Visuomenei būdinga dinamiškai besivystanti sistema. Visuomenė kaip sudėtinga dinamiška sistema – Žinių hipermarketas
Tema: Visuomenė kaip sudėtinga dinamiška sistema
Tikslas: privesti kariūnus prie išvados, kad visuomenė yra labai sudėtinga sistema ir norint su ja gyventi harmonijoje, būtina prie jos prisitaikyti. Prisitaikymo prie šiuolaikinės visuomenės sąlygos – žinios apie ją.
Švietimas:
Atskleisti socialinės sistemos ypatumus.
Paaiškinkite mokiniams tokias sąvokas kaip: visuomenė, socialinė sistema, socialinės institucijos
Apibūdinkite pagrindines socialines institucijas
Kuriama:
1. Ugdykite įgūdžius ir gebėjimus dirbti su tekstu
Ugdyti įgūdžius kritiškai vertinti ir analizuoti socialinių mokslų informaciją
Švietimas:
Suformuoti smalsumą ir susidomėjimą šiuo kursu temos pavyzdžiu: Visuomenė kaip sudėtinga dinamiška sistema
Socialinės sistemos ypatumai
Socialinės institucijos
Per užsiėmimus
Socialinės sistemos ypatumai
Ar yra ryšys tarp įvairių visuomenės gyvenimo įvykių ir reiškinių?
Kas visuomenės raidai suteikia stabilumo ir nuspėjamumo?
Ankstesnėje pamokoje išanalizavome „visuomenės“ sąvokos apibrėžimus, buvo akcentuojama žmonių santykių ir įvairių viešojo gyvenimo sferų sąveikos idėja. Filosofinėje literatūroje visuomenė apibrėžiama kaip „dinamiška sistema“. Naujoji „sistemos“ sąvoka gali atrodyti sudėtinga, bet prasminga ją suprasti, nes pasaulyje yra daug objektų, kuriems taikoma ši sąvoka. Sistemos yra mūsų Visata, atskirų žmonių kultūra ir paties žmogaus veikla. Graikų kilmės žodis „sistema“ reiškia „visa, sudaryta iš dalių“, „rinkinys“. Taigi kiekviena sistema apima sąveikaujančias dalis: posistemes ir elementus. Jos dalių ryšiai ir santykiai yra svarbiausi. Dinaminės sistemos leidžia keistis, vystytis, atsirasti naujoms ir nykti senoms detalėms bei jų tarpusavio ryšiams.
Ką reiškia žodis sistema?
Kokie yra būdingi visuomenės, kaip sistemos, bruožai?
Kuo ši sistema skiriasi nuo natūralių sistemų?
Nemažai tokių skirtumų nustatyta socialiniuose moksluose.
Pirma, visuomenė kaip sistema yra sudėtinga, nes apima daugybę lygių, posistemių ir elementų. Taigi galima kalbėti apie žmonių visuomenę globaliu mastu, apie visuomenę vienos šalies viduje, apie įvairias socialines grupes, į kurias patenka kiekvienas žmogus (tauta, klasė, šeima ir pan.).
Iš kokių posistemių sudaro visuomenė?
Visuomenės, kaip sistemos, makrostruktūra susideda iš keturiųposistemės, kurios yra pagrindinės žmogaus veiklos sferos – materialinė-gamybinė, socialinė, politinė, dvasinė. Kiekviena iš šių jums žinomų sferų turi savo sudėtingą struktūrą ir pati yra sudėtinga sistema. Taigi politinė sfera veikia kaip sistema, apimanti daugybę komponentų – valstybę, partijas ir t.t. Tačiau, pavyzdžiui, valstybė taip pat yra sistema, turinti daug komponentų.
Taigi bet kuri iš egzistuojančių visuomenės sferų, būdama visuomenės atžvilgiu posistemė, kartu pati veikia kaip gana sudėtinga sistema. Todėl galime kalbėti apie sistemų hierarchiją, susidedančią iš kelių skirtingų lygių.
Kitaip tariant, visuomenė yra sudėtinga sistemų sistema, savotiškasupersistema.
Įvardykite visuomenės ypatybes
antra, funkcija visuomenė kaip sistema – tai skirtingos kokybės elementų, tiek materialių (įvairios techninės priemonės, institucijos ir kt.), tiek idealių (vertybės, idėjos, tradicijos ir kt.) buvimas jos sudėtyje. Pavyzdžiui, ekonomikos sfera apima įmones, transporto priemones, žaliavas, pramonines prekes, o kartu ir ekonomines žinias, taisykles, vertybes, ekonominio elgesio modelius ir daug daugiau.
Kokie yra pagrindiniai visuomenės elementai
Trečia, pagrindinis elementas visuomenė kaip sistema – tai žmogus, turintis galimybę išsikelti tikslus ir pasirinkti priemones savo veiklai vykdyti. Dėl to socialinės sistemos yra labiau kintančios ir mobilesnės nei natūralios.
Remdamiesi istorinėmis žiniomis, įrodykite, kad socialinis gyvenimas nuolat kinta. (rašyme)
Viešasis gyvenimas yranuolatinė kaita. Šių pokyčių tempas ir mastas gali skirtis; žmonijos istorijoje yra laikotarpių, kai nusistovėjusi gyvenimo tvarka ištisus šimtmečius nesikeitė savo pagrinduose, tačiau laikui bėgant pokyčių tempai ėmė didėti.
Iš istorijos eigos žinote, kad įvairiais laikais egzistavusiose visuomenėse įvyko tam tikri kokybiniai pokyčiai, o tų laikotarpių gamtinės sistemos nepatyrė reikšmingų pokyčių. Šis faktas rodo, kad visuomenė yra dinamiška sistema, turinti savybę, kuri moksle išreiškiama sąvokomis „pokytis“, „plėtra“, „pažanga“, „regresija“, „evoliucija“, „revoliucija“ ir kt.
Vadinasi, žmogus yra universalus visų socialinių sistemų elementas, nes būtinai įtraukiamas į kiekvieną iš jų.
Pateikite pavyzdžių, įrodančių, kad visuomenė yra tvarkingas vientisumas
Kaip ir bet kuri sistema, visuomenė yra tvarkingas vientisumas. Tai reiškia, kad sistemos komponentai nėra chaotiškai sutrikę, o, priešingai, užima tam tikrą vietą sistemoje ir yra tam tikru būdu sujungti su kitais komponentais. Todėl sistema turiintegracinis kokybė, kuri būdinga jai kaip visumai. Nė vienas iš sistemos komponentų, vertinant atskirai, neturi tokios kokybės. Ji, ši kokybė, yra visų sistemos komponentų integracijos ir sujungimo rezultatas. Kaip atskiri žmogaus organai (širdis, skrandis, kepenys ir kt.) neturi žmogaus savybių, taip ir ekonomika, sveikatos apsaugos sistema, valstybė ir kiti visuomenės elementai neturi tų savybių, kurios būdingos visuomenei. kaip visas. Ir tik dėl įvairių ryšių, egzistuojančių tarp socialinės sistemos komponentų, ji virsta viena visuma, tai yra į visuomenę (kaip ir įvairių žmogaus organų sąveikos dėka yra vienas žmogaus kūnas).
Posistemių ir visuomenės elementų sąsajas galima iliustruoti įvairiais pavyzdžiais. Tolimos žmonijos praeities tyrimas leido mokslininkams padaryti išvadą, kad žmonių moraliniai santykiai primityviomis sąlygomis buvo kuriami remiantis kolektyvistiniais principais, tai yra, šiuolaikine prasme, pirmenybė visada buvo teikiama komandai, o ne asmeniui. Taip pat žinoma, kad moralės normos, egzistavusios tarp daugelio genčių tais archajiškais laikais, leido žudyti silpnus klano narius – sergančius vaikus, pagyvenusius žmones ir net kanibalizmą. Ar tikrosios materialinės jų egzistavimo sąlygos turėjo įtakos šioms žmonių idėjoms ir pažiūroms apie moraliai leistino ribas? Atsakymas aiškus: be jokios abejonės, jie tai padarė. Poreikis bendrai įgyti materialinį turtą, pasmerkimas ankstyvai mirčiai žmogaus, kuris atitrūko nuo šeimos ir padėjo kolektyvistinės moralės pamatus. Vadovaudamiesi tais pačiais kovos už būvį ir išlikimą metodais, žmonės nemanė, kad yra amoralu atsikratyti tų, kurie gali tapti našta komandai.
Kitas pavyzdys gali būti teisės normų ir socialinių ekonominių santykių santykis. Atsigręžkime į žinomus istorinius faktus. Viename pirmųjų Kijevo Rusios įstatymų kodeksų, kuris vadinasi „Russkaja pravda“, už žmogžudystę numatytos įvairios bausmės. Kartu bausmės matą pirmiausia lėmė asmens vieta hierarchinių santykių sistemoje, priklausymas vienam ar kitam socialiniam sluoksniui ar grupei. Taigi bauda už tiūno (stiuardo) nužudymą buvo didžiulė: ji siekė 80 grivinų ir prilygo 80 jaučių arba 400 avinų kainai. Smerdo ar baudžiauninko gyvenimas buvo įvertintas 5 grivinomis, t. y. 16 kartų pigiau. Integralios, ty bendrosios, būdingos visai sistemai, bet kurios sistemos savybės nėra paprasta jos komponentų savybių suma, o atspindinauja kokybė, atsirandantis dėl santykių, jo komponentų sąveikos. Bendriausia forma tai yra visuomenės, kaip socialinės sistemos, kokybė –gebėjimas kurti visos būtinos sąlygos jai egzistuoti, pagaminti viską, kas reikalinga kolektyviniam žmonių gyvenimui. Filosofijojesavarankiškumas laikomaspagrindinis skirtumas visuomenę iš jos sudedamųjų dalių. Kaip žmogaus organai negali egzistuoti už vientiso organizmo ribų, taip ir už visumos negali egzistuoti nė viena visuomenės posistemė – visuomenė kaip sistema.
Kaip jūs suprantate visuomenės valdymo funkciją
Kitas visuomenės kaip sistemos bruožas yra tai, kad ši sistema yra viena išsavarankiškai valdo. Administravimo funkciją atlieka politinė posistemė, kuri suteikia nuoseklumo visiems socialinį vientisumą formuojantiems komponentams.
Bet kuri sistema, tiek techninė (blokas su automatine valdymo sistema), tiek biologinė (gyvūninė), tiek socialinė (visuomenė), yra tam tikroje aplinkoje, su kuria ji sąveikauja.trečiadienį Bet kurios šalies socialinė sistema yra ir gamta, ir pasaulio bendruomenė. Gamtinės aplinkos būklės pokyčiai, įvykiai pasaulio bendruomenėje, tarptautinėje arenoje yra savotiški „signalai“, į kuriuos visuomenė turi reaguoti. Paprastai jis siekia arba prisitaikyti prie aplinkos pokyčių, arba pritaikyti aplinką savo poreikiams. Kitaip tariant, sistema vienaip ar kitaip reaguoja į „signalus“. Tuo pačiu metu ji įgyvendina savo pagrindinįfunkcijos: prisitaikymas; tikslo pasiekimas, y., gebėjimas išlaikyti savo vientisumą, užtikrinant jos uždavinių įgyvendinimą, darant įtaką gamtinei ir socialinei aplinkai;mėginio priežiūra - gebėjimas išlaikyti savo vidinę struktūrą;integracija - gebėjimas integruotis, tai yra įtraukti naujas dalis, naujus socialinius darinius (reiškinius, procesus ir kt.) į vientisą visumą.
Socialinės institucijos
Socialinės institucijos yra svarbiausias visuomenės kaip sistemos komponentas.
Kas yra socialinės institucijos
Žodis „institucija“ lotynų kalbainstitutas reiškia „įstaigą“. Rusų kalba jis dažnai vartojamas kalbant apie aukštąsias mokyklas. Be to, kaip žinote iš pagrindinės mokyklos kurso, teisės srityje žodis „institucija“ reiškia teisės normų, reglamentuojančių vieną socialinį santykį arba kelis tarpusavyje susijusius santykius (pvz., santuokos institutas), visuma. .
Socialinėmis institucijomis sociologijoje vadinamos istoriškai nusistovėjusios stabilios bendros veiklos organizavimo formos, reguliuojamos normų, tradicijų, papročių ir skirtos esminiams visuomenės poreikiams tenkinti.
Remdamiesi apibrėžimu, išvardykite socialinių institucijų požymius
Visuomenės istorijoje susiformavo tvari veikla, nukreipta į svarbiausių gyvybinių poreikių tenkinimą.
Išvardykite socialinius poreikius
Sociologai išskiria penkis tokiusvisuomenės poreikiai:
genties reprodukcijos poreikis;
saugumo ir socialinės tvarkos poreikis;
pragyvenimo lėšų poreikis;
žinių poreikis, jaunosios kartos socializacija, mokymai;
poreikis spręsti dvasines gyvenimo prasmės problemas.
Kokios socialinės institucijos atitinka šiuos poreikius
Pagal įvardintus poreikius visuomenė plėtojo ir veiklos rūšis, o tai savo ruožtu reikalavo reikiamo organizavimo, efektyvinimo, tam tikrų institucijų ir kitų struktūrų kūrimo, taisyklių, užtikrinančių laukiamo rezultato pasiekimą, kūrimo.
Kokias socialines institucijas žinote
Šias sąlygas sėkmingai įgyvendinti pagrindinę veiklą tenkino istoriškai susiformavusios socialinės institucijos:
šeimos ir santuokos institucija;
politinės institucijos, ypač valstybė;
ekonominės institucijos, pirmiausia gamyba;
švietimo, mokslo ir kultūros institutai;
religijos institutas.
Kiekviena iš šių institucijųsuveda didelės žmonių masės tam tikram poreikiui patenkinti ir konkretiems asmeninio, grupinio ar visuomeninio pobūdžio tikslams pasiekti.
Socialinių institucijų atsiradimas lėmėkonsolidacija specifinės sąveikos rūšys, todėl jos tapo nuolatinės ir privalomos visiems konkrečios visuomenės nariams.
Taigi socialinė institucija pirmiausia yraasmenų rinkinys užsiima tam tikros rūšies veikla ir šios veiklos procese užtikrina tam tikro visuomenei reikšmingo poreikio patenkinimą (pavyzdžiui, visiems švietimo sistemos darbuotojams).
Kaip reguliuojamos socialinės institucijos
Be to, įstaiga yra fiksuotateisės ir moralės normų, tradicijų ir papročių sistema, reguliuojantys atitinkamus elgesio tipus. (Atminkite, pavyzdžiui, kokios socialinės normos reguliuoja žmonių elgesį šeimoje).
Įvardykite būdingą socialinių institucijų bruožą
Kitas socialinei institucijai būdingas bruožas yrainstitucijų buvimas aprūpintas tam tikrais materialiniais ištekliais, reikalingais bet kokiai veiklai. (Pagalvokite, kurioms socialinėms institucijoms priklauso mokykla, gamykla, policija. Pateikite savo institucijų ir organizacijų, susijusių su kiekviena iš svarbiausių socialinių institucijų, pavyzdžius.)
Bet kuri iš šių institucijų yra integruota į socialinę-politinę, teisinę, vertybinę visuomenės struktūrą, kuri leidžia įteisinti šios institucijos veiklą ir vykdyti jos kontrolę.
Socialinė institucija stabilizuoja socialinius santykius, įneša darnos į visuomenės narių veiksmus. Socialinei institucijai būdingas aiškus kiekvieno sąveikos subjekto funkcijų apibrėžimas, jų veiksmų nuoseklumas, aukštas reguliavimo ir kontrolės lygis. (Pagalvokite, kaip šios socialinės institucijos ypatybės pasireiškia švietimo sistemoje, ypač mokyklose.)
Įvardykite socialinės institucijos ženklus
Apsvarstykite pagrindinius socialinės institucijos bruožus tokios svarbios visuomenės institucijos kaip šeima pavyzdžiu. Visų pirma, kiekviena šeima yra nedidelė intymumu ir emociniu prisirišimu paremta žmonių grupė, kurią sieja santuoka (žmona) ir giminystė (tėvai ir vaikai). Poreikis sukurti šeimą yra vienas iš pamatinių, t.y. pamatinių žmogaus poreikių. Kartu šeima atlieka svarbias funkcijas visuomenėje: gimdo ir auklėja vaikus, teikia ekonominę paramą nepilnamečiams ir neįgaliesiems ir daug daugiau. Kiekvienas šeimos narys joje užima savo ypatingą padėtį, o tai reiškia tinkamą elgesį: tėvai (ar vienas iš jų) aprūpina pragyvenimą, atlieka namų ruošos darbus, augina vaikus. Vaikai savo ruožtu mokosi, padeda namuose. Tokį elgesį reguliuoja ne tik šeimos vidaus taisyklės, bet ir socialinės normos: moralė ir teisė. Taigi visuomenės moralė smerkia vyresnių šeimos narių nesirūpinimą jaunesniaisiais. Įstatymas nustato sutuoktinių atsakomybę ir pareigas vienas kito, vaikų, pilnamečių vaikų – vyresnio amžiaus tėvų atžvilgiu. Šeimos kūrimą, pagrindinius šeimos gyvenimo etapus, lydi visuomenėje nusistovėjusios tradicijos ir ritualai. Pavyzdžiui, daugelyje šalių vedybų ritualas apima sutuoktinių apsikeitimą vestuviniais žiedais. Dėl socialinių institucijų žmonių elgesys tampa labiau nuspėjamas, o visa visuomenė – stabilesnė.
Kokios socialinės institucijos yra svarbiausios
Kokias socialines institucijas galima priskirti prie nepagrindinių
Be pagrindinių socialinių institucijų, yra ir nepagrindinių. Taigi, jei pagrindinė politinė institucija yra valstybė, tai nepagrindinės yra teismų institucija arba, kaip pas mus, prezidento atstovų institucija regionuose ir pan.
Socialinių institucijų buvimas patikimai užtikrina reguliarų, savaime atsinaujinantį gyvybinių poreikių tenkinimą. Socialinė institucija ryšius tarp žmonių daro ne atsitiktinius ir ne chaotiškus, o nuolatinius, patikimus, stabilius. Institucinė sąveika yra nusistovėjusi socialinio gyvenimo tvarka pagrindinėse žmonių gyvenimo srityse. Kuo daugiau socialinių poreikių tenkina socialinės institucijos, tuo labiau išsivysčiusi visuomenė.
Kadangi istorinio proceso eigoje atsiranda naujų poreikių ir sąlygų, atsiranda naujų veiklos rūšių ir atitinkamų ryšių. Visuomenė suinteresuota suteikti jiems tvarkingą, normatyvų charakterį, tai yra juoseinstitucionalizacija.
Kas yra institucionalizacija
Kaip jai pavyksta
Rusijoje dėl XX amžiaus pabaigos reformų. atsirado, pavyzdžiui, tokia veiklos rūšis kaip verslumas. Šios veiklos efektyvinimas lėmė įvairaus tipo firmų atsiradimą, reikalavo verslumo veiklą reglamentuojančių įstatymų leidybos, prisidėjo prie atitinkamų tradicijų formavimo.
Mūsų šalies politiniame gyvenime atsirado parlamentarizmo institucijos, daugiapartinė sistema, prezidentavimo institucija. Jų veikimo principai ir taisyklės yra įtvirtinti Rusijos Federacijos Konstitucijoje ir atitinkamuose įstatymuose.
Lygiai taip pat vyko ir kitų per pastaruosius dešimtmečius atsiradusių veiklos rūšių institucionalizavimas.
Pasitaiko, kad visuomenės raidai reikia modernizuoti ankstesniais laikotarpiais istoriškai susiklosčiusių socialinių institucijų veiklą. Taigi pasikeitusiomis sąlygomis iškilo būtinybė naujai spręsti jaunosios kartos supažindinimo su kultūra problemas. Dėl to imtasi švietimo įstaigos modernizavimo žingsnių, dėl kurių gali būti institucionalizuotas vieningas valstybinis egzaminas, naujas ugdymo programų turinys.
Taigi, galime grįžti prie apibrėžimo, pateikto šios pastraipos dalies pradžioje. Pagalvokite apie tai, kas apibūdina socialines institucijas kaip labai organizuotas sistemas.
Kodėl jų struktūra stabili?
Kokia yra gilios jų elementų integracijos svarba?
Kokia yra jų funkcijų įvairovė, lankstumas, dinamiškumas?
Apibendrinant
Visuomenė yra labai sudėtinga sistema, ir norint gyventi harmonijoje su ja, būtina prie jos prisitaikyti (prisitaikyti). Priešingu atveju nepavyks išvengti konfliktų, nesėkmių gyvenime ir darbe. Prisitaikymo prie šiuolaikinės visuomenės sąlyga – žinios apie ją, duodančios socialinio mokslo kursą.
Visuomenę galima suprasti tik tada, kai atsiskleidžia jos, kaip vientisos sistemos, kokybė. Tam reikia atsižvelgti į įvairias visuomenės struktūros dalis (pagrindines žmogaus veiklos sritis, socialinių institucijų visumą, socialines grupes), sisteminant, integruojant ryšius tarp jų, valdymo proceso ypatumus. savivaldos socialinė sistema.
Realiame gyvenime teks bendrauti su įvairiomis socialinėmis institucijomis. Kad ši sąveika būtų sėkminga, būtina žinoti veiklos, kuri susiformavo jus dominančioje socialinėje institucijoje, tikslus ir pobūdį. Tai padės išstudijuoti teisės normas, reglamentuojančias tokio pobūdžio veiklą.
Tolesnėse kurso dalyse, apibūdinančiose atskiras žmogaus veiklos sritis, naudinga dar kartą peržiūrėti šios pastraipos turinį, kad, remiantis juo, kiekviena sritis būtų laikoma vientisos sistemos dalimi. Tai padės suprasti kiekvienos sferos, kiekvienos socialinės institucijos vaidmenį ir vietą visuomenės raidoje.
Inkaravimas
Ką reiškia žodis „sistema“?
Kuo socialinės (viešosios) sistemos skiriasi nuo natūralių?
Kokia yra pagrindinė visuomenės, kaip vientisos sistemos, kokybė?
Kokie yra visuomenės, kaip sistemos, ryšiai ir santykiai su aplinka?
Kas yra socialinė institucija?
Apibūdinkite pagrindines socialines institucijas.
Kokie yra pagrindiniai socialinės institucijos bruožai?
Kokia yra institucionalizacijos prasmė?
Namų darbų organizavimas
Sisteminiu požiūriu analizuokite Rusijos visuomenę XX amžiaus pradžioje.
Apibūdinkite visus pagrindinius socialinės institucijos bruožus naudodamiesi ugdymo institucijos pavyzdžiu. Pasinaudokite šios pastraipos praktinių išvadų medžiaga ir rekomendacijomis.
Kolektyviniame Rusijos sociologų darbe rašoma: „...visuomenė egzistuoja ir funkcionuoja įvairiomis formomis... Tikrai svarbus klausimas, kad pati visuomenė nepasiklystų už ypatingų formų, o už medžių – miškai“. Kaip šis teiginys susijęs su visuomenės kaip sistemos supratimu? Pagrįskite savo atsakymą.
1 skyrius. Socialiniai mokslai. Visuomenė. Vyras – 18 val.
1 tema. Socialiniai mokslai kaip žinių apie visuomenę visuma - 2 val.
Bendras visuomenės sampratos apibrėžimas. Visuomenės esmė. Socialinių santykių ypatumai. Žmonių visuomenė (žmogus) ir gyvūnų pasaulis (gyvūnai): skiriamieji bruožai. Pagrindiniai socialiniai žmogaus gyvenimo reiškiniai: bendravimas, žinios, darbas. Visuomenė kaip sudėtinga dinamiška sistema.
Bendras visuomenės sampratos apibrėžimas.
Plačiąja prasme visuomenė - tai nuo gamtos izoliuota, bet su ja glaudžiai susijusi materialaus pasaulio dalis, susidedanti iš individų, turinčių valią ir sąmonę, apimanti žmonių sąveikos būdus ir jų suvienijimo formas.
Siaurąja prasme visuomenė gali būti suprantama kaip tam tikra žmonių grupė, susivienijusi bendravimui ir bendram bet kokios veiklos atlikimui, taip pat konkretus tautos ar šalies istorinės raidos etapas.
Visuomenės esmė yra tai, kad per savo gyvenimą kiekvienas žmogus bendrauja su kitais žmonėmis. Tokios įvairios žmonių sąveikos formos, taip pat ryšiai, atsirandantys tarp skirtingų socialinių grupių (ar jų viduje), dažniausiai vadinami. ryšiai su visuomene.
Socialinių santykių ypatumai.
Visus socialinius santykius sąlygiškai galima suskirstyti į tris dideles grupes:
1. tarpasmeninis (socialinis-psichologinis), pagal kurį suprantama santykiai tarp asmenų. Tuo pačiu metu asmenys, kaip taisyklė, priklauso skirtingiems socialiniams sluoksniams, turi skirtingą kultūrinį ir išsilavinimo lygį, tačiau juos vienija bendri poreikiai ir interesai laisvalaikio ar kasdienio gyvenimo sferoje. Žinomas sociologas Pitirimas Sorokinas nustatė šiuos dalykus tipai tarpasmeninis bendravimas:
a) tarp dviejų asmenų (vyro ir žmonos, mokytojo ir mokinio, dviejų bendražygių);
b) tarp trijų asmenų (tėvo, motinos, vaiko);
c) keturi, penki ar daugiau žmonių (dainininkas ir jo klausytojai);
d) tarp daugybės ir daugelio žmonių (neorganizuotos minios narių).
Tarpasmeniniai santykiai atsiranda ir realizuojami visuomenėje ir yra socialiniai santykiai, net jei jie yra grynai individualaus bendravimo pobūdžio. Jie veikia kaip personifikuota socialinių santykių forma.
2. materialinis (socialinis-ekonominis), kurios atsiranda ir formuojasi tiesiogiai žmogaus praktinės veiklos eigoje, už žmogaus sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jo. Jie skirstomi į gamybos, aplinkosaugos ir biuro santykius.
3. dvasinis (arba idealus), kurios formuojasi, preliminariai „einant per žmonių sąmonę“, yra nulemtos jiems reikšmingų vertybių. Jie skirstomi į moralinius, politinius, teisinius, meninius, filosofinius ir religinius socialinius santykius.
Pagrindiniai socialiniai žmogaus gyvenimo reiškiniai:
1. Bendravimas (daugiausia apima emocijos, malonus / nemalonus, noriu);
2. Pažinimas (dažniausiai dalyvauja intelektas, tiesa / klaidinga, aš galiu);
3. Darbas (pagrinde dalyvauja valia, reikia / nereikia, privalo).
Žmonių visuomenė (žmogus) ir gyvūnų pasaulis (gyvūnai): skiriamieji bruožai.
1. Sąmonė ir savimonė. 2. Word (2-oji signalų sistema). 3. Religija.
Visuomenė kaip sudėtinga dinamiška sistema.
Filosofijos moksle visuomenė apibūdinama kaip dinamiška save besivystanti sistema, t.y. tokia sistema, kuri gali rimtai keistis, kartu išsaugodama savo esmę ir kokybinį tikrumą. Sistema suprantama kaip sąveikaujančių elementų kompleksas. Savo ruožtu elementas yra tam tikras tolesnis nesuardomas sistemos komponentas, tiesiogiai susijęs su jo kūrimu.
Norėdami analizuoti sudėtingas sistemas, tokias, kokias atstovauja visuomenė, mokslininkai sukūrė „posistemės“ sąvoką. Posistemės vadinamos „tarpiniais“ kompleksais, sudėtingesniais už elementus, bet mažiau sudėtingais nei pati sistema.
1) ekonominis, kurio elementai yra materialinė gamyba ir santykiai, atsirandantys tarp žmonių materialinių gėrybių gamybos, mainų ir paskirstymo procese;
2) socialiniai-politiniai, susidedantys iš tokių struktūrinių darinių kaip klasės, socialiniai sluoksniai, tautos, paimtos jų tarpusavio santykiuose ir sąveikoje, pasireiškiančiais tokiais reiškiniais kaip politika, valstybė, teisė, jų tarpusavio ryšys ir funkcionavimas;
3) dvasinė, apimanti įvairias visuomeninės sąmonės formas ir lygmenis, kurie, įsikūniję realiame visuomenės gyvenimo procese, formuoja tai, kas paprastai vadinama dvasine kultūra.
C1. Įvardykite kokias nors tris visuomenės, kaip dinamiškos sistemos, charakteristikas.
C2. Kokias socialines-ekonomines formacijas išskiria marksistai?
SZ.Įvardykite tris istorinius visuomenės tipus. Kuo remiantis jie identifikuojami?
C4. Yra toks teiginys: „Viskas skirta žmogui. Jai reikia pagaminti kuo daugiau prekių, o tam reikia „įsiveržti“ į gamtą, pažeidžiant prigimtinius jos raidos dėsnius. Arba žmogus, jo savijauta, arba gamta ir jos gerovė. Trečio nėra“.
Koks jūsų požiūris į šį nuosprendį? Atsakymą pagrįskite, remdamiesi socialinių mokslų kurso žiniomis, socialinio gyvenimo faktais ir asmenine patirtimi.
C5. Pateikite tris globalių žmonijos problemų sąsajų pavyzdžius.
C6
Įgydama vis daugiau jėgų, civilizacija dažnai rasdavo aiškų
polinkis primesti idėjas per misionierišką veiklą arba tiesiogiai
smurtas, kylantis iš religinių, ypač krikščioniškų, tradicijų... Taigi
civilizacija nuolat plito po planetą, naudodama viską
galimi būdai ir priemonės – migracija, kolonizacija, užkariavimas, prekyba,
pramonės plėtra, finansų kontrolė ir kultūrinė įtaka. nedaug-
pamažu visos šalys ir tautos pradėjo gyventi pagal jos įstatymus arba pagal juos kūrė
jos sukurtas modelis...
Tačiau civilizacijos raidą lydėjo šviesių vilčių ir iliuzijų, kurios negalėjo išsipildyti, klestėjimas... Jos filosofijos ir veiksmų esmė visada buvo elitizmas. O Žemė, kad ir kokia dosni būtų, vis dar nepajėgi sutalpinti vis gausėjančio gyventojų skaičiaus ir patenkinti vis naujus savo poreikius, troškimus ir užgaidas. Štai kodėl dabar atsirado naujas, gilesnis susiskaldymas – tarp itin išsivysčiusių ir nepakankamai išsivysčiusių šalių. Tačiau net ir šis pasaulio proletariato maištas, siekiantis prisijungti prie savo klestinčių brolių turtų, vyksta tos pačios dominuojančios civilizacijos rėmuose... Vargu ar jis sugebės atlaikyti šį naują išbandymą, ypač dabar. , kai jo paties organizmą drasko daugybė negalavimų. Kita vertus, NTR darosi vis užsispyręs, jį nuraminti darosi vis sunkiau. Apdovanojęs mus precedento neturinčiomis jėgomis ir įskiepijęs skonį gyvenimo lygiui, apie kurį net negalvojome, NTR kartais nesuteikia išminties kontroliuoti savo sugebėjimus ir poreikius. Ir mūsų kartai laikas pagaliau suprasti, kad dabar tik nuo mūsų priklauso... ne atskirų šalių ir regionų, o visos žmonijos likimas.
A. Peccei
1) Kokias globalias šiuolaikinės visuomenės problemas išryškina autorius? Išvardykite dvi ar tris problemas.
2) Ką autorius turi omenyje sakydamas: „Suteikusi mums precedento neturinčių jėgų ir įskiepijusi skonį gyvenimo lygiui, apie kurį net negalvojome, mokslo ir technologijų revoliucija kartais nesuteikia išminties išlaikyti savo valdomi gebėjimai ir poreikiai“? Padarykite du spėjimus.
3) Iliustruokite pavyzdžiais (bent trimis) autoriaus teiginį: „Civilizacijos raidą... lydėjo šviesių vilčių ir iliuzijų, kurių nepavyko įgyvendinti, suklestėjimas“.
4) Ar įmanoma, jūsų nuomone, artimiausioje ateityje įveikti kontrastą tarp turtingų ir neturtingų šalių? Pagrįskite atsakymą.
C7. Pasirinkite vieną iš siūlomų teiginių ir trumpos esė forma išsakykite savo mintis iškelta problema.
1. „Aš esu pasaulio pilietis“.
(Sinopo Diogenas)
2. „Aš per daug didžiuojuosi savo šalimi, kad būčiau nacionalistas“.
(IR. Wolfrom)
3. „Civilizaciją sudaro ne didesnis ar mažesnis tobulėjimas. Tačiau visai žmonėms bendroje sąmonėje. Ir ši sąmonė niekada nėra išgryninta. Priešingai, tai gana sveika. Civilizaciją reprezentuoti kaip elito kūrinį reiškia tapatinti ją su kultūra, o tai yra visiškai skirtingi dalykai. (BET. Camus)
C8. Perskaitykite tekstą ir atlikite jam skirtas užduotis.
„Žmonių visuomenė yra aukščiausia gyvųjų sistemų raidos pakopa, kurios pagrindiniai elementai yra žmonės, jų bendros veiklos formos, pirmiausia darbas, darbo produktai, įvairios nuosavybės formos ir amžina kova už ją, politika. o valstybė – įvairių institucijų derinys, išgryninta dvasios sfera. Visuomenę taip pat galima apibrėžti kaip savaime organizuotą elgesio ir santykių tarp lankų žmonių su draugu ir su gamta sistemą...
Visuomenės samprata apima ne tik gyvus žmones, bet ir visas buvusias ir būsimas kartas, t.y. visa žmonija savo istorijoje ir perspektyvoje. Žmonių susivienijimas į vientisą sistemą vyksta ir yra atkuriamas nepaisant jos narių valios...
Visuomenės gyvenimas neapsiriboja ją sudarančių žmonių gyvenimu. Visuomenė kuria materialines ir dvasines vertybes, kurių negali sukurti pavieniai žmonės... Visuomenė yra vientisas socialinis organizmas, kurio vidinė organizacija yra tam tikrų tam tikrai sistemai būdingų įvairių ryšių visuma, kurie galiausiai yra pagrįsti žmogaus darbu. . Žmonių visuomenės struktūrą formuoja: gamyba ir jos pagrindu besivystantys gamybiniai, ekonominiai, socialiniai santykiai, įskaitant luominius, tautinius, šeimyninius santykius; politinius santykius ir galiausiai dvasinę visuomenės sferą – mokslą, filosofiją, meną, moralę, religiją ir kt.
Žmonės nuolat vykdo savo gyvenimo socialinės gamybos procesą: gamina materialines gėrybes, kuria žmones kaip socialines būtybes, kuria atitinkamo tipo santykius tarp žmonių, pačią bendravimo formą ir idėjų kūrimą. Visuomenėje įmantriausiai susipynę ekonominiai, ekonominiai, valstybiniai, šeimos santykiai, taip pat nemažai ideologinių reiškinių...
Būtent visuomenė yra pagrindinė sąlyga daugiau ar mažiau normaliam žmonių egzistavimui ir vystymuisi ... "
1) Raskite tekste ir išrašykite du sakinius, kuriuose autorius išvardija pagrindinius visuomenės elementus.
2) Mokslininkai visuomenę vadina dinamine sistema. Raskite tekste dar tris žodžius, kuriais autorius apibūdina visuomenę kaip sistemą.
4) Remdamiesi socialinių mokslų kurso teksto turiniu ir žiniomis, pateikite tris įrodymus, kad visuomenė „galiausiai remiasi žmogaus darbu“.
C9. Perskaitykite tekstą ir atlikite jam skirtas užduotis.
Man atrodo, kad šiandien, kai žmonija priartėjo prie ekologinės katastrofos, kai itin aiškios visos baisios utopinių pretenzijų į visišką socialinių procesų kontrolę pasekmės, humanistinio idealo likimas yra susijęs su idėjos atmetimu. valdymas, slopinimas ir dominavimas. Naujas gamtos ir žmonijos santykio supratimas atitinka ne antropocentrizmo idealą, o bendros evoliucijos, bendros gamtos ir žmonijos evoliucijos idėją, kurią sukūrė daugybė šiuolaikinių mąstytojų, ypač idėją. koevoliucijos, bendros gamtos ir žmonijos evoliucijos, kurią galima interpretuoti kaip lygiaverčių partnerių, jei norite, pašnekovų santykius neprogramuotame dialoge...
Tai galima ir reikia suprasti platesne prasme. Laisvė, kaip neatsiejama humanistinio idealo savybė, suvokiama ne kaip valdymas ir kontrolė, o kaip lygiavertės partnerystės sukūrimas su tuo, kas yra už žmogaus ribų: su natūraliais procesais, su kitu žmogumi, su kitokiomis vertybėmis. kultūra, su socialiniais procesais, net su nerefleksyviais ir „nepermatomais“ mano paties psichikos procesais.
Šiuo atveju laisvė suprantama ne kaip projektinio-konstruktyvaus požiūrio į pasaulį išraiška, ne kaip tokio objektyvaus pasaulio, kuris yra valdomas ir valdomas, kūrimas, o kaip tokia nuostata, kai aš priimu kitą, o kitą. mane priima. (Svarbu pabrėžti, kad priėmimas nereiškia tiesiog pasitenkinimo tuo, kas yra, o apima sąveiką ir abipusį pasikeitimą.) Šiuo atveju kalbame... apie laisvą priėmimą, pagrįstą supratimu kaip bendravimo rezultatą. Šiuo atveju mes susiduriame su specialia veikla. Tai nėra objekto kūrimo veikla, kurioje žmogus bando užfiksuoti ir išreikšti save, tai yra objektą, kuris tarsi priklauso subjektui. Tai abipusė veikla, procese laisvai dalyvaujančių lygiaverčių partnerių sąveika, kurių kiekvienas atsižvelgia į kitą ir dėl to keičiasi abu.
(V.A. Lektorsky)
1) Kokios dvi šiuolaikinės visuomenės realybės, autoriaus nuomone, reikalauja naujo humanistinio idealo supratimo? Ką jis laiko šio naujo supratimo esme?
2) Pateikite bet kurias dvi frazes, atspindinčias autoriaus laisvės supratimą.
3) Paaiškinkite, kodėl antropocentrizmas (valdymo ir dominavimo idėja) šiuo metu nustojo atitikti humanistinį idealą. Pateikite tris socialinių mokslų žiniomis ir socialinio gyvenimo faktais pagrįstus paaiškinimus.
4) Autorius rašo apie būtinybę „užmegzti lygiaverčius partnerystės santykius su tuo, kas yra už žmogaus ribų“. Remdamiesi teksto turiniu ir socialinių mokslų kurso žiniomis, atspėkite, kokie gali būti šie santykiai su kokiais nors trimis iš autoriaus įvardintų partnerių. (Pirmiausia įvardykite partnerį, su kuriuo kuriama partnerystė, o tada spėkite.)
Atsakymai
1 dalis A lygis
| darbo Numeris | atsakyti |
2 dalis B lygis
| darbo Numeris | atsakyti |
| natūralus | |
| regresija | |
| A B C D | |
| C;A;D;B | |
| V; G; F | |
| C;A;B;G | |
| dvasinis | |
| 2,3,4 | |
| dvasinis | |
| 1,3,4,5,6 | |
| 1,2,4,6 | |
| vadovas | |
| 1,2,4,6 | |
| 3,5,6 | |
| WVABG | |
| Viešas | |
| BVA | |
| 3,4,2,1,5 | |
| Sferos, sferos | |
| Socialinė pažanga | |
| B;A;D;C | |
| 1-a, b, e, h, k, l, o, p, t, c, u, i; 2-in, e, i, m, n, s, y, f; 3-g, f, r, f, x, h, w, w, e | |
| G;C;B;D;A | |
| 1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10 | |
| 1,3,4.7,9 | |
| 5,10,12,13,14 | |
| 3,4,5,7,8,9 |
3 dalis. C lygis
C1.Teisingas atsakymas gali turėti šias charakteristikas:
Sąžiningumas;
Susideda iš tarpusavyje sujungtų elementų;
Elementai keičiasi laikui bėgant;
Keičiasi santykių tarp sistemų pobūdis;
Keičiasi visa sistema.
Gali būti nurodytos kitos charakteristikos.
C2. Teisingas atsakymas:
Primityvus
vergvaldžiai
feodalinis
kapitalistas (buržuazinis)
socialistas (komunistas)
NW. Tradicinis (ikiindustrinis), pramoninis, postindustrinis.
Ženklai:
Ikiindustrinė visuomenė: pagrindas – žemės ūkis;
Pramoninė visuomenė: pagrindas – stambioji pramonė;
Postindustrinė (technotroninė, technologinė) visuomenė: pagrindas – informacija.
C4. Teisingame atsakyme gali būti šie elementai:
Visuomenė ir gamta yra tarpusavyje susijusios;
Gamta yra natūrali visuomenės buveinė;
Gamybos tikslas – patenkinti pagrindinius žmogaus poreikius maistui ir drabužiams;
Šimtmečius žmogus naudojosi gamtos turtais, teršdamas atmosferą, kirsdamas miškus, išgaudamas naudingąsias iškasenas, teršdamas vandenį, naikindamas dirvožemį;
Dėl to iškilo pasaulinės ekologinės katastrofos grėsmė – negrįžtami natūralių gyvybės sąlygų Žemėje pokyčiai, gresia degradacija ir net žmogaus mirtis;
Šiuo metu galiojantis Rusijos Federacijos baudžiamasis kodeksas numato sunkią atsakomybę už tokius nusikaltimus aplinkai kaip aplinkos apsaugos taisyklių pažeidimas atliekant darbus, vandens teršimas, neteisėta medžioklė ir kt.
Gali būti skiriamos ir kitos pareigos.
C5. Galima pateikti bet kokius tris mūsų laikų globalių problemų sąsajų pavyzdžius, pavyzdžiui:
Ekologinės krizės grėsmė veikia ekonomiką: išsivysčiusios šalys siekia „žalingą“ gamybą perkelti į „trečiojo pasaulio“ šalis, o tai dar labiau paaštrina „šiaurės-pietų“ problemą;
Tarptautinio terorizmo grėsmė yra susipynusi su branduolinio karo grėsmės problema, susijusia su teroristų noru gauti prieigą prie masinio naikinimo ginklų gamybos technologijų;
Demografinė problema šiuolaikiniame pasaulyje pirmiausia iškyla kaip spartaus demografinio augimo trečiojo pasaulio šalyse problema, o tai didina ekonominį atotrūkį nuo išsivysčiusių šalių.
C6. Teksto užduočių teisingų atsakymų turinys.
1) Pabrėžtos problemos:
- riboti ištekliai;
Netolygus vystymasis (problema "Šiaurė - Pietūs");
Demografija;
NTR pasekmės.
2) Galima daryti prielaidas:
Tai, kad žmonija turi mokslinių žinių ir techninių priemonių globalioms transformacijoms, kelia grėsmę pačiai gyvybei Žemėje;
Formuojantis vartotojiškai visuomenei greitis ir komfortas tampa prioritetinėmis vertybėmis.
Galima daryti ir kitas prielaidas, kurios neiškreipia sprendimo prasmės.
3) Galima nurodyti, pavyzdžiui:
komunistinės utopijos;
Tikėjimas mokslo ir technologijų pažangos visagalybe;
Tikėjimas laisvės idealais ir teisingumas Švietimo epochos veikėjų supratimu.
Galima pateikti ir kitų pavyzdžių, kurie neiškreipia sprendimo prasmės.
4) Jei pateikiamas neigiamas atsakymas, pateikiami argumentai:
demografinė padėtis neturtingose šalyse dar labiau padidina jų atsilikimą nuo turtingų šalių;
dėl to – silpnas dalyvavimas pasaulio darbo pasidalijime;
dėl to – vienpusis ekonomikos vystymasis ir priklausomybė nuo turtingų šalių. Gali būti pateikti kiti argumentai.
C8. Tekstas.
1) Teisingame atsakyme turi būti šie elementai:
1) realijasŠiuolaikinė visuomenė:
- „Žmonija priartėjo prie ekologinės katastrofos“;
– „visos baisios utopinių pretenzijų į totalinę socialinių procesų kontrolę pasekmės yra itin aiškios“;
2) naujojo supratimo esmė humanistinis idealas:
„koevoliucijos idėja, bendra gamtos ir žmonijos evoliucija, kurią galima interpretuoti kaip lygiaverčių partnerių, jei norite, pašnekovų santykius neprogramuotame dialoge“.
Šie elementai gali būti pateikti kitose formuluotėse, kurios yra artimos turiniui.
2) Atsakyme gali būti šios frazės:
1) „Laisvė, kaip neatsiejama humanistinio idealo savybė, suvokiama... kaip lygiaverčių partnerystės santykių su tuo, kas yra už žmogaus ribų, užmezgimas: su natūraliais procesais, su kitu žmogumi, su kitos kultūros vertybėmis, su socialiniais procesais, net su neatspindinčiais ir „nepermatomais“ procesais mano paties psichika“;
2) „laisvė suprantama... kaip tokia nuostata, kai aš priimu kitą, o kitas – mane“;
3) „laisvas priėmimas, pagrįstas supratimu kaip bendravimo rezultatas“.
3) Galima pateikti šiuos paaiškinimus:
1) Žmogaus viešpatavimo gamtai įsigalėjimas paskatino negrįžtamus išorinės aplinkos pokyčius.
2) Negrįžtami išorinės aplinkos pokyčiai neigiamai veikia žmogaus sveikatą, visuomenės funkcionavimą.
3) Ženkliai sumažintas resursų kiekis, kurį jo plėtrai gali panaudoti sparčiai auganti žmonija.
4) Dominavimo instaliacija išsiplėtė ir į žmogaus požiūrį į savąją, į viešuosius interesus.
Gali būti pateikti kiti paaiškinimai.
4) Teisingas atsakymas gali apimti šias prielaidas:
1) „ryšiai su gamtiniais procesais“ – tai žmogaus gamtą tausojančių ir išteklius tausojančių technologijų naudojimas, ribojant vartojimą;
2) „santykiai su kitu asmeniu“: kito žmogaus asmenybės besąlyginės vertės pripažinimas, pagarba jo laisvei;
3) „ryšiai su kitos kultūros vertybėmis“: tolerantiškas požiūris į kitos kultūros vertybes ir šių vertybių nešėjus;
4) „ryšiai su socialiniais procesais“: asmeninio ir grupinio egoizmo, vartotojiškumo, socialinės taikos siekio instaliacijos atmetimas;
5) „santykiai su nerefleksyviais ir „nepermatomais“ savo psichikos procesais“: dėmesingas požiūris į savo psichologinę būseną, esant reikalui tausojant jos koregavimą, maksimalus savo psichinių gebėjimų ir būsenų panaudojimas veikloje.
Gali būti iškeltos kitos hipotezės.
C9.Tekstas.
1) Teisingame atsakyme turi būti šie elementai:
1) „žmonės, jų bendros veiklos formos, visų pirma, darbas, darbo produktai, įvairios nuosavybės formos ir amžina kova už ją, politika ir valstybė, įvairių institucijų derinys, išgryninta sfera. Siela";
2) „gamyba ir jos pagrindu besivystantys gamybiniai, ekonominiai, socialiniai santykiai, įskaitant luominius, tautinius, šeimyninius santykius; politinius santykius ir galiausiai dvasinę visuomenės gyvenimo sritį – mokslą, filosofiją, meną, moralę, religiją ir kt.“
2) Teisingas atsakymas gali turėti šias charakteristikas:
1) gyvoji sistema;
2) pilna sistema;
3) savaime organizuojama sistema.
3) Teisingame atsakyme gali būti šie argumentai:
1) tik santykiuose su kitais žmonėmis žmogus gali atskleisti ir išsiugdyti savo savybes (socialiai reikšmingas), išskiriančias jį iš gyvūnų;
2) visuomenė atlieka daugybę funkcijų, užtikrinančių žmogaus fizinį išlikimą ir gana patogų egzistavimą;
3) tik visuomenėje tenkinami socialiniai ir dvasiniai žmogaus poreikiai.
Galimi ir kiti pagrįsti argumentai.
4) Teisingame atsakyme gali būti, pavyzdžiui, šie paaiškinimai:
darbo procese
1) pagal evoliucijos teoriją žmonių protėviai įgijo ir ugdė savo žmogiškąsias savybes;
2) realizuojama daug socialinių ir prestižinių žmogaus poreikių;
3) tenkinami visuomenės materialiniai poreikiai;
4) susikuria tam tikra visuomeninė organizacija;
5) formuojasi dvasinės institucijos.
Visuomenė kaip kompleksinė dinamiška sistema 1 psl
Sistema (graikų kalba) - visuma, sudaryta iš dalių, derinio, elementų, kurie yra santykiuose ir ryšiuose vienas su kitu, kurie sudaro tam tikrą vienybę, visuma.
Visuomenė yra daugialypė sąvoka (filatelistai, gamtosauga ir kt.); visuomenė priešprieša gamtai;
visuomenė yra stabili žmonių asociacija, ne mechaninė, bet turinti tam tikrą struktūrą.
Visuomenėje yra įvairių posistemių. Arti krypties posistemės paprastai vadinamos žmogaus gyvenimo sferomis:
· Ekonominė (materialinė – gamyba): gamyba, nuosavybė, prekių paskirstymas, pinigų apyvarta ir kt.
· Teisinė politika.
· Socialinė (klasės, socialinės grupės, tautos).
Dvasinis ir moralinis (religija, mokslas, menas).
Tarp visų žmogaus gyvenimo sferų yra glaudus ryšys.
Ryšiai su visuomene – visuma įvairių ryšių, kontaktų, priklausomybių, atsirandančių tarp žmonių (nuosavybės, valdžios ir pavaldumo santykiai, teisių ir laisvių santykiai).
Visuomenė yra sudėtinga sistema, suburianti žmones. Jie yra glaudžiai vieningi ir tarpusavyje susiję.
Mokslai, tiriantys visuomenę:
1) Istorija (Herodotas, Tacitas).
2) Filosofija (Konfucijus, Platonas, Sokratas, Aristotelis).
3) Politikos mokslas (Aristotelis, Platonas): vidurinės valstybės teorija.
4) Jurisprudencija yra dėsnių mokslas.
5) Politinis taupymas(atsirado Anglijoje iš Adamo Smitho ir Davido Renardo).
6) Sociologija (Max Weber (anti-Marx), Pitirim Sorokin).
7) Kalbotyra.
8) Socialinė filosofija yra mokslas apie globalias problemas, su kuriomis susiduria visuomenė.
9) Etnografija.
10) Archeologija.
11) Psichologija.
1.3. Požiūrio į visuomenę raida:
Iš pradžių sukurta remiantis mitologine pasaulėžiūra.
Mitai išsiskiria:
· Kosmogonija (pateikimai apie kosmoso, Žemės, dangaus ir Saulės kilmę).
Teogonija (dievų kilmė).
· Antropogonija (žmogaus kilmė).
Požiūrių į senovės graikų filosofų visuomenę raida:
Platonas ir Aristotelis siekia suprasti politikos esmę ir nustatyti geriausias valdymo formas. Žinios apie politiką buvo apibrėžiamos kaip žinios apie aukščiausią žmonijos ir valstybės gėrį.
/Cm. ideali būsena pagal Platoną /
Požiūriai keičiasi viduramžiais, veikiami krikščionybės. Mokslininkai miglotai įsivaizdavo socialinių santykių prigimtį, valstybių iškilimo ir žlugimo priežastis, visuomenės sandaros ir jos raidos santykį. Viską paaiškino Dievo apvaizda.
Renesansas (XIV–XVI a.): grįžimas prie senovės graikų ir romėnų pažiūrų.
XVII amžius: požiūrių į visuomenę revoliucija (Hugo Grotius, kuris pagrindė būtinybę spręsti tautų klausimus pasitelkiant teisę, kuri turėtų būti pagrįsta teisingumo idėja).
XVII – XVIII a.: mokslininkai kuria socialinio kontrakto sampratą (Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau). Jie bandė paaiškinti valstybės-va ir šiuolaikinių žmogaus būklės formų atsiradimą. Visi jie pagrindė sutartinį valstybės-va atsiradimo pobūdį.
Gamtos būklei pagal Locke’ą būdinga bendra lygybė, laisvė disponuoti savo asmeniu ir nuosavybe, tačiau gamtoje nėra ginčų sprendimo ir pažeidėjų nubaudimo mechanizmų. „State-in“ atsiranda dėl būtinybės apsaugoti laisvę ir nuosavybę. Locke'as pirmasis pateisino valdžių padalijimo idėją.
Rousseau mano, kad visos žmonijos bėdos gimė atsiradus privačiai nuosavybei, nes. tai lėmė ekonominę nelygybę. Socialinė sutartis vargšams pasirodė esąs apsimetimas. Ekonominę nelygybę didino politinė nelygybė. Rousseau pasiūlė tikrą socialinę sutartį, kurioje žmonės yra suverenios valdžios šaltinis.
Nuo XVI amžiaus iškilo utopinis socializmas, pirmasis jo etapas truko iki XVIII amžiaus (Mohr, Campanella, Stanley, Mellier). Jie plėtojo socialistines ir komunistines idėjas, pabrėžė visuomenės nuosavybės ir socialinės žmonių lygybės poreikį.
Socializmas yra visuotinė žmonių lygybė.
2) Darbininkai (pramonės);
būdamas visuomenėje jis išsaugo teisę į privačią nuosavybę.
Charlesas Furjė: visuomenė yra asociacija, kurioje yra nemokamas darbas, paskirstymas pagal darbą, visapusiška lyčių lygybė.
Robertas Owenas: būdamas turtingas žmogus bandė atstatyti visuomenę naujais principais, tačiau bankrutavo.
19 amžiaus 40-aisiais pradėjo vystytis marksizmas, kurio įkūrėjai buvo Karlas Marksas ir Friedrichas Engelsas, manę, kad nauja komunistinė visuomenė gali būti sukurta tik per revoliuciją.
Prieš tai visi darbininkų protestai už savo teises baigdavosi pralaimėjimu (liuditai (mašinų naikintojai), Liono audėjai (1831 ir 34 m.), Slesijos audėjai (1844 m.), Chartistų judėjimas (reikalavo visuotinės rinkimų teisės)). Pralaimėjimų priežastis – aiškios organizacijos nebuvimas ir politinės partijos, kaip organizacijos, ginančios darbininkų interesus politiniu lygmeniu, nebuvimas. Partijos programa ir įstatai buvo įpareigoti parašyti Marksui ir Engelsui, sukūrusiems komunistų partijos manifestą, kuriame jie pagrindė poreikį nuversti kapitalizmą ir įkurti komunizmą. XX amžiuje šią doktriną sukūrė Leninas, kuris marksizme gynė klasių kovos, proletariato diktatūros ir socialistinės revoliucijos neišvengiamumo doktrinas.
1.4. Visuomenė ir gamta:
Žmogus yra gamtos dalis, t.y. visuomenė, kaip gamtos dalis, yra neatsiejamai su ja susijusi.
„Gamtos“ reikšme žymima ne tik natūralios, bet ir žmogaus sukurtos egzistavimo sąlygos. Vystantis visuomenei keitėsi ir žmonių idėjos apie gamtą, žmogaus santykį su gamta:
1) Senovė:
Filosofai gamtą aiškina kaip tobulą kosmosą, t.y. chaoso priešingybė. Žmogus ir gamta veikia kaip viena visuma.
2) Viduramžiai:
Įsitvirtinus krikščionybei, gamta suvokiama kaip Dievo kūrinijos rezultatas. Gamta užima žemesnę vietą nei žmogus.
3) Atgimimas:
Gamta yra džiaugsmo šaltinis. Atgimsta senovės gamtos harmonijos ir tobulumo idealas, žmogaus vienybė su gamta.
4) Naujas laikas:
Gamta yra žmogaus eksperimentų objektas. Gamta inertiška, žmogus turi ją užkariauti ir pavergti. Sustiprinta Bacono išsakyta mintis: „Žinios yra galia“. Gamta tampa technologinio išnaudojimo objektu, praranda sakralinį pobūdį, nutrūksta žmogaus ir gamtos ryšiai. Dabartiniame etape reikia naujos pasaulėžiūros, jungiančios geriausias Europos ir Rytų kultūrų tradicijas. Gamtą būtina suprasti kaip unikalų vientisą organizmą. Požiūris į gamtą turi būti kuriamas iš bendradarbiavimo pozicijos.
1.6. Socialinio gyvenimo sritys ir jų santykiai:
1.7. Visuomenės raida, jos šaltiniai ir varomosios jėgos:
Pažanga (judėjimas pirmyn, sėkmė) yra idėja, kad visuomenė vystosi nuo paprastos iki sudėtingesnės, nuo žemesnės į aukštesnę, nuo mažiau tvarkingos iki labiau organizuotos ir teisingesnės.
Regresija yra tokio visuomenės vystymosi idėja, kai ji tampa mažiau sudėtinga, išvystyta, kultūringa nei buvo.
Stagnacija yra laikinas vystymosi sustojimas.
Pažangos kriterijai:
1) Condorcet (XVIII a.) pažangos kriterijumi laikė proto išsivystymą.
2) Saint-Simonas: pažangos kriterijus yra moralė. Visuomenė turi būti tokia, kur visi žmonės vienas kito atžvilgiu yra broliai.
3) Schellingas: pažanga yra laipsniškas požiūris į teisinę sistemą.
4) Hegelis (XIX a.): laisvės sąmonėje įžvelgia pažangą.
5) Marksas: pažanga yra materialinės gamybos plėtra, leidžianti įvaldyti elementarias gamtos jėgas ir pasiekti socialinę harmoniją bei pažangą dvasinėje srityje.
6) Šiuolaikinėmis sąlygomis pažanga yra tokia:
- visuomenės gyvenimo trukmė;
- Gyvenimo būdas;
- dvasinis gyvenimas.
Reforma (pokytis) - bet kurios gyvenimo srities pasikeitimas, kurį valdžia atlieka taikiu būdu (socialiniai pokyčiai viešajame gyvenime).
Reformų rūšys: – ekonominės,
- politinis (Konstitucijos, rinkimų sistemos, teisės sferos pokyčiai).
Revoliucija (posūkis, perversmas) – tai radikalus, kokybinis bet kokių pagrindinių reiškinių pokytis.
Modernizacija – tai prisitaikymas prie naujų sąlygų.
Kas lemia žmonijos istoriją (?):
1) Apvaizdos šalininkai: viskas pasaulyje kyla iš Dievo pagal dieviškąją apvaizdą.
2) Istoriją kuria puikūs žmonės.
3) Visuomenė vystosi pagal objektyvius dėsnius.
a) Kai kurie mokslininkai laikosi pozicijos, kad tai yra socialinio evoliucijos teorija: visuomenė, kaip gamtos dalis, vystosi palaipsniui ir yra vienalytė.
b) Kiti laikosi istorinio materializmo teorijos: visuomenės vystymosi varomoji jėga yra žmonių materialinių poreikių pirmumo pripažinimas.
Vėberio požiūriu, visuomenės vystymosi šaltinis ir varomoji jėga yra protestantų etika: žmogus turi dirbti, kad taptų Dievo išrinktuoju išganymui.
1.8. Formavimas:
Priklausomai nuo to, kas yra pagrindinis visuomenės vystymosi šaltinis, yra įvairių požiūrių į istorijos svarstymą.
1) Formuojamasis požiūris (įkūrėjai Marksas ir Engelsas). Bendras ekonominis formavimasis yra tam tikras žmonijos raidos etapas. Marksas nustatė penkias formacijas:
a) Primityvus – bendruomeninis.
b) vergvaldžiai.
c) feodalinis.
d) kapitalistinė.
e) komunistas.
Marksizmas žmogaus gyvenimą vertina materialistinio esminio filosofijos klausimo sprendimo požiūriu.
Materialistinis istorijos supratimas:
visuomenės sąmonė
socialinė būtybė
Socialinis gyvenimas yra materialinės žmonių gyvenimo sąlygos.
Visuomeninė sąmonė – tai visas dvasinis visuomenės gyvenimas.
Socialiniame gyvenime Marksas išskyrė turto kūrimo būdas
Produktyvi gamyba
santykių stiprumas
gamybinės jėgos gamybos priemones ir žmones, jų įgūdžius ir gebėjimus.
Gamybos priemonės: - įrankiai;
- Darbo objektas (žemė, jos podirvis, medvilnė, vilna, rūda, audinys, oda ir kt., priklausomai nuo veiklos rūšies);
Gamybos ryšiai- santykiai tarp žmonių gamybos procese, jie priklauso nuo gamybos priemonių nuosavybės formos.
Nuo to, kam priklauso gamybos priemonės, priklauso ne tik gamybiniai santykiai, bet ir prekių mainų, paskirstymo, vartojimo procesas.
Gamybos ir gamybinių santykių jėgos sąveikauja, nuo gamybinių santykių priklauso socialinė visuomenės struktūra. Gamybos santykių atitikimo gamybinių jėgų pobūdžiui ir išsivystymo lygiui dėsnį suformulavo Marksas:
|
|
 |
||||||||||
 |
||||||||||
 |
||||||||||
|
||||||||||
 |
||||||
 |
1 - tam tikri gamybiniai santykiai turi atitikti tam tikrą gamybos jėgų lygį, todėl feodalizmo sąlygomis žemės nuosavybė yra feodalo rankose, valstiečiai naudojasi žeme, už kurią yra atsakingi (darbo įrankiai primityvūs) .
2 - gamybos jėgos vystosi greičiau nei gamybiniai santykiai.
3 - ateina momentas, kai gamybos jėgos reikalauja pakeisti gamybos santykius.
4 - nuosavybės forma keičiama į naują, o tai lemia pokyčius visose visuomenės sferose.
Marksas, tyrinėdamas materialistinių gėrybių gamybos būdus, padarė išvadą, kad žmonės kuria ne tik materialines gėrybes, bet ir atkuria savo socialumą, t.y. atgaminti visuomenę (socialines grupes, viešąsias institucijas ir kt.). Remdamasis tuo, kas išdėstyta pirmiau, Marksas nustatė 5 gamybos būdus, kurie seka vienas kitą (tas pats kaip 5 formacijos / žr. aukščiau /).
Taigi buvo išvesta socialinio ir ekonominio darinio (SEF) sąvoka:
* - politika, teisė, visuomeninės organizacijos, religija ir kt.
OEF kaita marksizmo požiūriu yra natūralus procesas, kurį lemia objektyvūs visuomenės raidos dėsniai.
Klasių kovos dėsnis (kuris yra istorijos varomoji jėga):
Marksas ir Engelsas, analizuodami buržuazinę visuomenę, priėjo prie išvados, kad kapitalizmas pasiekė savo ribą ir negali susidoroti su gamybos jėgomis, subrendusiomis buržuazinių gamybinių santykių pagrindu. Privati gamybos priemonių nuosavybė tapo stabdžiu gamybinių jėgų vystymuisi, todėl kapitalizmo mirtis neišvengiama. Ji turi žūti per proletariato klasių kovą su buržuazija, dėl kurios turi įsitvirtinti proletariato diktatūra.
1.9. Civilizacija:
/Jis kilęs iš lotynų civil - civil./
Terminas vartojamas nuo XVIII a.
Reikšmės: 1) Sinonimas „kultūrinis“
2) „Istorinės žmonijos raidos etapas, sekantis barbariškumu“
3) Tam tikras vietos kultūrų raidos etapas.
Anot Walterio:
Civilizuota yra visuomenė, pagrįsta proto ir teisingumo principais (civilizacija = kultūra).
XIX amžiuje „civilizacijos“ sąvoka buvo naudojama kapitalistinei visuomenei apibūdinti. O nuo amžiaus pabaigos atsirado naujų civilizacijos raidos teorijų. Vieno iš jų autorius buvo Danilevskis, kuris pagrindė teoriją, pagal kurią Pasaulio istorijos nėra, yra tik vietinių civilizacijų, turinčių individualų uždarą charakterį, teorija. Jis išskyrė 10 civilizacijų ir suformulavo pagrindinius jų raidos dėsnius, pagal kuriuos kiekviena civilizacija pasižymi cikliškumu:
1) Kilmės stadija
2) Kultūrinės ir politinės nepriklausomybės įregistravimo laikotarpis
3) Klestėjimo etapas
4) Nuosmukio laikotarpis.
Spengleris: („Europos įstatymas“):
Civilizacija gimsta, auga ir vystosi.
Civilizacija yra kultūros neigimas.
Civilizacijos ženklai:
1) Pramonės ir technologijų plėtra.
2) Meno ir literatūros degradacija.
3) Didžiulis žmonių sambūris didmiesčiuose.
4) Tautų pavertimas beveidėmis masėmis.
Jame identifikuojama 21 vietinė civilizacija ir bandoma išryškinti įvairių civilizacijų tarpusavio ryšius. Juose jis išskiria mažumą žmonių, kurie nedalyvauja ūkinėje veikloje (kūrybinė mažuma arba elitas):
- profesionalūs kariai;
- administratoriai;
- kunigai; jie yra pagrindinių civilizacijos vertybių nešėjai.
Dekompozicijos pradžioje jai būdingas kūrybinių jėgų trūkumas mažumoje, daugumos atsisakymas mėgdžioti mažumą. Jungiamoji istorijos grandis, suteikianti naują kūrybinį postūmį civilizacijos raidai, yra visuotinė bažnyčia.
Pitirimas Sorokinas:
Civilizacija – tai požiūrių į tiesą, grožį, gėrį ir juos vienijančio naudingumo sistema.
Yra trys pasėlių tipai:
1) Kultūra, pagrįsta vertybių sistema, susijusia su Dievo samprata. Visas žmogaus gyvenimas susijęs su jo artėjimu prie Dievo.
2) Kultūrinė sistema, pagrįsta racionaliais ir jusliniais aspektais.
3) Juslinis kultūros tipas, pagrįstas idėja, kad objektyvi tikrovė ir jos prasmė yra jausminga.
Civilizacija yra stabili kultūrinė ir istorinė žmonių bendruomenė, kuriai būdingos bendros dvasinės ir moralinės vertybės bei kultūrinės tradicijos, materialinė ir pramoninė bei socialinė-politinė raida, gyvenimo būdas ir asmenybės tipas, bendrų etninių savybių buvimas ir atitinkami geografiniai bei laiko rėmai. .
Išskirtinės civilizacijos:
– Vakarų
– Rytų – Europos
– musulmonas
– Indijos
– kinų
- Lotynų amerikietis
1.10. Tradicinė draugija:
Rytų visuomenė paprastai tokia laikoma. Pagrindinės funkcijos:
1) Nuosavybės ir administracinės valdžios neatskyrimas.
2) Visuomenės pavaldumas valstybei.
3) Privačios nuosavybės ir piliečių teisių garantijų trūkumas.
4) Visiškas individo įsisavinimas komandoje.
5) Despotiška būsena.
Pagrindiniai šiuolaikinių Rytų šalių modeliai:
1) Japonų kalba (Pietų Korėja, Taivanas, Honkongas): Vakarų kapitalistinis vystymosi kelias. Būdinga: - ekonomikoje laisva konkurencinė rinka
Valstybinis ūkio reguliavimas
Darnus tradicijų ir naujovių panaudojimas
2) Indijos (Tailandas, Turkija, Pakistanas, Egiptas, naftą išgaunančių valstybių grupė):
Vakarų Europos ekonomika derinama su giliai pertvarkyta tradicine vidine struktūra.
Daugiapartinė sistema.
demokratines procedūras.
Europos tipo teisminiai procesai.
3) Afrikos šalys: pasižymi atsilikimu ir krizėmis (dauguma Afrikos šalių, Afganistanas, Laosas, Birma).
Vakarų struktūros vaidina svarbų vaidmenį ekonomikoje. Atsilikusi periferija vaidina svarbų vaidmenį. Gamtos išteklių trūkumas. Būdingas nesugebėjimas apsirūpinti savimi, žemas pragyvenimo lygis, siekis išgyventi)
1.11. Pramonės visuomenė:
Vakarų civilizacijos ypatybės:
Ištakos kilę iš Senovės Graikijos, kuri pasauliui suteikė privačios nuosavybės santykius, poliso kultūrą, demokratines valstybės struktūras. Šios savybės išsivystė ir šiais laikais, susiformavus kapitalistinei sistemai. pabaigoje visas neeuropietiškas pasaulis buvo padalintas tarp imperialistinių jėgų.
Būdingi ženklai:
1) Monopolijų susidarymas.
2) Pramoninio ir bankinio kapitalo susijungimas, finansinio kapitalo ir finansinės oligarchijos formavimas.
3) Kapitalo eksporto vyravimas prekių eksporto atžvilgiu.
4) Teritorinis pasaulio padalijimas.
5) Ekonominis pasaulio padalijimas.
Vakarų Europos civilizacija yra industrinė visuomenė. Jam būdinga:
1) Aukštas pramonės gamybos lygis, orientuotas į masinę ilgalaikio vartojimo prekių gamybą.
2) Mokslo ir technologijų revoliucijos įtaka gamybai ir valdymui.
3) Radikali pokyčiai visoje socialinėje struktūroje.
XX amžiaus 60–70 metai:
Vakarų civilizacija pereina į postindustrinę stadiją, kuri siejama su paslaugų ekonomikos raida. Dominuoja mokslo ir technikos specialistų sluoksnis. Didėja teorinių žinių vaidmuo plėtojant ekonomiką. Sparti žinių pramonės plėtra.
1.12. Informacinė visuomenė:
Pats terminas kilo iš Toffler ir Bell. Ketvirtinis informacinis ekonomikos sektorius laikomas dominuojančiu po žemės ūkio, pramonės ir paslaugų ekonomikos. Ne darbas, nei kapitalas yra postindustrinės visuomenės pagrindas, o informacija ir žinios. Dėl kompiuterių revoliucijos įprastą spausdinimą pakeis elektroninė literatūra, stambias korporacijas pakeis mažesnės ekonominės formos.
1.13. Mokslo ir technologijų revoliucija ir jos socialinės pasekmės:
NTR yra neatskiriama NTP dalis.
Mokslo ir technologijų pažanga yra nuoseklaus tarpusavyje susijusio progresyvios mokslo, technologijų, gamybos ir vartojimo plėtros procesas.
NTP yra dviejų formų:
1) Evoliucinis
2) Revoliucinis, kai staigiai pereinama prie kokybiškai naujų mokslinių ir techninių gamybos plėtros principų (NTR). Mokslo ir technologijų revoliucija taip pat reiškia socialinius ir ekonominius pokyčius.
Šiuolaikinė mokslo ir technologijų revoliucija apima:
1) Socialinė struktūra. Aukštos kvalifikacijos darbuotojų sluoksnio atsiradimas. Reikalinga nauja darbo kokybės apskaita. Darbo namuose svarba auga.
2) Ekonominis gyvenimas ir darbas. Informacija, kuri įtraukiama į gamybos savikainą, pradeda vaidinti vis svarbesnį vaidmenį.
3) Politikos ir švietimo sritis. Informacinės revoliucijos ir žmogaus įgalinimo pagalba kyla pavojus suvaldyti žmones.
4) Įtaka dvasinei ir kultūrinei visuomenės sferai. Skatina kultūros vystymąsi ir degradaciją.
1.14. Globalios problemos (pranešimo papildymas):
Terminas pasirodė XX amžiaus 60-aisiais.
Globalios problemos – visuma socialinių-gamtinių problemų, kurių sprendimas priklauso nuo civilizacijos išsaugojimo. Jie atsiranda kaip objektyvus visuomenės raidos veiksnys ir jiems išspręsti reikia bendrų visos žmonijos pastangų.
Trys problemų grupės:
1) Superglobalios problemos (globalios). Pasaulinio branduolinių raketų karo prevencija. Ekonominės integracijos plėtra. Nauja tarptautinė tvarka, pagrįsta abipusiai naudingu bendradarbiavimu.
2) Išteklius (bendras planetinis). Visuomenė ir gamta. Ekologija visose apraiškose. demografinė problema. Energijos problema, maistas. Erdvės panaudojimas.
3) Universalios (subglobalios) humanitarinės serijos problemos. Visuomenė ir žmogus. Išnaudojimo, skurdo panaikinimo problemos. Švietimas, sveikatos apsauga, žmogaus teisės ir kt.
2. Asmuo:
2.1. Žmogus:
Viena iš pagrindinių filosofinių problemų – žmogaus, jo esmės, tikslo, kilmės ir vietos pasaulyje klausimas.
Demokritas: žmogus yra kosmoso dalis, „viena tvarka ir pastovi gamta“. Žmogus yra mikrokosmosas, harmoningo pasaulio dalis.
Aristotelis: žmogus yra gyva būtybė, apdovanota protu ir socialinio gyvenimo galimybėmis.
Dekartas: „Aš galvoju, vadinasi, esu“. Žmogaus specifika mintyse.
Franklinas: Žmogus yra įrankius gaminantis gyvūnas.
Kantas: Žmogus priklauso dviem pasauliams: prigimtinei būtinybei ir moralinei laisvei.
Feuerbachas: žmogus yra gamtos karūna.
Rabelais: žmogus yra gyvūnas, kuris juokiasi.
Nietzsche: žmoguje svarbiausia ne sąmonė ir protas, o gyvybinių jėgų ir paskatų žaismas.
Marksistinė samprata: žmogus yra socialinės ir darbo veiklos produktas ir subjektas.
Religinis vaizdavimas: 1) dieviškoji žmogaus kilmė;
2) sielos pripažinimas gyvybės šaltiniu, skiriančiu žmogų nuo gyvūnų karalystės;
3) žmogus – nemirtingos Dievo sielos savininkas, skirtingai nei gyvūnai.
Mokslinės idėjos apie žmogaus kilmę:
1) Biologija, anatomija, genetika.
2) Natūralios atrankos teorija.
3) Darbo įtaka.
/4) Kosminė kilmė (paleovito teorija)/
Žmogaus kilmės problema tebėra paslaptis.
2.2. Gamtiniai ir socialiniai žmogaus formavimosi veiksniai:
Antropogenezė yra žmogaus formavimosi ir vystymosi procesas. Susijęs su sociogeneze – visuomenės formavimu.
Šiuolaikinis žmogaus tipas atsirado prieš 50-40 tūkstančių metų.
Natūralūs veiksniai, turėję įtakos žmogaus pasirinkimui:
1) Klimato kaita.
2) Atogrąžų miškų nykimas.
Socialiniai veiksniai:
1) Darbo veikla (žmogus keičia prigimtį pagal savo poreikius).
2) Verbalinio bendravimo ugdymas gimdymo procese (smegenų ir gerklų vystymasis).
3) Šeimos ir santuokos santykių reguliavimas (egzogamija).
4) Neolito revoliucija (perėjimas nuo rinkimo ir medžioklės prie galvijų auginimo ir žemdirbystės, nuo pasisavinimo prie auginimo).
Žmogus iš esmės yra biosociali būtybė (bio yra gamtos dalis, sociumas yra visuomenės dalis). Kaip gamtos dalis, ji priklauso aukštesniems žinduoliams ir sudaro ypatingą rūšį. Biologinė prigimtis pasireiškia anatomijoje ir fiziologijoje. Žmogus, kaip socialinė būtybė, yra neatsiejamai susijęs su visuomene. Žmogus tampa žmogumi tik bendraudamas su kitais žmonėmis.
Žmonių ir gyvūnų skirtumai:
1) Gebėjimas gaminti įrankius ir naudoti juos kaip gerovės kūrimo būdą.
2) Žmogus geba socialiai kryptingai kūrybinei veiklai.
3) Žmogus transformuoja supančią tikrovę, sukuria jam reikalingas materialines ir dvasines vertybes.
4) Žmogus turi labai organizuotas smegenis, mąstymą ir artikuliuotą kalbą.
5) Žmogus turi savimonę.
2.3. Asmenybė ir asmenybės socializacija:
Asmenybė (iš lot. „person“) yra kaukė, kurioje vaidino senovės aktorius.
Asmenybė – tai sąvoka, reiškianti asmenį socialinių santykių sistemoje.
Asmenybė yra socialinės veiklos subjektas, turintis socialiai reikšmingų bruožų, savybių, savybių ir kt.
Žmonės gimsta ir tampa asmenybe socializacijos procese.
Individualumas:
Individas yra vienas iš žmonių.
Individualumas (biologinis) - specifiniai bruožai, būdingi konkrečiam individui, organizmui dėl paveldimų ir įgytų savybių derinio.
----| |---- (psichologija) – holistinis konkretaus žmogaus apibūdinimas per jo temperamentą, charakterį, interesus, intelektą, poreikius ir gebėjimus.
Palyginti su gamtinėmis sistemomis, žmonių visuomenė yra labiau pavaldi kokybiniams ir kiekybiniams pokyčiams. Jie atsiranda greičiau ir dažniau. Tai apibūdina visuomenę kaip dinamišką sistemą.
Dinaminė sistema yra sistema, kuri nuolat juda. Jis vystosi, keisdamas savo savybes ir savybes. Viena iš tokių sistemų yra visuomenė. Visuomenės būklės pokyčius gali sukelti įtaka iš išorės. Tačiau kartais tai grindžiama pačios sistemos vidiniu poreikiu. Dinaminė sistema turi sudėtingą struktūrą. Jį sudaro daugybė polygių ir elementų. Pasauliniu mastu žmonių visuomenė apima daugybę kitų visuomenių valstybių pavidalu. Valstybės sudaro socialines grupes. Socialinės grupės vienetas yra žmogus.
Visuomenė nuolat sąveikauja su kitomis sistemomis. Pavyzdžiui, su gamta. Jis naudoja savo išteklius, potencialą ir kt. Per visą žmonijos istoriją gamtinė aplinka ir stichinės nelaimės padėjo ne tik žmonėms. Kartais jie trukdė visuomenės vystymuisi. Ir netgi tapo jo mirties priežastimi. Sąveikos su kitomis sistemomis pobūdis formuojasi dėl žmogiškojo faktoriaus. Paprastai ji suprantama kaip visuma tokių reiškinių kaip individų ar socialinių grupių valia, susidomėjimas ir sąmoninga veikla.
Būdingi visuomenės kaip dinamiškos sistemos bruožai:
- dinamiškumas (visos visuomenės ar jos elementų kaita);
- sąveikaujančių elementų (posistemių, socialinių institucijų ir kt.) kompleksas;
- savarankiškumas (sistema pati sukuria sąlygas egzistuoti);
- integracija (visų sistemos komponentų tarpusavio ryšys), - savivalda (gebėjimas reaguoti į įvykius už sistemos ribų).
Visuomenė kaip dinamiška sistema susideda iš elementų. Jie gali būti materialūs (pastatai, techninės sistemos, įstaigos ir kt.). Ir neapčiuopiami arba idealūs (iš tikrųjų idėjos, vertybės, tradicijos, papročiai ir pan.). Taigi ekonominis posistemis susideda iš bankų, transporto, prekių, paslaugų, įstatymų ir kt. Ypatingas sistemą formuojantis elementas yra žmogus. Jis turi galimybę rinktis, turi laisvą valią. Dėl asmens ar žmonių grupės veiklos visuomenėje ar atskirose jos grupėse gali įvykti didelio masto pokyčiai. Tai daro socialinę sistemą mobilesnę.
Visuomenėje vykstančių pokyčių tempas ir kokybė gali būti skirtingi. Kartais nusistovėjusios tvarkos egzistuoja kelis šimtus metų, o vėliau pokyčiai įvyksta gana greitai. Jų apimtis ir kokybė gali skirtis. Visuomenė nuolat tobulėja. Tai tvarkingas vientisumas, kuriame visi elementai yra tam tikruose santykiuose. Ši savybė kartais vadinama sistemos neadityvumu. Kitas visuomenės, kaip dinamiškos sistemos, bruožas yra savivalda.
visuomenė kaip sudėtinga dinamiška sistema(pasirinkti)
Labiausiai pažįstamas visuomenės supratimas siejamas su idėja apie ją kaip apie žmonių grupę, kurią vienija tam tikri interesai. Taigi, kalbame apie filatelistų draugiją, gamtosaugos draugiją, dažnai visuomene suprantame konkretaus žmogaus draugų ratą ir pan. Ne tik pirmieji, bet ir moksliniai žmonių samprotavimai apie visuomenę buvo panašūs. . Tačiau visuomenės esmė negali būti redukuojama į žmonių individų visumą. Jo reikia ieškoti sąsajose ir santykiuose, atsirandančiuose žmonių bendros veiklos procese, kuris yra neindividualaus pobūdžio ir įgyja stiprybės, nepriklausančios nuo atskirų žmonių. Socialiniai santykiai yra stabilūs, nuolat pasikartojantys ir yra įvairių visuomenės struktūrinių dalių, institucijų, organizacijų formavimosi pagrindas. Socialiniai ryšiai ir santykiai pasirodo objektyvūs, priklausomi ne nuo konkretaus žmogaus, o nuo kitų, fundamentalesnių ir tvirtesnių jėgų bei principų. Taigi senovėje kosminė teisingumo idėja turėjo būti tokia jėga, viduramžiais - Dievo asmenybė, šiais laikais - visuomeninė sutartis ir tt Jos tarsi racionalizuoja ir sutvirtina įvairias socialines. reiškinius, suteikia jų kompleksinei visumai judėjimą ir raidą (dinamiškumą).
Dėl socialinių formų ir reiškinių įvairovės visuomenė stengiasi paaiškinti apie visuomenę ekonomikos, istorijos, sociologijos, demografijos ir daugelio kitų mokslų. Tačiau identifikuoti bendriausius, universaliausius ryšius, esminius pagrindus, pirmines priežastis, pagrindinius modelius ir tendencijas yra filosofijos uždavinys. Mokslui svarbu žinoti ne tik tai, kokia yra konkrečios visuomenės socialinė struktūra, kokios klasės, tautos, grupės ir pan. . Socialiniams mokslams taip pat rūpi nustatyti, kas vienija visas esamas ir galimas visuomenes ateityje, kokie yra socialinės raidos šaltiniai ir varomosios jėgos, jos pagrindinės tendencijos ir pagrindiniai modeliai, kryptis ir kt. Ypač svarbu visuomenę vertinti kaip vienas organizmas arba sisteminis vientisumas, kurio struktūriniai elementai yra daugiau ar mažiau tvarkinguose ir stabiliuose santykiuose. Juose netgi galima išskirti subordinacijos santykius, kur vadovaujantis yra ryšys tarp materialinių veiksnių ir idealių socialinio gyvenimo darinių.
Socialiniuose moksluose yra keletas esminių požiūrių į visuomenės esmę, kurių skirtumai yra įvairių struktūrinių elementų paskirstymas šioje dinamiškoje sistemoje kaip pirmaujantys. Sociopsichologinis požiūris į visuomenės supratimą susideda iš kelių postulatų. Visuomenė yra individų visuma ir socialinių veiksmų sistema. Žmonių veiksmus suvokia ir nulemia organizmo fiziologija. Socialinio veiksmo ištakų galima rasti net instinktuose (Freudas).
Natūralistinės visuomenės sampratos kyla iš pagrindinių gamtos, geografinių ir demografinių veiksnių vaidmens visuomenės raidoje. Vieni visuomenės raidą lemia saulės aktyvumo ritmai (Čiževskis, Gumiliovas), kiti – klimato aplinka (Montesquieu, Mechnikovas), kiti – genetinėmis, rasinėmis ir seksualinėmis žmogaus savybėmis (Wilsonas, Dawkinsas, Scheffle). . Visuomenė šioje sampratoje laikoma kiek supaprastinta, kaip natūrali gamtos tąsa, turinti tik biologinę specifiką, į kurią redukuojami socialiniai bruožai.
Materialistiniu visuomenės supratimu (Marxas) žmones socialiniame organizme sieja gamybinės jėgos ir gamybiniai santykiai. Materialus žmonių gyvenimas, socialinė būtybė lemia visą socialinę dinamiką – visuomenės funkcionavimo ir vystymosi mechanizmą, socialinius žmonių veiksmus, jų dvasinį ir kultūrinį gyvenimą. Šioje sampratoje socialinė raida įgyja objektyvų, gamtinį-istorinį pobūdį, atsiranda kaip natūralus socialinių-ekonominių darinių, tam tikrų pasaulio istorijos tarpsnių kaita.
Visi šie apibrėžimai turi kažką bendro. Visuomenė yra stabili žmonių asociacija, kurios stiprybė ir nuoseklumas slypi valdančioje jėgoje, persmelkiančioje visus socialinius santykius. Visuomenė yra savarankiška struktūra, kurios elementai ir dalys yra tarpusavyje sudėtinguose santykiuose, suteikdami jai dinamiškos sistemos pobūdį.
Šiuolaikinėje visuomenėje vyksta kokybiniai žmonių socialinių santykių ir socialinių ryšių pokyčiai, plečiasi jų erdvė ir suspaudžiamas jų eigos laikas. Vis daugiau žmonių apima visuotinius įstatymus ir vertybes, o regione ar atokioje provincijoje vykstantys įvykiai veikia pasaulio procesus ir atvirkščiai. Besiformuojanti globali visuomenė vienu metu griauna visas ribas ir tarsi „suspaudžia“ pasaulį.