Apibūdinkite prasmingą romano kompozicinės konstrukcijos prasmę. Černyševskio romano „Ką daryti? Meno kūrinių testas

Romanas "Ką daryti?" unikalus pagal žanrą. Ji neturi lyrinės pradžios. Viskas labai racionalu. Jame galite pamatyti žanrus: socioutopinį, politinį ir filosofinį romaną.

Menas, anot Černyševskio, turi teisingai „atgaminti gyvenimą“. Šias Černyševskio mintis vizualiai patvirtina jo romanas, parašytas visiškai laikantis autoriaus estetinių pažiūrų. Visas istorijos dorybes jai suteikia tik jos tiesa, pažymi Černyševskis. „Tiesos“ troškimas lėmė, kad romane nebuvo „pasivaizdavimo“ ir „pagražinimų“. Jo turinys paprastas ir reikšmingas, kaip ir gyvenimas paprastas ir reikšmingas. Siekdamas sustiprinti „tiesos“ įspūdį, pasakojamo autentiškumą, Černyševskis į romaną įveda „žmogiškus dokumentus“: Veros Pavlovnos dienoraščius, Lopuchovo ir Katios Polozovos laiškus, Kryukovos išpažinties istoriją ir kt.

„Poezija yra gyvenimo tiesoje“, - sakė Černyševskis. Propaguodamas socializmo idėjas, jis nepabijojo į romaną įvesti specialų skyrių apie tai, kaip veikia Veros Pavlovnos dirbtuvė, arba Katios Polozovos laišką, įrodantį laisvo kolektyvinio darbo naudą ir privalumus detaliais skaitiniais skaičiavimais. Įvedus tokius skyrius, romanas įgavo tikrumo, o pačios proziškos detalės nustojo būti proziškos ir savo nenugalimu įtaigumu darė „stebuklo“ įspūdį.

"Ką daryti?" – filosofinis ir publicistinis romanas. Romane buvo nurodyta, ką daryti, kaip gyventi, ko siekti. Todėl atrodo natūralu priimti autoriaus kišimąsi į veikėjų gyvenimus, samprotavimus apie moterų savarankiškumą, mokslo naudą. Pačiam Černyševskiui: „Ką daryti? yra romanas, visavertis literatūros kūrinys, susijęs su tam tikromis rusų ir pasaulio literatūros tradicijomis (Didro, Montesquieu, Voltaire'u, George'u Sandu, Herzenu) ir polemiškai prieštaraujantis priešiškos estetinės mokyklos teorijai ir praktikai. Ir pačiame romano tekste Černyševskis atkakliai tvirtina savo meniškumo principų supratimą. Autoriui prireikė ginčo su įžvalgiu skaitytoju, kad diskredituotų jam svetimas estetikos teorijas, nes įžvalgus skaitytojas ne tik įkūnija filistišką pasaulėžiūrą, bet priklauso „grynosios estetikos“ stovyklai, išreiškia savo nusistovėjusias sampratas ir idėjas.

Aukščiausias Černyševskio ir jo mėgstamų herojų etikos įstatymas yra paprastas. Laimė vienam neįmanoma, jei ji pastatyta ant kito nelaimės. Taip atsiranda protingo egoizmo samprata, apie pašalpų skaičiavimą: reikia pasirūpinti, kad visi žmonės būtų laimingi ir laisvi. Savo asmeninę naudą romano herojai mato kovoje už visų žmonių laimę. Tais pačiais kilniais principais jie vadovaujasi, kai siekia naujai permąstyti susidariusią sunkią situaciją asmeniniame gyvenime. Anot Černyševskio, įsimylėjusių žmonių santykiai, šeimoje yra išbandymas, jų socialinės brandos, tvirtumo, principų laikymosi, pasirengimo kovoti už žmogaus teises platesnėje sferoje išbandymas. Ir visai natūralu, kad meilės tema romane veda tiesiai į ketvirtąją Veros Pavlovnos svajonę, kurioje kalbama apie būsimą komunizmo triumfą. Černyševskiui komunizmas nėra tik rūmai iš ketaus ir stiklo, aliuminio baldai, mašinos, kurios už žmogų padaro beveik viską. Tai naujas žmonių santykių pobūdis, ypač naujas meilės pobūdis.

Černyševskio, kaip rašytojo, naujovės pirmiausia pasireiškė kuriant revoliucinės-demokratinės stovyklos atstovų įvaizdžius. Tarp jų – Lopukhovas, Kirsanovas, Vera Pavlovna. Tai, pasak autoriaus, nauji žmonės – „geri ir stiprūs, išmanantys ir galintys“. Kartu su šiais naujais žmonėmis galima išskirti aukštesnius, išskirtinius žmones (Jiems priklauso Rachmetovas).

Černyševskio „naujų žmonių“ įvaizdžiai pateikiami plėtojant. Šis struktūrinis kūrinio originalumas ryškiausiai pasireiškia per Rachmetovo, kurį autorius vadina ypatingu asmeniu, įvaizdį. Tai profesionalus revoliucionierius, sąmoningai paaukojęs savo gyvybę, kad tarnautų didžiajam tikslui išlaisvinti žmones iš šimtmečius trukusios priespaudos.

Skirtumas tarp ypatingo žmogaus ir paprastų „naujų žmonių“ romane yra ne absoliutus, o santykinis. Kūrinio herojai gali pakilti laipteliu aukščiau – ir šiam judėjimui galo nėra. Tokia ir yra siužeto raidos esmė: gyvenimas nestovi vietoje, jis vystosi, o kartu su juo auga ir mėgstami autoriaus personažai. Atitrūkimas nuo senojo pasaulio jiems kažkada buvo iš esmės svarbus ir būtinas. Dabar pati realybė jiems kelia naujų iššūkių. Šeimos-namų ūkio sklypas natūraliai išsivysto į socialinį-politinį. Todėl Černyševskis romano neužbaigia giedros veikėjų laimės paveikslu. Atsiranda naujas personažas – gedinti ponia su savo tragišku likimu. Taigi siužete, vaizdų sistemoje autorius perteikė tų metų Rusijos gyvenimo istorinę raidą reglamentuojančių dėsnių sampratą. Herojai eina į revoliuciją, nors tai reiškia ne tik džiaugsmą, bet ir liūdesį, galbūt net gedulą, ne tik pergalę, bet ir laikinus pralaimėjimus.

Svarbiausias Veros Pavlovnos charakterio bruožas yra gilus priešiškumas bet kokiai priespaudai, nepriklausomybės ir laisvės troškimas. „Žinau tik, – sako ji Julie, – kad nenoriu niekam pasiduoti, noriu būti laisva, nenoriu niekam nieko skolinga, nenoriu varžyti niekam laisvės ir aš pati. nori būti laisvas“. Tą patį ji sako Lopuchovui: „Svarbiausia – nepriklausomybė! Daryti ką noriu – gyventi kaip noriu, niekieno neprašant, nieko iš nieko nereikalauti, niekam, niekam nereikalingam! Aš taip noriu gyventi!"

Dar vienas būdingas Veros Pavlovnos bruožas – gebėjimas atlikti praktinius veiksmus, organizacinis talentas, gebėjimas įveikti sunkumus ir sunkumus.Išėjusi iš „rūsio“, ji pradeda kovoti už kitų moterų išlaisvinimą, rengia siuvimo dirbtuves, organizuoja gyvenimą. ir daugelio merginų darbas nauju būdu. Išlaisvindama save, ji išlaisvina kitus.

Jai būdingas nuolatinis dvasinio augimo, tobulėjimo troškimas, nepasitenkinimas tuo, kas padaryta, jam svetima sąstingis. Kaip ir kiti Černyševskio „nauji žmonės“, ji gali būti laiminga tik tada, kai teikia džiaugsmo ir laimės kitiems žmonėms. Ji žino, kad asmeninė laimė „neįmanoma be kitų laimės“. Kaip ir visi „nauji žmonės“, Vera Pavlovna nepajudinamai tiki liaudies reikalo triumfu, tuo, kad „taip tikrai bus, kad taip negali būti“.

Siužetinėse linijose galima išskirti tam tikrų tradicijų laikymąsi: dvasia svetimos mergaitės savo šeimoje kančios motyvas ir susitikimas su aukštų urbanistinių idealų žmogumi, meilės trikampio situacija, būdas. iš kurių moteris randa.

Romanas „Ką daryti“ turi nuoseklų pasakojimą. Tai istorija apie jaunosios kartos, naujo gyvenimo kūrėjų formavimąsi. Todėl istorijos apie Dmitrijų Lopuchovą ir Aleksandrą Kirsanovą, Katją Polozovą, Nastją Kryukovą, Rachmetovą natūraliai įrašytos į Veros Pavlovnos gyvenimo istoriją. Romano žanro originalumas slypi trijų jame turinio-struktūrinių elementų derinyje: intymaus šeimyninio gyvenimo aprašyme, naujos ideologijos ir moralės įsisavinimo proceso analizėje ir kūrimo būdų aprašyme. realizuojantis idealus tikrovėje.

Hud vienybės romanui suteikia ir autoriaus-pasakotojo funkcija. Jis atlieka „įtvaro“ vaidmenį. Pasakotojas savo sprendimuose nuolat atsigręžia į skaitytoją. Autorius-pasakotojas pagrindžia „pagrindinius meniškumo reikalavimus“, naujus siužeto konstravimo principus „be jokių gudrybių". Skaitytojas atveria romantikos kūrybinę laboratoriją: pasakotojo nukrypimais kalbame apie dokumentikos ir fantastikos santykį. realizmas mene. Dialogas su skaitytoju kuriamas gradacijos principu: pradedant klausimu, pokalbis pamažu įgauna moralizuojantį pobūdį, o iškilmingo kreipimosi intonaciją keičia tiesioginis pašaipas.

Ypatingas vaidmuo romano struktūroje tenka Veros Pavlovnos svajonėms, kurios būtinos revoliucinėms ir socialistinėms idėjoms maskuoti. Sapnai yra pagrindinių įvykio siužeto elementų interpretacija. Pirmuosiuose dviejuose užbaigiami Veros santykiai su „vulgariais žmonėmis“. Trečioji – psichologiškai pagrindžia antrąją santuoką, ketvirtoji – išsivysčiusios Veros Pavlovnos asmenybės dvasinio pasaulio reprezentaciją ir sukūrė gražios ateities įvaizdį.

Svarbus poetinio įtraukimo vaidmuo miego metu. Jie atlieka keletą funkcijų. Juos galima laikyti lyrine pagrindinės romano temos – išsivadavimo temos – versija, skambančia publicistinėse autoriaus-pasakotojo nukrypose. Poetiniai intarpai į romaną įveda įkvėpto poeto, giedančio himną saulei, šviesai ir meilei, motyvą.

Savo romane Černyševskis supažindino skaitytoją su įvairiais „naujų žmonių“ tipais. Jis išdrįso meniškai pagrįsti galimybę suskirstyti naujus žmones į paprastus (Lopuchovas, Kiranovas, Vera, Polozova, Mertsalova) ir specialiuosius (Rachmetovas). Černyševskis beveik atėmė iš Rachmetovo individualumo. Jis nerodo ypatingo herojaus praktinės veiklos sferoje, kaip atsitinka su paprastais žmonėmis, vykdančiais apšvietos darbus tarp žmonių. Rachmetovo įvaizdį riboja jo ypatumas: pergalės ar priežasties mirties atveju jis turi asimiliuotis su paprastais žmonėmis. perima savo gyvenimo būdą.

Tai naujo tipo programinės įrangos socialinis ir politinis romanas. Programinė, nes atsako į klausimą, ką reikia daryti, kad būtų naudinga žmonėms ir šaliai. Publicistinis, nes išskirtinai aiški pati autoriaus pozicija, patvirtinanti menininko teisę vesti betarpišką pokalbį su skaitytojais. Autorius romane pats yra pagrindinis veikėjas, atvirai propaguojantis savo idėjas ir kovojantis už masių pasaulėžiūrą. Tokia „skaidri“ autoriaus pozicija patvirtina transformuojantį meno vaidmenį ir siekiama knygą paversti gyvenimo vadovėliu. Romano publicistika pasireiškia ir aštriu ginču su „grynumo“ principais, t.y.

e. ramus, kontempliatyvus menas. Galiausiai romano viešumas slypi tame, kad pagrindinis autoriaus siekis – noras pažadinti mintį. O socialinis-politinis romanas yra todėl, kad pagrindinė meninio įvaizdžio tema yra politika, gražaus ir didingo sfera – revoliucija ir socializmas, o patosas – revoliucinė aistra. Kompozicijos bruožai Anot Lunačarskio, „vidinė romano konstrukcija eina keturiomis zonomis: 1 zona – vulgarūs žmonės, 2 zona – nauji žmonės, 3 zona – aukštesni žmonės, 4 zona – „svajonės“, t.y. svajones.

Tai yra, pagrindinis kompozicijos bruožas yra romano siekis iš praeities į ateitį – į socializmą, iš asmeninio gyvenimo – į socialinę kovą, į „dekoracijų keitimą“, t.y., į revoliucijos ruošimą. Antrasis bruožas – 4 pagrindinių veikėjų (Lopuchovo, Kirsanovo, Veros Pavlovnos) detalių fono istorijų įvedimas, tai kūrybinis ginčas tarp Černyševskio ir Turgenevo, atsisakiusio suteikti Bazarovui fono istoriją, t.y.

K. Turgenevas manė, kad revoliuciniai įsitikinimai neturi šaknų Rusijos istorijoje ir nacionalinėje dirvoje. Trečias bruožas – nuolatinis judėjimo augimas, į kurį įsitraukia vis daugiau „naujų žmonių“, todėl 5 skyriuje atsiranda nauji vardai: Polozovas, Nikitinas, Mertsalovas, Moteris gedi ir kt.

e. Šis veiksmo padidėjimas nesukelia galutinio baigties, todėl romanas turi atvirą pabaigą, nes.

istorija nesibaigė, o tik laikinai sustojo. Jos sprendimas yra ateityje. Išvada: pagrindinis kompozicijos dėsnis yra laipsniško, neskubamo skaitytojo pasiruošimo suvokti visuomenės revoliucinės pertvarkos neišvengiamumo idėją dėsnis.

Literatūros pamokose, kaip taisyklė, jie retai atkreipia dėmesį į Černyševskio kūrinį „Ką daryti“. Tai iš dalies teisinga: gilintis į nesibaigiančias Veros Pavlovnos svajones, analizuoti siužetą, kuris tarnauja tik kaip pagrindinio kūrinio idėjos rėmas, griežiant dantimis bandoma išsiaiškinti, kas autorė nėra pati geriausia. labai meniška ir lengva kalba, užkliūva už beveik kiekvieno žodžio – pamokos ilgos, nuobodžios ir nevisiškai pagrįstos. Literatūros kritikos požiūriu tai nėra pats geriausias pasirinkimas. Tačiau kokią įtaką šis romanas turėjo XIX amžiaus Rusijos socialinės minties raidai! Perskaičius galima suprasti, kaip gyveno pažangiausi to meto mąstytojai.

Nikolajus Černyševskis buvo suimtas ir įkalintas Petro ir Povilo tvirtovėje už savo radikalius pareiškimus prieš tuo metu galiojusią valdžią. Ten gimė jo kūryba. Romano „Kas turi būti padaryta“ istorija prasidėjo 1862 m. gruodį (jo autorius užbaigė 1863 m. balandį). Iš pradžių rašytojas tai sumanė kaip atsaką į Turgenevo knygą „Tėvai ir sūnūs“, kur jis pavaizdavo naujos formacijos žmogų – nihilistą Bazarovą. Jevgenijus patyrė tragišką pabaigą, tačiau jam atsverti buvo sukurtas Rachmetovas – tobulesnis to paties mąstymo herojus, kuris nebekentėjo nuo Anos Odincovos, o užsiėmė verslu ir labai produktyviai.

Siekdamas apgauti akylus cenzorius ir teisminę komisiją, autorius į politinę utopiją įveda meilės trikampį, kuris užima didelę teksto apimties dalį. Šiuo triuku jis suklaidino pareigūnus, ir šie davė leidimą publikuoti. Kai apgaulė buvo atskleista, jau buvo per vėlu: romanas „Ką daryti“ buvo išplatintas visoje šalyje „Sovremennik“ numeriais ir ranka rašytomis kopijomis. Draudimas nesustabdė nei knygos platinimo, nei jos imitacijos. Jis buvo pašalintas tik 1905 m., O po metų oficialiai išleistos atskiros kopijos. Tačiau pirmą kartą rusų kalba jis buvo išleistas gerokai anksčiau, 1867 metais Ženevoje.

Verta pacituoti kai kuriuos amžininkus, kad suprastume, kokia reikšminga ir reikalinga ši knyga buvo to meto žmonėms.

Rašytojas Leskovas prisiminė: „Apie Černyševskio romaną jie kalbėjosi ne pašnibždomis, ne tylomis, o įspūdį salėse, prie įėjimų, prie ponios Milbret stalo ir Štenbokovo rūsio aludėje. ištrauka. Jie šaukė: „šlykštu“, „žavesys“, „pasibjaurėjimas“ ir tt – viskas skirtingais tonais.

Anarchistas Kropotkinas entuziastingai kalbėjo apie darbą:

To meto rusų jaunimui tai buvo savotiškas apreiškimas ir virto programa, tapo savotiška reklama.

Net Leninas ją pagyrė:

Romanas „Ką daryti?“ mane sukrėtė. Tai yra tas dalykas, kuris suteikia gyvenimo mokestį.

Žanras

Kūrinyje slypi antitezė: romano „Ką daryti“ kryptis – sociologinis realizmas, o žanras – utopija. Tai yra, tiesa ir fikcija knygoje glaudžiai sugyvena ir sukuria dabarties (objektyviai atspindėtos to meto realybės) ir ateities (Rachmetovo įvaizdis, Veros Pavlovnos svajonės) mišinį. Štai kodėl jis sukėlė tokį rezonansą visuomenėje: žmonės skausmingai suvokė Černyševskio iškeltas perspektyvas.

Be to, „Ką daryti“ yra filosofinis ir publicistinis romanas. Šio titulo jis nusipelnė dėl paslėptų prasmių, kurias pamažu įvedė autorius. Jis net nebuvo rašytojas, tiesiog naudojo visiems suprantamą literatūrinę formą, skleisdamas savo politines pažiūras ir išsakydamas gilias mintis apie teisingą rytojaus socialinę santvarką. Jo kūryboje ryškus žurnalistinis intensyvumas, aprėpti filosofiniai klausimai, o išgalvotas siužetas – tik priedanga nuo cenzorių dėmesio.

Apie ką romanas?

Atėjo laikas pasakyti, ką knyga "Ką daryti?". Veiksmas prasideda nuo to, kad nepažįstamas vyras nusižudo nusišovė ir įkrito į upę. Paaiškėjo, kad tai kažkas Dmitrijus Lopuchovas, progresyviai mąstantis jaunuolis, kurį į šį beviltišką veiksmą pastūmėjo meilė ir draugystė.

„Ką daryti“ priešistorės esmė tokia: pagrindinė veikėja Vera gyvena neišmanančioje ir grubioje šeimoje, kurioje apdairi ir žiauri mama nusistatė savo taisykles. Ji nori ištekėti už savo dukters turtingo namų šeimininkės sūnaus, kuriame jos vyras dirba vadybininku. Godbi moteris nevengia jokių priemonių, gali net paaukoti dukters garbę. Morali ir išdidi mergina savo broliui, studentui Lopuchovui, ieško išgelbėjimo pas mokytoją. Jis slapta užsiima jos nušvitimu, gailisi jos šviesios galvos. Jis taip pat pasirūpina, kad ji pabėgtų iš namų globojant fiktyvią santuoką. Tiesą sakant, jaunimas gyvena kaip brolis ir sesuo, tarp jų nėra meilės jausmų.

„Sutuoktiniai“ dažnai būna bendraminčių visuomenėje, kur herojė susitinka su Lopuchovo geriausiu draugu Kirsanovu. Aleksandrą ir Verą apima abipusė simpatija, tačiau jie negali būti kartu, nes bijo įskaudinti draugo jausmus. Dmitrijus prisirišo prie savo „žmonos“, joje atrado daugialypę ir stiprią asmenybę, užsiimdamas jos išsilavinimu. Pavyzdžiui, mergina nenori sėdėti jam ant sprando ir nori pati susitvarkyti savo gyvenimą atidarydama siuvimo dirbtuves, kuriose į bėdą patekusios moterys galėtų sąžiningai užsidirbti pinigų. Padedama tikrų draugų ji įgyvendina savo svajonę, o prieš mus atveria moteriškų vaizdų galeriją su gyvenimo istorijomis, apibūdinančiomis užburtą aplinką, kurioje silpnoji lytis turi kovoti už išlikimą ir ginti garbę.

Dimitrijus jaučiasi trukdantis draugams ir klastoja savo savižudybę, kad netrukdytų jiems. Jis myli ir gerbia savo žmoną, bet supranta, kad ji bus laiminga tik su Kirsanovu. Natūralu, kad apie jo planus niekas nežino, visi nuoširdžiai aprauda jo mirtį. Tačiau pagal daugybę autoriaus užuominų suprantame, kad Lopukhovas ramiai išvyko į užsienį ir grįžo iš ten finale, susijungdamas su savo bendražygiais.

Atskira semantinė linija – kompanijos pažintis su Rachmetovu – naujos formacijos žmogumi, kuris, anot Černyševskio, įkūnija revoliucionieriaus idealą (jis atvyko pas Verą tą dieną, kai ji gavo pranešimą apie vyro savižudybę). Revoliucingi ne herojaus veiksmai, o pati jo esmė. Autorius pasakoja apie jį išsamiai, pranešdamas, kad jis pardavė dvarą ir vedė spartietišką gyvenimo būdą, kad padėtų savo žmonėms. Jo įvaizdyje slypi tikroji knygos prasmė.

Pagrindiniai veikėjai ir jų savybės

Visų pirma, romanas išsiskiria savo personažais, o ne siužetu, kurio prireikė nukreipti cenzorių dėmesį. Černyševskis kūrinyje „Ką daryti“ piešia stiprių žmonių, „žemės druskos“, protingų, ryžtingų, drąsių ir sąžiningų žmonių atvaizdus, ant kurių pečių vėliau visu greičiu puls įsiutusi revoliucijos mašina. Tokie yra Kirsanovo, Lopuchovo, Veros Pavlovnos atvaizdai, kurie yra pagrindiniai knygos veikėjai. Visi jie yra nuolatiniai veiksmo dalyviai kūrinyje. Tačiau virš jų išsiskiria Rachmetovo įvaizdis. Priešingai jam ir trejybei „Lopuchovas, Kirsanovas, Vera Pavlovna“, rašytojas norėjo parodyti pastarosios „bendrumą“. Paskutiniuose skyriuose jis suteikia aiškumo ir tiesiogine prasme sukramto savo ketinimą skaitytojui:

„Tame aukštyje, kuriame jie stovi, visi žmonės turi stovėti, visi žmonės gali stovėti. Aukštesnės prigimties, kurių aš ir jūs negalite neatsilikti, mano apgailėtini draugai, aukštesnės prigimties nėra tokios. Parodžiau jums lengvą vieno iš jų profilio kontūrą: matote netinkamas savybes.

Rachmetovas– pagrindinis romano „Ką daryti?“ veikėjas. Jau nuo 17 metų vidurio jis pradėjo virsti „ypatingu žmogumi“, prieš tai buvo „paprastas, geras, kursą baigęs gimnazistas“. Sugebėjęs įvertinti visus laisvo studentiško gyvenimo „žavesmus“, jis greitai jais prarado susidomėjimą: norėjosi kažko daugiau, prasmingesnio, ir likimas jį atvedė pas Kirsanovą, kuris padėjo žengti į atgimimo kelią. Jis ėmė aistringai semtis įvairių sričių žinias, skaityti knygas „su persivalgymu“, lavinti fizines jėgas sunkiu darbu, gimnastika ir vadovautis spartietišku gyvenimo būdu, kad sustiprintų valią: atsisakyti prabangos drabužiuose, miegoti ant veltinio, valgyti tik tai, kas įprasta. žmonės gali sau leisti. Už artumą su žmonėmis, tikslingumą, stiprybę tarp žmonių jis įgijo pravardę „Nikitushka Lomov“, pagerbiant garsųjį baržų vežėją, kuris išsiskyrė fizinėmis galimybėmis. Draugų rate jį imta vadinti „rigoristu“ už tai, kad „jis pritaikė originalius materialinio, moralinio ir psichinio gyvenimo principus“, o vėliau „iš jų išsivystė visa sistema, kurios jis griežtai laikėsi. “ Tai be galo kryptingas ir vaisingas žmogus, dirbantis svetimos laimės labui ir ribojantis savąją, tenkinuosi mažai.
Vera Pavlovna– pagrindinė romano „Ką veikti“ veikėja, graži, slogi moteris ilgais tamsiais plaukais. Šeimoje ji jautėsi svetima, nes mama bet kokia kaina bandė ją pelningai ištekėti. Nors jai buvo būdingas ramumas, nusiteikimas ir mąstymas, šioje situacijoje ji parodė gudrumą, nelankstumą ir valią. Ji apsimetė, kad teikia pirmenybę piršlyboms, bet iš tikrųjų ieškojo išeities iš mamos paspęstų spąstų. Išsilavinimo ir geros aplinkos įtakoje ji transformuojasi ir tampa daug protingesnė, įdomesnė ir stipresnė. Net jos grožis žydi, kaip ir siela. Dabar turime naujo tipo savimi pasitikinčią ir intelektualiai išsivysčiusią moterį, kuri vadovauja verslui ir aprūpina save. Toks, anot Černyševskio, damos idealas.
Lopukhovas Dmitrijus Sergejevičius yra medicinos studentas, vyras ir tikėjimo išvaduotojas. Jis išsiskiria santūrumu, rafinuotu protu, gudrumu, o kartu ir reagavimu, gerumu, jautrumu. Jis aukoja savo karjerą, kad išgelbėtų nepažįstamąją, ir netgi apriboja jos laisvę. Jis yra apdairus, pragmatiškas ir santūrus, aplinka vertina jame efektyvumą ir išsilavinimą. Kaip matote, meilės įtakoje herojus tampa ir romantiku, nes vėl kardinaliai pakeičia savo gyvenimą dėl moters, inscenizuodamas savižudybę. Šis poelgis jame išduoda stiprų strategą, kuris viską apskaičiuoja iš anksto.
Aleksandras Matvejevičius Kirsanovas- Veros meilužis. Tai malonus, protingas, simpatiškas jaunuolis, visada pasiruošęs susitikti su draugais. Jis priešinasi savo jausmams bendražygio žmonai, neleidžia jam sugriauti jų santykių. Pavyzdžiui, ilgą laiką nustoja būti savo namuose. Herojus negali išduoti Lopuchovo pasitikėjimo, abu „krūtimis, be ryšių, be pažinčių leidosi savo keliu“. Personažas ryžtingas ir tvirtas, o šis vyriškumas netrukdo turėti subtilaus skonio (pavyzdžiui, mėgsta operą). Beje, būtent jis įkvėpė Rachmetovą revoliuciniam savęs išsižadėjimui.

Pagrindiniai „Ką daryti“ veikėjai yra kilnūs, padorūs, sąžiningi. Tokių personažų literatūroje nėra tiek daug, apie gyvenimą nėra ką pasakyti, tačiau Černyševskis žengia toliau ir pristato beveik utopinį personažą, tuo parodydamas, kad padorumas toli gražu nėra asmenybės raidos riba, kad žmonių siekiai tapo mažesni. ir tikslus, kad galėtumėte būti dar geresni, kietesni, stipresni. Viskas žinoma lyginant, o pridėdamas Rachmetovo įvaizdį rašytojas pakelia skaitytojų suvokimo lygį. Būtent taip, jo nuomone, atrodo tikras revoliucionierius, galintis vadovauti Kirsanovams ir Lopuchovams. Jie stiprūs ir protingi, tačiau nepakankamai subrendę ryžtingiems savarankiškiems veiksmams.

Tema

Meilės tema. Černyševskis romane „Ką daryti“ atskleidžia mėgstamiausią rašytojų motyvą naujame vaidmenyje. Dabar papildoma meilės trikampio grandis naikina save ir aukoja savo interesus likusių šalių abipusiškumui. Žmogus šioje utopijoje maksimaliai valdo savo jausmus, kartais net, rodos, visiškai jų atsisako. Lopuchovas ignoruoja pasididžiavimą, vyrišką pasididžiavimą, jausmą Verai, kad tik įtiktų savo draugams ir tuo pačiu užtikrintų jų laimę be kaltės jausmo. Toks meilės suvokimas per daug nutolęs nuo realybės, bet atsižvelgiame į autorės naujovę, kuri taip gaiviai ir originaliai pristatė nulaužtą temą.
Valios stiprybė. Romano „Ką veikti“ herojus tramdė beveik visas savyje aistras: atsisakė alkoholio, moterų draugijos, liovėsi gaišti laiką pramogoms, užsiimdamas tik „kitų reikalais arba konkrečiai niekieno reikalais“.
Abejingumas ir reagavimas. Jei Veros mama Marya Aleksevna buvo neabejinga dukters likimui ir galvojo tik apie materialiąją šeimos gyvenimo pusę, tai pašalietis Lopuchovas be jokio slapto motyvo dėl mergaitės aukoja bakalauro ramybę ir karjerą. Taigi Černyševskis nubrėžia ribą tarp senojo režimo filistinų, turinčių smulkmenišką, gobšią sielą, ir naujosios kartos atstovų, tyrų ir nesidominčių savo mintimis.
Revoliucijos tema. Pokyčių poreikis išreiškiamas ne tik Rachmetovo įvaizdyje, bet ir Veros Pavlovnos sapnuose, kur simbolinėse vizijose jai atsiskleidžia gyvenimo prasmė: reikia išvesti žmones iš požemio, kur jie yra. įkalintas konvencijų ir tironiško režimo. Naujojo laisvojo pasaulio pagrindu rašytojas laiko nušvitimą, būtent su juo prasideda laimingas herojės gyvenimas.
Apšvietos tema. Nauji „Kas turi būti padaryti“ žmonės yra išsilavinę ir protingi, o didžiąją laiko dalį skiria mokymuisi. Tačiau jų impulsas tuo nesibaigia: jie stengiasi padėti kitiems ir investuoja savo jėgas į pagalbą žmonėms kovojant su sena nežinojimu.

Problemos

Daugelis rašytojų ir visuomenės veikėjų net po kurio laiko paminėjo šią knygą. Černyševskis suprato to meto dvasią ir sėkmingai plėtojo šias mintis toliau, sukurdamas tikrą Rusijos revoliucionieriaus priminimą. Problemos romane „Ką daryti“ pasirodė skaudžiai aktualios ir aktualios: autorė palietė socialinės ir lyčių nelygybės problemą, aktualias politines problemas ir net mentaliteto netobulumus.

Moterų problema. Romano „Ką daryti“ problemos pirmiausia susijusios su moterimis ir jų socialiniu sutrikimu carinės Rusijos realybėje. Jie neturi kur eiti į darbą, iš ko išsilaikyti be žeminančios fiktyvios santuokos ar dar žeminančio uždarbio iš geltonojo bilieto. Guvernantės padėtis šiek tiek geresnė: niekas nieko nepadarys namo šeimininkui už priekabiavimą, jei jis kilnus žmogus. Taigi Vera būtų tapusi pareigūno geismo auka, jei pažanga Lopuchovo asmenyje nebūtų jos išgelbėjusi. Jis su mergina elgėsi kitaip, kaip su lygiaverte. Toks požiūris yra raktas į silpnosios lyties gerovę ir nepriklausomybę. Ir esmė čia ne pašėlusiame feminizme, o banalioje galimybėje pasirūpinti savimi ir šeima tuo atveju, jei santuoka nepasisektų ar vyras mirtų. Rašytoja skundžiasi moterų teisių stoka ir bejėgiškumu, o ne nuvertintu vienos lyties pranašumu prieš kitą.
Monarchijos krizė. Nuo pat 1825 m. sukilimo Senato aikštėje dekabristų galvose brendo idėjos apie autokratijos nemokumą, tačiau žmonės tada nebuvo pasiruošę tokio masto perversmams. Vėliau revoliucijos troškulys tik stiprėjo ir stiprėjo su kiekviena nauja karta, ko nebūtų galima pasakyti apie monarchiją, kuri kaip įmanydama kovojo su šiuo nesutarimu, bet, kaip žinia, iki 1905 m. ji sustingo, o XVII a. jau savo noru užleido savo pozicijas Laikinoji vyriausybė.
Moralinio pasirinkimo problema. Kirsanovas susikerta su ja, kai suvokia savo jausmus draugo žmonai. Vera tai jaučia nuolat, pradedant nepavykusia „naudinga santuoka“ ir baigiant santykiais su Aleksandru. Lopuchovas irgi laukia pasirinkimo: palikti viską taip, kaip yra, ar vykdyti teisingumą? Visi „Kas turi būti padaryti“ veikėjai išlaiko išbandymą ir priima puikų sprendimą.
Skurdo problema. Būtent slegianti finansinė padėtis Veros motiną veda į moralinį degradaciją. Marya Alekseevna rūpinasi „tikru purvu“, tai yra, ji galvoja, kaip išgyventi šalyje, kurioje ji niekuo nelaikoma be titulo ir turto? Jos mintis slegia ne perteklius, o rūpesčiai dėl kasdienės duonos. Nuolatinis poreikis sumažino jos dvasinius poreikius iki minimumo, nepalikdamas jiems vietos ar laiko.
Socialinės nelygybės problema. Veros mama, negailėdama dukters garbės, vilioja pareigūną Storešnikovą, kad šis padarytų jį savo žentu. Joje neliko nė lašo orumo, nes ji gimė ir gyveno griežtoje hierarchijoje, kur žemesni – nebyliai vergai aukštesniajam. Ji laikys sėkmę, jei pono sūnus paniekins jos dukrą, jei tik po to ves. Toks auklėjimas Černyševskį šlykština, ir jis kaustiškai iš jo išjuokia.

Romano prasmė

Autorius sukūrė pavyzdį jaunimui, kad parodytų, kaip reikia elgtis. Černyševskis suteikė Rusijai Rachmetovo įvaizdį, kuriame surinkta dauguma atsakymų į degančius klausimus „ką daryti“, „kam būti“, „ko siekti“ - Leninas tai matė ir ėmėsi kelių veiksmų, kurie paskatino. iki sėkmingo perversmo, kitaip jis nebūtų gerai kalbėjęs apie knygą. Tai yra, pagrindinė romano „Ką daryti“ idėja yra entuziastingas himnas naujo tipo aktyviam žmogui, galinčiam išspręsti savo žmonių problemas. Rašytojas ne tik kritikavo šiuolaikinę visuomenę, bet ir siūlė būdus, kaip išspręsti tas konfliktines situacijas, kurios jį drasko. Jo nuomone, reikėjo daryti taip, kaip padarė Rachmetovas: atsisakyti savanaudiškumo ir klasinės arogancijos, padėti paprastiems žmonėms ne tik žodžiu, bet rubliu, dalyvauti dideliuose ir globaliuose projektuose, kurie tikrai galėtų pakeisti situaciją.

Tikras revoliucionierius, anot Černyševskio, privalo gyventi tokį gyvenimą, kokį gyvena paprastas žmogus. Valdžios žmonės neturėtų būti keliami į atskirą elito kastą, kaip dažnai būna. Jie yra juos paskyrusių žmonių tarnai. Kažkas panašaus gali išreikšti autoriaus poziciją, kurią jis perdavė savo „ypatingam“ herojui ir kurią per jį nori perteikti skaitytojui. Rachmetovas yra visų teigiamų, galima sakyti, „supermeno“, kaip Nietzsche, savybių sankaupa. Jo pagalba išreiškiama romano „Ką daryti“ idėja – šviesūs idealai ir tvirtas pasiryžimas juos ginti.

Nepaisant to, Černyševskis įspėja skaitytoją, kad šių žmonių kelias yra dygliuotas ir „skurdus asmeninių džiaugsmų“, „į kurį jie kviečia“. Tai žmonės, kurie bando iš žmogaus atgimti į abstrakčią idėją, neturinčią asmeninių jausmų ir aistrų, be kurių gyvenimas sunkus ir be džiaugsmo. Rašytojas įspėja nesižavėti tokiais Rachmetovais, vadindamas juos juokingais ir apgailėtinais, nes jie bando aprėpti neaprėptį, žemiškų palaiminimų kupiną likimą iškeisti į pareigą ir neatlygintiną tarnystę visuomenei. Tačiau tuo tarpu autorius supranta, kad be jų gyvenimas visiškai prarastų skonį ir „užrūgtų“. Rachmetovas nėra romantiškas herojus, o labai tikras žmogus, kurį kūrėjas vertina iš skirtingų pusių.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

Netradicinė ir neįprasta XIX amžiaus rusų prozai, siužeto pradžia, labiau būdinga prancūzų nuotykių romanams – paslaptinga savižudybė, aprašyta pirmame „Ką daryti?“ skyriuje – ar buvo, remiantis visuotinai priimta nuomone. visų tyrinėtojų – savotiškas intriguojantis prietaisas, skirtas supainioti tyrimo komisiją ir karališkąją cenzūrą. Tam pačiam tikslui pasitarnavo ir melodramatiškas antrojo skyriaus šeimos dramos pasakojimo tonas, o trečiojo – netikėtas pavadinimas „Pratarmė“, kuris prasideda žodžiais: „Pasakojimo turinys – meilė, pagrindinė žmogus yra moteris, tai yra gerai, net jei pati istorija buvo bloga ... “.

Be to, šiame skyriuje autorius, kreipdamasis į visuomenę pusiau juokais, pusiau pašaipiai, prisipažįsta, kad jis gana sąmoningai „pradėjo istoriją nuo įspūdingų scenų, išplėštų iš jos vidurio ar pabaigos, uždengęs jas rūku“. Po to autorius, gerokai pasijuokęs iš skaitytojų, sako: „Neturiu meninio talento šešėlio. Net kalbos nemoku gerai. Bet tai vis tiek nieko... Tiesa yra geras dalykas: ji apdovanoja jai tarnaujančio rašytojo trūkumus. Skaitytojas suglumęs: viena vertus, autorius jį aiškiai niekina, įtraukdamas jį į daugumą, su kuriuo jis yra „įžūlus“, kita vertus, tarsi būtų pasirengęs prieš save parodyti visas savo kortas ir, be to, intriguoja jį tuo, kad jo pasakojime yra ir paslėpta prasmė! Skaitytojui belieka vienas dalykas - skaityti, o skaitymo procese būti kantriems, ir kuo giliau jis pasineria į kūrinį, tuo labiau išbandoma jo kantrybė ...

Tai, kad autorė tikrai prastai moka kalbą, skaitytojas įsitikina pažodžiui nuo pirmųjų puslapių. Taigi, pavyzdžiui, Černyševskis turi silpnybę surišti žodines grandines: „Mama nustojo drįsti įeiti į savo kambarį“; mėgsta pasikartojimus: „Kiems tai keista, bet tu nežinai, kad tai keista, bet aš žinau, kad tai nėra keista“; autoriaus kalba nerūpestinga ir vulgari, o kartais apima jausmas, kad tai blogas vertimas iš užsienio kalbos: „Ponas prasiveržė į ambicijas“; „Ilgą laiką jie jautė vienos iš savo puses“; „Jis atsakė išskirtiniu atkaklumu“; „Žmonės skirstomi į du pagrindinius skyrius“; „Šios pradžios pabaiga įvyko, kai jie praėjo pro senuką“; autoriaus nukrypimai tamsūs, gremėzdiški ir žodiniai: „Jie net nepagalvojo, kad taip galvoja; ir tai yra geriausia, kad jie net nepastebėjo, kad tai galvoja “; „Vera Pavlovna... pradėjo galvoti ne visai, o kažkiek, ne, ne keliomis, o beveik visiškai, manyti, kad nėra nieko svarbaus, kad ji suvokė stiprią aistrą tik svajonę, kuri išsisklaidys per kelias. dienų ... ar ji manė, kad ne, negalvoja, ką ji jaučia, kad taip nėra? Taip, tai ne taip, ne, taip, taip, ji vis tvirčiau manė, kad taip galvoja.

Kartais pasakojimo tonas tarsi parodijuoja rusiškos kasdienės pasakos intonacijas: „Išgėrusi arbatos... atėjo į savo kambarį ir atsigulė. Taigi ji skaito savo lovoje, tik knyga krenta nuo akių, o Vera Pavlovna galvoja: kas tai, pastaruoju metu man kartais pasidaro šiek tiek nuobodu? Deja, tokių pavyzdžių galima pateikti be galo... Ne mažiau erzina ir stilių maišymas: vieno semantinio epizodo eigoje tie patys veidai nuolat nuklysta iš apgailėtinai didingo stiliaus į kasdienį, nerimtą ar vulgarų. Kodėl Rusijos visuomenė priėmė šį romaną? Kritikas Skabičevskis prisiminė: „Romaną skaitome vos ne ant kelių, su tokiu pamaldumu, neleidžiančiu nė menkiausios šypsenos lūpose, su kuriuo skaitomos liturginės knygos“. Net Herzenas, prisipažinęs, kad romanas buvo „negražiai parašytas“, iškart padarė išlygą: „kita vertus, yra daug gero“. Kas yra „antra pusė“? Akivaizdu, kad iš Tiesos pusės, kurios tarnavimas turėtų pašalinti visus autoriaus kaltinimus vidutinybe! Ir tos eros „Pažangūs protai“ tiesą tapatino su nauda, naudą su laime, laimę su tarnavimu tai pačiai tiesai...

Kaip ten bebūtų, Černyševskį sunku kaltinti nenuoširdumu, nes jis norėjo gero ir ne sau, o visiems! Kaip rašė Vladimiras Nabokovas knygoje „Dovana“ (skyriuje, skirtame Černyševskiui), „puikus rusų skaitytojas suprato gėrį, kurį vidutinis romanistas veltui bandė išreikšti“. Kitas dalykas, kaip pats Černyševskis nuėjo į šį gėrį ir kur vedė „naujus žmones“. (Prisiminkime, kad regicidė Sofija Perovskaja jau ankstyvoje jaunystėje laikėsi Rachmetovo „bokso dietos“ ir miegojo ant plikų grindų.) Tegul revoliucionierius Černyševskis visu griežtumu vertinamas pagal istoriją, o rašytojas ir kritikas Černyševskis – pagal literatūros istoriją.

Realistinis romanas, kuriame Černyševskis perkeltine prasme išreiškė savo socialinį idealą, buvo sąmoningai orientuotas į pasaulinės utopinės literatūros tradiciją ir buvo naujoviškas utopinio žanro permąstymas ir plėtojimas. Romane yra daugiausiai...

Kompozicija tema: Idėjos raida. Žanro problema. Černyševskio romano, kuris tuomet buvo Petro ir Povilo tvirtovėje, pasirodymas „Sovremennik“ puslapiuose buvo nepaprastai svarbus įvykis tiek socialiniu-politiniu, tiek literatūriniu požiūriu.

Černyševskis buvo tikras revoliucionierius, kovotojas už žmonių laimę. Jis tikėjo revoliuciniu perversmu, po kurio tik, jo nuomone, žmonių gyvenimas gali pasikeisti į gerąją pusę. Ir būtent šis tikėjimas revoliucija ir šviesia žmonių ateitimi...

Esame artimi ir brangūs didžiajam rusų mąstytojui ir kovotojui už žmonių laisvę – Nikolajui Gavrilovičiui Černyševskiui. Ugninga, įvairiapusiška teorine ir politine kova su reakcijos jėgomis Černyševskis parodė bebaimiškumo, tvirtumo ir patriotiškumo pavyzdį...

Pirmą kartą atskiroje knygoje garsiausias Černyševskio kūrinys - romanas "Ką daryti?" – išleista 1867 metais Ženevoje. Knygos išleidimo iniciatoriai buvo rusų emigrantai, Rusijoje romanas tuo metu buvo uždraustas cenzūros. 1863 metais kūrinys vis dar buvo spausdinamas žurnale „Sovremennik“, tačiau netrukus buvo uždrausti tie numeriai, kuriuose buvo spausdinami atskiri jo skyriai. Santrauka "Ką daryti?" Černyševskio, tų metų jaunystė vienas kitam persidavė iš lūpų į lūpas, o pats romanas – ranka rašytais egzemplioriais, tad kūrinys jiems paliko neišdildomą įspūdį.

Ar įmanoma ką nors padaryti

Savo sensacingą romaną autorius parašė 1862–1863 m. žiemą, būdamas Petro ir Povilo tvirtovės požemiuose. Rašymo datos – gruodžio 14 – balandžio 4 d. Nuo 1863 metų sausio cenzoriai pradėjo dirbti su atskirais rankraščio skyriais, tačiau siužete pamatę tik meilės liniją, leido romaną išspausdinti. Netrukus gilioji darbo prasmė pasiekia carinės Rusijos valdininkus, cenzorius nušalinamas nuo pareigų, bet darbas atliktas – retas tų metų jaunimo ratas neaptarė „Ką daryti?“ santraukos. Černyševskis savo kūryba norėjo ne tik pasakyti rusams apie „naujus žmones“, bet ir sužadinti juose norą juos mėgdžioti. Ir jo drąsus kreipimasis nuaidėjo daugelio autoriaus amžininkų širdyse.

XIX amžiaus pabaigos jaunystė Černyševskio idėjas pavertė savo gyvenimu. Pasakojimai apie daugybę kilnių tų metų poelgių pradėjo pasirodyti taip dažnai, kad kurį laiką tapo beveik įprasti kasdieniame gyvenime. Daugelis staiga suprato, kad yra pajėgūs veikti.

Turite klausimą ir aiškų atsakymą į jį

Pagrindinė kūrinio idėja, kuri savo esme yra dvigubai revoliucinga, yra asmens laisvė, nepaisant lyties. Štai kodėl pagrindinė romano veikėja yra moteris, nes tuo metu moterų viršenybė neperžengė jų pačių svetainės. Žvelgdama į mamos ir artimų pažįstamų gyvenimą, Vera Pavlovna anksti suvokia absoliučią neveikimo klaidą ir nusprendžia, kad jos gyvenimas bus grindžiamas darbu: sąžiningu, naudingu, suteikiančiu galimybę oriai egzistuoti. Iš čia ir moralė – individo laisvė kyla iš laisvės atlikti veiksmus, atitinkančius ir mintis, ir galimybes. Štai ką Černyševskis bandė išreikšti per Veros Pavlovnos gyvenimą. "Ką daryti?" skyrius po skyriaus skaitytojams piešia spalvingą laipsniško „tikro gyvenimo“ konstravimo vaizdą. Čia Vera Pavlovna palieka savo motiną ir nusprendžia atidaryti savo verslą, dabar ji supranta, kad tik lygybė tarp visų jos artelio narių atitiks jos laisvės idealus, dabar jos absoliuti laimė su Kirsanovu priklauso nuo asmeninės Lopukhovo laimės. tarpusavyje susiję su aukštais moralės principais – tai visas Černyševskis.

Autoriaus asmenybės apibūdinimas per jo personažus

Ir rašytojai, ir skaitytojai, ir visažiniai kritikai turi nuomonę, kad pagrindiniai kūrinio veikėjai yra savotiškos jų kūrėjų literatūrinės kopijos. Net jei ne tikslios kopijos, tai labai artimos autoriui. Pasakojimas apie romaną "Ką daryti?" yra diriguojamas pirmuoju asmeniu, o autorius yra vaidinantis personažas. Jis įsileidžia į pokalbį su kitais veikėjais, net ginčijasi ir tarsi „balsas“ paaiškina tiek veikėjams, tiek skaitytojams daugybę jiems nesuvokiamų momentų.

Kartu autorius perteikia skaitytojui abejones savo rašymo sugebėjimais, sako, kad „net ir jis prastai moka kalbą“, o „meninio talento“ jame tikrai nėra nė lašo. Tačiau skaitytojui jo abejonės neįtikina, tai paneigia ir paties Černyševskio sukurtas romanas „Ką daryti? Vera Pavlovna ir kiti veikėjai taip tiksliai ir įvairiapusiškai parašyti, apdovanoti tokiomis unikaliomis individualiomis savybėmis, kurių tikro talento neturinti autorė nesugebėtų sukurti.

Nauja, bet tokia kitokia

Černyševskio herojai, šie pozityvūs „nauji žmonės“, anot autoriaus, iš nerealių, neegzistuojančių, vieną gražų laiką kategorijos, savaime turėtų tvirtai įsilieti į mūsų gyvenimą. Įeikite, ištirpkite paprastų žmonių minioje, išstumkite juos, ką nors atgaivinkite, ką nors įtikinkite, visiškai išstumkite likusius - nepalenkiamus - iš bendros masės, išvarydami visuomenę nuo jų, kaip lauką nuo piktžolių. Meninė utopija, kurią pats Černyševskis aiškiai suvokė ir bandė apibrėžti per pavadinimą, yra „Ką daryti?“. Ypatingas žmogus, giliu savo įsitikinimu, gali radikaliai pakeisti jį supantį pasaulį, tačiau kaip tai padaryti, turi nuspręsti pats.

Černyševskis savo romaną kūrė priešindamasis Turgenevo „Tėviams ir sūnums“, jo „nauji žmonės“ visai nepanašūs į cinišką ir erzinantį nihilistą Bazarovą. Šių vaizdų kardinalumas yra jų pagrindinės užduoties įvykdymas: Turgenevo herojus norėjo aplink jį „išvalyti vietą“, tai yra sunaikinti nuo visko, kas sena, o Černyševskio personažai daugiau stengėsi statyti. ką nors sukurkite, prieš sunaikindami.

„Naujo žmogaus“ formavimasis XIX amžiaus viduryje

Šie du didžiųjų rusų rašytojų kūriniai tapo savotišku švyturiu XIX amžiaus antrosios pusės skaitytojams ir beveik literatūrinei publikai – šviesos spindulėliu tamsioje karalystėje. Tiek Černyševskis, tiek Turgenevas garsiai deklaravo „naujo žmogaus“ egzistavimą, jo poreikį formuoti visuomenėje ypatingą nuotaiką, galinčią įgyvendinti kardinalius pokyčius šalyje.

Jei dar kartą perskaitysite ir išverssite santrauką „Ką daryti? Černyševskis į revoliucinių idėjų plotmę, kurios giliai sukrėtė atskirą tų metų gyventojų dalį, tada daugelis alegorinių kūrinio bruožų taps lengvai paaiškinami. „Savo piršlių nuotakos“ įvaizdis, kurį Vera Pavlovna išvydo antrajame sapne, yra ne kas kita, kaip „Revoliucija“ – tokią išvadą padarė skirtingais metais gyvenę rašytojai, iš visų pusių tyrinėję ir analizavę romaną. Alegoriškumas žymi likusius vaizdinius, apie kuriuos pasakojama romane, nesvarbu, ar jie animuoti, ar ne.

Šiek tiek apie protingo egoizmo teoriją

Pokyčių troškimas ne tik tau pačiam, ne tik savo artimiesiems, bet ir visiems kitiems, raudona gija eina per visą romaną. Tai visiškai skiriasi nuo savo naudos skaičiavimo teorijos, kurią Turgenevas atskleidžia knygoje „Tėvai ir sūnūs“. Daugeliu atžvilgių Černyševskis sutinka su savo kolega rašytoju, manydamas, kad kiekvienas žmogus ne tik gali, bet ir turi pagrįstai apskaičiuoti ir nustatyti savo individualų kelią į savo laimę. Tačiau tuo pačiu jis sako, kad tuo mėgautis galima tik tokių pačių laimingų žmonių apsuptyje. Tai esminis skirtumas tarp dviejų romanų siužetų: Černyševskio herojai kuria gerovę visiems, Turgeneve Bazarovas kuria savo laimę, neatsižvelgdamas į kitus. Kuo arčiau esame per jo romaną Černyševskis.

Turgenevo knygos „Tėvai ir sūnūs“ skaitytojui „Ką daryti?“, kurio analizę pateikiame savo apžvalgoje, yra daug artimesnė.

Trumpai apie siužetą

Kaip jau spėjo įsitikinti skaitytojas, nė karto nepaėmęs į rankas Černyševskio romano, pagrindinė kūrinio veikėja – Vera Pavlovna. Per savo gyvenimą, asmenybės formavimąsi, santykius su kitais, įskaitant vyrus, autorė atskleidžia pagrindinę savo romano mintį. Santrauka "Ką daryti?" Černyševskis, neišvardindamas pagrindinių veikėjų savybių ir jų gyvenimo detalių, gali būti perteiktas keliais sakiniais.

Vera Rozalskaja (dar žinoma kaip Vera Pavlovna) gyvena gana pasiturinčioje šeimoje, tačiau jos namuose viskas jai šlykštu: ir mama abejotina veikla, ir pažįstami, kurie galvoja viena, bet sako ir daro visai ką kita. Nusprendusi palikti tėvus, mūsų herojė bando susirasti darbą, tačiau tik su jai artimu Dmitrijumi Lopukhovu merginai suteikia laisvę ir gyvenimo būdą, apie kurį ji svajoja. Vera Pavlovna įkuria siuvimo dirbtuves su vienodomis teisėmis į savo pajamas visoms siuvėjoms – tuo metu gana progresyvus užsiėmimas. Net netikėtai įsiliepsnojusi meilė artimam vyro draugui Aleksandrui Kirsanovui, kuria ji įsitikino kartu su Kirsanovu slaugant sergantį Lopuchovą, neatima iš jos sveiko proto ir kilnumo: ji nepalieka vyro, neišeina iš dirbtuvių. . Pamatęs abipusę žmonos ir artimo draugo meilę Lopuchovas, inscenizavęs savižudybę, atleidžia Verą Pavlovną nuo bet kokių įsipareigojimų jam. Vera Pavlovna ir Kirsanovas susituokia ir yra tuo patenkinti, o po kelerių metų Lopuchovas vėl pasirodo jų gyvenime. Bet tik kitu vardu ir su nauja žmona. Abi šeimos apsigyvena kaimynystėje, gana daug laiko praleidžia kartu ir yra gana patenkintos taip susiklosčiusiomis aplinkybėmis.

Egzistencija lemia sąmonę?

Veros Pavlovnos asmenybės formavimasis toli gražu neatitinka tų bendraamžių, kurie užaugo ir buvo auginami panašiomis į ją sąlygomis, charakterio bruožų. Nepaisant jaunystės, patirties ir ryšių stokos, herojė aiškiai žino, ko nori gyvenime. Sėkmingai ištekėti ir tapti paprasta šeimos mama – ne jai, juolab, kad iki 14 metų mergina daug žinojo ir suprato. Ji gražiai siuvo ir visą šeimą aprūpino drabužiais, būdama 16 metų pradėjo uždarbiauti vesdama privačias fortepijono pamokas. Motinos noras ją ištekėti sulaukia tvirto atsisakymo ir kuria savo verslą – siuvimo dirbtuves. Apie laužytus stereotipus, apie drąsius tvirto charakterio poelgius, kūrinį „Ką daryti?“. Černyševskis savaip paaiškina nusistovėjusį teiginį, kad sąmonė lemia būtį, kurioje yra žmogus. Jis nustato, bet tik taip, kaip pats nusprendžia – arba eidamas ne jo pasirinktu keliu, arba randa savąjį. Vera Pavlovna paliko mamos jai paruoštą kelią ir aplinką, kurioje gyveno, ir susikūrė savo kelią.

Tarp svajonių ir realybės sferų

Rasti savo kelią nereiškia jį rasti ir juo eiti. Tarp svajonių ir jų įgyvendinimo yra didžiulis atotrūkis. Kažkas nedrįsta peršokti, o kažkas surenka visą savo valią į kumštį ir žengia ryžtingą žingsnį. Taip Černyševskis atsako į savo romane „Kas turi būti padaryta?“ iškeltą problemą? Veros Pavlovnos asmenybės formavimosi etapų analizę, o ne skaitytoją, atlieka pats autorius. Jis veda jį per jos svajonių apie savo laisvę herojės įsikūnijimą, per energingą veiklą. Tebūnie tai sunkus, bet tiesus ir gana įveikiamas kelias. Ir, anot jo, Černyševskis ne tik vadovauja savo herojei, bet ir leidžia jai pasiekti tai, ko ji nori, leisdama skaitytojui suprasti, kad tik veikla gali pasiekti puoselėjamą tikslą. Deja, autorė pabrėžia, kad ne visi renkasi šį kelią. Ne kiekvienas.

Realybės atspindys per sapnus

Gana neįprasta forma jis parašė savo romaną „Kas turi būti padaryta? Černyševskis. Veros sapnai – romane jų yra keturi – atskleidžia tų minčių, kurias jai sukelia tikri įvykiai, gilumą ir originalumą. Pirmajame sapne ji mato save išlaisvintą iš rūsio. Tai savotiška išėjimo iš savo namų, kur jai buvo lemta nepriimtina likimo, simbolika. Sumanydamas išlaisvinti tokias merginas kaip ji, Vera Pavlovna sukuria savo dirbtuves, kuriose kiekviena siuvėja gauna vienodą visų savo pajamų dalį.

Antrasis ir trečiasis sapnai skaitytojui aiškina per tikrą ir fantastišką purvą, skaitant Veročkos dienoraštį (kurio, beje, ji niekada ir nesaugo), kokios mintys apie įvairių žmonių egzistavimą užvaldo heroję skirtingais jos gyvenimo laikotarpiais, ką ji. galvoja apie savo antrąją santuoką ir apie pačią šios santuokos būtinybę. Paaiškinimas per sapnus yra patogi kūrinio pristatymo forma, kurią pasirinko Černyševskis. "Ką daryti?" - romano turinys , atsispindi per sapnus, pagrindinių sapnų veikėjų personažai yra vertas Černyševskio šios naujos formos taikymo pavyzdys.

Šviesios ateities idealai arba Veros Pavlovnos ketvirtoji svajonė

Jei pirmieji trys herojės sapnai atspindėjo jos požiūrį į įvykdytą faktą, tai ketvirtasis jos sapnas yra ateities svajonės. Pakanka prisiminti išsamiau. Taigi, Vera Pavlovna svajoja apie visiškai kitokį pasaulį, neįtikėtiną ir gražų. Ji mato daugybę laimingų žmonių, gyvenančių nuostabiuose namuose: prabangiuose, erdviuose, nuostabių vaizdų apsuptyje, papuoštuose trykštančiais fontanais. Joje niekas nesijaučia nuskriaustas, visiems yra vienas bendras džiaugsmas, viena bendra gerovė, visi joje lygūs.

Tokios yra Veros Pavlovnos svajonės, o Černyševskis norėtų tokią realybę („Ką daryti?“). Sapnai, o jie, kaip prisimename, yra apie tikrovės ir sapnų pasaulio santykį, atskleidžia ne tiek herojės, kiek paties romano autoriaus dvasinį pasaulį. Ir visiškas jo suvokimas, kad neįmanoma sukurti tokios realybės, utopijos, kuri neišsipildys, bet dėl kurios vis tiek reikia gyventi ir dirbti. Ir tai taip pat ketvirtoji Veros Pavlovnos svajonė.

Utopija ir jos nuspėjama pabaiga

Kaip visi žino, pagrindinis jo darbas yra romanas „Kas turi būti padaryta? – būdamas kalėjime rašė Nikolajus Černyševskis. Netekęs šeimos, visuomenės, laisvės, visiškai naujai matęs tikrovę požemiuose, svajojęs apie kitokią tikrovę, rašytojas uždėjo ją ant popieriaus, netikėdamas jos įgyvendinimu. Černyševskis neabejojo, kad „nauji žmonės“ gali pakeisti pasaulį. Bet tai, kad ne visi atsistos po aplinkybių galia ir ne visi bus verti geresnio gyvenimo – tai suprato ir jis.

Kaip baigiasi romanas? Idiliškas dviejų malonių šeimų – Kirsanovų ir Lopuchovų-Beaumontų – sambūvis. Mažas pasaulis, sukurtas veiklių žmonių, kupinas kilnumo minčių ir darbų. Ar daug aplinkui tokių laimingų bendruomenių? Ne! Ar tai ne atsakymas į Černyševskio ateities svajones? Kas nori susikurti savo klestintį ir laimingą pasaulį, jį kurs, kas nenori, eis su srove.