; pasirinkti kalbos priemones, užtikrinančias kalbos tikslumą ir išraiškingumą, laikantis rusų kalbos normų. Renkantis tekstus, atsižvelgiama į abituriento amžiaus ypatybes (tekstų turinys neturi peržengti egzaminuojamojo komunikacinio, skaitymo ir gyvenimo patirties) bei paaugliui socialiai reikšmingas problemas, suteikiančias jam galimybę. dviprasmiška interpretacija. Žemiau pateikiama 11 klasių mokinių rašinių analizė pagal vieną iš tekstų, kuriuos pasiūlė Altajaus krašto mokiniai testuojant ruošiantis 2011 m. gruodžio mėn. vyksiančiam vieningam valstybiniam egzaminui.

Per pastaruosius kelerius metus prie įprastų tėvų baimių prisidėjo dar viena. Vis dažniau paaugliai mus gąsdina priklausomybe nuo virtualaus bendravimo. Pateikiame skundų pavyzdžius: „Vaikų negalima tempti nuo kompiuterio. Jie sėdi ištisas dienas. Kai kurie ICQ, agentai, pokalbiai, forumai...“; „Nesuprantu, koks tai gali būti malonumas. Bet sūnus sėdi prie monitoriaus, iš kažko juokiasi ar net daužo kumščiu į stalą. Man atrodo, kad jis eina iš proto - kalbasi su savimi “; „Anksčiau žaisdavau vaizdo žaidimus, tai užtrukdavo daug laiko, apleidau pamokas, o dabar tai visiškai nevaldoma – lyg jo nebūtų namie. Visą dieną internete, sako jis, jie ten rengia vakarėlį ... "

Kažkuo panašaus prasideda susirūpinusių tėvų pokalbis su mokytojais ir psichologais. Tada išsiaiškinamos detalės: kartu su entuziazmu pokalbiams kompiuteriu pradėjo kristi akademiniai rezultatai, vaikas visą laiką praleidžia namuose, sėdi ir žiūri į ekraną. Paauglys nedaro namų darbų, nepadeda namuose, neina į lauką, nesportuoja. Užuot kalbėję telefonu ir vaikščioję iki vėlumos, vis daugiau vaikų bendrauja tarpusavyje internetu. Tiesą sakant, panašių skundų girdėjome ir anksčiau, tik blogis sklido ne iš kompiuterio, o iš telefono ar televizoriaus. Dabartiniai „kompiuteriniai“ vaikai yra savo „televizorių“ tėvų palikuonys.

Kaip ši problema buvo išspręsta, kai šiandieniniai tėvai buvo paaugliai? Greičiausiai jie tiesiog iš to išaugo... Man gali prieštarauti, kad ne visi praleido begalę valandų prie televizoriaus ekrano; kažkas jau jaunystėje aiškiai žinojo, ką veiks gyvenime. Daugelis anksti tapo atsakingi, nes kai kurie turėjo jaunesnių brolių ir seserų, kai kurie buvo paveikti atsakingų suaugusiųjų pavyzdžio, o kai kurie nežinojo, kaip ir kodėl. Ir nors tėvai rimtai baiminosi dėl savo ateities, jie tapo visiškai nepriklausomais žmonėmis, skirtingų profesijų ir likimų, daug šeimų...

Kodėl aš visa tai sakau? Į tai, kad televizija pati savaime pasirodė nepavojinga. Kad ir kaip kas nors būtų įžeidžiantis suvokęs savo „atsilikimą“, teks susitaikyti su tuo, kad internetas tapo mūsų gyvenimo dalimi ir niekur nedings. Gebėjimas joje naršyti ir panaudoti jo galimybes daugeliu atžvilgių tampa sėkmingo gyvenimo sąlyga. Iš neriboto informacijos šaltinio ji virto ir prekybos tinklu, bendravimo būdu, ugdymo priemone... Ar dar bus.

Turėtume mokytis iš vaikų. Aš taip pat vienu metu turėjau išgyventi susierzinimo ir nepasitenkinimo laikotarpį. O dabar, padedama sūnaus, ji jau visai neblogai ėmė naršyti virtualioje erdvėje. Taip pat atsitinka, kad „negalite to padaryti“ ...

Leisti laiką internete paaugliams yra visiškai priimtina. Greičiausiai šis nekenksmingas pomėgis patenka į amžiaus normą. Nors kai kuriais atvejais būtina atlikti situacijos analizę. Jei virtualus bendravimas tapo viską ryjančia aistra, paauglys tapo uždaras ar agresyvus, jo žodynas nuskurdino ar yra kitų jums rūpimų simptomų, vizito pas specialistą nereikėtų atidėti. Svarbu tik atsižvelgti: kovą teks vyti ne kompiuteriu, o priežastimis, kurios sukėlė priklausomybę. (Pagal A. Ivanovą)

Šeimos psichologės A.G. tekstas. Ivanova aktuali paaugliams, nes skirta šiuolaikinei problemai – interneto vaidmeniui formuojantis ir gyvenime. Autorius skaitytojui užduoda šiuos klausimus: Kaip reikėtų elgtis su paauglių aistra socialiniams tinklams? Ar internetas geras ar blogas? Kaip tėvai ir vaikai gali pasiekti abipusį supratimą pomėgių klausimais?

Iš esmės būsimi abiturientai aiškiai mato minėtas teksto problemas ir teisingai jas identifikuoja. Tačiau dauguma moksleivių savo dėmesį sutelkia į „tėvų ir vaikų“ problemą, vertindami ją gana plačiai. Šiuo požiūriu svarbu parodyti, kad tekstas, kuriame nagrinėjamos dviejų kartų problemos, ne visada yra tekstas tėvo ir vaikų tema. Dažniausiai, remdamiesi vaikų ir tėvų tarpusavio supratimo problema, studentai pradeda ją nagrinėti bendrais bruožais ( vaikai nesupranta tėvų; tėčių ir vaikų problema), neatsižvelgiama į tekstinius klausimus: nesusipratimas pomėgių klausimais. Būtent šis faktas paaiškina neteisingą teksto problemos formulavimą: Tėvų kovos su internetu problema; Tėvų ir vaikų nesupratimo problema; A. Ivanovos tekstas kelia vaikų nesusipratimo apie nesavanaudišką tėvų meilę problemą; Šiame tekste problema ta, kad vaikai nustojo būti raštingi, nes apie kokį raštingumą galima kalbėti, jei žmonės nustoja bendrauti vieni su kitais realybėje...

Kaip pavyzdį norėčiau pateikti ištrauką iš rašinio, kai studentas galiausiai nesuformulavo problemos: Šeimos psichologė Alexandra Georgievna Ivanova palietė šiuo metu labai aktualią temą. Nurodydama įdomiausias temas, ji akcentavo būtent tai, kas atkreipia dėmesį į pagrindinę šiuolaikinio jaunimo problemą. Visiškai sutinku su psichologo pozicija. Ir šią problemą, manau, reikia spręsti. Gana daug tokių kūrinių, kai kompozicijos autorius „muša aplink krūmą“, kai pastebimos tik bendro pobūdžio frazės, kurios rodo kalbėjimo patirties skurdumą ir nesugebėjimą adekvačiai reikšti savo mintis autoriaus intencijai.

Taigi, dirbant su teksto problemos išryškinimu, būtina sutelkti studentų dėmesį į jo semantinę dominantę. Tai gali būti, pavyzdžiui, darbas su šiais klausimais: Ko mus „moko“ siūlomas tekstas? Kokios vertybės ir tradicijos atsispindi siūlomame tekste? Ar tekste yra fragmentų, kuriuos skaitydami galime aptarti moralines, etines, moralines, socialines ir kitas problemas?

Dauguma šio teksto esė yra subalansuotos, pagrįstos. Straipsniuose nagrinėjami teigiami ir neigiami tokio reiškinio kaip internetas aspektai, nagrinėjama virtualaus bendravimo entuziazmo problema, paliečiama vaikų ir suaugusiųjų tarpusavio supratimo apie pastarųjų pomėgius problema. Paskutinės problemos samprotavimas tarsi lakmuso popierėlis atspindi situaciją šeimoje, paauglio požiūrį į vyresnę kartą, kuris, deja, ne visada teigiamas, geras, pagarbus. Kartais paauglio samprotavimuose yra tam tikro priešiškumo, pavyzdžiui:

  • Autoriaus pozicija tokia, kad jei laikai save atsilikusiu, tai reikia taikstytis, o ne ką nors dėl to kaltinti. Sutinku su Ivanova. Negalima pykti ant jaunosios kartos vien dėl to, kad ji greičiau įvaldo techninę naujovę. Pažanga nestovi vietoje, reikia žengti koja kojon su laiku, o ne barti to, kuris tai daro greičiau už tave...;
  • Užuot mus barti, būtų geriau, jei jie pažiūrėtų į save, bet būtų įvaldę kompiuterį...;
  • Sutinku su autoriumi, nereikia kritikuoti to, apie ką nieko nežinai. Kartą mokykloje išgirdau dainą... Namuose visu pajėgumu įsijungiau kolonėles. Mama iškart įskrido į kambarį šaukdama: „Tyli! Geriau pasiklausysiu ko nors normalaus! Aš taip įsižeidžiau, kad ji manęs nesuprato!

Nepaisant to, džiugu konstatuoti, kad tokių darbų, už kuriuos galima pateikti etikos pažeidimų, yra vos keli. Daugumoje studentų rašinių yra teisingi, problema apibrėžta teisingai ir išsamiai išnagrinėta. Nemažai darbų, kuriuose studentai parodo save kaip pasiekusį žmogų, suprantantį ir priimantį modernumo tendencijas, bet teikiantį pirmenybę „tikram gyvenimui“, pavyzdžiui: O kiek žaidimų buvo išrasta prieš atsirandant kompiuteriams. Vyko kazokų plėšikai, įvairūs karo žaidimai ir gaudynės. Kiekviename kieme buvo galima rasti trobelę, visi siekė gyvo bendravimo. Ir dabar? Dabar prisijungiau prie interneto ir parašiau atspausdintą ir nejautrų laišką: „Labas“.

Savo pozicijos dėl šio teksto argumentavimo bruožai yra tai, kad meno kūrinių pavyzdžiai retai pateikiami kaip įrodymas. Tai paaiškinama tuo, kad internetas mūsų gyvenime yra naujas reiškinys. Kaip argumentą studentai pateikia pavyzdžius iš žurnalistinių žiniasklaidos žanrų. Visų pirma, absolventai remiasi straipsniais, paskelbtais leidiniuose - „Vestnik Evropy“ (apie pasiekimus kompiuterinių technologijų srityje), „Komsomolskaya Pravda“, „Argumentai ir faktai“, „Vakaro Barnaulas“, „Sveikata“, „Zarinskaya Advertising“, „Apie Kosikhinskaya žemę“ (apie naudą). ir interneto žala), pateikiami faktai iš televizijos laidos „Leisk jiems pasikalbėti“ su vedėju Andrejumi Malakhovu. Be nuorodos į autorių ir išsamios straipsnio argumentacijos tokie pavyzdžiai negali būti laikomi literatūriniais argumentais.

Kartais pavyzdžiai pateikiami kaip argumentas (ne visada logiškas ir patvirtinantis pateiktą tezę) iš šiuolaikinės grožinės literatūros: Semcovo kūrinyje „Tinklas“ pagrindinis veikėjas Sergejus, sėdėdamas prie kompiuterio, kuria multimedijos imperiją, kuri neša milžiniškas pajamas. Tai įrodo interneto naudingumą.

Pažymėtina, kad jei išsikeliame tikslą literatūrinius argumentus pateikti tiesiai į problemą, „tiesiogine prasme“ (apie socialinius tinklus, apie internetą, apie jo poveikį paaugliams), tai yra gana sunku. Bet jei prie aukščiau aprašytų problemų supratimo priartėtume netiesiogine, apibendrinta prasme, paaiškėja, kad internetas yra didelės problemos dalis, kai žmogus gyvena savo išgalvotame pasaulyje, kuriame dėl įvairių priežasčių jam patogu ir patogu. O tie gimnazistai, kurie „prasiskverbė“ į potekstę, nesunkiai citavo literatūrinius pavyzdžius:

  • Priklausomybės nuo virtualaus gyvenimo problema aktuali ne tik šiandien. Savotišku virtualiu gyvenimu galima pavadinti Iljos Iljičiaus Oblomovo gyvenimą iš Ivano Aleksandrovičiaus Gončarovo kūrinio „Oblomovas“. Pagrindinis veikėjas tarsi pasislėpė kokone, toldamas nuo realaus gyvenimo. Šios šlepetės ir chalatas tarsi susiliejo į vieną su herojumi, visas Oblomovo gyvenimas – kaip sapnas, begalinis sapnas, galima sakyti, tokia jo įprasta būsena. Ilja Iljičius, kaip ir šiuolaikinis paauglys, gyvena savo mažame pasaulyje, atskirtame nuo aplinkinių ...
  • Vienatvė tinkle – šiuolaikinio lenkų rašytojo Januszo Wisniewskio romanas, pasakojantis skaudžią meilės istoriją. Kūrinio herojai susitinka internetiniame pokalbyje, keičiasi mintimis, fantazijomis, pasakoja savo gyvenimo istorijas. Šiame virtualiame pasaulyje viskas gerai. Tačiau tikru išbandymu taps ir tikras susitikimas, kai vienas prieš kitą stos ne virtualūs, o tikri žmonės, kai tikri jausmai išbandomi „gyvai“ ir jų neatlaiko. Realiame pasaulyje viskas pasirodo daug sudėtingiau, o svarbiausia – meluoti, žiūrint į mylimo žmogaus akis, neįmanoma...

Ypatingas dėmesys, mūsų nuomone, turėtų būti skiriamas gramatinėms ir kalbos klaidoms, kurios dažniausiai pasitaiko mokinių darbuose. Jų analizė leis mokytojui suplanuoti pamokas taip, kad sutelktų dėmesį į šias problemas. Išskirkime dažniausiai pasitaikančias gramatikos ir kalbos klaidų rūšis mokinių darbuose.

1. Koordinavimo, valdymo pažeidimas: Taigi, svetainių dėka su naujienomis...; Būtent atneša mums autorius...; Nėra laiko rimtas skaitymas...; Jis susirūpinęs materialinės problemos...; Atsinešti didelis nauda už armijos...; aš buvau nustebo dėl beširdiškumožmonių...; ... džiaugtis sėkme aplinkiniai; Pirmasis autorius atkreipia dėmesį į sudėtingų žmonių.

2. Subjekto ir predikato ryšio pažeidimas: Jaunimas, dienų dienas būdamas virtualiame tinkle, pamiršti apie tikrovę; Bet modernus karta dėl nepagrįstų priežasčių negailestingai ištrinti juos nuo žemės paviršiaus; BET tie kas turi kilnumo, labai paklausa visuomenėje.

3. Klaidos konstruojant sakinį su vienarūšiais nariais: Reikia rūpinkis ir saugok kiekviena praeities dalis; Reikia branginti, prisiminti architektūrinės vertybės; ... turi vengti ir palikti nuo konfliktų; Jie yra piktas, nerūpestingas ir nejautrus.

4. Klaidos konstruojant sakinį su dalyvio / dalyvio kaita: Skaitant daug kūrinių, žmogus pradeda turėti jausmų, išgyvenimų...; Perskaičius Ivanovos tekstą, kyla nerimą keliančios mintys; Ir net po mirties, gulėdamas karste, šypsojosi(apie „Žmogų byloje“) ; Ilgai sėdint prie monitoriaus pradeda skaudėti akis.

5. Leksinio suderinamumo pažeidimas: Per pastaruosius kelerius metus tapo klestėjimo problema...; E yra žmonių, kurie nekankina moralės principai; Į galvą ateina tik liūdesys ir ilgesys; Nu kodėl žmogau daro blogai poelgius?; Atsinešti geras naudojimas aplinkui...; ... vyksta smegenų degradacija...; ... įvykdyti jų civilinės teises; Reikia ugdyti savo vidinį pasaulį.

Taigi galima teigti žemą rusų kalbos gramatinių normų mokėjimo lygį. Nurodytų klaidų analizė leidžia mokytojui planuoti pratimus ir užduotis jų prevencijai ir šalinimui. Šiuo atžvilgiu literatūrinis tekstas, kaip pavyzdinis kalbos kūrinys, suteiks reikiamos kalbėjimo patirties ir leis pamatyti, kaip žodžio meistras „vartoja“ kalbą išreikšdamas mintį.

Faktinio tikslumo pažeidimai turėtų būti priskiriami tam tikros rūšies klaidoms. Paprastai faktinės klaidos dažniausiai siejamos su literatūros kūrinių vardų, žanrų, autorių iškraipymu: „Karas ir taika“ Tolstojus piktinasi tuo, ką prancūzai padarė mūsų kultūrai; Lermontovas „Nusikaltimas ir bausmė; Kūrinyje „Kapitono dukra“; Dauguma šių dienų jaunimo nežino tokių garsių kūrinių kaip L.N. „Karas ir taika“. Tolstojus, „Kapitono dukra“, A.S. Puškinas, Gorkio „Perkūnas“, N. I. „Mūsų laikų herojus“. Lermontovas; Chingizas Aimentovas romane „Audringa stotis“. Rečiau pasitaiko klaidingų foninės medžiagos interpretacijų: Aleksandras Matrosovas kūnu uždengė šaudymo patranką priešas, gelbstintis savo bendražygių gyvybes; 2011 metais Maskvoje buvo atkurta Kristaus Išganytojo katedra.

Ir galiausiai, gana didelis klaidų sluoksnis iš esmės negali būti kvalifikuojamas kaip tipinė kalbos, gramatinė ar faktinė klaida. Atvirkščiai, tokioms klaidoms labiau tinka pavadinimas „Tu negalvoji apie tai tyčia“, pavyzdžiui: Galite prisiminti Gogolio kūrinį „Taras ir Bulba“; Knygas reikia skaityti, nes jos parašytos gyva poeto ranka; Man lengviau patekti į internetą ir perskaityti Puškino „Karą ir taiką“, nei žiūrėti šią istoriją filmo pavidalu; Gaila, kad poezijos raidos laikais interneto dar nebuvo. Manau, Tolstojaus „Karas ir taika“ būtų dar įdomiau; XXI amžiuje vaikai turi naują priklausomybę – kompiuterius! ... Pakeisti įprastą Puškiną visokiais skaitiniais: detektyvais, šeimos romanais – ne tai! Kai tavo vaikas paauga, jis prašo tavęs paskaityti knygą, o tu jam duodi Doncovą. Nieko vertingo iš to neišaugs.

„Tikrasis kalbos kultūros aukštumas“, – pažymi G. A. Zolotova, – nulemtas kalbėtojo turimų tos pačios prasmės išreiškimo būdų įvairovės, jų pasirinkimo tikslumo ir tikslingumo, atsižvelgiant į komunikacinę užduotį. Aukščiau pateikta citata atspindi kalbos kultūros, kaip bendrosios dvasinės žmonių kultūros dalies, idėją, egzistuojančią pavyzdinių, tobulų tekstų, šimtmečius sukurtų žmonių, iškilių jos atstovų kūrybiškumo, pavidalu. C dalies įgyvendinimo analizė leidžia mokytojui koreguoti ugdymo procesą, sutelkiant dėmesį į nustatytas problemines sritis. Vienu efektyviausių būdų ugdyti gimnazisto kalbėjimo kultūrą, mūsų nuomone, galima laikyti kreipimąsi į tekstą ir jo analizę formos ir turinio vienovėje. Būtent kalbos praktika yra asmens vidinio pasaulio, jo turinio turtingumo kūrimo priemonė, atspindinti gyvenimo idealus, individo orientaciją, gyvenimo apsisprendimą. Šia prasme tekstas kaip kalbos praktikos reiškinys veikia ir kaip pirminės, ir kaip antrinės komunikacinės veiklos rezultatas, o tai lemia naujų metodinių technikų poreikį mokant mokinių kalbos kultūros tekstinės veiklos pagrindu ir su susitelkimas į jį, o tai savo ruožtu apima dėmesio ne tik kalbėjimo procesui, bet, visų pirma, kokybiniams asmenybės pokyčiams akcentavimą.

Taigi, norint įgyvendinti ir, svarbiausia, studentą įtraukti į kūrybinę veiklą, analizuojant tekstą ir jo pagrindu kuriant savo kalbos darbą, būtina anksčiau įgytas žinias ir suformuotus analizės įgūdžius perkelti į naują situaciją, kuriai būdingas analitinės ir gamybinės veiklos ryšys ir gali būti diegiamas tekstiniu-technologiniu požiūriu grįstame mokyme.

Recenzentai:

  • Karakozovas S.D., pedagogikos mokslų daktaras, profesorius, Altajaus valstybinės pedagogikos akademijos I prorektorius, Barnaulas.
  • Suvorova E.P., pedagogikos mokslų daktarė, UNESCO katedros „Švietimas daugiakultūrėje visuomenėje“ profesorė, pavadintas Rusijos valstybinis pedagoginis universitetas. A.I. Herzenas, Sankt Peterburgas.

Pateikiami studentų darbų pavyzdžiai, visiškai atitinkantys originalą.

Bibliografinė nuoroda

Krainik O.M. PERSKAITYTO TEKSTO RAŠINIO SMĖSTIS (TIPINIŲ KLAIDŲ ANALIZĖ PAGAL PASIRENGIANT NAUDOTI TESTYMO REZULTATUS) // Šiuolaikinės mokslo ir švietimo problemos. - 2012. - Nr.2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=5716 (prisijungimo data: 2020 02 01). Atkreipiame jūsų dėmesį į leidyklos „Gamtos istorijos akademija“ leidžiamus žurnalus