Ovuliacija 

Osmanų imperija XV-XVII a. Stambulas

Turkai yra palyginti jauni žmonės. Jo amžius tik 600 metų. Pirmieji turkai buvo būrys turkmėnų, bėglių iš Vidurinės Azijos, pabėgusių nuo mongolų į vakarus. Jie pasiekė Konijos sultonatą ir paprašė žemės gyvenvietei. Jiems buvo suteikta vieta pasienyje su Nikėjos imperija netoli Bursos. Bėgliai ten pradėjo kurtis XIII amžiaus viduryje.

Pagrindinis tarp pabėgusių turkmėnų buvo Ertogrul-bey. Jam skirtą teritoriją jis pavadino Osmanų beiliku. Ir atsižvelgiant į tai, kad Konya sultonas prarado visą valdžią, jis tapo nepriklausomu valdovu. Ertogrulis mirė 1281 m., o valdžia atiteko jo sūnui Osmanas I Ghazi. Būtent jis laikomas Osmanų sultonų dinastijos įkūrėju ir pirmuoju Osmanų imperijos valdovu. Osmanų imperija egzistavo 1299–1922 m. ir vaidino svarbų vaidmenį pasaulio istorijoje..

Osmanų sultonas su savo kariais

Svarbus veiksnys, prisidėjęs prie galingos Turkijos valstybės susidarymo, buvo tai, kad Mongolai, pasiekę Antiochiją, toliau nežengė, nes Bizantiją laikė savo sąjungininke. Todėl jie nelietė žemių, kuriose buvo Osmanų beilikas, manydami, kad netrukus jis taps Bizantijos imperijos dalimi.

O Osmanas Gazi, kaip ir kryžiuočiai, paskelbė šventąjį karą, bet tik už musulmonų tikėjimą. Jis pradėjo kviesti visus jame dalyvauti. O laimės ieškotojai į Osmaną pradėjo plūsti iš visų musulmoniškų Rytų. Jie buvo pasiruošę kovoti už islamo tikėjimą, kol jų kardai nenusibodo ir kol gaus pakankamai turto ir žmonų. O rytuose tai buvo laikoma labai dideliu pasiekimu.

Taip Osmanų armija pradėjo pildytis čerkesais, kurdais, arabais, seldžiukais, turkmėnais. Tai yra, bet kas galėjo ateiti, ištarti islamo formulę ir tapti turku. O okupuotose žemėse tokie žmonės pradėjo skirti nedidelius žemės plotelius ūkininkavimui. Tokia svetainė buvo vadinama „timar“. Jis atstovavo namą su sodu.

Timaro savininkas tapo raitelis (spagi). Jo pareiga buvo pirmą kartą iškvietus sultoną pasirodyti pilnais šarvais ir ant savo žirgo, kad galėtų tarnauti kavalerijoje. Pastebėtina, kad špagai nemokėjo mokesčių pinigais, nes mokėjo mokesčius savo krauju.

Su tokia vidine organizacija Osmanų valstybės teritorija pradėjo sparčiai plėstis. 1324 m. Osmano sūnus Orhanas I užėmė Bursos miestą ir padarė jį savo sostine. Nuo Bursos iki Konstantinopolio – akmens metimas, ir bizantiečiai prarado šiaurinių ir vakarinių Anatolijos regionų kontrolę. O 1352 metais turkai Osmanai perėjo Dardanelus ir atsidūrė Europoje. Po to prasidėjo laipsniškas ir nuolatinis Trakijos užėmimas.

Europoje buvo neįmanoma išsiversti su viena kavalerija, todėl skubiai reikėjo pėstininkų. Ir tada turkai sukūrė visiškai naują armiją, kurią sudarė pėstininkai, kurią jie vadino janisarai(yang - nauja, charik - armija: pasirodo janisarai).

Užkariautojai jėga atėmė iš krikščionių tautų berniukus nuo 7 iki 14 metų ir atsivertė į islamą. Šie vaikai buvo gerai maitinami, mokė Alacho įstatymų, karinių reikalų ir padarė pėstininkus (janisarus). Šie kariai pasirodė esantys geriausi pėstininkai visoje Europoje. Nei riteriška kavalerija, nei persų Qizilbash negalėjo prasiveržti pro janisarų liniją.

Janicarai – Osmanų armijos pėstininkai

Ir turkų pėstininkų nenugalimo paslaptis buvo draugystės dvasia. Janičarai nuo pirmų dienų gyveno kartu, valgė skanią košę iš vieno katilo ir, nepaisant to, kad priklausė skirtingoms tautoms, buvo to paties likimo žmonės. Suaugę susituokė, sukūrė šeimas, bet toliau gyveno kareivinėse. Tik per šventes aplankydavo žmonas ir vaikus. Štai kodėl jie nežinojo pralaimėjimo ir atstovavo ištikimai ir patikimai sultono jėgai.

Tačiau pasiekusi Viduržemio jūrą Osmanų imperija negalėjo apsiriboti vien janisarais. Kadangi yra vandens, reikia laivų, atsirado poreikis laivynui. Turkai į laivyną pradėjo verbuoti piratus, nuotykių ieškotojus ir valkatas iš viso Viduržemio jūros. Juos aptarnauti ėjo italai, graikai, berberai, danai, norvegai. Ši visuomenė neturėjo nei tikėjimo, nei garbės, nei įstatymo, nei sąžinės. Todėl jie noriai atsivertė į musulmonų tikėjimą, nes visiškai neturėjo tikėjimo ir jiems nebuvo svarbu, kas jie yra – krikščionys ar musulmonai.

Iš šios margos minios susidarė laivynas, labiau panašus į piratą nei į karinį. Jis pradėjo siautėti Viduržemio jūroje taip, kad sukėlė siaubą ispanų, prancūzų ir italų laivams. Ta pati navigacija Viduržemio jūroje buvo pradėta laikyti pavojingu verslu. Turkų korsarų eskadrilės buvo įsikūrusios Tunise, Alžyre ir kitose musulmoniškose žemėse, kurios turėjo prieigą prie jūros.

Osmanų laivynas

Taigi iš visiškai skirtingų tautų ir genčių susiformavo tokia tauta kaip turkai. O jungiamoji grandis buvo islamas ir vienas karinis likimas. Per sėkmingas kampanijas turkų kariai gaudė belaisvius, pavertė juos savo žmonomis ir sugulovėmis, o įvairių tautybių moterų vaikai tapo visaverčiais turkais, gimusiais Osmanų imperijos teritorijoje.

Mažoji kunigaikštystė, atsiradusi Mažosios Azijos teritorijoje XIII amžiaus viduryje, labai greitai virto galinga Viduržemio jūros valdžia, pirmojo valdovo Osmano I Gazi vardu pavadinta Osmanų imperija. Osmanų turkai taip pat vadino savo valstybę Aukštuoju uostu, o save vadino ne turkais, o musulmonais. Kalbant apie tikruosius turkus, jie buvo laikomi turkmėnų gyventojais, gyvenančiais vidiniuose Mažosios Azijos regionuose. Osmanai užkariavo šiuos žmones XV amžiuje po Konstantinopolio užėmimo 1453 m. gegužės 29 d.

Europos valstybės negalėjo atsispirti turkams osmanams. Sultonas Mehmedas II užėmė Konstantinopolį ir padarė jį savo sostine – Stambulu. XVI amžiuje Osmanų imperija gerokai išplėtė savo teritorijas, o užėmus Egiptą Turkijos laivynas pradėjo dominuoti Raudonojoje jūroje. Iki antrosios XVI amžiaus pusės valstybės gyventojų skaičius pasiekė 15 milijonų žmonių, o pati Turkijos imperija buvo pradėta lyginti su Romos imperija.

Tačiau iki XVII amžiaus pabaigos Osmanų turkai patyrė daugybę didelių pralaimėjimų Europoje.. Rusijos imperija suvaidino svarbų vaidmenį silpninant turkus. Ji visada nugalėjo karingus Osmano I palikuonis. Atėmė iš jų Krymą ir Juodosios jūros pakrantę, ir visos šios pergalės tapo valstybės nuosmukio pranašu, kuris XVI amžiuje suspindo savo galios spinduliais.

Tačiau Osmanų imperiją susilpnino ne tik nesibaigiantys karai, bet ir bjaurus ūkininkavimas. Pareigūnai iš valstiečių išspaudė visas sultis, todėl jie grobuoniškai valdė ekonomiką. Dėl to susidarė daug dykelių. Ir tai yra „derlingame pusmėnulyje“, kuris senovėje maitino beveik visą Viduržemio jūrą.

Osmanų imperija žemėlapyje, XIV-XVII a

Viskas baigėsi katastrofa XIX amžiuje, kai valstybės iždas buvo tuščias. Turkai pradėjo skolintis paskolas iš prancūzų kapitalistų. Tačiau netrukus paaiškėjo, kad jie negali sumokėti savo skolų, nes po Rumjantsevo, Suvorovo, Kutuzovo, Dibicho pergalių Turkijos ekonomika buvo visiškai pakirsta. Tada prancūzai įvedė į Egėjo jūrą laivyną ir reikalavo muitų visuose uostuose, kasybos kaip koncesijos ir teisės rinkti mokesčius, kol bus grąžinta skola.

Po to Osmanų imperija buvo vadinama „ligučiu Europoje“. Ji pradėjo greitai prarasti užkariautas žemes ir virsti Europos galių pusiau kolonija. Paskutinis autokratinis imperijos sultonas Abdul-Hamidas II bandė gelbėti padėtį. Tačiau jam vadovaujant politinė krizė dar labiau paaštrėjo. 1908 m. sultoną nuvertė ir įkalino jaunieji turkai (politinis provakarietiškos respublikos įtikinėjimo judėjimas).

1909 m. balandžio 27 d. jaunieji turkai pasodino į sostą konstitucinį monarchą Mehmedą V, kuris buvo nuversto sultono brolis. Po to jaunieji turkai įstojo į Pirmąjį pasaulinį karą Vokietijos pusėje ir buvo nugalėti bei sunaikinti. Jų valdymo metu nebuvo nieko gero. Jie pažadėjo laisvę, bet baigėsi baisiomis armėnų žudynėmis, sakydami, kad yra prieš naująjį režimą. Ir jie tikrai priešinosi, nes šalyje niekas nepasikeitė. Viskas liko taip pat, kaip ir anksčiau, 500 metų valdant sultonams.

Po pralaimėjimo Pirmajame pasauliniame kare Turkijos imperija pradėjo kankintis. Anglų-prancūzų kariuomenė užėmė Konstantinopolį, graikai užėmė Smirną ir persikėlė į sausumą. Mehmedas V mirė 1918 metų liepos 3 dieną nuo širdies smūgio. O tų pačių metų spalio 30 dieną buvo pasirašytos Turkijai gėdingos Mudroso paliaubos. Jaunieji turkai pabėgo į užsienį, valdžioje palikę paskutinį Osmanų sultoną Mehmedą VI. Antantės rankose jis tapo marionete.

Bet tada atsitiko netikėtumas. 1919 m. tolimose kalnuotose provincijose gimė nacionalinio išsivadavimo judėjimas. Jai vadovavo Mustafa Kemalis Ataturkas. Jis vadovavo paprastiems žmonėms. Jis labai greitai išvijo anglo-prancūzų ir graikų užpuolikus iš savo žemių ir atkūrė Turkiją šiandien egzistuojančiose sienose. 1922 m. lapkričio 1 d. Sultonatas buvo panaikintas. Taigi Osmanų imperija nustojo egzistavusi. Lapkričio 17 dieną paskutinis Turkijos sultonas Mehmedas VI paliko šalį ir išvyko į Maltą. Jis mirė 1926 metais Italijoje.

O šalyje 1923 metų spalio 29 dieną Didžioji Turkijos nacionalinė asamblėja paskelbė apie Turkijos Respublikos sukūrimą. Ji egzistuoja iki šiol, o jos sostinė yra Ankaros miestas. Kalbant apie pačius turkus, pastaruosius dešimtmečius jie gyveno gana laimingai. Ryte jie dainuoja, vakare šoka, o tarp jų meldžiasi. Tegul Alachas juos saugo!

Bet koks Holivudo scenarijus nublanksta prieš Roksolanos, tapusios įtakingiausia moterimi didžiosios imperijos istorijoje, gyvenimo keliu. Jos galias, prieštaraujančias Turkijos įstatymams ir islamo kanonams, buvo galima palyginti tik su paties sultono galimybėmis. Roksolana tapo ne tik žmona, bet ir bendravalde; jie neklausė jos nuomonės – ji vienintelė buvo teisinga, teisėta.
Anastasija Gavrilovna Lisovskaja (g. apie 1506 m. – apie 1562 m.) buvo Rohatyno, mažo miestelio vakarų Ukrainoje, esančio į pietvakarius nuo Ternopilio, kunigo Gavrilos Lisovskio dukra. 16 amžiuje ši teritorija priklausė Sandraugai ir buvo nuolat patiriama niokojančių Krymo totorių antskrydžių. Per vieną iš jų 1522 metų vasarą jauną dvasininko dukrą įkliuvo kanibalų būrys. Legenda byloja, kad nelaimė nutiko kaip tik Anastasijos vestuvių išvakarėse.
Pirma, belaisvis atsidūrė Kryme – tai įprastas visų vergų kelias. Vertingos „gyvosios prekės“ totoriai per stepę nevaikė pėsčiomis, o budriai sargyboje nešė ant žirgo, net nesusirišdami rankų, kad nesugadintų švelnios merginos odos virvėmis. Dauguma šaltinių teigia, kad Krymchakai, nustebę Polonyankos grožio, nusprendė išsiųsti merginą į Stambulą, tikėdamiesi pelningai ją parduoti viename didžiausių musulmoniškų Rytų vergų turgų.

„Giovane, ma non bella“ („jauna, bet negraži“), 1526 m. apie ją pasakojo Venecijos didikai, bet „grakščios ir žemo ūgio“. Nė vienas iš jo amžininkų, priešingai legendai, Roksolanos nevadino gražuole.
Belaisvis buvo išsiųstas į sultonų sostinę ant didelio feluko, o pats savininkas ją išsivežė parduoti – istorija jo vardo neišsaugojo. – Paša. Vėlgi, legenda byloja, kad turką sužavėjo akinantis grožis. mergina, ir jis nusprendė ją nusipirkti, kad padovanotų sultonui.
Kaip matyti iš amžininkų portretų ir patvirtinimų, grožis su juo aiškiai neturi nieko bendra – tokį aplinkybių derinį galiu pavadinti tik vienu žodžiu – Likimas.
Šioje epochoje sultonas buvo Suleimanas I Didysis (Magnificent), valdęs 1520–1566 m., laikytas didžiausiu Osmanų dinastijos sultonu. Jo valdymo metais imperija pasiekė savo vystymosi apogėjų, įskaitant visą Serbiją su Belgradu, didžiąją Vengrijos dalį, Rodo salą, reikšmingas teritorijas Šiaurės Afrikoje iki Maroko ir Artimųjų Rytų sienų. Pravardę Didysis sultonui suteikė Europa, o musulmonų pasaulyje jis dažniau vadinamas Kanuni, kas turkiškai reiškia Įstatymų leidėjas. „Tokia didybė ir kilnumas, – rašė apie Suleimaną XVI amžiaus Venecijos ambasadoriaus Marini Sanuto pranešime, – juos puošė ir tai, kad, skirtingai nei jo tėvas ir daugelis kitų sultonų, jis neturėjo polinkio pederastija“. Sąžiningas valdovas ir bekompromisis kovotojas su kyšininkavimu skatino meno ir filosofijos raidą, taip pat buvo laikomas nagingu poetu ir kalviu – retas Europos monarchas galėjo konkuruoti su Suleimanu I.
Pagal tikėjimo įstatymus padiša galėjo turėti keturias legalias žmonas. Pirmojo iš jų vaikai tapo sosto įpėdiniais. Atvirkščiai, vienas pirmagimis paveldėjo sostą, o likusius dažnai ištiko liūdnas likimas: visi galimi pretendentai į aukščiausią valdžią turėjo būti sunaikinti.
Be žmonų, tikinčiųjų valdovas turėjo tiek sugulovių, kiek norėjo jo siela ir reikalavo kūnas. Skirtingais laikais, valdant skirtingiems sultonams, hareme gyveno nuo kelių šimtų iki tūkstančio ar daugiau moterų, kurių kiekviena tikrai buvo nuostabaus grožio. Be moterų, haremą sudarė visas personalas eunuchų-kastratų, įvairaus amžiaus tarnaičių, chiropraktikų, akušerių, masažuotojų, gydytojų ir panašiai. Tačiau niekas, išskyrus patį padišą, negalėjo kėsintis į jam priklausančias gražuoles. Merginų galva, Kyzlyaragassi eunuchas, vadovavo visam šiam sudėtingam ir neramiam namų ūkiui.
Tačiau vieno nuostabaus grožio nepakako: merginos, skirtos padišos haremui, buvo mokomos muzikos, šokių, musulmonų poezijos ir, žinoma, meilės meno. Natūralu, kad meilės mokslų kursas buvo teorinis, o praktikos dėstė patyrusios senolės ir moterys, patyrusios visas sekso subtilybes.
Dabar grįžkite į Roksolaną, todėl Rustemas Pasha nusprendė nusipirkti slavišką gražuolę. Tačiau jos Krymchak savininkas atsisakė parduoti Anastasiją ir padovanojo ją visagaliam dvariškiui, pagrįstai tikėdamasis už tai gauti ne tik brangią grąžinimo dovaną, kaip įprasta Rytuose, bet ir nemažos naudos.
Rustemas Pasha liepė visapusiškai paruošti jį kaip dovaną sultonui, savo ruožtu, tikėdamasis sulaukti dar didesnio jo palankumo. Padishas buvo jaunas, į sostą įžengė tik 1520 m. ir labai vertino moters grožį, o ne tik kaip kontempliatyvus.
Hareme Anastasija gauna Hurrem vardą (juokiasi), o sultonui ji visada liko tik Hurrem. Roksolana, vardas, kuriuo ji pateko į istoriją, yra tik II-IV mūsų eros amžių sarmatų genčių, klajojusių stepėse tarp Dniepro ir Dono, pavadinimas, išvertus iš lotynų kalbos reiškia „rusas“. Roksolana dažnai, tiek per savo gyvenimą, tiek po mirties, bus vadinama tik „rusynka“ – Rusijos ar Roksolanių gimtoji, kaip anksčiau buvo vadinama Ukraina.

Meilės tarp sultono ir penkiolikmečio nežinomo belaisvio gimimo paslaptis liks neįminta. Juk hareme buvo griežta hierarchija, kurią pažeidus laukė žiauri bausmė. Dažnai mirtis. Verbuoti merginas - ajami, žingsnis po žingsnio, iš pradžių jariye, paskui shagird, gedikli ir burna tapo žingsnis po žingsnio. Niekas, išskyrus burną, neturėjo teisės būti sultono palatose. Tik valdančiojo sultono motina Valide Sulton turėjo absoliučią valdžią hareme ir iš jos burnos sprendė, kam ir kada dalintis lova su sultonu. Kaip Roksolanai beveik iš karto pavyko užimti sultono vienuolyną, amžinai liks paslaptis.
Yra legenda apie tai, kaip Hurremas pateko į sultono akis. Kai sultonas buvo supažindintas su naujais vergais (gražesniais ir brangesniais už ją), maža figūrėlė staiga įskrido į šokančių odaliskų ratą ir, atstūmusi „solistą“, nusijuokė. Ir tada ji dainavo savo dainą. Haremas gyveno pagal žiaurius įstatymus. O eunuchai laukė tik vieno ženklo – ką paruošti mergaitei – drabužių sultono miegamajam ar virvelės, kuria smaugė vergus. Sultonas buvo suintriguotas ir nustebęs. Ir tą patį vakarą Hurremas gavo sultono nosinę – ženklą, kad vakare jis jos laukia savo miegamajame. Sudominusi sultoną savo tylėjimu, ji paprašė tik vieno – teisės lankytis Sultono bibliotekoje. Sultonas buvo šokiruotas, bet leido. Kai po kurio laiko grįžo iš karinės kampanijos, Hurremas jau mokėjo kelias kalbas. Ji skyrė eilėraščius savo sultonui ir net rašė knygas. Tais laikais tai buvo beprecedentė, o vietoj pagarbos kėlė baimę. Jos mokymasis ir tai, kad sultonas visas naktis praleido su ja, padarė Hurremą išgarsėjusį kaip ragana. Jie sakė apie Roksolaną, kad ji užkerėjo sultoną piktųjų dvasių pagalba. Ir iš tikrųjų jis buvo užkerėtas.
„Pagaliau susijungsime sieloje, mintyse, vaizduotėje, valioje, širdyje, viskuo, ką aš įmečiau į tave savo ir pasiėmiau su savimi, o mano vienintelė meile!“, – laiške Roksolanai rašė sultonas. „Mano viešpatie, tavo nebuvimas įžiebė manyje ugnį, kuri neužgęsta. Pasigailėk šios kenčiančios sielos ir paskubėk savo laišką, kad jame rasčiau bent šiek tiek paguodos “, - atsakė Hurremas.
Roksolana godžiai įsisavino viską, ko buvo mokoma rūmuose, paėmė viską, ką jai davė gyvenimas. Istorikai liudija, kad po kurio laiko ji tikrai išmoko turkų, arabų ir persų kalbas, puikiai išmoko šokti, deklamuoti amžininkus, taip pat groti pagal svetimos, žiaurios šalies, kurioje gyveno, taisykles. Vadovaudamasi naujosios tėvynės taisyklėmis, Roksolana atsivertė į islamą.
Pagrindinis jos koziris buvo tai, kad Rustemas Paša, kurio dėka ji pateko į padishah rūmus, gavo ją kaip dovaną ir jos nepirko. Savo ruožtu jis nepardavė jo kyzlyaragassi, kuris papildė haremą, o padovanojo Suleimanui. Tai reiškia, kad Roxalana liko laisva moterimi ir galėjo pretenduoti į padišos žmonos vaidmenį. Pagal Osmanų imperijos įstatymus vergas niekada ir jokiomis aplinkybėmis negalėjo tapti tikinčiųjų valdovo žmona.
Po kelerių metų Suleimanas sudaro oficialią santuoką su ja pagal musulmonų apeigas, pakelia ją į bash-kadyną - pagrindinę (ir iš tikrųjų - vienintelę) žmoną ir kreipiasi į ją "Haseki", o tai reiškia " brangi širdis".
Neįtikėtina Roksolanos padėtis Sultono dvare nustebino ir Aziją, ir Europą. Jos išsilavinimas privertė nusilenkti mokslininkams, priėmė užsienio ambasadorius, atsiliepė į užsienio valdovų, įtakingų didikų ir menininkų žinutes, ne tik susitaikė su naujuoju tikėjimu, bet ir išgarsėjo kaip uoli ortodoksė musulmonė, pelniusi nemažą pagarbą. teisme.
Vieną dieną florentiečiai meno galerijoje patalpino iškilmingą Aleksandros Anastasijos Lisowskos portretą, kuriam ji pozavo Venecijos menininkei. Tai buvo vienintelis moters portretas tarp didžiuliais turbanais vilkinčių barzdotų sultonų atvaizdų. „Osmanų rūmuose nebuvo kitos moters, kuri turėtų tokią galią“ – Venecijos ambasadorius Navagero, 1533 m.
Lisovskaja sultonui pagimdo keturis sūnus (Mohammedas, Bayazetas, Selimas, Jehangiras) ir dukterį Khamerie.Tačiau sosto įpėdiniu oficialiai vis dar buvo laikomas pirmosios padišos žmonos čerkeso Gulbekharo vyriausias sūnus Mustafa. Ji ir jos vaikai tapo mirtinais valdžios ištroškusios ir klastingos Roksalanos priešais.

Lisovskaja puikiai žinojo, kad tol, kol jos sūnus netapo sosto įpėdiniu ar atsisėdo į padišų sostą, jos pačios padėtis nuolatos buvo pavojuje. Bet kurią akimirką Suleimaną gali nunešti nauja graži sugulovė ir paversti ją savo teisėta žmona, o kai kurioms senoms žmonoms įsakyti mirties bausmė: hareme nepriimtina žmona ar sugulovė buvo gyva įdėta į odinį maišą. įmetė ten piktą katę ir nuodingą gyvatę, užrišo maišą ir specialiu akmeniniu lataku su pririštu akmeniu nuleido į Bosforo vandenis. Kaltieji buvo laikomi laimingais, jei juos tiesiog greitai pasmaugdavo šilkine virvele.
Todėl Roxalana ruošėsi labai ilgai ir aktyviai bei žiauriai veikti pradėjo tik po beveik penkiolikos metų!
Jos dukrai buvo dvylika metų, ir ji nusprendė ją ištekėti už ... Rustem Pasha, kuriai jau buvo daugiau nei penkiasdešimt. Tačiau jis buvo labai palankus teisme, arti padišos sosto ir, svarbiausia, buvo kažkas panašaus į sosto įpėdinio Mustafos – čerkeso Gulbekharo, pirmosios Suleimano žmonos, sūnaus, mentorių ir „krikštatėvį“.
Roxalanos dukra užaugo panašiu veidu ir raižyta figūra į savo gražuolę motiną, o Rustemas Paša su dideliu malonumu susilaukė giminystės su sultonu – tai labai didelė garbė dvariškiui. Moterims nebuvo uždrausta susitikti, o sultona sumaniai sužinojo iš dukters apie viską, kas vyksta Rustemo Pašos namuose, tiesiogine prasme po truputį rinkdama jai reikalingą informaciją. Galiausiai Lisovskaja nusprendė, kad laikas smogti mirtiną smūgį!
Per susitikimą su vyru Roxalana slapta papasakojo tikinčiųjų valdovui apie „siaubingą sąmokslą“. Gailestingasis Alachas garantavo jai laiko sužinoti apie slaptus sąmokslininkų planus ir leido perspėti savo dievinamą vyrą apie jam gresiantį pavojų: Rustemas Paša ir Gulbekharo sūnūs planavo atimti padišos gyvybę ir užgrobti sostą. Mustafa ant jo!
Intrigantas gerai žinojo, kur ir kaip smogti – mitinis „sąmokslas“ buvo gana tikėtinas: Rytuose sultonų laikais dažniausiai būdavo kruvini rūmų perversmai. Be to, Roxalana kaip nepaneigiamą argumentą nurodė tikrus Rustemo Pašos, Mustafos ir kitų „sąmokslininkų“ žodžius, kuriuos išgirdo Anastasijos ir sultono dukra. Todėl blogio grūdai krito ant derlingos dirvos!
Rustemas Paša buvo nedelsiant sulaikytas ir prasidėjo tyrimas: Paša buvo siaubingai kankinamas. Galbūt jis apšmeižė save ir kitus kankinamus. Bet net jei jis tylėjo, tai tik patvirtino padishah faktinį „sąmokslo“ egzistavimą. Po kankinimo Rustemui Pašai buvo nukirsta galva.
Liko tik Mustafa ir jo broliai – jie buvo kliūtis kelyje į Roxalanos pirmagimio, raudonplaukio Selimo sostą, todėl jiems tiesiog teko mirti! Nuolat raginamas žmonos, Suleimanas sutiko ir davė įsakymą nužudyti savo vaikus! Pranašas uždraudė pralieti padišų ir jų įpėdinių kraują, todėl Mustafa ir jo broliai buvo pasmaugti žalia susukta šilko virvele. Gulbeharas išprotėjo iš sielvarto ir netrukus mirė.
Sūnaus žiaurumas ir neteisybė sukrėtė valide Hamsę, padišos Suleimano motiną, kilusią iš Krymo chanų Girey šeimos. Susitikime ji sūnui papasakojo viską, ką galvoja apie „sąmokslą“, egzekuciją ir sūnaus mylimą žmoną Roxalaną. Nieko stebėtino, kad po to Valide Hamse, sultono motina, gyveno mažiau nei mėnesį: Rytai daug žino apie nuodus!
Sultona nuėjo dar toliau: ji įsakė hareme ir visoje šalyje surasti kitus Suleimano sūnus, kuriuos pagimdė žmonos ir sugulovės, ir atimti visas jų gyvybes! Kaip paaiškėjo, sultono sūnūs rado apie keturiasdešimt žmonių - visi jie, kai kurie slapta, kiti atvirai, buvo nužudyti Lisovskajos įsakymu.
Taigi per keturiasdešimt santuokos metų Roksolana sugebėjo beveik neįmanoma. Ji buvo paskelbta pirmąja žmona, o jos sūnus Selimas tapo įpėdiniu. Tačiau aukos tuo nesibaigė. Du jaunesni Roksolanos sūnūs buvo pasmaugti. Kai kurie šaltiniai kaltina ją prisidėjus prie šių žmogžudysčių – neva tai buvo padaryta siekiant sustiprinti jos mylimo sūnaus Selimo pozicijas. Tačiau patikimų duomenų apie šią tragediją nerasta.
Ji nebespėjo pamatyti, kaip jos sūnus įžengė į sostą, tapęs sultonu Selimu II. Po tėvo mirties jis karaliavo tik aštuonerius metus – nuo ​​1566 iki 1574 m. – ir, nors Koranas draudžia gerti vyną, jis buvo baisus alkoholikas! Vieną dieną jo širdis tiesiog neatlaikė nuolatinių perteklinių gėrybių ir žmonių atmintyje jis išliko kaip sultonas Selimas, girtuoklis!
Niekas niekada nesužinos, kokie buvo tikrieji garsiosios Roksolanos jausmai. Ką reiškia būti jauna mergina vergijoje, svetimoje šalyje, su primestu svetimu tikėjimu. Ne tik nepalūžti, bet ir išaugti į imperijos šeimininkę, išgarsėti visoje Azijoje ir Europoje. Bandydama ištrinti iš savo atminties gėdą ir pažeminimą, Roksolana įsakė paslėpti vergų turgų, o jo vietoje pastatyti mečetę, medresą ir išmaldos namus. Ta mečetė ir ligoninė, esanti išmaldos namelio pastate, iki šiol tebėra Haseki, taip pat šalia esantis miesto rajonas.
Jos vardas, apipintas mitais ir legendomis, apdainuotas amžininkų ir pasmerktas juodos šlovės, amžiams išliko istorijoje. Nastasija Lisovskaja, kurios likimas gali būti panašus į šimtus tūkstančių tų pačių Nastjos, Khristino, Oleso, Marijos. Tačiau gyvenimas nusprendė kitaip. Niekas nežino, kiek sielvarto, ašarų ir nelaimių Nastasija išgyveno pakeliui į Roksolaną. Tačiau musulmonų pasauliui ji liks Alexandra Anastasia Lisowska – JUOKIASI.
Roksolana mirė arba 1558 m., arba 1561 m. Suleimanas I – 1566 m. Jam pavyko užbaigti didingą Suleymaniye mečetę – vieną didžiausių Osmanų imperijos architektūros paminklų – šalia kurios oktaedriniame akmeniniame kape, šalia oktaedrinio sultono kapo, ilsisi Roksolanos pelenai. Šis kapas stovi daugiau nei keturis šimtus metų. Viduje, po aukštu kupolu, Suleimanas liepė išdrožti alebastro rozetes ir kiekvieną iš jų papuošti neįkainojamu smaragdu – mėgstamiausiu Roksolanos brangakmeniu.
Kai Suleimanas mirė, jo kapas taip pat buvo papuoštas smaragdais, pamirštant, kad rubinas buvo jo mėgstamiausias akmuo.

Osmanų imperijos žemės, kurių kiekvienas centimetras buvo užkariautas kardu, driekėsi per tris žemynus. Sultono nuosavybė buvo platesnė nei senovės Romos imperatorių.

Jie apėmė visą pietryčių Europą ir Šiaurės Afrikos pakrantę iki Maroko sienų; jie priartėjo prie Kaspijos, Raudonosios jūros, Persijos įlankos krantų; Juodoji jūra buvo vidinis „turkiškas ežeras“. Sėdėdamas Konstantinopolyje, sultonas valdė didelius miestus, taip nutolusius vienas nuo kito ir tokius skirtingus, kaip Alžyras, Kairas, Bagdadas, Jeruzalė, Atėnai ir Belgradas. Buvusiose Osmanų imperijos teritorijose telpa daugiau nei dvi dešimtys modernių valstybių. Šiose begalinėse platybėse buvo kalnai ir dykumos, ir upės, ir derlingi slėniai; čia gyveno apie 25 milijonai žmonių – tai didžiulis skaičius tais laikais, beveik dvigubai daugiau nei bet kurioje Europos valstybėje ar imperijoje, išskyrus Prancūziją. Osmanų imperija buvo musulmoniška – jos valdų viduryje, Arabijos širdyje, išsidėstė šventieji Mekos ir Medinos miestai. Turkijos sultonas, kuris yra ir kalifas – tikinčiųjų valdovas, privalėjo saugoti ir saugoti islamo šventoves. Osmanų turkai sudarė dominuojančią imperijos musulmonų grupę; Taip pat čia gyveno arabai, kurdai, Krymo totoriai, Kaukazo tautos, bosniai ir albanai. Be to, sultonui buvo pavaldūs milijonai krikščionių – graikai, serbai, vengrai, bulgarai, rumunai, moldavai ir kt.

Savaime suprantama, politiniai ryšiai, vieniję šias daugiakalbes tautas, skirtingų religijų šalininkus, buvo silpni ir nepatikimi. Sultonas buvo Konstantinopolyje, o vietovėse valdžiai atstovavo margas būrys pasų, princų, valdytojų, bėjų, chanų ir emyrų, kai kurie iš jų buvo tik nominaliai pavaldūs sultonui. Pavyzdžiui, turtingų Valakijos ir Moldavijos provincijų krikščionių kunigaikščius skyrė pats sultonas, tačiau iš tikrųjų jie valdė autonomiškai ir visos jų pareigos centrinei valdžiai apsiribojo tik kasmetiniu duoklės mokėjimu. Kasmet iš šiaurės į Didįjį Konstantinopolio uostą atkeliaudavo vagonai, prikrauti duokle auksu ir kitomis monetomis. Krymo chano valdžia pusiasalyje buvo absoliuti ir tik sultonui pakvietus jį į karą, jis paliko savo sostinę Bachčisarajų ir pasirodė po savo valdovo vėliava. 20 000-30 000 raitelių. 1200 mylių į vakarus buvo berberų valstybės Tripolis, Tunisas ir Alžyras. Karo metu jie tarnavo savo Osmanų valdovui, siųsdami greitus korsarinius laivus, kurie įprastais laikais pelningai prekiavo piratavimu ir visus be atodairos apiplėšė, prieš Venecijos ir Genujos laivynus, galingas krikščionių jūrų pajėgas.

XVI amžiuje, valdant sultonui Suleimanui Įstatymų leidėjui arba, kaip europiečiai vadino, Suleimanu Didingajam (1520–1566), Osmanų imperija pasiekė savo viršūnę. Tai buvo Konstantinopolio* aukso amžius – į miestą plūstelėjo didžiuliai turtai, čia iškilo didingos mečetės, Bosforo ir Marmuro jūros pakrantėse iškilo gražūs kaimo rūmai.

Pats Suleimanas globojo literatūrą, menus ir mokslus; jis mėgo muziką, poeziją ir filosofiją. Bet visų pirma jis buvo karys. Osmanų kariuomenės judėjo į šiaurę dideliu kariniu keliu, vedusiu į Belgradą, Budą ir galiausiai į Vieną, o ten, kur jos praėjo, tarp Balkanų kalnų ir slėnių išaugo mečetės ir minaretai. Vakarų krikščionių monarchijos, pasipiktinusios šiais akivaizdžiais islamo okupacijos simboliais, žiūrėjo į turkus kaip į graikų ir kitų krikščionių Rytų tautų engėjus. Tačiau Osmanų imperija, šiuo atžvilgiu dosnesnė nei dauguma Europos valstybių, buvo tolerantiška pagonims. Sultonas oficialiai pripažino Graikijos bažnyčią ir patvirtino jos patriarcho bei arkivyskupų jurisdikciją, o stačiatikių vienuolynai išlaikė savo nuosavybę. Turkai pirmenybę teikė valdymui per jau egzistuojančias vietines valdžios struktūras, todėl krikščionių provincijoms buvo leista, mokant duoklę, išlaikyti savo valdymo sistemą ir klasių hierarchiją.

Įdomu, kad turkai osmanai savo pavaldiniams krikščionims suteikė „didžiausią garbę“: iš jų buvo užverbuoti centrinės imperijos administracijos pareigūnai ir suformuoti specialūs sultono gvardijos pulkai – janisarai *.

Ne musulmonams Osmanų imperijoje buvo uždrausta dirbti administracine ir karine karjera. Todėl krikščionis galėtų pakilti per gretas tik atsivertęs į islamą – kaip aprašyta toliau.

Pajungtose Balkanų provincijose atsivertimas į islamą atvėrė kelią į sėkmę gabiems krikščionims jaunimui. Jie buvo išsiųsti – iš pradžių per prievartą – į musulmoniškas mokyklas, kur buvo griežtai auklėjami, siekiant išnaikinti bet kokią atmintį apie jų motiną, tėvą, brolius ir seseris, sunaikinti menkiausius krikščionybės pėdsakus jų sielose. Jie buvo užauginti nesavanaudiškai ištikimai Koranui ir sultonui ir prisijungė prie jo bebaimių pasekėjų, pasiruošusių atlikti bet kokią tarnybą. Gabiausi pateko į teismą ar mokymus valstybinėse institucijose ir galėjo pakilti į valdžios aukštumas. Šį kelią ėjo daug iškilių žmonių, o galingą Osmanų imperiją dažnai valdydavo tie, kurie gimė krikščionybėje.

Turkijos janičarai

Tačiau dauguma jaunuolių pateko į janisarų gvardijos pulkus. Visą gyvenimą, nuo vaikystės, jie gyveno kareivinėse – jiems buvo uždrausta tuoktis ir kurti šeimą, todėl jų atsidavimas sultonui liko nepadalytas. Savo pareigomis janičaras niekuo nesiskyrė nuo vergo; kareivinės buvo jo namai, islamas – tikėjimas, sultonas – šeimininkas, o karas – jo tarnyba. Pirmaisiais imperijos amžiais janisarai buvo panašūs į fanatiškų karių vienuolių ordiną, davusią įžadą kovoti su Alacho ir sultono priešais. Osmanų armijoje jie suformavo puikiai parengtų, patikimų pėstininkų plieninį korpusą, o visoje Europoje nebuvo karių, prilygstančių janisarams, kol nepasirodė nauja prancūzų Liudviko XIV armija.

Janisarų būrys buvo vaizdingas vaizdas. Jie avėjo raudonas kepures, išsiuvinėtas auksu, baltus marškinius, pūstas kelnes ir geltonus batus. Asmeninės sultono sargybos janisarai išsiskyrė raudonais batais. Taikos metu jie buvo ginkluoti tik lenktu kardu, tačiau eidami į mūšį janisarai galėjo pasirinkti ginklus pagal savo skonį – ietį, kardą, arkebusą ar vėliau muškietą.

XIV amžiuje janisarų buvo 12 000, o 1653 m. jų buvo 51 647. Ilgainiui garbaus amžiaus janisarams buvo leista išeiti į pensiją ir kurti šeimą. Ir musulmonų, ir krikščionių šeimos svajojo, kad jų sūnūs būtų įtraukti į korpusą, o galiausiai tų, kuriems ši privilegija buvo suteikta, ratas apsiribojo buvusių janisarų sūnumis ir giminaičiais. Janičarai tapo paveldima laisvų žmonių luomu. Taikos metu jie, kaip ir šauliai, vertėsi amatais ir prekyba. Pamažu, kaip ir daugelio kitų šalių sargybiniai, jie tapo pavojingesni savo šeimininkams nei priešams. Didieji vizirai ir net sultonai atėjo į valdžią ir buvo nuversti janisarų užgaidos, kol korpusas buvo išformuotas 1826 m.

Iš jūros senovės Konstantinopolis atrodė kaip begalinis žydintis sodas. Virš mėlynų Bosforo ir Marmuro jūros vandenų, virš tamsiai žalios kiparisų ir žydinčių vaismedžių kepurėlių iškilo vieno gražiausių pasaulio miestų kupolai ir minaretai. Ir šiandien Stambulas pilnas gyvybės, bet tai jau ne sostinė. Turkijos Respublikos vyriausybė persikėlė į griežtą modernią Ankaros švarą Anatolijos plokščiakalnio viduryje. XVII amžiuje Konstantinopolis buvo musulmonų pasaulio sostinė, galingos Osmanų imperijos karinis, administracinis, komercinis ir kultūrinis centras. Jo gyventojų skaičius siekė 700 000 – tokio skaičiaus gyventojų nebuvo nė viename Europos mieste, kaip ir nebuvo tokio skaičiaus įvairių rasių ir religijų. Visur matėsi didingi mečečių, medresų, bibliotekų, ligoninių ir viešųjų pirčių pastatai. Turgus ir prieplaukas buvo apkrautos prekėmis iš viso pasaulio. Parkai ir sodai kvepėjo gėlėmis ir vaismedžiais. Pavasarį žydėjo erškėtuogės, tankiose gyvatvorių tankmėse išsiliejo lakštingalos.

Ten, kur Auksinio rago įlanka skiria Bosforą ir Marmuro jūrą, virš miesto iškilo Sultono rūmai, tiksliau – rūmų kompleksas, Topkapi Saray. Čia už aukštų sienų slėpėsi begalė dvarų, kareivinių, virtuvių, mečečių, sodų su šniokščiančiais fontanais, ilgos kiparisų alėjos, išklotos rožėmis ir tulpėmis*.

Tai buvo imperijos politinio ir administracinio gyvenimo centras, čia, kaip ir Maskvos Kremliuje, buvo sutelktos visos centrinės valstybės institucijos, buvo sprendžiami visi valstybės reikalai. Topkapi buvo trys dalys – trys kiemai. Pirmajame kieme buvo finansų administracija, archyvas, monetų kalykla ir arsenalas. Antrajame buvo įsikūręs Divanas – patariamoji taryba prie sultono, taip pat sultono biuras ir valstybės iždas. Trečiasis kiemas buvo sultono rezidencija, jo haremas ir iždas. Didysis viziras gyveno netoli Topkapi, taip pat buvo iki 12 tūkstančių žmonių talpinančio janisarų korpuso kareivinės.

Miestas mieste, egzistavęs tik vieno žmogaus malonumui, rūmai sultono pavaldiniams buvo neįtikėtinai brangūs. Kasmet čia plaukiodavo laivai iš visų imperijos provincijų ir vagonai, prikrauti ryžių, cukraus, žirnių, lęšių, paprikų, kavos, migdolų, datulių, šafrano, medaus, druskos, slyvų citrinų sultyse, acto, arbūzų. Kartą jie atvežė net 780 vežimų sniego. Šiame mieste sultonui tarnavo 5000 žmonių. Vyriausiasis staltiesės prižiūrėtojas buvo atsakingas už sultono stalą, kuriam padėjo seniūnas prie padėklų, vaisių, marinuotų agurkų ir marinatų, šerbeto, kavos virimo aparatų ir vandens dalytuvo meistras (musulmonų sultonai buvo teetotalininkai). Taip pat buvo vyresnysis turbanų vyniotojas su padėjėjų darbuotojais, sultono suknelės saugotoja, skalbėjų vadovais ir pirtininkais. Vyresniosios kirpėjos kolektyve buvo ir manikiūrininkė, kuri kiekvieną ketvirtadienį tvarkė sultono nagus. Be to, čia buvo ir pypkių žiebtuvėlių, ir durų atidarytuvų, ir muzikantų, ir sodininkų, ir jaunikių, ir visa armija nykštukų ir kurčnebylių – pastaruosius sultonas naudojo kaip pasiuntinius, tačiau jie buvo ypač nepakeičiami kaip tarnai, kai buvo reikalaujama griežto konfidencialumo.

poligamija

Tačiau patys šie rūmai, kruopščiai paslėpti nuo pavaldinių akių, tarnavo tik kaip išorinis vidinio, dar griežčiau saugomo privataus pasaulio – haremo – apvalkalas. Arabiškas žodis „haram“ reiškia „uždrausta“, o sultono haremas buvo draudžiamas visiems, išskyrus patį sultoną, jo svečius, haremo gyventojus ir eunuchus – jų sargybinius. Iš rūmų buvo galima patekti tik vienu praėjimu, kurį užtvėrė keturios durys, dvi geležinės ir dvi bronzinės. Visas duris dieną ir naktį saugojo eunuchai, kuriems buvo patikėtas vienas raktų rinkinys. Šis praėjimas vedė į painų prabangių kamerų, koridorių, laiptų, slaptų durų, kiemų, sodų ir baseinų labirintą. Daugelį kambarių iš visų pusių ribojosi kiti kambariai, todėl šviesa į jas skverbdavosi iš viršaus, pro vitražus įstiklintuose kupoluose ir stoguose. Sultono kamerų sienos ir lubos buvo padengtos įmantriais mėlynų ir žalių Nikėjos plytelių raštais. Grindys buvo išklotos šviesiais kilimais, šen bei ten stovėjo žemos sofos, ant kurių gyventojai galėjo sėdėti sukryžiavę kojas „turkiškai“ – gurkšnoti stiprią kavą ar valgyti vaisius. Tuose kambariuose, kur sultonas mėgo akis į akį kalbėtis su savo patarėju, buvo fontanai, kurie savo ūžesiais neleisdavo smalsioms ausims išgirsti, kas buvo kalbama.

Haremas buvo uždaras šydų, paskalų, intrigų ir, sultonui panorėjus, kūniškų malonumų pasaulis. Tačiau tai taip pat buvo pasaulis, kuriam buvo taikomos griežtos protokolo ir komandų grandinės taisyklės. Prieš Suleimaną Didįjį sultonai oficialiai susituokė; Islamas leido jiems turėti keturias žmonas. Tačiau Suleimano žmona, raudonplaukė slavė, vardu Roksolana, taip atkakliai kišosi į valstybės reikalus, kad nuo tada Osmanų sultonai nustojo tuoktis, o sultono motina tapo haremo valdove. Turkai tikėjo, kad „po motinos kojomis slypi dangus“ ir kad ir kiek žmonų bei sugulovių turi, turi tik vieną motiną ir niekas pasaulyje negali jos pakeisti. Kartais, jei sultonas buvo per jaunas ar silpno charakterio, jo motina pati duodavo įsakymus jo vardu didžiajam vizieriui. Vietą po sultono motinos užėmė sosto įpėdinio motina, jei tokia buvo, o po jos - kitos moterys, pagimdžiusios iš sultono sūnų, ir tik tada visos kitos odaliskos, arba sugulovės. . Visos šios moterys, bent jau formaliai, buvo vergės, o kadangi tai neturėjo pavergti musulmonės moters, todėl visą haremą sudarė svetimos moterys – rusės, čerkesai, venecijiečiai, graikai. Nuo XVI amžiaus pabaigos dauguma moterų į haremą pateko iš Kaukazo – šių vietų gyventojai garsėjo savo grožiu. Kartą peržengusi haremo slenkstį, moteris jame liko amžiams. Išimčių negalėjo būti. Patekusi į hareme, dažniausiai būdama dešimties ar vienuolikos metų, mergina pas patyrusius mentorius stropiai mokėsi gundymo mokslo. Baigusi visą kursą, mergina su viltimi laukė išankstinio pritarimo momento, kai sultonas jai metė šaliką prie kojų ir ji tapo „gozde“ („matyta“). Ne kiekviena „gezdė“ laukdavo laimingos akimirkos, kai buvo iškviesta pas sultoną ir ji pavirto „ikbal“ („buvusia ant lovos“), bet tie, kuriems pasisekė, gavo savo kamaras, tarnus, papuošalus, apranga ir piniginė parama. O kadangi haremo moterys buvo visiškai priklausomos nuo to, kaip sultonas buvo jomis patenkintas, jos visos troško patekti į jo lovą ir ten atsidūrusios visomis išgalėmis stengėsi jam įtikti. Jie buvo tokie uolūs, kad keli sultonai, pavargę nuo nesibaigiančių dienų ir naktų aistros su šiomis aistringų, dievinamų moterų miniomis, tiesiog išprotėjo. Į šį nuošalų moterų pasaulį nebuvo leista įsiskverbti nei vienam vyrui, išskyrus sultoną. Eunuchai stovėjo sargyboje prie haremo. Iš pradžių eunuchai buvo balti – dažniausiai buvo išvežti iš Kaukazo, taip pat moterys haremui. Tačiau XVII amžiaus pradžioje visi du šimtai haremą saugojusių eunuchų buvo juodaodžiai. Paprastai juos pirkdavo vaikystėje, kai iš Nilo aukštupio atvažiuodavo kasmetinis karavanas su vergais, o pakeliui, netoli Asuano, jie būdavo kastruojami. Įdomu, kad operaciją draudžia islamas, todėl šią operaciją įvykdė toje vietovėje gyvenanti krikščionių sekta. Sultonai buvo įteikti sultonui kaip dovana iš jo pavaduotojų ir Žemutinio Egipto valdytojų.

Teoriškai eunuchai buvo vergai ir vergų tarnai – haremo gyventojai. Tačiau dažnai jie įgijo didelę galią dėl savo artumo sultonui. Nepaliaujamai sklindant rūmų intrigoms, moterys, bendradarbiaudamos su eunuchais, galėjo rimtai paveikti sultono malonių atoslūgius ir postų paskirstymą. Laikui bėgant, juodųjų eunuchų vadai, turėję „kyzlar agasy“ – „mergaičių valdovo“ arba „palaimos namų aga“ titulą, dažnai ėmė vaidinti didelį vaidmenį viešuosiuose reikaluose, virsdami visų rūmų perkūnija, o kartais imperinėje hierarchijoje užimdavo trečią vietą po sultono ir didžiojo viziro. Aga juodieji eunuchai visada buvo apsupti didingos prabangos, turėjo daug privilegijų ir gausų tarnautojų kolektyvą, kuriame buvo kelios jo paties sugulovės, kurių funkcijos, reikia pripažinti, sunkiai įsivaizduojamos.

Hareme, kaip ir visoje imperijoje, sultonas buvo laikomas pusdieviu. Nė vienai moteriai nebuvo leista ateiti pas jį be šaukimo. Jam priėjus, visi turėjo greitai pasislėpti. Vienas iš sultonų, norėdamas pranešti apie savo artėjimą, avėjo batus sidabriniais padais, kurie skambėjo ant perėjų akmeninių plokščių. Ruošdamasis maudytis, sultonas pirmiausia nuėjo į persirengimo kambarį, kur jaunos vergės nusirengė; paskui į masažo kambarį, kur jo kūnas buvo pateptas aliejais; paskui į vonią su marmurine vonia, karšto ir šalto vandens fontanais ir auksiniais čiaupais: čia, jei norėjo, prausdavosi – dažniausiai ši pareiga būdavo skiriama gana senoms moterims; galiausiai jis buvo aprengtas ir išteptas smilkalais – vėl jaunos moterys. Kai sultonas norėjo pasilinksminti, jis nuėjo į priėmimo salę – mėlynomis plytelėmis išklotą kamerą, išklotą tamsiai raudonais kilimais. Ten jis sėdėjo soste, jo motina, seserys ir dukros sėdėjo ant sofų, o sugulovės - ant pagalvėlių ant grindų, prie sultono kojų. Jei būtų surengtos šokančios šokėjos, jos galėdavo pasikviesti rūmų muzikantus, tačiau šiuo atveju jiems buvo kruopščiai užrišamos akys, kad haremas būtų apsaugotas nuo vyriškų žvilgsnių. Vėliau virš salės muzikantams buvo pastatytas balkonas, kurio šonas buvo toks aukštas, kad į jį neprasiskverbė smalsūs žvilgsniai, tačiau muzika buvo aiškiai girdima.

Šioje salėje sultonas kartais priimdavo užsienio ambasadorius, sėdinčius marmuriniame soste su ilgu brokato chalatu su sabalo apdaila ir baltu turbanu, papuoštu juodai balta plunksna ir milžinišku smaragdu. Dažniausiai pasisukdavo profiliu, kad nė vienas netikėlis neišdrįstų pažvelgti tiesiai į sultono – žemiškojo Alacho Šešėlio – veidą. Kol egzistavo Osmanų imperija, ji visada išliko užkariaujančia valstybe. Visa valdžia buvo sultono rankose. Jei sultonas buvo stiprus ir gabus žmogus, imperija klestėjo. Jei jis buvo silpnas, imperija pradėjo byrėti. Nenuostabu, kad iš haremo gyvenimo tarp karštų moterų ir bet kokias užgaidas tenkinančių eunuchų veislė, kilusi iš pergalingų užkariautojų, beveik visiškai išsigimė. Kita aplinkybė, veikusi palaipsniui per ilgą Osmanų imperijos istoriją, lėmė asmeninių sultonų savybių pablogėjimą. Kaip bebūtų keista, tai prasidėjo gailestingumo aktu. Iki XVI amžiaus egzistavo osmanų tradicija, pagal kurią vienas iš daugybės į valdžią atėjusių sultono sūnų nedelsdamas įsakė pasmaugti visus savo brolius, kad niekas neįsikeltų į sostą. Sultonas Muradas III, valdęs 1574–1595 m., pagimdė daugiau nei šimtą vaikų, iš kurių dvidešimt liko gyvas. Vyresnysis, įžengęs į sostą Mehmeto III vardu, sunaikino devyniolika savo brolių, o be to, siekdamas atsikratyti galimų varžovų, nužudė septynias nėščias tėvo suguloves. Tačiau 1603 metais naujasis sultonas Ahmedas I nutraukė šį košmarišką paprotį atsisakęs pasmaugti brolius. Vietoj to, norėdamas juos neutralizuoti, jis visus užmūrė į specialų paviljoną, vadinamąjį „narvelį“, kuriame jie gyveno, atimdami bet kokį ryšį su išoriniu pasauliu. Nuo to laiko visi Osmanų kunigaikščiai ten leido savo dienas nedirbdami, apsupti eunuchų ir sugulovių, kurios, siekdamos išvengti palikuonių atsiradimo, dėl savo amžiaus buvo nepajėgios gimdyti. Jei vis dėlto dėl neapsižiūrėjimo gimė vaikas, jis buvo nužudytas, kad neapsunkintų valdančiosios šeimos genealoginio medžio. Todėl, jei sultonas mirė (arba buvo atleistas) nepalikdamas sūnaus, tada jo brolis buvo iškviestas iš „narvo“ ir paskelbtas naujuoju žemišku Alacho šešėliu. Tarp šios neišmanančių, atsipalaidavusių kraujo princų kolekcijos janisarai ir didieji vizieriai retai rasdavo žmogų, turintį pakankamai protinio išsivystymo ir politinės brandos, kad galėtų valdyti imperiją.

Visais laikais, bet ypač kai sultonas buvo silpnas, iš tikrųjų didysis viziras valdė Osmanų imperiją jo vardu. Iš 1654 metais šalia rūmų iškilusio įspūdingo pastato, europiečiams žinomo kaip Aukštasis uostas, didysis viziras prižiūrėjo imperijos administraciją ir kariuomenę – jis kontroliavo viską, išskyrus Sultono rūmus. Oficialiai didysis viziris buvo laikomas sultono tarnu. Pradėjęs eiti pareigas, jis iš sultono rankų priėmė žiedą su antspaudu; atsistatydinimo signalas buvo reikalavimas grąžinti valstybės antspaudą. Tiesą sakant, didysis viziras buvo tikrasis imperijos valdovas. Taikos dienomis jis buvo vykdomosios ir teisminės valdžios vadovas. Karo metu jis ėjo vyriausiojo kariuomenės vado pareigas, o kartu su juo buvo janisarų aga ir kapudano paša, tai yra admirolas. Savo tarybos – Divano – posėdžius jis vedė didelėje skliautuotoje salėje, kurios sienas puošė mozaikos, arabeskos, mėlynos ir auksinės draperijos. Čia ant suoliukų, kurie bėgo ratu palei sienas, sėdėjo aukščiausi imperijos pareigūnai, o jų kailiu puoštų chalatų plačiomis rankovėmis spalvos – žalia, violetinė, sidabrinė, mėlyna, geltona – reiškė savo rangą. Viduryje sėdėjo pats didysis viziris su baltu atlasiniu drabužiu ir turbanu su aukso apvadu.

Didžiojo viziro pareigos suteikė didžiulę galią – pasitaikydavo, kad didieji vizirai nuversdavo sultonus – tačiau tai buvo ir itin pavojinga, todėl jo savininkas turėjo mažai galimybių mirti natūralia mirtimi. Kaltė dėl karinio pralaimėjimo buvo suversta didžiajam viziriui, o vėliau neišvengiamai sekė jo pašalinimas, tremtis ir dažnai pasmaugimas. Tik puikūs intrigų meistrai galėjo pasiekti šį postą ir jo laikytis. 1683–1702 m. dvylika didžiųjų vizirų vienas kitą pakeitė Divane ir Aukštajame uoste. Ir vis dėlto XVII amžiuje didieji vizirai išgelbėjo imperiją, o sultonai mėgavosi haremais, tenkindami savo polinkius ir užgaidas *. Tuo metu centrinė valdžia buvo tokia liguista, kad Venecijos laivai plaukiojo prie Dardanelų, o Dniepro kazokai savo „žuvėdromis“ apiplėšė Bosforo sąsiaurį. Imperija smaugė korupcija, skendėjo į gabalus, grimzdo į anarchiją, o ją išgelbėjo trys tos pačios rūšies – o iš tikrųjų dinastijos – atstovai – didieji vizirai: tėvas, sūnus ir žentas.

* Vienas sultonas Ibrahimas Beprotis aptraukė savo barzdą deimantiniu tinklu ir leido laiką mėtydamas auksines monetas žvejoti Bosforo sąsiauryje. Jis nenorėjo nieko matyti ir liesti, išskyrus kailius, ir įvedė specialų mokestį, kuriuo buvo perkami sabalai iš Rusijos, kad šiais brangiais kailiais būtų apmuštos sienos sultono kamerose. Manydamas, kad kuo didesnė moteris, tuo ji malonesnė, jis išsiuntė pasiuntinius ieškoti storiausių moterų visoje imperijoje. Pas jį buvo atvežta neįtikėtino dydžio armėnė, kuri taip nudžiugino sultoną, kad šis apipylė ją turtais ir pagyrimais ir galiausiai padarė Damasko valdove.

1656 m., imperijai atsidūrus ant žlugimo slenksčio, haremo kamarilė buvo priversta į didžiojo viziro pareigas paskirti septyniasdešimt vienerių metų griežtą albaną Mehmedą Köprülą, kuris be gailesčio ėmėsi darbo. Vykdydami mirties bausmę 50 000–60 000 žmonių, Osmanų administracija visiškai išvalyta nuo kyšininkavimo ir korupcijos. Kai po penkerių metų jis mirė, imperijos žlugimas jau buvo sustojęs. Jo sūnui Ahmedui Köprülü, o vėliau žentui Karai Mustafai vadovaujant, Osmanų imperija trumpam atgimė. Krikščionių jėgų – Austrijos, Venecijos ir Lenkijos – laivynai ir kariuomenės buvo išmesti iš jos sienų. 1683 m., reaguodama į vengrų pagalbos šauksmą prieš imperatorių Leopoldą, Kara Mustafa nusprendė užimti Vieną. Daugiau nei 200 000 karių kariuomenė, keldama transparantus ir bunčukus, vadovaujama paties Kara Mustafa, įkopė į Dunojų, užkariavo visą Vengriją ir antrą kartą Osmanų imperijos istorijoje priartėjo prie Austrijos sostinės sienų. Visą 1683 m. vasarą Europa su jauduliu sekė įvykius. Po Austrijos imperatoriaus vėliava kovoti su turkais iškilo kareivių pulkai iš Vokietijos žemių. Netgi Liudvikas XIV, prisiekęs Habsburgų priešas ir slaptas turkų sąjungininkas, negalėjo padėti išgelbėti didįjį krikščionių miestą. 1683 m. rugsėjo 12 d. sąjungininkų kariuomenė laiku atvyko į pagalbą, užpuolė turkų apgulties linijas iš užnugario ir privertė turkus skristi Dunojumi. Sultono Kara įsakymu Mustafa buvo pasmaugtas. Po pralaimėjimo Vienoje turkus persekiojo nuolatinės nelaimės. Buda krito, paskui Belgradas, austrų kariuomenė priartėjo prie Adrianopolio. Garsusis Venecijos admirolas Francesco Morosini užėmė Peloponesą, perėjo Korinto sąsmauką ir apgulė Atėnus. Deja, apšaudant miestą, vienas šūvis pataikė į Partenoną, kur turkai įrengė parako sandėlį, o 1687 metų rugsėjo 26 dieną ši šventykla, iki tol išlikusi beveik pirminės būklės, sprogo ir įgijo dabartį. išvaizda.

1703 metais janisarai nušalino sultoną Mustafą II jo trisdešimtmečio brolio Ahmedo III naudai, kuris po įkalinimo „narve“ įžengė į sostą ir valdė dvidešimt septynerius metus. Niūrus, nesubalansuotas, visą gyvenimą veikiamas didelės mamos įtakos, šis estetas mėgo moteris ir poeziją; Taip pat mėgo piešti gėles. Jis taip pat turėjo skonį architektūrai, statydamas gražias mečetes, kad patiktų savo pavaldiniams, ir sodindamas gražius sodus, kad patiktų sau. Aukso rago pakrantėse jis pastatė grandinę prabangių paviljonų – vieni kiniško stiliaus, kiti prancūziškai – kur sėdėjo medžių pavėsyje, apsuptas mėgstamų sugulovių ir klausėsi poezijos. Ahmedas mėgo teatrinius pasirodymus; žiemą kieme buvo statomi įmantrūs kinų šešėlių teatro spektakliai, po kurių svečiams buvo dalijami brangakmeniai, saldainiai ir garbės chalatai. Vasarą buvo surengti sumaniai linksmi jūrų mūšiai ir fejerverkai. Jo kiemą apėmė tulpių manija. Pavasario vakarais sultonas ir dvariškiai, lydimi muzikantų, vaikštinėjo po sodą, pakabinti žibintais ar persmelkti mėnulio šviesos, atsargiai žingsniuodami tarp šimtų vėžlių, ropojančių tulpėse ir žolėje su uždegtomis žvakėmis ant kiautų.

Mieste, kuriame yra daugiau nei 400 fontanų, sultono Ahmedo III fontanas laikomas vienu gražiausių. Šis architektūros šedevras, puošiantis Yusküdar aikštę, yra pastatytas Osmanų baroko stiliumi, pabrėžiant Europos įtaką klasikinei Osmanų architektūrai.

Priešais Topkapi rūmų imperatoriškuosius vartus esantis fontanas buvo pastatytas 1728 m. Šis neįprastas pastatas su dvišlaičiu stogu užima 10x10 metrų plotą. Nepaprasto lengvumo ir grožio pastatui suteikia originalūs reljefai, elegantiški skliautai, dekoruoti čerpėmis, šarnyrinis stogas.

Ramadano ir religinių švenčių dienomis prie fontano sienų gyventojams buvo dalijamas nemokamas šerbetas. O ant pagrindinio pastato fasado kiekvienas galėjo perskaityti Ahmedo III nurodymą: „Melskis už Khaną Ahmedą ir sukalbėjęs maldas gerk šį vandenį“.





Šioje uždaroje, kvapnioje atmosferoje Ahmedas III gyvavo tais pačiais metais, kai buvo aktyvaus, audringo Petro viešpatavimo Rusijoje liudininkas. Ahmedo karaliavimas truko ilgiau nei Petro ir galiausiai įgijo tipišką osmanišką skonį. 1730 metais imperiją vėl apėmė neramumai, ir Ahmedas sumanė nuraminti savo priešus, įsakydamas pasmaugti tuometinį Didįjį Vizirą – o kartu ir jo žentą – ir atiduoti savo kūną miniai. Tačiau tai tik laikinai atidėjo paties sultono mirtį. Netrukus jį nuvertė ir soste pakeitė jo sūnėnas – būtent jis nunuodijo Ahmedą.

Prasminga kelti atskirą temą apie Rusijos ir Turkijos karus ir laipsnišką imperijos degradaciją. Ir ne vienas.

Čia apsiribosiu konstatavimu, kad jau ne apžvelgiamu laikotarpiu aprašyti sultono ir visos Osmanų imperijos valdžios silpnėjimo procesai privertė kitą sultoną atsisakyti absoliučios valdžios ir įvesti konstituciją:

  • Konstitucijos paskelbimas Stambule 1876 m. gruodžio 23 d. Graviravimas. 1876 ​​m

  • 1876 ​​m. gruodžio 23 d. įvyko iškilmingas Osmanų imperijos konstitucijos paskelbimas.
    1876 ​​m. konstitucija, žinoma kaip Midhat konstitucija, paskelbė konstitucinės monarchijos įkūrimą Turkijoje. Jame buvo numatyta sukurti dviejų rūmų parlamentą, Senato narius sultonas skiria iki gyvos galvos, Deputatų rūmai buvo renkami pagal aukštą turtinę kvalifikaciją. Sultonas turėjo teisę skirti ir atleisti ministrus, skelbti karą, sudaryti taiką, įvesti karo padėtį ir nutraukti civilinius įstatymus.
    Visi imperijos pavaldiniai buvo paskelbti osmanais ir buvo laikomi lygiaverčiai prieš įstatymą. Konstitucija pripažino turkų kalbą valstybine, o islamą - valstybine religija.

Osmanų imperija

(XVII – XVIIIcc)

Osmanų pirmtakai yra turkų seldžiukų imperija.

Gyventojų skaičius yra 8 milijonai žmonių.

1683 – Vienos katastrofa.

Osmanų imperija atsirado dėl užkariavimų, rėmėsi karine jėga. Tai buvo ne valstybė su kariuomene, o kariuomenė su valstybe. Nebuvo religinės vienybės. Sunitų islamas yra valstybinė religija. Šiitai buvo persekiojami, krikščionys, žydai nemylimi. Nebuvo nei kultūrinės, nei ekonominės vienybės. Net XX amžiuje nebuvo susiformavusi nacionalinė rinka.

Valstybės vadovas yra sultonas (chanas, chakanas, hünkaras, padishah ir kt.) Sultonas suteikė kalifo titulą užėmus Arabijos pusiasalį, Meką ir Mediną.

Osmanų imperijos idealas – karas su aukso obuolio šalimis (Europa).

Šalis buvo padalinta į Eyalets:

    Rumeli (Europos);

    Anadolu (Azijos).

Beylerbey yra eyalet galva. Turėjo savo kiemą, sofą, savo kariuomenę, buvo laikomas vietiniu sultonu. Jis galėjo platinti mažus timarus.

Eyalets buvo suskirstyti į sanjakus, kuriems vadovavo sanjakbey.

Ayanas yra vietinis feodalų išrinktas deputatas, gynęs jų interesus.

Viešasis administravimas

    Visi imperatoriaus pavaldiniai yra osmanai;

    Prieš sultoną visi lygūs;

    Turkai yra žeminami, jie dažniausiai laikomi nuo valdžios;

    Teisme vartojama serbų-kroatų kalba.

Sofą sudarė:

    4 valdikliai:

    Didysis vizieris (aukščiausia karinė ir administracinė valdžia, antras asmuo po sultono, visi jo nekenčia, vilki baltais drabužiais, dieną naktį dingsta fronte);

    Kadiasker – aukščiausiasis karinių ir religinių reikalų teisėjas, „Teismas yra dvasininkų privilegija“;

    Bash-defterdar - vyriausiasis iždininkas;

    Nishanji yra sultono slaptasis sekretorius.

    Užsienio reikalų sekretorius;

    Sheikh-ul-Islam.

"Visi pareigūnai yra sultono vergai". Bajorų sampratos nebuvo, paprastas žmogus galėjo tapti didžiuoju vizieriumi. Kiekvienas pareigūnas turi ?elnae?- apeliacijos forma. Dvasininkai turėjo ypatingą autonomiją, jie galėjo stoti prieš sultoną.

Osmanų imperija yra religiškai tolerantiškiausia valstybė Europoje.

3 prisipažinimai:

    graikų ortodoksai;

    armėnų-grigalų;

    žydų.

Buvo pamaldų laisvė, laisvė atlikti ritualus, bažnytinės institucijos nemokėjo mokesčių.

Sultono teismas buvo padalintas į išorinį (tarnaujantis sultonui) ir vidinį (laimės namai). Kiemams vadovavo 2 itin įtakingi eunuchai: išorinis - Kapu-Agasy, vidinis - Kyzlar-Agasy (mergaičių galva).

Politinė sistema buvo smarkiai teroristinio pobūdžio. Be galingos armijos tai buvo neįmanoma.

Kapikulu yra profesionali armija.

Eyalet Askeri - provincijos feodalinė milicija.

Kartą per 3/5 metus buvo rengiamas devširmas - verbavimas į janisarų korpusą. Jie verbavo iš 6 metų amžiaus berniukų ir vergų. Janisarų korpusas buvo padalintas į ortus (kompanijas) po 40 žmonių, vėliau iki 700 žmonių.

1649 m. - paskutinis devširmas, po to janisarų korpusas pradėjo daugintis vedybų leidimo dėka.

Janičarai negalėjo nešioti barzdos, kaip mirties bausmė – tik pasmaugti. Jei nesimušdavo, tai eidavo į statybos darbus. Kiekviena orta turi savo simbolį, kuris buvo ištatuiruotas. Iki XVII amžiaus jie prarado kovines savybes, pradėjo užsiimti prekyba. Iki 1726 m. jų buvo 45 000.

Ulufe - janisarų atlyginimas, mokamas 4 kartus per metus. Esame – atlyginimų knygelė. Janicarai įklimpo į skolas. Jei janisarai yra per daug skolingi, jie tiesiog nuvertė imperatorių. Sultonai negalėjo su tuo kovoti.

?Piškešas?– imperatoriaus dovana janisarams įžengus į sostą.

Žemės ūkio sistema

    Timar - oficiali žemės dotacija (mažiau nei 20 tūkst. avche). Timarai buvo suskirstyti į hassa-chiftlik ("specialus laukas") ir hisse ("dalintis"). Feodalas, kuriam priklauso hissas, privalo iškelti kareivius, o hasa-čiftlikas buvo duotas už narsą, o kareivių iš šios žemės nereikėjo.

Zeamet - žemės dotacija daugiau nei timar (20 - 100 tūkst. avche)

Hassas yra didžiausias žemės apdovanojimas. (Pajamos virš 100 tūkst. avche aukso)

Baratas yra pagyrimo raštas.

Dėl didelės korupcijos vienam timarui teko 10 beratų dešimčiai skirtingų žmonių, todėl turkai paliko kraštą, valstiečiai pabėgo į Serbiją, Kroatiją, Indiją. Iš tikrųjų pajamų normų nebuvo laikomasi. Iki XIX amžiaus Turkija buvo sustingusioje būsenoje.

    Jurta (yurtluk) - klajoklių genčių vadų žemės nuosavybė. Dažniausiai jie būdavo pasienyje ir nebuvo sėti.

    Waqf – bažnyčios žemės nuosavybė. Atsiranda dėl donorystės. Asmuo, padovanojęs žemę, išsaugo teisę valdyti waqf, be to, gauna dalį pajamų. Waqf negalima parduoti, bet galima pakeisti į lygiavertį.

    Mulkas yra privati ​​nuosavybė. Mulkų žemės sudarė 3% visų žemių. Su jais galima daryti bet ką, nors jie nebuvo absoliuti privati ​​nuosavybė: imperatorius galėjo atimti žemę, nes. jis pats davė.

  1. Valstybės tarnautojai;

    Dvasinis.

Gyvenimas buvo blogiausias mulkų ir vajų šalyse.

Valstiečių padėtis:

Multezimas yra ūkininkas. „Iltizam“ yra mokėjimo sistema.

Valstiečiai tikrų pinigų neturi, tik natūrinį ūkį. Multezim perka teisę susimokėti mokestį (mukataa), įneša pinigų į iždą, atima iš valstiečio maistą, parduoda prekes turguje. Skirtumas yra grynosios pajamos.

Valstiečiai yra įpareigoti išlaikyti feodalus už tai, kad jie aprūpina juos viršininku (žemė nuo 6 iki 16 hektarų). Už pirmąjį chift gavimą valstietis turi mokėti tapu. Jei valstietis per vienerius metus paskirstymo neapdorodavo, jį prarado. Vėliau terminas buvo pratęstas iki trejų metų. Valstietis prisirišęs prie žemės. Bėgusių valstiečių aptikimo terminas – nuo ​​15 iki 20 metų. Tyrimo terminas Stambule yra 1 metai ir 1 diena. Jeigu žmogus per vieną naktį pasistatė namą, nesvarbu kokioje žemėje, tai namo griauti negalima.

Rėja yra apmokestinamų gyventojų.

Beraaya – neapmokestinami gyventojai.

Nuomos formos:

    Vystymas (corvee);

    natūralus;

    Piniginis.

    Ašaras – dešimtadalis derliaus, kuri imama iš musulmonų (Tikrai mokama 1/3-1/2).

    Kharaj mokėjo ne musulmonai.

    Agnamas – gyvulių mokestis (1 galva nuo 50 – feodalui, 1 akche nuo 3 galvų – valstybei).

    Santuokos mokestis - 10-20 akče iš labai vargšų, 30-40 akčų iš viduriniosios klasės valstiečių, 50 akče iš turtingų valstiečių.

    Resmi-chift – žemės mokestis.

    Jizya – visi darbingi nemusulmonai moka už netarnavimą armijoje (išskyrus moteris, vaikus ir vergus).

    Ispanams moka visi nemusulmonai vyrai ir moterys.

Kadangi imperija nuolat kariavo, valstiečius traukė darbas. Avariz - dalyvavimas karo veiksmuose. Bedel - grynųjų pinigų mokėjimas vietoj avariz.

Corvee 7 dienas per metus:

    Statyti/remontuoti feodalo namą;

    Prekių gabenimas;

    Duok dukteris į feodalų namus.

Chiftlikchi - žemės savininkai.

Turkijos vergijos specifika:

    Vergai buvo naudojami namų ruošos darbams;

    Vergai neturi žemės, buvo tik šeimininkai.

Ortakchi (pajininkas, smulkus kaimo verslininkas) kartu su feodalu investuoja į žemę lėšas, derlius dalinamas per pusę.

Klajokliai yra labiausiai turkiški turkai:

    Visiška judėjimo laisvė;

    Jų ganyklas arti draudžiama;

    Jie buvo tik pavaldūs savo vadovams;

    Jie turėjo teisę nešioti ginklus;

    Karo atveju vienas žmogus iš penkių turi būti išsiųstas į kariuomenę, žirgais, perkrautas ir ginkluotas.

    Naudojamas kariniuose statybos darbuose, nes. jiems nelabai sekėsi kautis.

Iki XVII amžiaus pabaigos karinis fifas, vasalų fiodas, timaro sistema suiro.

Miesto gyvenimas

XVII amžiuje miestų padėtis pagerėjo, nes. Imperija plečiasi, kariniai konfliktai nukeliavo į periferiją, Osmanų imperija kariauja su svetimomis teritorijomis. Amatų reikia patiems sultonams, nes. reikia ginklo. Iš pradžių sultonai nustatydavo saikingus mokesčius, statydavo karavanserajus, stengdavosi stabdyti nesantaikas, tiesti kelius, bet visas pastangas sulaužė vietos valdžios korupcija. Turgaus mokestis: 1 akce nuo 40 pajamų (už audinį, odą, medų ...). Šalyje klastočių nebeliko. Stambule yra dvi pagrindinės rinkos: Bezistan („audinių šalis“), Etmaydan (mėsos aikštė). Du miesto centrai – turgus ir mečetė, kur vyko teismai.

Amatininkai buvo suskirstyti į gildines organizacijas – esnafus. Šalyje nėra nacionalinių ar regioninių rinkų. Darbo pasidalijimo nėra, kiekvienas meistras kuria savo ciklą. Mažai naudojama samdoma darbo jėga. Darbo įrankiai yra rankiniai ir primityvūs. Po truputį atsirado pirklių-pirkėjų, bet esnafai su jais kovojo. Esnaf-bashi yra parduotuvės vadovas. Ypač svarbiose dirbtuvėse esnafbašius skyrė valstybė, iš esmės buvo demokratija. Esnaf-bashi turi didelę galią prieš meistrus, nes tik jis galėjo nusipirkti žaliavų. Esnafs nustato kainas, gamybos normas ir standartus, turgaus dienas. Buvo draudžiama vilioti pirkėjus. Esnaf Hayeti – dirbtuvių taryba. Esnaf-bashi turėjo savo prievartos komitetą - yigit-bashi. Privalomas gamybos ir rinkodaros monopolis. Pagrindinė problema yra galia. Karo atveju valstybė konfiskavo prekes fiksuotomis kainomis, kurias pati nustatė. Avani – neteisėtas vietos valdžios prievartavimas.

Osmanų imperijos žlugimo priežastys

    XVIII amžiuje. Rytų klausimas – tai teritorijų, kurios anksčiau sudarė Osmanų imperiją, likimo klausimas. Ismano imperija yra pasirengusi irti jau XIX amžiuje, tačiau ją palaikė šalys;

    Konfliktas tarp Prancūzijos ir Ispanijos. 1535 – pirmieji Prancūzijos ir Osmanų imperijos kontaktai, nes Prancūzija buvo apsupta Habsburgų ir neturėjo su kuo bendradarbiauti;

    Įtakos Baltijos jūroje klausimas (Rusija vs Švedija). Švedija yra Turkijos „sąjungininkė“ (bendras priešas – Rusija).

Šalies žlugimo priežastys:

    Karinės federacijos sistemos žlugimas;

    Privačios nuosavybės teisinės apsaugos nėra, todėl kapitalas eksportuojamas į užsienį (į Prancūziją);

    Kapituliacijos režimas yra nevienodų prekybos sutarčių su Vakarų valstybėmis sistema. 1535 metais Pranciškus I pasiekia pirmąją kapituliaciją – vienašalę naudą;

    Portugalai atidaro jūrų kelią aplink Afriką;

    Kristupas Kolumbas atranda Ameriką, po kurios aukso ir sidabro srautas plūstelėjo į Vakarų Europą. Visa tai sekė kainų revoliucija, ir acc vertė krito;

    Centralizuotų valstybių susikūrimas Europoje, neramumų Rusijoje pabaiga => 2 galingi Osmanų imperijos priešai.

Turkų užkariavimai XVI amžiaus pirmoje pusėje. XVI a buvo

didžiausios Osmanų imperijos karinės ir politinės galios laikas. Pirmoje XVI amžiaus pusėje. ji prie savo valdų prijungė reikšmingas Artimųjų Rytų ir Šiaurės Afrikos teritorijas. 1514 m. Chaldirano mūšyje įveikęs persų šachą Ismailą, o 1516 m. Alepo regione Egipto mamelukų kariuomenę Osmanų sultonas Selimas I (1512-1529) apėmė Pietryčių Anatoliją, Kurdistaną, Siriją, Palestiną, Libaną, Šiaurės Mesopotamija iki Mosulo, Egipto ir Hijazo su šventais musulmonų miestais Meka ir Medina. Su Egipto užkariavimu turkų tradicija sieja legendą apie kalifo titulo perdavimą Turkijos sultonui, t.y. Pranašo Mahometo pavaduotojas, vietininkas žemėje, visų musulmonų – sunitų dvasinis vadovas. Nors pats tokio perdavimo faktas yra vėlesnis prasimanymas, Osmanų sultonų teokratinės pretenzijos pradėjo aktyviau reikštis nuo to laiko, kai imperija pavergė didžiules teritorijas su musulmonų populiacija. Tęsdamas Selimo rytinę politiką, Suleimanas I Kanuni (įstatymų leidėjas, Europos literatūroje įprasta prie jo vardo pridėti epitetą Didingasis) (1520-1566) užvaldė Iraką, vakarinius Gruzijos ir Armėnijos regionus (pagal taikos sutartį). su Iranu 1555 m., Adenu (1538 m. d.) ir Jemenu (1546 m.). Afrikoje Alžyras (1520), Tripolis (1551), Tunisas (1574) perėjo Osmanų sultonų valdžioje. Buvo bandoma užkariauti Žemutinės Volgos sritį, tačiau 1569 m. Astrachanės kampanija baigėsi nesėkmingai. Europoje, užėmę Belgradą 1521 m., Osmanų užkariautojai ėmėsi 1526–1544 m. penkios kelionės į Vengriją. Dėl to Pietų ir Vidurio Vengrija su Budos miestu buvo įtraukta į Osmanų imperiją. Transilvanija buvo paversta vasalų kunigaikštyste. Turkai taip pat užėmė Rodo salą (1522 m.) ir iš venecijiečių užkariavo daugumą Egėjo jūros salų ir nemažai Dalmatijos miestų.

Dėl beveik nenutrūkstamų agresyvių karų susiformavo didžiulė imperija, kurios valdose buvo trys 534 m.

Osmanų imperija XVI-XVII a.

pasaulio dalyse – Europoje, Azijoje ir Afrikoje. Pagrindinis Osmanų imperijos priešininkas Artimuosiuose Rytuose – Iranas buvo gerokai susilpnėjęs. Nuolatinis Irano ir Turkijos konkurencijos objektas buvo tradicinių prekybos kelių, jungiančių Europą su Azija, kontrolė, kuriais vyko karavanų prekyba šilku ir prieskoniais. Karai su Iranu tęsėsi apie šimtmetį. Jie turėjo religinę konotaciją, nes Irane vyravo šiitų islamas, o Osmanų sultonai išpažino sunizmą. Visą XVI amžių šiizmas taip pat kėlė didelį vidinį pavojų Osmanų valdžiai, nes Anatolijoje, ypač rytinėje Anatolijoje, jis buvo labai paplitęs ir tapo kovos su Osmanų valdžia šūkiu. Karai su Iranu tokiomis sąlygomis pareikalavo didelių Osmanų valdžios pastangų.

Antrasis Osmanų imperijos varžovas, valdantis prekybos kelius – Egiptas nustojo egzistavęs kaip nepriklausoma valstybė, jo teritorija buvo įtraukta į imperiją. Pietinė prekybos kryptis per Egiptą, Hidžazą, Jemeną ir toliau į Indiją buvo visiškai Osmanų rankose.

Sausumos prekybos kelių su Indija kontrolė, kuri iš esmės atiteko Osmanų imperijai, susidūrė su portugalais, kurie įsitvirtino daugelyje vakarinės Indijos pakrantės taškų ir bandė monopolizuoti prekybą prieskoniais. 1538 m. Turkijos karinio jūrų laivyno ekspedicija iš Sueco į Indiją buvo surengta kovoti su portugalų dominavimu, tačiau ji nebuvo sėkminga.

Osmanų dominavimo įsigalėjimas daugelyje šalių ir regionų, besiskiriančių socialinio-ekonominio ir politinio išsivystymo lygiu, kultūra, kalba ir religija, turėjo didelės įtakos užkariautų tautų istoriniam likimui.

Didelės buvo niokojančios Osmanų užkariavimo pasekmės, ypač Balkanuose. Osmanų valdžia sulėtino šio regiono ekonominį ir kultūrinį vystymąsi. Tuo pačiu metu negalima ignoruoti fakto, kad užkariautos tautos turėjo įtakos užkariautojų ekonomikai ir kultūrai bei įnešė tam tikrą indėlį į Osmanų visuomenės raidą.

Osmanų imperijos karinė-administracinė struktūra.

Osmanų imperija buvo „vienintelė tikrai karinė viduramžių galia“. Nukentėjo karinis imperijos pobūdis ant savo valstybės santvarką ir administracinę struktūrą, kuri gavo įstatyminį įforminimą įstatymų leidėjo Suleimano I (Kanuni) valdymo laikais priimtame įstatymų kodekse.

Visa imperijos teritorija buvo padalinta į provincijas (eya-let). Valdant Suleimanui, iki XVII amžiaus vidurio buvo sukurta 21 eyalet. jų skaičius išaugo iki 26. Ejaletai buvo suskirstyti į sanjakus (rajonus). Beylerbey, Eyalet valdovas irsanjakbey, sanjako vadovas, vykdė civilinį jų provincijų ir apygardų administravimą ir tuo pat metu buvo feodalinės milicijos ir vietinių janisarų garnizonų vadai. Feodalinės kavalerijos milicijos (sipah) kariai gaudavo žemės dotacijas – timarus ir zeametus. Sultono įsakymu jie buvo įpareigoti asmeniškai dalyvauti karinėse kampanijose ir, priklausomai nuo gautų pajamų iš žemės dotacijos, pastatyti tam tikrą skaičių aprūpintų raitelių. Taikos metu sipahiai buvo įpareigoti gyventi sanjakuose, kur buvo jų žemė. Jiems buvo patikėtos tam tikros funkcijos – prižiūrėti žemės fondo būklę, nuolatinį mokesčių gavimą iš kiekvieno valstiečio namų ūkio, valstiečių žemės pardavimo ir paveldėjimo, jiems privalomo žemės dirbimo ir kt. Vykdant šias ūkines, organizacines ir policijos pareigas bei rinkdama iš pavaldinio valstiečių (raai) numatytus mokesčius, sipai, tiesą sakant, buvo ne tik kariai, bet ir atliko žemiausio imperijos administracinio aparato funkcijas. Sipahis gavo materialinę paramą iš valstybės mokesčio dalies iš gyventojų, gyvenančių savo timaruose arba zeametuose. Šią dalį aiškiai apibrėžė valstybė. Karo vadai ir administracijos vadai, beilerbėjai ir sanjakbėjai kartu su pajamomis iš jiems suteiktos žemės turėjo teisę gauti tam tikros rūšies mokestį iš paprastų sipų valdose gyvenančių valstiečių. Dėl šių sudėtingų mokesčių derinių eiliniai sipahiai buvo pavaldūs dideliems feodalams, kurie stovėjo aukščiausiame kariniame-administraciniame lygmenyje. Taip Osmanų imperijoje buvo sukurta savotiška feodalinės hierarchijos sistema.

Netgi dideli feodalai Osmanų imperijoje neturėjo teisminio imuniteto. Teisminės funkcijos buvo atskirtos ir jas vykdė qadis (musulmonų teisėjai), kurie nebuvo pavaldūs vietos administracijai, o tik qadiaskeriams eyalets ir imperijos musulmonų bendruomenės vadovui Sheikh-ul-Islam. Teismo procesai buvo centralizuoti, o sultonas galėjo (per qadis) tiesiogiai vykdyti savo priežiūrą šioje srityje. Sultonas buvo neribotas valdovas ir vykdė administracinę valdžią per Didįjį vizirį, kuris buvo atsakingas už karinį-administracinį-fiskalinį departamentą, ir Sheikh-ul-Islam, kuris buvo atsakingas už religinius ir teisminius reikalus. Šis valdymo dvilypumas prisidėjo prie valstybės centralizacijos.

Tačiau ne visos imperijos eyalets turėjo tokį patį statusą. Beveik visi arabų regionai (išskyrus kai kuriuos Azijos regionus, besiribojančius su Anatolija) išlaikė tradicinius ikiosmaninius agrarinius santykius ir administracinę struktūrą. Janisarų garnizonai buvo tik ten dislokuoti. PareigaŠios centrinės valdžios atžvilgiu skirtos lėšos buvo kasmetinės duoklės sostinei - Saljanui - tiekimas ir tam tikrų karių kontingentų aprūpinimas sultono prašymu. Dar labiau nepriklausomos buvo kai kurių kurdų ir kai kurių arabų genčių hukumetai (valdos), kurios turėjo administracinę autonomiją ir tik karo metu teikė savo kariuomenės dalinius sultono žinioje. Imperijai taip pat priklausė kasmetinę duoklę mokančios krikščionių kunigaikštystės, savotiškos buferinės pasienio teritorijos, į kurių vidaus reikalus Aukštasis uostas (Osmanų imperijos valdžia) nesikišo. Tokį statusą turėjo Moldavija, Valachija, Transilvanija, taip pat Dubrovnikas ir kai kurie Gruzijos bei Šiaurės Kaukazo regionai. Ypatingoje padėtyje atsidūrė Krymo chanatas, Mekos šerifatas, Tripolis, Tunisas, Alžyras, taip pat išlaikę ypatingas pasienio provincijų privilegijas.

Nauji reiškiniai Osmanų imperijos agrariniuose santykiuose XVI-XVII a. Karinės sistemos krizė. Suleimano I teisės aktuose buvo užfiksuoti nauji reiškiniai Osmanų imperijos agrariniuose santykiuose. Visų pirma, tai valstiečių prijungimo prie žemės teisinė registracija. Net XV amžiaus pabaigoje. kai kuriose šalies vietovėse egzistavo pabėgusių valstiečių grąžinimo praktika. Pagal Suleimano kodeksą tokią teisę gavo feodalai visoje šalyje. Buvo nustatytas 15 metų valstiečių paieškos laikotarpis kaimo vietovėse ir 20 metų laikotarpis valstiečių paieškai miestuose. Ši nuostata nepalietė tik sostinės – Stambulo, kur bėgliai nebuvo ieškomi.

Keitėsi ir jėgų pusiausvyra valdančiosios klasės viduje. Griežtas valstybės reguliavimas sipahių pajamoms trukdė augti jų ekonominei galiai. Sustiprėjo įvairių feodalinės klasės sluoksnių kova dėl žemės. Šaltiniai liudija, kad kai kurie stambūs feodalai savo rankose sutelkdavo 20-30 ir net 40-50 zea-metų ir timarų. Šiuo atžvilgiu ypač aktyvi buvo rūmų aristokratija ir biurokratija.

Osmanų administracijos centrinio aparato pareigūnai už savo tarnybą gaudavo specialias žemės valdas – turtus. Šios valdos buvo nepaprastai didelės; taigi, pavyzdžiui, Anatolijos beilerbėjus iš savo hasso gaudavo 1 600 000 akchų metinių pajamų, janisarų agha - 500 000 akchų (tuo tarpu paprastas timariotas gaudavo 3 000 ar net mažiau). Tačiau skirtingai nei sipahių turtas, hasai buvo grynai oficialūs apdovanojimai ir nebuvo paveldimi. Jie buvo siejami su konkrečia pareigybe.

Būdingas Osmanų socialinės struktūros bruožas buvo tai, kad biurokratinė aristokratija galėjo prasiskverbti į karinių belaisvių aplinką, tačiau kelio atgal nebuvo. Osmanų biurokratija buvo papildyta arba dėl paveldėjimo, arba pervadinamieji kapikulu – „Sultono rūmų vergai“. Pastarieji buvo arba iš buvusių karo belaisvių, kurie buvo paimti į nelaisvę ankstyvame amžiuje, arba buvo paimti pagal jų devširmą. Dev-shirme – kraujo mokestis, priverstinis berniukų verbavimas, vykdomas daugelyje krikščioniškų imperijos regionų. 7-12 metų krikščionys berniukai buvo išplėšti iš gimtosios aplinkos, atsivertę į islamą ir išsiųsti auginti musulmonų šeimose. Tada jie buvo mokomi specialioje sultono rūmų mokykloje ir iš jų sudarė kariuomenės dalinius, kurie gaudavo atlyginimus iš sultonų. Didžiausią šlovę ir šlovę Osmanų imperijoje pelnė šios kategorijos pėdų kariuomenė – janisarai. Iš tos pačios aplinkos susiformavo įvairaus rango Osmanų valdininkai iki didžiojo viziro. Paprastai šiuos asmenis į aukščiausias pareigas keldavo žinomos feodalinės šeimos, kartais patys sultonai ar jų artimieji, buvo paklusnūs savo valios vykdytojai.

Valdančiosios klasės biurokratinės kategorijos atstovai, be jiems priskirtų tarnybinių turtų, iš sultono besąlyginės nuosavybės teisėmis gavo žemės valdas – mulką. Mulkų apdovanojimas garbingiems asmenims buvo ypač paplitęs antroje XVI amžiaus pusėje.

Dažnas vyresniųjų pareigūnų pasikeitimas, sultono valdžios vykdytos egzekucijos ir turto konfiskavimas privertė feodalus ieškoti priemonių savo nuosavybei išsaugoti. Buvo praktikuojama dovanoti žemę waqf, t.y. musulmonų religinių institucijų naudai. Waqfs steigėjams ir jų įpėdiniams buvo garantuoti tam tikri atskaitymai iš dovanoto turto. Perėjimas į waqf reiškė žemės nuosavybės pašalinimą iš sultono jurisdikcijos ir garantavo buvusiems savininkams solidžių pajamų išsaugojimą. Waqf žemės nuosavybė pasiekė 1/3 visų imperijos žemių.

Sumažinus valstybės turimą žemės fondą, sumažėjo ir iždo mokestinės pajamos. Be to, iki XVI amžiaus pabaigos. Osmanų imperijoje ėmė daryti įtaką „kainų revoliucijos“, kuri nuvilnijo per Europą dėl amerikietiško sidabro antplūdžio. Nukrito pagrindinio imperijos piniginio vieneto – akčės – kursas. Šalyje virė finansų krizė. Lenkiai - sipahis - buvo sugadinti. O kadangi sipahiai buvo ne tik kavalerijos kariai, bet ir žemiausia administracinio aparato grandis, jų žlugimas sutrikdė visos valstybės santvarkos funkcionavimą.

Sunaikinus feodalinės klasės sipajų sluoksnį ir sumažėjus sipaiečių kavalerijos skaičiui, išaugo kariuomenės, kuri buvo atlyginama, ypač janisarų korpuso, vaidmuo. Sultono valdžia, pajutusi didelį pinigų poreikį, vis dažniau konfiskavo timarus ir zeametus iš sipahių irėmėsi mokesčių didinimo, įvairių neatidėliotinų mokesčių ir rinkliavų įvedimo, taip pat mokesčių surinkimo už ūkininkavimą atidavimo. Per žemdirbystės sistemą į valstiečių išnaudojimą pradėjo jungtis komerciniai ir lupikavimo elementai.

XVI amžiaus pabaigoje. šalis išgyveno karinės sistemos krizę. Vyko visų Osmanų valstybės santvarkos grandžių dezorganizacija, sustiprėjo valdančiosios klasės savivalė. Tai sukėlė galingus masių protestus.

Populiarūs judėjimai Osmanų imperijoje XVI – XVII amžiaus pradžioje. Dideli sukilimai Osmanų imperijoje įvyko jau XVI amžiaus pradžioje. Ypatingą mastą jie pasiekė rytinėje Anatolijoje ir dažniausiai vyko pagal šiitų šūkius. Tačiau religinis apvalkalas negalėjo užgožti šių sukilimų socialinės esmės. Didžiausi buvo sukilimai, kuriems vadovavo Shah-Kulu 1511-1512 m., Nur-Ali 1518 m., Dzhelal 1519 m. Visi vėlesni liaudies judėjimai Anatolijoje XVI – XVII a. pradžioje buvo pavadinti paskutinio sukilimo vado vardu. pradėta vadinti „dzhelali“. Šiuose judėjimuose dalyvavo ir turkų valstiečiai, ir klajokliai ganytojai, ir neturkų gentys bei tautos. Kartu su antifeodaliniais reikalavimais XVI amžiaus pradžios judėjime. buvo reikalavimų, atspindinčių nepasitenkinimą osmanų viešpatavimo šiame regione įsigalėjimu, konkurenciją su kitų turkų genčių ir dinastijų osmanais bei įvairių tiurkų ir netiurkų tautų nepriklausomybės troškimą. Persijos šachas ir jo agentai, kurie veikė rytinėje Anatolijoje, suvaidino svarbų vaidmenį kurstant sukilimus. Osmanų sultonai sugebėjo susidoroti su šiuo judėjimu žiauriomis represinėmis priemonėmis.

XVI pabaigoje - XVII amžiaus pradžioje. prasideda naujas judėjimo etapas. Šiuo laikotarpiu religinių šiitų šūkių beveik nerasta. Socialiniai motyvai išryškinami dėl karinės sistemos krizės, sustiprėjusios mokesčių priespaudos ir finansinių imperijos sunkumų. Sukilimuose, kurių pagrindinė varomoji jėga buvo valstiečiai, aktyviai dalyvavo sužlugdyti timariečiai, tikėdamiesi atkurti savo buvusias teises į žemę ant liaudies judėjimo viršūnės. Didžiausi šio laikotarpio judėjimai buvo Kara Yazici ir Deli Hasan (1599-1601) ir Kalander-oglu (1592-1608) sukilimai.

Balkanų šalių tautos taip pat tęsė kovą su Osmanų valdžia. XVI amžiuje. čia labiausiai paplitusi pasipriešinimo forma buvo Haiduko judėjimas. 90-aisiais. XVI a įvairiose Balkanų pusiasalio vietose kilo sukilimai. Tai serbų pasirodymas Banate, 1594 m. Valakų sukilimas, kuriam vadovavo valdovas Mykolas Narsusis, sukilimai Tarnove ir daugybė kitų miestų.

Kova su antifeodaliniu ir liaudies išsivadavimo judėjimuZhenie pareikalavo iš Osmanų valdžios didelių pastangų. Be to, tuo metu vyko didelių feodalų separatistiniai maištai. Janisarų korpusas, du kartus, 1622 ir 1623 m., dalyvavęs nuverčiant sultonus, tapo nepatikima valdžios atrama. XVII amžiaus viduryje. Osmanų valdžia sugebėjo sustabdyti prasidėjusį imperijos žlugimą. Tačiau karinės sistemos krizė tęsėsi.

Tarptautinė Osmanų imperijos padėtis XVI antroje pusėje – XVII amžiaus pirmoje pusėje. Osmanų imperija vis dar buvo stipri galia su aktyvia užsienio politika. Turkijos vyriausybė plačiai taikė ne tik karinius, bet ir diplomatinius kovos su savo priešininkais metodus, kurių pagrindinis Europoje buvo Habsburgų imperija. Šioje kovoje susiformavo specialia sutartimi įformintas Osmanų imperijos karinis antiHabsburgų aljansas su Prancūzija, kuris literatūroje (skyriuose, straipsniuose) gavo „pasiduodamo“ pavadinimą. Derybos su Prancūzija dėl kapituliacijos užbaigimo vyksta nuo 1535 m. Kapituliacijos santykiai buvo įforminti 1569 m. Jų esminė reikšmė buvo ta, kad sultono vyriausybė sukūrė palankias sąlygas prancūzų pirkliams prekiauti Osmanų imperijoje, suteikė jiems ekstrateritorialumo teisę. , ir nustatyti maži muitai. Šios nuolaidos buvo vienašalės. Osmanų valdžia juos laikė ne tokiais svarbiais, palyginti su karinio bendradarbiavimo su Prancūzija užmezgimu antiHabsburgų kare. Tačiau vėlesnės kapituliacijos suvaidino neigiamą vaidmenį Osmanų imperijos likime, sudariusios palankias sąlygas įtvirtinti imperijos ekonominę priklausomybę nuo Vakarų Europos šalių. Iki šiol šioje sutartyje ir panašiose po jos sudarytose sutartyse su Anglija ir Olandija dar nebuvo nelygybės elementų. Jie buvo suteikti kaip sultono malonė ir galiojo tik jo valdymo metu. Su kiekvienu paskesniu sultonu Europos ambasadoriai vėl turėjo siekti sutikimo, kad patvirtintų kapituliacijas.

Pirmuosius diplomatinius ryšius su Rusija užmezgė Osmanų imperija (turkų iniciatyva) XV amžiaus pabaigoje. 1569 m., po Kazanės ir Astrachanės chanatų prijungimo prie Rusijos, įvyko pirmasis karinis konfliktas tarp Rusijos ir turkų, kurie norėjo neleisti Astrachanei prisijungti prie Rusijos. Vėlesniu daugiau nei 70 metų laikotarpiu didelių karinių susirėmimų tarp Rusijos ir Osmanų imperijos nebuvo.

Karai su Iranu vyko su įvairia sėkme. 1639 metais buvo nustatytos sienos, kurios ilgą laiką iš esmės nesikeitė. Bagdadas, Vakarų Gruzija, Vakarų Armėnija ir dalis Kurdistano liko Osmanų imperijoje.

Osmanų imperija kariavo ilgus ir atkaklius karus su Venecija. Dėl to Kipro (1573 m.) ir Kretos (1669 m.) salos buvo prijungtos prie Osmanų valdų. Būtent kare su Venecija ir Habsburgais 1571 m. turkai patyrė pirmąjį rimtą pralaimėjimą jūriniame mūšyje prie Lepanto. Nors šis pralaimėjimas imperijai rimtų pasekmių neturėjo, tai buvo pirmoji išorinė prasidėjusio karinės galios nuosmukio apraiška.

Karas su Austrija (1593-1606), Austrijos ir Turkijos sutartys 1615 ir 1616 m. o karas su Lenkija (1620-1621) lėmė tam tikras Osmanų imperijos teritorines nuolaidas Austrijai ir Lenkijai.

Besitęsiantys karai su kaimynais pablogino ir taip sunkią šalies vidaus padėtį. Antroje XVII amžiaus pusėje. Osmanų imperijos užsienio politikos pozicijos buvo gerokai susilpnintos.