Majų kultūros atsiradimas. Paslaptinga ir didinga majų civilizacija 36 m. pr. Kr. senovės majai

: Majų valstybės iškilimas ir išnykimas

Viena iš daugelio paslapčių yra susijusi su Majamis. Ištisa tauta, kurią daugiausia sudarė miestiečiai, staiga paliko tvirtus ir tvirtus namus, atsisveikino su gatvėmis, aikštėmis, šventyklomis ir rūmais ir persikėlė į tolimą laukinę šiaurę. Nė vienas iš šių naujakurių niekada negrįžo į savo senąją vietą. Miestai buvo apleisti, džiunglės veržėsi į gatves, ant laiptų ir laiptų siautėjo piktžolės; vagose ir vagose, kur vėjas atnešė mažiausius žemės gabalėlius, buvo atneštos miško sėklos, kurios čia išdygo daigeliais, ardydami sienas. Niekada daugiau žmogaus koja neįkėlė kojos į akmenimis grįstus kiemus, neužkopė piramidžių laipteliais.

Bet gal dėl to kalta kokia nors katastrofa? Ir vėl esame priversti užduoti tą patį klausimą: kur yra šios katastrofos pėdsakai ir kokia tai katastrofa, galinti priversti ištisą tautą palikti savo šalį ir miestus ir pradėti gyvenimą naujoje vietoje?

Galbūt šalyje kilo baisi epidemija? Bet mes neturime duomenų, kurie liudytų, kad tik apgailėtini, menki likučiai iš kadaise gausių ir stiprių žmonių ėjo į ilgą kampaniją. Priešingai, žmonės, statę tokius miestus kaip Čičen Itza, neabejotinai buvo stiprūs ir savo jėgų žydėjime.

Gal pagaliau šalyje staiga pasikeitė klimatas ir dėl to tolesnis gyvenimas čia tapo neįmanomas? Bet nuo Senosios karalystės centro iki Naujosios karalystės centro tiesia linija ne daugiau kaip keturi šimtai kilometrų. Klimato kaita, apie kurią, beje, taip pat nėra duomenų, galėjusių taip smarkiai paveikti visos valstybės struktūrą, vargu ar būtų paveikusi vietovę, kurioje persikėlė majai.

Dar yra daug senovės majų civilizacijos paslapčių, gal su laiku daugelis jų atsiskleis, o gal ir liks paslaptimis.

Maždaug prieš 10 000 metų, kai baigėsi paskutinis ledynmetis, žmonės iš šiaurės persikėlė tyrinėti pietinių žemių, dabar žinomų kaip Lotynų Amerika. Jie apsigyveno teritorijoje, kuri vėliau suformavo majų regioną su kalnais ir slėniais, tankiais miškais ir bevandenėmis lygumomis. Majų regionui priklauso šiuolaikinė Gvatemala, Belizas, Pietų Meksika, Hondūras, Salvadoras. Per ateinančius 6000 metų vietos gyventojai iš pusiau klajokliško medžiotojų-rinkėjų egzistavimo perėjo prie sėslesnio žemdirbiško gyvenimo būdo. Mokėsi auginti kukurūzus ir pupeles, malti grūdus įvairiais akmeniniais įrankiais, gaminti maistą. Pamažu atsirado gyvenvietės.

Maždaug 1500 m.pr.Kr. e. prasidėjo plačiai paplitusios kaimo tipo gyvenviečių statybos, kurios buvo signalas vadinamojo „ikiklasikinio laikotarpio“ pradžiai, nuo kurio prasideda šlovingosios majų civilizacijos šimtmečių skaičiavimas.

„Ikiklasikinis“ LAIKAS (1500 m. pr. Kr.–250 m. po Kr.)

Žmonės įgijo kai kurių žemdirbystės įgūdžių, išmoko padidinti laukų derlingumą. Visame majų regione iškilo tankiai apgyvendintos kaimo tipo gyvenvietės. Maždaug 1000 m.pr.Kr. e. kaimiečiai Cuello (Belizo teritorijoje) gamino keramiką ir laidojo mirusiuosius. Laikantis nustatytos ceremonijos: į kapą buvo dedami žalio akmens gabalai ir kiti vertingi daiktai. Šio laikotarpio majų menas rodo olmekų civilizacijos, iškilusios Meksikos įlankos pakrantėje ir užmezgusios prekybinius ryšius su visa Mesoamerika, įtaką. Kai kurie mokslininkai mano, kad senovės majai hierarchinę visuomenę ir karališkąją galią sukūrė dėl olmekų buvimo pietiniuose majų regiono regionuose nuo 900 iki 400 m. prieš Kristų. e.

Olmekų valdžia baigėsi. Prasideda pietinių majų prekybos miestų augimas ir klestėjimas. Nuo 300 m.pr.Kr. e. iki 250 m e. yra tokie dideli centrai kaip Nakbe, El Mirador ir Tikal. Majai padarė didelę pažangą mokslo žiniose. Naudojami ritualiniai, saulės ir mėnulio kalendoriai. Tai sudėtinga tarpusavyje susijusių kalendorių sistema. Ši sistema leido majams fiksuoti svarbiausias istorines datas, daryti astronomines prognozes ir drąsiai žvelgti į tokius tolimus laikus, kurių negali įvertinti net šiuolaikiniai kosmologijos srities specialistai. Jų skaičiavimai ir įrašai buvo pagrįsti lanksčia skaičiavimo sistema, kurioje buvo nulio simbolis, nežinomas senovės graikams ir romėnams, o astronominių skaičiavimų tikslumu jie pranoko kitas šiuolaikines civilizacijas.

Iš visų senųjų kultūrų, klestėjusių Amerikoje, tik majai turėjo išvystytą rašymo sistemą. Ir kaip tik tuo metu pradėjo vystytis majų hieroglifinis raštas. Majų hieroglifai yra tarsi miniatiūriniai piešiniai, suspausti į mažus kvadratėlius. Tiesą sakant, tai yra rašytinės kalbos vienetai – viena iš penkių originalių rašymo sistemų, sukurtų nepriklausomai viena nuo kitos. Kai kurie hieroglifai yra skiemeniniai, tačiau dauguma jų yra ideogramos, žyminčios frazes, žodžius ar žodžių dalis. Hieroglifai buvo iškalti ant stelelių, ant sąramų, vertikaliose akmeninių laiptų plokštumose, ant kapų sienų, taip pat rašomi kodų puslapiuose, ant keramikos. Jau perskaityta apie 800 hieroglifų, o mokslininkai su nenumaldomu susidomėjimu iššifruoja naujus, taip pat suteikia naujų interpretacijų jau žinomiems simboliams.

Tuo pačiu laikotarpiu buvo pastatytos šventyklos, kurias puošė skulptūriniai dievų, o vėliau majų valdovų atvaizdai. Šio laikotarpio majų valdovų kapuose randama turtingų aukų.

ANKSTYVAS „KLASIKINIS“ LAIKOTARPIS (250–600 AD)

Iki 250 m Tikalis ir gretimas miestas Washaktun tampa pagrindiniais miestais centrinėje majų teritorijos žemumų zonoje. Tikalyje buvo viskas: milžiniškos piramidžių šventyklos, rūmų kompleksas, kamuoliukų aikštelės, turgus ir garinė pirtis.
Visuomenė buvo padalinta į valdantįjį elitą ir jai pavaldžių žemdirbių, amatininkų ir pirklių darbininkų klasę. Kasinėjimų dėka sužinojome, kad socialinė stratifikacija Tikalyje visų pirma buvo susijusi su būstu. Kol paprasti bendruomenės nariai gyveno šen bei ten tarp miškų išsibarsčiusiuose kaimuose, valdančiojo elito žinioje buvo daugmaž aiškiai apibrėžta Centrinio Akropolio gyvenamoji erdvė, kuri klasikinio laikotarpio pabaigoje virto tikru pastatų labirintu. pastatytas aplink šešis erdvius kiemus apie 2,5 kvadratinio kilometro plote. Pastatus sudarė viena ar dvi eilės ilgų kambarių, skersinėmis sienomis padalintų į keletą kambarių, kiekvienas kambarys turėjo savo išėjimą. „Rūmai“ tarnavo svarbių asmenų namais, be to, čia greičiausiai buvo įsikūrusi miesto administracija.

Nuo III amžiaus valdovai, apdovanoti aukščiausia valdžia, statė piramidžių šventyklas ir stelas su atvaizdais ir užrašais, skirtais įamžinti jų valdymą; perėjimo apeigos susideda iš kraujo nuleidimo ir žmonių aukojimo ritualo. Seniausia žinoma stela (datuota 292 m.) rasta Tikalyje, ji buvo pastatyta vieno iš valdovo Yash-Mok-Shok įpėdinių garbei, amžiaus pradžioje įkūrusio dinastiją, kuriai buvo lemta valdyti miestą. 600 metų. 378 m., valdant devintajam šios dinastijos valdovui Letenai Didžiajam Jaguarui, Tikalis užkariavo Vašaktuną. Iki to laiko Tikalis buvo paveiktas karių ir pirklių genties iš Meksikos Teotihuakano centro, perėmusi kai kuriuos karo metodus iš užsieniečių.

VĖLYVUS „KLASIKINIS“ LAIKOTARPIS (600–900 AD)

Klasikinė majų kultūra, kuriai būdinga sparti rūmų ir šventyklų statyba, naują raidos lygį pasiekė VII-VIII a. Tikalis atgauna savo buvusią šlovę, tačiau atsiranda kitų ne mažiau įtakingų centrų. Palenkė klesti majų regiono vakaruose. Kurį valdo Pakalis, atėjęs į valdžią 615 m., o 683 m. palaidotas su didžiausiais pagyrimais. Palenkės valdovai pasižymėjo dideliu statybiniu užsidegimu ir sukūrė daugybę šventyklų, rūmų kompleksų, karališkojo kapo ir kitų pastatų. Bet svarbiausia, kad šiose struktūrose gausu skulptūriniai vaizdai ir hieroglifiniai užrašai leidžia suprasti, ką valdantieji ir jiems paklusnūs žmonės laikė pagrindiniu. Išstudijavus visus paminklus susidaro įspūdis, kad per šį laikotarpį įvyko kai kurių valdovui skirto vaidmens pasikeitimų ir šie pokyčiai netiesiogiai rodo tokios iš pažiūros klestinčios civilizacijos, kokia buvo majų civilizacija, žlugimo priežastį. „klasikinis laikotarpis“.

Be to, keturiose skirtingose ​​vietose Palenkėje Pakalis ir jo įpėdinis pastatė vadinamuosius karališkuosius registrus – stelas su valdančiosios dinastijos narių įrašais, kurių šaknys siekia 431 m. e. Matyt, šiems dviem labai rūpėjo įrodyti savo teisėtą teisę valdyti, o to priežastis – du atvejai miesto istorijoje, kai valdovas gavo sosto paveldėjimo teisę per motinos liniją. Taip atsitiko Pakaliui. Kadangi majų teisė į sostą dažniausiai buvo perduodama per tėvo liniją, Pacalis ir jo sūnus buvo priversti šiek tiek pakoreguoti šią taisyklę.

VII amžiuje išgarsėjo ir pietryčių miestas Kopanas. Daugelis Kopano užrašų ir stelų rodo, kad miestas 4 šimtmečius, nuo V a. e., valdoma vienos dinastijos. Dėl šio stabilumo miestas įgavo svorio ir įtakos. Dinastijos įkūrėjas, valdovas Yash-Kuk-Mo (Mėlynoji-Ketual-Papūga), atėjo į valdžią 426 m. e. Ir galima manyti, kad jo autoritetas buvo labai didelis, ir visi vėlesni Kopano valdovai manė, kad reikia skaičiuoti savo karališkąją liniją nuo jo. Iš 15 jo karališkųjų palikuonių ilgiausiai gyveno energingas Smoke-Jaguar, kuris į sostą įžengė 628 metais ir valdė 67 metus. Žinomas kaip Didysis kurstytojas, Jaguar Smoke atvedė Kopaną į precedento neturintį klestėjimą, labai išplėtęs savo viešpatavimą, galbūt per teritorinius karus. Jam vadovaujantys kilmingi žmonės tikriausiai tapo užkariautų miestų valdovais. Jaguaro dūmų valdymo metu miesto gyventojų skaičius siekė apie 10 000 žmonių.

Tuo metu karai tarp miestų buvo įprasti. Nepaisant to, kad miestų valdovai buvo tarpusavyje susiję dėl tarpdinastinių santuokų, o kultūroje – mene ir religijoje – šie miestai turėjo daug bendro.

Menas toliau vystosi, amatininkai tiekia aukštuomenę įvairiais išskirtiniais rankdarbiais. Toliau statomi iškilmingi pastatai ir daugybė stelų, aukštinančių asmeninius valdovų nuopelnus. Tačiau nuo VIII amžiaus, o ypač IX amžiuje, centrinės žemumos miestai nyko. 822 metais Kopaną sukrėtė politinė krizė; paskutinis datuotas įrašas Tikalyje yra iš 869 m.

POKLASIKINIS LAIKAS (900–1500 AD)

Gamtos išteklių išeikvojimas, žemės ūkio nuosmukis, miestų gyventojų perteklius, epidemijos, invazijos iš išorės, socialiniai sukrėtimai ir vykstantys karai – visa tai kartu ir atskirai gali sukelti majų civilizacijos nuosmukį pietinėse lygumose. Iki 900 m. e. Statybos šioje teritorijoje sustoja, kadaise perpildyti miestai, apleisti gyventojų, virsta griuvėsiais. Tačiau majų kultūra vis dar gyvuoja šiauriniame Jukatano regione. Tokie gražūs miestai kaip Uxmal, Kabakh, Sayil, Labna kalvotame Puuko regione gyvuoja iki 1000 metų.

Istorinės kronikos užkariavimo išvakarėse ir archeologiniai duomenys aiškiai rodo, kad X a. Jukataną užpuolė karingos centrinės Meksikos gentys – toltekai. Tačiau nepaisant viso to, centriniame pusiasalio regione gyventojai išgyveno ir greitai prisitaikė prie naujų gyvenimo sąlygų. Ir po trumpo laiko atsirado savotiška sinkretinė kultūra, jungianti majų ir toltekų bruožus. Jukatano istorijoje prasidėjo naujas laikotarpis, kuris mokslinėje literatūroje gavo pavadinimą „meksikietis“. Chronologiškai jo struktūra patenka į X – XIII mūsų eros amžių.

Chichen Itza miestas tampa šios naujos kultūros centru. Būtent tuo metu miestui prasidėjo klestėjimo metas, trukęs 200 metų. Jau 1200 m. didžiulis pastatų plotas (28 kvadratiniai kilometrai), didinga architektūra ir nuostabi skulptūra leidžia manyti, kad šis miestas buvo pagrindinis paskutiniojo laikotarpio majų kultūros centras. Nauji skulptūriniai motyvai ir architektūrinės detalės atspindi išaugusį Meksikos kultūrų, daugiausia toltekų, kurie išsivystė Centrinėje Meksikoje prieš actekus, įtaką. Po staigaus ir paslaptingo Čičen Itos žlugimo Majapanas tampa pagrindiniu Jukatano miestu. Atrodo, kad Jukatano majai kariavo žiauresnius karus tarpusavyje nei tie, kuriuos kariavo jų broliai pietuose. Nors detalių konkrečių mūšių aprašymų nėra, žinoma, kad Čičen Itos kariai kovėsi prieš karius iš Uksmalio ir Kobos, o vėliau majapaniečiai užpuolė ir apiplėšė Čičen Itą.

Mokslininkų teigimu, kitų į majų teritoriją įsiveržusių tautų įtaka paveikė šiauriečių elgesį. Gali būti, kad invazija įvyko taikiai, nors tai mažai tikėtina. Pavyzdžiui, vyskupas de Lande'as turėjo informacijos apie kai kuriuos žmones, atvykusius iš vakarų, kuriuos majai vadino „Itza“. Šie žmonės, kaip vyskupui de Lande pasakojo likę majų palikuonys, užpuolė Chichen Itza ir ją užėmė. Po staigaus ir paslaptingo Čičen Itos žlugimo Majapanas tampa pagrindiniu Jukatano miestu.

Jei Chichen Itza ir Uxmal plėtra kartojasi ir kituose majų miestuose, tai Majapanas šiuo atveju gerokai skyrėsi nuo bendros schemos. Majapanas, aptvertas siena, buvo chaotiškas miestas. Be to, čia nebuvo didžiulių šventyklų. Pagrindinė Majapanų piramidė nebuvo labai gera El Castillo piramidės Čičen Itzoje kopija. Gyventojų skaičius mieste siekė 12 tūkst. Mokslininkai teigia, kad Majapano ekonomikos lygis buvo gana aukštas, o majų visuomenė palaipsniui perėjo prie verslo santykių, vis mažiau dėmesio skirdama senovės dievams.

250 metų Majapane viešpatavo Kokomų dinastija. Jie išlaikė savo galią laikydami savo potencialius priešus įkaitais už aukštų miesto sienų. Kocomai dar labiau sustiprino savo pozicijas, kai į savo tarnybą priėmė visą samdinių armiją iš Ah Kanulo (Meksikos Tabasko valstija), kurių lojalumą nupirko pažadai dėl karo grobio. Kasdienis dinastijos gyvenimas daugiausia buvo susijęs su pramogomis, šokiais, vaišėmis ir medžiokle.

Majapanas krito 1441 m. dėl gretimų miestų vadovų sukelto kruvino sukilimo, miestas buvo apiplėštas ir sudegintas.

Majapano žlugimas nuskambėjo visos majų civilizacijos, kuri iš Centrinės Amerikos džiunglių pakilo į neregėtą aukštį ir nugrimzdo į užmaršties bedugnę. Majapanas buvo paskutinis Jukatano miestas, sugebėjęs pavergti kitus miestus. Po jos žlugimo konfederacija suskilo į 16 konkuruojančių mini valstybių, kurių kiekviena kovojo dėl teritorinių pranašumų pasitelkdama savo kariuomenę. Nuolat įsiplieskiančiuose karuose miestai buvo puolami: dažniausiai jaunuoliai buvo gaudomi norint jais papildyti kariuomenę arba juos paaukoti, padegti laukai, kad priverstų ūkininkus paklusti. Per nuolatinius karus architektūra ir menas buvo apleisti kaip nereikalingi.

Netrukus po Majapano žlugimo, praėjus vos keliems dešimtmečiams, ispanai išsilaipino pusiasalyje, ir majų likimas buvo užantspauduotas. Kadaise pranašas, kurio žodžiai cituojami Chilam-Balamo knygose, išpranašavo nepažįstamų žmonių pasirodymą ir jo pasekmes. Taip nuskambėjo pranašystė: „Priimkite svečius, barzdočius, kurie ateina iš rytų... Tai naikinimo pradžia“. Tačiau tose pačiose knygose taip pat įspėjama, kad dėl to, kas atsitiks, kaltos ne tik išorinės aplinkybės, bet ir patys majai. „Ir nebebuvo laimingų dienų, – sakoma pranašystėje, – mus paliko protas. Galima manyti, kad gerokai prieš šį paskutinį užkariavimą majai žinojo, kad jų šlovė išblės ir senovės išmintis bus pamiršta. Ir vis dėlto, tarsi numatydami būsimus mokslininkų bandymus išvadinti savo pasaulį iš užmaršties, jie išreiškė viltį, kad kada nors pasigirs praeities balsai: „Pasibaigus mūsų aklumui ir gėdai, viskas vėl atsivers“.

Mokslo ir medicinos žinios.

Vaistas. Majų medicinos žinios buvo labai aukšto lygio: jie puikiai išmanė anatomiją ir puikiai trepanavo kaukoles. Tačiau jų idėjos taip pat buvo gana prieštaringos – ligų priežastimis jie galėjo laikyti blogus metus pagal kalendorių, ar nuodėmes, ar neteisingas aukas, bet tuo pačiu pripažino tam tikrą žmogaus gyvenimo būdą. pagrindinis ligų šaltinis. Majai žinojo apie užkrečiamas ligas, majų žodyne buvo daug žodžių, kuriais jie apibūdino įvairias skausmingas žmogaus būsenas. Be to, daugelis nervų ligų ir žmogaus psichinės būklės buvo aprašyti atskirai. Gimdymui paskatinti ir anestezuoti buvo naudojamos įvairios gydomosios ir narkotinės žolės, kurios buvo auginamos atskiruose vaistinių soduose.
Matematika. Majai naudojo vigesimalinę skaičių sistemą, taip pat pozicinę skaičių rašymo sistemą, kai skaičiai yra vienas po kito nuo pirmos eilės iki kitos. Šią žymėjimo sistemą naudojame ir mes, ji vadinama arabiška skaičių sistema. Tačiau, skirtingai nei europiečiai, patys majai apie tai galvojo tūkstančius metų anksčiau. Tik majų skaičių rekordas statomas ne horizontaliai, o vertikaliai (stulpelyje).
Kitas ryškus faktas apie majų matematines žinias yra nulio naudojimas. Tai reiškia didžiausią pažangą abstraktaus mąstymo srityje.
Nuostabios majų civilizacijos žinios atsispindi majų kalendoriuje. Jis visame pasaulyje žinomas dėl savo nuostabaus tikslumo ir konkuruoja su šiuolaikiniais kompiuteriniais skaičiavimais.

Majų paslaptys

Majų menininkai sukūrė daugybę savo lobių. Ritualiniai objektai buvo skirti įtikti dievams. Akmuo, raižyti, moliniai, poliruoti ar nudažyti ryškiomis spalvomis – visi jie turėjo simbolinę reikšmę. Taigi, skylė dažytame inde rodo, kad indas „užmuštas“ ir jo išlaisvinta siela gali lydėti mirusįjį pomirtiniame gyvenime.

Majai nežinojo nei metalinių įrankių, nei puodžiaus rato, bet jų keramika grakšti ir graži. Dirbant su nefritu, titnagu ir kriauklėmis buvo naudojami šlifavimo milteliai ir akmeniniai įrankiai. Amatininkai – majai žinojo skirtumą tarp medžiagų. Senovės majų pamėgtas dėl savo grožio, retumo ir tariamų magiškų galių, nefritas buvo ypač vertinamas senovės meistrų, nors jį apdirbti reikėjo kantrybės ir išradingumo. Mediniais pjūklais ar kauliniais grąžtais buvo daromi grioveliai, garbanos, skylės ir kt. Poliravimas buvo atliktas naudojant kietus augalinius pluoštus, išgautus iš bambuko ar moliūgo ūglių, kurių ląstelėse yra mikroskopinių kietų mineralinių medžiagų dalelių. Daugybė figūrėlių iš nefrito, vaizduojančių žmones ir gyvūnus, yra pleišto formos: senovės akmens pjaustytojai naudojo tokią gaminio formą, kad kartais jas būtų galima panaudoti kaip įrankį. Šiek tiek patobulinus, šie gražūs akmens dirbiniai gali virsti žmonių ir dievų amuletais ar figūrėlėmis. Rasti elegantiški žali karoliai, datuojami ikiklasikinės eros, byloja, kad tai ne paprastas žmogus, o apdovanotas galia ir stovintis ant aukščiausio socialinio laiptelio.

Majų mene vaizdas dažnai perteikia veiksmą ar emocijas. Meistrai sukūrė informacinį stilių, į savo darbus įkėlę humoro ir švelnumo arba, priešingai, žiaurumo. Bevardžių meistrų rankomis pagaminti objektai iki šiol stebina žmones savo grožiu, padedantys mūsų amžininkams suprasti seniai išnykusį seniausios civilizacijos pasaulį.

Iš daugelio miestų, iškilusių tarp Puuko kalvų „vėlyvuoju klasikiniu laikotarpiu“ (700–1000 m. po Kr.), trys miestai išsiskiria planavimo ir architektūros puošnumu – Uxmal, Sayil ir Labna: didžiuliai pastatų keturkampiai yra iškloti fasade kalkakmenis, prie durų staktų stovi apvalios kolonos su kvadratinėmis kapitelėmis, viršutinę fasado dalį puošia elegantiška akmens mozaika iš titnago.

Griežtas erdvės organizavimas, architektūros puošnumas ir sudėtingumas, pati miestų panorama – visa tai džiugina žinovus. Aukštos piramidės, rūmai su reljefais ir mozaikiniai fasadai iš skaldos gabalų, tvirtai prigludę vienas prie kito, požeminiai rezervuarai, kuriuose kažkada buvo kaupiamas geriamasis vanduo, sienų hieroglifai – visas šis spindesys buvo derinamas su siaubingu žiaurumu. „Vyriausiasis kunigas laikė rankoje didelį, platų ir aštrų peilį iš titnago. Kitas kunigas laikė medinę gyvatės pavidalo apykaklę. Pasmerktieji, visiškai nuogi, paeiliui buvo pakelti laiptais.“ Ten, paguldę vyrą ant akmens, uždėjo jam apykaklę, o keturi kunigai paėmė auką už rankų ir kojų. Tada vyriausiasis kunigas su nuostabiu judrumu perpjovė aukos krūtinę, ištraukė širdį ir ištiesė ją į saulę, paaukodamas jam širdį ir iš jos sklindančius garus. Tada jis atsisuko į stabą, metė širdį jam į veidą, po to kūną nustūmė laiptais žemyn ir šis nuriedėjo“, – apie šį šventą veiksmą su siaubu rašė Stephensas.

Pagrindiniai archeologiniai tyrinėjimai buvo atlikti paskutinėje majų sostinėje Chichen Itza. Griuvėsiai išvaduoti iš džiunglių, iš visų pusių matomos pastatų liekanos, o viena: kur kažkada reikėjo su mačete nukirsti kelią, važiuoja autobusas su turistais; jie mato „Karių šventyklą“ su kolonomis ir laiptais, vedančiais į piramides, mato vadinamąją „Observatoriją“ – apvalų pastatą, kurio langai iškirsti taip, kad iš jo matyti tam tikra žvaigždė. kiekvienas; jie apžiūrėjo dideles senovinio kamuolio žaidimo aikšteles, iš kurių didžiausia yra šimto šešiasdešimties metrų ilgio ir keturiasdešimties pločio, – šiose aikštelėse majų ir ralos „auksinis jaunimas“ žaidime, panašiame į krepšinį. Galiausiai jie sustoja priešais El Castilą, didžiausią iš Čičen Itos piramidžių. Jame yra devynios atbrailos, o viršutinėje viršūnėje yra dievo Kukulkano šventykla - „Pluunksnuotos gyvatės“.

Visų šių gyvačių galvų, dievų, jaguarų procesijų atvaizdų vaizdas gąsdina. Norėdamas įsiskverbti į ornamentų ir hieroglifų paslaptis, gali sužinoti, kad tiesiogine prasme nėra nei vieno ženklo, nei vieno piešinio, nei vienos skulptūros, kuri nebūtų siejama su astronominiais skaičiavimais. Du kryžiai ant antakių keterų; gyvačių galvos, jaguaro letena dievo Ku-kulkano ausyje, vartų forma, „rasos karoliukų“ skaičius ir pasikartojančių laiptų motyvų forma – visa tai išreiškia laiką ir skaičius. Niekur skaičiai ir laikai nebuvo išreikšti taip keistai. Bet jei norite čia atrasti bent keletą gyvybės pėdsakų, pamatysite, kad nuostabioje majų piešinių karalystėje, šios tautos, gyvenusios tarp vešlios ir įvairios augmenijos, ornamentikoje augalų atvaizdų aptinkama labai retai – tik kelios iš daugybės gėlių ir nė vienos iš aštuonių šimtų kaktusų rūšių. Neseniai viename ornamente buvo matyti Bombax aquaticum gėlė - medis, augantis pusiaukelėje vandenyje. Net jei tai tikrai nėra klaida, bendra situacija vis tiek nesikeičia: majų mene augalinių motyvų nėra. Netgi obeliskai, kolonos, stelos, kurios beveik visose šalyse yra simbolinis į viršų besidriekiančio medžio atvaizdas, tarp majų vaizduojami gyvačių, besirangančių roplių kūneliai.

Dvi tokios serpantino kolonos stovi priešais Karių šventyklą. Galvos su rago formos ataugomis prispaustos prie žemės, burnos plačiai atvertos, kūnai pakelti į viršų kartu su uodegomis, kai šios uodegos rėmė šventyklos stogą.

Olandas Guillermo Dupe, daug metų tarnavęs ispanų armijoje Meksikoje, buvo išsilavinęs žmogus, mėgęs senovę ir Ispanijos karaliaus Charleso G. pavedęs tyrinėti Meksikos kultūros paminklus ikiispaniškuoju laikotarpiu.

Vargiai pasiekęs Palenkę Dupė neapsakomai džiugino architektūra, pastatų išorės puošyba: spalvingais raštais, vaizduojančiais paukščius, gėles, dramos kupinais bareljefais. „Pozos labai dinamiškos ir kartu didingos. Drabužiai, nors ir prabangūs, niekada nedengia kūno. Galvą dažniausiai puošia šalmai, skiauterės ir plazdančios plunksnos.

Dupe pastebėjo, kad visi bareljefuose pavaizduoti žmonės turi keistą, suplotą galvą, iš to padarė išvadą, kad vietiniai indėnai normalia galva jokiu būdu negali būti Palenkės statybininkų palikuonys.

Greičiausiai, pasak Dupe, kadaise čia gyveno nuo žemės paviršiaus išnykusios nežinomos rasės žmonės, palikę didingus ir gražius savo rankų kūrinius.

Vatikano biblioteka turi įdomių įrodymų apie potvynį „Code Rios“. Ironiška, bet katalikų dvasininkai, sunaikinę originalius majų rankraščius, saugojo retas jų kopijas.

Rioso kodeksas pasakoja apie pasaulio sukūrimą ir pirmųjų žmonių mirtį. Buvo vaikų, kuriuos maitino nuostabus medis. Susiformavo nauja žmonių rasė. Tačiau po 40 metų dievai nunešė žemę potvynį. Viena pora išgyveno, pasislėpusi medyje.

Po potvynio atgimė dar viena rasė. Tačiau po 2010 metų neįprastas uraganas sunaikino žmones; išgyvenusieji virto beždžionėmis, kurias sugraužė jaguaras.

Ir vėl tik viena pora išsigelbėjo: pasislėpė tarp akmenų. Po 4801 metų žmones sunaikino didelis gaisras. Tik viena pora išsigelbėjo išplaukdama į jūrą valtimi.

Ši legenda byloja apie periodines (pasikartojančias kas 2-4-8 tūkstančius metų) katastrofas, iš kurių viena – potvynis.

Atidžiai pažvelgę ​​į žemėlapį pamatysime, kad Senoji karalystė užėmė savotišką trikampį, kurio kampus sudarė Washaktun, Palenque ir Copan. Mūsų dėmesio neaplenks ir tai, kad Tikalo, Naranjo ir Piedras Negro miestai buvo išsidėstę kampų šonuose arba tiesiai trikampio viduje. Dabar galime daryti išvadą, kad, išskyrus vieną išimtį (Benque Viejo), visi paskutiniai Senosios Karalystės miestai, ypač Ceibalas, Iškūnas, Floresas, buvo šiame trikampyje.

Kai ispanai atvyko į Jukataną, majai turėjo tūkstančius ranka rašytų knygų, pagamintų iš natūralios medžiagos, tačiau kai kurios jų buvo sudegintos, kai kurios patekusios į privačias kolekcijas. Užrašai buvo rasti ir ant šventyklų bei stelų sienų. 19 amžiuje mokslininkai žinojo apie 3 knygas – kodus, pavadintus miesto, kuriame kiekvienas tekstas buvo atrastas, vardu (Drezdeno, Paryžiaus ir Madrido kodai; vėliau buvo rastas 4-asis kodas – Grolier kodas). Ernstas Forstemannas, vyriausiasis Drezdeno karališkasis bibliotekininkas, 14 metų studijavo kodeksą ir suprato majų kalendoriaus principą. O Jurijaus Knorozovo, Heinricho Berlino ir Tatjanos Proskuryakovos studijos atvėrė naują šiuolaikinių majų studijų etapą. Iššifruota daugiau nei 80 procentų visų hieroglifų, o archeologai padarė daug nuostabių atradimų.

Taigi, Jurijus Knorozovas padarė išvadą, kad majų indėnų rašymo sistema yra mišri. Kai kurie ženklai turėtų perteikti morfemas, o kai kurie – garsus ir skiemenis. Ši rašymo sistema vadinama hieroglifu.

Mokslininkams nebuvo sunku iššifruoti majų skaitmeninius ženklus. To priežastis yra nuostabus jų skaičiavimo sistemos paprastumas ir tobula logika.

Senovės majai naudojo vigesiminę skaičių sistemą arba sąskaitą. Jie užrašydavo savo skaitmeninius ženklus taškų ir brūkšnelių pavidalu, o taškas visada reiškė tam tikros eilės vienetus, o brūkšnys – penketukus.

Naujojo ir senojo pasaulio susitikimas

Pirmasis abiejų kultūrų kontaktas įvyko dalyvaujant pačiam Kristupui Kolumbui: per ketvirtąją kelionę į tariamą Indiją (ir jis manė, kad jo atrasta žemė buvo Indija), jo laivas praplaukė šiaurinės šiuolaikinės dalies krantais. Hondūras ir sutiko kanoja netoli Gvanajos salos, -lannoe iš viso medžio kamieno, 1,5 m pločio.Tai buvo prekybinis laivas, o europiečiams buvo pasiūlytos varinės plokštės, akmeniniai kirviai, keramika, kakavos pupelės, medvilniniai drabužiai.

1517 metais trys ispanų laivai, plaukę gaudyti vergų, išsilaipino nežinomoje saloje. Atremę majų karių puolimą, ispanų kariai, dalindami grobį, rado papuošalus iš aukso, o auksas turėjo priklausyti Ispanijos karūnai. Hernanas Kortesas, užkariavęs didžiąją actekų imperiją centrinėje Meksikos dalyje, pasiuntė vieną savo kapitonų į pietus užkariauti naujų teritorijų (šiuolaikinės Gvatemalos ir Salvadoro valstijos). Iki 1547 m. majų užkariavimas buvo baigtas, nors kai kurios gentys prisiglaudė Jukatano pusiasalio centrinės dalies tankiuose miškuose, kur jie ir jų palikuonys sugebėjo išlikti neužkariauti dar 150 metų.

Raupų, tymų ir gripo epidemijos, kurioms vietiniai gyventojai neturėjo imuniteto, pareikalavo milijonų majų gyvybių. Ispanai žiauriai išnaikino savo religiją: griovė šventyklas, daužė šventoves, plėšė, o tuos, kurie buvo matomi stabmeldystėje, vienuoliai misionieriai išsitiesė ant stelažo, plikė verdančiu vandeniu, baudė botagais.

Vienuolių viršūnėje į Jukataną atvyko pranciškonų vienuolis Diego de Landa, nepaprasta ir sudėtinga asmenybė. Jis tyrinėjo vietinių gyventojų gyvenimą, papročius, bandė rasti raktą į majų rašto paslaptį, rado slėptuvę, kurioje buvo saugoma apie 30 hieroglifų knygų. Tai buvo tikri meno kūriniai: juodos ir raudonos spalvos rašmenys buvo išrašyti kaligrafija ant šviesaus popieriaus, padaryto iš apatinio figmedžio ar šilkmedžio sluoksnio; popierius buvo lygus nuo ant jo paviršiaus užteptos gipso kompozicijos; pačios knygos buvo sulankstytos kaip akordeonas, o viršelis – iš jaguaro odos.

Šis vienuolis nusprendė, kad majų knygose yra ezoterinių žinių, kurios painioja sielą su velniškomis pagundomis, ir įsakė šias knygas sudeginti iš karto, o tai „panardino majas į gilų liūdesį ir sunkias kančias“.

Per tris mėnesius trukusią jo vadovaujamą inkviziciją 1562 metais buvo nukankinta apie 5000 indėnų, iš kurių 158 žmonės mirė. De Landa buvo paprašytas grįžti į Ispaniją dėl kaltinimų piktnaudžiavimu valdžia, tačiau buvo išteisintas ir grįžo į Jukataną kaip vyskupas.

Indijos kultūra buvo sunaikinta visais įmanomais būdais. Ir praėjus vos šimtui metų po europiečių atvykimo, apie šlovingą majų praeitį neliko prisiminimų.

Įdomūs faktai apie majus.

1. Daugybė majų kultūros atstovų vis dar gyvena savo buvusiuose regionuose. Tiesą sakant, majų yra 7 milijonai, daugelis iš jų sugebėjo išsaugoti svarbius senovės kultūros paveldo įrodymus.
2. Majai turėjo keistų idėjų apie grožį. Ankstyvame amžiuje kūdikiams ant kaktos buvo uždedama lenta, kad ji būtų plokščia. Jiems patiko ir prisimerkimas: vaikams ant nosies tiltelio užmovė didelį karoliuką, kad jie nuolat kreivai žiūrėtų į jį. Kitas įdomus faktas yra tai, kad majų vaikai dažnai buvo vadinami jų gimimo diena.
3. Jie mėgo pirtis. Senovės majams svarbus valymo elementas buvo prakaituojanti vonia: karšti akmenys buvo pilami vandeniu, kad susidarytų garai. Tokiomis voniomis naudojosi visi – nuo ​​neseniai pagimdžiusių moterų iki karalių.
4. Jie taip pat mėgo varyti kamuolį. Mezoamerikietiškas žaidimas su kamuoliu buvo prilygintas ritualui ir gyvavo 3000 metų. Šiuolaikinė žaidimo versija ulama vis dar populiari tarp vietinių gyventojų.
5. Paskutinė majų šalis egzistavo iki 1697 m. (Salos miestas Thaya). Dabar žemės po pastatais daugiausia priklauso vienai šeimai, o patys paminklai priklauso valdžiai.
6. Majai nemokėjo apdirbti metalo – jų ginklai buvo aprūpinti akmeniniais antgaliais, arba antgaliai, pagaminti iš aštrių sviedinių. Bet! Majų kariai naudojo širšių lizdus („širšių bombas“) kaip svaidomuosius ginklus, kad sukeltų paniką priešo gretose – išradingai.
7. Ir vis dėlto, sako, majai labai mėgo jūrų kiaulytes. Na, kaip jie mylėjo... Iš vargšų gavo labai skanią mėsą ir puikų pūką.

Beje, majai turėjo ir savotišką horoskopą. Faktas yra tas, kad pagal Tzolkino kalendorių (dar žinomas kaip Tzolkinas, apie kurį buvo pranešta aukščiau), kiekvienai metų dienai priskiriama sava giminė - tam tikras kosminės energijos dažnis (Dieve, ką aš atnešu?) ir, priklausomai nuo kuris giminaitis yra tavo (kas atitinka tavo gimtadienį) – gali spręsti apie savo charakterį, gyvenimo tikslus ir blablabla. Ir pagal tai, kuriai giminei šiandien priskiriama, galima spręsti apie savo sėkmę, savijautą ir kitas mėšlas, kurios dažniausiai rašomos horoskopuose.
Beje, tai gana įdomūs dalykai. O majų astrologinės giminingų asmenybių charakteristikos yra gana teisingos, nors aš dažniausiai nenoriu tikėti astrologija.

Egzistuoja didžiulis skirtumas tarp ankstyvųjų žemės ūkio kultūrų, į kurias ką tik pažvelgėme, ir baimę keliančių klasikinių majų laimėjimų. Nepaisant to, kad ir kokia juos skiria praraja, ji nėra visiškai neįveikiama. Pagrindiniai klausimai, susiję su majų civilizacijos formavimu, yra šie: kas atsitiko tuo laikotarpiu, kuris yra tarp vėlyvojo archajinio ir ikiklasikinio laikotarpių, ir kaip vystėsi tie kultūriniai bruožai, būdingi majų civilizacijai. iš tikrųjų vyksta klasikinis laikotarpis?

Jau buvo iškelta nemažai prieštaringų hipotezių dėl majų civilizacijos atsiradimo. Vienas bjauriausių įsitikinimų, kad anksčiau niekuo neišsiskiriantys majų indėnai pateko į keliautojų, atvykusių pas juos iš Kinijos krantų, įtaką. Čia reikėtų padaryti nukrypimą ir patikslinti ne specialistams, ką galima teigti absoliučiai kategoriškai – nė vienas iš majų kultūros centruose rastų daiktų nebuvo identifikuotas kaip objektas iš Senojo pasaulio, o nuo Stephensono ir Catherwoodo laikų teorijos transatlantiniai ar transpakaliniai ryšiai su kruopščiu moksliniu svarstymu visada žlugo.

Kitos mokslinės krypties pasekėjai, remdamiesi tariamai žemu Peteno ir Jukatano žemės ūkio potencialu, teigia, kad išsivysčiusi civilizacija į majų lygumas atkeliavo iš palankesnių gamtinių ir klimato sąlygų regionų. Kita hipotezė rodo, kad šių vietovių žemės ūkio potencialas yra labai neįvertintas, o majų kultūra, kaip mums žinoma iš klasikinio laikotarpio, yra visiškai sui generinė (originali). (lot.)), kuris neturi jokių išorinės įtakos pėdsakų. Reikia pasakyti, kad abu šie požiūriai yra perdėti ir bent iš dalies klaidingi. Faktas yra tas, kad aukštumų ir lygumų majai niekada nebuvo izoliuoti nuo likusios Mesoamerikos dalies, ir, kaip matysime šiame ir vėlesniuose skyriuose, per visą jų istoriją, pradedant nuo seniausių laikų, majų kultūra buvo paveikta. kultūrų, kurios egzistavo dabartinės Meksikos teritorijoje.

Ką tiksliai turime omenyje sakydami žodį „civilizacija“? Kuo iš tikrųjų skiriasi civilizacija nuo žiaurumo? Archeologai dažniausiai bando išsisukti nuo tokio klausimo ir vietoj aiškiai suformuluoto atsakymo pasiūlo visą sąrašą bruožų, kurie, jų manymu, būdingi civilizacijai. Vienas iš esminių kriterijų yra laikomas miestų buvimu, tačiau, kaip netrukus pamatysime, nei klasikinio laikotarpio majai, nei daugelis kitų senovės civilizacijų neturėjo nieko panašaus į tai, ką mes naudojome apibrėždami sąvoką " miestas“. Velionis V.J. Vaikas manė, kad dar vienas svarbus civilizacijos kriterijus yra rašytinės kalbos buvimas. Tačiau Peru inkai, sukūrę pažangią civilizaciją, buvo visiškai neraštingi.

Civilizacija nuo ankstesnės skiriasi kiekybine, o ne kokybine prasme, nors, be jokios abejonės, jokia civilizacija negali iškilti prieš valstybės institucijas, šventyklas, reikšmingus viešuosius darbus ir plačiai paplitusius, vieningus meno stilius. Išskyrus kelias išimtis, reikalingas sudėtingas valstybės aparatas tam tikra forma apskaitai vesti, o rašymas dažniausiai atsiranda reaguojant į šį poreikį ir dėl tos pačios priežasties dažniausiai sukuriami daugiau ar mažiau tikslūs laiko apskaitos būdai.

Nereikia pamiršti, kad, nepaisant bendrų bruožų, kiekviena iš civilizacijų yra savaip unikali. Klasikinio laikotarpio majai, gyvenę kalnuotame regione, turėjo įmantrų kalendorių, raštą, piramidines šventyklas ir rūmus iš kalkakmenio luitų, kurių viduje buvo kambariai su skliautinėmis lubomis. Jie turėjo ir architektūrinio planavimo tradiciją, kai kai kurie aplink turgaus aikštę išsidėstę pastatai išsiskyrė keliomis priešais juos išdėstytomis akmeninių stelų eilėmis. Be to, jie pasižymėjo polichromine keramika ir įmantriu meniniu stiliumi, kuris pasireiškė ir bareljefuose, ir sienų tapyboje. Visų šių būdingų klasikinio laikotarpio bruožų visiškai nėra iki šiol rastoje medžiagoje, susijusioje su vėlyvuoju archajiniu (300 m. pr. Kr. – 150 m. po Kr.) ir ikiklasikiniu (150–300 m. po Kr.) laikotarpiais.

KALENDORIO KILĖJIMAS

Vienokia ar kitokia laiko fiksavimo sistemos buvimas būdingas visoms gana išsivysčiusioms kultūroms – būtina fiksuoti svarbius valstybės valdovų gyvenimo įvykius, sekti žemės ūkio darbų ciklą ir metų apeigas, pažymėti dangaus kūnų judėjimą. 52 metų kalendorinis ciklas egzistavo tarp visų Mesoamerikos tautų, įskaitant majus. Ši laiko atskaitos sistema, tikriausiai kilusi iš labai senų laikų, susideda iš dviejų permutacinių ciklų.

Vieno iš šių ciklų trukmė buvo 260 dienų, o ši sistema buvo sudėtingas 13 dienų laikotarpių santykis, uždėtas dvidešimties dienų cikline seka, kurių kiekvienas turi savo pavadinimą. Kartais terminas „Tzolkin“ taip pat vartojamas šiai skaičiavimo sistemai apibūdinti. Dvidešimties dienų ciklo dienos yra pavadintos: Imish, Ik, Ak "bal, K" an, Chichkan, Kimi, Manik, Lamat, Muluk, Ok, Chuen, Eb, Ben, Ish, Men, Kib, Boar, Esanab , Kavakas, Ahau.

Majuose 260 dienų ciklo atgalinis skaičiavimas prasidėjo nuo Imish dienos, kurios skaičius buvo 1, po kurio antrasis skaičius buvo diena Ik, po trečiąja Ak "bal, po ketvirta diena K" ir taip. iki tol, kol kalendorius pasiekė Beno dieną, kuri buvo 13.

Kita diena kalendoriuje pasirodė esanti Išo diena, kuri pradėjo naują trylikos dienų ciklą ir atitinkamai gavo eilės numerį 1, kitą dieną vyrai gavo 2 eilės numerį ir t.t. Taikant tokią schemą, paskutinė 260 dienų ciklo diena buvo Ahau diena su eilės numeriu 13, o visas ciklas buvo pakartotas dar kartą, pradedant nuo Imish dienos, vėl skaičiumi 1.

Kaip atsirado tokia laiko schema, lieka paslaptis, tačiau kaip ji buvo panaudota – visiškai aišku. Kiekviena ciklo diena buvo susijusi su tam tikromis konkrečiomis sąvokomis, o visas dvidešimties dienų ciklų eiga mechaniškai aiškiai parodė, kas tiksliai turėtų įvykti ateityje, ir griežtai reguliavo tiek pačių majų, tiek visų kitų tautų gyvenimą. iš Mezoamerikos. Tokia laiko atskaitos sistema vis dar nepakitusi tarp kai kurių izoliuotų pietų Meksikos ir majų kalnų regiono tautų. Skaičiavimus, užtikrinančius teisingą šios sistemos veikimą, atlieka specialūs kunigai.

Su 260 dienų kalendoriniu ciklu susiję 365 dienų „neaiškūs metai“, taip pavadinti todėl, kad tikroji saulės metų trukmė yra maždaug ketvirtadaliu dienos ilgesnė. Būtent ši aplinkybė verčia kas ketvirtus metus paskelbti keliamaisiais metais ir pridėti prie jų dar vieną dieną, kad nebūtų neatitikimo tarp kalendoriaus ir saulės metų. Majų kalendorius visiškai ignoravo šią aplinkybę. Šiais metais buvo 18 mėnesių po 20 dienų, prie kurių metų pabaigoje buvo pridėtas baisus penkių nelaimingų dienų laikotarpis.

Majų Naujieji metai prasidėdavo popso mėnesio pirmąją dieną, po to – antrojo, trečiojo to mėnesio ir t.t. Tačiau paskutinė mėnesio diena turėjo ne eilės skaičių 20, o specialų ženklą, nurodantį „valdymo perėjimą“ į kitą mėnesį, o tai siejama su majų filosofija, kuri tikėjo, kad bet kurio individualaus laiko įtaka. intervalas jaučiamas prieš iš tikrųjų įvykstant šiam laikotarpiui. , ir tęsiasi tam tikrą laiką jam pasibaigus.

Iš viso to, kas pasakyta, matyti, kad kiekviena diena turėjo ją atitinkančią datą ir pagal 260 dienų kalendorinį ciklą, ir pagal „neaiškių metų“ kalendorinę sistemą. Pavyzdžiui, pirmoji 260 dienų ciklo diena K "an kartu gali būti ir pirmoji Pop mėnesio diena. Toks datų sutapimas, kai 1-oji K" an buvo pirmoji mėnesio diena Pop, pasitaikė kartą m. 18 980 dienų, tai yra tam tikrą laikotarpį, lygų 52 „neaiškiems metams“.

Šis laikotarpis vadinamas „kalendoriniu ratu“ ir yra vienintelė metų skaičiavimo sistema, kurią turi kalnų Meksikos tautos, sistema su akivaizdžiais trūkumais, kai įvykiams įrašyti reikia remtis ilgiau nei penkiasdešimt dvejus metus.

Nors „Long Count“ kalendorius paprastai vadinamas majų kalendoriumi, klasikiniu laikotarpiu ir net anksčiau jis buvo labai paplitęs Mezoamerikos lygumose. Tačiau šią sistemą iki aukščiausio laipsnio tikslumo suteikė majai, gyvenę centriniame regione. Šis kalendorius yra visiškai kitokia skaičiavimo sistema, taip pat pagrįsta permutacijos ciklais, tačiau šie ciklai yra tokie ilgi, kad, skirtingai nei „kalendoriaus ratas“, bet kurie įvykiai, įvykę per istorinį laiką, galėjo būti užfiksuoti be jokios baimės. datų supratimo dviprasmiškumas.

Užuot naudoję „neaiškius metus“ kaip „ilgo skaičiavimo“ kalendoriaus pagrindą, majai ir kitos tautos naudojo tuną – 360 dienų laikotarpį. Kalendoriniai metai atrodė taip:

20 Kin - 1 Uinalas arba 20 dienų;
18 Winals - 1 Tunas, arba 360 dienų;
20 tunų - 1 K "atun, arba 7200 dienų;
20 K "atunų - 1 Baktunas arba 144 000 dienų.

„Ilgojo skaičiavimo“ kalendoriaus datos, kurias majai įrašė ant savo paminklų, susideda iš minėtų ciklų, eilės tvarka nuo ilgiausio iki trumpiausio, mažėjančia tvarka. Kiekvienas iš šių ciklų turi savo skaitinį koeficientą ir visi šie laikotarpiai turi būti sudėti, kad būtų gautas dienų skaičius, praėjęs nuo paskutinio didelio ciklo pabaigos, o laikotarpis lygus 13 Baktunų, pabaigos data. kuri iškrito tą dieną, kuri yra kalendoriaus apskritime, atitiko 1-ąją Ahau ir 8-ąją Kumhu mėnesio dieną, skaičiuojant pagal 365 dienų ciklą „neaiškių metų“. Taigi data, kurią majai tradiciškai įrašė kaip 9.10.19.5.11, 10-oji Chuen diena, 4-ąją Kumhu mėnesio dieną, gali būti skaičiuojama taip:

9 Baktunai – 1 296 000 dienų
10 K" atunų - 72 000 dienų
19 tunų – 6840 dienų
5 Uinalov - 100 dienų
11 giminių – 11 dienų
Iš viso 1 374 951 diena.

Lygiai tiek dienų praėjo nuo paskutinio kalendorinio ciklo pabaigos iki tos dienos, kuri pagal kalendoriaus apskritimą atitinka datą: 1-oji Chuen diena 4-tą Kumhu mėnesio dieną.

Čia reikia paaiškinti pačius kalendoriaus skaitinius koeficientus. Majai ir kai kurios kitos lygumų tautos, ypač Oachakos slėnio mikstekai, turi labai paprastą skaičių sistemą, kurią sudaro tik trys simboliai: taškas reiškia vieną, horizontali juosta - 5 ir stilizuotas apvalkalas - nulis. Skaičiai iki keturių imtinai pažymėti taškais, norint nurodyti skaičių 6, buvo nupieštas brūkšnelis, virš kurio buvo dedamas vienas taškas, o 10 – dviem horizontaliomis juostelėmis. Didžiausias kalendoriuje naudotas koeficientas, skaičius 19, buvo pavaizduotas naudojant keturis taškus, esančius virš trijų horizontalių linijų. Skaičių, vyresnių nei 19, žymėjimas, kuriems „nulio“ sąvoka buvo nepaprastai svarbi, bus išsamiai aptartas 8 skyriuje.

Beveik visi tyrinėtojai sutinka, kad „ilgo skaičiavimo“ kalendorius pradėtas naudoti daug vėliau nei „kalendoriaus ratas“, tačiau tiksliai pasakyti, kiek šimtmečių ar tūkstantmečių, neįmanoma. Kad ir kaip ten būtų, anksčiausia majų pagal „ilgo skaičiavimo“ sistemą užfiksuota data priklauso Baktuno apribotam laikotarpiui, kurio koeficientas yra 7, ir ji buvo rasta ant paminklo, esančio už majų regiono ribų.

Šiuo metu seniausiu laikomas Stele 2 iš Chiapa de Corso, seniausio ritualinio centro, gyvavusio sausringame Grijalvos slėnyje Centrinėje Čiapaso dalyje nuo vėlyvųjų archajiškų laikų. Ant šios stelos buvo išraižyta vertikali kalendorinių koeficientų stulpelis (7.16.) 3.2.13, po kurio buvo nurodyta „kalendoriaus apskritimo“ data – 6-oji Beno diena. Šioje steloje nėra „neaiškių metų“ mėnesio žymėjimo, o tai paprastai būdinga ankstyviems kalendorinių datų įrašams. Ši data pagal šiuolaikinę chronologiją atitinka 36 m. mūsų eros metų gruodžio 9 d. e.

Po penkerių metų olmekų gyvenvietėje Tres Zapotes, Meksikos Verakruso valstijoje, buvo aptikta garsioji stela „C“, kurioje buvo išraižyta kalendorinė data (7.) 16.6.16.18, 6-oji Esanabo diena. Ant kiekvieno iš šių paminklų, kurių nė vienas iš mūsų neatkeliavo originalia forma, pradinio koeficiento nėra, tačiau jo atkūrimas nekelia ypatingų problemų.

Laikotarpis, nurodytas majų kalendoriuje K "atun 16 Baktun 7, patenka į vėlyvąjį archajinį laikotarpį. Kadangi nėra pagrindo manyti, kad atskaitos taškas šiuose kalendoriaus įrašuose negalėjo sutapti su data, nurodyta kaip 13.0.0.0 .0, 4-oji Ahau diena, Kumhu mėnesio 8-oji, kuri naudojama paskutinio didžiojo ciklo pabaigai įrašyti, galima drąsiai teigti, kad majų kalendorius buvo įgautas į galutinę formą dar prieš prasidedant I amžiuje tautų, kurios buvo stipriai paveiktos olmekų ir galbūt net nebuvo majai. Iš jų raštas ir kalendorius išplito į teritorijas, esančias palei Gvatemalos Ramiojo vandenyno pakrantę ir majų kalnų regioną, ir palaipsniui pasiekė besivystančias valstybes. įsikūręs Peteno miškuose.

ISAPA IR RAMIOJO VANDENYNO KRANTA

Svarbiausias informacijos šaltinis, reikalingas norint rasti raktą į mįslę, kaip atsirado labai išsivysčiusi majų civilizacija, yra materialūs ispanų civilizacijos likučiai. Didelis susidomėjimas viskuo, kas susiję su šia kultūra, paaiškinamas tuo, kad būtent ji tiek laike, tiek erdvėje užima tarpinę padėtį tarp Vidurio archajinio laikotarpio olmekų kultūros ir ankstyvosios klasikinės majų kultūros. Paminklai, turintys savito šios kultūros meninio stiliaus įspaudą, yra išsibarstę didžiulėje teritorijoje, besitęsiančioje nuo Tres Zapotes, esančio Verakruso valstijos Atlanto vandenyno pakrantėje, iki Čiapas ir Gvatemalos žemumų, esančių Ramiojo vandenyno pakrantėje ir toliau. , iki Gvatemalos miesto.

Savo klestėjimo laikais Izapa buvo didelis religinis ir kultūrinis centras, kuriame iki šių dienų išlikę daugiau nei 80 šventyklų pamatų – piramidės formos piliakalniai, apstatyti upės akmenimis. Ši gyvenvietė yra žemose kalvose į rytus nuo Tapachula miesto Čiapas, vietovėje su labai drėgnu klimatu, 20 mylių nuo Ramiojo vandenyno pakrantės.

Klausimas, ar laikyti šią gyvenvietę vienu iš majų kultūrinių ir religinių centrų, ar priskirti ją vienai iš ikiispaniškosios Meksikos kultūrų, dar neišspręstas, tačiau senovėje čia kalbėta kalba nebuvo viena iš majų kalbos, bet tapachulteco kalba, išnykusi kalba, priklausanti Zokwean grupei, kurios kalbos kažkada buvo daug plačiau paplitusios nei dabar. Nepaisant to, kad Izapa buvo įkurtas kaip religinis centras ankstyvojo archajinio laikotarpio laikais ir gyvavo iki ankstyvosios klasikos laikotarpio, dauguma jos architektūrinių struktūrų ir, matyt, visa monumentalioji skulptūra priklauso vėlyvojo archajinio – ikiklasikinio laikotarpiams.

Izapos meniniam stiliui labiausiai būdingos didelės, ambicingos, bet šiek tiek niūrios scenos, atsirandančios daugumoje šios kultūros raižinių. Daugelio vaizdų siužetai yra pasaulietinio pobūdžio, pavyzdžiui, nuostabų kostiumą vilkinčio vyro atvaizdas, nukertantis galvą nugalėtam priešui, tačiau yra ir religinės temos siužetų. Tarp pastarųjų labiausiai paplitęs dievybės, vadinamos „ilgalūpiu dievu“, atvaizdas. Jis buvo vaizduojamas su nepaprastai pailginta viršutine lūpa ir ugnimi, sklindančia iš šnervių. Šis personažas neabejotinai reprezentuoja tolesnį Olmeko vilkolakio jaguaro – lietaus ir žaibo dievo – įvaizdį.

Kai kurios pasikartojančios ikonos, greičiausiai, yra tradicinės ikonografijos elementai. Tai yra lotynišką raidę U primenantis ženklas, esantis tarp dviejų pasvirųjų brūkšnių, kuris paprastai buvo dedamas virš pagrindinės scenos ir galėjo būti ankstyvoji dangaus juostos ženklo versija, taip plačiai paplitusi klasikiniame majų mene. Pats „U“ ženklas greičiausiai yra kito Mėnulio hieroglifo prototipas ir jis gali atsirasti kelis kartus viename bareljefe.

Ispanų kultūrai priklausantys radiniai turi daug majų lygumų civilizacijos klestėjimo laikui būdingų bruožų, tokių kaip stelelių-altorių kompleksai ir „ilgalūpis dievas“, kurio atvaizdas jau pradeda transformuotis į lietaus dievą Čaką. Juose taip pat priskiriamas meninis bareljefų raižinių stilius, traukiantis į istorinių ir mitologinių scenų vaizdavimą, kuriame ypatingas dėmesys buvo skiriamas plunksnomis puoštam galvos apdangalui ir kitoms kostiumo detalėms. Nėra nei rašto, nei kalendoriaus, tačiau kalnų grandinių, besidriekiančių į rytus palei Ramųjį vandenyną iki Gvatemalos, šlaituose yra paminklų su užrašais ir kalendorinėmis datomis, siekiančiomis Baktun 7 laikotarpį.

Viena iš tokių vietų Gvatemaloje yra Abah-Takalik, esantis į pietus nuo Kolombo, vešlioje ir drėgnoje papėdėje, kuri užkariavimo laikais garsėjo kakavos pupelių auginimu. Šiuo metu kava yra pagrindinė šiame regione auginama kultūra. Išvaizda Abah-Takalikas primena Isapą – kalvotas kalvas, išsibarsčiusias netvarkoje visoje gyvenvietės teritorijoje. Mažiau nei už mylios nuo centrinės supiltų pamatų grupės yra didžiulis gryno olmeko stiliaus riedulys su barzdoto jaguaro atvaizdu. Iš to galime daryti išvadą, kad kažkada šioje teritorijoje lankėsi olmekai.

Stela 1 iš Abah-Takalik yra grynai ispaniško stiliaus, bet nėra pasenusi. Kita vertus, ant šiek tiek apgadintos stelos 2 bareljefe pavaizduoti du ispanų veikėjai su nuostabiais kostiumais ir aukštais, plunksnomis puoštais galvos apdangalais, vienas priešais kitą. Tarp jų – vertikali hieroglifinių ženklų eilė, o apačioje iš išraižytų garbanų, primenančių debesį, žvelgia dangaus dievo veidas. Pirmasis, aukščiausias hieroglifų stulpelio simbolis, be jokios abejonės, yra seniausia „įvadinio hieroglifo“, kuris vėlesniuose klasikiniuose majų tekstuose pasirodo Ilgojo skaičiavimo kalendoriaus datų pradžioje. Tiesiai po juo yra skaitinis Baktuno koeficientas, kuris neabejotinai reiškia skaičių 7.

Tobulesnis Baktun epochos hieroglifinis užrašas 7 randamas ant stelos 1 arba Guererra stele iš El Baul, esančio į pietryčius nuo Abah-Takalik, tarp kavos plantacijų, gerai ištirtų Kotsumalhuapa kultūros centrų rajone. datuojamas ankstyvosios klasikos laikotarpiu. Nuo jo atradimo 1932 m. dėl šio objekto įsiplieskė karštos diskusijos. Manoma, kad šio objekto kilmė siekia vėlesnį laiką nei klasikinė era. Dešinėje šios stelos pusėje pavaizduota profiliu pasisukusio vyro figūra įsitempusioje pozoje su ietimi rankoje. Virš figūros galvos – debesis primenantis garbanų spiečius, apatinė veido dalis paslėpta tvarsčiu, o galvos apdangalas po smakru surištas kaspinėliais – tai detalė, gerai žinoma lygumų majų mene nuo seno. laikai. Priešais figūrą yra dvi raižytų ženklų kolonos. Dešiniąją sudaro plokščios ovalios tabletės, kurios, be abejo, turėjo būti pasirašytos dažais.

Piktogramos, esančios kairėje vertikalioje eilutėje, nusipelno daugiau dėmesio. Jie žymi pirmąją kalendorinę datą ant paminklo, rasto pačiame majų regione. Šio stulpelio viršuje yra skaitinio koeficiento 12 piktograma, tiesiai po juo yra skeleto žandikaulio formos elementas – meksikiečių kultūrose priimtas ženklas, nurodantis Eb dieną. Tada yra keturi neiššifruojami simboliai, po kurių seka piktogramų serija, nurodanti „ilgo skaičiavimo“ sistemos skaitinius koeficientus, kurie, atsižvelgiant į „kalendoriaus apskritimo“ dienos Eb nuorodą, gali būti skaitomi kaip 7.19.15.7 .12. Mūsų skaičiavimu, tai atitinka 36 m. pr. Kr., tai yra, šis kalendoriaus įrašas reiškia datą, kuri yra 256 metais ankstesnė už bet kurią kitą datą, įrašytą majų lygumų kalendoriniuose įrašuose, tačiau yra žymiai vėlesnė už datas, įrašytas senoviniuose kalendoriniuose įrašuose Čiapas ir pakrantėje. Verakrusas.

Baigiant svarstyti Ramiojo vandenyno pakrantės regionus, reikėtų paminėti dar vieną monumentaliosios skulptūros stilistinę kryptį, paplitusią tiek šiose teritorijose, tiek Kaminalgvijoje. Šio stiliaus išraiška – didelės, gana primityvios statulos, kuriose vaizduojami žmonės su katiliniais pilvais, išpūstais veidais ir taip išsikišusiais apatiniais žandikauliais, kad buvo lyginami su vėlyvaisiais Musolinio portretais. Netoli Monte Alto gyvenvietės, esančios netoli El Baulo, iš eilės išsidėsčiusi visa grupė tokių monstrų. Taip pat yra kolosali akmens galvutė, pagaminta tuo pačiu stiliumi. Manoma, kad šis skulptūrų kompleksas yra susijęs su olmekų kultūra, kuri buvo ankstesnė nei ispanų kalba. Tačiau kadangi visa Monte Alto teritorija yra nusėta vėlyvojo archajinio laikotarpio molio šukių, tokia hipotezė atrodo ginčytina. Greičiau galima daryti prielaidą, kad šios statulos yra susijusios su vienu iš nedidelių religinių kultų, egzistavusių kartu su ispanų lietaus dievo kultu, kaip vienu metu senovės Aleksandrijoje su graikų-romėnų ir egiptiečių religijomis ir meno stiliais. civilizacijos sugyveno ir klestėjo.

Bet kuriam dievui buvo skirtas šis kultas? Ši dievybė galėjo būti tik „riebus dievas“, kurio kultas buvo plačiai paplitęs tarp tautų, gyvenusių Meksikoje ir šiauriniame majų regione klasikiniame amžiuje, nors apie jo atliekamas funkcijas nieko nežinome.

KAMINALGUYU IR MOJŲ AUKŠTYNĖS

Vėlyvuoju archajišku laikotarpiu suklestėjo miraflorų kultūra. Tuo metu Kaminalguyu, pagrindinis kultūros ir religinis centras, kurio liekanos vis dar išlikusios vakariniame Gvatemalos miesto pakraštyje, buvo Izapos varžovas monumentalios skulptūros puošnumu, stambių šventyklų pamatų dydžiu ir skaičiumi. Daugumą 200 atrastų šventyklų pamatų, matyt, pastatė žmonės, gyvenę paskutiniais mūsų eros amžiais. e., Miraflores etapo metu. Tikėtina, kad Kaminalguyu valdovai tuo metu turėjo didžiulę ekonominę ir politinę galią, kuri apėmė didžiąją dalį Majų kalnų zonos. „Miraflores“ tarpsniui priklausiusių dviejų palaidojimų kasinėjimai atnešė daug radinių, liudijančių apie prabangą, kuria jie buvo apsupti. Netoli Kaminalguyu esantį piliakalnį E-III-3 sudaro kelios šventyklos platformos, kurių kiekviena buvo pastatyta ant ankstesnės ir buvo laiptuota piramidė plokščia viršūne, kurios priekinėje pusėje buvo plati laiptinė. Galutinis pylimo aukštis viršija 60 pėdų. Kadangi senovės statybininkai po ranka neturėjo lengvai apdirbamo akmens, piramidės statybai kaip statybinė medžiaga buvo paprastas molis, krepšeliai su žemėmis ir buitinėmis atliekomis.

Šventyklos buvo pastatai su šiaudiniais stogais, paremtais vertikaliomis medinėmis atramomis. Matyt, kiekvieną kartą, kai jie buvo laidojami, jie buvo atstatyti. Kapas, pradėtas statyti nuo piliakalnio viršaus, buvo nuosekliai mažėjančių stačiakampių įdubų, einančių vis gilyn į piramidę, į ankstesnių šventyklos platformų sluoksnius. Pasibaigus visoms apeigoms, laidotuvės buvo įamžintos po naujomis molinėmis grindimis. Piramidės buvo laidojimo vietos iki klasikinės eros. Velionio kūnas buvo aprengtas nuostabia apranga ir nuo galvos iki kojų padengtas raudonais dažais, tada jį paguldė ant medinių neštuvų ir nuleido į kapą. Ten buvo patalpinti ir paaukotų suaugusiųjų bei vaikų kūnai, gausios aukos, kurių gausa stebina. Viename kape buvo per 300 didingų daiktų, vieni jų buvo padėti prie palaidotojo kūno, kiti – ant medinių jo lubų. Per plyšį, susidariusį sunaikinus vieną iš giliai piramidės viduje gulinčių palaidojimų, į jį patekę senovės kapų plėšikai pavogė iš palaidojimo nefrito papuošalus.

Tarp kape rastų laidojimo drabužių – kaukės ar galvos apdangalo, sudėliotos iš nefrito lėkščių, liekanos, kurios tikriausiai kažkada buvo pritvirtintos prie medinio pagrindo, nefrito auskarai, iš krištolinės skaldos iškaltas dubuo, kurio paviršiuje išgraviruoti tipiški „Miraflores“ scenos slinkties raštai, maži raižyti buteliai iš fuksito ir muilo akmens.

Nors ir E-Sh-3, ir kai kuriose kitose vietose aptinkami keraminiai miraflores etapo indai yra pagaminti tradiciniu būdu, kuris buvo paplitęs vėlyvuoju archajiniu laikotarpiu visoje pietryčių Mesoamerikoje nuo Izapos iki Salvadoro ir toliau. , iki centrinių ir šiaurinių majų regionų, jie savo rafinuotumu labai skiriasi nuo likusios keramikos.

Indų forma tampa sudėtingesnė, jų kontūrai įgauna lenktus kontūrus, paviršius puošiamas dekoratyviniais elementais, atsiranda indai ant kojų. Kartais jie buvo gaminami juokingų figūrėlių pavidalu, kai kurie iš jų vaizduoja besišypsantį senuką. Kad po apdegimo keramikos gaminių paviršiuje atsirastų rausvos ir žalios spalvos, buvo naudojamas dažytas gipsas. Dauguma dubenėlių ir ąsočių dekoruoti slinkties raižiniais. „Usulutano“ keramikos gamyboje buvo naudojamas neįprastas gaminio dekoratyvinio dekoravimo būdas, kuris yra vėlyvojo archajinio laikotarpio požymis. Manoma, kad tokia keramika pirmą kartą pasirodė Salvadoro teritorijoje, kur ji įgijo didžiulį populiarumą. Šių produktų, kurie buvo labai paklausūs tarp majų, paviršiaus plokščiu šepetėliu buvo padengtas apsauginės medžiagos sluoksnis, pavyzdžiui, vaškas arba plonas molio sluoksnis. Po to gaminiai buvo patamsinami ant silpnos ugnies, kad jie galėtų rūkyti. Tada buvo pašalinta apsauginė medžiaga, o gaminio paviršiuje tamsiai oranžiniame arba rudame fone buvo gelsvos spalvos lygiagrečių banguotų linijų raštas.

Kažkada vyravo nuomonė, kad „miraflores“ estrados žmonės iš akmens skulptūrų gamino tik vadinamuosius „grybų formos akmenėlius“. Šių unikalių objektų, kurių vienas buvo rastas E-Sh-3, paskirtis neaiški. Kai kurie mano, kad tai primityvūs faliniai simboliai. Kiti, pavyzdžiui, daktaras Borhegi, juos sieja su haliucinogeninių grybų kultu, kuris vis dar paplitęs kalnuotuose Meksikos regionuose. Šio pasiūlymo šalininkai tvirtina, kad grūstuvės ir grūstuvės, dažnai sutinkamos su šiais akmeniniais objektais, buvo naudojamos ritualams, susijusiems su narkotikų ruošimu.

Kadangi statant naujus miesto kvartalus Kaminalguyu kalvos buvo barbariškai sunaikintos, paviršiuje buvo daug medžiagų, leidžiančių naujai pažvelgti į tai, kas įvyko šioje epochoje. Paaiškėjo, kad Miraflores kultūros laikais buvo menininkų, sugebėjusių sukurti didelius skulptūrinius kūrinius iš akmens pagal ispanišką meninį stilių, kuris yra klasikinio majų stiliaus pirmtakas. Be to, Kaminalguyu gyventojų elito grupių atstovai mokėjo rašyti tuo metu, kai likusios majų tautos tik pradėjo suvokti, kas yra rašymas.

Tiesiant melioracijos tranšėją rasti du tokie paminklai. Pirmoji iš jų – granitinė stela, vaizduojanti vaikštantį žmogų, kuris vienu metu dėvi kelias ispanų „ilgalūpio dievo“ kaukes. Vienoje rankoje šis veikėjas neša gana įmantrų titnaginį daiktą. Abiejose jo pusėse yra degantys molio smilkytuvai, panašūs į tuos, kurie buvo rasti kasant sluoksnius su miraflores keramika.

Kita stela yra dar neįprastesnė. Prieš tyčia suskaidant į dalis, jis galėjo būti milžiniškas ir, sprendžiant iš išlikusių fragmentų, buvo papuoštas kelių ispanų dievų atvaizdais. Vienas iš jų, barzdotas, suriša personažą, kurio trišakiai pasisuko žemyn, o ne akimis. Jis tikriausiai yra kai kurių dievų, kurie vėliau pasirodė Tikalyje, pirmtakas. Šalia šių figūrų iškalti hieroglifai gali būti jų kalendoriniai pavadinimai, nes senovės Mesoamerikoje ir dievai, ir žmonės buvo tapatinami su kalendoriaus dienomis, kuriomis jie gimė. Ilgesnis tekstas, susidedantis iš kelių hieroglifų stulpelių, parašytas dar neskaitytu raštu. Pasak daugelio autoritetingų tyrinėtojų, įskaitant žinomą Amerikos majų ekspertą Tatjaną Proskuryakovą, jį galima laikyti klasikinio majų rašto pirmtaku, nes savo forma labai panašus į jį, nors ir turi nemažai skirtumų. .

Kvalifikuoti miraflores kultūros amatininkai gamino ne tik didelių dydžių stelas. Tarp radinių yra ir raižytų įvairaus dydžio varlių ir rupūžių figūrų, vadinamų siluetinėmis skulptūromis, kurios, ko gero, turėjo būti statomos vertikalioje padėtyje šventyklų viduje arba aikštėse naudojant smaigalių tvirtinimą.

Tam pačiam laikotarpiui priklauso ir dažnai sutinkami mums jau pažįstamo veikėjo su dideliu, į kaušelį primenančiu pilvu, vaizdai. Šia proga vėl iškyla klausimas: ar šios figūros nėra šventi garbinimo objektai, paplitę tarp paprastų žmonių, kurių tikėjimai kiek skyrėsi nuo jų valdovų aristokratinės religijos? Bet gali būti, kad teisūs tie tyrinėtojai, kurie šiuos objektus laiko kitiems kultūros sluoksniams.

Nuostabus „miraflores“ scenos materialinės kultūros turtingumas, architektūrinės ir meninės kūrybos tobulumas, akivaizdus ryšys su klasikiniu majų menu, pasireiškiantis meniniu stiliumi, vaizdiniais siužetais ir rašymo sistema – visa tai leidžia daryti išvadą. kad ispaniškoji kalnų regiono kultūra padarė didelę įtaką labai išsivysčiusios majų centrinių ir šiaurinių regionų civilizacijos formavimuisi.

Tačiau, nepaisant visų sėkmių, kurias Kaminalguyu civilizacija pasiekė vėlyvuoju archajiniu laikotarpiu, iki II a. n. e. pradėjo leistis jo žvaigždė, o po šimtmečio ar dviejų iš jos neliko nieko kito, tik griuvėsiai. Ir tik ankstyvuoju klasikiniu laikotarpiu, kai iš Meksikos teritorijos įvyko didelė genčių invazija, ši vietovė atgavo buvusį spindesį.

PETEN IR MAYAN PLYUMŲ ZONA

Tuo pat metu, kai majų kalnuose ir Ramiojo vandenyno pakrantėje klestėjo vėlyvoji archajiška kultūra, centrinis ir šiaurinis regionai taip pat sparčiai augo. Virš džiunglėse išvalytų vietovių iškilo didelių religinių ir kultūros centrų šventyklos. Tačiau lygumose gyvenusių majų kultūra nuo pat pradžių vystėsi kita linkme nei pietinių teritorijų giminingos tautos ir netrukus ėmė įgauti tuos unikalius bruožus, kuriais jie išsiskyrė klasikiniu laikotarpiu.

Tuo metu šiauriniuose ir centriniuose majų regionuose pagrindinis vaidmuo teko Chikanelio kultūrai, kuri, nepaisant skirtingų jos elementų skirtumų skirtinguose regionuose, buvo stebėtinai vienalytė. Kaip ir pietiniame regione, būdingi šio laikotarpio bruožai yra „usulutano“ keramika ir plačiai išpuoselėtais apvadais puošti plataus kaklelio indai. Vyrauja vienspalviai gaminiai – raudoni arba juodi, liesti vaškiniu paviršiumi, ant kojų indų praktiškai nėra. Gana keista, kad žymiausiuose „chikanelės“ kultūros kultūros ir religiniuose centruose nerasta figūrėlių. Tai rodo, kad religiniuose kultuose įvyko tam tikrų pokyčių.

Tačiau svarbiausias Chikanelio tarpsnio skiriamasis bruožas yra aukštas, ypač vėlyvojo formavimosi tarpsnio pabaigoje (100 m. pr. Kr. – 150 m. po Kr.), architektūros išsivystymo lygis. Reikia priminti, kad geologiniu požiūriu Petén-Yucatan teritorijoje yra didžiuliai lengvai apdirbamo kalkakmenio atsargos, čia gausu titnago, iš kurio galima pasigaminti įrankius. Be to, plokščiosios zonos majai dar Mamono stadijoje atrado, kad sudeginus kalkakmenio gabalėlius ir susidariusius miltelius sumaišius su vandeniu, gaunamas baltas kalkių skiedinys, kuris labai tvirtai sulaiko akmenis. Ir galiausiai jie greitai suprato, kad statybose gali naudoti užpildą, pagamintą iš kalkakmenio drožlių ir molio, tam tikro senovinio betono.

Todėl net senovėje majų architektai galėjo statyti savo šventyklas, kurdami tikrus architektūros šedevrus. Kasinėjimai didžiausiuose šios srities majų kultūros ir religiniuose centruose – Vašaktunoje ir Tikalyje – parodė, kad jau Chikanelio stadijos pabaigoje jų pagrindinės piramidės, šventyklų platformos ir ritualinės vietos pradėjo įgauti galutinę formą. Pavyzdžiui, visuotinai priimta, kad E-VII-sub šventyklos platforma Washaktun mieste buvo pastatyta chikanelio stadijos pabaigoje. Puikiai išlikusi po vėlesniais sluoksniais, ši platforma - piramidė su nupjauta viršūne - yra padengta balto tinko sluoksniu ir susideda iš kelių pakopų, kurių kiekviena turi tūrinį slenkstį - tai labai būdinga architektūros ypatybė. Majų lygumos. Kiekvienos piramidės pusės centre yra jos paviršiuje palaidoti laiptai, iš šonų papuošti didžiulių pabaisų kaukėmis, kuriuose kai kurie tyrinėtojai įžvelgia transformuotą lietaus dievo Olmeko atvaizdą, nors kai kurie iš jų tikriausiai yra atvaizdai. dangiškos gyvatės. Grindyse padarytos skylės stulpams rodo, kad piramidės viršutinėje pakyloje buvo iš stulpų ar nendrių sumūrytas pastatas.

Vos kelios valandos pėsčiomis į pietus nuo Washaktun yra kitas pagrindinis majų kultūros centras Tikalis. Jo šventyklos niekaip nenusileidžia savo architektūriniu tobulumu ir galbūt net lenkia Vašaktuno šventyklas. Vėlyvojo „chikanelio“ epochos konstrukcijų viršuje stovėjo religiniai pastatai, iš kurių išliko tik akmeninės sienos ir galima daryti prielaidą, kad jų kambariai buvo dengti laipteliais, arba, kaip dar vadinama, „klaidinga“ saugykla. Vienos iš šių šventyklų sienas iš išorės puošia gana neįprastas paveikslas, vaizduojantis žmonių figūras, stovinčias debesis primenančių garbanų fone. Jis neabejotinai pagamintas patyrusio menininko rankomis, kuris šiam darbui naudojo juodus, geltonus, raudonus ir rožinius dažus. Kitas sieninės tapybos fragmentas, šį kartą nutapytas juodai raudoname fone, buvo rastas Tikalyje, taip pat vėlyvajam Chikanelio laikotarpiui priklausančiame kape. Jame pavaizduoti šeši personažai nuostabiais kostiumais, tarp kurių, ko gero, yra ir žmonių, ir dievų. Šie kūriniai, kurie, kaip spėjama, priklauso I a. II pusei. pr. Kr e., pagamintas neabejotinai ispanišku stiliumi, labai panašus į tą, kuris buvo įprastas Kaminalguya.

Kai kurie Tikalio palaidojimai, priklausantys vėlyvajam archajiniam laikotarpiui, įrodo, kad „chikanelio“ etapo valdantis elitas savo padėtimi visuomenėje ir turtu jokiu būdu nebuvo prastesnis už „miraflorų“ aukštesniųjų visuomenės sluoksnių atstovus. “ etapas. Pavyzdys yra 85 kapas, esantis, kaip ir visi kiti šio laikotarpio palaidojimai, šventyklos platformos apačioje. Primityviu laiptuotu skliautu uždengtoje laidojimo kameroje rastas tik vienas skeletas. Atrodo stebėtina, kad šiam skeletui trūksta kaukolės ir šlaunikaulių, tačiau, atsižvelgiant į šiame laidotuvėse rastų daiktų turtingumą ir įvairovę, galima daryti prielaidą, kad šis žmogus žuvo mūšio metu, o jo kūną, sugadintą priešų, vėliau atrado jo pavaldiniai. . Palaikai buvo tvarkingai suvynioti į audinį ir laikomi vertikalioje padėtyje. Ant šio ryšulio viršaus pritvirtinta nedidelė žalio akmens kaukė su perlamutro akimis ir dantimis turėjo pakeisti trūkstamą galvą. Be siaubingo turinio, ryšulyje taip pat buvo jūros ežio – būtybės, kurią majai laikė pasiaukojimo simboliu – dygliukas ir nugarinis skydas. Prie laidojimo kameros, specialiose slėptuvėse, buvo rasti mažiausiai 26 indai, datuojami „chikanelio“ tarpsnio pabaiga, viename iš jų – apanglėjusios pušies medienos gabalai, kurie, remiantis radioaktyviosios anglies analizės duomenimis, priklauso laikotarpis nuo 16 iki 131 mūsų eros e.

Buvusio vėlyvojo archajinio laikotarpio materialinės kultūros spindesio liekanų randama majų lygumose visur, kur archeologo kastuvas pasineria į gilius dirvožemio sluoksnius. Net šiaurinėje zonoje, kurioje daug mažiau archeologinių radinių, yra šio laikotarpio monumentaliosios architektūros paminklų, tokių kaip didžiulė dirbtinė Uaksunos kalva – šventyklos platforma, kurios pagrindas yra 60 x 130 metrų stačiakampis. .

Iki protoklasikinio laikotarpio pradžios, kuris tęsėsi nuo II amžiaus vidurio. pabaigoje III a n. e., majų civilizacija priartėjo prie savo ryškiausios eros – klasikinės – pradžios. Iki to laiko daugelis būdingų šios civilizacijos kultūros bruožų jau buvo visiškai susiformavę - šventyklų išsidėstymas šalia aikščių ir kalkakmenio bei baltojo smūgio naudojimas jų statyboje, tūriniai slenksčiai ir laiptai, besitęsiantys išilgai priekinės piramidžių pusės, laidojimo kamerų, freskų su natūralistinėmis scenomis statyba.

Per trumpą protoklasikinį laikotarpį atsirado naujos keramikos formos - indai tuščiavidurėmis pusrutulio kojelėmis, smėlio laikrodžio formos puodų stovai. Tikėtina, kad tokie produktai pirmą kartą pasirodė Britanijos Hondūro (šiuolaikinio Belizo) teritorijoje. Šiuo laikotarpiu plačiai paplito polichrominė keramika. Jo išskirtinis bruožas yra daugybės spalvų naudojimas, padengtas permatomo oranžinio emalio sluoksniu. Neįmanoma tiksliai pasakyti, kur pirmą kartą atsirado tokia keramika, nors dauguma tyrinėtojų mano, kad tai įvyko už Petaino ribų. Iki III amžiaus vidurio. n. e. architektūroje jau išpopuliarėjo laiptuotas skliautas, kurio principu buvo statomi kapai. Tai gana paprasta. Nuo sienos krašto iki skliauto viršaus eilė po eilės buvo klojami akmenys – taip, kad kiekviena eilė išsikištų šiek tiek toliau nei ankstesnė. Šios konstrukcijos viršuje buvo didelis plokščias akmuo. Nepaisant paprastumo, šis dizainas turi ir silpnybių: siekdami kompensuoti didžiulių lubų svorį, majų architektai buvo priversti statyti masyvias sienas ir jas sutvirtinti statybiniu užpildu – šiuolaikinio betono prototipu. Tačiau kai buvo išrastas, šis metodas ilgainiui tapo labai būdingu žemumų majų architektūros bruožu, kuris smarkiai kontrastavo su Meksikos architektūra, kuri pirmenybę teikė plokštiems stogams iš medžio ar nendrių.

Šie įspūdingi pasiekimai rodo, kad būtent čia, lygumų zonoje, likus keliems šimtmečiams iki klasikinio laikotarpio pradžios, atsirado majų civilizacija. Tačiau tarp jų trūksta dviejų labai svarbių vėlesnės civilizacijos detalių – „Ilgojo grafo“ kalendorinių datų ir rašto. Kaip jau žinome, jie buvo rasti tarp medžiagų, susijusių su ispanų civilizacija, kuri tuo pat metu egzistavo aukštumų zonoje ir Ramiojo vandenyno pakrantėje, nors greičiausiai tiek kalendorių, tiek raštą ispanų kultūra pasiskolino iš net senesnė olmekų civilizacija, kuri kadaise egzistavo Kampečės įlankos pakrantėse. Iki to laiko Isapano stilius buvo gana paplitęs centriniuose ir šiauriniuose regionuose, ką liudija, pavyzdžiui, Tikalio akropolyje rastų raižinių fragmentai archeologiniuose sluoksniuose, datuojami protoklasikiniu laikotarpiu, ankstyvosios Tikalio freskos ir žmonių figūrų atvaizdai. ant Loltūno urvo sienų, tačiau iki pat klasikinio laikotarpio pradžios nei kalendorius, nei raštas šiose teritorijose nebuvo plačiai paplitę.

Majų civilizacija yra unikali. Jų raštas, kalendoriaus sistema, astronomijos žinios stebina net šiuolaikinius kosmologus. Majų indėnai yra viena iš seniausių ir paslaptingiausių civilizacijų, kada nors egzistavusių Žemėje.

Majų civilizacijos gimimas

Mokslininkai nustatė, kur gyveno indėnai. Remiantis teorija, pasibaigus paskutiniam ledynmečiui, šiaurėje gyvenusios gentys patraukė į pietus kurti naujų žemių. Šiandien tai yra Lotynų Amerikos teritorija.

Tada ateinančius 6 tūkstančius metų indėnai kūrė savo kultūrą – statė miestus, vertėsi žemdirbyste.

Iki 1500 m. pr. Kr. majai gyveno Jukatano pusiasalyje, dabartinėje Gvatemaloje, pietinėse Meksikos valstijose ir vakarinėse Salvadoro bei Hondūro dalyse.

Majų indėnai: civilizacijos raidos istorija

Pirmieji pagrindiniai centrai buvo El Miradoro, Nakbės ir Tikalo miestai. Suklestėjo šventyklų statyba, buvo plačiai naudojami kalendoriai, vystėsi hieroglifinis raštas.

Žemiau esančioje nuotraukoje pavaizduotas senovinis majų kultūros centras senoviniame Tikalio mieste.

Indėnai sukūrė savo sistemą, apimančią architektūrą su unikaliais pastatais – piramidėmis, paminklais, rūmais, politika ir socialine hierarchija. Visuomenė buvo padalinta į mases ir elitą, susidedantį iš valdovų.

Majų gentis tikėjo, kad jų valdovai kilę iš dievų. Statusą pabrėžė chalatai su privalomu atributu – krūtinės veidrodžiu. "Žmonių veidrodis" - majai vadino savo aukščiausią valdovą.

Majų valdančioji klasė

Senovės majų civilizacijoje buvo daugiau nei 20 milijonų žmonių.

Buvo sukurta visa 200 miestų sistema, iš kurių 20 buvo metropolinės zonos, kuriose gyveno daugiau nei 50 tūkst.

Majų genčių ekonominis vystymasis

Iš pradžių majai vertėsi pjaunama žemdirbyste – toje vietoje, kurią planavo įdirbti, iškirto mišką, vėliau sudegino medžius ir krūmus, o dirvą tręšė pelenais. Kadangi tropikų žemė yra nederlinga, jos ištekliai greitai išseko, o laukai nustojo būti dirbami. Tai žodžiai, apaugę mišku. Tada visas procesas prasidėjo iš naujo.

Tačiau didėjant gyventojų skaičiui, reikėjo naujų metodų, ir indėnai pradėjo naudoti kalvų šlaitus terasinei žemdirbystei. Taip pat buvo įvaldytos pelkės - ant jų buvo sutvarkyti iškilūs laukai, įtvirtinus lysves metro aukštyje virš vandens lygio.

Jie sutvarkė drėkinimo sistemas, kanalų tinklu vanduo tekėjo į rezervuarus.

Jie keliavo per vandenį kanojomis iš raudonmedžio. Juose vienu metu galėjo būti iki 50 žmonių. Jie prekiavo žuvimi, kriauklėmis, ryklio dantimis ir kitomis jūrinėmis dovanomis. Druska atliko pinigų vaidmenį.

Druskos gamyba

Ginklų gamybai naudojamas obsidianas, atvežtas iš Meksikos ir Gvatemalos.

Nefritas buvo ritualinis akmuo, jis visada buvo vertingas.

nefrito gaminiai

Tie, kurie gyveno lygumose, prekiavo maistu, medvilne, jaguaro oda ir ketalio plunksnomis.

Menas ir architektūra

„Klasikiniais“ ankstyvaisiais ir vėlyvaisiais laikotarpiais (250–600 m. po Kr. ir 600–900 m.) buvo pastatyta daugybė šventyklų, atsirado sienų tapybos su valdovų atvaizdu. Menas klesti.

Žemiau yra bareljefo nuotrauka, vaizduojanti liniuotę.

Kopanas ir Palenkė tampa naujais kultūros centrais.

Migracija

Nuo 900 m. po Kr. pietinės lygumos pamažu ištuštėja, gyvenvietės lieka šiaurinėje Jukatano dalyje. Iki mūsų eros 1000 metų auga meksikietiškos kultūros įtaka, klesti Labnos, Uksmalio, Kabah ir ChiChen Itza miestai.

Žemiau yra Čičen Itos miesto piramidės nuotrauka

Po paslaptingos Čičen Itos žlugimo Majapanas tampa pagrindiniu majų miestu.

Kodėl majų civilizacija išnyko?

Niekas iš tikrųjų nežino Indijos žmonių dingimo priežasties. Apie tai yra tik hipotezės. Pagal pagrindinį, 1441 m. įvyko vadų, gyvenusių Majapano kaimyniniuose miestuose, sukilimas. Tai sukėlė civilizacijos išsigimimą ir jos virsmą skirtingomis gentimis. Taip pat paveikė sausra ir badas. Tada atėjo konkistadorai.

Žemiau nuotraukoje – paskutinis civilizacijos centras.

1517 metais Ispanijos laivai išsilaipino nežinomame krante. Mūšyje su indėnais konkistadorai pamatė auksą. Taip prasidėjo majų žmonių naikinimas, nes ispanai tikėjo, kad auksas turi priklausyti jų valdovams. 1547 metais majai buvo pavergti, tačiau kai kurioms gentims pavyko pabėgti ir pasislėpti Jukatano pusiasalio centre, kur jos gyveno 150 metų.

Ligos, kurias atsinešė ispanai, sukėlė epidemijų protrūkius. Indėnai neturėjo imuniteto nuo gripo, tymų ir raupų, todėl jų mirė milijonai.

Indėnų kultūra ir religija buvo visais įmanomais būdais naikinama: sunaikintos šventyklos, sunaikintos šventovės, už stabmeldystę baudžiama kankinimais.

Per 100 metų nuo atvykimo į Lotynų Ameriką majų civilizaciją visiškai išnaikino europiečiai.

Žiūrėkite toliau pateiktą BBC dokumentinį filmą apie paslaptingą majų civilizaciją.

Maja gyveno viename patogiausių mūsų planetos kampelių. Šiltų drabužių jiems nereikėjo, tenkinosi storomis ir ilgomis audinio juostelėmis, kurias specialiai apvyniojo aplink kūną. Daugiausia jie valgė kukurūzus ir džiunglėse iškastą kakavą, vaisius ir žvėrieną. Naminių gyvūnų jie nelaikė nei transportavimui, nei maistui. Ratas nenaudotas. Pagal šiuolaikines koncepcijas tai buvo pati primityviausia iš akmens amžiaus civilizacijų, jos buvo toli nuo Graikijos ir Romos. Tačiau faktas lieka faktu, archeologai patvirtino, kad per minėtą laikotarpį šie žmonės gana didelėje teritorijoje, toli vienas nuo kito, sugebėjo pastatyti kelias dešimtis nuostabių miestų. Šių miestų pagrindas dažniausiai yra piramidžių ir galingų akmeninių pastatų kompleksas, visiškai padengtas keistomis kaukes primenančiomis ikonomis ir įvairiais brūkšneliais.

Aukščiausios iš majų piramidžių nėra žemesnės už Egipto piramides. Mokslininkams vis dar lieka paslaptis: kaip šios konstrukcijos buvo pastatytos!

Ir kodėl tokius ikikolumbinės civilizacijos miestus, tobulus grožiu ir rafinuotumu, 830 m. sandūroje staiga, tarsi įsakius, apleido jų gyventojai?

Tuo metu civilizacijos centras užgeso, aplink šiuos miestus gyvenę valstiečiai išsibarstė po džiungles, o visos kunigystės tradicijos staiga smarkiai išsigimė. Visi vėlesni civilizacijos pliūpsniai šiame regione išsiskyrė aštriomis galios formomis.

Tačiau grįžkime prie mūsų temos. Tie patys Majų, kurie paliko savo miestus, penkiolika šimtmečių prieš tai, kai Kolumbas išrado tikslų saulės kalendorių ir sukūrė hieroglifinį raštą, matematikoje vartojo nulio sąvoką. Klasikiniai majai užtikrintai numatė Saulės ir Mėnulio užtemimus ir netgi Paskutiniojo Teismo dieną.

Kaip jiems tai pavyko

Norėdami atsakyti į šį klausimą, jūs ir aš turėsime pažvelgti ne tik į tai, ką leidžia nusistovėję išankstiniai nusistatymai, ir suabejoti kai kurių istorinių įvykių oficialios interpretacijos teisingumu.

Maya – ikikolumbinės eros genijai

Per savo ketvirtąją kelionę į Ameriką 1502 m. Kolumbas nusileido mažoje saloje prie dabartinės Hondūro Respublikos krantų. Čia Kolumbas sutiko indų pirklius, plaukiančius dideliu laivu. Jis paklausė, iš kur jie kilę, ir jie, kaip užrašė Kolumbas, atsakė: „Iš Majų provincija“. Manoma, kad visuotinai priimtas majų civilizacijos pavadinimas yra suformuotas iš šios provincijos pavadinimo, kuris, kaip ir žodis „indėnas“, iš esmės yra didžiojo admirolo išradimas.

Panašios kilmės yra ir pagrindinės majų genties teritorijos – Jukatano pusiasalio – pavadinimas. Pirmą kartą prisirišę prie pusiasalio krantų, konkistadorai paklausė vietos gyventojų, kaip vadinasi jų žemė. Indėnai į visus klausimus atsakė: „Siu tan“, o tai reiškė „aš tavęs nesuprantu“. Nuo tada ispanai šį didelį pusiasalį pradėjo vadinti Siugan, o vėliau Siutanas tapo Jukatanu. Be Jukatano (pagrindinės šios tautos teritorijos užkariavimo metu), majai gyveno kalnuotame Centrinės Amerikos Kordiljeros regione ir vadinamosios Metenės atogrąžų džiunglėse – žemumose, esančiose dabartinėje Gvatemaloje. ir Hondūras. Majų kultūra tikriausiai atsirado šioje vietovėje. Čia, Usu-masintos upės baseine, buvo pastatytos pirmosios majų piramidės ir pastatyti pirmieji didingi šios civilizacijos miestai.

Majų teritorija

Iki Ispanijos užkariavimo pradžios XVI a Majų kultūra užėmė didžiulę ir įvairią gamtinių sąlygų atžvilgiu teritoriją, kuri apėmė šiuolaikines Meksikos Tabasko, Čiapaso, Kampečės, Jukatano ir Kvintano Roo valstijas, taip pat visą Gvatemalą, Belizą (buvęs britų Hondūras), vakarinius Salvadoro regionus. ir Hondūras.tūkstantmetis, matyt, daugiau ar mažiau sutapo su minėtais. Šiuo metu dauguma mokslininkų šioje teritorijoje išskiria tris didelius kultūrinius ir geografinius regionus arba zonas: Šiaurės, Centrinį ir Pietų.

Majų civilizacijos vietos žemėlapis

Šiauriniam regionui priklauso visas Jukatano pusiasalis – plokščia kalkakmenio lyguma su krūmų augmenija, kurią kai kur kerta žemų uolėtų kalvų grandinės. Blogi ir ploni pusiasalio dirvožemiai, ypač pakrantėje, nėra labai palankūs kukurūzų auginimui. Be to, čia nėra upių, ežerų ir upelių; vienintelis vandens šaltinis (išskyrus lietų) yra natūralūs karstiniai šuliniai – senatai.

Centrinis regionas užima šiuolaikinės Gvatemalos (Peteno departamento), pietinių Meksikos valstijų Tabasco, Chiapas (rytų) ir Kampečės teritoriją, taip pat Belizą ir nedidelę teritoriją Hondūro vakaruose. Tai atogrąžų miškų, žemų uolėtų kalvų, kalkakmenio lygumų ir didelių sezoninių pelkių zona. Čia gausu didelių upių ir ežerų: upės – Usumacinta, Grijalva, Belizas, Chamelekon ir kt., ežerai – Isabel, Peten Itza ir kt.. Klimatas šiltas, atogrąžų, vidutinė metinė temperatūra 25 virš nulio Celsijaus. Metai skirstomi į du sezonus: sausąjį (trunka nuo sausio pabaigos iki gegužės pabaigos) ir lietingąjį sezoną. Iš viso per metus čia iškrenta nuo 100 iki 300 cm kritulių. Derlingi dirvožemiai, vešlus tropikų floros ir faunos spindesys labai išskiria Centrinį regioną nuo Jukatano.

Centrinis majų regionas yra centrinis ne tik geografiškai. Tai taip pat sritis, kurioje Majų civilizacija savo raidos viršūnę pasiekė pirmajame tūkstantmetyje. Čia taip pat tuo metu buvo išsidėstę dauguma didžiausių miestų centrų: Tikalis, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quiriguaidr.

Pietinis regionas apima kalnuotus regionus ir Gvatemalos Ramiojo vandenyno pakrantę, Meksikos Čiapas valstiją (jos kalnuotą dalį) ir tam tikrus Salvadoro regionus. Ši teritorija išsiskiria neįprasta etninės sudėties įvairove, gamtos ir klimato sąlygų įvairove bei reikšminga kultūrine specifika, kuri pastebimai išskiria ją iš kitų majų regionų fono.

Šie trys regionai skiriasi ne tik geografiškai. Jie skiriasi vienas nuo kito ir savo istoriniais likimais.

Nors visi jie buvo apgyvendinti nuo labai senų laikų, tarp jų tikrai buvo savotiškas kultūros lyderystės „estafetės lazdelė“ perdavimas: pietinis (kalnų) regionas, matyt, davė galingą impulsą klasikinės majų kultūros raidai. Centriniame regione, o paskutinis didžiosios majų civilizacijos atspindys siejamas su Šiaurės regionu (Jukatanu).

H. G. Wellso apysakoje „Žvaigždė“ pagyvenęs profesorius pasakoja studentams: „Kaip atrodo, žmonija gyveno veltui“. Majų kalendoriaus tyrimas ir jų prognozės mitų ir legendų pavidalu mokslininkams turėjo sukelti tokias emocijas. Kiek pasaulio pabaigos datų jau buvo – 666, 1666 ir vėliau, iki 2000 m. – jos pasirodė pavydėtinu reguliarumu. Ir žmonija gyvena toliau. Tačiau skirtingai nei šios neaiškios datos, majų kalendorius yra pernelyg kategoriškas ir tikėtinas...

civilizacija be ratų

Pirmieji patikimi šaltiniai teigia, kad ši tauta Centrinės Amerikos teritorijoje atsirado maždaug 2000-1500 m.pr.Kr. Tačiau tais tolimais laikais jos buvo išsibarsčiusios, pusiau klajojančios rinkėjų ir medžiotojų gentys, kurias vienijo galbūt viena kalbų grupė. Spartus majų kultūros žydėjimas prasideda 1000 m. pr. Kr., tai yra prieš 3000 metų. Pradėjo kurtis miestai, vystėsi žemės ūkis, išsibarsčiusios gentys tapo visuomene, sparčiai vystėsi technologijos ir mokslas.

Nors čia reikia atkreipti dėmesį į keletą įdomių dalykų. Pavyzdžiui, nepaisant rimtai išvystyto žemės ūkio, statybų, karinių reikalų, majai vairo nežinojo. Čia yra viena didžiausių šios civilizacijos paslapčių – majai tvirtino, kad dievai jiems uždraudė naudotis ratais! Dar viena keistenybė – nepaisant visos socialinės raidos, majai niekada nesusijungė į vieną valstybę ir būtų neteisinga juos vadinti „imperija“. Jų valstybės struktūra labiau priminė senovės graikų: kiekvienas miestas ir prie jo esančios teritorijos buvo atskira valstybė.

Šie miestai-valstybės nuolat kariavo tarpusavyje, ėjo iš rankų į rankas, gyventojai buvo pavergti, vertybės buvo negailestingai plėšiamos, užkariautojai į tuščią sostą susodino lėles, bet okupuota teritorija niekada neprisijungė prie savųjų! Kartais atsitikdavo ir taip, kad užgrobtas miestas po kurio laiko įgavo jėgų ir savo ruožtu užgrobė savo pavergėją ...

Ne mažiau įdomu, o tiksliau baisu, kad tokioje labai išsivysčiusioje civilizacijoje buvo priimtina vergovė ir žmonių aukojimo kultas. Sodrios šventės, tiesiogine to žodžio prasme pasklidusios nelaimingų aukų krauju, gali supurtyti šiuolaikinio žmogaus vaizduotę. Dažniausiai mūšiuose pagauti kaliniai elgdavosi kaip dovana dievams. Bet pasitaikydavo ir gana aukšto rango asmenybių aukojimo iš savo valstybės. Taip pat buvo įvairių būdų, kaip nuraminti dievus – nuo ​​gyvo laidojimo iki dar gyvos širdies išplėšimo iš suplėšyto kūno.

Apsėstas laiko

Tačiau visos šios keistenybės ir žiaurumai nublanksta prieš tai, kaip majai elgėsi su savo laiku. Jie buvo tikrai jo apsėsti – kitą žodį sunku rasti. Kiekviena data, kiekvienas įvykis, net ir pats mažiausias, buvo užfiksuotas – tiksliai, laiku ir šimtmečius. Archeologai majų miestuose ir gyvenvietėse nepaliauja rasti struktūrų, kuriose užfiksuota tiksli įvykių chronologija iki pat statinio sukūrimo dienos. Atrodo, kad laikas šiems žmonėms buvo kažkas švento.

Šiuolaikiniam žmogui, pripratusiam prie „plokščio“ modernaus kalendoriaus, kuriame tik judėjimas į priekį ir kur galima atidėti tik „praeitį“, „ateitį“ ir „dabartį“, tikrai būtų sunku gyventi majų epochoje. Ir pirmiausia dėl jų kalendoriaus, tiksliau – kalendorių. Tai ne juokas – majai naudojo net tris kalendorius! "Tzolkin" susidėjo iš 260 dienų, "Tun" - nuo 360 ir "Khaab" - iš 365. Jų naudojimas taip pat įdomus. Pavyzdžiui, „Tzolkin“ buvo naudojamas religinėms apeigoms, „Tun“ – chronologijoje, „Khaab“ – įprastame, kasdieniame gyvenime. Metai buvo suskirstyti į mėnesius po 20 dienų. Įdomi buvo ir skaičių sistema – dvidešimties skaitmenų. Dėl kokios priežasties majai jį naudojo, jau dabar neįmanoma suprasti. Labiausiai tikėtina, kad tokios atskaitos sistemos pagrindas buvo tai, kad žmogus turi 20 pirštų ant rankų ir kojų.

Visi šie kalendoriai buvo labai tikslūs, suskaičiuotos laikui bėgant besikaupiančios klaidos, atlikti reikiami pataisymai. Kalendoriai priklausė vienas nuo kito. Be įprastų dienų, mėnesių ir metų, Maya turėjo 4 metų ir 52 metų ciklus, sudarytus iš „Khaab“ ir „Tzolkin“ metų derinio. Be šių kalendorių majai naudojo ir Veneros planetos kalendorių. Ir čia iškyla dar viena paslaptis. Minėta planeta buvo labai svarbi senovės Centrinės Amerikos tautoms. Majų astronomai buvo nepaprastai tikslūs savo tyrimuose. Pavyzdžiui, jie apskaičiavo jo sinodinį laikotarpį (laiką, po kurio planeta grįš į nurodytą tašką žemiškajam stebėtojui) kaip 584 dienas.

Šiuolaikiniai tyrimai (teleskopų, palydovų ir superkompiuterių pagalba!) davė rezultatą – 583,92 dienos. Taigi, norint jį suderinti su Tzolkino metais, po 61 Veneros metų per 4 dienas būtina padaryti kalendoriaus pataisą. Kiekvienam penktam ciklui 57-osios revoliucijos pabaigoje reikalinga 8 dienų korekcija. Ir šios pataisos užtikrina harmoniją ne tik tarp Tzolkino ir Veneros ciklo, bet ir Saulės metų.

Tikslus skaičiavimas!

Majų astronomai stebėjo dangų savo observatorijose. Vienintelis dalykas, kurį jie turėjo, buvo savo akys, kuriomis jie žiūrėjo į žvaigždes pro siaurus ir ilgus šventyklų sienų plyšius. Ir tuo pat metu jie nuostabiu tikslumu apskaičiavo sinodinio Mėnulio mėnesio trukmę – 29,53053 dienos (šiuolaikinė vertė – 29,530588), Saulės metų trukmę – 365,2420 dienų (šiuolaikinė vertė – 365,2421). Beje, pagal šį rodiklį majų kalendorius savo tikslumu lenkia Grigaliaus kalendorių! Ir visa tai buvo paskaičiuota tiesiogine prasme ant kelio. Be jokių kompiuterių, teleskopų, chronometrų.

Bet, kaip sakoma, „kuo toliau į mišką – tuo blogiau“. Be „trumposios“ sąskaitos, majai naudojo ir „ilgąją“ paskyrą, kurioje veikė vertybes, kurios savo greičiu ir šimtmečių senumo istorija atrodo stebinančios net mūsų amžiuje. Kas yra, pavyzdžiui, „Kinchilbtun“, kurie, išvertus į mūsų chronologiją, yra 3 156 164 140 metų. Arba "Alautun" - mūsų nuomone, 63123287,245 metai! Nepamirškite, kad net jei majų, kaip žmonių, gimimo data laikome 2000 m. pr. Kr., jie egzistuoja šiek tiek daugiau nei 4 tūkstančius metų. Ir ši tauta, kuriai likimas laisvam gyvenimui, taigi ir vystymuisi, skyrė tik 1,5 tūkstantmečio (prieš ispanų užkariavimą), kažkodėl savo skaičiavimuose ir stebėjimuose operavo skaičiais, kuriuos sunku rasti net mūsų šalyje. dienos – kosmoso eros dienos.

Olmekų paveldas

Mums, „pirmadienių“, „antradienių“ ir „šeštadienių“ vaikams, suvokiant pasaulį ir laiką, sunku suprasti majų filosofiją ir jų kalendorių dėl tos paprastos priežasties, kad mūsų kalendorius neturi aiški sąsaja su bet kokiu įvykiu (na, išskyrus galbūt išskyrus Kristaus gimimą arba pranašo Mahometo (ramybė jam!) persikėlimą iš Mekos į Mediną). Šiuo atžvilgiu senovės majų kalendorius yra labai skirtingas ir daug sudėtingesnis. Pagrindinis jo skirtumas yra tas, kad jame nėra „praeities“, „dabarties“ ir „ateities“ jų šiuolaikine prasme.

Civilizacija, kuri rato nepažino, vis dėlto išrado laiko ratą – cikliškumą. Supaprastintai tai galima išreikšti taip – ​​viskas jau įvyko ir tikrai pasikartos. Saulė tikrai grįš į vietą, kur buvo prieš tam tikrą laiką, per tą laiką Mėnulis grįš į savo tašką griežtai tam tikrą skaičių kartų, jei pridėsite kelias dienas - vėl Venera turės laiko „apsisukti “ tam tikrą skaičių kartų. Tas pats yra ir su metų laikais žemėje – majai juos taip pat labai tiksliai apskaičiavo. Tik čia bėda – visa tai apskaičiuoti (tuometiniame stebėjimo technologijų išsivystymo lygyje) prireikė tūkstantmečių. Majai jų neturėjo.

Tačiau jie neslėpė, kad šie kalendoriai buvo ne jų sudaryti, o gauti iš olmekų – iki jų gyvenusių žmonių. Tai jiems garbina, bet nepaaiškina pagrindinio dalyko – iš kur tokios plačios ir gilios astronomijos, matematikos ir kosmoso dėsnių žinios? Juk jiems pavyko apskaičiuoti savo atstumą nuo Žemės pagal dangaus kūnų judėjimo greitį! Kiek reikėjo stebėti, mąstyti, skaičiuoti, kad tiek kalendorių sutaptum? Taip, net ir tokiu tikslumu, kad jie mažai kuo skiriasi nuo moderniausių vertybių? „Alautun“, mūsų nuomone, vargu ar reikia daugiau nei 63 milijonų metų, kad žinotume, kada prasidės sausasis sezonas ir kada reikės pradėti sėti kukurūzus.

Majų astronomai tikriausiai patys suprato, kad tokia didžiulė figūra yra tiesiog nereali. Juk žmogaus gyvenimas yra tik akimirka, palyginti su juo. Bet jie vis tiek tuo naudojosi. Vargu ar jie tikėjo, kad dviejuose „alautunuose“ kas nors tęs savo tyrimus ar užbaigs jų pradėtą ​​stebėjimą. Tada kam jiems viso to reikėjo? O gal jie žinojo tai, ko mes nežinome? O gal visas šias žinias jie gavo iš kito žmogaus, kurio istorija apėmė šimtus milijonų metų? Nuo ko? Yra dar vienas dalykas – jų pačių kalendorius aiškiai parodė, kad žmonija negyvens nė dešimtadalio šio laikotarpio...

Numatymas?

Didžiausia majų kalendoriaus paslaptis yra ta, kad jis suskirstytas į laikotarpius, kurių kiekvienas turi tikslią pradžios datą ir vienodai tikslią pabaigos datą. Įdomu ir tai, kad kiekvieno laikotarpio pabaigą paženklino pasauliniai kataklizmai, dėl kurių žuvo nemaža dalis Žemės gyventojų, o nežymi grupė išgyvenusiųjų savo žinias perdavė ateinančiai kartai. Majai šiuos laikotarpius vadino „Saulės laikais“.

Pirmoji Saulė gyvavo 4008 metus ir baigėsi stipriais žemės drebėjimais. Antrajai Saulei buvo kiek daugiau – 4010 metų, ją sunaikino vėjas ir ciklonai. Trečioji Saulė gyvavo 4081 metus ir ją sunaikino didžiulių ugnikalnių išsiveržimai. Ketvirtoji Saulė gyvavo 5026 metus ir baigėsi potvyniu. Čia reikia atkreipti dėmesį į datą. Saulės ketvirčio laikotarpis baigėsi 3114 m. rugpjūčio 11 d. O majai, sprendžiant iš atrastų šaltinių, atsirado mažiausiai po tūkstančio metų. Kaip jie žinojo šią datą ir net tokiu tikslumu? Ir iš kur ji apskritai atsirado? Į šiuos klausimus atsakymų nėra.

Yra dar viena keistenybė. 1928–1929 m. daktaras Simonas Woolley kasinėjo Chaldėjų Uro miesto apylinkėse. Staiga darbininkai užkliuvo ant gryno molio sluoksnio. Jie turėjo kasti pusantro metro, kol jis baigėsi. Įdomu tai, kad virš darinio buvo šumerų civilizacijos pėdsakai. Po juo – visai kitokio, mišraus, pėdsakai. Tyrimai parodė, kad tokį galingą gryno molio sluoksnį gali padengti tik vanduo. Ir vėlgi, sprendžiant iš rezervuaro storio, tai buvo ne šiaip vanduo, o tikras potvynis! Maždaug tuo pačiu metu Stephenas Lengdonas atrado tuos pačius aliuvinius telkinius Kiše, senovės Babilono srityje.

Štai ką rašė garsus prancūzų orientalistas Dorme'as: „Dabar visiškai aišku, kad kataklizmas, kaip teigia Lengdonas, įvyko 3300 m. pr. Kr., kaip rodo pėdsakai, rasti Ūre ir Kiše“. Prisiminkite Ketvirtosios saulės pabaigos datą, kaip ji baigėsi ir palyginkite su mokslininkų išvadomis...

Mes gyvename Penktosios Saulės laikotarpiu, kuris prasidėjo 3114 m. rugpjūčio 12 d. Majai tai pavadino „Judėjimo saule“, nes, pagal jų idėjas, per šią epochą Žemė judės (atminkite šį senovės astronomų apibrėžimą!), Kuris sukels beveik visos gyvybės mirtį. Ir šio laikotarpio pabaiga jau arti. 5126 metus trukęs, pagal majų kalendorių, turėtų baigtis 2012 metų gruodžio 23 dieną...

Nori tikėk, nori - ne?

Atsakymų į šį klausimą yra tiek, kiek pasaulyje yra žmonių. Majų indėnai galėjo tiksliai nežinoti, kaip baigėsi laikotarpiai prieš juos – pasauliniai kataklizmai, vietiniai sukrėtimai ar žmonių sąmonės pokyčiai. Visai gali būti, kad jų mąstymo vaizdingumas ir originalumas lėmė, kad „gaisriniai lietūs“, „potvyniai“ ir „žemės drebėjimai“ yra tik metaforos. Arba, atleiskite, mokslininkai ir archeologai, tiesiog klaidos iššifruojant senovės hieroglifus.

Vienas dalykas yra neginčijamas – su nerimu, su kuriuo senovės žmonės elgėsi su savo kalendoriumi, jo stebėjimų ir skaičiavimų tikslumas nekelia abejonių dėl Penktosios Saulės pabaigos datos tikslumo. Jei ne tamsuoliai, kažkada po konkistadorų atvykę į majų žemę, nesunaikinę beveik visų senovės žmonių rašytinių įrodymų, tikrai šiandien žinotume daugiau apie tai, kas mūsų laukia. Deja, žmonės nesikeičia. Tikėjimo labui vienuoliai degino majų rankraščius, o mūsų laikais nacistinėje Vokietijoje degė laužai iš knygų, tačiau pas mus buvo galima gauti nuosprendį už Jesenino ar Solženicino knygą ...

Deja, tokių garsių mokslininkų kaip Jurijus Knorozovas, Jeanas Genoux rankose Ericas Thompsonas pateko į tik trupinius iš majų žinių lobyno. Pakanka pasakyti, kad du trečdaliai hieroglifų dar nebuvo iššifruoti ir, greičiausiai, niekada neatskleis savo paslapties.

2012 m. gruodžio 23 d. Tai ne tik žiemos saulėgrįžos diena, bet ir majų naujieji metai – taip manė Jeanas Genoux. Anot jo, gruodžio 23 dieną prasidėjo naujas mėnuo – „Yash, kin“, kas išvertus reiškia „Nauja saulė“. Tačiau tai nėra pagrindinė savybė. 2012 m. gruodžio 21 d. gims „Naujoji saulė“, įvyks vadinamasis planetų paradas. Astronomijos požiūriu tokie „paradai“ yra įprastas ir saugus reiškinys. Tačiau šio konkretaus parado skirtumas yra tas, kad išsirikiuos ne tik Žemė, Marsas, Jupiteris ir Saturnas, bet ir kitų žvaigždžių sistemų planetos, kurios sudaro liniją į Galaktikos centrą.

Taigi Žemė bus ant ašies, kuri sujungs mus, mūsų Saulę, Žemę su pačia mūsų galaktikos širdimi. Daugelis astronomų tame nemato nieko baisaus ar katastrofiško. Tik majai per daug ryžtingi savo pranašystėje – Žemė judės...

Jėzus Kristus savo mokiniams neatskleidė pasaulio pabaigos datos, apsiribodamas pripažinimu, kad tai įvyks netikėtai ir greitai. Tačiau jo mokymas buvo žmogiškumas. Senovės majai turėjo skirtingą požiūrį tiek į žmogaus gyvenimą, tiek į mirtį, todėl jie nepasižymi skrupulingumu savo prognozėse. Na, iki nurodytos datos liko visai nedaug, gal majai suklydo ir vis tiek baigsis laimingai?