Kokiu laikotarpiu gyvename? Grigaliaus kalendoriaus priėmimo priežastys

Pasakoja KDAiS mokytojas archimandritas Nazarijus (Omelianenko).

Kaip Julijaus kalendorius pateko į mūsų bažnyčią, kodėl jį vis dar naudojame ir nepereiname prie kito? Paprastam pasauliečiui tai yra klausimas, į kurį jis dažnai neranda atsakymo ...

Bažnyčia kalendorių pradėjo naudoti nuo IV a. Prieš tai visos senovės tautos naudojo vadinamuosius „išmaniuosius kalendorius“. Jei paimtume Egipto, Kinijos, Indijos kalendorius, tada jie iš tikrųjų buvo susiję su mėnulio fazėmis, pirmiausia su upių potvyniais, nes. šis gamtos reiškinys tiesiogiai priklausė nuo planetos fazių. Norėdami sėkmingai užsiimti žemės ūkiu, žmonės viską apskaičiavo, su tuo susiejo savo veiklą.

Seniai žinomas faktas, kad 45 m.pr.Kr. Julius Cezaris pristatė naują kalendorių, kuris prasidėjo sausio 1 d. Aleksandrijos astronomai – tai Egiptas – priėjo išvados, kad svarbiau skaičiuoti pavasario ir rudens lygiadienius ir pagal tai planuoti savo žemdirbišką gyvenimą. Taip atsirado Saulės kalendorius, prie kurio buvo pradėti sieti visi šie skaičiavimai Romos imperijoje.

I amžiuje atsiradusi krikščionybė jau buvo pavaldi šiam kalendoriui, nes pagal jį gyveno imperija. O pirmuosius tris šimtmečius, kai buvo persekiojami krikščionių bažnyčia, net nebuvo švenčių kaip tokių. Pirmieji krikščionys tada tiesiog atliko dieviškas pamaldas ir šventai laikė sekmadienį, trečiadienį ir penktadienį tam tikromis Kristaus kančios dienomis. Nebuvo su kalendoriumi susietų švenčių – kaip dabar švenčiame Apreiškimą, Kalėdas. Šventę įkurti ir susieti su konkrečia diena pradėta IV amžiuje. Būtent tada Pirmoji ekumeninė taryba, tai yra 325 metai, pirmą kartą paskelbė, kad visos krikščionių bažnyčios, visos krikščioniškos valstybės turi gyventi pagal vieną kalendorių – Julijaus. Tai tampa bendru viso stačiatikių pasaulio kontūru – dieviškų pamaldų tvarka ir pačių švenčių tvarka. Būtent nuo IV amžiaus įsitvirtino liturginiai tekstai, šventieji tėvai pradėjo steigti šventes, rašyti jiems bažnytinius tekstus, švęsti pagal tokią tradiciją, kokios jos laikomės šiandien.

Kuo skiriasi Grigaliaus ir Julijaus kalendoriai? Vakaruose XVI amžiuje buvo atlikti astronominiai skaičiavimai, dėl kurių buvo paskelbta, kad Julijaus kalendorius yra tikras, nors jame yra keletas klaidų. Astronomai atsižvelgė į šias klaidas ir 1582 m. spalio 4 d. popiežius Grigalius XIII įvedė privalomą kalendorių visai Vakarų Europai. Popiežiaus valdžia tuo metu buvo labai stipri, todėl Grigaliaus kalendorius buvo įvestas nei karališkuoju, nei imperatoriaus dekretu, o popiežiaus bule.

Kai jie kalba apie Ukrainą, o dalis jos tuo metu buvo Sandraugos dalis, šios žemės taip pat perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus. Tačiau buvo vienas dalykas... Ukraina buvo stačiatikė ir visais atžvilgiais priešinosi katalikybės procesui. Sąjunga buvo išrasta 1596 m. kaip stačiatikybės ir romėnų dogmų analogas. Todėl neįmanoma iki galo kalbėti apie tai, kad Ukraina, būdama Sandraugos dalis, perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus tais pačiais 1582 m. Paprastiems žmonėms buvo labai svarbu išsaugoti stačiatikių tapatybę, o perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus yra vienas iš žingsnių katalikybės link. Ir nepaisant to, kad sąjunga pasėjo savo tikėjimą, Sandraugos rytinės dalies – Ukrainos gyventojai atsisakė pereiti prie naujo stiliaus.

Įdomus faktas: 1583 metais popiežius parašė laišką Konstantinopolio patriarchui Jeremijui II su pasiūlymu: kadangi visas Europos pasaulis civilinė ir bažnytinė valdžia perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus, dėl dokumentų tapatybės ir kt. pereiti prie vienos chronologijos sistemos – naujo stiliaus, grigališkojo. Tais pačiais 1583 metais Konstantinopolio patriarchas Jeruzalės patriarcho kvietimu sušaukia Konstantinopolyje Susirinkimą, kuriame pasmerkiamas naujasis stilius. Šios tarybos aktai yra įdomūs – juose yra keletas, net kažkaip netikėtų teiginių, pavyzdžiui, kad žmonių, kurie seka šį kalendorių, nepavyks išgelbėti. Tačiau praeis šiek tiek laiko - 400 metų ne daugiau, o Konstantinopolis vis tiek pereis prie naujo stiliaus. Tačiau Grigaliaus kalendorius taip pat turi savo netikslumų, o XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje serbų astronomai nustatys, kad visi Julijaus ir Grigaliaus skaičiavimai turi neatitikimų dalis, kurių mes nepastebime, bet jei imsime 5 -10 metų kaip laiko tarpas, tada tam tikros skirtumo dienos... Paskaičiavo, kad Grigaliaus kalendorius atitinka Saulės fazes, bet nuo 2800 turės didelių trūkumų. Ir todėl buvo pasiūlytas naujas Julijaus kalendorius, kuris visiškai sutampa su Grigaliaus kalendoriumi tiksliai iki 2800 metų, o po to turės tikslesnę chronologiją.

„Šiuo metu niekas jo nenaudoja...

Ši akimirka labai įdomi. Visa Vakarų bažnyčia gyvena pagal Grigaliaus kalendorių. Rytų bažnyčia, ortodoksai, gyveno pagal Julijaus kalendorių iki XX amžiaus pradžios. Ir nuo XX amžiaus XX amžiaus stačiatikių bažnyčia pradėjo pereiti prie naujojo Julijaus, o ne Grigaliaus kalendoriaus. Po 2800 m. Julijonas pašalins Grigaliaus kalendoriaus trūkumą, į kurį nebuvo galima atsižvelgti XVI a. Taigi yra trys kalendoriai: Julijaus, Grigaliaus, Naujojo Julijaus.
– Pagal kokį kalendorių dabar gyvena mūsų Bažnyčia?

Bažnyčia gyvena pagal Julijoną. Viskas susiję su politika. Prisiminkime, kad XIX amžiaus pabaiga. - XX amžiaus pradžia. – tai Osmanų, Austrijos-Vengrijos, Rusijos imperijų žlugimas. Prasideda tautiniai judėjimai, ir, atsižvelgiant į tai, kiekviena tauta bandė „prapjauti“ langą į Europą, įskaitant perėjimą prie visuotinai priimtų matmenų - svorio, ridos, kalendoriaus. Tas pats vyksta ir Konstantinopolyje. Stambule tuo metu žlugo didelė imperija. Faktiškai atsiskiria Jugoslavija, Bulgarija, Graikija, susidaro Turkijos Respublika. Visa tai vėl aktualizavo tam tikro susivienijimo su Vakarais užmezgimo klausimą.

Taip atsitiko daugelyje pozicijų: buvo svarai - jie perėjo į kilogramus, buvo mylios - jie perėjo į kilometrus. Kilo klausimas dėl kalendoriaus. Stambule Turkijos valdžia iškėlė klausimą dėl perėjimo prie naujo stiliaus, identiško Europai, ir 20-ajame dešimtmetyje valstybė tai nusprendė. 1923 m. patriarchas Meletijas pradėjo judėjimą dėl Konstantinopolio patriarchato perėjimo prie naujojo Julijaus stiliaus. Visos stačiatikių bažnyčios perėjo prie Naujojo Julijaus stiliaus, išskyrus Suomijos bažnyčią, kuri perėjo prie grigališkojo. Pasikartosiu, iki 2800 m. jis buvo toks pat kaip Grigaliaus kalendorius, tačiau Bažnyčia perėjo prie Naujojo Julijaus, kad ateityje būtų pašalintas grigališkojo kalendoriaus trūkumas.
- Bet 13 dienų skirtumas...

Tai yra tarp Grigaliaus ir Julijaus kalendorių. Grigališkasis ir Naujasis Julianas yra identiški.

- Bet mes dar negyvename pagal Naująjį Džulianą ...

Iš tikrųjų taip. Rusijos, Serbijos, Jeruzalės ir Gruzijos bažnyčios gyvena pagal Julijaus kalendorių. Visos kitos bažnyčios dvidešimtojo amžiaus pradžioje pradėjo pereiti prie Naujojo Julijaus kalendoriaus. Konstantinopolio bažnyčia perėjo prie naujo stiliaus 1924 m., po to bulgarai, graikai... Netgi Rusijos bažnyčia Jo Šventenybės patriarcho Tichono 1923 m. spalio 15 d. dekretu perėjo prie Naujojo Julijaus stiliaus. Bet visa tai tęsėsi iki 1923 metų lapkričio 8 dienos – 24 dienas. Žmonės naujovės nepriėmė. To paties patriarcho Tikhono dekretu buvo grąžintas Julijaus kalendorius.

Stačiatikių pasaulyje yra Suomijos autonominė bažnyčia, kuri dabar yra Konstantinopolio patriarchato dalis. Taigi ji gyvena pagal Grigaliaus kalendorių. Atkreiptinas dėmesys į vieną labai reikšmingą dalyką – Julijaus kalendorius, kai IV amžiuje buvo sukrikščionintas, perėmė visas stačiatikių tradicijas – ir Saulės, ir Mėnulio kalendoriaus šventes. Turime kilnojamų ir nekilnojamų švenčių. Mobilieji yra tie, kurie priklauso atitinkamai nuo Velykų, jie skaičiuojami pagal Mėnulį, o šventės, kurios metai iš metų praeina tą pačią dieną, yra susietos su Saule. Julijaus pagrindu sukurtas bažnyčios kalendorius apėmė mėnulio ir saulės kalendorių.

Kas bus toliau? XX amžiuje pereinant prie naujo stiliaus, visos stačiatikių bažnyčios perėjo prie naujo stiliaus pagal saulės kalendorių, o mėnulio kalendorius, pagal kurį skaičiuojamos Velykos ir visos kilnojamosios šventės, buvo paliktas pagal Julijaus kalendorių. kaip buvo anksčiau. Kuo įdomi Suomijos bažnyčia? Suomiai Velykas skaičiuoja pagal Grigaliaus kalendorių, t.y. Kaip skaičiuoja katalikai, nes Suomija yra daugiausia protestantiška valstybė. Ten įstatymų leidybos lygmeniu buvo nustatyta, kad visi šalyje Velykas švenčia tą pačią dieną. Atitinkamai bažnytinių ir valstybinių švenčių įrišimas yra labai griežtas. Todėl XX amžiaus pradžioje Suomijos bažnyčiai pereinant prie naujo stiliaus, jai buvo sudarytos sąlygos – pereiti nuo Paschalia prie naujo stiliaus. Tai buvo vienintelis precedentas stačiatikių bažnyčioje. Visos stačiatikių bažnyčios, išskyrus suomių, Velykas švenčia kartu, o visos judančios ir pastovios šventės švenčiamos įvairiai – vienos Naujojo Julijaus, kitos Julijaus stiliaus.

Kalendoriaus problema yra tradicijos, o ne dogmatinė problema. Tai nesusiję su doktrininių tiesų pagrindais, todėl tai nėra laikoma erezija, apostaze. Bet žmonėms, kurie įpratę laikytis tradicijų, tai labai svarbu, nes Bažnyčia gyvena ne tik Šventuoju Raštu, bet ir tradicija, visa ta bažnytine patirtimi, Šventųjų Tėvų patirtimi, kuri yra daugiau nei 2 tūkst. senas. Bažnyčios chartija, pradėjusi formuotis nuo IV amžiaus, sukūrė tokią knygą kaip „Tipikonas“. Jame yra bažnytinių pamaldų atlikimo, bažnytinio gyvenimo, iki valgio, miego, visos krikščioniško gyvenimo tvarkos taisyklės.

Pradedant VI a., Bažnyčios chartija apibrėžė pamaldų derinimo tipus, būtent, kaip tarnauti, jei Apreiškimas patenka į Velykas, kaip tarnauti, jei kokia nors šventė patenka į pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę, trečiąją Didžiosios gavėnios savaitę. .. Bažnyčios praktika visa tai pasiteisino ir jau iš tikrųjų naudojame tūkstantį. Problema iškyla lyginant judančias atostogas ir nejudančius atostogas.

Pavyzdžiui, yra toks dalykas kaip "kyriopaskha" - kai Apreiškimas patenka į Velykas. Jei išversime Bažnyčią į Naująjį Julijaus kalendorių, tada „kyriopaskha“ niekada nepatenka, todėl Apreiškimas gali įvykti net pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę. Tačiau jau tūkstantmetę istoriją turinčiame „Typicon“ toks atvejis neregistruotas. Ir mes galime pateikti daug tokių pavyzdžių. Kai diskutuojama apie naujojo ar senojo stiliaus prioritetą, visada pateikiamas vienas pavyzdys: kai vėlyvos Velykos, o Bažnyčia gyvena pagal naują stilių, tai Petro pasninkas visiškai panaikinamas, nes. Petro ir Povilo šventė patenka į birželio 29 d. Tai irgi bažnytinės tradicijos pažeidimas – panaikinamas vienas iš etatų. Kyla daug klausimų: kaip derinti dieviškąsias pamaldas, kaip atlikti pamaldas... Jei į bažnyčios klausimą žiūrime griežtai, vadinasi, tai yra chartijos, kurią per šimtmečius kūrė Bažnyčia, pažeidimas.

- Jei pereisite prie Grigaliaus kalendoriaus, atsiras daug neatitikimų ...

būtinai. Praktiškai – kaip tarnauti? Pasauliniu mastu tai yra ritualo problema, tai yra tradicijų problema. Tai ne dogmatinių tiesų ar eretikų klausimas. Jau turime šimtametę Konstantinopolio, Rumunijos ir kitų bažnyčių, kurios XX amžiaus pradžioje perėjo į naują stilių, patirtį. Jau kelias kartas jie gyvena pagal naują stilių, o jiems šis perėjimas nepastebimas.

Kitas reikalas pas mus, kur žmonės labai prisirišę prie tradicijų. Jei kalbėtume apie kalendorių spragą, tai dabar, XXI amžiuje, yra 13 dienų skirtumas, t.y. jei Kalėdos pagal senąjį stilių yra gruodžio 25 d., tai pagal naują - sausio 7 d. Bet 22 amžiuje, 2100 metais, reikės pridėti vieną dieną, o tada Kalėdos jau bus sausio 8-oji.

Kalendorių problema yra grynai astronominė. Bažnyčios našta – tik bažnytinėje valdžioje ir Bažnyčios tradicijoje. Mes susiejame savo Bažnyčios kalendorių su saulės ir mėnulio kalendoriais. Bažnyčioje netgi yra toks dalykas kaip „didžioji indikacija“ – tai 532 metų bažnyčios ratas, apjungiantis ir mėnulio, ir saulės kalendorių. Šventieji tėvai ir teologai suskaičiavo visas liturgines datas (o tai kolosalus darbas!), ir tai buvo padaryta taip tiksliai, kad kartą per 532 metus kartojasi ir kilnojamos, ir nejudančios šventės. Atitinkamai, jei pereisime prie Naujojo Julijaus kalendoriaus arba Grigaliaus kalendoriaus, prarasime šimtmečių senumo tradiciją. Bet kita vertus, turime nemažą veiklos lauką – kaip derinti pamaldas viena ar kita forma pereinant prie naujo stiliaus. Tokia praktika jau egzistuoja Konstantinopolio bažnyčioje.

Kaip žinoma, Rusijos stačiatikių bažnyčia savo pamaldose naudoja Julijaus kalendorių, o Rusijos valstybė kartu su dauguma šalių jau kurį laiką naudoja Grigaliaus kalendorių. Tuo pat metu tiek pačioje Bažnyčioje, tiek visuomenėje karts nuo karto pasigirsta balsų, raginančių pereiti prie naujo stiliaus.

Julijaus kalendoriaus gynėjų argumentai, kuriuos galima rasti stačiatikių spaudoje, iš esmės susiveda į du. Pirmasis argumentas yra tas, kad Julijaus kalendorius buvo pašventintas šimtmečiais naudojimu Bažnyčioje ir nėra rimtų priežasčių jo atsisakyti. Antras argumentas: pereinant prie „naujo stiliaus“, išsaugant tradicinę Paschalia (Velykų šventės datos skaičiavimo sistemą), atsiranda daug neatitikimų, neišvengiami liturginės Taisyklės pažeidimai.

Abu šie argumentai yra gana įtikinami tikinčiam ortodoksui. Tačiau atrodo, kad jie nesusiję su Julijaus kalendoriumi kaip tokiu. Juk Bažnyčia ne sukūrė naują kalendorių, o priėmė tą, kuris jau egzistavo Romos imperijoje. O jei kalendorius būtų kitoks? Galbūt tuomet būtų buvęs tas kitas kalendorius, kuris būtų pašventintas liturginiu būdu, ir pagal tai būtų sudaryta Velyka?

Šis straipsnis yra bandymas apsvarstyti kai kuriuos kalendoriaus problemos aspektus, suteikiant skaitytojui medžiagą savarankiškam apmąstymui. Autorius nemano, kad reikia slėpti simpatijų Julijaus kalendoriui, tačiau suvokia, kad jo pranašumo įrodyti jokiu būdu neįmanoma. Lygiai taip pat kaip liturginės bažnytinės slavų kalbos pranašumas prieš rusų ar ikonų Šv. Andrejus Rublevas priešais Rafaelio paveikslą.

Pristatymas bus vykdomas trimis etapais: pirma, trumpos išvados, tada išsamesnis matematinis pagrindimas ir galiausiai trumpa istorinė metmenys.

Bet koks gamtos reiškinys gali pasitarnauti laiko matavimui ir kalendoriaus sudarymui, jei jis tolygiai ir periodiškai kartojasi: dienos ir nakties kaita, mėnulio fazių kaita, metų laikai ir tt Visi šie reiškiniai yra susiję su tam tikri astronominiai objektai. Pradžios knygoje skaitome: Ir Dievas tarė: tebūna šviesuliai dangaus skliaute... laikus, dienas, ir metus... Ir Dievas sukūrė du didelius šviesulius: didesnį šviestuvą, kad valdytų dieną, ir mažesnį šviestuvą, kad valdytų. naktis ir žvaigždės(Pr 1,14-16). Julijaus kalendorius sudarytas tiksliai atsižvelgiant į tris pagrindinius astronominius objektus – Saulę, Mėnulį ir žvaigždes. Tai suteikia pagrindo laikyti jį tikrai bibliniu kalendoriumi.

Skirtingai nuo Julijaus kalendoriaus, Grigaliaus kalendoriuje atsižvelgiama tik į vieną objektą – Saulę. Jis sudarytas taip, kad pavasario lygiadienis (kai dienos ir nakties ilgis vienodas) kuo lėčiau nukryptų nuo kovo 21 d. Kartu buvo sunaikintas kalendoriaus ryšys su mėnuliu ir žvaigždėmis; be to, kalendorius komplikavosi ir prarado ritmą (palyginti su Julijonu).

Panagrinėkime vieną dažniausiai kritikuojamą Julijaus kalendoriaus ypatybę. Julijaus kalendoriuje pavasario lygiadienis juda atgal pagal kalendorines datas maždaug 1 diena per 128 metus. (Apskritai skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus datų šiuo metu yra 13 dienų ir kas 400 metų didėja 3 dienomis.) Tai reiškia, kad, pavyzdžiui, Kristaus Gimimo šventės diena, gruodžio 25 d., ilgainiui persikels. į pavasarį. Bet, pirma, tai įvyks maždaug po 6000 metų, antra, net ir dabar pietų pusrutulyje Kalėdos švenčiamos net ne pavasarį, o vasarą (nes gruodis, sausis ir vasaris ten yra vasaros mėnesiai).

Atsižvelgdami į visa tai, kas išdėstyta pirmiau, galime daryti išvadą, kad teiginys „Grigaliaus kalendorius yra tikslesnis nei Julijaus“ toli gražu nėra neginčytinas. Čia viską lemia tikslumo kriterijai, jie gali būti skirtingi.

Norėdami pagrįsti aukščiau pateiktus teiginius, pateikiame keletą astronominių ir aritmetinių samprotavimų ir faktų.

Vienas iš pagrindinių laikotarpių mums yra metai. Tačiau pasirodo, kad yra keli skirtingi metų „tipai“. Paminėsime du svarbiausius mūsų svarstymui.

Sideriniai arba sideriniai metai. Tai jie turi omenyje sakydami, kad Saulė per metus praeina per dvylika zodiako ženklų. Pavyzdžiui, šventasis Bazilijus Didysis (IV a.) „Šešių dienų pokalbiuose“ rašo: „Saulės metai yra Saulės sugrįžimas, dėl jos pačios judėjimo iš žinomo ženklo į tą patį ženklą“.
tropiniai metai. Jame atsižvelgiama į metų laikų kaitą Žemėje.

Julijaus metų vidurkis yra 365,25 dienos, tai yra tarp siderinių ir atogrąžų metų. Grigaliaus metai vidutiniškai trunka 365,2425 dienas ir yra labai artimi atogrąžų metams.

Norint geriau suprasti kalendoriaus estetiką ir logiką, pravartu šiek tiek nušviesti jį kuriant iškylančias problemas. Griežtai kalbant, kalendoriaus kūrimas apima dvi gana nepriklausomas procedūras. Pirmasis yra empirinio pobūdžio: būtina kuo tiksliau išmatuoti astronominių ciklų trukmę. (Atkreipkite dėmesį, kad siderinių ir atogrąžų metų ilgius II a. pr. Kr. labai tiksliai nustatė graikų astronomas Hiparchas.) jis kuo mažiau nukryptų nuo pasirinktų kosmoso orientyrų, o iš kitos pusės – ne. būti labai sudėtingas ir sudėtingas.

Tarkime, reikia sudaryti kalendorių, orientuotą į atogrąžų metus (išmatavus paskutiniųjų trukmę - 365,24220 dienų). Akivaizdu, kad kiekvieni tokio kalendoriaus metai turi turėti arba 365, arba 366 dienas (pastaruoju atveju metai vadinami keliamaisiais). Tuo pačiu metu reikia stengtis, kad, pirma, vidutinis dienų skaičius per metus būtų kuo artimesnis 365,2422 ir, antra, kad paprastųjų ir keliamųjų metų kaitos taisyklė būtų kuo paprastesnė. Kitaip tariant, būtina apibrėžti N metų ciklą, iš kurio M bus keliamieji metai. Šiuo atveju, pirma, trupmena m / n turėtų būti kuo artimesnė 0,2422, antra, skaičius N turėtų būti kuo mažesnis.

Šie du reikalavimai prieštarauja vienas kitam, nes tikslumas pasiekiamas tik padidinus skaičių N. Paprasčiausias problemos sprendimas yra trupmena 1/4, kuria remiasi Julijaus kalendorius. Ciklas susideda iš ketverių metų, kas ketvirti metai (kurių eilės numeris dalijasi iš 4) yra keliamieji metai. Julijaus metai vidutiniškai trunka 365,25 dienos, tai yra 0,0078 dienos ilgiau nei atogrąžų metai. Tuo pačiu metu vienos dienos paklaida kaupiasi per 128 metus (0,0078 x 128 ~ 1).

Grigaliaus kalendorius remiasi trupmena 97/400, t.y. 400 metų 97 keliamųjų metų cikle. Keliamieji metai yra metai, kurių eilės numeris dalijasi iš 4 ir nesidalija iš 100, arba dalijasi iš 400. Grigaliaus metų vidurkis yra 365,2425 dienos, tai yra 0,0003 dienomis daugiau nei atogrąžų metų trukmė. Šiuo atveju vienos dienos paklaida kaupiasi per 3333 metus (0,0003 x 3333 ~ 1).

Iš to, kas pasakyta, matyti, kad Grigaliaus kalendoriaus pranašumas prieš Julijaus kalendorių yra diskutuotinas, net jei jis orientuotas tik į atogrąžų metus – tikslumas pasiekiamas komplikacijų kaina.

Dabar apsvarstykite Julijaus ir Grigaliaus kalendorius koreliacijos su mėnuliu požiūriu.

Mėnulio fazių pokytis atitinka sinodinį, arba mėnulio, mėnesį, kuris yra 29,53059 dienos. Per šį laiką pakeičiamos visos mėnulio fazės – jaunatis, pirmas ketvirtis, pilnatis, paskutinis ketvirtis. Sveikasis mėnesių skaičius netelpa į vienerius metus be pėdsakų, todėl beveik visiems dabartiniams mėnulio-saulės kalendoriams sudaryti buvo naudojamas 19 metų ciklas, pavadintas graikų astronomo Metono vardu (V a. pr. Kr.). Šiame cikle santykis

19 metų ~ 235 sinodiniai mėnesiai,

tai yra, jei tam tikrų metų pradžia sutampa su jaunaties pasirodymu danguje, tai šis sutapimas įvyks ir po 19 metų.

Jei metai yra Grigaliaus (365,2425 dienos), tai Metoninio ciklo paklaida yra

235 x 29,53059 – 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

Julijaus metais (365,25 dienos) paklaida mažesnė, būtent

235 x 29,53059 – 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Taigi gauname, kad Julijaus kalendorius geriau koreliuoja su mėnulio fazių pokyčiais (taip pat žr.: Klimishin I.A. Kalendorius ir chronologija. – 3 leid., pataisyta ir pridėta. – M., Nauka, 1990. – P. 92 ).

Apskritai Julijaus kalendorius yra paprastumo, ritmo (ciklas, trunkantis tik 4 metus), harmonijos (koreliacijos iš karto su Saule, Mėnuliu ir žvaigždėmis) derinys. Dera paminėti jo praktiškumą: vienodas dienų skaičius kiekviename šimtmetyje ir nuolatinis laiko skaičiavimas per du tūkstantmečius (sutrikdytas perėjimo prie Grigaliaus kalendoriaus) supaprastina astronominius ir chronologinius skaičiavimus.

Su Julijaus kalendoriumi siejamos dvi stebinančios aplinkybės. Pirmoji aplinkybė astronominė – metų ilgio trupmeninės dalies (tiek siderinės, tiek tropinės) artumas tokiai paprastajai trupmenai 1/4 (su statistinių hipotezių tikrinimo metodais susipažinusį skaitytoją kviečiame apskaičiuoti atitinkamą tikimybę ). Tačiau dar labiau stebina antroji aplinkybė – nepaisant visų nuopelnų, Julijaus kalendorius niekur nebuvo naudojamas iki I amžiaus prieš Kristų. pr. Kr

Julijaus kalendoriaus pirmtaku galima laikyti Egipte ilgus šimtmečius naudotą kalendorių. Pagal Egipto kalendorių kiekvienais metais buvo tiksliai 365 dienos. Žinoma, šio kalendoriaus paklaida buvo labai didelė. Maždaug pusantro tūkstančio metų pavasario lygiadienio diena „perbėgo“ per visus kalendorinių metų skaičius (kurie susideda iš 12 mėnesių po 30 dienų ir penkias papildomas dienas).

Apie 1700 m. pr. Kr. šiaurinė Nilo deltos dalis pateko į klajoklių hiksų genčių viešpatavimą. Vienas iš Hiksų valdovų, sudarančių 15-ąją Egipto dinastiją, atliko kalendoriaus reformą. Po 130 metų hiksai buvo išvaryti, atkurtas tradicinis kalendorius ir nuo tada kiekvienas faraonas, užimdamas sostą, prisiekė nekeisti metų trukmės.

238 m. pr. Kr. Ptolemėjas III Euergetesas, valdęs Egiptą (vieno iš Aleksandro Makedoniečio vadų palikuonis), bandė reformuotis pridėdamas papildomą dieną kas 4 metus. Dėl to Egipto kalendorius būtų beveik identiškas Julijaus kalendoriui. Tačiau dėl nežinomų priežasčių reforma nebuvo įvykdyta.

O dabar atėjo Įsikūnijimo ir Bažnyčios įkūrimo metas. Kai kurie evangelistų aprašytų įvykių dalyviai jau vaikščiojo po Palestinos žemę. Nuo sausio 1 d., 45 m. pr. Kr., Gajaus Julijaus Cezario (100–44) įsakymu Romos imperijoje buvo įvestas naujas kalendorius. Šį kalendorių, dabar vadinamą Julijaus, sukūrė Aleksandrijos astronomų grupė, vadovaujama Sosigeneso. Nuo tada iki XVI amžiaus, ty maždaug 1600 metų, Europa gyveno pagal Julijaus kalendorių.

Kad nenukryptume nuo savo temos, nenagrinėsime skirtingų šalių ir tautų kalendorinių sistemų. Atkreipkite dėmesį, kad kai kurie iš jų yra gana nesėkmingi (vienas iš blogiausių, atrodo, buvo kalendorius, naudojamas Romos imperijoje prieš Julijaus įvedimą). Paminėsime tik vieną kalendorių, kuris įdomus tuo, kad jame esantys kalendoriniai metai artimesni atogrąžų, nei vėliau sukurto Grigaliaus. Nuo 1079 m. iki XIX amžiaus vidurio. Irane persų kalendorių sukūrė mokslininko ir poeto Omaro Chajamo (1048-1123) vadovaujama komisija. Persų kalendorius pagrįstas trupmena 8/33, ty ciklas yra 33 metai, iš kurių 8 yra keliamieji metai. Keliamieji metai buvo 3, 7, 11, 15, 20, 24, 28 ir 32 ciklo metai. Vidutinė metų trukmė pagal persų kalendorių yra 365,24242 dienos, tai yra 0,00022 daugiau nei atogrąžų. Vienos dienos paklaida kaupiasi per 4545 metus (0,00022 x 4545 ~ 1).

Grigaliaus kalendorių 1582 m. įvedė popiežius Grigalius XIII. Pereinant nuo Julijaus kalendoriaus prie Grigaliaus kalendoriaus buvo išmestos 10 dienų, tai yra po spalio 4 d., iškart sekė spalio 15 d. 1582 m. kalendorinė reforma sukėlė daug protestų (ypač prieš ją pasisakė beveik visi Vakarų Europos universitetai). Nepaisant to, katalikiškos šalys dėl akivaizdžių priežasčių beveik iš karto perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus. Protestantai tai darė palaipsniui (pavyzdžiui, Didžioji Britanija – tik 1752 m.).

1917 m. lapkritį, iškart po to, kai bolševikai užgrobė valdžią Rusijoje, kalendoriaus klausimą iškėlė svarstyti RSFSR Liaudies komisarų taryba. 1918 metų sausio 24 dieną buvo priimtas „Dekretas dėl Vakarų Europos kalendoriaus įvedimo Rusijos Respublikoje“.

Vietos stačiatikių bažnyčios laikėsi Julijaus kalendoriaus iki XX amžiaus trečiojo dešimtmečio, kai ekumeninis (Konstantinopolio) patriarchatas jo atsisakė. Pagrindinis šio sprendimo tikslas, matyt, buvo krikščioniškų švenčių minėjimas kartu su katalikais ir protestantais.

Per ateinančius dešimtmečius dauguma vietinių bažnyčių priėmė naują stilių ir formaliai buvo pereita ne prie Grigaliaus, o prie vadinamojo Naujojo Julijaus kalendoriaus, remiantis trupmena 218/900. Tačiau iki 2800 metų jis visiškai sutampa su grigališkuoju.

Ji išreiškiama bendru Velykų ir su jomis susijusių vadinamųjų judančių švenčių šventimu (vienintelė išimtis – Suomijos stačiatikių bažnyčia, Velykas švenčianti tą pačią dieną kaip ir Vakarų krikščionys). Velykų data skaičiuojama pagal specialų mėnulio kalendorių, neatsiejamai susietą su Julijaus laiku. Apskritai, Velykų datos apskaičiavimo metodas yra svarbiausias taškas lyginant Julijaus ir Grigaliaus kalendorius su bažnytiniais kalendoriais. Tačiau ši tema, kuriai reikia tiek mokslinio, tiek teologinio svarstymo, nepatenka į šio straipsnio taikymo sritį. Atkreipiame dėmesį tik į tai, kad stačiatikių Paschalia kūrėjai pasiekė tą patį tikslą, kaip ir Julijaus kalendoriaus kūrėjai – didžiausią įmanomą paprastumą su pagrįstu tikslumo lygiu.

Daugumoje pasaulio šalių chronologijos sistema pagrįsta cikliniu Žemės sukimu aplink Saulę. Šis saulės kalendorius vadinamas Grigaliaus kalendoriumi – popiežiaus Grigaliaus XIII garbei, kurio dekretu jis pirmą kartą buvo įvestas pakeičiant Julijoną. Kokiu principu jis veikia?

Kodėl Julijaus Cezario kalendorius buvo „užvyniotas“

Šiuolaikinis kalendorius kilęs iš senovės Romos Julijaus kalendoriaus, Julijaus Cezario įvesto sausio 1 d., 45 m. pr. Kr., o šiandieninėje Rusijoje vadinamas „senuoju stiliumi“. Julijaus kalendoriuje metai prasidėjo sausio 1 d. ir vidutiniškai apėmė 365,25 dienos, tai yra 365 dienas ir šešias valandas.

Tačiau dėl daugelio metų stebėjimų astronomai nustatė, kad vidutinė saulės arba atogrąžų metų trukmė yra laikotarpis, per kurį Saulė užbaigia vieną sezonų ciklą, pavyzdžiui, pereidama tarp saulės taškų. pavasario lygiadienis arba nuo vienos vasaros saulėgrįžos dienos iki kitos – yra 365 2422 dienos. Kitaip tariant, atogrąžų metai yra 11 minučių 14 sekundžių trumpesni nei Julijaus metai. Šis neatitikimas lėmė tai, kad Julijaus kalendoriuje kas 128 metus buvo kaupiama viena papildoma diena. Iki XVI amžiaus skirtumas siekė net dešimt dienų.

O 1582 metų spalio 4 dieną daugelyje valstybių, kuriose buvo išpažįstama katalikybė, Julijaus kalendorius buvo pakeistas tikslesniu – Grigaliaus kalendoriumi, priimtu remiantis popiežiaus Grigaliaus XIII dekretu. Pamažu prie jo perėjo beveik visos kitos pasaulio šalys. Rusija Grigaliaus kalendorių įvedė tik 1918 m. Vienos iš vėliausiai jį priėmė Turkija (1926 m.) ir Kinija (1949 m.).

Naujos kalendorinės sistemos struktūra

1582 m. reforma susideda iš to, kad dešimt papildomų dienų buvo tiesiog perbraukta, o kita diena po ketvirtadienio, spalio 4 d., buvo penktadienis, spalio 15 d. Laiko skaičiavimo sistema buvo suderinta su cikliniu Žemės apsisukimu aplink Saulę. Metų trukmė buvo lygi 365,2425 dienos, tai yra 365 dienos 5 valandos 48 minutės 46 sekundės. Keliųjų metų taisyklė buvo pakeista, o vidutiniai kalendoriniai metai tapo geriau suderinti su saulės (tropiniais) metais.

Nuo 1582 m. keliamieji metai, kai įvedama papildoma diena (vasario 29 d.), yra metai dviem atvejais: arba 4 kartotinis, bet ne 100 kartotinis, arba 400 kartotinis. keliamieji metai bus 2020 m. Tiesa, keliamųjų metų pasiskirstymas toks, kad neatitikimų su tropinių metų trukme ir taip nepavyks išvengti. Tačiau jis yra nereikšmingas: remiantis skaičiavimų rezultatais, 10 tūkstančių metų skirtumas bus tik viena diena.

Būna periodų, kai Saulė „sustabdo“. Per metus yra dvi saulėgrįžos: žiemos (kai saulė yra žemiausiame taške virš horizonto) ir vasaros (kai saulė yra aukščiausiame taške virš horizonto). Šiuo metu atitinkamai stebima trumpiausia diena (su ilgiausia naktimi) ir trumpiausia naktis (su ilgiausia diena). Šiauriniame pusrutulyje žiemos saulėgrįža patenka į gruodžio 21 ir 22 d., o vasaros saulėgrįža – birželio 21 ir 22 dienomis. Pietiniame pusrutulyje yra atvirkščiai: gruodžio 21 ir 22 dienomis būna vasaros saulėgrįža, o birželio 21 ir 22 dienomis – žiemos saulėgrįža. Tačiau kadangi keliamieji metai yra kas ketveri metai, šios datos gali šiek tiek pasikeisti.

Kontekstas

seni Naujieji metai

Beje, senovėje žiemos saulėgrįža buvo laikoma ypatingu įvykiu. Senais laikais daugelis planetoje gyvenančių tautų ilgiausią naktį suvokė kaip aukščiausią Mirties ir Tamsos jėgų viešpatavimo tašką. O kai baigėsi žiemos saulėgrįža ir vėl pradėjo daugėti šviesiųjų paros valandų, prasidėjo bendros linksmybės ir džiaugsmas: žmonės šventė „naujos Saulės gimimą“. Manoma, kad būtent todėl pirmieji krikščionys pradėjo švęsti Kristaus gimimą šiuo laikotarpiu.

Beje, Rusijos, Jeruzalės, Serbijos, Gruzijos, Ukrainos, Juodkalnijos stačiatikių bažnyčios nepriėmė Grigaliaus reformos ir iki šiol gyvena pagal „senąjį stilių“ – pavyzdžiui, Kalėdas švenčia ne gruodžio 25, o sausio 7 d. . Tai įrodinėjama tuo, kad Julijaus kalendorius pašventintas pagal šimtametę bažnyčios tradiciją.

Senosios kalendorinės sistemos gynėjai remiasi ir tuo, kad perėjus prie „naujojo stiliaus“, išlaikant tradicinę Velykų dienos skaičiavimo sistemą, kils daug painiavos, o vėliau ir liturginių nuostatų pažeidimų. chartijos negalima išvengti. Tačiau daugelis ortodoksų tikinčiųjų vis dažniau kreipiasi į dvasininkus reikalaudami ilgainiui pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus sistemos.

Tačiau Naujųjų metų šventimas pagal Julijaus kalendorių jau seniai tapo tradicija ir tikintiesiems, ir ateistams. Senuosius Naujuosius metus, ateinančius naktį iš sausio 13 į 14 d., mėgsta švęsti Serbija, Juodkalnija, Makedonija, Šveicarija, bet ypač Rusijoje ir kitose posovietinėse respublikose.

Taip pat žiūrėkite:

Pats beprotiškiausias automobilių kalendorius

Goggomobil TS 250 ant 2016 m. kalendoriaus viršelio.

Nuotraukų galerija: drąsiausias Vokietijos automobilių kalendorius

Mister July 2016 ir Škoda 1000 MB Deluxe.

Nuotraukų galerija: drąsiausias Vokietijos automobilių kalendorius

Lapkritis-2016 ir Jaguar E FHC S 1.5, išleistas 1967 m.

Nuotraukų galerija: drąsiausias Vokietijos automobilių kalendorius

2015 m. balandžio mėn. ir 1973 metų „Volvo P1800 ES“ pravarde „Snieguolės karstas“.

Nuotraukų galerija: drąsiausias Vokietijos automobilių kalendorius

2015 birželio ir 1971 metų Opel Rekord Caravan.

Nuotraukų galerija: drąsiausias Vokietijos automobilių kalendorius

2014 metų gegužės ir 1984 metų Ford Granada Turnier 2.0

Nuotraukų galerija: drąsiausias Vokietijos automobilių kalendorius

2014 metų rugsėjo mėnesio ir 1954 metų Ford F-100.

Nuotraukų galerija: drąsiausias Vokietijos automobilių kalendorius

Ponas Spalis 2014 m. ir Morrisas Mažasis keliautojas 1971 m.

Nuotraukų galerija: drąsiausias Vokietijos automobilių kalendorius

2013 m. sausio mėn. ir 1964 m. Ford 17M P3 pravarde „The Bath“.

Nuotraukų galerija: drąsiausias Vokietijos automobilių kalendorius

Velykų zuikis (p. 2013 m. kovo mėn.) ir 1973 m. Citroën DS 20.

Nuotraukų galerija: drąsiausias Vokietijos automobilių kalendorius

2013 m. spalio mėn. ir Fiberfab FT Bonito 1975 m.

Kaip mokiniai nusirengia

Kaip mokiniai nusirengia

Veterinarai perima

„VetMen-2016“ – Berlyno laisvojo universiteto Veterinarijos fakulteto studentų kalendorius. Kaip rodo pavadinimas, debiutinėje fotosesijoje dalyvavo tik vyrai, bet ne dėl pramogos.

Kaip mokiniai nusirengia

Žvėrys ir vyrai

Pusnuogiai studentai su žiurkėmis, gyvatėmis ir vanagu – to dar nematė Vokietijos miestelyje. Pajamos už parduotą kalendorių bus skirtos išleistuvėms finansuoti. Iš viso – 500 egz.

Kaip mokiniai nusirengia

Šuo yra geriausias mokinio draugas

Į Berlyno universiteto kalendoriaus puslapius pateko ne tik graužikai ir ropliai, bet ir naminiai gyvūnai. Šuo – ne tik geriausias draugas, bet ir dažniausias veterinarų pacientas. Tačiau, kaip pastebi projekto vadovai, sunkiausia buvo modelius rasti ne tarp gyvūnų, o tarp mokinių. Juk fakultete merginų daug daugiau.

Kaip mokiniai nusirengia

Pietiniame pusrutulyje

Arkliai, jaučiai, avys ir kiti gyvūnai taip pat pateko į Sidnėjaus universiteto kalendoriaus puslapius. „Po valandų kalendoriaus – 2016“ filmavimui nusirengė 65 veterinarijos studentai. Kaip ir Berlyno studentai, australai turi gerų ketinimų: gautą pelną jie skirs kovai su sausra.

Kaip mokiniai nusirengia

Gamtos prieglobstyje

Suzanne yra studentė iš Miunsterio. Ji studijuoja mitybos mokslą, o laisvalaikiu mėgsta pozuoti valstiečių kalendoriui – „Deutscher Bauernkalender“. Ne pirmą kartą. Pristatome 2016 m. rugpjūtį.

Kaip mokiniai nusirengia

Prieš homofobiją

Britų studentai iš Warwick universiteto nuo 2009 metų leidžia kalendorių, kuriame vaizduojami nuogi studentai sportininkai. Pinigai, surinkti pardavus kalendorių, skiriami kovai su homofobija. Irklavimo studentai jau surinko per 300 tūkst.

Kaip mokiniai nusirengia

Glamour Campus

Taisyklės išimtis gali būti vadinama „Glamorous Campus“. Vietoj erotiškumo jo akcentas – studentiško gyvenimo patrauklumas. Septynerius metus iš eilės Anhalto aukštosios mokyklos studentai leidžia „CampusGlamour Kalender“. 2016 metų kalendorius jau parduodamas. Sėkmingiausi leidėjai laiko sausio, balandžio ir liepos mėn. Viktorija ir Niko miestelyje. Filmuojant kaprizingo balandžio mėnesio motyvą, pradėjo lyti.

Kaip mokiniai nusirengia

Ką manęs laukia ateinantys metai?

Sausio motyvas – nesvarumas. Studentė Viktorija pasinėrusi į savo svajones.

Kaip mokiniai nusirengia

Būtybės lengvumas

Mėgstamiausias leidėjų „Glamour Calendar 2016“ motyvas yra liepos mėnesio puslapyje. „Jis, žinoma, toli nuo miestelio gyvenimo, bet mums tai labai patinka“, – prisipažįsta idėjos autoriai. Maika, studentė, pozuoja lauke. Fotografai bandė užfiksuoti karštį, vėją ir šviesos būties jausmą. „Glamūrinis kalendorius“ ir spinduliuoja studentiško gyvenimo lengvumu. Fantazija ar realybė?

Nuo 1918 m. vasario 14 d., jau šimtą metų, Rusija gyvena pagal „naują stilių“. Kokie yra grigališkosios chronologijos sistemos bruožai?

Kodėl Julijaus Cezario kalendorius buvo „užvyniotas“

Julijus Cezaris ir popiežius Grigalius XIII

Naujos kalendorinės sistemos struktūra

Kodėl gyvename pagal Grigaliaus kalendorių?
Nuo 1918 metų vasario 14-osios, jau šimtą metų, Rusija gyvena pagal „naują stilių“. Kokie yra grigališkosios chronologijos sistemos bruožai?

Šaltinis: www.dw.com

bu_l

šiukšlių vėjas

Grigaliaus kalendorius remiasi trupmena 97/400, t.y. 400 metų 97 keliamųjų metų cikle.

Pats žodis kalendorius kilęs iš lotyniško Calendae, kuris reiškia „laikas sumokėti skolas“. Kalendoriai prasidėjo kiekvieną Romos civilinio kalendoriaus, kurį sukūrė Numa Pompilius ir kuris tapo tolesnių Julijaus ir Grigaliaus kalendorių prototipu, mėnesį. Svarbiausi kalendoriai per metus, be abejo, buvo sausio kalendoriai, nuo kurių iš tikrųjų prasidėjo naujieji romėnų kalendoriaus metai. Sausio 1 d. Romoje konsulai vienas kitą pakeitė aukščiausiame valstybės poste, perleisdami valstybės reikalus ir skolas savo įpėdiniams. Dabar žmonės nebegalvoja apie tai, kad sausio 1-oji yra būtino skolų ir palūkanų mokėjimo metas, o Naujųjų metų šventė skolų sumokėjimo dieną pasmerkia švenčiančiuosius nuolatinei priklausomybei nuo valstybės, kuri iki šiol. visus piliečius pastatyti į skolininkų padėtį. Gyventi pagal Grigaliaus ar Julijaus kalendorių reiškia pripažinti save skolininku ir nešti atsakomybės naštą už tai, ko negalime pakeisti.

Kokio kalendoriaus laikosi Rusija?

Kalendorius yra sudėtingas

Pirma painiava, arba Bizantijos kalendorius

Rytų slavams perėjus į Bizantijos krikščionių bažnyčios glėbį (prieš tuoj pat suskilus į stačiatikių ir katalikų), kartu su nauja religija, į Rusiją atėjo naujas kalendorius – Bizantijos. Čia iškyla pirmasis rusų chronologijos bruožas. Faktas yra tas, kad Bizantijos kalendoriuje (beje, įvestas 988 m.) rugsėjo 1 d. laikoma naujų metų pradžia. Rusijoje naujieji metai paprastai būdavo skaičiuojami nuo kovo pradžios. Vėliau tai sukėlė metraštininkų nesutarimus: kada reikėtų skaičiuoti metų pradžią?

Kai kurie raštingi vyrai laikė teisingu skaičiuoti nuo kovo pirmosios iki kalendoriaus įvedimo, t.y. metai prasidėjo šešiais mėnesiais anksčiau nei Bizantijos. Dalis – nuo kovo pirmosios po įvedimo metai sostinėje Kijeve prasidėjo šešiais mėnesiais vėliau nei Konstantinopolyje. Šios dvi kalendoriaus laikymo normos atitinkamai vadinamos „ultramart“ ir „marš“. Istorikų ir teologų siaubui kai kuriose kronikose ir šventųjų gyvenimuose abi tradicijos naudojamos vienu metu! Be to, žmonės turėjo savo, liaudišką kalendorių, be to, kiekviename regione jis buvo skirtingas!

Visa tai sukėlė sunkumų viešajame administravime, ypač tokioje didžiulėje šalyje kaip Rusija. Kalendoriaus problemos paaštrėjo atvykus mongolų minioms. Tik 1492 m. Ivanas III, stiprus valstybės veikėjas ir Rusijos žemių kolekcionierius, nutraukė chronologinį chaosą. Pagal jį mūsų platumose Naujieji metai pradėjo ateiti vieną konkrečią dieną: rugsėjo 1 d.

Petras I, Europa ir Julijaus kalendorius

Ilgus du šimtus metų buvo fiksuotas rugsėjo kalendorius. O 1725 metų birželio 9 dieną gimė žmogus, kuris atliks didžiulį vaidmenį Rusijos istorijoje, neatpažįstamai pakeisdamas šalį. Jis pakeis kalendorių.

Apskritai Bizantijos kalendoriaus ir Julijaus kalendoriaus (tuo metu vyraujančio Europoje) ypatingų skirtumų nepastebėta. Pagrindinis suklupimo taškas buvo laiko atskaitos taškas. Bizantijoje, o vėliau ir Rusijoje, buvo skaičiuojama „nuo pasaulio sukūrimo“, t.y. 5509 m. pr. Kr. Naujieji metai, kaip minėta aukščiau, buvo švenčiami rugsėjį. Priešingu atveju Julijaus ir Bizantijos kalendoriai buvo beveik identiški.

Julijonas – Julijaus Cezario įvestas kalendorius 45 m. pr. Kr. o vėliau krikščionių bažnyčios pripažino kanonine. Po bažnyčių padalijimo katalikų bažnyčia pradėjo skaičiuoti laiką nuo Mesijo – Jėzaus Kristaus gimimo.

Didelis visko, kas vakarietiška, mylėtojas, nenuilstantis ir energingas reformatorius Petras nusprendė priartinti Rusiją prie Vakarų civilizacijos įvesdamas naują kalendorių.

poreikis palengvinti prekybą ir kitus ryšius su Europa, o tai lėmė ekonomines ir kultūrines Petrinės Rusijos pergales;
galimybė sentikiams „užsidėti ant pečių“ teologijos klausimais (juk Bizantijos kalendorius žadėjo pasaulio pabaigą 1492 m.);
galimybė paspartinti ekonomikos plėtrą perkeliant Naujųjų metų šventimą į žiemą (taip, tradicija švęsti šią šventę Rusijoje niekada nepasikeitė).

Pagal kokį kalendorių gyvename?

Kalendorius – tai didelių laikotarpių skaičių sistema, pagrįsta regimų dangaus kūnų judėjimo periodiškumu. Labiausiai paplitęs saulės kalendorius pagrįstas saulės (tropiniais) metais – laiko intervalu tarp dviejų nuoseklių Saulės centro perėjimų per pavasario lygiadienį.

Kodėl Rusijos bažnyčia gyvena pagal senąjį stilių? / Pravoslavie.Ru

Rusija pagal Grigaliaus kalendorių gyvena 95 metus. Jo istorija ir trūkumai

Kalendorius – skaičių sistema dideliems laiko tarpams, pagrįsta dangaus kūnų matomų judėjimų periodiškumu. Šiuolaikinio saulės kalendoriaus pagrindas yra atogrąžų metai – laikotarpis, per kurį Žemė grįžta į pavasario lygiadienį, lygus 365,2422196 vidutinių saulės dienų.

Grigaliaus kalendorius yra... Kas yra Grigaliaus kalendorius...

Kinija prie Grigaliaus kalendoriaus perėjo dar anksčiau nei Rusija. Būtent 19II metais po Xinhai revoliucijos, kai buvo nuversta Mandžiūrų dinastija ir paskelbta respublika. Nepaisant to, tuo metu daugelis šalių jau buvo perėjusios prie šio skaičiavimo.

Pagal kokį kalendorių gyvena Rusija: nuo Romos Cezario iki Popiežiaus

Paprastai žmonės mažai galvoja, koks kalendorius naudojamas jų šalyje. Paprastas žmogus kalendorių suvokia „pagal apibrėžimą“: jis tiesiog yra ir veikia. Ir tik tada, kai krikščioniškasis pasaulis švenčia Kalėdas, Naujuosius metus ar Velykas, mūsų pokalbiuose ima mirksėti posakiai: „naujas stilius“, „senas stilius“, „senieji Naujieji metai“. Tokiomis dienomis dažnai iškyla klausimas: „Pagal kokį kalendorių gyvena Rusija?

Pagal kokį kalendorių gyvename? – Tatjana Golowina

Kalendorius – tai didelių laikotarpių skaičiavimo sistema, pagrįsta regimų dangaus kūnų judėjimų periodiškumu. Kalendoriai egzistavo 6000 metų. Pats žodis „kalendorius“ kilo iš senovės Romos. Taip vadinosi skolų knygos, kur lupikininkai įrašydavo mėnesines palūkanas. Tai atsitiko pirmąją mėnesio dieną, kuri anksčiau vadinosi „kalenda“.

Kodėl gyvename pagal Grigaliaus kalendorių | dw | 2018 02 13

Kalendorių naudojame visą gyvenimą. Ši, atrodytų, paprasta skaičių lentelė su savaitės dienomis turi labai seną ir turtingą istoriją. Jau tada mums žinomos civilizacijos mokėjo metus skirstyti į mėnesius ir dienas. Pavyzdžiui, senovės Egipte, remiantis Mėnulio ir Sirijaus judėjimo dėsniais, buvo sukurtas kalendorius. Metai buvo maždaug 365 dienos ir buvo padalinti į dvylika mėnesių, kurie savo ruožtu buvo padalinti į trisdešimt dienų.

Astrologija ir kompiuteriai-2 | Pagal kokį kalendorių gyvename?

Ant naujų metų slenksčio, kai vieni metai seka kitus, net nesusimąstome, kokiu stiliumi gyvename. Tikrai daugelis iš istorijos pamokų prisimename, kad kažkada buvo kitoks kalendorius, vėliau žmonės perėjo į naują ir pradėjo gyventi kitaip. Pakalbėkime apie tai, kuo skiriasi šie du kalendoriai: Julijaus ir Grigaliaus.

Kuo Grigaliaus kalendorius skiriasi nuo Julijaus. Julijaus kalendorius Rusijoje

Mums visiems kalendorius yra pažįstamas ir net įprastas dalykas. Šis senovės žmogaus išradimas fiksuoja dienas, skaičius, mėnesius, metų laikus, gamtos reiškinių periodiškumą, kurie yra pagrįsti dangaus kūnų judėjimo sistema: Mėnulio, Saulės, žvaigždžių. Žemė skrieja per Saulės orbitą, palikdama metus ir šimtmečius.

Kalendorius – skaičių sistema dideliems laiko tarpams, pagrįsta dangaus kūnų matomų judėjimų periodiškumu.

Šiuolaikinio saulės kalendoriaus pagrindas yra atogrąžų metai – laikotarpis, per kurį Žemė grįžta į pavasario lygiadienį, lygus 365,2422196 vidutinių saulės dienų.

Šiuolaikinis kalendorius vadinamas Grigaliaus (naujas stilius) ir buvo įvestas popiežius Grigalius XIII 1582 m. ir pakeitė Julijaus kalendorių (senojo stiliaus), kuris buvo naudojamas nuo 45 amžiaus prieš Kristų.

Julijaus Cezario pasiūlytame Julijaus kalendoriuje vidutinė metų trukmė ketverių metų intervale buvo 365,25 dienos, o tai yra 11 minučių 14 sekundžių ilgiau nei atogrąžų metai. Laikui bėgant, sezoninių reiškinių pradžia pagal Julijaus kalendorių pateko į vis ankstesnes datas. Ypač didelį nepasitenkinimą sukėlė nuolatinis Velykų datos keitimas, siejamas su pavasario lygiadieniu. 325 m. Nicos susirinkimas paskelbė dekretą dėl vienos Velykų datos visai krikščionių bažnyčiai.

Vėlesniais šimtmečiais buvo pateikta daug pasiūlymų patobulinti kalendorių. Neapolio astronomo ir gydytojo Aloyzo Liliaus bei Bavarijos jėzuito Kristupo Klavijaus pasiūlymams pritarė popiežius Grigalius XIII. 1582 m. vasario 24 d. jis išleido bulę (žinią), kurioje įvedė du svarbius Julijaus kalendoriaus papildymus: iš 1582 m. kalendoriaus buvo išbraukta 10 dienų – po spalio 4 d. iškart sekė spalio 15 d. Ši priemonė leido laikyti kovo 21-ąją pavasario lygiadienio data. Be to, trys iš keturių šimtmečių metų turėjo būti laikomi bendrais metais, ir tik tie, kurie dalijasi iš 400, buvo keliamieji metai.

1582 m. buvo pirmieji pagal Grigaliaus kalendorių, vadinamą naujuoju stiliumi.

Grigaliaus kalendorius įvairiose šalyse buvo įvestas skirtingu laiku. Italija, Ispanija, Portugalija, Lenkija, Prancūzija, Olandija ir Liuksemburgas 1582 m. pirmieji priėmė naują stilių. Tada 1580-aisiais jis buvo pristatytas Austrijoje, Šveicarijoje, Vengrijoje. XVII amžiuje Grigaliaus kalendorius pradėtas naudoti Vokietijoje, Norvegijoje, Danijoje, XVIII amžiuje - Šiaurės Nyderlanduose, Didžiojoje Britanijoje, Švedijoje ir Suomijoje, XIX amžiuje - Japonijoje. XX amžiaus pradžioje Grigaliaus kalendorius buvo įvestas Kinijoje, Bulgarijoje, Serbijoje, Rumunijoje, Turkijoje, Egipte ir Graikijoje.
Rusijoje Grigaliaus kalendorius buvo įvestas po 1917 metų spalio revoliucijos – nuo 1918 metų vasario 14 dienos. Rusijos stačiatikių bažnyčia, išsaugodama tradicijas, gyvena pagal Julijaus kalendorių.

Skirtumas tarp senojo ir naujojo stilių yra toks: 11 dienų – 18 a., 12 dienų – 19 a., 13 dienų – XX ir XXI amžių.

Nors Grigaliaus kalendorius yra tikslus, jis per metus sukaupia 0,0003 dienų paklaidą, o tai yra trys dienos per 10 000 metų. Grigaliaus kalendoriuje taip pat neatsižvelgiama į Žemės sukimosi sulėtėjimą, dėl kurio diena pailgėja 0,6 sekundės per 100 metų.

Šiuolaikinė Grigaliaus kalendoriaus struktūra taip pat nevisiškai atitinka visuomenės gyvenimo poreikius. Pagrindinis jo trūkumas yra dienų ir savaičių skaičiaus kintamumas mėnesiais, ketvirčiais ir pusmečiais.
Yra keturios pagrindinės Grigaliaus kalendoriaus problemos:
– Teoriškai civiliniai (kalendoriniai) metai turėtų būti tokio pat ilgio kaip astronominiai (tropiniai) metai. Tačiau tai neįmanoma, nes atogrąžų metais nėra sveikojo skaičiaus dienų. Kadangi laikas nuo laiko reikia pridėti papildomų dienų prie metų, yra dviejų tipų metai – įprasti ir keliamieji metai. Kadangi metai gali prasidėti bet kurią savaitės dieną, tai suteikia septynių tipų bendruosius metus ir septynių tipų keliamuosius metus, iš viso 14 metų tipų. Norint visapusiškai daugintis, reikia laukti 28 metus.
– Mėnesių trukmė yra skirtinga: juose gali būti nuo 28 iki 31 dienos, o šis netolygumas sukelia tam tikrų ekonominių skaičiavimų ir statistikos sunkumų.
- Nei įprastuose, nei keliamuose metų skaičius neapima sveikojo skaičiaus savaičių. Pusmečiai, ketvirčiai ir mėnesiai taip pat neapima sveiko ir vienodo savaičių skaičiaus.
– Iš savaitės į savaitę, iš mėnesio į mėnesį ir iš metų į metus kinta datų ir savaitės dienų atitikimas, todėl sunku nustatyti įvairių įvykių momentus.

Naujo kalendoriaus įvedimo projektai visame pasaulyje buvo aptarti JT 1954 m., tačiau sprendimas šiuo klausimu buvo atidėtas.