Laiškai jauniesiems skaitytojams. Dmitrijus Likhačiovas

Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas (1906-1999) - sovietų ir rusų filologas, kultūrologas, meno kritikas, Rusijos mokslų akademijos (iki 1991 m. TSRS) akademikas. Rusijos (sovietų iki 1991 m.) kultūros fondo valdybos pirmininkas (1986-1993). Fundamentinių kūrinių apie rusų literatūros (daugiausia senosios rusų) istorijos ir rusų kultūros autorius. Tekstas pateiktas pagal publikaciją: Lichačiovas D. Pastabos apie rusų kalbą. - M .: Kolibris, Azbuka-Atticus, 2014 m.

Apie gyvenimą ir mirtį

Koranas: „Būtinai pasodink medį, net jei rytoj ateis pasaulio pabaiga.“ Turite gyventi moraliai taip, lyg mirtumėte šiandien, ir dirbti taip, lyg būtumėte nemirtingi. Prognozės ir įžvalgos moksle ir pranašystėse nėra taip toli vienas nuo kito: abu yra ne neišvengiamumo teiginio esmė, o prognozės šiuo metu ir tam tikromis sąlygomis.Neišvengiamybė visada griauna moralę.Žmogus yra pajėgus vienaip ar kitaip pakeisti ateitį Kai romėnų seminaristas šventasis Gonzago per rungtynes ​​su savo bendraamžiais paklausė, ką jis darytų, jei jam būtų tvirtai pasakyta, kad dabar ateis pasaulio pabaiga, jis pasakė: „Aš ir toliau žaisiu. kamuolys.“ Bet taip, be abejo, Ir tikrasis jo atsakymas sąžinei, kai galėjo ką nors pakeisti, buvo kitoks – tai davė mirtis: mirė 23 metų, slaugydamas maro ligonius.

Pastabos ir pastabos
Bet akivaizdu, kad kovoja su laime
Tarnavimas pas mus jau prasideda.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mes stumiame švedų kariuomenę po armijos;
Jų vėliavų šlovė aptemsta,
Ir Dievas kovoja su malone
Kiekvienas mūsų žingsnis užfiksuotas.

Laimė gali būti tik kova – tik mūsų nugalėta. Amžina, nuolatinė laimė neegzistuoja. Jūs negalite būti laimingi, kai yra žmonių, kurie kenčia. Bet galima džiaugtis tuo, kas dabar iškasta, gauta. Televizijos diktorius vienoje iš laidų sustabdė žmones gatvėje ir paklausė: kas, jūsų nuomone, yra laimė? Reaguodami į tai, milijonai žmonių klausėsi kūdikio kalbų. Kažkas panašaus: „Laimė yra tada, kai namuose klesti, o darbe gera“ arba „Laimė, kai mano mergaitės užauga gražios, sveikos ir gerai išteka“. Visa tai yra filistizmas. Ir net kai dideli žmonės kartojo: „Tai harmonija tarp kažko ir kažko“, toli nenuėjo. Pasidžiaugti galima tik trumpą laiką dėl kažko pasiekto, o tada prasideda nauji rūpesčiai, nes, kartoju, niekam nėra laimės, kol šalia yra nelaimė.

Man aštuoniasdešimt metų. Kaip tai gydyti? Gerbiamas amžius! Gyvenimas būtų nepilnas, jei jame visai nebūtų liūdesio ir sielvarto. Žiauru taip manyti, bet tai tiesa. Ar pasaulėžiūroje įmanoma iššokti iš savo eros? Žinoma ne. Bet koks bandymas grįžti į bet kurį šimtmetį ar šokti toli į priekį – į ateitį – neįmanomas. Žmogus gyvena savo epochoje, savo metais ir tik savo. Bet tai nereiškia, kad jis turėtų aklai sekti epochą, vyraujančią pasaulėžiūrą. Žmogus turi laisvą valią ir yra įpareigotas rinktis, privalo sukurti kažką naujo. Jis yra kūrybinga būtybė. Jei jis nustoja būti kuriančia būtybe ir siekti ateities (savo ir savo šalies), jis nustoja būti Žmogumi. Gyvenime žmogus turi sugebėti pakilti aukščiau ir tam tikroje epochoje, pasirenkant tas oro sroves, kurios eina iš apačios į viršų arba kai kuriais momentais sklando oru nenukrisdamos.

Paguoda: sielų persikėlimas! Bet kokia čia paguoda, kai siela persikelia viena, į svetimą šeimą, į kitą gyvenimo būdą, o nuo vaikystės nieko neprisimena iš ankstesnio gyvenimo (net jei galėtų) ir tik šaukia: „Va, va!! “ Dvasios iškviečiamos vartant stalą. Mirusieji, net patys žinomiausi ir aukščiausias genijus, juos iššaukusiems žmonėms sako: nieko įdomaus, neįtikėtino, jokių genialių patarimų, nurodymų, nurodymų, išskyrus pačius banaliausius. Bet tuo pačiu ar turėtų kažkas likti? Energijos tvermės dėsnis susijęs su sielos ir dvasios energija. Tačiau ši energija dar trumpam turi asmeninį pavidalą. Iš pradžių (daugiau nei metus) svajojau apie Verą ir guodžiau, bet dabar nebe. Jos energija ištirpo, o ten, kur buvo Vera (dukra), jaučiu tuštumą... Devynios dienos, keturiasdešimt dienų, metai – ir viskas. Ar žmonės, gyvenę prieš milijoną metų, negali egzistuoti už kapo ir dabar? Tai neįsivaizduojama. „Neužteks vietos“, net nesugalvojus jiems judėti po Visatą: N. Fedorovo pasiūlytas metodas. Jei žmogui niekas ir niekas nerūpi, jo gyvenimas taip pat yra „dvasinis“. Jam reikia ką nors kentėti, apie ką nors galvoti. Net ir meilėje turi būti nepasitenkinimo („nepadariau visko, ką galėjau“).

Žmogaus gyvenimas – tai ne atskiri įvykiai, susieti netaisyklinga seka, o savotiškas organizmas, „biografinė visuma“. Veiksmai ir įvykiai yra tik grandys grandinėje, kuri turi savo formą, savo dvasingumą ir savo individualumą. Yra individualumas – kaip žmogus, ir yra individualumas – kaip jo gyvenimas. Pastaroji priklauso nuo pirmosios, tačiau abi yra vientisos visumos. Ir žmogus turėtų tai žinoti, o ne skųstis („nelaimė gyvenime“). Piemuo, kuriam 110 metų, bet niekada arba retai palikęs savo kalnus, gyveno trumpai. „Ar tu neturi amžinybės ilsėtis...“ „Et in Arkadia ego“ („Ir aš Arkadijoje“). Šio plačiai žinomo, bet ir neaiškios kilmės posakio reikšmė buvo interpretuojama skirtingai. Rokoko laikais buvo tikima, kad „aš“ (ego) yra mirtis. Mirtis skelbia savo buvimą net laimingoje Arkadijoje. Rokoko soduose dėl visos jų „laimingos esmės“ labai dažnai būdavo antkapių ar paminklų, skirtų mirusiems – draugams, artimiesiems.

Tokių paminklų yra, pavyzdžiui, Pavlovskio parke. Netoli Maskvos esančiame Uzkomo dvare ant vieno iš sodą vaizduojančių paveikslų yra sarkofagas su tokiu pat užrašu. Žmogus laimingiausiomis savo gyvenimo akimirkomis neturėtų pamiršti apie savo mirtingumą. Budapešto etnografijos muziejuje man buvo pasakyta, kad pačią pirmąją santuokos dieną moteris turėjo pasidaryti pirmuosius drobulės siūlus. Ši drobulė buvo raudona. Po dvidešimt penkerių metų ji turėjo būti paruošta, ir moteris pradėjo siuvinėti mėlyną drobulę. Po dvidešimt penkerių metų ji ruošė sau baltą drobulę. „Liaudies menas yra ne tik gražus, bet ir išmintingas“, – man sakė muziejaus darbuotoja.

Atanas Dalčevas mirtį traktavo nepaprastai išmintingai susitaikęs. Štai vienas pastebėjimas apie senatvę kaip perėjimą į nebūtį: „Sulaukęs tam tikro amžiaus pradedi suprasti, kad gyvenimas iš esmės yra nuolatinis praradimas. Prarandate ne tik dantis, plaukus, akių blizgesį, bet ir visas sielos jėgas bei turtus: gebėjimus, meilę, prisiminimus, jausmus ir net troškimus. Viena po kitos krenta, pjauna dvasią prie žemės tvirtinusios virvės ir, beveik išsivadavusi, ji dreba savo lengvumu. Ir dar vienas dalykas: „Mirus mūsų artimiesiems, mes taip pat palaipsniui mirštame“. O štai nuostabus Atano Dalčevo eilėraštis „Vakaras“ ta pačia tema, išverstas Marijos Petrovs:

Klaidžioju vienas gatvėmis, kur vakaras
virš raudonų raudonų stogų čerpių
ta pati rausva raudona perdega.
Ir žiūrėdamas į saulėlydį prisimenu:
dabar jis žydi virš Neapolio,
o viršutinių aukštų langai šviečia,
liepsnojantis akinimas, atspindintis,
ir Neapolio įlanka
bangos šviesėja, paliečiamos vėjo,
ir siūbuoti kaip žolė pievoje,
ir grįžta mūkančioje bandoje
triukšmingame uoste vakarais garlaiviai.
Minia ant krantinės
palaimink šį
praėjusią dieną gyveno nerūpestingai,
bet dabar aš jau nebe toje minioje.

Dabar virš Paryžiaus dega saulėlydis.
Liuksemburgo sodai ten užrakinti.
Trimitas skamba primygtinai ir aistringai,
ir tarsi į jos užsitęsusį skambutį
sutemos nusileidžia į baltas alėjas.
Minia vaikų seka budėtoją
ir klausosi tylėdamas, susižavėjęs
vadovaujanti vario daina,
ir visi norėtų prieiti arčiau
stebuklingajam trimitininkui.

Nuo tų raižytų vartų plačiai atsivėrusi
žmonės išeina linksmai ir triukšmingai,
bet dabar aš nebesu jų minioje.
Kodėl mes abu negalime
būti čia ir ten, visada ir visur
Ar gyvenimas burbuliuoja galingai ir be galo?
Mes nenumaldomai mirštame
kasdien miršta, dingsta
iš ten ir iš čia - iš visur,
kol galiausiai mirsime.

A. Dalčevą sutikau 1973 metais būdamas senas Russky bulvaro ir Rakovskio gatvės kampe, triukšmingiausioje Sofijos vietoje. Mus supažindino P. N. Dinekovas. Nepamenu, kokiais žodžiais apsikeitėme, bet puikiai prisimenu tik tą ramybės ir tylos jausmą, kad, nepaisant Sofijos vakaro gatvių triukšmo, Atanas Dalčevas buvo apsuptas... Ir kitais, 1974-aisiais, jis mane atsiuntė. jo knyga „Favorites“.

Sapnavau, kad rašau istoriją

Pagyvenęs, išsekęs vyras stovi ant nešvarių laiptų ir šaukia pro langą:
„Ira, Ira!
Laikyk mano pinigus. Tiesiog pasidaryk sau paltą. Geriau ne madinga nešioti ilgą laiką. Neutralus! Kad galėtų pasikeisti. Būtinai siūkite. Ir maloniai. O likusius pinigus pasilik. Man jų prireiks. Mes! Ar tu mane girdi? Aš galvosiu apie tave. Jie čia nesensta. Taip jie sako. Mes gerai gyvensime. Jau beveik pripratau. Tai nėra taip baisu.
Telaimina tave Dievas!"
Viskas...
14.III.68

menininkas žmogus

Ir buvo viena diena.
Vieną dieną.
Lauke lijo lietus.
Atėjo vyras iš darbo ir sako: „Žmona (jis visada žmoną vadindavo žmona), nešildyk vakarienės. Duok man arbatos!
Jis atsigulė ant sofos nenuaviaudamas batų.
Ir mirė.
Kai suirutė baigėsi, žmona paėmė į ranką atvėsusią arbatos stiklinę, stebėjosi, kad stiklinė tokia šalta, o paskui tiesiog pradėjo verkti, suprato. Ir nuo tos akimirkos jos sielvartas ėmė augti.

Senatvė yra liūdesys. Senatvėje taip svarbu, kad kiti suprastų tavo senatvę. Bendrauti su senais žmonėmis nėra lengva. Aišku. Bet jūs turite bendrauti, ir jūs turite padaryti šį bendravimą lengvą ir paprastą. Senatvė daro žmones niūresnius, šnekesnius (prisiminkite posakį: „Rudenį oras lietingesnis, o senatvėje žmonės kalbesni“). Jaunam nelengva ištverti senų žmonių kurtumą. Seni žmonės negirdės, neadekvačiai atsakys, vėl klaus. Su jais kalbantis būtina pakelti balsą, kad seni žmonės girdėtų. O pakeldamas balsą nevalingai pradedi erzinti (mūsų jausmai dažnai priklauso nuo mūsų elgesio nei elgesys nuo jausmų).

Senas žmogus dažnai įsižeidžia (padidėjęs susierzinimas – senų žmonių savybė). Žodžiu, sunku būti ne tik senu, bet ir su senu. Ir vis dėlto jaunimas turi suprasti, kad mes visi būsime seni. Ir taip pat turime prisiminti: senoji patirtis, oi, kaip ji gali praversti. Ir patirtis, ir žinios, ir išmintis, ir humoras, ir pasakojimai apie praeitį, ir moralizavimas. Prisiminkime Puškino Ariną Rodionovną. Jaunas vyras gali pasakyti: „Bet mano močiutė nėra Arina Rodionovna! Bet aš esu įsitikinęs priešingai: bet kuri močiutė, jei nori anūkai, gali būti Arina Rodionovna. Ne visiems Arina Rodionovna būtų tapusi tokia, kokia ją padarė Puškinas. Arina Rodionovna turėjo senatvės požymių: pavyzdžiui, ji užmigo dirbdama. Prisiminti:

O stipinai kas minutę lėtėja
Tavo raukšlėtose rankose.

Ką reiškia žodis "delsti"? Ji ne visada dvejodavo, o „per minutę“, karts nuo karto, tai yra, kaip nutinka karts nuo karto užmiegant senukams. O Puškinas mokėjo rasti mielų bruožų senatviškose Arinos Rodionovnos silpnybėse: žavesyje ir poezijoje. Atkreipkite dėmesį į meilę ir rūpestį, su kuria Puškinas rašo apie senatvinius savo auklės bruožus:

Ilgesys, nuojautos, rūpesčiai
Jie visą laiką spaudžia tavo krūtinę,
Tai verčia susimąstyti...

Eilėraščiai liko nebaigti. Arina Rodionovna mums visiems tapo artima būtent dėl ​​to, kad šalia jos buvo Puškinas. Jei nebūtų buvę Puškino, ji trumpoje aplinkinių atmintyje būtų išlikusi kaip plepi, nuolat snūduriuojanti ir susirūpinusi senolė. Tačiau Puškinas rado joje geriausias savybes, pakeitė ją. Puškino mūza buvo maloni. Žmonės, bendraudami, kuria vienas kitą. Kai kurie žmonės žino, kaip pažadinti savo geriausias savybes aplinkiniuose. Kiti nemoka to padaryti ir patys tampa nemalonūs, varginantys, irzlūs, siaubingai nuobodūs. Seni žmonės ne tik niūrūs, bet ir malonūs, ne tik šnekūs, bet ir puikūs pasakotojai, ne tik kurčia, bet ir gerai girdi senas dainas. Beveik kiekviename žmoguje dera skirtingos savybės. Žinoma, vieni bruožai vyrauja, kiti – paslėpti, sugniuždyti. Reikia mokėti pažadinti žmonėms geriausias jų savybes ir nepastebėti smulkių trūkumų. Paskubėkite užmegzti gerus santykius su žmonėmis. Beveik visada geri santykiai užsimezga nuo pirmųjų žodžių. Tada jau sunkiau. Seniems medžiams Baltijos šalyse, Kaukaze, Balkanuose skiriama didesnė priežiūra ir pagarba...

Juodkalnijoje nuostabaus grožio dviejų tūkstančių metų alyvmedžiai (netoli Budvos miesto). Bulgarijoje sklando „seno medžio“, augančio šalia vietos, vaizdai... Pamiršau, kuris. Jo „gimimo“ metai – 16... Aš irgi pamiršau, aiškiai prisimenu XVII a. O štai Kolomenskoje kaime medžiams (ąžuolams) 500 metų ir jie nemėgsta deramos pagarbos ir dėmesio. Jie miršta. Gal mums, rusams, apskritai būdingas šis reiškinys, kai seniems žmonėms neduodama vietos transporte? Koks kontrastas su Kaukazu! 1987 metais keliavome palei Volgą motoriniu laivu, kuriame buvo daug gruzinų keleivių su vaikais. Maždaug 13 metų gruzinų berniukas, kurį visi laive laikė dideliu neklaužada, vienas pirmųjų išlipo prie kiekvienos prieplaukos ir padėjo man, mano žmonai ir kitiems pagyvenusiems žmonėms išlipti perėjoje! Vienas kanadietis man pasakė, kad jie turi senų medžių, senų, jie gauna medalius, ir tie medaliai yra pritvirtinti prie jų. Yra čempionų medžių: patys seniausi savo vietovėje, aukščiausi, storiausi kamiene. Estijoje, Latvijoje visi seni medžiai registruojami.

Pagonybės laikais Rusijoje buvo garbinami seni medžiai ir buvo šventos giraitės. Netoli Novgorodo Perino trakte vis dar yra „šventa giraitė“ (iš „Perun“ - čia stovėjo jo stabas). Tačiau giraitės saugumas niekam nerūpi, o pušų savaiminis atsinaujinimas sustojo. Įrengia kažkokius poilsio namelius, o gal turizmo centrą (nepamenu), o pušų šaknys sutryptos, aplink pušys žemė sutankinta, ir tai niekam netrukdo. Kodėl seni žmonės kai kuriose vietovėse gyvena iki 100 ar daugiau metų? Kaukaze, Abchazijoje, Bulgarijoje! Atsakymų jie ieško arba kalnų ore, arba įprastu gyvenimo būdu, arba bulgariškame rūgpienyje ir t.t., ir t.t. Bet reikalas, man atrodo, paprastesnis: seni žmonės ilgiau gyvena ten, kur juos gerbia. , kur jie jaučiasi geriau, kur, kaip jiems atrodo daugiau naudos iš jų patarimų.

Dabartinis puslapis: 2 (iš viso knygoje yra 10 puslapių) [galima skaityti ištrauką: 3 puslapiai]

Aštunta raidė
Būk juokingas, bet nejuokingas

Sakoma, kad turinys lemia formą. Tai tiesa, bet yra ir atvirkščiai, kad turinys priklauso nuo formos. Žinomas šio amžiaus pradžios amerikiečių psichologas D. Jamesas rašė: „Verkiame, nes esame liūdni, bet liūdime ir dėl to, kad verkiame“. Todėl pakalbėkime apie savo elgesio formą, apie tai, kas turėtų tapti mūsų įpročiu, o kas – ir vidiniu turiniu.

Kažkada buvo manoma, kad nepadoru visa savo išvaizda rodyti, kad tau atsitiko nelaimė, kad tu liūdi. Žmogus neturėjo primesti savo depresinės būsenos kitiems. Reikėjo net sielvartaujant išlaikyti orumą, būti lygiems su visais, nepasinerti į save ir išlikti kuo draugiškesniam ir net linksmesniam. Gebėjimas išlaikyti orumą, neprimesti savo sielvarto kitiems, nesugadinti nuotaikos, visada būti lygiems bendraujant su žmonėmis, visada būti draugiškam ir linksmam – tai puikus ir tikras menas, padedantis gyventi visuomenė ir pati visuomenė.

Bet koks linksmas turi būti? Triukšmingos ir įkyrios linksmybės vargina kitus. Nuolat šmaikštaujantis jaunuolis nustoja būti suvokiamas kaip vertas elgesio. Jis tampa pokštu. Ir tai yra blogiausia, kas gali nutikti žmogui visuomenėje, ir galiausiai tai reiškia humoro praradimą.

Nebūk juokingas.

Nejuokinga yra ne tik gebėjimas elgtis, bet ir intelekto požymis.

Galite būti juokingi visame kame, net ir apsirengimo būdu. Jei vyras kruopščiai priderina kaklaraištį prie marškinių, marškinius prie kostiumo, jis yra juokingas. Iš karto matosi perdėtas rūpestis savo išvaizda. Reikia rūpintis padoriai rengtis, tačiau šis vyrų rūpestis neturėtų peržengti tam tikrų ribų. Per daug savo išvaizda besirūpinantis vyras yra nemalonus. Moteris yra kitas reikalas. Vyrų drabužiuose turėtų būti tik mados užuomina. Užtenka tobulai švarių marškinių, švarių batų ir gaivaus, bet ne itin ryškaus kaklaraiščio. Kostiumas gali būti senas, jis nebūtinai turi būti tik netvarkingas.

Pokalbyje su kitais mokėti klausytis, mokėti tylėti, mokėti juokauti, bet retai ir laiku. Užimkite kuo mažiau vietos. Todėl vakarieniaudami nedėkite alkūnių ant stalo, sugėdindami savo artimą, bet ir per daug nesistenkite būti „visuomenės siela“. Visko laikykitės saiko, nebūkite įkyrūs net ir savo draugiškais jausmais.

Nekentėkite dėl savo trūkumų, jei jų turite. Jei mikčiojate, nemanykite, kad tai labai blogai. Mikčiotojai yra puikūs kalbėtojai, atsižvelgiant į kiekvieną jų žodį. Geriausias Maskvos universiteto dėstytojas, garsus iškalbingais profesoriais, istorikas V.O. Kliučevskis mikčiojo. Nedidelis žvairumas gali suteikti reikšmės veidui, šlubumas – judesiams. Bet jei esate drovus, tai irgi nebijokite. Nesigėdykite savo drovumo: drovumas yra labai mielas ir visai nejuokingas. Tai tampa juokinga tik tada, jei per daug stengiatės tai įveikti ir jaučiatės dėl to gėda. Būkite paprasti ir atlaidūs savo trūkumams. Nekentėkite nuo jų. Nieko nėra blogiau, kai žmoguje išsivysto „nepilnavertiškumo kompleksas“, o kartu su juo pyktis, priešiškumas kitiems žmonėms, pavydas. Žmogus praranda tai, kas jame yra geriausia – gerumą.

Nėra geresnės muzikos už tylą, tylą kalnuose, tylą miške. Nėra geresnės „muzikos žmoguje“ už kuklumą ir gebėjimą tylėti, pirmiausia neišsikelti. Žmogaus išvaizdoje ir elgesyje nėra nieko nemalonesnio ir kvailesnio už orumą ar triukšmingumą; Vyre nėra nieko juokingesnio už perdėtą rūpestį savo kostiumu ir plaukais, apskaičiuotus judesius ir „šmaikštumo fontaną“ bei juokelius, ypač jei jie kartojasi.

Elgesyje bijokite būti juokingi ir stenkitės būti kuklūs, tylūs.

Niekada neatsipalaiduokite, visada būk lygus su žmonėmis, gerbk žmones, kurie tave supa.

Štai keletas patarimų apie tai, kas atrodo antraeiliai – apie savo elgesį, išvaizdą, bet ir apie vidinį pasaulį: nebijokite savo fizinių trūkumų. Elkitės su jais oriai ir būsite elegantiški.

Turiu draugą, kuris yra šiek tiek apkūnus. Tiesą pasakius, nepavargstu žavėtis jos malone tais retais atvejais, kai sutinku ją muziejuose atidarymo dienomis (ten visi susitinka – štai kodėl jos yra kultūrinės šventės).

Ir dar vienas dalykas, turbūt pats svarbiausias: būk nuoširdus. Tas, kuris siekia apgauti kitus, pirmiausia apgaunamas pats. Jis naiviai galvoja, kad jie juo tikėjo, o aplinkiniai iš tikrųjų buvo tiesiog mandagūs. Bet melas visada išduoda pats save, melas visada „jaučiamas“, ir tu ne tik tampi šlykštus, dar blogiau - esi juokingas.

Nebūk juokingas! Tiesumas yra gražus, net jei pripažįstate, kad anksčiau bet kokia proga apgavote, ir paaiškinate, kodėl tai padarėte. Tai ištaisys situaciją. Būsite gerbiami ir parodysite savo intelektą.

Paprastumas ir „tyla“ žmoguje, tiesumas, pretenzijų trūkumas aprangoje ir elgesyje – tai patraukliausia žmoguje „forma“, kuri tampa ir elegantiškiausiu jo „turiniu“.

Devinta raidė
Kada reikėtų įsižeisti?

Turėtumėte įsižeisti tik tada, kai jie nori jus įžeisti. Jei jie nenori, o pasipiktinimo priežastis yra nelaimingas atsitikimas, kam tada įsižeisti?

Nepykdamas išsiaiškink nesusipratimą – ir viskas.

Na, jei jie nori įžeisti? Prieš atsakant į įžeidimą įžeidimu, verta pagalvoti: ar prieš įžeidimą reikia nusilenkti? Juk pasipiktinimas dažniausiai slypi kažkur žemai ir norint jį pakelti, reikia nusilenkti.

Jei vis tiek nusprendėte įsižeisti, pirmiausia atlikite kokį nors matematinį veiksmą – atimkite, padalykite ir pan. Tarkime, kad buvote įžeistas dėl to, dėl ko esate kaltas tik iš dalies. Iš savo pasipiktinimo atimkite viską, kas jums netinka. Tarkime, kad jus įžeidė iš kilnių paskatų – suskirstykite savo jausmus į kilnius motyvus, sukėlusius įžeidžiančią pastabą ir pan. Mintyse atlikę kokį nors būtiną matematinį veiksmą, galėsite labai oriai atsakyti į įžeidimą, kuris bus kilnesni nei tu skiria mažiau reikšmės pasipiktinimui. Žinoma, iki tam tikrų ribų.

Apskritai per didelis jautrumas yra intelekto stokos ar kažkokio komplekso požymis. Būk protingas.

Yra gera anglų taisyklė: įsižeisti tik tada, kai tu noriįžeisti tyčiaįžeisti. Nereikia įsižeisti dėl paprasto nedėmesingumo, užmaršumo (kartais būdingo tam žmogui dėl amžiaus, dėl kažkokių psichologinių trūkumų). Priešingai, parodykite ypatingą dėmesį tokiam „užmirštamam“ žmogui - jis bus gražus ir kilnus.

Taip yra, jei jie jus „įžeidžia“, o jei jūs pats galite įžeisti kitą? Kalbant apie jautrius žmones, reikia būti ypač atsargiems. Pasipiktinimas – labai skausminga charakterio savybė.

Dešimtoji raidė
Garbė tiesa ir melas

Nemėgstu apibrėžimų ir dažnai nesu jiems pasiruošęs. Tačiau galiu atkreipti dėmesį į kai kuriuos sąžinės ir garbės skirtumus.

Yra vienas esminis skirtumas tarp sąžinės ir garbės. Sąžinė visada kyla iš sielos gelmių, o sąžinė jie vienokiu ar kitokiu laipsniu apvalomi. Sąžinė „graužia“. Sąžinė nėra klaidinga. Jis prislopintas arba per daug perdėtas (labai retai). Tačiau idėjos apie garbę yra visiškai klaidingos, ir šios klaidingos idėjos daro didžiulę žalą visuomenei. Turiu omenyje tai, kas vadinama „uniformos garbe“. Netekome tokio mūsų visuomenei neįprasto reiškinio kaip kilmingos garbės sampratos, tačiau „uniformos garbė“ tebėra sunki našta. Lyg žuvo žmogus, o liko tik uniforma, nuo kurios buvo nuimti įsakymai. Ir kurios viduje nebeplaka sąžininga širdis.

„Uniformos garbė“ verčia vadovus ginti netikrus ar piktus projektus, reikalauti tęsti akivaizdžiai nesėkmingus statybų projektus, kovoti su paminklus saugančiomis draugijomis („mūsų statyba svarbesnė“) ir pan. tokio „uniformos garbės“ puoselėjimo pavyzdžių.

Tikra garbė visada atitinka sąžinę. Neteisinga garbė yra miražas dykumoje, žmogaus (tiksliau, „biurokratinės“) sielos moralinėje dykumoje.

Vienuoliktas laiškas
Apie karjerizmą

Žmogus vystosi nuo pirmos gimimo dienos. Jis žiūri į ateitį. Jis mokosi, išmoksta kelti sau naujas užduotis, net pats to nesuvokdamas. Ir kaip greitai jis įvaldo savo gyvenimo padėtį. Jis jau moka laikyti šaukštą ir ištarti pirmuosius žodžius.

Tada jis taip pat mokosi kaip berniukas ir jaunas vyras.

Ir atėjo laikas pritaikyti savo žinias, pasiekti tai, ko siekėte. Branda. Reikia gyventi realiai...

Tačiau pagreitis išlieka ir dabar, užuot dėstęs, daugeliui ateina laikas įvaldyti gyvenimo poziciją. Judėjimas vyksta pagal inerciją. Žmogus nuolatos siekia ateities, o ateitis – jau ne tikrose žiniose, ne įgūdžių įsisavinime, o išsidėstymu į palankią padėtį. Prarandamas turinys, originalus turinys. Dabartinis laikas neateina, vis dar yra tuščias siekis į ateitį. Tai yra karjerizmas. Vidinis neramumas, dėl kurio žmogus nelaimingas asmeniškai ir nepakeliamas kitiems.

12 laiškas
Žmogus turi būti protingas

Žmogus turi būti protingas! O jei jo profesija nereikalauja intelekto? O jei jis negalėjo įgyti išsilavinimo: vadinasi, buvo aplinkybių? O jeigu aplinka to neleidžia? O jei intelektas jį pavers „juodąja ave“ tarp kolegų, draugų, giminaičių, ar tai tiesiog trukdys jam suartėti su kitais žmonėmis?

Ne, ne ir NE! Intelektas reikalingas bet kokiomis aplinkybėmis. Jis reikalingas ir kitiems, ir pačiam žmogui.

Tai labai labai svarbu, o svarbiausia, norint gyventi laimingai ir ilgai – taip, ilgai! Nes intelektas tolygu moralinei sveikatai, o sveikata reikalinga norint ilgai gyventi – ne tik fiziškai, bet ir protiškai. Vienoje senoje knygoje parašyta: „Gerbk savo tėvą ir motiną, ir ilgai gyvensi žemėje“. Tai galioja ir visai žmonėms, ir pavieniui. Tai išmintinga.

Bet pirmiausia išsiaiškinkime, kas yra intelektas, o tada kodėl jis susijęs su ilgaamžiškumo įsakymu.

Daugelis galvoja: protingas žmogus yra tas, kuris daug skaitė, gavo gerą išsilavinimą (ir net daugiausia humanitarinį), daug keliavo, moka kelias kalbas.

Tuo tarpu jūs galite turėti visa tai ir būti neprotingi, ir jūs negalite to turėti didžiąja dalimi, bet vis tiek būti vidumi protingu žmogumi.

Išsilavinimo nereikėtų painioti su intelektu. Švietimas gyvena senu turiniu, intelektas – naujo kūrimu ir seno kaip naujo suvokimas.

Dar daugiau... Atimk iš tikrai protingo žmogaus visas žinias, išsilavinimą, atimk iš jo pačią atmintį. Tegul pamiršta viską pasaulyje, nepažins literatūros klasikų, neprisimins didžiausių meno kūrinių, pamirš svarbiausius istorinius įvykius, bet jei su visu tuo išsaugos imlumą intelektualinėms vertybėms, a. pomėgis įgyti žinias, domėjimasis istorija, estetinis pojūtis, gebės atskirti tikrą meno kūrinį nuo grubaus „daikto“, padaryto tik nustebinti, jei sugebės grožėtis gamtos grožiu, suprasti charakterį ir asmenybę. kito žmogaus, eiti į jo pareigas ir, supratusi kitą žmogų, padėti jam, nerodys šiurkštumo, abejingumo, tyčiojimosi, pavydo, o vertins kitą iš tikro, jei parodys pagarbą praeities kultūrai, įgūdžiams. išsilavinusio žmogaus, atsakomybė sprendžiant moralinius klausimus, jo kalbos – šnekamosios ir rašytinės – turtingumas ir tikslumas – tai bus protingas žmogus.

Intelektas yra ne tik žiniose, bet ir gebėjime suprasti kitą. Tai pasireiškia tūkstančiu ir tūkstančiu smulkmenų: mokėjimu pagarbiai ginčytis, kukliai elgtis prie stalo, gebėjimu nepastebimai (tiksliai nepastebimai) padėti kitam, tausoti gamtą, nešiukšlinti aplink save – nešiukšlinti. su nuorūkomis ar keiksmažodžiais, blogomis idėjomis (tai irgi šiukšlės, o kas dar!)

Pažinojau Rusijos šiaurės valstiečius, kurie buvo tikrai protingi. Jie laikė nuostabią švarą savo namuose, mokėjo vertinti geras dainas, mokėjo pasakoti „iš gyvenimo“ (tai yra, kas atsitiko jiems ar kitiems), gyveno tvarkingai, buvo svetingi ir draugiški, elgėsi supratingai. kitų žmonių sielvartas ir kažkieno džiaugsmas.

Intelektas – tai gebėjimas suprasti, suvokti, tai tolerantiškas požiūris į pasaulį ir į žmones.

Intelektas turi būti lavinamas savyje, lavinamas – lavinama protinė jėga, kaip lavinamos ir fizinės. O treniruotis galima ir būtina bet kokiomis sąlygomis.

Suprantama, kad fizinės jėgos treniruotės prisideda prie ilgaamžiškumo. Kur kas mažiau žmonių supranta, kad ilgaamžiškumui būtinas ir dvasinių bei dvasinių jėgų lavinimas.

Faktas yra tas, kad pikta ir pikta reakcija į aplinką, grubumas ir kitų nesupratimas yra psichinio ir dvasinio silpnumo, žmogaus nesugebėjimo gyventi požymis... Stumiantis sausakimšame autobuse – silpnas ir nervingas žmogus, išsekęs, nekorektiškai reaguojantis. prie visko. Ginčai su kaimynais – taip pat žmogus, kuris nemoka gyventi, kurčias psichiškai. Estetiškai nepriimtinas yra ir nelaimingas žmogus. Tas, kuris nemoka suprasti kito žmogaus, priskirdamas jam tik piktus ketinimus, visada įžeidžiantis kitus – tai irgi žmogus, kuris skurdina savo gyvenimą ir kišasi į kitų gyvenimus. Psichinis silpnumas veda į fizinį silpnumą. Aš nesu gydytojas, bet esu tuo įsitikinęs. Ilgametė patirtis mane tuo įtikino.

Draugiškumas ir gerumas daro žmogų ne tik fiziškai sveiką, bet ir gražų. Taip, tai gražu.

Žmogaus veidas, iškreiptas pykčio, pasidaro negražus, o pikto žmogaus judesiuose nėra malonės – ne tyčinės malonės, o natūralaus, o tai daug brangiau.

Socialinė žmogaus pareiga – būti protingam. Tai yra pareiga ir sau pačiam. Tai yra jo asmeninės laimės garantas ir „geros valios aura“ aplink jį ir jo atžvilgiu (tai yra adresuota jam).

Viskas, apie ką šioje knygoje kalbu su jaunaisiais skaitytojais, yra kvietimas į intelektą, į fizinę ir moralinę sveikatą, į sveikatos grožį. Būkime ilgaamžiai, kaip žmonės ir kaip žmonės! O tėvo ir motinos garbinimas turėtų būti suprantamas plačiai – kaip visų mūsų geriausių gerbimas praeityje, praeityje, kuri yra mūsų modernybės tėvas ir motina, didžioji modernybė, kuriai priklausyti yra didelė laimė.

Tryliktas laiškas
Apie auklėjimą

Gerą auklėjimą galite gauti ne tik šeimoje ar mokykloje, bet ir... iš savęs.

Jums tereikia žinoti, kas yra tikrasis išsilavinimas.

Esu įsitikinęs, kad, pavyzdžiui, tikrasis geras veisimas pirmiausia pasireiškia namuose, šeimoje, santykiuose su artimaisiais.

Jei vyras gatvėje leidžiasi prieš save nepažįstamą moterį (kad ir autobuse!) Ir net jai atidaro duris, o namuose nepadeda pavargusiai žmonai išplauti indų, jis yra netvarkingas žmogus.

Jei jis yra mandagus su pažįstamais ir kiekviena proga susierzina su šeima, jis yra netinkamo būdo žmogus.

Jei jis neatsižvelgia į savo artimųjų charakterį, psichologiją, įpročius ir norus, jis yra netinkamo būdo žmogus.

Jei jau suaugęs jis tėvų pagalbą priima kaip savaime suprantamą dalyką ir nepastebi, kad jiems patiems jau reikia pagalbos, jis yra netinkamo būdo žmogus.

Jei jis garsiai įsijungia radiją ir televizorių ar tiesiog garsiai kalba, kai kas nors ruošia namų darbus ar skaito (net jei tai būtų jo maži vaikai), jis yra netvarkingas žmogus ir niekada nepadarys savo vaikų gerai išauklėtas.

Jeigu jis mėgsta pasijuokti (juokauti) su žmona ar vaikais, negailėdamas jų tuštybės, ypač nepažįstamų žmonių akivaizdoje, tai čia jis (atsiprašau!) tiesiog kvailas.

Išsilavinęs žmogus yra tas, kuris nori ir moka atsiskaityti su kitais, tai tas, kuriam jo paties mandagumas ne tik pažįstamas ir lengvas, bet ir malonus. Tai tas, kuris yra vienodai mandagus tiek vyresnio, tiek jaunesnio amžiaus ir padėties atžvilgiu.

Gerai išauklėtas žmogus visais atžvilgiais nesielgia „garsiai“, taupo kitų laiką („Tikslumas – karalių mandagumas“, sako posakis), griežtai vykdo kitiems duotus pažadus, neperšauna, daro. nenuriečia nosies ir yra visada tas pats – namuose, mokykloje, koledže, darbe, parduotuvėje ir autobuse.

Skaitytojas tikriausiai pastebėjo, kad daugiausia kreipiuosi į vyrą, šeimos galvą. Taip yra todėl, kad moteriai tikrai reikia duoti kelią... ne tik prie durų.

Tačiau protinga moteris nesunkiai supras, ką tiksliai reikia daryti, kad visada ir su dėkingumu, priimdama iš vyro prigimties jai suteiktą teisę, priversti vyrą kuo mažiau jai užleisti vietą. Ir tai daug sunkiau! Štai kodėl gamta pasirūpino, kad moterys apskritai (nekalbu apie išimtis) būtų apdovanotos didesniu takto jausmu ir natūralesniu mandagumu nei vyrai...

Yra daug knygų apie „geras manieras“. Šiose knygose paaiškinama, kaip elgtis visuomenėje, vakarėlyje ir namuose, teatre, darbe, su vyresniais ir jaunesniais žmonėmis, kaip kalbėti nežeidžiant ausies ir rengtis neįžeidžiant kitų žvilgsnio. Tačiau žmonės, deja, mažai semiasi iš šių knygų. Manau, kad taip nutinka todėl, kad geros manieros knygos retai paaiškina, kam reikalingos geros manieros. Atrodo: turėti geras manieras yra netikra, nuobodu, nereikalinga. Gerų manierų žmogus iš tiesų gali nuslėpti blogus darbus.

Taip, geros manieros gali būti labai išorinės, tačiau apskritai geros manieros yra sukurtos daugelio kartų patirties ir žymi šimtmečius vyraujantį žmonių norą būti geresniems, gyventi patogiau ir gražiau.

Kas nutiko? Kuo grindžiamas gerų manierų ugdymo vadovas? Ar tai paprastas taisyklių rinkinys, elgesio „receptai“, nurodymai, kuriuos sunku viską įsiminti?

Visų gerų manierų esmė yra rūpestis – rūpinimasis, kad žmogus netrukdytų žmogui, kad visi kartu jaustųsi gerai.

Turime mokėti vienas kitam netrukdyti. Taigi nereikia kelti triukšmo. Ausų užkimšti nuo triukšmo negalima – vargu ar visais atvejais tai įmanoma. Pavyzdžiui, prie stalo valgant. Todėl nereikia slampinėti, nereikia garsiai dėti šakutės į lėkštę, triukšmingai traukti į save sriubą, garsiai kalbėti vakarienės metu ar kalbėti pilna burna, kad kaimynams nekiltų baimių. Ir nedėkite alkūnių ant stalo – vėlgi, kad netrukdytumėte kaimynui. Tvarkingai apsirengti būtina, nes taip parodoma pagarba kitiems – svečiams, šeimininkams ar tiesiog praeiviams: į tave neturėtų būti šlykštu žiūrėti. Nereikia varginti kaimynų nepaliaujamais juokeliais, sąmojingumu ir anekdotais, ypač tais, kuriuos kažkas jau yra pasakęs jūsų klausytojams. Taip publika atsiduria nepatogioje padėtyje. Stenkitės ne tik patys linksminti kitus, bet ir leiskite kitiems ką nors pasakyti. Manieros, apranga, eisena, visas elgesys turi būti santūrus ir... gražus. Nes bet koks grožis nepavargsta. Ji yra „sociali“. O vadinamosiose gerose manierose visada yra gili prasmė. Nemanykite, kad geros manieros yra tik manieros, tai yra kažkas paviršutiniško. Jūsų elgesys atskleidžia jūsų esmę. Reikia ugdyti savyje ne tiek manieras, kiek tai, kas išreiškiama manieromis, atidų požiūrį į pasaulį: į visuomenę, į gamtą, į gyvūnus ir paukščius, į augalus, į vietovės grožį, į praeitį. vietos, kuriose gyvenate ir pan. d.

Turime atsiminti ne šimtus taisyklių, bet atsiminti vieną dalyką – pagarbaus požiūrio į kitus būtinybę. Ir jei turite tai ir šiek tiek daugiau išradingumo, tada manieros ateis į jus, arba, tiksliau, atmintis ateis į gero elgesio taisykles, norą ir gebėjimą jas taikyti.

Keturioliktas laiškas
Apie blogą ir gerą įtaką

Kiekvieno žmogaus gyvenime yra keistas su amžiumi susijęs reiškinys: trečiųjų šalių įtaka. Ši trečiųjų šalių įtaka dažniausiai būna itin stipri, kai berniukas ar mergaitė pradeda suaugti – lūžio taške. Tada šių įtakų jėga praeina. Tačiau jauni vyrai ir moterys turi prisiminti apie įtaką, savo „patologiją“, o kartais net ir normalumą.

Galbūt čia nėra ypatingos patologijos: tiesiog augantis žmogus, berniukas ar mergaitė, nori greitai tapti suaugusiu, savarankišku. Tačiau tapdami nepriklausomi, jie visų pirma siekia išsivaduoti iš savo šeimos įtakos. Idėjos apie jų „vaikiškumą“ siejasi su jų šeima. Iš dalies dėl to kalta ir pati šeima, kuri nepastebi, kad jų „vaikas“, jei ne, tai nori būti suaugęs. Tačiau įprotis paklusti dar nepraėjo, o dabar jis paklūsta tam, kuris jį pripažino suaugusiu – kartais žmogui, kuris pats dar netapo suaugusiu ir yra tikrai nepriklausomas.

Įtaka yra ir gera, ir bloga. Prisimink tai. Tačiau reikia bijoti blogos įtakos. Kadangi valios žmogus nepasiduoda blogai įtakai, jis pasirenka savo kelią. Silpnos valios žmogus pasiduoda blogai įtakai. Bijokite nesąmoningų įtakų, ypač jei vis dar nežinote, kaip tiksliai, aiškiai atskirti gėrį nuo blogo, jei jums patinka bendražygių pagyrimai ir pritarimai, kad ir kokie tie pagyrimai ir pritarimai būtų: jei tik jie gyrė.

- puikus rusų kultūros gynėjas. Jo moralinis įvaizdis ir gyvenimo kelias yra kovos už aukštus idealus pavyzdys. Filologas ir senovės rusų literatūros tyrinėtojas Lichačiovas taip pat kreipėsi į vaikų auditoriją. Šiandien publikuojame ištraukas iš Lichačiovo „Laiškų apie gėrį ir gražų“ – nuostabią knygą visoms kartoms ir amžiams.

Laiškai jauniesiems skaitytojams

Pokalbiams su skaitytoju pasirinkau laiškų formą. Tai, žinoma, sąlyginė forma. Savo laiškų skaitytojuose įsivaizduoju draugus. Laiškai draugams leidžia rašyti paprastai.

Kodėl taip sutvarkiau savo laiškus? Pirmiausia savo laiškuose rašau apie gyvenimo tikslą ir prasmę, apie elgesio grožį, o paskui atsigręžiu į mus supančio pasaulio grožį, į grožį, kuris mums atsiveria meno kūriniuose. Taip darau todėl, kad pats žmogus, norėdamas suvokti aplinkos grožį, turi būti dvasiškai gražus, gilus, atsistoti į tinkamas gyvenimo pozicijas. Pabandykite laikyti žiūronus drebančiomis rankomis – nieko nepamatysi.

Pirmoji raidė. Didelis mažuose

Materialiame pasaulyje didelis netelpa į mažą. Tačiau dvasinių vertybių sferoje taip nėra: daug daugiau gali tilpti į mažą, o jei bandai sutalpinti mažą dideliame, tai didelis tiesiog nustoja egzistuoti.

Jei žmogus turi didelį tikslą, tai jis turėtų pasireikšti viskuo – pačiame iš pažiūros nereikšmingiausiame. Turite būti sąžiningi nepastebimuose ir atsitiktinuose dalykuose: tik tada būsite sąžiningi atlikdami savo didelę pareigą. Didelis tikslas apima visą žmogų, atsispindi kiekviename jo veiksme, ir negalima galvoti, kad gerą tikslą galima pasiekti blogomis priemonėmis.

Posakis „tikslas pateisina priemones“ yra destruktyvus ir amoralus. Dostojevskis tai gerai parodė knygoje „Nusikaltimas ir bausmė“. Pagrindinis šio kūrinio veikėjas Rodionas Raskolnikovas manė, kad nužudęs šlykštųjį seną lupikininką gaus pinigų, su kuriais paskui galėtų pasiekti didelių tikslų ir atnešti naudos žmonijai, tačiau patiria vidinį kolapsą. Tikslas tolimas ir neįgyvendinamas, bet nusikaltimas realus; tai baisu ir niekuo negalima pateisinti. Neįmanoma mažomis priemonėmis siekti aukšto tikslo. Turime būti vienodai sąžiningi tiek dideliuose, tiek mažuose dalykuose.

Bendra taisyklė – stebėti didelį mažame – būtina, ypač moksle. Mokslinė tiesa yra pati brangiausia ir ja reikia vadovautis visose mokslinių tyrimų detalėse ir mokslininko gyvenime. Tačiau jei moksle siekiama „mažų“ tikslų – įrodinėjimo „jėga“, prieštaraujančių faktams, išvadų „įdomumo“, jų efektyvumo ar bet kokios formos savęs pažangos, tada mokslininkas neišvengiamai nepavyks. Galbūt ne iš karto, bet galiausiai! Kai tyrimų rezultatai yra perdėti ar net menkas žongliravimas faktais ir moksline tiesa nustumiamas į antrą planą, mokslas nustoja egzistuoti, o pats mokslininkas anksčiau ar vėliau nustoja būti mokslininku.

Reikia ryžtingai visame kame stebėti didįjį. Tada viskas paprasta ir paprasta.

Antra raidė. Jaunystė yra visas gyvenimas

Todėl rūpinkitės jaunyste iki senatvės. Įvertinkite visus gerus dalykus, kuriuos įgijote jaunystėje, nešvaistykite jaunystės turtų. Niekas, įgytas jaunystėje, nelieka nepastebėtas. Jaunystėje susiformavę įpročiai išlieka visam gyvenimui. Darbo įpročiai taip pat. Įpraskite prie darbo – ir darbas visada teiks džiaugsmą. Ir kaip tai svarbu žmogaus laimei! Nėra nieko nelaimingesnio už tinginį, kuris visada vengia darbo ir pastangų...

Ir jaunystėje, ir senatvėje. Geri jaunystės įpročiai palengvins gyvenimą, blogi – apsunkins ir apsunkins. Ir toliau. Yra rusiška patarlė: „Nuo mažens rūpinkis garbe“. Visi jaunystėje padaryti poelgiai išlieka atmintyje. Gerieji patiks, blogi neleis miegoti!

Trečia raidė. Didžiausias

Koks yra didžiausias gyvenimo tikslas? Manau, kad mus supančioje aplinkoje didinti gėrį. O gėris visų pirma yra visų žmonių laimė. Jis susideda iš daugybės dalykų ir kiekvieną kartą gyvenimas žmogui iškelia užduotį, kurią svarbu sugebėti išspręsti. Gali padaryti gera žmogui mažuose dalykuose, gali galvoti apie didelius dalykus, bet mažų ir didelių dalykų negalima atskirti. Daug kas, kaip jau sakiau, prasideda nuo smulkmenų, gimsta vaikystėje ir artimuosiuose.

Vaikas myli savo mamą ir tėvą, brolius ir seseris, savo šeimą, savo namus. Palaipsniui plečiasi, jo meilė apima mokyklą, kaimą, miestą, visą jo šalį. Ir tai jau yra labai didelis ir gilus jausmas, nors čia negalima sustoti ir žmoguje reikia mylėti žmogų.

Reikia būti patriotu, o ne nacionalistu. Jūs neprivalote nekęsti visų kitų šeimų, nes mylite savo. Nereikia nekęsti kitų tautų, nes esi patriotas. Tarp patriotizmo ir nacionalizmo yra didžiulis skirtumas. Pirmoje – meilė savo šaliai, antroje – neapykanta visiems kitiems.

„Didysis gerumo tikslas prasideda nuo mažo – nuo ​​gėrio troškimo savo artimiesiems, tačiau, plečiantis, apima vis platesnį problemų spektrą. Tai tarsi apskritimai ant vandens. Tačiau apskritimai ant vandens, besiplečiantys, vis silpnėja. Meilė ir draugystė, auganti ir besiplečianti į daugelį dalykų, įgauna naujų jėgų, tampa vis aukščiau ir aukščiau, o žmogus – jų centras – išmintingesnis.

Meilė neturi būti neatsakinga, ji turi būti protinga. Tai reiškia, kad tai turi būti derinama su gebėjimu pastebėti trūkumus, tvarkytis su trūkumais – tiek mylimame, tiek aplinkiniuose. Tai turi būti derinama su išmintimi, gebėjimu atskirti būtiną nuo tuščio ir netikro. Ji neturėtų būti akla. Aklas malonumas (netgi nepavadinsi to meile) gali sukelti baisių pasekmių. Motina, kuri viskuo žavisi ir viskuo skatina savo vaiką, gali išauginti moralinę pabaisą. Aklas žavėjimasis Vokietija („Vokietija virš visko“ – šovinistinės vokiečių dainos žodžiai) vedė į nacizmą, aklas žavėjimasis Italija – į fašizmą.

Išmintis yra sumanumas, derinamas su gerumu. Intelektas be gerumo yra gudrus. Kita vertus, gudrumas pamažu nyksta ir anksčiau ar vėliau atsisuka prieš patį gudrųjį. Todėl triukas priverstas slėptis. Išmintis yra atvira ir patikima. Ji neklaidina kitų, o visų pirma išmintingiausio žmogaus. Išmintis išmintingam žmogui neša gerą vardą ir ilgalaikę laimę, neša patikimą, ilgalaikę laimę ir tą ramią sąžinę, kuri senatvėje vertingiausia.

Kaip išreikšti tai, kas bendra tarp mano trijų pozicijų: „Didelis mažuose“, „Jaunystė visada“ ir „Didžiausia“? Tai galima išreikšti vienu žodžiu, kuris gali tapti šūkiu: „Ištikimybė“. Ištikimybė tiems didiesiems principams, kuriais žmogus turėtų vadovautis dideliuose ir mažuose dalykuose, ištikimybė savo nepriekaištingai jaunystei, savo tėvynei plačiąja ir siaurąja šios sąvokos prasme, ištikimybė šeimai, draugams, miestui, šaliai, žmonėms. Galiausiai ištikimybė yra ištikimybė tiesai – tiesa-tiesa ir tiesa-teisingumas.

Penkta raidė. Kas yra gyvenimo prasmė

Savo egzistencijos tikslą galite apibrėžti įvairiai, bet tikslas turi būti – kitaip tai bus ne gyvenimas, o augmenija.

Gyvenime reikia laikytis principų. Gerai net juos įrašyti dienoraštyje, tačiau norint, kad dienoraštis būtų „tikras“, negalite jo niekam parodyti - rašykite tik sau.

Kiekvienas žmogus gyvenime, savo gyvenimo tikslu, savo gyvenimo principuose, elgesyje turi turėti vieną taisyklę: reikia gyventi oriai, kad nebūtų gėda prisiminti.
Orumui reikia gerumo, dosnumo, gebėjimo nebūti siauru egoistu, būti nuoširdžiam, geram draugui, rasti džiaugsmą padedant kitiems.

Vardan gyvybės orumo reikia mokėti atsisakyti mažų ir didelių malonumų... Geriau mokėti atsiprašyti, pripažinti savo klaidą kitiems, nei vaidinti ir meluoti.
Apgaudinėdamas žmogus visų pirma apgaudinėja save, nes mano, kad sėkmingai pamelavo, bet žmonės suprato ir iš subtilumo tylėjo.

Aštunta raidė. Būk juokingas, bet nejuokingas

Sakoma, kad turinys lemia formą. Tai tiesa, bet yra ir atvirkščiai, kad turinys priklauso nuo formos. Žinomas šio amžiaus pradžios amerikiečių psichologas D. Jamesas rašė: „Verkiame, nes esame liūdni, bet liūdime ir dėl to, kad verkiame“. Todėl pakalbėkime apie savo elgesio formą, apie tai, kas turėtų tapti mūsų įpročiu, o kas – ir vidiniu turiniu.

Kažkada buvo manoma, kad nepadoru visa savo išvaizda rodyti, kad tau atsitiko nelaimė, kad tu liūdi. Žmogus neturėjo primesti savo depresinės būsenos kitiems. Reikėjo net sielvartaujant išlaikyti orumą, būti lygiems su visais, nepasinerti į save ir išlikti kuo draugiškesniam ir net linksmesniam. Gebėjimas išlaikyti orumą, neprimesti savo sielvarto kitiems, nesugadinti nuotaikos, visada būti lygiems bendraujant su žmonėmis, visada būti draugiškam ir linksmam – tai puikus ir tikras menas, padedantis gyventi visuomenė ir pati visuomenė.

Bet koks linksmas turi būti? Triukšmingos ir įkyrios linksmybės vargina kitus. Nuolat sąmojingumą „liejantis“ jaunuolis nustoja būti suvokiamas kaip vertas elgesio. Jis tampa pokštu. Ir tai yra blogiausia, kas gali nutikti žmogui visuomenėje, ir galiausiai tai reiškia humoro praradimą.

Nebūk juokingas.
Nejuokinga yra ne tik gebėjimas elgtis, bet ir intelekto požymis.

Galite būti juokingi visame kame, net ir apsirengimo būdu. Jei vyras kruopščiai priderina kaklaraištį prie marškinių, marškinius prie kostiumo, jis yra juokingas. Iš karto matosi perdėtas rūpestis savo išvaizda. Reikia rūpintis padoriai rengtis, tačiau šis vyrų rūpestis neturėtų peržengti tam tikrų ribų. Per daug savo išvaizda besirūpinantis vyras yra nemalonus. Moteris yra kitas reikalas. Vyrų drabužiuose turėtų būti tik mados užuomina. Užtenka tobulai švarių marškinių, švarių batų ir gaivaus, bet ne itin ryškaus kaklaraiščio. Kostiumas gali būti senas, jis nebūtinai turi būti tik netvarkingas.
Pokalbyje su kitais mokėti klausytis, mokėti tylėti, mokėti juokauti, bet retai ir laiku. Užimkite kuo mažiau vietos. Todėl vakarieniaudami nedėkite alkūnių ant stalo, sugėdindami savo artimą, bet ir per daug nesistenkite būti „visuomenės siela“. Visko laikykitės saiko, nebūkite įkyrūs net ir savo draugiškais jausmais.

Nekentėkite dėl savo trūkumų, jei jų turite. Jei mikčiojate, nemanykite, kad tai labai blogai. Mikčiotojai yra puikūs kalbėtojai, atsižvelgiant į kiekvieną jų žodį. Geriausias Maskvos universiteto dėstytojas, garsus iškalbingais profesoriais, istorikas V.O. Kliučevskis mikčiojo. Nedidelis žvairumas gali suteikti reikšmės veidui, šlubumas – judesiams. Bet jei esate drovus, tai irgi nebijokite. Nesigėdykite savo drovumo: drovumas yra labai mielas ir visai nejuokingas. Tai tampa juokinga tik tada, jei per daug stengiatės tai įveikti ir jaučiatės dėl to gėda. Būkite paprasti ir atlaidūs savo trūkumams. Nekentėkite nuo jų. Nieko nėra blogiau, kai žmoguje išsivysto „nepilnavertiškumo kompleksas“, o kartu su juo pyktis, priešiškumas kitiems žmonėms, pavydas. Žmogus praranda tai, kas jame yra geriausia – gerumą.

Nėra geresnės muzikos už tylą, tylą kalnuose, tylą miške. Nėra geresnės „muzikos žmoguje“ už kuklumą ir gebėjimą tylėti, pirmiausia neišsikelti. Žmogaus išvaizdoje ir elgesyje nėra nieko nemalonesnio ir kvailesnio už orumą ar triukšmingumą; Vyre nėra nieko juokingesnio už perdėtą rūpestį savo kostiumu ir plaukais, apskaičiuotus judesius ir „šmaikštumo fontaną“ bei juokelius, ypač jei jie kartojasi.

Elgesyje bijokite būti juokingi ir stenkitės būti kuklūs, tylūs.
Niekada neatsipalaiduokite, visada būk lygus su žmonėmis, gerbk žmones, kurie tave supa.

Štai keletas patarimų apie tai, kas atrodo antraeiliai – apie savo elgesį, išvaizdą, bet ir apie vidinį pasaulį: nebijokite savo fizinių trūkumų. Elkitės su jais oriai ir būsite elegantiški.

Turiu draugą, kuris yra šiek tiek apkūnus. Tiesą pasakius, nepavargstu žavėtis jos malone tais retais atvejais, kai sutinku ją muziejuose atidarymo dienomis (ten visi susitinka – štai kodėl jos yra kultūrinės šventės).

Ir dar vienas dalykas, turbūt pats svarbiausias: būk nuoširdus. Tas, kuris siekia apgauti kitus, pirmiausia apgaunamas pats. Jis naiviai galvoja, kad jie juo tikėjo, o aplinkiniai iš tikrųjų buvo tiesiog mandagūs. Bet melas visada išduoda pats save, melas visada „jaučiamas“, ir tu ne tik tampi šlykštus, dar blogiau - esi juokingas.

Nebūk juokingas! Tiesumas yra gražus, net jei pripažįstate, kad anksčiau bet kokia proga apgavote, ir paaiškinate, kodėl tai padarėte. Tai ištaisys situaciją. Būsite gerbiami ir parodysite savo intelektą.

Paprastumas ir „tyla“ žmoguje, tiesumas, pretenzijų trūkumas aprangoje ir elgesyje – tai patraukliausia žmoguje „forma“, kuri tampa ir elegantiškiausiu jo „turiniu“.

Devinta raidė. Kada reikėtų įsižeisti?

Turėtumėte įsižeisti tik tada, kai jie nori jus įžeisti. Jei jie nenori, o pasipiktinimo priežastis yra nelaimingas atsitikimas, kam tada įsižeisti?
Nepykdamas išsiaiškink nesusipratimą – ir viskas.
Na, o jei jie nori įžeisti? Prieš atsakant į įžeidimą įžeidimu, verta pagalvoti: ar prieš įžeidimą reikia nusilenkti? Juk pasipiktinimas dažniausiai slypi kažkur žemai ir norint jį pakelti, reikia nusilenkti.

Jei vis tiek nusprendėte įsižeisti, pirmiausia atlikite kokį nors matematinį veiksmą – atimkite, padalykite ir pan. Tarkime, kad buvote įžeistas dėl to, dėl ko esate kaltas tik iš dalies. Iš savo pasipiktinimo atimkite viską, kas jums netinka. Tarkime, kad jus įžeidė iš kilnių paskatų – suskirstykite savo jausmus į kilnius motyvus, sukėlusius įžeidžiančią pastabą ir pan. Mintyse atlikę kokį nors būtiną matematinį veiksmą, galėsite labai oriai atsakyti į įžeidimą, kuris bus kilnesni nei tu skiria mažiau reikšmės pasipiktinimui. Žinoma, iki tam tikrų ribų.

Apskritai per didelis jautrumas yra intelekto stokos ar kažkokių kompleksų požymis. Būk protingas.

Yra gera anglų taisyklė: įsižeisti tik tada, kai nori tave įžeisti, jie tave įžeidžia tyčia. Nereikia įsižeisti dėl paprasto nedėmesingumo, užmaršumo (kartais būdingo tam žmogui dėl amžiaus, dėl kažkokių psichologinių trūkumų). Priešingai, parodykite ypatingą dėmesį tokiam „užmirštamam“ žmogui - jis bus gražus ir kilnus.

Taip yra, jei jie jus „įžeidžia“, o jei jūs pats galite įžeisti kitą? Kalbant apie jautrius žmones, reikia būti ypač atsargiems. Pasipiktinimas – labai skausminga charakterio savybė.

Penkiolikta raidė. Apie pavydą

Jei sunkiasvoris pasiekia naują sunkiosios atletikos pasaulio rekordą, ar tu jam pavydi? O kaip gimnastė? O jei nardymo iš bokšto į vandenį čempionas?

Pradėkite vardinti viską, ką žinote ir ko galite pavydėti: pastebėsite, kad kuo arčiau jūsų darbas, specialybė, gyvenimas, tuo stipresnis pavydo artumas. Tai kaip žaidime – šalta, šilta, dar šiltesnė, karšta, apdegusi!

Paskutiniame žaidime radote daiktą, kurį paslėpė kiti žaidėjai užrištomis akimis. Tas pats ir su pavydu. Kuo kito pasiekimai arčiau jūsų specialybės, jūsų interesų, tuo labiau didėja degantis pavydo pavojus.

Baisus jausmas, nuo kurio pirmiausia kenčia tas, kuris pavydi.
Dabar suprasite, kaip atsikratyti itin skausmingo pavydo jausmo: išsiugdykite savo individualius polinkius, savo išskirtinumą aplinkiniame pasaulyje, būkite savimi ir niekada nepavydėsite. Pavydas vystosi pirmiausia ten, kur esi sau svetimas. Pavydas pirmiausia vystosi ten, kur neišskiri savęs iš kitų. Pavydas reiškia, kad jūs neradote savęs.

Dvidešimt antra raidė. Mėgsta skaityti!

Kiekvienas žmogus yra įpareigotas (pabrėžiu – privalo) rūpintis savo intelektualiniu tobulėjimu. Tai jo pareiga visuomenei, kurioje gyvena, ir sau pačiam.

Pagrindinis (bet, žinoma, ne vienintelis) žmogaus intelektualinio tobulėjimo būdas – skaitymas.

Skaitymas neturėtų būti atsitiktinis. Tai didžiulis laiko švaistymas, o laikas – didžiausia vertybė, kurios negalima švaistyti smulkmenoms. Skaityti reikėtų pagal programą, žinoma, griežtai jos nesilaikant, tolstant nuo jos ten, kur skaitytojui yra papildomų pomėgių. Tačiau su visais nukrypimais nuo pradinės programos, atsižvelgiant į atsiradusius naujus interesus, būtina sudaryti sau naują.

Kad skaitymas būtų efektyvus, jis turi sudominti skaitytoją. Susidomėjimą skaitymu apskritai ar tam tikromis kultūros šakomis reikia ugdyti savyje. Susidomėjimas gali būti daugiausia saviugdos rezultatas.

Patiems susidėlioti skaitymo programas nėra taip paprasta, ir tai turi būti daroma išmanančių žmonių patarimais, turimais įvairių tipų žinynais.
Skaitymo pavojus yra (sąmoningas ar nesąmoningas) polinkis į tekstų žiūrėjimą „įstrižai“ arba į įvairius greitojo skaitymo būdus.

„Greitasis skaitymas“ sukuria žinių vaizdą. Tai galima leisti tik tam tikroms profesijoms, atsargiai, kad nesusikurtumėte savyje greitojo skaitymo įpročio, tai veda į dėmesio ligą.

Ar pastebėjote, kokį didelį įspūdį palieka tie literatūros kūriniai, kurie skaitomi ramioje, neskubioje aplinkoje, pavyzdžiui, atostogaujant ar susirgus kokia nors ne itin sudėtinga ir neblaškanti liga?

„Neįdomus“, bet įdomus skaitymas yra tai, kas verčia pamilti literatūrą ir praplečia akiratį.

„Neįdomaus“ skaitymo mane mokykloje išmokė literatūros mokytoja. Mokiausi tais metais, kai mokytojai dažnai būdavo priversti nebūti pamokose – arba prie Leningrado kasdavo apkasus, arba tekdavo padėti kokiam nors fabrikui, arba tiesiog susirgdavo. Leonidas Vladimirovičius (toks buvo mano literatūros mokytojo vardas) dažnai ateidavo į pamokas, kai kitos mokytojos nebūdavo, ramiai atsisėsdavo prie mokytojo stalo ir, išimdamas knygas iš savo aplanko, siūlydavo mums ką nors paskaityti. Jau žinojome, kaip jis moka skaityti, kaip mokėjo paaiškinti, ką skaito, juoktis su mumis, kuo nors žavėtis, stebėtis rašytojo menu ir džiaugtis ateitimi. Taigi klausėmės daugybės vietų iš „Karo ir taikos“, „Kapitono dukters“, kelių Maupassant apsakymų, epopėjos apie Lakštingalą Budimirovičių, kito epopėjos apie Dobriniją Nikitičius, pasakojimo apie vargą-nelaimę, Krylovo pasakėčias, Deržavino odes ir daug daug kitų. Man vis dar patinka tai, ko klausiausi vaikystėje. O namuose tėtis ir mama vakarais mėgo skaityti. Jie skaitė patys ir skaitė kai kurias mėgstamas ištraukas mums. Jie skaitė Leskovą, Maminą-Sibiryaką, istorinius romanus – viską, kas jiems patiko ir kas pamažu ėmė patikti mums.

Kodėl televizija dabar iš dalies pakeičia knygą? Taip, nes televizorius verčia lėtai žiūrėti kažkokią programą, patogiai atsisėsti, kad niekas netrukdytų, atitraukia nuo rūpesčių, padiktuoja kaip žiūrėti ir ką žiūrėti. Bet pasistenkite išsirinkti sau patinkančią knygą, trumpam atsikvėpkite nuo visko pasaulyje, patogiai įsitaisykite su knyga ir suprasite, kad yra daug knygų, be kurių negalite gyventi, kurios yra svarbesnės ir įdomesnės nei daug programų. Nesakau, kad nustok žiūrėti televizorių. Bet aš sakau: žiūrėk su pasirinkimu. Skirkite savo laiką tam, kas verta šio švaistymo. Skaitykite daugiau ir skaitykite su didžiausiu pasirinkimu. Savo pasirinkimą nuspręskite patys, atsižvelgdami į vaidmenį, kurį jūsų pasirinkta knyga įgijo žmonijos kultūros istorijoje, kad taptų klasika. Tai reiškia, kad jame yra kažkas reikšmingo. O gal tai, kas būtina žmonijos kultūrai, bus būtina ir jums?

Klasika yra ta, kuri išlaikė laiko išbandymą. Negaišite laiko su juo. Tačiau klasika negali atsakyti į visus šių dienų klausimus. Todėl būtina skaityti šiuolaikinę literatūrą. Neperšokkite prie kiekvienos madingos knygos. Nebūk įkyrus. Pasaulietiškumas verčia žmogų beatodairiškai išleisti didžiausią ir brangiausią turimą kapitalą – savo laiką.

Laiškas keturiasdešimt. Apie atmintį

Atmintis yra viena iš svarbiausių būties savybių, bet kurios būtybės: materialinės, dvasinės, žmogiškosios...
Popierius. Suspauskite ir ištiesinkite. Ant jo išliks raukšlės, o suspaudus antrą kartą, dalis klosčių nukris išilgai ankstesnių klosčių: popierius „turi atmintį“ ...

Atmintį turi atskiri augalai, akmuo, ant kurių išlikę jo atsiradimo ir judėjimo ledynmečio pėdsakai, stiklas, vanduo ir kt.
Medžio atmintis yra tiksliausios specialiosios archeologijos disciplinos, pastaruoju metu padariusios revoliuciją archeologiniuose tyrimuose – ten, kur randama mediena – dendrochronologijos („dendros“ graikiškai „medis“; dendrochronologija – mokslas apie medžio laiko nustatymą) pagrindas.

Paukščiai turi sudėtingiausias genties atminties formas, todėl naujos paukščių kartos gali skristi tinkama kryptimi į reikiamą vietą. Aiškinant šiuos skrydžius, neužtenka tyrinėti tik paukščių naudojamus „navigacijos būdus ir metodus“. Svarbiausia, kad atmintis, verčianti juos ieškoti žiemos ir vasaros kvartalų, visada yra ta pati.

O ką jau kalbėti apie „genetinę atmintį“ – atmintį, saugomą šimtmečiams, atmintį, kuri perduodama iš vienos gyvų būtybių kartos į kitą.
Tačiau atmintis visai ne mechaninė. Tai yra pats svarbiausias kūrybinis procesas: tai procesas ir tai yra kūryba. Atsimenama, ko reikia; per atmintį kaupiama geroji patirtis, formuojama tradicija, kasdieniai įgūdžiai, šeimos įgūdžiai, darbo įgūdžiai, kuriamos socialinės institucijos...

Įprasta primityviai skirstyti laiką į praeitį, dabartį ir ateitį. Tačiau atminties dėka praeitis patenka į dabartį, o ateitį tarsi numato dabartis, sujungiama su praeitimi.

Atmintis – įveikiant laiką, įveikiant mirtį.
Tai yra didžiausia moralinė atminties reikšmė. „Užmirštas“ – tai visų pirma nedėkingas, neatsakingas žmogus, todėl negalintis daryti gerų, nesuinteresuotų darbų.

Neatsakingumas gimsta iš sąmonės stokos, kad niekas nepraeina nepalikdamas pėdsakų. Žmogus, padaręs nesąžiningą poelgį, mano, kad šis poelgis nebus išsaugotas jo asmeninėje ir aplinkinių atmintyje. Jis pats, matyt, nėra įpratęs puoselėti praeities atminimo, jausti dėkingumą savo protėviams, jų darbui, rūpesčiams, todėl mano, kad apie jį viskas bus pamiršta.

Sąžinė iš esmės yra atmintis, prie kurios pridedamas moralinis to, kas buvo padaryta, įvertinimas. Bet jei tobulumas neišsaugomas atmintyje, tada ir negali būti jokio įvertinimo. Be atminties nėra sąžinės.

Štai kodėl taip svarbu būti išauklėtam moralinėje atminties aplinkoje: šeimos atmintis, tautinė atmintis, kultūrinė atmintis. Šeimos nuotraukos yra viena svarbiausių „vaizdinių priemonių“ vaikų, o ir suaugusiųjų doriniam ugdymui. Pagarba mūsų protėvių darbui, jų darbo tradicijoms, įrankiams, papročiams, dainoms ir pramogoms. Visa tai mums brangu. Ir tik pagarba protėvių kapams. Prisiminkite Puškiną:

Du jausmai mums nuostabiai artimi -
Juose širdis randa maisto -
Meilė gimtajam kraštui
Meilė tėvo karstams.
Gyva šventovė!
Be jų žemė būtų mirusi..

Puškino poezija yra išmintinga. Kiekvienas jo eilėraščių žodis reikalauja apmąstymo. Mūsų sąmonė negali iš karto priprasti prie minties, kad žemė būtų mirusi be meilės tėvų karstams, be meilės gimtiesiems pelenams. Du mirties simboliai ir staiga – „gyvybę teikianti šventovė“! Labai dažnai liekame abejingi ar net beveik priešiški nykstančioms kapinėms ir pelenams – dviems mūsų ne itin išmintingų niūrių minčių ir paviršutiniškai sunkių nuotaikų šaltiniams. Kaip asmeninė žmogaus atmintis formuoja jo sąžinę, sąžiningas požiūris į savo asmeninius protėvius ir artimuosius – gimines ir draugus, senus draugus, tai yra pačius ištikimiausius, su kuriais jį sieja bendri prisiminimai, taip ir istorinė atmintis. formuoja moralinį klimatą, kuriame žmonės gyvena. Galbūt būtų galima pagalvoti, ar moralę statyti ant ko nors kito: visiškai ignoruoti praeitį su jos kartais klaidomis ir skaudžiais prisiminimais ir būti visiškai nukreiptam į ateitį, kurti šią ateitį „pagrįstais pagrindais“ savyje, pamiršti praeitį su jos tamsia. ir šviesios pusės.

Tai ne tik nereikalinga, bet ir neįmanoma. Praeities atmintis pirmiausia yra „šviesi“ (Puškino išraiška), poetiška. Ji lavina estetiškai.
Žmogaus kultūra kaip visuma ne tik turi atmintį, bet ir yra atmintis par excellence. Žmonijos kultūra yra aktyvi žmonijos atmintis, aktyviai įtraukta į modernumą.

Istorijoje kiekvienas kultūros pakilimas vienaip ar kitaip buvo susijęs su apeliavimu į praeitį. Kiek kartų žmonija, pavyzdžiui, atsigręžė į Antiką? Įvyko mažiausiai keturi dideli, epochiniai atsivertimai: valdant Karoliui Didžiajam, valdant Palaiologų dinastijai Bizantijoje, Renesanso laikais ir vėl XVIII amžiaus pabaigoje bei XIX amžiaus pradžioje. O kiek „mažų“ kultūros nuorodų į Antiką buvo tais pačiais viduramžiais, kurie ilgą laiką buvo laikomi „tamsiaisiais“ (britai vis dar kalba apie viduramžius - tamsų amžių). Kiekvienas kreipimasis į praeitį buvo „revoliucinis“, tai yra, praturtino dabartį, ir kiekvienas kreipimasis savaip suprato šią praeitį, paėmė iš praeities tai, ko reikia, kad judėtų į priekį. Kalbu apie atsigręžimą į Antiką, bet kas davė kiekvienai tautai posūkį į savo tautinę praeitį? Jei to nepadiktavo nacionalizmas, siauras noras atsiriboti nuo kitų tautų ir jų kultūrinės patirties, tai buvo vaisinga, nes praturtino, paįvairino, išplėtė žmonių kultūrą, jos estetinį jautrumą. Juk kiekvienas kreipimasis į seną naujomis sąlygomis visada buvo naujas.

Karolingų Renesansas VI–VII amžiais nepanašus į XV amžiaus renesansą, Italijos Renesansas – ne kaip Šiaurės Europos. XVIII amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios atsivertimas, atsiradęs dėl Pompėjos atradimų ir Winckelmanno darbų, skiriasi nuo mūsų supratimo apie Antiką ir kt.

Ji žinojo keletą kreipimųsi į Senovės Rusiją ir Rusiją po Petrinės. Šio prašymo buvo įvairių pusių. Rusijos architektūros ir ikonų atradimas XX amžiaus pradžioje iš esmės neturėjo siauro nacionalizmo ir buvo labai vaisingas naujajam menui.

Estetinį ir moralinį atminties vaidmenį norėčiau pademonstruoti Puškino poezijos pavyzdžiu.
Puškine atmintis vaidina didžiulį vaidmenį poezijoje. Poetinį prisiminimų vaidmenį galima atsekti iš Puškino vaikystės ir jaunystės eilėraščių, iš kurių svarbiausias yra „Prisiminimai Carskoje Selo“, tačiau vėliau prisiminimų vaidmuo labai didelis ne tik Puškino lyrikoje, bet net poemoje „Eugenijus“. Oneginas“.

Kai Puškinui reikia įvesti lyrinį elementą, jis dažnai griebiasi prisiminimų. Kaip žinia, Puškino per 1824 metų potvynį Sankt Peterburge nebuvo, bet vis dėlto „Bronziniame raitelyje“ potvynį nuspalvina prisiminimas:

„Tai buvo baisus laikas, prisiminimas apie jį šviežias...“

Puškinas savo istorinius darbus nuspalvina ir asmenine, protėvių atmintimi. Prisiminkite: „Boriso Godunove“ vaidina jo protėvis Puškinas, „Petro Didžiojo mauras“ – taip pat protėvis Hanibalas.

Atmintis yra sąžinės ir dorovės pagrindas, atmintis yra kultūros pagrindas, kultūros „sanaugiai“, atmintis yra vienas iš poezijos pamatų – estetinis kultūros vertybių supratimas. Išsaugoti atmintį, išsaugoti atmintį yra mūsų moralinė pareiga sau ir savo palikuonims. Atmintis yra mūsų turtas.

Keturiasdešimt šešta raidė. Gerumo būdai

Štai paskutinis laiškas. Laiškų galėtų būti ir daugiau, bet laikas apibendrinti. Atsiprašau, kad nustojau rašyti. Skaitytojas pastebėjo, kaip laiškų temos pamažu komplikavosi. Vaikščiojome su skaitytoju, lipome laiptais. Kitaip ir negalėjo būti: kam tada rašyti, jei lieki tame pačiame lygyje, palaipsniui nepakildamas patyrimo – moralinės ir estetinės patirties – laipteliais. Gyvenimas reikalauja komplikacijų.

Galbūt skaitytojas įsivaizduoja laiškų rašytoją kaip arogantišką žmogų, kuris stengiasi išmokyti visus ir visko. Tai nėra visiškai tiesa. Laiškuose ne tik „dėsčiau“, bet ir mokiausi. Mokyti galėjau būtent todėl, kad tuo pat metu mokiausi: mokiausi iš savo patirties, kurią bandžiau apibendrinti. Daug kas man atėjo į galvą rašant. Aš ne tik išsakiau savo patirtį, bet ir supratau savo patirtį. Mano laiškai yra pamokantys, bet mokydamas aš pats buvau pamokytas. Mes su skaitytoju kartu užkopėme patirties laipteliais, ne tik mano, bet ir daugelio žmonių patirtimi. Patys skaitytojai man padėjo rašyti laiškus – kalbėjosi su manimi negirdimai.

„Gyvenime privalai tarnauti sau – tarnauti kokiam nors reikalui. Tegul šis dalykas būna mažas, jis taps didelis, jei būsite jam ištikimas.

Kas gyvenime yra svarbiausia? Pagrindinis dalykas gali būti atspalvių, kiekvienas turi savo, unikalų. Bet vis tiek svarbiausia turėtų būti kiekvienam žmogui. Gyvenimas neturėtų byrėti į smulkmenas, ištirpti kasdieniuose rūpesčiuose.
Ir vis dėlto, svarbiausias dalykas: pagrindinis dalykas, kad ir koks individualus tai būtų kiekvienam žmogui, turi būti malonus ir reikšmingas.

Žmogus turi mokėti ne tik pakilti, bet pakilti virš savęs, virš savo asmeninių kasdienių rūpesčių ir susimąstyti apie savo gyvenimo prasmę – atsigręžti į praeitį ir pažvelgti į ateitį.

Jei gyvensi tik dėl savęs, su savo smulkmenomis rūpiniesi savo gerove, tada neliks nė pėdsako to, ką gyveni. Jei gyveni dėl kitų, tai kiti išgelbės tai, kam tarnavo, kam atidavė savo jėgas.

Ar skaitytojas pastebėjo, kad viskas, kas bloga ir smulkmena gyvenime greitai pasimiršta. Vis tiek pyksta ant blogo ir savanaudiško žmogaus, dėl jo padarytų blogų dalykų, bet paties žmogaus nebeprisimena, jis ištrintas iš atminties. Žmonės, kurie niekam nerūpi, tarsi iškrenta iš atminties.

Žmonės, kurie tarnavo kitiems, kurie tarnavo protingai, kurie turėjo gerą ir reikšmingą gyvenimo tikslą, prisimenami ilgam. Jie prisimena savo žodžius, poelgius, išvaizdą, juokelius, o kartais ir keistenybes. Apie juos pasakojama. Daug rečiau ir, žinoma, su nemaloniu jausmu jie kalba apie piktus žmones.

Gyvenime gerumas yra vertingiausias, o tuo pačiu – protingas, kryptingas. Sumanus gerumas yra pats vertingiausias dalykas žmoguje, labiausiai jam palankus ir galiausiai pats teisingiausias kelyje į asmeninę laimę.

Laimę pasiekia tie, kurie stengiasi padaryti laimingus kitus ir sugeba bent trumpam pamiršti apie savo interesus, apie save. Tai yra „nekeičiamas rublis“.
Tai žinoti, visada tai prisiminti ir eiti gerumo keliu yra labai labai svarbu. Patikėk manimi!

Vaikų literatūra, Maskva, 1989 m

Dokumentinis filmas „Dmitrijaus Lichačiovo era, pasakyta paties“

Dokumentinis filmas „One in the field warrior. Akademikas Likhačiovas“

Rusija, 2006 m
Režisierius: Olegas Morofejevas

Dokumentinis filmas „Privačios kronikos. D. Lichačiovas»

Rusija, 2006 m
Režisierius: Maxim Emk (Katushkin)

Dokumentinių filmų ciklas „Dmitrijaus Lichačiovo statūs keliai“

Rusija, 2006 m
Režisierė: Bella Kurkova
1 filmas. „Septyni šimtmečiai senienų“

2 filmas. „Negarbingas akademikas“

3 filmas. „Karstas proanūkiams“

Meninio žodžio meistras sutelkia dėmesį į svarbią problemą – žmogaus „turinio“ priklausomybę nuo jo „formos“. Likhačiovas rašo, kad galima ir net reikia būti linksmam, bet saikingai. Nereikia elgtis įkyriai ir triukšmingai, nes tai atitolina kitus. Taip pat nesigėdykite savo drovumo, juokinga pasidaro tik tada, kai jūs pats to nedrąsiai arba per daug stengiatės jį įveikti. Autorius pažymi, kad tai gali prisidėti prie nepilnavertiškumo komplekso, o kartu ir kitų blogų savybių, išsivystymo.

Lichačiovo pozicija gana aiškiai išreikšta.

Jis kalba apie žmogaus išvaizdą, kuri atspindi jo „formą“, tampa elegantišku jo „turiniu“. Sakydamas patrauklią „formą“ jis turi omenyje paprastumą, tikrumą, pretenzijų stoką aprangoje ir elgesyje.

Sutinku su Lichačiovo pozicija. Iš tiesų, daugeliu atžvilgių žmogaus elgesys, trūkumai ir elgesys su jais lemia jo „turinį“.

Pirma, Antoine'o de Saint-Exupery pasakoje „Mažasis princas“ pagrindinis veikėjas vienoje iš planetų sutinka vyrą, apsirengusį iki devynerių. Jis žavisi savo išvaizda ir nuolat prašo, kad jam pritartų. Mažajam princui jo elgesys atrodo juokingas ir keistas. Apsirengimo būdas, narciziškas elgesys nulemia toli gražu ne malonų „turinį“.

Antra, romane F.M. Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“, pagrindinis veikėjas – gana nedrąsus žmogus.

Sunny tyli. Ši patraukli „forma“ tapo jos elegantišku „turiniu“, nes ji pasižymi tokiomis savybėmis kaip gerumas ir užuojauta.

Šis tekstas man patvirtino nuomonę, kad ne tik „turinys“ lemia „formą“, bet „turinys“ priklauso ir nuo „formos“.

Atnaujinta: 2017-07-29

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl + Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.

Ačiū už dėmesį.

.

Sakoma, kad turinys lemia formą. Tai tiesa, bet yra ir atvirkščiai, kad turinys priklauso nuo formos. Žinomas šio amžiaus pradžios amerikiečių psichologas D. Jamesas rašė: „Verkiame, nes esame liūdni, bet liūdime ir dėl to, kad verkiame“. Todėl pakalbėkime apie savo elgesio formą, apie tai, kas turėtų tapti mūsų įpročiu, o kas – ir vidiniu turiniu.

Kažkada buvo manoma, kad nepadoru visa savo išvaizda rodyti, kad tau atsitiko nelaimė, kad tu liūdi. Žmogus neturėjo primesti savo depresinės būsenos kitiems. Reikėjo net sielvartaujant išlaikyti orumą, būti lygiems su visais, nepasinerti į save ir išlikti kuo draugiškesniam ir net linksmesniam. Gebėjimas išlaikyti orumą, neprimesti savo sielvarto kitiems, nesugadinti nuotaikos, visada būti lygiems bendraujant su žmonėmis, visada būti draugiškam ir linksmam – tai puikus ir tikras menas, padedantis gyventi visuomenė ir pati visuomenė.

Bet koks linksmas turi būti? Triukšmingos ir įkyrios linksmybės vargina kitus. Nuolat sąmojingumą „liejantis“ jaunuolis nustoja būti suvokiamas kaip vertas elgesio. Jis tampa pokštu. Ir tai yra blogiausia, kas gali nutikti žmogui visuomenėje, ir galiausiai tai reiškia humoro praradimą.

Nebūk juokingas.
Nejuokinga yra ne tik gebėjimas elgtis, bet ir intelekto požymis.

Galite būti juokingi visame kame, net ir apsirengimo būdu. Jei vyras kruopščiai priderina kaklaraištį prie marškinių, marškinius prie kostiumo, jis yra juokingas. Iš karto matosi perdėtas rūpestis savo išvaizda. Reikia rūpintis padoriai rengtis, tačiau šis vyrų rūpestis neturėtų peržengti tam tikrų ribų. Per daug savo išvaizda besirūpinantis vyras yra nemalonus. Moteris yra kitas reikalas. Vyrų drabužiuose turėtų būti tik mados užuomina. Užtenka tobulai švarių marškinių, švarių batų ir gaivaus, bet ne itin ryškaus kaklaraiščio. Kostiumas gali būti senas, jis nebūtinai turi būti tik netvarkingas.

Pokalbyje su kitais mokėti klausytis, mokėti tylėti, mokėti juokauti, bet retai ir laiku. Užimkite kuo mažiau vietos. Todėl vakarieniaudami nedėkite alkūnių ant stalo, sugėdindami savo artimą, bet ir per daug nesistenkite būti „visuomenės siela“. Visko laikykitės saiko, nebūkite įkyrūs net ir savo draugiškais jausmais.

Nekentėkite dėl savo trūkumų, jei jų turite. Jei mikčiojate, nemanykite, kad tai labai blogai. Mikčiotojai yra puikūs kalbėtojai, atsižvelgiant į kiekvieną jų žodį. Mikčiojo geriausias iškalbingais profesoriais garsėjančio Maskvos universiteto dėstytojas, istorikas V. O. Kliučevskis. Nedidelis žvairumas gali turėti reikšmės veidui, šlubumas – judesiams. Bet jei esate drovus, tai irgi nebijokite. Nesigėdykite savo drovumo: drovumas yra labai mielas ir visai nejuokingas. Tai tampa juokinga tik tada, jei per daug stengiatės tai įveikti ir jaučiatės dėl to gėda. Būkite paprasti ir atlaidūs savo trūkumams. Nekentėkite nuo jų. Nieko nėra blogiau, kai žmoguje išsivysto „nepilnavertiškumo kompleksas“, o kartu su juo pyktis, priešiškumas kitiems žmonėms, pavydas. Žmogus praranda tai, kas jame yra geriausia – gerumą.

Nėra geresnės muzikos už tylą, tylą kalnuose, tylą miške. Nėra geresnės „muzikos žmoguje“ už kuklumą ir gebėjimą tylėti, pirmiausia neišsikelti. Žmogaus išvaizdoje ir elgesyje nėra nieko nemalonesnio ir kvailesnio už orumą ar triukšmingumą; Vyre nėra nieko juokingesnio už perdėtą rūpestį savo kostiumu ir plaukais, apskaičiuotus judesius ir „šmaikštumo fontaną“ bei juokelius, ypač jei jie kartojasi.

Elgesyje bijokite būti juokingi ir stenkitės būti kuklūs, tylūs.

Niekada neatsipalaiduokite, visada būk lygus su žmonėmis, gerbk žmones, kurie tave supa.

Štai keletas patarimų apie tai, kas atrodo antraeiliai – apie savo elgesį, išvaizdą, bet ir apie vidinį pasaulį: nebijokite savo fizinių trūkumų. Elkitės su jais oriai ir būsite elegantiški.

Turiu draugą, kuris yra šiek tiek apkūnus. Tiesą pasakius, nepavargstu žavėtis jos elegancija tais retais atvejais, kai sutinku ją muziejuose atidarymo dienomis (ten visi susitinka – štai kodėl jos yra kultūrinės šventės).

Ir dar vienas dalykas, turbūt pats svarbiausias: būk nuoširdus. Tas, kuris siekia apgauti kitus, pirmiausia apgaunamas pats. Jis naiviai galvoja, kad jie juo tikėjo, o aplinkiniai iš tikrųjų buvo tiesiog mandagūs. Bet melas visada išduoda pats save, melas visada „jaučiamas“, ir tu ne tik tampi šlykštus, dar blogiau - esi juokingas.

Nebūk juokingas! Tiesumas yra gražus, net jei pripažįstate, kad anksčiau bet kokia proga apgavote, ir paaiškinate, kodėl tai padarėte. Tai ištaisys situaciją. Būsite gerbiami ir parodysite savo intelektą.

Paprastumas ir „tyla“ žmoguje, tiesumas, pretenzijų trūkumas aprangoje ir elgesyje – tai patraukliausia žmoguje „forma“, kuri tampa ir elegantiškiausiu jo „turiniu“.