Kodėl tyli tamsiosios karalystės auka. Ar Katerina yra originalus rusų veikėjas, ar „Tamsios karalystės“ auka? Namų statyba pamokai

Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio pjesė „Perkūnas“ buvo parašyta 1860 m. Tai buvo visuomenės pakilimo metas, kai traškėjo baudžiavos burnos, o tvankioje, nerimą keliančioje rusiško gyvenimo atmosferoje tikrai siautė perkūnija. Ostrovskiui perkūnija nėra tik didingas gamtos reiškinys, tai socialinio sukrėtimo personifikacija.

Drama atspindėjo socialinio judėjimo iškilimą, nuotaikas, gyvenusias progresyviuose 50-60-ųjų žmonėse. Spektaklyje vaizduojamas Rusijos gyvenimas nuo 40-ųjų iki 80-ųjų, kova tarp pasenusios pirklių tironų moralės ir jų nelaimingų aukų su nauja morale, žmonių, kurių sieloje bunda žmogiškojo orumo jausmas.

Spektaklio veiksmas vyksta Marfos Ignatjevnos Kabanovos pirklio namuose. Aplinka, kurioje vyksta spektaklio įvykiai, yra nuostabi, sodas, įrengtas ant aukšto Volgos kranto, yra gražus. Tačiau prabangiame pirklio name, už aukštų tvorų ir sunkių spynų, viešpatauja tironų savivalė, liejasi nematomos ašaros, suluošintos žmonių sielos.

Barbara protestuoja prieš savivalę, nenorėdama gyventi pagal mamos valią ir žengia į apgaulės kelią. Nedrąsiai skundžiasi silpnas ir silpnavalis Borisas, kuriam pritrūksta jėgų apsaugoti save ar mylimą moterį. Beasmenis ir apgailėtinas Tikhonas protestuoja, pirmą kartą gyvenime mesdamas beviltišką priekaištą savo motinai: „Tu ją sugadinai! Tu! Tu!" Talentingas amatininkas Kuliginas smerkia žiaurius Laukinių ir Kabanovų papročius. Tačiau tik vienas protestas – aktyvus iššūkis laukinei „tamsiosios karalystės“ savivalei ir moralei – Katerinos protestas. Būtent ją Dobroliubovas pavadino „šviesos spinduliu tamsos karalystėje“.

Visa ir stipri Katerinos prigimtis kol kas tik toleruoja despotizmą. „Ir jei man čia tikrai pasibjaurėtų, manęs nesulaikys jokia jėga. Išmesiu pro langą, į Volgą. Nenoriu čia gyventi, todėl nedarysiu, net jei mane nupjaustumėte!“ – sako ji. Tarp „tamsiosios karalystės“ aukų Katerina išsiskiria atviru charakteriu, drąsa ir tiesmukiškumu: „Negaliu apgauti, nieko negaliu nuslėpti“.

Katerina užaugo tarp laukinės Rusijos gamtos. Jos kalba išraiškinga ir emocinga. Šioje kalboje dažnai sutinkami meilūs ir mažybiniai žodžiai: „saulė“, „voditsa“; palyginimai – kaip, pavyzdžiui, „lyg balandis kužda“.

Katerinos sieloje pabudusi meilė ją išlaisvina, pažadina nepakeliamą valios ilgesį ir svajonę apie tikrą žmogaus gyvenimą. Ji negali ir nenori slėpti savo jausmų ir drąsiai stoja į nelygią kovą su „tamsiosios karalystės“ jėgomis: „Tegul visi mato, visi žino, ką aš darau!

Katerinos padėtis tragiška. Jos nepainioja su da-lek Sibiru, galimu persekiojimu. Tačiau jos draugas silpnas ir išsigandęs. O jo išvykimas, pabėgimas nuo meilės nutraukė Katerinos kelią į laimę ir laisvą gyvenimą.

Drama baigiasi Katerinos moraline pergale tiek prieš išorines jėgas, kurios varžo jos laisvę, tiek prieš tamsias idėjas, kurios varžo jos valią ir protą.

Katerinos vaidmenį iš Rusijos scenos atliko puikios aktorės. Jie kiekvienas savaip interpretavo sudėtingą vaizdą, kai kurie pabrėžė jo religingumą. Tuo tarpu Katerinos religingumas – ne Kabanikho veidmainystė, o greičiau vaikiškas tikėjimas pasakomis. Kateriną, subtilią poetišką prigimtį, religiją traukia estetinė pusė: legendų grožis, bažnytinė muzika, ikonų tapyba. Nusižudydama ji nebegalvoja apie savo sielos išgelbėjimą, apie baisią nuodėmę. Ji žengia paskutinį žingsnį vardan didžiulės meilės, kuri jai buvo atskleista. Savižudybė yra protesto prieš „tamsiąją laukinių karalystę“ išraiška, Borisas, Katerina, jos nuomone, padarė baisią nuodėmę: nuodėmę Dievui, senovės priesakus. Jos siela negalėjo to ištverti, herojė negalėjo pasekti Barbaros pavyzdžiu, kuriai svarbiausia „kad viskas būtų uždengta ir uždengta“. Katerina griebiasi senos nuodėmės atpirkimo priemonės: atgailauti „viešai“. Kai vyras, kurį ji mylėjo visa siela, aistringas ir aistringas, šviesus ir naivus, paliko Kateriną, sunkiais laikais nesuteikė jai jokios pagalbos, nepaliko net menkiausios vilties, herojė apsisprendė dėl dar didesnės nuodėmės joje. vaizduotė.savižudybė. Taigi, slavofilų sluoksniams artimų kritikų nuomone, pagrindinis dramos „Perkūnas“ veikėjas yra stiprią psichinę krizę patyręs žmogus, negalintis rasti savyje jėgų, kad galėtų toliau gyventi pasaulyje. kurioje nebuvo vietos meilės ir laimės.

Šį įvaizdį demokratinės krypties kritikai vertino skirtingai. Taigi, pavyzdžiui, N.A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ rašė, kad pačioje tokios herojės pasirodyme jis mato protestą, „skelbtą tiek kankinant namuose, tiek dėl bedugnės, į kurią įkrito vargšė moteris“. Kritikas Katerinos mirtį suvokia kaip „siaubingą iššūkį tironiškai valdžiai“. Būtent pagrindinis veikėjas yra „šviesos spindulys“, apšviečiantis Kabanovų ir Laukinių „tamsiąją karalystę“. Jos spontaniškas protestas įasmenino N.A. Artėjanti Dobroliubovo pergalė prieš „tamsiosios karalystės“ pajėgas. Tačiau demokratijos kritikų dramos „Perkūnas“ vertinimas anaiptol nebuvo vienareikšmis. Skirtingai nei Dobroliubovas, D. I. Pisarevas tikėjo, kad tikrasis „šviesos spindulys“, galintis sunaikinti tironijos jėgas, yra žinios, išsilavinimas. Pagrindinės veikėjos charakterio stiprumas visiškai pagrįstai sukėlė kritiką abejonių, o jos sprendimas nusižudyti jam buvo ne tiek iššūkio visuomenei personifikacija, kiek silpnumo įrodymas. Iš tiesų savižudybė toli gražu nėra geriausias būdas kovoti. Herojė taip išsprendžia savo problemas, akimirkai pažadina snaudžiančią Tichono sąmonę gyvenimui, tačiau jos poelgis, ko gero, ne tik negalės pakeisti pačių visuomenės pamatų, bet bus arba pamirštas, arba neteisingai interpretuotas.

A. N. Ostrovskis Rusijos gyvenimą pavaizdavo objektyviai, rašytojo humanisto požiūriu. Savo kūryboje jis tęsė geriausias rusų klasikinės literatūros tradicijas, skelbė užuojautą visiems kenčiantiems ir engiamiems. Šis autorius – vienas ryškiausių rusų dramaturgų, jam pavyko psichologiškai tiksliai atskleisti rusų žmogaus pasaulėžiūrą. Būtent šios A. N. Ostrovskio pjesių savybės privertė į jas atsigręžti įvairių krypčių kritikus.

Daugelyje savo dramų Ostrovskis vaizdavo socialinę neteisybę, žmonių ydas ir neigiamus aspektus. Skurdas, godumas, nevaldomas noras būti valdžioje – šias ir daugybę kitų temų galima atsekti pjesėse „Mūsų žmonės skaičiuos“, „Skurdas – ne yda“, „Kraitis“. „Perkūnas“ taip pat turėtų būti nagrinėjamas minėtų kūrinių kontekste. Tekste dramaturgo aprašytą pasaulį kritikai pavadino „tamsiąja karalyste“. Atrodo, savotiška pelkė, iš kurios neįmanoma rasti išeities, kuri vis labiau siurbia žmogų, žudo jame žmoniją. Iš pirmo žvilgsnio tokių „tamsiosios karalystės“ aukų „The Thunderstorm“ yra labai mažai.

Pirmoji „tamsiosios karalystės“ auka – Katerina Kabanova. Katya yra dažna ir sąžininga mergina. Ji ištekėjo anksti, bet niekada nesugebėjo mylėti savo vyro. Nepaisant to, ji vis dar stengiasi rasti teigiamų jo aspektų, kad išlaikytų užmegztus santykius ir pačią santuoką. Katją terorizuoja Kabanikha, vienas ryškiausių „tamsiosios karalystės“ atstovų. Marfa Ignatievna įžeidinėja savo marčią, iš visų jėgų bandydama ją palaužti.

Tačiau ne tik veikėjų akistata Kateriną paverčia auka. Tai, žinoma, ir aplinkybės. „Tamsiojoje karalystėje“ sąžiningas gyvenimas a priori neįmanomas. Čia viskas pastatyta ant melo, apsimetimo ir meilikavimo. Stiprus tas, kuris turi pinigų. Valdžia Kalinove priklauso turtingiesiems ir pirkliams, pavyzdžiui, Wildui, kurio moralės standartai yra labai žemi. Prekeiviai apgaudinėja vieni kitus, vagia iš paprastų žmonių, siekdami praturtėti ir padidinti savo įtaką. Melo motyvas dažnai aptinkamas ir kasdienybės aprašyme. Varvara pasakoja Katjai, kad Kabanovų šeimą vienija tik melas, o Borisą stebina Katjos noras papasakoti Tikhonui ir Marfai Ignatjevnai apie jų slaptus santykius. Katerina dažnai lygina save su paukščiu: mergina nori pabėgti iš šios vietos, bet niekaip nepavyksta. „Tamsioji karalystė“ Katją ras bet kur, nes neapsiriboja išgalvoto miesto ribomis. Išėjimo nėra. Katya priima beviltišką ir galutinį sprendimą: arba gyventi sąžiningai, arba visai negyventi. „Gyvenu, vargstu, nematau sau šviesos. Ir aš nematysiu, aš žinau! Pirmasis variantas, kaip minėta anksčiau, yra neįmanomas, todėl Katya pasirenka antrąjį. Mergina nusižudo ne tiek dėl to, kad Borisas atsisako ją išvežti į Sibirą, kiek dėl to, kad ji supranta, kad Borisas pasirodė toks pat kaip ir kiti, o priekaištų ir gėdos kupinas gyvenimas nebegali tęstis. „Štai tavo Katherine. Jos kūnas čia, imk; ir siela nebe tavo: dabar ji yra prieš teisėją, kuris yra gailestingesnis už tave!

“- šiais žodžiais Kuliginas merginos kūną atiduoda Kabanovų šeimai. Šioje pastaboje svarbus palyginimas su Aukščiausiuoju teisėju. Skaitytoją ir žiūrovą verčia susimąstyti, koks supuvęs yra „tamsiosios karalystės“ pasaulis, kad net Paskutinis teismas pasirodo gailestingesnis už „tironų“ teismą.

Tikhonas Kabanovas taip pat pasirodo esąs auka filme „Perkūnija“. Frazė, su kuria Tikhonas pasirodo spektaklyje, yra labai nuostabi: „Bet kaip aš galiu, mama, tau nepaklusti! Jo motinos despotizmas daro jį auka. Pats Tikhonas yra malonus ir tam tikru mastu rūpestingas. Jis myli Katją ir gailisi jos. Tačiau motinos autoritetas nepajudinamas. Tikhonas yra silpnavalis sesė, kurią per didelė Marfos Ignatjevnos globa padarė žvalią ir be stuburo. Jis nesupranta, kaip galima prieštarauti kabaniko valiai, turėti savo nuomonę ar pan. „Taip, mama, aš nenoriu gyventi savo valia. Kur aš galiu gyventi su savo valia! - taip Tikhonas atsako mamai. Kabanovas įpratęs ilgesį paskandinti alkoholyje (dažnai geria kartu su Wild). Jo charakteris pabrėžia vardą. Tikhonas nesugeba suprasti žmonos vidinio konflikto stiprybės, negali jai padėti, tačiau Tikhonui kyla noras išsiveržti iš šio narvo. Pavyzdžiui, jis džiaugiasi savo išvykimu trumpam 14 dienų, nes visą šį laiką turi galimybę būti nepriklausomam. Virš jo nebus „perkūno“ valdančios motinos pavidalu. Paskutinė Tichono frazė leidžia manyti, kad vyras supranta, kad geriau mirti nei gyventi tokį gyvenimą, tačiau Tikhonas negali apsispręsti dėl savižudybės.

Kuliginas parodomas kaip svajojantis išradėjas, kuris stoja už visuomenės gėrį. Jis nuolat galvoja, kaip pagerinti miesto gyvenimą, nors puikiai supranta, kad niekam Kalinovo gyventojui to nereikia. Jis supranta gamtos grožį, cituoja Deržaviną. Kuliginas yra labiau išsilavinęs ir aukštesnis už paprastus gyventojus, tačiau savo pastangomis yra neturtingas ir vienišas. Laukinis tik juokiasi iš jo, kai išradėjas kalba apie žaibolaidžio naudą. Savlas Prokofjevičius netiki, kad pinigų galima uždirbti sąžiningai, todėl atvirai tyčiojasi ir grasina Kuliginui. Galbūt Kuliginas suprato tikruosius Katios savižudybės motyvus. Tačiau jis bando sušvelninti prieštaravimus, rasti kompromisą. Jis neturi pasirinkimo – arba šitaip, arba nieko. Aktyvaus būdo pasipriešinti „tironams“ jaunuolis nemato.

Pjesės „Perkūnas“ aukomis tapo keli personažai: Katerina, Kuliginas ir Tikhonas. Boriso negalima vadinti auka dėl dviejų priežasčių: pirma, jis atvyko iš kito miesto, antra, iš tikrųjų jis yra toks pat apgaulingas ir dviveidis, kaip ir kiti „tamsiosios karalystės“ gyventojai.

Aukščiau pateiktu aprašymu ir „tamsiosios karalystės“ aukų sąrašu gali naudotis 10 klasės mokiniai, rašydami esė tema „Tamsios karalystės aukos spektaklyje „Perkūnas““.

Meno kūrinių testas

„Tamsios karalystės“ atmosferoje, po tironiškos galios jungu, gyvi žmogaus jausmai blanksta, nyksta, silpsta valia, blėsta protas. Jei žmogus yra apdovanotas energija, gyvenimo troškimu, tada, taikydamas save prie aplinkybių, jis pradeda meluoti, gudrauti, išsisukinėti.

Spaudžiami šios tamsios jėgos, vystosi Tikhono ir Barbaros personažai. Ir ši jėga juos subjauroja – kiekvieną savaip.

Tikhonas yra prislėgtas, apgailėtinas, beasmenis. Tačiau net Kabaniko priespauda visiškai neužmušė jame gyvų jausmų. Kažkur jo nedrąsios sielos gelmėse sužiba kibirkštis – meilė žmonai. Jis nedrįsta parodyti šios meilės, nesupranta sudėtingo Katerinos dvasinio gyvenimo ir džiaugiasi net nuo jos pasitraukęs, jei tik pabėgs iš pragaro namuose. Tačiau ugnis jo sieloje neužgęsta. Sumišęs ir prislėgtas Tikhonas demonstruoja meilę ir gailestį jį apgavusiai žmonai. „Ir aš ją myliu, atsiprašau, kad paliečiau ją pirštu...“ – prisipažįsta Kuliginui.

Jo valia paralyžiuota ir jis net nedrįsta padėti savo nelaimingajai Katjai. Tačiau paskutinėje scenoje meilė žmonai nugali motinos baimę, o Tikhone pabunda vyras. Dėl Katerinos lavono pirmą kartą gyvenime jis kreipiasi į savo motiną su kaltinimu. Štai prieš mus žmogus, kuriame, baisios nelaimės įtakoje, pabudo jo valia. Prakeikimai skamba dar grėsmingiau, nes jie kyla iš labiausiai nuskriausto, baisiausio ir silpniausio žmogaus. Tai reiškia, kad „tamsiosios karalystės“ pamatai tikrai griūva ir Kabanikhos galia svyruoja, net jei Tikhonas taip kalbėjo.

Išskyrus Tikhoną, bruožai yra įkūnyti Barbaros įvaizdyje. Ji nenori kęsti tironiškos galios, nenori gyventi nelaisvėje. Tačiau ji pasirenka apgaulės, gudrumo, išsisukinėjimo kelią, ir tai jai tampa įprasta – daro tai lengvai, linksmai, nejausdama sąžinės graužaties. Varvara tvirtina, kad be melo gyventi neįmanoma: visas jų namas paremtas apgaule. "Ir aš nebuvau melagis, bet išmokau, kai reikėjo." Jos pasaulietiška filosofija labai paprasta: „Daryk, ką nori, jei tik pasiūta ir uždengta“. Tačiau Varvara buvo gudri tol, kol buvo įmanoma, tačiau pradėjus ją uždaryti, ji pabėgo iš namų. Ir vėl griūva senojo Testamento Kabanikha idealai. Dukra „nuniekino“ savo namus, išsivadavo iš savo valdžios.

Silpniausias ir apgailėtiniausias yra Dikio sūnėnas Borisas Grigorjevičius. Pats apie save sako: „Vaikštau visiškai negyvas... Varomas, sumuštas...“ Tai malonus, kultūringas žmogus, išsiskiriantis prekybinės aplinkos fone. Tačiau jis nesugeba apsaugoti nei savęs, nei savo mylimos moters, ištikus nelaimei tik veržiasi ir verkia bei nepajėgia prieštarauti barti.

Paskutinio susitikimo su Katerina scenoje Borisas mus paniekina. Pabėgti su mylima moterimi, kaip Garbanė, jis bijo. Jis net bijo kalbėtis su Katerina („Mūsų čia nepagautų“). Būtent taip, anot patarlės, nuo silpnumo iki niekšybės yra tik vienas žingsnis. Bejėgiai Boriso keiksmai skamba nuolankiai ir bailiai: "O, jei šie žmonės žinotų, kaip man atsisveikinti su tavimi! Dieve mano! Duok Dieve, kad kada nors jiems būtų taip pat miela, kaip dabar man. Atsisveikinu! Katya! .. Jūs piktadariai "Biedai! O, jei tik būtų jėgos!"

Jis neturi šios jėgos... Tačiau bendrame protestuojančių balsų chore net ir šis impotentas protestas yra reikšmingas.

Tarp pjesės veikėjų, priešingų Laukiniams ir Šernams, Kuliginas aiškiausiai ir protingiausiai vertina „tamsiąją karalystę“. Šis savamokslis mechanikas turi šviesų protą ir plačią sielą, kaip ir daugelis talentingų žmonių iš liaudies. Neatsitiktinai pati Kuligino pavardė primena nuostabaus savamokslio išradėjo iš Nižnij Novgorodo Kulibino pavardę.

Kuliginas smerkia pirklių savininkišką instinktą, žiaurų požiūrį į žmogų, neišmanymą, abejingumą viskam, kas tikrai gražu. Kuligino opozicija „tamsiajai karalystei“ ypač ryški susidūrimo su Laukiniu scenoje.

Pinigų už saulės laikrodį prašydamas Kuliginas nesirūpina savimi, jam rūpi „nauda apskritai visiems miestiečiams“. Ir Dikojus net nesupras, kas yra ant kortos, pati viešųjų interesų samprata jam tokia svetima. Panašu, kad pašnekovai kalba įvairiomis kalbomis. Wildas dažnai tiesiog nesupranta Kuligino žodžių, ypač kai jis cituoja savo mėgstamus XVIII amžiaus poetus. Į pagarbias Kuligino pastabas, papuoštas citatomis, Dikojus reaguoja labai savotiškai: „Nedrįsk man būti grubus!“ - ir išgąsdina Kuliginą su meru.

Kuliginas yra puikus žmogus. Tačiau Dobroliubovas jo nevadino „šviesos spinduliu tamsioje karalystėje“. Kodėl? Taip, nes Kuliginas yra bejėgis, silpnas savo proteste. Kaip Tikhonas, kaip ir Borisas, Kuliginas bijo tironiškos galios, nusilenkia prieš ją. „Nėra ką veikti, turime paklusti! nuolankiai sako jis. Kuliginas ir kiti moko paklusnumo. Taigi, jis pataria Garbanei: „Geriau ištverti“. Tą patį jis rekomenduoja ir Borisui: „Ką daryti, pone. Turime stengtis kažkaip įtikti“.

Tik penktame veiksme, sukrėstas Katerinos mirties, Kuliginas pakyla į atvirą protestą. Paskutiniuose jo žodžiuose skamba griežtas kaltinimas: "Štai tavo Katerina. Daryk su ja, ką nori! Jos kūnas čia, imk; o siela dabar ne tavo: dabar ji yra prieš teisėją, kuris yra gailestingesnis už tave !" Šiais žodžiais Kuliginas ne tik pateisina Katerinos savižudybę, išlaisvinusią ją iš priespaudos, bet ir dėl jos mirties kaltina savo auką nužudžiusius negailestingus teisėjus.

„Perkūnas“, kaip žinia, mums padovanoja „tamsiosios karalystės“ idilę, kuri po truputį nušviečia Ostrovskio talentą. Žmonės, kuriuos čia matote, gyvena palaimintose vietose: miestas stovi ant Volgos krantų, visas žalumoje; nuo stačių krantų matosi tolimos erdvės, apaugusios kaimais ir laukais; derlinga vasaros diena vilioja į krantą, į orą, po atviru dangumi, po šiuo vėjeliu, gaiviai pučiančiu iš Volgos. O gyventojai, tiesa, kartais vaikšto bulvaru virš upės, nors prie Volgos vaizdų grožybių jau priprato; vakare sėdi ant griuvėsių prie vartų ir įsitraukia į pamaldžius pokalbius; bet jie daugiau laiko praleidžia namuose, atlieka namų ruošos darbus, valgo, miega - labai anksti eina miegoti, todėl nepripratusiam žmogui sunku ištverti tokią mieguistą naktį, kokios prašo savęs. Bet ką jie turėtų daryti, kaip neužmigti, kai yra sotūs?
Jų gyvenimas teka sklandžiai ir taikiai, jokie pasaulio interesai jų netrikdo, nes jų nepasiekia; gali žlugti karalystės, atsiverti naujos šalys, žemės veidas gali keistis kaip nori, pasaulis gali pradėti naują gyvenimą naujais principais – Kalinovo miesto gyventojai egzistuos sau kaip anksčiau, visiškai nežinodami apie kitus pasaulio.
Nuo mažens jie vis dar rodo šiokį tokį smalsumą, bet maisto jai nėra iš kur gauti: informacija jiems ateina tik iš klajoklių, o ir dabar tokių mažai, tikrų; reikia pasitenkinti tais, kurie „patys dėl savo silpnumo toli nenuėjo, bet daug girdėjo“, kaip Feklusha „Perkūnijoje“. Iš jų tik Kalinovo gyventojai sužino apie tai, kas vyksta pasaulyje; kitu atveju jie manytų, kad visas pasaulis yra toks pat kaip jų Kalinovas ir visiškai neįmanoma gyventi kitaip nei jie. Tačiau feklusų pateikta informacija yra tokia, kad jie nesugeba sukelti didelio noro iškeisti savo gyvenimą į kitą.
Feklusha priklauso patriotiškai ir labai konservatyviai partijai; ji gerai jaučiasi tarp pamaldžių ir naivių kalinovičių: ir gerbiama, ir gydoma, ir viskuo, ko reikia, aprūpinta; ji gali rimtai patikinti, kad pačios jos nuodėmės kyla iš to, kad ji yra aukštesnė už kitus mirtinguosius: nugalėk jas visas“. Ir jie ja tiki. Akivaizdu, kad paprastas savisaugos instinktas turėtų priversti ją pasakyti gerą žodį apie tai, kas daroma kituose kraštuose.
Ir tai visai ne todėl, kad šie žmonės buvo kvailesni ir kvailesni už daugelį kitų, kuriuos sutinkame akademijose ir išsilavinusiose visuomenėse. Ne, esmė ta, kad dėl savo padėties, gyvendami savivalės junge jie visi buvo įpratę matyti atsakomybės stoką ir beprasmiškumą, todėl jiems atrodo nepatogu ir net drąsu atkakliai ieškoti pagrįstų priežasčių. Užduokite klausimą – jų bus daugiau; bet jei atsakymas toks, kad „pati patranka ir pats skiedinys“, tada jie nebedrįsta toliau kankintis ir nuolankiai tenkinasi šiuo paaiškinimu. Tokio abejingumo logikai paslaptis pirmiausia slypi jokios logikos nebuvime gyvenimo santykiuose.
Raktą į šią paslaptį mums suteikia, pavyzdžiui, sekanti Dikio eilutė Groze. Kuliginas, atsakydamas į savo grubumą, sako: „Kodėl, pone Savelai Prokofichai, norėtumėte įžeisti sąžiningą žmogų? Wild atsako taip: „Ataskaitą ar dar ką nors, aš tau duosiu! Aš nepranešu niekam svarbesniam už tave. Aš noriu apie tave taip galvoti, aš taip manau! Kitiems tu sąžiningas žmogus, bet manau, kad esi plėšikas – tiek. Ar norėtumėte tai išgirsti iš manęs? Taigi klausyk! Sakau, kad plėšikas, ir pabaiga. Na, ar ketini bylinėtis, ar kaip, būsi su manimi? Taigi jūs žinote, kad esate kirminas. Jei noriu, pasigailėsiu, jei norėsiu, sutraiškysiu“.
Kokie teoriniai samprotavimai gali išlikti ten, kur gyvenimas grindžiamas tokiais principais! Jokio dėsnio, jokios logikos nebuvimas – toks yra šio gyvenimo dėsnis ir logika. Tai ne anarchija, o kažkas daug blogesnio (nors išsilavinusio europiečio vaizduotė neįsivaizduoja nieko blogesnio už anarchiją).
Tokiai anarchijai pavaldžios visuomenės padėtis (jei tokia anarchija įmanoma) išties baisi.
Tiesą sakant, kad ir ką sakytum, žmogus vienas, paliktas sau, visuomenėje daug neapgaus ir labai greitai pajus poreikį susitarti ir susitarti su kitais dėl bendros naudos. Tačiau žmogus niekada nepajus šio poreikio, jei daugybėje panašių į save žmonių ras platų lauką savo užgaidoms įgyvendinti ir jei jų priklausomoje, pažemintoje padėtyje matys nuolatinį savo tironijos stiprinimą.
Bet – nuostabus dalykas! - Savo neginčijamame, neatsakingame tamsiame viešpatavime, suteikdami visišką laisvę savo užgaidoms, į nieką dėdami visokius įstatymus ir logiką, Rusijos gyvenimo tironai pradeda jausti kažkokį nepasitenkinimą ir baimę, nežinodami, kas ir kodėl. Atrodo, viskas taip pat, viskas gerai: Dikojus bara, ką nori; kai jie jam sako: „Kaip niekas visame name tavęs neįtiktų! - jis abejingai atsako: "Štai tu!" Kabanova iki šiol gąsdina savo vaikus, verčia marčią laikytis viso senovės etiketo, valgo ją kaip surūdijusią geležį, laiko save visiškai neklystančia ir džiaugiasi įvairiais feklusais.
Ir viskas kažkaip neramu, negerai jiems. Be jų, jų neprašant, išaugo dar vienas gyvenimas, su kitokiais pradais, ir nors jis toli, bet vis dar nėra aiškiai matomas, bet jau suteikia nuojautą ir siunčia blogas vizijas tamsiai tironų savivalei. Jie įnirtingai ieško savo priešo, pasiruošę pulti patį nekaltiausią, kažkokį Kuliginą; bet nėra nei priešo, nei kalto žmogaus, kurį galėtų sunaikinti: laiko dėsniai, gamtos ir istorijos dėsniai daro savo, o seni Kabanovai sunkiai kvėpuoja, jausdami, kad yra už juos aukštesnė jėga, kurios jie negali. įveikti, kurių jie net negali priartėti.
Jie nenori pasiduoti (ir niekas iš jų kol kas nuolaidų nereikalauja), o traukiasi, traukiasi; anksčiau jie norėjo sukurti savo gyvenimo sistemą, amžinai nesunaikinamą, o dabar taip pat bando pamokslauti; bet jau viltis juos išduoda, o jie iš esmės yra užsiėmę tuo, kaip būtų jų gyvenime... Kabanova kalba apie tai, kad „ateina paskutiniai laikai“, ir kai Feklusha pasakoja apie įvairius baisumus. šių laikų – apie geležinkelius ir pan., – pranašiškai pastebi ji: „Ir dar blogiau, brangusis, bus“. „Mes tiesiog nenorime to pamatyti“, – atsidusęs atsako Feklusha. „Gal gyvensime“, – fatališkai vėl sako Kabanova, atskleisdama savo abejones ir netikrumą. Kodėl ji nerimauja? Žmonės keliauja geležinkeliais – kas jai svarbu?
Bet matai: ji, „nors ir išplaktum viską auksu“, neis pagal velnio sugalvojimą; ir žmonės vis daugiau keliauja, nekreipdami dėmesio į jos keiksmus; Argi ne liūdna, ar tai ne jos impotencijos įrodymas? Žmonės sužinojo apie elektrą – atrodo, kad laukiniams ir Kabanovams kažkas įžeidžia? Bet, matai, Dikojus sako, kad „perkūnija mums siunčiama kaip bausmė, kad mes jaustume“, bet Kuliginas nejaučia arba visai nejaučia, ir kalba apie elektrą. Ar tai nėra savivalė, o ne Laukinio galios ir svarbos nepaisymas?
Jie nenori tikėti tuo, kuo jis tiki, o tai reiškia, kad ir juo netiki, laiko save protingesniais už jį; pagalvok, prie ko tai prives? Nenuostabu, kad Kabanova apie Kuliginą pastebi: „Atėjo laikas, kokie mokytojai atsirado! Jei senis taip galvoja, ko iš jaunųjų reikalauti! O Kabanovą labai rimtai nuliūdino senosios tvarkos, su kuria ji išgyveno šimtmetį, ateitis. Ji numato jų pabaigą, stengiasi išlaikyti jų reikšmę, bet jau jaučia, kad jiems nebėra buvusios pagarbos, kad jie nebesaugomi savo noru, tik nevalingai ir pirmai progai pasitaikius bus apleisti. Ji pati kažkodėl buvo praradusi savo riterišką įkarštį; jau nebe su ta pačia energija rūpinasi laikytis senųjų papročių, daugeliu atvejų jau pamojavo ranka, nusviro prieš neįmanomumą sustabdyti upelio ir tik su neviltimi žiūri, kaip jis pamažu užlieja margus jos įnoringos gėlynus. prietarai.
Todėl, žinoma, viskas, kas apima jų įtaką, labiau išsaugo senienas ir atrodo nepajudinamesnė nei ten, kur žmonės, apleidę tironiją, jau stengiasi tik išsaugoti savo interesų ir reikšmės esmę; bet iš tikrųjų mažųjų tironų vidinė reikšmė yra daug arčiau savo pabaigos nei žmonių, kurie moka išlaikyti save ir savo principą išorinėmis nuolaidomis, įtaka. Štai kodėl Kabanova yra tokia liūdna, todėl Dikoja taip įsiutę: iki paskutinės akimirkos jie nenorėjo prisijaukinti savo plačių manierų ir dabar bankroto išvakarėse yra turtingo pirklio padėtyje.

Esė apie literatūrą tema: „tamsiosios karalystės“ meistrai ir aukos

Kiti raštai:

1. „Tamsios karalystės“ atmosferoje, po tironiškos galios jungu, gyvi žmogaus jausmai blanksta, nyksta, silpsta valia, blėsta protas. Jei žmogus yra apdovanotas energija, gyvenimo troškimu, tada, taikydamas save prie aplinkybių, jis pradeda meluoti, gudrauti, išsisukinėti. Spaudžiami šios tamsios jėgos, personažai vystosi Skaityti daugiau ......
2. Rašytojas Jurjevas pažymėjo: Ostrovskis neparašė „Perkūnijos“, Volga rašė „Perkūnija“. Spektaklio veiksmas vyksta Kalinovo mieste, esančiame ant Volgos upės kranto. Tai išgalvotas provincijos miestelis, kuriame karaliauja žiaurūs papročiai. Ir tai atrodo labai keista, nes vaizdinga šio jaukio gamta Skaityti Daugiau ......
3. Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ plačiai keliamos moralės problemos. Provincijos Kalinovo miestelio pavyzdžiu dramaturgas atskleidė ten karaliaujančius tikrai žiaurius papročius. Ostrovskis pavaizdavo žmonių žiaurumą, gyvenančių senamadiškai, pasak Domostroy, ir naujos kartos jaunų žmonių, kurie atmeta šiuos pagrindus. Dramos veikėjai skirstomi į Skaityti daugiau ......
4. A. N. Ostrovskio pjesė „Perkūnas“ parašyta 1859 m. Tais pačiais metais jis buvo pastatytas Maskvos ir Sankt Peterburgo teatruose ir jau daug metų nepalieka visų pasaulio teatrų scenų. Per šį laiką pjesė patyrė daugybę Skaityti daugiau ......
5. Skaitydami Ostrovskio kūrybą, nevalingai atsiduriame šioje visuomenėje vyraujančioje atmosferoje, tampame tiesioginiais scenoje vykstančių įvykių dalyviais. Susiliejame su minia ir tarsi iš šalies stebime herojų gyvenimą. Taigi, būdamas Skaityti Daugiau ......
6. A. N. Ostrovskis laikomas buitinės dramos novatoriumi. Galbūt jis pirmasis savo darbuose parodė „tamsiosios karalystės“ pasaulį. Savo esė „Zamoskvoretskio gyventojo užrašai“ rašytojas tarsi „atrado“ šalį „iki šiol nebuvo išsamiai žinoma ir nė vieno keliautojo Skaityti daugiau ......
7. Ostrovskio drama „Perkūnas“ – reikšmingiausias žymaus dramaturgo kūrinys. Parašyta 1860 m. socialinio pakilimo laikotarpiu, kai baudžiavos pamatai trūkinėjo, o tvankioje tikrovės atmosferoje telkėsi perkūnija. Ostrovskio pjesė nukelia mus į prekybinę aplinką, kur namų statybos užsakymai Skaityti daugiau ......
8. A. N. Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ konflikto pagrindas – tamsios ir neišmanančios pirklio aplinkos priešprieša su ryškia asmenybe. Dėl to laimi Kalinovo miesto „tamsioji karalystė“, kuri, kaip rodo dramaturgas, yra labai stipri ir turi didžiulę įtaką. Kas tai yra „tamsi Skaityti daugiau ......

„Tamsiosios karalystės“ šeimininkai ir aukos

A. Ostrovskio spektaklyje „Perkūnas“ prieš mus atsiveria gyvenimas mažame Kalinovo miestelyje. Jau nuo pat pirmo veiksmo jaučiama įtempta atmosfera. Be to, mes suprantame, kad dėl visko kaltas dviejų tironų - Kabanovos ir Dikio - įtaka. Jie, kaip ir vyresni ir išmintingesni žmonės, viską šiame mieste laiko savo kontrolėje.

Tik visa ši kontrolė slypi bandymuose paveikti jaunosios kartos likimą ir išmokyti gyventi pagal pasenusias taisykles. Gyvenimas šiame mieste yra „tamsiosios karalystės“ įtakoje, kurioje gyventi laisvai ir lengvai neįmanoma.

Pirmosios tokio gyvenimo aukos yra Kabaniko vaikai - Tikhonas ir Varvara. Nuo vaikystės jie buvo spaudžiami šios visuomenės. Motinos įtaka ta pačia jėga paveikė ir sūnų, ir dukrą, tačiau ji darė jiems įvairią įtaką.

Kalbant apie Tikhoną, jo portretas gali būti pavaizduotas kaip apgailėtinas, prislėgtas žmogus. Jis neturi savo nuomonės, nuolat turi daryti viską, ką liepė mama. Tačiau nepaisant šio nuolatinio spaudimo, Tikhonas sugebėjo išlaikyti savo jausmus gyvus. Tai matyti iš nedrąsaus meilės savo žmonai demonstravimo. Tačiau net ir šiuo atveju jis nesugeba suprasti Katerinos dvasinės dramos ir netgi yra pasirengęs palikti miestą be žmonos, kad tik pabėgtų iš „tamsiosios karalystės“. Tikhonas yra toks silpnos valios žmogus, kad negali padėti Katerinai išvengti nuolatinių uošvės priekaištų ir ją apsaugoti. Tačiau pačioje pjesės pabaigoje Tikhonui pavyko parodyti savo charakterį ir susidurti su mama, kai Katerina miršta. Jis net keikia ją mirus žmonai: "Mama, tu ją sugadinai! Tu, tu, tu..." Šiuo kaltinimu Tikhonas pirmasis sugriovė šios karalystės pamatus ir supurto Kabaniko galią.

Varvaros personažas susiformavo kitaip nei jos brolio. Nenorėdama būti nuolat motinos ir tironijos kontroliuojama, ji pasirenka melo ir apgaulės kelią. Barbara jau taip įpratusi atlikti šiuos veiksmus, kad tai daro lengvai ir linksmai, kad niekas neįtars jos apgaule. Mergina įsitikinusi, kad Kabanovų namuose išgyventi neįmanoma, tik be melo ir apsimetimo. Ji tikina: „Kai mama pradėjo dar labiau spausti Varvarą, mergina to neištvėrė ir buvo priversta bėgti iš namų su mylimuoju, todėl Kabanikh valdžia vėl sukrėtė.

Borisas pasirodė dar silpnesnis „tamsiosios karalystės“ įtakos atžvilgiu. Jei Tikhonas ir Varvara bent šiek tiek sugebėjo tam atsispirti, tai Borisas – ne. Autorius pristato mums laukinį sūnėną kaip malonų ir išsilavinusį žmogų, kuris sugebėjo išsiskirti iš kitų herojų. Tačiau valdomas dėdės, jis negali įrodyti, kad yra drąsus ir ryžtingas žmogus. Jis negali išgelbėti Katerinos pasiimdamas ją su savimi, kaip tai padarė Garbanė. Viena vertus, jį galima suprasti, nes jei nepaklustų Laukiniam, kentėtų ne tik jis pats, bet ir jo sesuo. Tačiau, kita vertus, Borisą daugelis skaitytojų niekina dėl savo silpno charakterio. Jis nesugeba išreikšti net menkiausio protesto prieš „tamsiąją karalystę“ ir yra priverstas paklusti jų taisyklėms.

Tačiau pjesė nėra tokia liūdna. Tarp miesto gyventojų yra vienas žmogus, kuris skleidžia šviesos spindulį į tamsą. Šis žmogus yra Kuliginas – prekybininkas, savamokslis laikrodininkas, trokštantis išrasti laiko mašiną. Jo dialoguose su kitais veikėjais matome jo panieką žiauriam požiūriui į žmones ir abejingą požiūrį į viską, kas gražu. Jo pokalbyje su Wilde galima įžvelgti pasipriešinimą visuomenei. Kuliginas stengiasi padėti visai visuomenei, pavyzdžiui, pakabinti ant sienos didelį laikrodį ar pastatyti žaibolaidį. Wild atsisako visų jo prašymų, tiesiog nesuprasdamas, kodėl stengtis visuomenės labui. Kuligino opozicija negali būti atvira, nes jis yra bejėgis ir vis tiek nieko negali pasiekti. Štai kodėl jis turi amžinai paklusti ir patikti kitiems. Tačiau pačioje paskutinėje Kuligino pastaboje pagaliau galime išgirsti aiškų protestą: "Štai tavo Katerina. Daryk su ja, ką nori! Jos kūnas čia, imk; o dabar tavo siela ne tavo: dabar ji yra prieš teisėją, kuris yra gailestingesnis už tave!" Savo pareiškimu jis kartu pateisina Katerinos mirtį ir apkaltina „teisėjus“, kurie nužudė jų auką.