Medicinos darbuotojo įvaizdis rusų literatūroje. Literatūros daktarai

Gydytojo įvaizdis rusų kalba

literatūra

Santrauka apie discipliną "Rusų kalba ir literatūra"

TURINYS

Įvadas .3

Gydytojo įvaizdis rašytojo gyvenime ir kūryboje - gydytojas A. P. Čechovas 4

Gydytojo įvaizdis rašytojo gydytojo V. V. Veresajevo gyvenime ir kūryboje...7

Gydytojo įvaizdis rašytojo gydytojo gyvenime ir kūrybojeM.A.Bulgakovas….10

Išvada……………………………………………………………………... 13

Įvadas

Gydytojo profesija yra ne tik svarbi ir įdomi.

Medicininė veikla siejama su įvairiais gyvenimo aspektais: gimimu, gyvenimu, kančia ir mirtimi.

Gydytojo įvaizdis rusų literatūroje yra rimta ir atsakinga tema.

Vienas iš populiarių rašytojų, kurie kreipėsi į gydytojo darbą, yra Antonas Pavlovičius Čechovas. Gydytojo profesiją atspindi ir Vikenty Vikentievich Veresaev, ir Michailas Afanasjevičius Bulgakovas. Jų darbuose atsispindi medicinos stipriosios ir silpnosios pusės, parodoma medicininė aplinka, su visais jos pliusais ir minusais. Gydytojo įvaizdį apsvarstysime aukščiau minėtų autorių darbų pavyzdžiais.

Ar herojus gali būti siejamas su jo autoriumi? Koks yra idealus gydytojas? Norint atsakyti į šiuos klausimus, reikia atsiversti visą eilę Čechovo kūrinių. Tai „Bouncer“ (dr. Dymovas), „Ionych“ (dr. Starcevas), „palata Nr. 6“ (dr. Raginas).

Tai Bulgakovo darbai: „Jauno gydytojo užrašai“, „Morfinas“ (Dr. Bomgardas); „Šuns širdis“ (dr. Preobraženskis); „Be kelio“ (dr. Čekanovas). Tai Veresajevo „Gydytojo užrašai“.

Ir, žinoma, negalima neatsižvelgti į pačių rašytojų gyvenimo kelią, amžininkų prisiminimus.

Šio darbo tikslas – ištirti gydytojo įvaizdį rusų literatūroje.

Norint pasiekti šį tikslą, būtina išspręsti šias užduotis:

Susipažinkite su rašytojų-gydytojų biografijomis: A.P.Čechovas, V.V.Veresajevas, M.A. Bulgakovas;

Išstudijuoti A. P. Čechovo, V. V. Veresajevo, M. A. Bulgakovas apie gydytojus;

Nustatyti herojų-gydytojų charakterių bruožus rašytojų-gydytojų kūryboje.

Gydytojo įvaizdisRašytojo gydytojo A. P. Čechovo gyvenimas ir kūryba

Antonas Pavlovičius Čechovas įstojo į Maskvos universiteto medicinos fakultetą 1879 m. Pats Čechovas prisipažįsta nežinantis, kodėl pasirinko mediciną. Galbūt mano širdis man pasakė. Savo autobiografijoje, kurią perdavė G. I. Rossolimo, jis rašo, kad niekada neatgailavo dėl savo pasirinkimo.

Studijų metais uoliai studijavo mediciną, su dideliu noru lankė paskaitas ir praktinius užsiėmimus, sėkmingai išlaikė egzaminus, laisvalaikiu dirbo humoristiniuose žurnaluose. Jau studijų metais Antonas Pavlovičius organizavo „stažuotę“ ir priėmė pacientus Čikinskajos ligoninėje, kuri buvo netoli Voskresensko.

1884 m. lapkritį Čechovas gavo pažymėjimą, kad universiteto taryba jį patvirtino apygardos gydytojo laipsniu. Ant jo buto durų atsirado lenta su užrašu „Daktaras A.P. Čechovas“.

Be Chikinskaya zemstvo ligoninės, jis buvo atsakingas už Zvenigorodo ligoninę. Antonas Pavlovičius per savo medicinos karjerą atidžiai stebėjo vietinių gyventojų - valstiečių, rajono inteligentijos, dvarininkų gyvenimą skirtinguose miestuose: Voskresenske, Zvenigorode, Babkine.

Pacientų istorijos buvo pagrindas kuriant meno kūrinius, tokius kaip „Bėglys“, „Chirurgija“, „Kūnas“, „Sirena“, „Albiono dukra“, „Burbotas“, „Ragana“.

Čechovas buvo asmeniškai pažįstamas su zemstvos gydytojais, o jų gyvenimas atsispindi istorijose „Priešai“, „Bėdos“, „Princesė“, spektaklyje „Dėdė Vania“.

1890 m., kelionėje į Sachalino salą, išryškėjo geriausi gydytojo Čechovo bruožai. Nuo 1892 m. Čechovas gyvena savo dvare Melikhove, kur įkuria reguliarų pacientų priėmimą. Rašytojas gydytojas beveik visą gyvenimą užsiima medicinos praktika. Tapęs rašytoju, jis tęsia praktiką.

Medicina padėjo Čechovui, praturtindama jį moksliniu žmogaus psichologijos supratimu.

Istorijoje „Šoklys“, kurią Čechovas parašė 1891 m., Pagrindinio veikėjo vyras yra gydytojas Osipas Stepanovičius Dymovas. Atsidavęs darbui už centą gydė ligonius. Jį kolegos pamėgo dėl medikams būdingo charakterio. Paprasta, protinga ir kilni. Naktimis dirbau biure, gydžiau ligonius.

Čechovas manė, kad „būtina apibūdinti gyvenimą, lygų, sklandų, tokį, koks jis yra iš tikrųjų“. Jo herojai gydytojai yra paprasti žmonės, tačiau jų gyvenimas yra kruopščiai analizuojamas.

Pasakojime „Jonychas“ stebime S. miesto, Turkinų šeimos ir daktaro Dmitrijaus Starcevo kasdienybę.

Labai malonus įspūdis apie gydytoją. Pasakojimo pradžioje Dmitrijus Ionychas yra „nepaprastas, nuostabus gydytojas“, neįprastai darbštus: „Ligoninėje buvo daug darbo ir niekaip negalėjo pasirinkti laisvos valandos“. Jam viskas įdomu, mokėjo mąstyti, vertinti, kas vyksta ir net svajoti.

Deja, visa tai jau praeityje.

„Startsevas jau turėjo daug praktikos mieste. Kiekvieną rytą jis paskubomis priimdavo ligonius pas save Djalizže, paskui išvažiuodavo pas miesto ligonius, išvažiuodavo nebe poroje, o trojkoje su varpais ir vėlai vakare grįždavo namo. Atrodo, kad visi nepakankamai supratingi, bet jis vis tiek ir toliau eina į vakarus, artimai su niekuo nebendrauja ir nebendrauja.

Tačiau dabar Starcevo susižavėjimas dažniausiai privačia praktika ir beprasmis banknotų skaičiavimas byloja apie nesąžiningą tarnystę medicinai.

Kuo jis tapo? Aštrus, irzlus, nekantrus Ionych, kuris gyvena „nuobodžiai, niekas neįdomu“. Bent jau gerieji turkinai lyginant su daktaru Starcevu neatrodo tokie neigiami.

Supažindindamas skaitytoją su 6-osios palatos gyvenimu, Čechovas parodo naujųjų laikų gyvenimą: „Ligoninės kieme yra nedidelis ūkinis pastatas, kurį supa visas varnalėšų, dilgėlių ir laukinių kanapių miškas“. Istorija supažindina su psichikos ligoniais. Ilgas ir nuobodus laikas praėjo pacientams, kenčiantiems nuo medikų abejingumo.

Daktaras Raginas. Iš karto jis pasirodo labai toli nuo medicinos aplinkos:

Išvaizda: šiurkšti smuklininko išvaizda ir senas dėvėtas apsiaustas;

Gydytojas ne iš pašaukimo, o tėvo valia, pats svajojo tapti kunigu, neryžtingumas, abejingumas sau;

Nusivylimas medicina, po sunkaus darbo, ligonių matymo, operacijų, staiga viskas atrodė nenaudinga;

Abejingumas ligoniams.

Jis pats savo bejėgiškumu „iškasė“ šią duobę.

Čechovo gydytojai – paprasti, švelnūs, malonūs žmonės. Jų gyvenimas vyksta sklandžiai. Čechovo gydytojai nekopijuoja rašytojo kelio, prototipų neturi.

Antonas Pavlovičius, turėdamas žinių apie žmogaus psichopatologiją, daugelį metų analizuodamas žmones, daro išvadą, kad jo herojai miršta viduje, o tik tada nuo ligos.

Čechovo medicina – tai tiesa apie gyvenimą ir mirtį, apie gyvybės kūrimą.

Jis tikėjo, kad norint tapti rašytoju, reikia „žinoti biologinę žmogaus pusę“.

2. Gydytojo įvaizdisRašytojo gydytojo V. V. Veresajevo gyvenimas ir kūryba

Čechovo amžininkas, rašytojas V. V. Veresajevas 1888 m., būdamas istorijos mokslų kandidatas, įstoja į Derpto universiteto Medicinos fakultetą. Veresajevo „Memuarai“ - noras studijuoti mediciną ir tapti rašytoju, kuris gerai pažįsta žmogų tiek sveiką, tiek ligos metu.

Tais metais jis baigė medicinos fakultetą ir pradeda medicinos praktiką Tuloje. Per juos į karo tarnybą šaukia karo gydytojas, inMandžiūrija.

Savo kūriniuose jis kalbėjo apie medicinos stipriąsias ir silpnąsias puses, rodė medicininę aplinką, kilnią profesiją naudojusius gydytojus pasipelnymui ir tuos, kurie gyveno tarp žmonių, žvelgė į jo poreikius, atidavė savo žinias ir stiprybę. Skaitytojas tampa bado, nederliaus, epidemijų liudininku. Tokiomis sąlygomis gydytojams buvo labai sunku dirbti.

Istorija „Be kelio“ – išpažintis – dienoraštis, kuriame pasakojama apie 44 jauno gydytojo Dmitrijaus Čekanovo gyvenimo dienas.

Viskas jam atrodo nuobodu ir nereikalinga. Čekanovas prarado pasitikėjimą savimi.

Jam gėda dėl savo privilegijuotos padėties. Po žinios apie choleros epidemiją Čekanovas išvyksta į provincijos miestelį.

Antroje dienoraščio dalyje pavaizduotas žmonių gyvenimo vaizdas: „Žmonės minta moliu ir šiaudais, šimtai miršta nuo skorbuto ir bado šiltinės“. Būtent šiame „užbaigoje“ Čekanovas randa gyvenimo prasmę, pasireiškia kaip tikras gydytojas. Teko daug dirbti: visą naktį kareivinėse, priėmimai namuose, gimdymas, miegojau tris valandas. Iš pradžių jaunasis gydytojas yra šiek tiek pasiklydęs tarp paprastų žmonių, neranda su jais bendros kalbos, o nauji pacientai nepasitiki protingais gydytojais ir nepriima iš jų pagalbos. Kasdien situacija darosi vis sunkesnė: žmonės miršta nuo negailestingos choleros, trūksta dirbančio personalo, o blogiausia, kad jėgos ir energijos pasitraukia.

Tačiau staiga, kai į kareivines atvyksta savanoriai ir nemokamai prižiūri ligonius, kai gydytojas supranta, kad veikia kaip daugelio gyvybių gelbėtojas, jo nuotaika kardinaliai pasikeičia.

Istorijos pabaiga vis dar nuteikia optimistiškai, nes gydytoja „lengvos ir džiaugsmingos sielos. Neretai į gerklę rieda beribės laimės ašaros. Jis įsitikinęs, kad „nereikia pulti į neviltį, reikia sunkiai ir sunkiai dirbti, reikia ieškoti kelio, nes darbo siaubingai daug“, o likusiems, kaip jaunam, ieškančiam, sako, „be kelio“, apie tai. Jam, kaip gydytojui, svarbiausi tapo paciento interesai. Jis mirė savo poste.

Reikšmingą vietą Veresajevo kūryboje užima kūrinys, atnešęs jam šlovę – „Gydytojo užrašai“ (1901). Aštuonerius metus dirbdamas prie knygos rašytojas atranda mediko profesijos paslaptis.

Tai svajonės ir realybė, sunkus išbandymas kelyje į atsakingiausią iš profesijų.

Reikšmingas rašytojos rodomas klausimų spektras: gydytojo ir paciento santykiai, žmogaus priklausomybė nuo medicinos, pamąstymai apie eksperimentus ir riziką medicinoje bei įkainius už gydymą.

Kūrinio herojus – „paprastas vidutinis gydytojas“, neseniai studijavęs, dar ne „profesijos žmogus“.

Pirmas dalykas, apie kurį herojus priverčia susimąstyti, yra sveikata.

„Sveikata yra svarbiausia, visa kita sukasi aplink ją, nieko baisaus, jokių išbandymų; to prarasti reiškia prarasti viską; be jos nėra laisvės, nepriklausomybės, žmogus tampa aplinkinių žmonių ir aplinkos vergu; tai aukščiausias ir reikalingiausias gėris“.

Kelias tapti įvairiapuse medicina yra vingiuotas, jį eina tik tie, kurie nebijo rizikuoti, įgyti patirties per savo klaidas ir eksperimentus, kartais net su žmonėmis. Bet ar gydytojas gali rizikuoti kitų gyvybėmis? Kas jam suteikė teisę į pavojingus eksperimentus? Gydytojas turi įgyti įgūdžių lengvai susidoroti su užduotimis ir bet kuriuo metu suteikti pagalbą pacientui. Tačiau teorinės žinios institute yra tik pagrindas, kuris negali būti naudingas be praktikos. Visada bus pirmasis ligonis, visada bus nežinomybės baimė.

Gydytojo profesija – ne nurodymų vykdymas, o menas. Herojus atranda jėgų. Ar jis negali patikėti medicina, jei ji leidžia išgelbėti žmones, nes „ligą išgydo ne tik vaistai ir receptai, bet ir paties ligonio siela; jo linksma ir tikinti siela yra didžiulė jėga kovojant su liga.

„Damoklo kardas „nelaimingas atsitikimas“, kabantis jam virš galvos“, gydytoją laiko nuolatinėje nervinėje įtampoje. Gydymą trukdantis pacientų drovumas.

Jaunas gydytojas rodomas vystantis. „Pradėdamas studijuoti mediciną iš jos tikėjausi visko; matydama, kad medicina negali visko padaryti, padariau išvadą, kad ji nieko negali; dabar pamačiau, kiek daug ji gali, ir tai pripildė daug pasitikėjimo ir pagarbos mokslui, kurį taip neseniai niekinau iki sielos gelmių “, yra svarbus sunkumų, eksperimentų nebijančios būsimos gydytojos pripažinimas. ir atsakomybė. Herojus drąsiai eis į priekį, studijuodamas ne tik siaurą savo profesijos sritį, bet ir „kolosalų mokslų ratą“, kuris liečiasi su medicina.

Gydytoja Veresaeva daro išvadą, kad reikia daug išmokti ir ilgai bei sunkiai dirbti su savimi.

Svarbiausia yra kova. Kova su gyvenimu ir aplinkybėmis, kova siekiant įveikti save.

3. Gydytojo įvaizdisRašytojo gydytojo M. A. Bulgakovo gyvenimas ir kūryba

1909 m. Michailas Afanasjevičius Bulgakovas įstojo į Kijevo universitetą, medicinos fakultetą. 1915 m., pačiame karo įkarštyje, Kijevui pradėjus virsti fronto miestu, karinis skyrius kreipėsi į Kijevo universiteto administraciją su prašymu parengti studentų, norinčių tarnauti kariuomenėje, sąrašą. Ir Bulgakovas buvo vienas iš pirmųjų, kurie nusprendė savo noru eiti į frontą.

1916 m. baigęs universitetą „gydytojo su pagyrimu“ titulu, iš karto pradėjo dirbti Raudonojo kryžiaus ligoninėje Pečerske. „Teko daug dirbti: Michailas labai dažnai budėdavo naktimis, ryte ateidavo fiziškai ir dvasiškai palūžęs, pargriuvo ant lovos, miegojo porą valandų, o dieną vėl ligoninė, operacinė. kambarį, ir taip beveik kiekvieną dieną. Michailas mėgo savo darbą, elgėsi su visa atsakomybe ir, nors buvo pavargęs, operacinėje buvo tiek, kiek manė esant reikalinga. Paskutinėmis 1916 metų rugsėjo dienomis Bulgakovas su žmona atvyko į Nikolskoje kaimą, kur klostysis įvykiai, kurie vėliau atsispindės jo darbuose.

„1918 m. jis atvyko į Kijevą venerologu. Ir ten jis toliau dirbo pagal šią specialybę – neilgai. Sutvarkyti normalų taikų gyvenimą tais metais neįmanoma. Nuo 1919 m. pradžios valdžia Kijeve nuolat keitėsi, ir kiekviena nauja vyriausybė sutelkia Bulgakovą kaip karo gydytoją savo armijoje.

Būdamas karo gydytoju, jis atsiduria Vladikaukaze, kur suserga šiltine. Kai miestą užima raudonieji, Michailas Afanasjevičius slepia savo dalyvavimą medicinoje, pradeda bendradarbiauti su vietiniais laikraščiais, o vietoj gydytojo Bulgakovo pasirodo rašytojas Bulgakovas. Jis nebegrįš prie profesionalaus medicinos užsiėmimo.

Gydytojo profesija buvo įspausta visam Bulgakovo darbui. Tačiau ypač domina tie kūriniai, kuriuose atsispindi paties rašytojo medicininė veikla ir su ja susiję išgyvenimai, tai pirmiausia „Jaunojo gydytojo užrašai“ ir „Morfinas“.

Šiuose darbuose „yra gilios žmogiškos gydytojo ir paciento kontakto problemos, pirmųjų kontaktų tarp gydytojo ir gydytojo sunkumas ir svarba, jo auklėjamojo vaidmens sudėtingumas bendraujant su ligoniu, kenčiančiu, išsigandusiu ir bejėgiu. “.

„Jauno gydytojo užrašai“ atspindi daugybę tikrų Bulgakovo medicininės veiklos atvejų, kai jis dirbo Zemstvo ligoninėje Nikolskoje kaime, Smolensko provincijoje. Daugelis atliktų operacijų atsispindėjo jo pasakojimuose: šlaunies amputacija („Rašluostis su gaidžiu“), vaisiaus pavertimas ant kojos („Krikštas sukant“), tracheotomija („Plieninė gerklė“).

Pasakojimų herojus Vladimiras Michailovičius Bomgardas yra jaunas gydytojas, buvęs studentas, kuris pagal paskyrimą atsidūrė atokiame Gorelovo kaime. Čia jis pradeda panikuoti: „Ką aš darysiu? A? Koks aš nerimtas žmogus! Turėjome apleisti šią sritį“. Bet išeities nėra, jis vienintelis chirurgas, aukštąjį išsilavinimą turintis žmogus šioje užmiestyje.

Jauna gydytoja dar nespėjo patogiai įsitaisyti, nusipirkti akinių, kad atrodytų gražesnė ir patyrusi, nes darbo dienos jau prasidėjo. Ir iš karto – amputacija. Bet kas susipainiotų, palinkėtų merginai greitos mirties, kad nekankintų nei jos, nei savęs, kaip vis dėlto padarė jaunuolis. Laimei, jame gyveno dar kažkas, kuris griežtai įsakė: „Kamforai“. Jam pasiteisino tik „sveikas protas, paskatintas situacijos neįprastumo“. Ir čia jokie akiniai negali užgožti chirurgo talento, drąsos ir pasitikėjimo operacijos metu. „Ir visų – tiek Demiano Lukičiaus, tiek Pelagejos Ivanovnos – akyse pastebėjau pagarbą ir nuostabą.

Medicinos skola – nuo ​​to priklauso jo požiūris į pacientus. Jis elgiasi su jais tikrai žmogiškai. Jis labai gailisi kenčiančio žmogaus ir karštai nori jam padėti, nesvarbu, kiek tai jam asmeniškai kainuotų. Jam gaila užspringusios Lidkos („Plieninė gerklė“), į pulpą patekusios mergaitės („Rašluostis su gaidžiu“) ir gimdančios moters, kuri nepasiekė ligoninės ir pagimdė prie upės krūmuose. , ir kvailos moterys, kurios apie savo ligas kalba nesuprantamais žodžiais („Dingusi akis“).

Jaunas gydytojas nebijo pasakyti, kaip jam sunku pripažinti savo klaidas. Čia atsiranda savistaba, nuoširdi atgaila ir gailėjimasis.

Michailas Bulgakovas buvo labai pastabus, veržlus, išradingas ir drąsus, turėjo puikią atmintį. Šios savybės apibūdina jį kaip gerą gydytoją, jos padėjo jam medicinos darbe. Greitai nustatė diagnozes, mokėjo iš karto suvokti būdingus ligos požymius; retai klysta. Drąsa padėjo jam apsispręsti dėl sunkių operacijų. „Jauno gydytojo užrašai“ buvo sukurti Veresajevo, su kuriuo Bulgakovas susidraugavo, „Gydytojo užrašų“ (1901) pagrindu.

Veresajevui „vienintelė išeitis – tik bendro reikalo likimas ir sėkmė, galima pamatyti ir savo asmeninį likimą, ir sėkmę“. „Jaunojo gydytojo užrašų“ autoriui ir veikėjui svarbi profesinė sėkmė, o bendradarbiavimą jis mato vienybėje su kolegomis gydytojais.

Bulgakovo gydytojai už sunkų darbą nusipelno pagarbos, jais pasitikima, nes jie išgelbėjo daugelio gyvybes.

Šie gydytojai niekada neatskleis medicininių paslapčių, yra apdovanoti pareigos jausmu, gailestingi, tarnauja medicinai. Jie nedaro klaidų.

Jeigu gydytojui reikia žinių, jis stengiasi jas gauti su dideliu džiaugsmu.

Bulgakovas moko mus kentėti ir patirti, mylėti ir šlykštėtis, tikėti ir laukti, tai yra iš tikrųjų jausti ir gyventi.

„Būdamas net paprastas vidutinis žmogus, gydytojas vis dėlto dėl savo profesijos daro daugiau gero ir rodo daugiau nesuinteresuotumo nei kiti žmonės“, – rašė V. V. Veresajevas.

Išvada

Literatūra ir medicina susitiko medicinos rašytojų darbuose, kai Lermontove susijungė poezija ir proza, o Puškine susiliejo ledas ir ugnis.

Rašytojai gydytojai buvo profesionalūs gydytojai, turėjo aukštąjį medicininį išsilavinimą. Būtent medicina jiems padėjo tyrinėti žmogaus psichologiją, dvasios būseną, pajusti savo būsimų personažų gyvenimą, perteikti dalelę savęs. Tiesiogiai į herojų-gydytoją gali žiūrėti tik gydytojai rašytojai. Kiekvienas rašytojas savaip apibūdino gydytojų įvaizdžius, kiekvienas savaip suprato mediko profesiją. Čechovo herojus gydytojas yra malonus, darbštus ir simpatiškas, bet ir kalus.

Zemstvo gydytojų galeriją savo darbuose iškėlė Veresajevas, kuriam buvo artimos mintys apie žmones ir valstiečių mases. „Gydytojo užrašai“ Veresajevas – patirtos situacijos. Jo gydytojas yra mąstytojas, tarnaujantis savo pacientams.

Jaunieji Bulgakovo gydytojai pakartoja paties rašytojo likimą. Jie yra išsilavinę ir talentingi, sėkmingi, gebantys įveikti sunkumus ir dirbti patys, pasiruošę eksperimentams.

Sujungę geriausias išvardytas gydytojų savybes, galite gauti tobulą įvaizdį. Jis bebaimis prieš nežinią, visada saugantis savo pacientą, kuriam nebijosite patikėti savo gyvybės, kuriam žinios ir gailestingumas tapo profesiniu šūkiu.

Remiantis šia literatūra, galima padaryti tokias išvadas:

Rusų literatūroje yra daug įdomių faktų iš rašytojų gyvenimo;

Rusijos medicinos rašytojų grožinėje literatūroje gydytojų veikla aprašyta išsamiai ir nuodugniai;

Įvertinus gydytojų charakterių ypatybes, susidarė idealaus gydytojo įvaizdžio idėja.

Valstybinė biudžetinė aukštoji mokslo įstaiga

Gydytojo įvaizdis rusų literatūroje

Aleksin, A. G. Ar girdi mane? : romanai ir pasakojimai / . – M.: Sov. Rusija, 1986. – Iš turinio. : Sveikas ir sergantis: istorija. - SU.

Anatolijaus Aleksino vardas yra įtrauktas į 500 išskirtinių XXI amžiaus žmonių sąrašą pagal Amerikos biografijos institutą (Amerikos biografijos institutą). Tokį pripažinimą rašytojas sulaukė už didelį indėlį į pasaulinę literatūrą ir neįkainojamą dalyvavimą jaunosios kartos dvasiniame ir doroviniame ugdyme.

Istorija „Sveiki ir sergantys“ pasakoja apie ligoninės vyriausiąjį gydytoją, kuris atsisakė priimti sunkiai sergančius ligonius. Juk jie gali mirti ant operacinio stalo – ir taip pakenkti gydymo įstaigos prestižui, gerai šlovei ir savo autoritetui. O jie mirdavo, mirdavo, nes tiesiog nespėjo jų pristatyti į kitas gydymo įstaigas ir suteikti joms tinkamą pagalbą. Tačiau pagrindinė figūra šioje istorijoje – chirurgas, kuris, priešingai nei liepė vyriausiasis gydytojas, rizikuodamas patekti į teismą, atliko keletą operacijų ir išgelbėjo žmonių gyvybes.

„Anatolijus Aleksinas, kaip taisyklė, susilaiko nuo griežto galutinio įvertinimo net ir tų, kuriems po išsamaus moralinio tyrimo galėjo būti diagnozuotas piktybinis, nepagydomas. Rašytojas suteikia teisę skaitytojams nustatyti moralines diagnozes, nes visiškai pasitiki jų gebėjimu ne tik atskirti gėrį nuo blogio, bet ir nustatyti „kaltės laipsnį“, – Leo RAZGON.

Amosovas ir širdis: istorija / . - 2 leidimas. - M .: Mol. sargas, 1976. -320 p.: iliustr. - (Eureka).

Nikolajus Michailovičius Amosovas - sovietų chirurgas-kardiologas, medicinos mokslų akademikas, novatoriškų kardiologijos metodų autorius, rašytojas, Lenino ir valstybinių premijų laureatas.

Kai jie ištaria Nikolajaus Michailovičiaus Amosovo vardą, iškart pasirodo: „Mintys ir širdis“. Du žodžiai – pirmosios jo knygos pavadinimas – stebėtinai tiksliai išreiškia svarbiausią dalyką šio nuostabaus žmogaus gyvenime: širdies operaciją, išgelbėjusią tiek daug žmonių, ir išmintingą mąstytojo žvilgsnį.

Kalbėdamas apie mediciną, atskleisdamas širdį operuojančio chirurgo darbo esmę, autorius parodo, kaip žmogus, einantis nepramintu keliu, ieškantis, abejojantis, klystantis, laimi kovą už švenčiausią dalyką žemėje – žmogaus gyvybę. .

https://pandia.ru/text/78/209/images/image005_97.jpg" align="left" width="95" height="156 src=">.jpg" align="left" width="101 "height="156 src=">

Bulgakovas, sala: ankstyvoji satyrinė proza ​​/ . - M .: str. lit., 1990. - 479 p.

Bulgakovas, proza: pasakojimai, romanai / . - M. : Sovremennik, 1990. - 479 p.

Bulgakovas, širdis: istorija; Chano ugnis: istorija / . - M. : Sovremennik, 1989. - 110 p.

– Gydytojas, rašytojas Baigė Kijevo universiteto medicinos fakultetą (1916). 1916-17 m. - zemstvo gydytojas Smolensko gubernijoje, 1918-1919 m. vertėsi privačia praktika Kijeve, 1919 m. kaip gydytojas buvo mobilizuotas į baltąją armiją. Nuo 1921 m gyveno Maskvoje, tuo pat metu paliko mediciną.

M. Bulgakovo kūryboje svarbią vietą užima gydytojo įvaizdis: ciklo „Jauno gydytojo užrašai“, „Morfinas“, pasakojimai „Šuns širdis“, romanas „Baltoji gvardija“ istorijos. tt M. Bulgakovo prozos veikėjai (taip pat ir romane „Meistras ir Margarita“) dažnai yra gydytojas ir ligonis, scena – ligoninė, tema – liga.

„Jaunojo gydytojo užrašuose“ galima išgirsti jauno gydytojo, pradedančio savarankišką darbą, nerimą. Istorija „Krikštas su vingiu“ pasakojama pirmuoju asmeniu, todėl ji tampa dar autentiškesnė. Autorius nedvejodamas aprašo savo abejones, nerimą, įsiklauso į taktiškus akušerės raginimus, nepamiršta pažvelgti į vadovėlį ir galiausiai išgelbėja gimdančią moterį ir kūdikį.

Darbas aikštelėje apstu ūmių situacijų, į kurias reikėjo greitai ir aiškiai reaguoti. Taigi, pasakojime „Plieninė gerklė“ gydytojui pirmą kartą gyvenime teko atlikti tracheotomiją. Tokias operacijas tenka daryti ir dabar ir, nepaisant akivaizdaus paprastumo, jos kupina sunkių komplikacijų.

Istorija „Morfinas“ pateikia išsamų, itin aiškų vaizdą apie pojūčius po morfijaus injekcijų ir gana sparčiai besivystančią priklausomybę. Pasakojimo herojus daktaras Polyakovas, suvokdamas savo būklės sunkumą, nesiskiria su iliuzija, kad viskas praeis, ir neranda jėgų išsiskirti su siaubingu gėrimu. Daktaras Poliakovas („Morfinas“) emocinės dramos fone greitai išsivystė priklausomybė nuo narkotikų ir jam nebuvo jokios paskatos priešintis. Istorija parašyta nepriekaištingai iš gydytojos pusės. Autorius užfiksuoja tam tikroje stadijoje kylantį euforijos, laisvės, pakilimo, pabėgimo nuo realybės jausmą, kuris paaiškina priklausomybę nuo narkotikų. Apie tai, kas neišvengiamai nutiks ateityje, ne visi žino ir ne visi apie tai galvoja.
M. Bulgakovo darbuose gydytojas, kaip taisyklė, yra drąsus, atsidavęs žmogus, pasiruošęs, nepaisant neišvengiamos rizikos, padėti pacientui.

Bulgakovo „Žvaigždžių bėrimas“ iš ciklo „Jauno gydytojo užrašai“ yra unikalus pasaulinei literatūrai ne tik tuo, kad yra visiškai atsidavęs sifiliui visomis jo apraiškomis, bet ir meninio mokslo sampratų aprašymo deriniu su stebėtinai subtiliu. psichologiniai prisilietimai. „Žvaigždžių bėrimas“ ilgiausiai iš „Jauno gydytojo užrašų“ liko nepelnytoje užmarštyje – 1926–1981 m., o likusios šešios ciklo istorijos septintajame dešimtmetyje buvo perspausdintos du kartus.

Istorija „Šuns širdis“ pasakoja apie nepaprastą genialaus gydytojo eksperimentą.

Prieš mus yra mokslininkas (chirurgas, atjauninimo specialistas) profesorius Preobraženskis ir jo puikus atradimas - Šarikovas - žmogaus sėklidžių ir hipofizės persodinimo šuniui rezultatas. Gyvūnas yra visiškai humanizuotas.

Keletas tikrų daktarų įvardijami kaip profesoriaus F. F. Preobraženskio literatūrinio personažo prototipai. Tai Bulgakovo dėdė ginekologas Nikolajus Pokrovskis, chirurgas Sergejus Voronovas. Be to, prototipais vadinami nemažai žinomų autoriaus amžininkų – mokslininkas V. Bekhterevas, fiziologas I. Pavlovas.

Įvairių medicininių problemų atspindys vėlesniuose M. Bulgakovo darbuose vyko įvairiomis kryptimis: neuropsichiatrinių negalavimų aprašyme („Bėgimas“, „Meistras ir Margarita“, „Ponas de Moljero gyvenimas“) ir apmąstymas naujų atradimų, idėjų, kurios kūriniuose dažnai buvo nešamos groteskiško pobūdžio.

Gydytojo užrašai "] /; [įvadinis straipsnis, teksto rengimas ir pastaba.]. - M .: Pravda, 19s.: iliustr.

Gydytojai yra daugelio V. Veresajevo kūrinių herojai, o vis dėlto reikšmingiausi iš jų – „Gydytojo užrašai“.

Apie savo knygą V. Veresajevas rašė taip: „Gydytojo užrašai“ man suteikė tokią šlovę, kurios be jų niekada nebūčiau turėjusi ir kurios daugelis rašytojų, daug gabesnių už mane, niekada neturėjo.

Tų metų literatūroje, ko gero, ne vienas kūrinys sukėlė tokią karštą diskusiją. Oficialioji medicinos spauda autoriui priekaištavo, kad jis neva menkina medicinos autoritetą savo teisingu pasakojimu apie dabartinę visuomenės sveikatos būklę. Pažangiai medikų bendruomenei V. Veresajevo knyga tapo darbastaliu.

Pirmą kartą herojus-pasakotojas - kaip visada su V. Veresajevu, sąžiningas, demokratiškai mąstantis intelektualas - atsiskleidžia vaisingoje veikloje, bendraujant su žmonėmis. Išvados, prie kurių autorius prieina tyrinėdamas gyvenimą, yra aštriai socialiai kaltinančios: „... Paaiškėjo, kad medicina yra mokslas, gydantis tik turtingus ir laisvus žmones. Kalbant apie visus kitus, tai buvo tik teorinis mokslas, kaip juos išgydyti, jei jie būtų turtingi ir laisvi.

„Gydytojo užrašai“ yra įdomūs ir šiuolaikiniam skaitytojui, ypač dėl to, kad juose keliama daug medicinos etikos problemų; rašytojas savo herojų vertina ne siaurai profesiniu, o socialiniu ir etiniu požiūriu. Gydytojo humanizmas yra socialinis reiškinys, sako V. Veresajevas. Jei esate gydytojas, pirmiausia turite kovoti už tų būklių, dėl kurių „(jūsų) veikla tampa beprasmė ir bevaisė, pašalinimas; ... turi būti viešas asmuo plačiąja to žodžio prasme, ... turi kovoti ir ieškoti būdų, kaip savo nurodymus įgyvendinti praktiškai.

Mano brangus žmogau "yra antroji Jurijaus Germano trilogijos apie gydytojus, mediciną knyga. Trilogiją pradeda romanas "Priežastis, dėl kurio tu tarnauji", o baigiasi romanu "Aš už viską atsakingas!"

Centre – chirurgo Vladimiro Ustimenkos atvaizdas, visą savo sąmoningą gyvenimą paskyręs tarnauti savo mylimam reikalui – medicinai.

Į Y. Hermano romanus ieškodami atsakymų į daugybę klausimų kreipiasi medicinos universitetų studentai ir jau įsitvirtinę gydytojai.

https://pandia.ru/text/78/209/images/image011_50.jpg" align="left" width="103" height="168">

Herzenas, devyniuose tomuose. T.1. Meniniai darbai / ; įvadas. Art. . - M .: valstybė. leidykla lit., 1955. - 534 p.

Pasakojimas „Daktaras Krupovas“ yra ryškus satyrinis kūrinys. Senasis materialistas gydytojas Krupovas, remdamasis ilgamete medicinos praktika, bendrais žmonių gyvenimo stebėjimais, daro išvadą, kad žmonija serga beprotybe, o jos istorija yra „bepročio autobiografija“.

Rašytojui pirmiausia rūpi visuomenės „liga“, todėl Krupovas ne tiek gydo, kiek galvoja apie kasdienybę. Jo grynai medicininiai įgūdžiai duodami nuotoliniu būdu, jie tiksliai „pasakojami“, bet „neparodomi“.

A. Herzenui svarbūs būtent žmogiškieji ir ideologiniai gydytojo aspektai: nebūdamas šarlatanas, jo herojus turi atspindėti Herzeno supratimą apie medicinos įtaką gydytojo asmenybei. Pavyzdžiui, epizode, kai Krupovas nepaisė arogantiško bajoro reikalavimų, ne iš karto sulaukė jo kaprizingo skambučio, o galiausiai paėmė virėjos siuntą, socialinė, o ne medicininė perspektyva yra daug reikšmingesnė.

Jos kasdienybė, didelis ir kruopštus chirurgo darbas, kurio vienas elementų – operacija.

Jo knyga – tai istorijų ciklas, kurį vienija bendra chirurgijos ir chirurgų tema. Jis supažindina skaitytoją su chirurgo atsiradimu XX amžiaus pirmoje pusėje, su jo veiklos pasirengimu ir etapais – anestezija, kraujavimo stabdymu, kova su žaizdų infekcija, su įvairiais jų gydymo būdais – kruvinomis ir bekraujomis.

https://pandia.ru/text/78/209/images/image014_36.jpg" align="left" width="119" height="179">

Krelin, Yu. Z. Kuo gydytojai skundžiasi? : istorija / . – M.: Sov. rašytojas, 1979. - 320 p.

Rašytojas ir chirurgas Julius Krelinas skaitytojams gerai žinomas dėl savo kūrinių apie Maskvos ligoninių darbus ir kasdienybę, apie kasdienį žmonių – Hipokrato priesaikos laikytojų – žygdarbį....

Y. Krelinas savo knygose sėkmingai ir nesėkmingai nagrinėja medicinines problemas, operacijas, ligas ir tai, kaip gydytojai jas gydo. Krelinas – kaip skruzdėlynas: gydytojai, seserys, sargybiniai, pacientai, jų artimieji ir draugai; neįtikėtinos istorijos, dramos ir tragedijos, santykiai tarp žmonių – ir visa tai viename ligoninės pastate, kažkam pirmam, kažkam paskutiniam...

https://pandia.ru/text/78/209/images/image016_34.jpg" align="left" width="124" height="192"> Kuprin, darbai šešiais tomais. 2 tomas. metai. / . - M .: Valstybinė meno leidykla. Lit., 1957. - Iš turinio.: Stebuklingas gydytojas. - P. 199 - 208.

10. Šatochinas, vardai, arba medicinos akademija studento ir darbuotojo akimis / . - Stavropolis: StGMA leidykla, 2011. - Iš turinio. : Nepamiršti vardai: [apie Vladimirą Mitrofanovičių Putiatiną]. - P.59-64.

Iš kompiliatoriaus………………………………………………………………………..1

Gydytojo įvaizdis rusų literatūroje ……………………………….…………2

……………………………………………………………..2

M………………………………………………………………… 3

…………………………………………………………….3

…………………………………………………………..4

…………………………………………………….………6

…………………………………………………………….7

……………………………………………………………...8

…………………………………………………...……....9

……………………………………………………...…9 …………………………………………………………….10

…………………………………………………………….11

……………………………………………………….11

…………………………………………………………...12

……………………………………………………..…13

……………………………………………………...13

…………………………………………………………...14

…………………………………………………………..15

………………………………………………………………16

……………………………………………………………..18

……………………………………………………………....18

………………………………………………………...20

Gydytojo įvaizdis užsienio literatūroje………………………………………………21

……………………………………………………………………21 Lewisas Sinclairas……………………………………………… …………21

…………………………………………………………....22 …………………………………………………………23

Fitzgerald Scott Francis ………………………………………………………………………………………………

…………………………………………………………….24

Yamamoto Shugoro …………………………………………………………….24

S…………………………………………………………………..25

M…………………………………………………………… 26

………………………………………………………………28

Naudota literatūra ir elektroniniai ištekliai………………………….29

Gydytojo įvaizdis nėra pati populiariausia rusų literatūros kritikos tema. Ir nors literatūros kritikai ir kultūrologai ne kartą pažymėjo, kad tiriant šią problemą yra didelis potencialas, vis dėlto apskritai gydytojų įvaizdžiai rusų literatūroje kalbami kaip „didelės svarbos“, nepaaiškinus šios formuluotės.

Galima sutikti, kad gydytojo įvaizdis dažniausiai yra vienas įdomiausių, giliausių ir svarbiausių ne tik todėl, kad nurodytame laikotarpyje gausu kūrinių, galinčių pasitarnauti kaip medicinos ir literatūros sąsajų pavyzdžiai. 1924 metais M. Gorkis labai sarkastiškai kalbėjo apie rusų literatūrą: „Rusų literatūra yra pati pesimistiškiausia literatūra Europoje; visos mūsų knygos parašytos ta pačia tema: kaip mes kenčiame. Taigi galima teigti, kad gydytojų įvaizdžiai ir jų santykiai su pacientais, kaip taisyklė, yra tik dalis bendro „visuomenės ligos“ vaizdo.

Gydytojo įvaizdis prasiskverbia į tradicinius romantikos kūrinius kartu su jiems būdinga gyvenimo estetika kaip kančia, nuosmukis, destrukcija, kančia, kuri baigiasi tik mirtimi. Romantizmo epochos rašytojai negaili fiziologinių smulkmenų, kad pabrėžtų sentimentalizmo tradicijos atitrūkimą. Atsiranda savitas meilės mirčiai ir mirties troškulio motyvas. Mirtis suvokiama kaip vaistas nuo visų žemiškų rūpesčių ir ligų. Romantizmo estetika apima epitafijų komponavimą, lankymąsi laidotuvėse, kapinėse, mirusiųjų kūnų apžiūrėjimą ir kt. Iškyla vilties motyvas „atsigauti anapusiniame pasaulyje“.

Šiuo atžvilgiu ypač domina daktaro Vernerio įvaizdis iš M. Yu. Lermontovo romano „Mūsų laikų herojus“, kuris yra iš dalies romantiškas, iš dalies realistiškas. Viena vertus, „jis skeptikas ir materialistas, kaip ir beveik visi gydytojai“, kita vertus, „jo kaukolės nelygumai bet kurį frenologą ištiktų keistu priešingų polinkių susipynimu“. Šiame personaže vienodai lengva aptikti ir demoniškų bruožų, ir jo nepaprastą žmogiškumą ir net naivumą. Pavyzdžiui, Werneris puikiai išmanė žmones, jų charakterio savybes, bet „niekada nemokėjo panaudoti savo žinių“, „tyčiojosi iš pacientų“, bet „verkė dėl mirštančio kario“. literatūros kritikos daktaras Lermontovas Turgenevas

Didžiųjų medicinos atradimų eroje medicinos etikai buvo skiriama daug mažiau dėmesio. Šio laikotarpio gydytojai literatūroje dažniausiai vaizduojami kaip nihilistai arba materialistai, nusivylę žmogaus prigimtimi. Jei XIX amžiaus antrosios pusės literatūroje yra teigiamas gydytojo įvaizdis, tai, pasak E. S. Neklyudovos, jis, kaip taisyklė, yra ekscentriškas, vienišas ir nelaimingas šeimos gyvenime. Elgdamasis su žmogaus kūnu pagal savo profesijos prigimtį, jis nesupranta žmogaus sielos. Padėdamas žmonėms gyventi, jis vis dėlto yra labai nusivylęs gyvenimu. Taigi rusų literatūroje atsiranda gydytojo, atsakingo ne tik už žmogaus sveikatą, bet ir už savo egzistavimo prasmę, įvaizdis. Pavyzdžiui, daktaras Krupovas iš to paties pavadinimo A. I. Herzeno pasakojimo, kuris savo karjerą pradėjo kaip gydytojas, vedamas noro padėti žmonėms. Jis tikėjo, kad žmogus yra racionalus ir panašus į Dievą, tačiau, pereidamas nuo teorijos prie praktikos, jis pastebėjo, kad ligos ir patologija taip pat yra žmogaus prigimties dalis. Pagal savo profesijos pobūdį, daugiausia kovojantį su ligomis, Krupovas daro išvadą, kad istorijos eigą valdo ne protas, o beprotybė, kad žmogaus sąmonė serga, kad nėra sveikų žmogaus smegenų, kaip ir yra. gamtoje nėra „grynos matematinės švytuoklės“. Romane "Kas kaltas?" Krupovas jau „ne tiek gydo, kiek apmąsto kasdienį gyvenimą ir sutvarko Kruciferskio, Beltovo ir kitų likimus“. Apskritai visame romane, priešingai nei pasakojime „Daktaras Krupovas“, akcentuojamas socialinis ligos pobūdis. A. I. Herzenas veikiau kalba apie „visuomenės ligą“, todėl čia Krupovo profesija įgyja simbolinę prasmę.

Kitas gerai žinomas gydytojo įvaizdis XIX amžiaus antroje pusėje. - medicinos studento Bazarovo atvaizdas iš I. S. Turgenevo romano „Tėvai ir sūnūs“. Bazarovo priklausymas gydytojams neturi tokios giliai simbolinės reikšmės kaip Herzeno. Pažymėtina, kad Bazarovo profesija viso romano metu išlieka tarsi periferijoje, išryškėja pasitikėjimas savo žiniomis apie gyvenimą ir žmones, tiesą sakant, visiškas nesugebėjimas išspręsti net savo pasaulietinių ir pasaulėžiūrinių prieštaravimų. , jis prastai pažįsta ir supranta net savyje, todėl daugelis jo minčių, jausmų ir veiksmų jam pasirodo tokie netikėti. Tačiau šiame darbe neaplenkiama ir ligų ryšio su visuomenės sandara tema. Į supaprastinimus linkęs Bazarovas sako: „Moralinės ligos... nuo bjaurios visuomenės padėties. Sutvarkyk visuomenę ir nebus jokių ligų“. Daugelis Bazarovo teiginių skamba pakankamai drąsiai, tačiau tai daugiau užuominos apie veiksmus, o ne pačią veiklą.

„Ivano Iljičiaus mirtyje“ L. N. Tolstojus demonstruoja, kokia didelė yra praraja tarp paciento ir gydytojo, kuris ligą supranta grynai materialistiškai. „Ivanui Iljičiui buvo svarbus tik vienas klausimas: ar jo padėtis pavojinga, ar ne? Tačiau gydytojas į jį nekreipė dėmesio. Gydytojo požiūriu šis klausimas yra tuščias ir nediskutuojamas; būtinas tik tikimybių svėrimas - klajojantis inkstas, lėtinis kataras ir aklosios žarnos liga. Nebuvo jokių klausimų apie Ivano Iljičiaus gyvenimą, tačiau kilo ginčas tarp klajojančio inksto ir aklosios žarnos ... “.

Literatūros ir medicinos ryšys, ko gero, dar niekada nepasireiškė taip visapusiškai ir įvairiapusiškai kaip A.P.Čechovo kūryboje, viena vertus, sugerianti ankstesnių kartų patirtį, kita vertus, suteikianti jai naujos gelmės ir autentiškumo. Apsakyme „palata Nr. 6“ gydytoją Andrejų Efimovičių Raginą palaužia būtent medicinos nenaudingumas mirties akivaizdoje, medicinos nesugebėjimas suteikti žmonėms amžinojo gyvenimo, o tai visas gydytojo pastangas paverčia „tragišku kliedesiu“. , atitolinti neišvengiamą. Viename garsiausių Čechovo veikalų apie gydytoją, apsakyme „Jonychas“, pagrindinis veikėjas ne tiek įklimpęs į gyvenimo smulkmenas, kiek atsisako suprasti būties prasmę, jei mirtis „nukelia gyvenimo ribą“. jei „pasaulyje nėra nieko, išskyrus kūniškumą“. Suvokęs visko, kas gražu ir dvasinga, nepastovumą, šis personažas pradeda gyventi žemišką, kūnišką gyvenimą, pamažu įgydamas pinigų ir nekilnojamojo turto. Dabar jį domina tik patys žemiškiausi dalykai. To priežastis yra būtent nusivylimas buvusiomis vertybėmis ir idealais, savo impotencijos suvokimas.

Apibendrinant galima teigti, kad rusų literatūroje gydytojo įvaizdis nukeliavo ilgą ir įdomų kelią nuo šarlatano iki romantiško herojaus, nuo romantiško herojaus iki kasdieninio materialisto ir nuo materialisto iki moralės nešėjo, herojus, kuris žino tiesą, žino viską apie gyvenimą ir mirtį ir yra atsakingas už kitus plačiąja prasme.

1. GYDYTOJO ĮVAIZDŽIO KULTŪROJE ANALIZĖS TEORINIAI IR METODINIAI PAGRINDAI.

1.1. Kultūra, profesija, pašaukimas kaip pagrindinės filosofinės ir kultūros analizės kategorijos.

1.2. Gydytojas kaip profesija ir pašaukimas.

1.3. „Gydytojo įvaizdis“ kaip pagrindinė tyrimo koncepcija.

1.4. Filosofiniai ir kultūriniai gydytojo vaizdiniai istorinėje dimensijoje.

2. GYDYTOJAS PROFESINĖS KULTŪROS KONTEKSTE.;.

2.1. Gydytojo profesinės kultūros struktūrinė ir prasminga analizė. , J

2.2. Gydytojo profesinė kultūra materialaus objektyvumo (kūniškumo, daikto, organizacijos) formomis. ^

2.3. Gydytojo profesinė kultūra dvasinio objektyvumo (žinių, vertybių sąmonės, idealų, bendravimo) formomis. At

3. GYDYTOJAS TARP TEISĖS IR MORALĖS.

3.1. Moralė ir teisė kaip socialiniai medicinos profesijos reguliavimai

3.2. Gydytojo asmenybės ir jos gyvenimo įkūnijimo moralinė ir teisinė kultūra.

3.3. Skola-kaltė-atgaila – moralinės ir teisinės kultūros triada

3.4. Sąžinė-garbė-orumas yra gydytojo dvasinio gyvenimo sudedamoji dalis.

4. GYDYTOJO EKONOMINIO GYVENIMO SOCIO KULTŪRINIAI ASPEKTAI.

4.2. Ekonominė gydytojo kultūra: - ekonominės sąmonės ir ekonominio mąstymo dialektika.

V 4.3. Ekonominė kultūra kaip gydytojo ekonominio elgesio reguliatorius. 4.4 val. Rusijos gydytojo įvaizdis rinkos kultūroje.

5. GYDYTOJO POLITINIO GYVENIMO SOCIO KULTŪRINIAI ASPEKTAI.

5.1. Istoriniai medicinos profesijos politizavimo modeliai. vienas"

5.2. Gydytojo ir valstybės santykis: 1 analizė per medicininio mentaliteto prizmę.

5.3. Politinė gydytojo kultūra ir „moralinis įstatymas“. 2^

5.4. Valstybinė ideologija ir medicinos profesijos modeliai. adresu

6. GYDYTOJO ĮVAIZDAS MENO KULTŪROJE.

6.1. Gydytojo meninis įvaizdis ir jo atspindėjimo meninėje kultūroje bruožai.

6.2. Gydytojo įvaizdis verbaliniame mene.

6.3. Gydytojo įvaizdis vaizduojamajame mene.

Rekomenduojamas disertacijų sąrašas

• Filosofinė ir metodinė aktualių bioetikos problemų analizė 1999 m., filosofijos daktarė Siluyanova, Irina Vasilievna

• Kalbos vaidmuo ugdant gydytojo profesinę kultūrą 2009 m., kultūros studijų kandidatė Zhilyaeva, Olga Andreevna

• Karo gydytojo pasaulėžiūra: formavimasis, raida ir objektyvinimas. Socialinė-filosofinė analizė 2000 m., filosofijos daktaras Borovkovas, Michailas Ivanovičius

• MEDICINOS VEIKLOS NORMATINIO REGULIAVIMO SOCIALINIAI PRINCIPAI 2013 m., sociologijos mokslų daktaras Budarinas, Glebas Jurjevičius

• Socialinis inteligentijos pasaulis XIX–XX amžių sandūroje Rusijos socialinės minties kontekste: apie Permės provincijos medžiagas 2003 m., sociologijos mokslų kandidatas Zmejevas, Michailas Vladimirovičius

Panašios tezės Religijos filosofijos ir istorijos, Filosofinės antropologijos, Kultūros filosofijos specialybės, 09.00.13 VAK kodas

• Karo įvaizdis kultūroje 2000 m., filosofijos mokslų daktaras Gamovas Viktoras Ivanovičius

• Užsienio studentai medicinos universitete Rusijoje: profesinių vertybių internalizavimas 2004 m., sociologijos mokslų daktarė Fomina, Tatjana Konstantinovna

• Sociokultūrinis teisinio nihilizmo fenomenas Rusijoje 2005 m., filosofijos mokslų kandidatas Gromyko, Vikalina Anatolyevna

• Medicina kaip kultūros reiškinys: humanitarinių tyrimų patirtis 2009 m., Filosofijos daktaras Kirilenko, Jelena Ivanovna

• Medicinos studentų komunikacinė kultūra jų gyvenimo ir profesinių vertybių kontekste Rusijos visuomenėje XXI a. 2009 m., sociologijos mokslų kandidatė Chusovlyanova, Svetlana Viktorovna

Disertacijos išvada tema „Religijos filosofija ir istorija, filosofinė antropologija, kultūros filosofija“, Kovelina, Tatjana Afanasjevna

Tai yra pagrindinės išvados, kurias padarėme atlikdami šį tiriamąjį darbą. Tačiau tai nereiškia, kad gydytojo įvaizdžio tyrinėjimas kultūroje baigiasi. Vaizdo unikalumas, universalumas ir neišsemiamumas palieka tyrėjui didžiulį mokslinį lauką jo tyrinėjimui. Taigi būtų įdomu pasvarstyti apie gydytojo įvaizdį informacinėje ar kasdienio gyvenimo kultūroje; tirti gydytojo įvaizdį kaip sociokultūrinį Rytų ir Vakarų Europos tradicijų archetipą; pateikti gydytojo įvaizdį per lingvistines formas, per klinikinio mąstymo ir medicinos sociolekto studijas ir kt. Autorius tikisi, kad kolektyvinėmis filosofų, kultūrologų, kalbininkų, etikos, istorikų pastangomis tokios studijos atneš ne tik teorinių, bet ir konkrečių praktinių rezultatų, kurie leis įveikti artėjančią medicinos ir kultūros santykių krizę apskritai.

IŠVADA

Gydytojo įvaizdis – istorinis. Būdamas konkrečios kultūros rezultatas, aš atrodau kaip jos „veidrodis“, atspindintis tikslus, vertybes, idealus, pakilimus ir nuosmukius bei krizes. Gydytojo įvaizdžio objektyvumas paaiškinamas kultūros dinamikos ir profesinės veiklos objektyvumu. Gydytojas – tai ne tik gebėjimas ir galimybė atlikti tam tikrą profesinį darbą, bet ir žmogaus, kuris yra priskirtas žmogui, vertinančiam savo profesiją kaip pašaukimą, kokybė. Gydytojo įvaizdžio turinys kultūroje yra sudėtingas jausmų, išgyvenimų, idėjų, principų ir nuostatų sankaupa. Darbe nustatytos medicininės sąmonės formos: profesinė, moralinė ir teisinė, ekonominė ir politinė yra sąlyginės, tai paaiškinama tyrimo tikslu. Tikroje, konkrečioje egzistencijoje jie sudaro gydytojo asmenybės vienybę ir vientisumą. Vaizdo subjektyvumas yra susijęs su jo forma ir yra susijęs su asmeninėmis idėjomis apie gydytojo profesiją ir jos vertinimus. Šiuo atžvilgiu gydytojo įvaizdis yra neišsemiamas ir nepakartojamas, tai liudija jam skirti meno ir literatūros kūriniai.

Esminiai gydytojo bruožai ir savybės, lyginant su kitais specialistais, yra vertybinė sąmonė, objektyvuota veikloje, elgesyje, kalboje, bendraujant, santykyje su daiktais, visuomene, pasauliu. Gydytojo vertybinė sąmonė yra ypatinga pasaulio atspindžio forma, nulemta jo profesinės veiklos specifikos ir krypties, jos tikslų ir vertybių. Tradiciškai juos lėmė medicinos uždaviniai – sveikatos išsaugojimas, ligos atsikratymas ir gyvenimo pratęsimas. Žmogaus gyvybės ir sveikatos vertė turi išlikti aukščiausia mediko profesijoje, nors šiuolaikinės medicinos paskirtis pasikeitė, apimta liberalizacijos proceso. Liberalios idėjos, ugdančios individualizmą ir pragmatizmą, mediciną ir medikų profesiją paverčia socialine institucija, kuri turėtų pasitarnauti kaip veiksnys žmogui siekiant gerovės. Šio tikslo neapibrėžtumas tampa vertybių inversijos masinėje ir medicinos sąmonėje priežastimi. Gydytojo įvaizdis matomas kaip dviejų šeimininkų – GYVYBĖS ir MIRTIES – tarnas, o tai ypač pavojinga dvasinio degradacijos sąlygomis. Išeitis gali būti tik viena – patvirtinti tikrai humanistinę ideologiją, kurios tikslas – visuomenė suvokti gyvybės vertę, o gydytojas – išsaugoti savo istorinę misiją – būti jos gynėju.

Gydytojo profesinė kultūra, egzistuojanti trimis objektyvumo formomis – materialine, dvasine ir menine, lemia moralinę, teisinę, ekonominę, politinę ir kitas kultūras, kurių nešėjai ir kūrėjai yra gydytojas. Tai normatyvinė, institucinė, stabili, santykinai uždara, o kartu ir intersubjektyvi, istorinė, dinamiška, kintama, atvira naujam ir kitokiam. Jos pagrindas – medicinos profesinė veikla, esmė – medicininis mąstymas. Profesionali medicinos kultūra, siekdama ateities, formuoja idealų (tinkamą) gydytojo įvaizdį, o ryšys su praeities kultūrine patirtimi leidžia išsaugoti geriausius jos bruožus, taigi ir medicinoje susiformavusią gydytojo įvaizdžio archetipą. tautinė etnokultūrinė tradicija.

Gydytojo dorovinė ir teisinė kultūra yra gydytojo asmenybės kultūros posistemė, kuri formuojasi medicinos profesijos pagrindu ir apima idėjas, nuostatas, idėjas apie moralę ir teisę, moralinius jausmus ir teisinį sąmoningumą, atspindintį gydytojo santykio su jį supančiu pasauliu įvairiapusiškumas, etinių ir teisinių žinių sistema. Jis išreiškia moralinių įsipareigojimų ir teisinių įsipareigojimų vienovę ir prieštaravimus, veiksmų ir veiksmų teisėtumo (moralinį ir teisinį) vertinimą, idėjas apie teisingą (normatyvų) gydytojo elgesį, taip pat atspindi kokybinę medicinos profesijos būklę. . Todėl moralinėje ir teisinėje kultūroje gimusio gydytojo įvaizdis gali būti apibrėžiamas kaip visos medicinos profesionalų bendruomenės „įvaizdžio“ išraiška. Gydytojo asmenybėje individualiai savitą išraišką randa bendrosios socialinės ir kultūrinės profesijos ypatybės. Ryški asmeninė gydytojo individualybė ryškiausiai atsiskleidžia elgesyje ir veiksmuose. Būtent gydytojo poelgis profesijoje ar kasdieniame gyvenime yra jo, kaip asmens, moralinės ir teisinės brandos rodiklis. Kartu veiką lėmė ir medicininės pareigos reikalavimai, kurie turi ir moralinį, ir teisinį aspektą. Prieštaravimai tarp jų sukelia sudėtingus egzistencinius išgyvenimus, priveda prie gydytojo savo profesijos įvertinimo, tradicinės medicinos vertybių atmetimo. Todėl idealus gydytojo įvaizdis įmanomas esant moralės ir teisės pagrindų vienybei. Mediko profesijos pilnatvė su giliu moraliniu ir teisiniu turiniu lemia jo ekonominio ir politinio gyvenimo sociokultūrinius aspektus.

Gydytojo ekonominis gyvenimas yra pagrindinis jo ūkinės sąmonės ir ekonominės kultūros formavimosi veiksnys ir sąlyga. Ekonominė sąmonė, atspindinti tam tikro socialinio subjekto ekonominį gyvenimą, yra objektyvizuojama savo ūkinėje veikloje, efektyvumo ir ūkinio verslumo pasireiškime. Gydytojo ekonominio įvaizdžio bruožas yra būtent tai, kad jis turi gana aukštą ekonominio sąmoningumo lygį, kurį lemia jo mokslinis pasirengimas bendrosios ekonomikos ir sveikatos priežiūros ekonomikos srityse. Aukštas ekonominio sąmoningumo lygis leidžia gydytojams suprasti ir įvertinti visuomenėje vykstančių ekonominių reformų efektyvumą, taip pat formuoti tuos asmenybės bruožus, kurie rinkos gyvenimo sąlygomis bus paklausiausi: darbštumą, teisės ir finansų išmanymą. rinkos ekonomikos pagrindai, iniciatyvumas, savarankiškumas priimant sprendimus, verslumas . Bet tuo pat metu rinkos kultūroje formuojasi ir. tokie gydytojo įvaizdžio bruožai, kurie gali prieštarauti profesijos moraliniams reikalavimams: orientacija į karjeros augimą, kuri siejama su noru būti „didelė paklausa“ medicinos paslaugų rinkoje, materialinių vertybių turėjimas, kuris sukelia susidomėjimą daugiau pacientų kaip pelno šaltinį. Tuo pat metu prarandami garbės jausmai, kolektyvizmas, korporacinė etika, nesuinteresuotumas ir gailestingumas. Išeitis iš gydytojo įvaizdyje egzistuojančio prieštaravimo tarp ekonominio ir moralinio matoma kultūros ir medicininės veiklos humanizavime, o tai įmanoma su atitinkamos humanistinės ideologijos sąlyga. Su šia ideologija mes siejame naujo medicinos modelio kūrimą ir idealų gydytojo įvaizdį. Mūsų nuomone, nei eurazizmo ideologija, nei liberalizmo ar konservatyvaus liberalizmo ideologija negali tapti sąlyga „garbingam“ Gyvybės ir žmogaus esmės supratimui bei Hipokratiškojo gydytojo modelio atgimimui, kuriuo remiasi. gailestingumo ir filantropijos principu. Tačiau humanistinė ideologija ir Hipokrato gydytojo įvaizdis yra idealai, kurių siekia kultūra. Esamame politiniame šiuolaikinio rusų gydytojo įvaizdyje randame tikrosios politinės tikrovės atspindį. Tai aiškiai pasireiškia gydytojų charakterio psichikos modais, atspindinčiais jų požiūrį į valstybę: tolerancija, etatiškumu, politine apatija, palaikoma politinio teisių stokos, o kartu ir drąsa, nesavanaudiškumu, aktyviu patriotizmu, stoka. negatyvizmo valstybės politikos atžvilgiu.

Meninis gydytojo įvaizdis yra ypatinga profesionalios medicinos kultūros egzistavimo forma, kurioje į vieną lydinį susipynę tipiniai konkrečiai medicinos grupei būdingi bruožai ir individualios konkretaus herojaus savybės; objektyvus turinys, kylantis iš tikrovės, ir subjektyvus, menininko asmenybės bruožų pasireiškimas. Meninių gydytojų įvaizdžių vertė slypi tame, kad jie reprezentuoja jausmų ir išgyvenimų sankaupą ir koreliuoja su žmonių pasaulio vaizdiniais, su pačiu kultūros įvaizdžiu.

Disertacinio tyrimo literatūros sąrašas Filosofijos mokslų daktarė Kovelina, Tatjana Afanasievna, 2006 m

1. Abbagnano N. Filosofijos išmintis ir mūsų gyvenimo problemos. - Sankt Peterburgas: ALETEIA, 1998.-310 p.

2. Abramovas R.N. Profesinis kompleksas socialinėje visuomenės struktūroje (pagal Parsons). // Sociologiniai tyrimai, 2005. - № 1.-p.54-65.

3. Abramova G.A. Medicinos žodynas: pagrindinės savybės ir raidos tendencijos (apie rusų kalbos medžiagą). Maskva-Krasnodaras: Iš KubGU, 2003. - 246 p.

4. Avdiev V.I. Senųjų Rytų istorija M., Aukštoji mokykla, 1979.-456 p.

5. Agapovas V. I. Supratimo problema filosofijoje ir medicinoje / Agapov V. I., Anokhin A. M. // Metodinės ir socialinės medicinos problemos: Šešt. mokslinis tr. / pagal iš viso red. A. A. Kiseleva. M., 1988. -S. 130-141.

6. Akopova G.V., Ivanova T.V. Mentaliteto fenomenas kaip sąmonės problema // Psichologijos žurnalas. 2003. - V.24, Nr.1. - P.48-52.

7. Aleksejevas S.S. Teisės teorija. M.: Vek, 1994. - 224 p.

8. Aleksejevas Yu.K. Ekonominė kultūra ir profesionalumas: socialinis-filosofinis aspektas: aut. diss. cand. Filosofija Mokslai - Stavropolis, 2001.-23 p.

9. Anisimovas B.C. Socialinis vaikų sveikatos priežiūros organizatoriaus „portretas“ / Anisimovas V.S., Veselovas N.G. Anisimova V.I. // RSFSR sveikatos apsauga. 1988. t Nr 6. - P. 25-27.

10. Anisimov S.F. Mąstymo aksiologija - M.: LMA, 2001 -533 p.

11. Anokhin A.M. Filosofinė hermeneutika ir medicina. // Medicinos metodinės ir socialinės problemos. Mokslinių straipsnių rinkinys. Pagal bendrą redakciją. A.A. Kiseleva. M. 1988. - S.42-52.

12. Arnoldas iš Villanovos. Solerno sveikatos kodeksas, parašytas XIV amžiuje: vert. nuo lat. M.: Medicina, 1970. - 111 p.

13. Pagrindinė asmenybės kultūra: teorinės ir metodinės problemos: Mokslinių darbų rinkinys. / Red. O.S. Gazmanova, L.I. Romanova. M.: APN leidykla, 1989. 149 p.

14. Bartko A.N., Michalovska-Karlova E.P. Biomedicinos etika: teorija, principai ir problemos. 4.1 ir 2 M.: 1996 m.

15. Batalovas A.A. Profesionalaus mąstymo samprata: (Metodologiniai ir „ideologiniai aspektai“) / Redakcijose Mokronosov Tomsk: Publishing House of Tomsk University, 1985 -228 p.

16. Batalovas E.Ya. Šiuolaikinės Amerikos visuomenės politinė kultūra. M.: Nauka 1990.-252 p.

17. Bachtinas M.M. Verbalinės kūrybos estetika. Mėgstamiausių kolekcija darbai. Maskva: Menas, 1979. 429 p.

18. Bachtinas M.M. Literatūrinės kritikos straipsniai. M.: Menininkas. Literatūra, 1986.-541 p.

19. Berdiajevas N.A. Laisvės filosofija. Rusijos komunizmo ištakos ir prasmė. M.: SVAROG. I K. 1997. 416 p.

20. Bermanas G.J. Vakarų teisės tradicija: formavimosi era. 2-asis leidimas Maskva: Maskvos valstybinis universitetas; INFRA-M - NORMA, 1998. - 624 p.

21. Bilibinas A.F. Deontologijos ir medicinos raida. // Filosofiniai biologijos ir medicinos klausimai. M.: 1986. - S.110-128.

22. Bilibinas A. F. Apie klinikinį mąstymą (Filosofinis ir deontologinis rašinys). / Bilibin A.F., Tsaregorodtsev G.I.M.: Medicina, 1973. - 168 p.

23. Biomedicinos etika / red. Į IR. Pokrovskis ir Yu.M. Lopukhinas. M.: Medicina, 1999. - Laida. 2. - 224 p.

24. Blokhin N.N. Deontologija onkologijoje. M., 1977;

25. Bobneva M.I. Socialinė individo raida: psichologinė problema // Socialiniai mokslai. 1980. - Nr.1. - S.48-53.

26. Bobrovas O. E. Medicinos teisė ar teisių trūkumas? Paskaita Elektroninis išteklius. Prieigos režimas: http://critic.onego.ru/critica/actual/etica/pravbes.htm, nemokama. - Žagas. iš ekrano.

27. Bongard-Levin G.M. Senovės Indija. Istorija ir kultūra. SPb. : ALETEIA, 2001.-289 p.

28. Bordonovas Ž. Molière'as. -M.: str. 1983.-415 p.

29. Botkin S. P. Vidaus ligų klinikos eiga ir klinikinės paskaitos: 2 tomai M .: Medgiz, 1950. - T.1. - 364 p. - T.2. - 530 p.

30. Bulkagovas M. Pastabos ant rankogalių. Sankt Peterburgas: Crystal, 2003-204 p.

31. Bykhovskaya I.M. Homo somatikos: žmogaus kūno aksiologija. M.: Redakcija URSS, 2000. 208 p.

32. Byčkovas V.V. Meno reikšmė Bizantijos kultūroje. Maskva: Žinios, 1991*. -62 s.

33. Bekonas F. Kūriniai 2 tomai. T.1. M.: Mintis, 1977. -567 p.

34. Basham A. Stebuklas, kuris buvo Indija. 2-asis leidimas M.: Rytų literatūra, 2000. 614 p.

35. Wagner E.A. Galvoju apie medicininę skolą. Permė: Permė. knyga. leidykla, 1986. - 246 p.

36. Wasserman E.A. Apie gydytojo kalbos kultūrą. // Žmogaus ekologija.- 1996. - №1.- S. 31-33.

37. Vvedenskaya I.I. Ekonominė reforma ir sveikatos priežiūros ekonomikos valdymo metodų tyrimas: studijų vadovas / I.I. Vvedenskaja, E.N. Kulagina, S.E. Kvasovas-Nižnij Novgorodas: Niž-Novgorodas. medus. in-t. -1991 m. 67 p.

38. Veresajevas V.V. Veikia 4 tomais. M.: Pravda, 1990. - V.1. - 607 p. T. 2. - 560 p. - T. 3. - 560 p. - T 4. - 560 p.

39. Vladimirsky-Budanov M. Rusijos teisės istorijos apžvalga. Rostovas n/a: Feniksas, 1995. 640 p.

40. Vogralik V.G., Vyazemsky E.S. Esė apie kinų mediciną. -M.: Medgiz, 1961.-256 p.

41. Volkovas Yu.G. Asmenybė ir humanizmas (sociologinis aspektas) - Čeliabinskas, 1995. -226 p.

42. Volkovas Yu.G. Humanizmo manifestas (ideologija ir humanistinė Rusijos ateitis). M.: ANO RZH "Socialinės ir žmogaus žinios" 2000. - 138 p.

43. Volkovas V. T. Paciento asmenybė ir liga / Volkov V. T., Strelis A. K., Karavaeva E. V., Tetenev F. F. Tomsk, 1995. - 327 p.

44. Volkova L.I. Medicina ir visuomenė, XXI amžiaus gydytojas ir pacientas (nauja medicinos profesijos chartija). // Rusijos medicinos žurnalas. 2003. - Nr.6.-S.9-10.

45. Vyžlecevas G.P. Dvasinės vertybės ir Rusijos likimas // Socialinis ir politinis žurnalas. 1994-Nr.3-6;

46. ​​Vyšeslavcevas B.P. Širdis krikščioniškoje ir indų mistikoje // Filosofijos problemos. -1999 m. -Nr.2.

47. Vyalkovas A.I. Sveikatos apsaugos vadyba ir ekonomika: Vadovėlis universitetams. M.: GEOTAR-MED, 2002. -328 p.

48. Gadžijevas K.S. Politinė kultūra: konceptualus aspektas. // Polis.- 1992. - Nr.1-2.

49. Grando A.A. Medicinos etika ir medicinos deontologija. 2-asis leidimas Kijevas: Vishashk., 1988.-186 p.

50. Gribanovas E.D. Medicina simboliuose ir emblemose. M.: Medicina, 1990.-208 p.

51. Gribanovas E.D. Medicininio išsilavinimo raidos istorija. -M.: Medicina, 1974. 40 p.

52. Grigulevičius I.R. Inkvizicija. 3 leidimas M.: Politizdat, 1985. -448 p.

53. Hipokratas. Rinktinės knygos.- M .: Svarog, 1994. -736 p.

54. Gurevičius A.Ya. Feodalizmo pradžia Europoje.// Rinktiniai darbai 2 tomais.- M-SPb: TsGNII INION RAS, 1999. V.1. - 342s

55. Gurevičius A.Ya. Socialinė istorija ir istorijos mokslas. // Filosofijos klausimai, 1990, Nr. 4. S.23-35.

56. Gurevičius A.Ya. Viduramžių pasaulis: tyliosios daugumos kultūra-M.: Menas, 1990.-395 p.

57. Gurevičius P.S. Kultūra kaip sociofilosofinės analizės objektas.// Filosofija ir kultūra: XVII pasaulinis filosofijos kongresas. M.: Nauka, 1987. -335 p.

58. Gusevas A. N. Verslumo veikla medicinoje. -M.: Rus. gydytojas, 1998. 127 p.

59. Huseynovas A.S. Moralinė demagogija kaip socialinis reiškinys. / Reformų idėjos Rusijos socialinėje raidoje. M. : IF RAN, 1998.-S.99-113.

60. Guseynovas A.A. Pagarba gyvybei. Durininko evangelija. / A. Schweitzer Pagarba gyvybei. M.: Pažanga, 1992. -574 p.

61. Gusev A. N. Verslumo veikla medicinoje. -M.: Rus. gydytojas, 1998.-127 p.

62. Davidovičius V. E. Kultūros esmė. / Davidovičius V. E., Zhdanov Yu. A. Rostovas n / D: Mokslo pažanga, 2005. - 432 p.

63. Davidovičius V.E. Socialinis teisingumas: idealas ir veiklos principas. M.: Polit, literatūra., 1989. - 254 p.

64. Davidovičius V.E. Idealo teorija. Rostovas prie Dono: Rusijos valstybinio universiteto leidykla, 1983.-183 p.

65. Danilevskis V.Ya. Gydytojas, jo pašaukimas ir išsilavinimas. Charkovas: visa ukrainietiška. Knyga. Leidykla, 1921.-460 p.

66. Deleuze'as J., Guattari F. Kas yra filosofija? M.: ALETEIA, 1998.-286 p.

67. Deleuze'as J. Kritika ir klinika. Sankt Peterburgas: Machina: 2002. - 240 p.

68. Demina A.V. Odontologų teisinis raštingumas / Demina A.V., Pashinyan G.A., Lukinykh L.M. M.: Med. knyga 2005. - 160s.

69. Denisovas I. N., Kosarevas I. I. Bendravimo estetika gydytojo profesinėje veikloje. // Daktaras. 1992. - Nr. 12. - S.34-36

70. Denisovas I.N. Aukštasis medicinos išsilavinimas: evoliucija, problemos, perspektyvos: vadovėlis. pašalpa / Denisovas I. N., Kosarevas I. I. -M., 1998.-86 p.

71. Deontologija medicinoje: 2 tomais / red. red. B.V. Petrovskis. M.: Medicina, 1988. - T., 1: Bendroji deontologija. - 347 p. - T.: Privati ​​deontologija. - 414 p.

72. Veikla: teorija, metodika, problemos: Šešt. / komp. I. T. Kasavinas. M.: Politizdat, 1990. - 366 p.

73. Dolgushin M.I. Modernizacija Rusijoje: ateities alternatyvos. // Asmenybė. Kultūra. Visuomenė. 2006. - V.8, 2 numeris. - P.259-267.

74. Dubrova V.P. Idealaus gydytojo pavyzdys aukštosios medicinos mokyklos studentų požiūriu / Dubrova V.P., Elkina I.V. Elektroninis šaltinis. Prieigos režimas: http://www. psyedu. lt/ spausdinti. php?id=154, nemokama. - Žagas. iš ekrano.

75. Ermakovas V.V. Apie gydytojo profesiją / Ermakovas V.V., Kosarevas I.I. -M., 1978.-102 p.

76. Ermolin V.V. Profesinio pašaukimo metodinės ir teorinės problemos: Ph.D. dis. . Daktaras Philas. Mokslai. M., 1975.-38 p.

77. Efremova A. N. Profesija kaip asmeninės savirealizacijos sfera: aut. dis. cand. filosofija Mokslai. Rostovas n / a, 1990. - 24 s:

78. Žarovas L.V. Žmogaus kūniškumas: filosofinė analizė - Rostovas n / D: Rusijos valstybinio universiteto leidykla, 1988. 128 p.

79. Žbankovas D. N. Apie gydytojus: V. A. atminimui. Minaseinas. M., 1903. -181s.

80. Žukas A.P. Socialinės ir medicininės minties raida Rusijoje XIX amžiaus 60–70-aisiais. -M.: Medgiz, 1963. -382 p.

81. Zabludovskis P.E. Medicinos statistikos plėtra. Istorinė apžvalga: paskaita 1. M.: TSOLIUV, 1974. -28 p.

82. Zadiochenko V. Dėl gydytojų sveikatos būklės. // Daktaras. 2004. - Nr.1.-S. 58-60.

83. Rusijos Federacijos įstatymas „Dėl sveikatos priežiūros Rusijos Federacijoje“, 1999 m. 56, 57.

84. Zarubina N.N. Sociokultūriniai ekonominės veiklos veiksniai: M. Weberis ir šiuolaikinės modernizacijos teorijos. SPb. : Rusijos Khrestiano leidykla. humanit. in-ta, 1998. - 288 p.

85. Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. Ekonominio gyvenimo sociologija. Novosibirskas: Nauka, 1991 - 324 p.

86. Simmel G. Išrinkta 2 t. T.2. M.: Teisininkas, 1996. - 607 p.

87. Zolotukhina-Abolina E.V. Etikos paskaitų kursas. M-Rostovas n / Donas: Phoenix, 1999. - 384 p.

88. Zorin K.V. Krikščioniškosios psichologijos patirtis šiuolaikinėje medicinoje. // Psichologiniai gydytojo veiklos pagrindai: renkamas, paskaitos ir straipsniai / red. R.P. Lovell ir N.V. Kudryavoy. M.: Rusijos Federacijos sveikatos apsaugos ministerijos GOU VUNMTs, 1999.-346 p.

89. Zubets O.P. Profesija vertybių kontekste. // Etinė mintis M., 2003. - Laida. 4. Rusijos mokslų akademijos Filosofijos instituto etikos sektorius.

90. Ivanovas V.N., Nazarovas M.M. Politinis mentalitetas: patirtis ir tyrimo perspektyvos. // Socialinės ir humanitarinės žinios. 1998. -№2.-p.45-58

91. Ivanova S.Yu. Valstybinis patriotizmas yra alternatyva1.nacionalizmo ir kosmopolitizmo ideologija.//Socialinės ir humanitarinės žinios. 2003. - Nr.3 - S. 292-303.

92. Ivanyushkin A.Ya. Dėl sąvokų „medicininė etika“ ir „bioetika“ santykio / Ivanyushkin A.Ya., Tsaregorodtsev G.I., Karmazina E.V. // Vestn. SSRS AMS. 1989. - Nr. 4. - S. 53-60.

93. Izutkin A.M. Koreliacija tarp racionalių ir emocinių bei psichologinių medicininės deontologijos problemų / Izutkin A.M., Kozyrevskaya L.P., Sobol K.N. // "Medicinos etika ir deontologija. -M., 1983.-S. 123-137.

94. Iljinas I. Dvasinio atsinaujinimo kelias. M.: AKTAS, 2003. - 365 p.

95. Inkina-Eritshopova A. 3. Ekonominė kultūra Rusijos visuomenės dvasinio gyvenimo struktūroje: socialinė-filosofinė analizė: aut. dis. cand. filosofija Mokslai. Stavropolis, 2003. - 21 p.

96. Mentalitetų istorija. Istorinė antropologija. Užsienio tyrimai apžvalgose ir tezėse. M., 1996. - 415 p.

97. Viduramžių istorija. Skaitytojas. Sudarė V.E. Stepanova, F.Ja.Ševelenko. -M.: Švietimas, 1981.-287 p.

98. Kaganas M.S. Filosofijos kultūra. SPb: LLP TK Petropolis, 1996-415 p.

99. Kadyrovas F.N., Petrikovas I.P. Medicininės ir ekonominės sveikatos priežiūros problemos dabartiniame etape. SPb, 1995 m.

100. Camus A. Kūriniai penkiais tomais. T.2. Charkovas: Folio, 1997 m.

101. Kann M. Tarp terapeuto ir kliento: nauji santykiai. SPb, 1997. - 86 p.

102. Kantas I. Moralės metafizikos pagrindai. Praktinio proto kritika. Moralės metafizika. SPb.: Nauka, 1995. -528s

103. Kapustinas B. G. Liberalios vertybės rusų mintyse / Kapustin B. G., Klyamkin I. M. // Polis. 1994. – Nr.1. - S. 68-92.

104. Karpovas V.P. Hipokrato ir Hipokrato kolekcija. 7/ Hipokratas Rinktinės knygos. -M.: Svarog, 1994. S. 9-85

105. Carlosas Valverde. Filosofinė antropologija. Elektroninis šaltinis. - Prieigos režimas: Ihttp://www.agnuz.info/library/books/anthropology. Pavadinimas iš ekrano.

106. Kasieris E. Simbolinių formų filosofija 3 tomuose. M.-SPb.: Univer. knyga, 2002 m.

107. Kassirsky I.A. Apie gydymą. Problemos ir mintys. M. : Medicina, 1970.-271s.

108. Kasyanova K.A. Apie Rusijos nacionalinį charakterį. M.: In-t mokslinis. modeliai.ekonomika, 1994. 367 p.

109. Kelle V.Zh., Kovalzon M.Ya. Teorija ir istorija: Istorinio proceso teorijos problemos. M.: Politizdat, 1981. - 288 p.

110. Kelė V.Ž. Intelektualiniai ir dvasiniai kultūros komponentai.// Filosofijos klausimai. 2005. - Nr.10. - S.38-55.

111. Kefeli I.F., Kulakova T.A. Visuomenės kultūra ir ekonominis gyvenimas.//Socialinis ir politinis žurnalas. 1995.-№5. p.105-111.

112. Kovelina T.A. Medicinos veikla: profesija ir pašaukimas: dis. Filosofijos mokslų kandidatas Rostovas n / a, 1994 m. - Su. 24.

113. Kozačenka V.I. Gydytojo sociologija ir pasaulėžiūra: vadovėlis. pašalpa / Kozachenko V.I., Petlenko V.P., Tikhonovas M.I. SPb, 1992. - 212 p.

114. Komarovas F.I. Gydymo filosofija ir moralinė kultūra / Komarovas F.I., Petlenko V.P., Shamov I.A. - Kijevas-Health "ya, 1988-158 p.

115. Žmogaus teisių ir biomedicinos konvencija / Europos Taryba. – Strasbūras, 1997 m.

116. Koroliovas V.K. Ekonomika kaip kultūros reiškinys. Rostovas prie Dono: SKNTs BIU leidykla, 1999. -208 p.

117. Kosarevas I. I. Antihumanizmo problema medicinoje / Kosarev I. I., Sakhno A. V. M., 1988. - 73 p.

118. Kosenko V.G. Bendrosios ir klinikinės psichologijos pagrindai / Kosenko V.G., Smolenko L.F., Cheburakova T.A. Krasnodaras, 2000. - 148 p.

119. Kravcovas F.E. Profesionalumas kaip vertybė (sociofilosofinė analizė): aut. dis. . cand. filosofija Mokslai. - Stavropolis, 2001.-23 e.,

120. Krivošejevas G.G. Profesinės medicinos veiklos apsauga šiuolaikinės Rusijos sąlygomis. // Sveikatos ekonomika.-2002.-№ 1.-S. 47-50.

121. Cronin A. Citadelė: romanas. Nižnij Novgorodas, Volgo-Vjatkos knygų leidykla, 1991 m.

122. Kryshtanovskaya O.V. Inžinieriai: Profesinės grupės formavimas ir plėtra / Red. red. F.R.Filipovas. M.: Nauka, 1989. 140 p.

123. Kuditskaya L.S. Rusų medicinos ir techninė terminija ir nomenklatūra: autorius. diss. Filologijos mokslų kandidatas Voronežas, 1981. 24 p.

124. Garbanotas N.V. Įvadas į gydytojo dvasinę kultūrą. / Garbanotas N.V. Zorin K.V. // Psichologiniai gydytojo veiklos pagrindai: paskaitos ir straipsniai iš šakos M .: Rusijos Federacijos sveikatos ministerijos GOU VUNMTs, 1993. - 302 p.

125. Kuzmenko M. Gydytojai ir sveikatos apsaugos reforma. //Daktare. -1996 m. - Nr. 7. S.27-28.

126. Kuzminovas Ya.I. Teorinė ekonominė kultūra šiuolaikinėje Rusijoje // Socialiniai mokslai ir modernybė 1993. - Nr. 5.-S. 12-14.

127. Kulagina E.N., Vvedenskaya I.I. Ekonomikos teorija ir sveikatos priežiūros ekonomika. Nižnij Novgorodas. - 1995. - 243 p.

128. Senovės Egipto kultūra M., Nauka, 1976. - 258 p.

129. Kuprinas A.I. Surinkti kūriniai 9 tomais - M .: Pravda, 1964 m.

130. Lebedeva JI.A. Į asmenybės kultūros lygio tyrimą / Lebedeva L.A., Sukhorukova G.A., Menshikova N.V. // Uralo miestų gyventojų kultūrinės veiklos ir kultūrinio lygio tyrimai. - Sverdlovskas: Sverdl universiteto leidykla, 1979 m.

131. Leščinskis L.A. Deontologija terapeuto praktikoje. M.: Medicina, 1989.-208 p.

132. Livshits A. A. Šiuolaikinės idėjos apie ekonominius santykius sveikatos priežiūros sistemoje / Livshits A. A., Lindenbraten A. L., "Gololobova T. V. // Socialinės higienos problemos ir medicinos istorija. 1998 - Nr. 3. - p.34-36.

133. Lisitsyn Yu.P. Medicinos istorija: vadovėlis. M. GEOTAR-MED, 2004.-400 p.

134. Litman N.N. Diferencijuota sveikatos priežiūros įstaigų personalo darbo apmokėjimo sistema.// Rusijos medicinos žurnalas 2000. - Nr. 5. - C 6 -.9.

135. Lichačiovas D.S. Rusų kalbos konceptosfera // Šiuolaikinė literatūra, kalba 1983. - V.52, Nr. 1.

136. Liktermanas B.L. Medicinos etikos istorija Rusijoje. 2 dalis: Tarybinio laikotarpio medicinos etika (1917-1991). //Medicinos teisė ir etika. 2002. - Nr.3. - S.71-84.

137. Lomakinas JI. I. Gydytojas šiuolaikinėje visuomenėje: socialinės ir asmeninės problemos / Lomakina L. I., Yasko B. A. // Teismo medicinos, ekspertizės ir teisės problemos: Šešt. mokslinis tr. / red.; V. A. Poro-denko. Krasnodaras, 2001. - Laida 1.-109 p.

138. Lomovas B.F. Metodinės ir teorinės psichologijos problemos. M.: Nauka, 1999. - 350 p.

139. Losevas A.F. Simbolio ir realistinio meno problema. 2-asis leidimas Maskva: Menas, 1995. - 320 p.

140. Lossky N.O. Dievas ir pasaulio blogis.- M .: Respublika, 1994 431 p.

141. Lossky N.O. Absoliutaus gėrio sąlygos. M.: Politizdat, 1991.-367 p.

142. Lubsky R.A. Politinis mentalitetas: metodologinio tyrimo problemos. Rostovas prie Dono, 2001. - 50 p.

143. Liutovas V.L. Ekonominė kultūra Rusijoje: tradicijos ir modernumas: autorius. diss. Filosofijos mokslų kandidatas Rostovas n / a, 2003. - 26 p.

144. Makarenko V. Ekonominė aksiologija: ekonominės kultūros studijų patirtis // Visuomenė ir ekonomika - 2002 - Nr. 6. -SU. 140-187.

145. Maksimovas I.L. Daugiaprofilinės ligoninės gydytojų sveikatos būklė. // Rusijos Federacijos sveikatos priežiūra. 2003. - Nr.3. - S.38-39.

146. Malovas N.I. Ekonominės sveikatos problemos. M. : Ekonomika, 1990.-47 p.

147. Malek P. Klinikinio eksperimento moraliniai ir teisiniai aspektai./Medicinos etika ir deontologija M.: Medicina, 1983 - S.80-91.

148. Mansurovas V.A., Jurčenko O.V. Rusijos gydytojų profesionalizacijos perspektyvos besikeičiančioje visuomenėje / Mansurovas V.A., Yurchenko O.V. // Socis. 2005. - Nr.1. - S. 66-78.

149. Markovas B.V. Filosofinė antropologija: istorijos ir teorijos esė. SPb.: LAN, 1997. - 384 p.

150. Markaryan E.S. Kultūros teorija ir šiuolaikinis mokslas: loginė ir metodologinė analizė. M.: Mintis, 1983. - 284 p.

151. Marksas K., Engelsas F. Kūrinių 30 tomų. 2-asis leidimas. T.23. M.: Gospolitizdat, 1961. 907 p.

153. Maslow A. Gyvenimo psichologija. Maskva: Refl-Book: BAKJ1EP. 1997, -304 p.

154. Matvejevas P.E. Etika. Bendrosios moralės teorijos pagrindai: paskaitų kursas. 4.1. Vladimiras: Leidykla Vladimir, un-ta, 2002. - 51 p.

155. Matyasas D.V. Mirties filosofija / Belyaevsky A.D., Matyashas D.V. Mirties filosofija. Rostovas/D, 1999. - 160 p.I

156. Medicina graikų ir romėnų poezijoje / sud. Yu. F. Shults. M. : Medicina, 1987. - 124 p.

157. Medicina lotynų literatūros paminkluose I-XVI a. / Pagal generolą. red. Yu.F.Schultz. M.: Medicina, 1980. - 150 p.

158. Mezhuev VM Kultūra ir istorija.// Kultūros problemos marksizmo filosofinėje ir istorinėje teorijoje. M., 1977. S.

159. Mežujevas V.M. Kultūra kaip veikla. // Asmenybė. Kultūra. Visuomenė. 2006. - leidimas. 1. - S.37-60.

160. Rusų mentalitetas (didelių Rusijos gyventojų grupių sąmonės specifika). / Red. I.G. Dubova. M.: 1997 m

161. Minakov AS Gydytojai rinkimuose: profesinio įvaizdžio kūrimas ir rinkėjų suvokimo ypatumai Elektroninis išteklius. Prieigos režimas: http://www. demokratija. ru/library/practice/media/rfelecgor/page27.html, nemokama. - Žagas. iš ekrano.

162. Mitroninas V.K. Šiuolaikinio rusų gydytojo reprezentacija apie gyvenimo prasmę ir priemones jai pasiekti.//Sveikatos priežiūros vadybos problemos. 2003. - Nr.5. - S.22-25.

163. Moliere J.B. Komedija. Rostovas prie Dono: Finiksas, 1997. – 544 p.I

164. Maupassant, Guy de. Mont-Aureole: romanas. M.: Menininkas. Literatūra, 1990.-238 p.

165. Mudrovas M.Ya. Rinktiniai kūriniai - M.: AMS TSRS, 1949. -295 p.

166. Multanovskis M.P. Medicinos istorija. M.: Medicina, 1967.-271 p.

167. Mylnikova I.S. Informuotas sutikimas kaip kerštas ant paciento gydytojo užrašų.// Medicinos teisė ir etika. -2003 m. Nr.1. P.31-34

168. Gegužė R. Sužeistasis gydytojas // Maskvos psichoterapinis žurnalas. 1997. - Nr. 2. - P. 90-96

169. Naumovas L.B. Ar lengva tapti gydytoju? - Taškentas: Medicina, 1983.-467 p.

170. Negodajevas I.A. kultūros informatizavimas. Rostovas prie Dono: Dono technikos universiteto leidykla, 2002. - 409 p.

171. Neretina S.S. Takai ir koncepcijos Elektroninis išteklius. - Prieigos režimas: www/philosofibook.s.ru/sinse//index.ru - nemokama. - Pavadinimas iš ekrano.

172. Nersesyants B.C. Teisės filosofija: vadovėlis universitetams. M.: INFRA, 1997. - 652 p.

173. Nechaeva E.N. Gydytojų dalyvavimas vėlyvojoje antikinėje diplomatijoje.// Žebelio skaitymai-3. Mokslinės konferencijos tezės 2001 m. spalio 29-31 d. Sankt Peterburgas, 2001.-p. 194-200.

174. Nietzsche F. Kūriniai 2 tomais T.2. M.: Mintis, 1990-828 p.

175. Novoselovas V.P. Sveikatos priežiūros darbuotojų profesinė veikla: atsakomybė, teisės, teisinė apsauga. Novosibirskas: Nauka, 2001.-321p.

176. Bendroji teisės ir valstybės teorija: vadovėlis. / V.S.Afanasjevas, A.P.Gerasimovas, V.I. Gaimanas ir kiti. Redaktorius V. V. Lazarevas. 3 leidimas - M.: Teisininkas, 2000. - 520 p.

177. Orel V.I. Charakterio savybių vertė sėkmingai gydytojo profesinei veiklai. // Vardo Socialinės higienos, ekonomikos ir sveikatos vadybos mokslo instituto biuletenis. Semaško. -2003 m. 7 laida. - S.131-134.

178. Orlovas A.N. Klinikinė bioetika.- M.: Medicina, 2003 -360 m.

179. Orlovas A.N. Gydytojų bendravimo kultūra. Žodis etikos požiūriu. Krasnojarskas: Krasnojarsko leidykla. Univ., 1987. - 162 p.I

180. Orlovas A.N. Medicininės klaidos. Krasnojarskas: Krasnojarsko leidykla. Univ., 1993.-118 p.

181. Ortega y Gassetas. Rinktiniai kūriniai M.: Visas pasaulis, 2000.-704 p.

182. Ortega y Gassetas. Estetika. -M.: Menas, 1991. 586 p.

183. Pirštai M. Kaip pradeda gydytojas.// Gydytojas 1990.-№2.-S.6-9.L

184. Panarin A.S. Politikos mokslai: vadovėlis M.: Prospekt, 2000. -448 p.

185. Pasternak B. Daktaras Živagas: romanas. Maskva: Knygų rūmai, 1989.-431 p.

186. Perova M.D. Medicininės dokumentacijos dantų implantologijos klinikinės ir teisinės ypatybės / Perova M.D., Banchenko G.V. // Odontologija. 1999. - Nr. 2. - S.50-53

187. Petrovas V.I., Sedova N.N. Gyvenimo kokybės problema bioetikoje. Volgogradas: Leidykla, 2001. - 96 p.

188. Petrovas V.I., Sedova N.N. Praktinė bioetika. M.: Nauka, 1995.-384 p."

189. Petrovskis B.V. Asmuo. Vaistas. Gyvenimas. M.: Nauka, 1995. -384 p.

190. Pirogovas N.I. Surinkti kūriniai 8 tomais. T.8. M. : Medgiz, 1962.-435 p.

191. Platonas. Darbai 4 t. T.Z, 1 dalis. M.: Mintis, 1971. - 685 p.

192. Platonovas K.I. Žodis kaip fiziologinis ir terapinis veiksnys. Red. 3-M: 1962.-532 p.

193. Pogoradze A.A. Gamybos kultūra: vystymosi esmė ir veiksniai. Novosibirskas: Nauka!990;

194. Polikarpovas V.S. Šiuolaikinės Rusijos ideologija: esė / Polikarpov B.C., Polikarpova V.A. Rostovas n / a: SKNTS VSh, 2002. - 5,5 p.

195. Politikos mokslai. Enciklopedinis žodynas. -M., 1993 m

196. Ponamorevas A.N. Ekonominė kultūra (esmė, vystymosi kryptys) / Ponamorev A.N., Popov V.D., Chichkalov V.I. M., 1987.-343 s,

197. Pustovit V.A. Apie gydytojo intuiciją // Klinikinė. vaistas. 1985. - T.60, Nr.10.- P. 138-140.

198. Stačiatikių bažnyčia ir šiuolaikinė medicina. // Red. medicinos mokslų kandidatas, kunigas S. Filimonovas. SPb. : "Šv. Bazilijaus Didžiojo draugija", 2001. - 432 p.

199. Wright G. Raganavimo liudininkas M: Jaunoji gvardija, 1971. -208 p.

200. Racionalizmas ir kultūra ant trečiojo tūkstantmečio slenksčio. T. 3. - Rostovas prie Dono, 2002 m.

201. Reznik Yu.M. Filosofija individo gyvenime. // Asmenybė. Kultūra. Visuomenė. 2006, V.8, numeris Z.-SLZ 1-153.

202. Remizovas I.N. Kelyje į noosferos visuomenę / Remizov I.N., Perov Yu.M. Krasnodaras: Ecoinvest, 2000. - 288 p.

203. Rešetnikovas A.V. Medicinos sociologija. M.: GEOTAR-Media, 2006 - 255 p.

204. Roždestvenskis Yu.V. Bendrosios kalbotyros paskaitos. M. : Akademkniga, 2002. - 344 p.

205. Rozovas N.S. Vertybės neramiame pasaulyje. Konstruktyvios aksiologijos filosofiniai pagrindai ir socialiniai pritaikymai - Novosibirskas: Izd-vo Novosib. un-ta, 1998. 292 s,

206. Rusijos istorinė politologija: paskaitų kursas: vadovėlis. / atsakymas, red. S. A. Kislitsynas. Rostovas n/D, 1998. -405 p.

207. Ryvkina R.V. Tarp socializmo ir rinkos: ekonominės kultūros likimas Rusijoje. -M.: Nauka, 1994 147s.

208. Sališčevas V.E. Chirurgo pastabos. M.: Medicina, 1959. - 96 p.

209. Samoilovas V.O. Rusijos medicinos istorija. M.: EPI-DAVR, 1997. - 200 p.

210. Rinkinys „Anekdotai iš Nikulino“. M., 1997 m.

211. Sedova N.N., Ertel L.A. Pediatrijos teisė ir etika: informuoto sutikimo problema. -M., 2004 164 p.

212. Semashko N.A. Atrinkti darbai. / red. P.I.Kalyu. M.: Medicina, 1954. - 379 p.

213. Semjonovas V.Ju. Sveikatos ekonomika: vadovėlis. -M.: MTsFER, 2004. 650 p.

214. Semenovas B.C. Apie žmogaus perspektyvas XXI amžiuje. //Filosofijos klausimai. 2005. - Nr. 9. - S.26-33.

215. Sergeev Yu. D. Jatrogeninė patologija yra aktuali teismo medicinos problema / Sergeev Yu. D., Erofeev S. V. // Sudeb. - medus. ekspertizė. - 1998.-№ 6. - S. 3-8.

216. Šilujanova I.V. Bioetika Rusijoje: vertybės ir įstatymai. M.: Grantas, 1997 -192 p.

217. Šilujanova I.V. Šiuolaikinė medicina ir ortodoksija. M.: Mosk. Šventosios Trejybės junginys Sergejeva Lavra, 1998 201 p.

218. Šilujanova I.V. Medicinos etikos supratimas kaip socialinė problema (medicinos etinės problemos medikų akimis). // Medicinos teisė ir etika. 2002. - Nr. 4. - S.ZZ - 40.

219. Sinkevičius Z.V. Rusų tautinė savimonė (Sociologinis rašinys). M.: 1996I

220. Smith A. Tautų gerovės prigimties ir priežasčių tyrimai. 2 tomuose M .: Suvereni, socialinė-ekonominė. leidykla, 1935. T. 1-371 s

221. Sokolova G.N. Ekonomikos sociologija. Minskas: Viščios mokykla, 1997 - 367 p.I

222. Sokolova G.N. Darbo ir profesinė kultūra (sociologinių tyrimų patirtis). Minskas: Aukštoji mokykla, 1980. - 342 p.

223. Sokolova V.V. Kalbėjimo kultūra ir bendravimo kultūra. M.: Švietimas. 1995 -120 p.

224. Solovjovas B. Kr. Darbai 2 tomais. M.: Mintis, 1988 m.

225. Solovjovas B. Kr. gėrio pateisinimas. Solovjovas B.C. Gėrio pateisinimas (moralinė filosofija). Minskas: Derlius, 1999. - 912 p.

226. Sorokinas P.A. Viešas sociologijos vadovėlis. Įvairių metų straipsniai. M.: Nauka, 1994. - 559 p.

227. Sorokina T.S. Medicinos istorija. 3 leidimas - M.: 1999. 384 p.

228. XIII amžiaus viduramžių lotyniški romanai. JL: 1980 m.

229. Stendhal. Parmos vienuolynas: romanas. M.: Hood., literatūra, 1973 m.

230. Stepanovas Yu.S. Konstantos: Rusų kultūros žodynas. Tyrimo patirtis. Red. 3. M.: Academproekt, 2004.-992 p.

231. Strizoe A.JI. Visuomenė ir politika: socialiniai-filosofiniai sąveikos aspektai. Volgogradas: Volgo universiteto leidykla, 1999. - 340 p.

232. Strumilin S.G. Darbo ekonomikos problemos. -M.: Nauka, 1982. -471s.I

233. Suk I.S. Gydytojas kaip žmogus. M.: Medicina, 1984. - 64 p.

234. Kur prasideda asmenybė / red. redagavo V.I. Kosolapovas. 2-asis leidimas M.: Politizdat, 1984. - 360 p.

235. Tarasonovas V.M. Medicinos simboliai kaip senovės tautų gydymo atspindys. -M.: Medicina, 1985. -117 p.

236. Ter-Minasova S.G. Kalba ir tarpkultūrinis bendravimas. M.: Slovo, 2000. - 262 p.

237. Toffleris A. Futuročokas. Sankt Peterburgas: Lan, 1994. - 464 p.

238. Tikhomirovas A.V. Medicinos paslauga: teisiniai aspektai //L

239. Rusijos Federacijos sveikatos apsauga, 2000, Nr. 6. 22-25 p.

240. Uglovas F.G. Stačiatikybės principai ir Rusijos žmonių dvasinis atgimimas.// Chirurgijos šauklys. 1989 - Nr. 3. - S. 12-14

241. Fedjajevas A.P. Mokslo ir technologijų pažanga bei sveikatos apsauga: sąsajų klausimai. Kazanė: Kazanės leidykla. Univ., 1989. - 163 p.

242. Feuerbachas BĮ. Rinktiniai filosofiniai kūriniai 2 tomais. T.1. M.: Gospolitizdat, 1955. - 676 ​​p.

243. Filosofinis enciklopedinis žodynas. Minskas: Knygų namai, 2001.-1279 p.

244. Istorijos filosofija Rusijoje: skaitytojas. M.: Logos, 1996. -272 p.

245. Fink E. Pagrindiniai žmogaus egzistencijos reiškiniai // Žmogaus problemos Vakarų filosofijoje. M., 1988 – S.357-402

246. Florenskis P.A. Veikia 4 tomais. M .: Tiesa - T.2.

247. Frank S.L. Veikia. M.: Pravda, 1990. - 607 p.

248. Frank S.L. Žinių tema. Žmogaus siela. Minskas: Harvey-M.: "AST", 2000.-990 p.

249. Freudas 3. Apie klinikinę psichoanalizę. M.: Medicina, 1991. -285 p.

250. Freidenbergas O.M. Antikos mitas ir literatūra. M.: Nauka, 1978.-605 p.

251. Fromm E. Pabėgimas nuo laisvės. Žmogus sau. Minskas: Popuris, 1998.-672 p.

252. Foucault M. Klinikos gimimas.-M.: Reikšmė, 1998.-310 p.

253. Habermas Y. Moralinė sąmonė ir komunikacinis veiksmas. SPb.: Nauka, 2000. - 379 p.

254. Helsinkio / Pasaulio medikų asociacijos deklaracija. -M., 2001 m.

255. Skaitytojas apie senovės Rytų istoriją 2 dalyse. / red. M.A. Korostovceva. -M.: Aukštoji mokykla, 1980. 2 dalis. - 256 p.

256. Khrustalev Yu.M. Filosofijos įvadas./ red. JI.B Žarova. M: 2000 -541 p.

257. Khrustalev Yu.M., Tsaregorodtsev G.I. Mokslo ir medicinos filosofija: vadovėlis magistrantams ir stojantiesiems. M., 2005. - 520 p.

258. Tsyvkin M. „Niekas, išskyrus tiesą apie mediciną, sveikatos apsaugą, gydytojus ir kt.“ Elektroninis šaltinis. - Prieigos režimas: http lib. Ru/ NTL/MED/PUBLICISTIKA/ cywkin.txt, nemokama. - Žagas. iš ekrano.

259. Chebotareva E. Yu. Psichologinė kalbos veiksmų analizė / Chebotareva E. Yu., Denisenko V. N., Krupnova A. I.-M.: RUDN universiteto leidykla, 1998 m.

260. Chentsov Yu.I. Požiūris į gydymo įstaigų gydytojų darbą. //Sovietinė sveikatos apsauga. -1989 m. №8- S.35-41

261. Černyaga K.A. Teisinės eutanazijos problemos //Medicinos teisė ir etika. 2001. - Nr. 3. - S. 15-26.

262. Černyševskis N.G. Rinktiniai filosofiniai kūriniai. M.: Gospolitizdat, 1950. - 839 p.

263. Šadrikovas V.D. Profesinės veiklos genezės sistemos problemos. M.: Nauka, 1982. -185 p.

264. Šamarinas P.I. Gydytojo pamąstymai apie medicinos profesiją. - Saratovas: leidykla Sarat. Univ., 1974. 253 p.

265. Šamovas I.A. Gydytojas ir pacientas. M.: Tautų draugystės universiteto leidykla, 1986.-165 p.

266. Šapošnikovas E. Koks yra geras gydytojas. // Medicinos laikraštis. Elektroninė versija 2001, rugpjūčio 28, Nr. 64. Prieigos būdas: htt: // medgazeta. rusmedserv. com/ 2001/ 64/ straipsnis - 638. html, nemokama. - Pavadinimas iš ekrano.

267. Ševčenka Yu.L. Apsaugosime medicinos darbuotojus // Medicinos laikraštis. 1999 – Nr.78

268. Schweitzer A. Pagarba gyvybei. Vertimas iš jo. M.: Pažanga, 1992. - 572 p.

269. Schweitzer A. Kultūra ir etika. M.: Pažanga, 1973. - 343 p.

270. Shchepin O. P. Apie vertybių vaidmenį formuojant sveikatos politiką / Shchepin O. P., Filatovas V. B., Chudinovas I. E., Pogorelov Ya. D. // Rusijos Federacijos sveikatos priežiūra. 2000. - Nr. 2. - S. 9-12.

271. Shchepin O. P. Medicina ir visuomenė / Shchepin O. P., Tsaregorodtsev G. I., Erokhin V. G. M., 1983. - S. 357.

272. Ščerbinina N.G. Archajiška Rusijos politinėje kultūroje. // Polis 1997-Nr 5. - S. 127-140

273. Eliade M. Rinktiniai kūriniai. Amžinojo sugrįžimo mitas. M.: Ladomir, 2000. - 414 p.

274. Engeltaler E.S. Aukštas pašaukimas: esė apie kilnios ir neramios profesijos žmones. Ryga, Liesma, 1966. - TsZs

275. Epšteinas M. Kūnas laiko kryžkelėje. Prie prisilietimo filosofijos. // Filosofijos klausimai. 2005. - Nr 8. - P.66-82.

276. Erazmas Roterdamietis. Girkite kvailumą. M.: Sovietų Rusija, 1991.-463 p.

277. Judinas S.S. Chirurgo mintys. -M.: Medicina, 1968.-367p.

278. Jung K. G. Siela ir mitas: šeši archetipai. - M. Kijevas: UAB "Tobulumas": Port Royal, 1997. - 384 p.

279. Jurkevičius P.D. Filosofiniai darbai. M.: Pravda, 1990. -669 p.

280. Yalom Irvin. Egzistencinė psichoterapija. M.: Klasas, 1999.-355 p."

281. Yarkova E.N. Utilitarizmas kaip moralės rūšis: konceptualios rekonstrukcijos patirtis.//Filosofijos problemos-2005.-№ 8 P.53-65.

282. Yarovinsky M.Ya. Kurso "Medicinos etika" paskaitos M.: Medicina, 1999 -205 p.

283. Jaryginas V. N. Gydytojas prie mirštančio paciento lovos / Yarygin V. N., Mikhailov F. T., Melentiev A. S., Melentiev I. A. // Med. teisė ir etika. 2000. - Nr. 4. - S. 5-16.

284. Jaspersas K. Istorijos prasmė ir tikslas. M.: Politizdat, 1991.-527 p.

285. Jaspers K. Bendroji psichologija. M.: Nauka, 1997. - 1060 p.

286. Yastrebitskaya A.L. Viduramžių kultūra ir miestas naujajame istorijos moksle. Maskva: Interpraks, 1995. - 416 p.

287. Yasiko B.A. Gydytojas: asmenybės psichologija. Krasnodaras: KubGu leidykla, 2001. - 248 p.

288. Apel K.-O., Ideologinė komplementarioji komunistinių Rytų sistema. Leuvenas, 2001 m

289. Apel K.-O. Diskurso etikos atsakas – Leuvenas, 2001 m

290. Beauchamp T.L. Bevaikis J.F. Biomedicininės etikos principai. Niujorkas: Oxford University Press, 4-asis leidimas, 1994 m

291. Becker M.N. Sveikatos tikėjimo modelis ir asmens sveikatos elgsena, Naujasis Džersis, Charles B. Slack Inc.; 1994 m

292. Blo "arba M. ir Horobin G. Konfliktas ir konfliktų sprendimas gydant pacientus, Cox C. ir Mead M.E. (red.) A Sociology of Medical Practice, London Collier-Macmillan. 1995;

293. Ditfurth H. von. Wir sind nicht nur von dieser Welt: Naturwissenschaft, Religion und die Zukunft des Menschen. Hamburgas, 1988 m

294. Drane J. Klinikinė bioetika. Sheed & Ward, Kanzasas, 1994 m.

295. Jenks Chr. Kultūra. Londonas Niujorkas, 1993. P.l.

296. Freidson E. Patiens požiūris į medicinos praktiką, Niujorkas, New Haven Russelj Sage fondas, 1991 m.

297. Freidson E. Profesinis dominavimas: medicininės priežiūros socialinė struktūra – Niujorkas Athertonas, 1970 m.

298. Gordon J. Alternative Medicine: A Report to the National Institutes of Heals Mind-Body Connection. Proto ir kūno medicinos centras, 1996 m.

299. Hare R. Psichiatrinės etikos filosofinis pagrindas. // Psichiatrinė etika / Red. S. Blochas, P. Chodoffas, S. Greenas. Oxword: University Press, 1991. - P.34-46. .299. IkedaD. gyvenimą. Tokijas, 1982 m

300. Kliever L.D. red. Daxo atvejis. Medicinos etikos ir žmogaus rašiniai; Ramsey P. Pacientas kaip asmuo: medicinos etikos tyrimai. Yale University Press, New Haven, CT, 1990;

301. Gegužė W.E. Gydytojo sandora: gydytojo įvaizdžiai medicinos etikoje. Filadelfija: The Westminster Press, 1983 m.

302. Mechanikas, D. Politika, medicina ir socialiniai mokslai. – Niujorkas, 1973 m.

303. Mechanic, D. Medicinos sociology: A Selective View, New York Press, 1998 m.

304. Parson T. Socialinė sistema ir veiksmo teorijos raida. N-Y. 1977 m

305. Reiser S.J., Dyck A.J., Curran W.J. Etika medicinoje. Istorijos perspektyvos ir šiuolaikiniai rūpesčiai. MIT Press, Kembridžas, Masažas, 1997;

306. Ramsey H. Pacientas kaip asmuo: medicinos etikos tyrinėjimai. Jeilio universiteto leidykla, New Haven, CT, 1990 m

307. Rosengren W. Medicinos sociologija: įvairovė, konfliktai ir pokyčiai. Niujorkas, 1980 m.

308. Zola I.K. Keliai pas gydytoją nuo asmens iki paciento, socialinis

309 Mokslas ir medicina, 1983;

310 Veatch R.M. Etinės praktikos modeliai revoliuciniame amžiuje// Hastings Center Repot. Birželis, 1972.- t.2, -№3.

311. Wa.ldenfels B. Der Stachel des Fremden. Frankfurtas prie Meino: Suhrkamp, ​​1991 m.

Atkreipkite dėmesį, kad aukščiau pateikti moksliniai tekstai yra paskelbti peržiūrėti ir gauti naudojant originalų disertacijos teksto atpažinimą (OCR). Šiuo atžvilgiu juose gali būti klaidų, susijusių su atpažinimo algoritmų netobulumu. Mūsų pristatomuose disertacijų ir santraukų PDF failuose tokių klaidų nėra.

Vaikinai, mes įdėjome savo sielą į svetainę. Ačiū už tai
už šio grožio atradimą. Ačiū už įkvėpimą ir žąsų odą.
Prisijunkite prie mūsų adresu Facebook ir Susisiekus su

Seniai, tais laikais, kai psichiatro profesija dar nebuvo išrasta, literatūra atliko sielų gydytojo vaidmenį. Knygų pagalba žmonės galėjo suprasti save ir rasti problemų sprendimus. Tačiau šiuolaikiniai tyrinėtojai įtariai žiūri į mūsų mėgstamų kūrinių herojus: daugeliui jų galima saugiai diagnozuoti rimtą diagnozę.

svetainę Nusprendžiau pasidomėti, kokiomis psichikos ligomis sirgo populiarių kūrinių herojai. Norėdami tai padaryti, nukasėme kalnus medicininės literatūros – pasirodo, gydytojai vis dar tiria ligas, naudodamiesi knygų personažais kaip pavyzdžiu.

Ligos istorija: Jauna bajoraitė Ofelija pamažu krauna galvą. Mergina pradeda kalbėti mįsles ir niūniuoja beprasmes dainas. Trys įvykiai iš karto paveikė Ofelijos psichinę sveikatą: jos tėvo mirtis, įkyrūs brolio, kuris tiesiogine to žodžio prasme yra apsėstas sesers skaistybės, reikalavimai ir Hamleto, kuris liepia merginai eiti į vienuolyną ir apskritai elgiasi itin šiurkščiai, išdavystė. .

Ligos istorija: Edvardo Ročesterio tėvai vedė jį už Bertha Mason už titulą ir pinigus. Tačiau moters artimieji nuslėpė šeimyninį polinkį į beprotybę. Per porą metų iš gražios moters Berta virto žiauriai pašėlusia pabaisa: užpuolė vyrą ir net bandė padegti namą. Berto knygoje Ročesteris pasirodo kaip pagrindinės veikėjos Jane Eyre antagonistas.

Manoma, kad diagnozė yra Hantingtono liga. Neurologai iš Niujorko atidžiai išstudijavo Charlotte Bronte romaną ir padarė išvadą, kad Bertha Rochester sirgo genetine nervų sistemos liga.

Sergant šia liga, sunaikinamos smegenų nervinės ląstelės, o tai lemia lėtą asmenybės irimą. Viktorijos laikų Anglijoje Berta neturėjo jokių šansų: psichikos ligoniai net nebuvo laikomi žmonėmis. Ši liga vis dar nepagydoma, tačiau jos progresavimas gali lėčiau.

Ligos istorija: Pelenė gyvena su toksiška pamote ir seserimis, kurios nieko nedaro, tik tyčiojasi iš mergaitės. Tačiau herojė nesistengia išeiti iš namų ar bent jau atbaidyti nevaržomas moteris.

Tariama diagnozė – nesąmoninga nepriklausomybės baimė. Psichologai šiandien šią būseną vadina Pelenės kompleksu. Tikėdamasi laimėti artimųjų meilę ir pagarbą, Pelenė patiria nepatogumų, tačiau nenori prisiimti atsakomybės už savo gyvenimą. Ji mieliau tikisi, kad trečioji jėga (fėjos krikštamotė, princas) įsikiš ir ją išgelbės.

Ligos istorija: Holmsas nemoka vesti dialogo, o pokalbiai su juo labiau primena nuobodžias paskaitas. Detektyvo žinios gilios, tačiau jį domina tik labai siauros sritys. Jis yra nuošalus, šaltakraujiškas ir su niekuo nedraugauja. Be to, Šerlokas yra linkęs į dažnus nuotaikų svyravimus ir su jais bando kovoti pasitelkdamas narkotikus.

Ligos istorija: Slaugė Annie Wilks gyvena viena, o vienintelis jos gyvenimo džiaugsmas yra rašytojo Paulo Sheldono romanų skaitymas. Vieną dieną Annie išgelbėja vyrą, patekusį į automobilio avariją. Pasirodo, vyras – mėgstamiausias Annės rašytojas. Moteris iš pradžių žavisi Šeldonu, o paskui akimirksniu išprotėja ir suteikia rašytojui asmeninį pragarą.

Ligos istorija: Paslaptingasis revoliucionierius V kovoja su totalitariniu režimu. V niekada nerodo savo veido ir naudoja labai prieštaringus kovos metodus: nedvejodamas žudo žmones ir rengia teroristinius išpuolius.

Tariama diagnozė yra PTSD ir dalinė amnezija. Iš komikso siužeto aišku, kad V yra veteranas ir praeityje yra patyręs traumuojančių įvykių. Tačiau V įsivarė prisiminimus į pasąmonės gelmes ir dabar jaučia tik agresiją bei keršto troškulį. Jis nesuvokia, kad jo motyvai yra giliai savanaudiški, ir slepiasi už šviesių idėjų.

Ligos istorija:„Geroji“ burtininkė Glinda sugriauna namą savo varžovei. O paskui viešai tyčiojasi iš Piktosios Vakarų raganos, kuri gedi savo sesers, ir net atima iš nelaimingos moters vienintelį jos giminės prisiminimą – raudonus batus.

Tariama diagnozė – sadistinis asmenybės sutrikimas. Asmenims, turintiems šį sutrikimą, būdingas ne tik gailesčio aukoms trūkumas, bet ir „atvirkštinės empatijos“ reiškinys (kankintojas konkrečiai sukelia siaubą aukai). Be to, sadistai puikiai sugeba manipuliuoti žmonėmis, kad pasiektų savo tikslą: Glinda nedvejodama priverčia Elli ir jos draugus rizikuoti savo gyvybėmis ir nesivaržydami mėgaujasi priešų pažeminimu.

Ligos istorija: Scarlett reikia nuolatinio dėmesio iš išorės, ji elgiasi provokuojančiai, kad gautų naudos, naudoja vyrus savo tikslams, dramatizuoja bet kokį įvykį ir prastai valdo pyktį.

Ligos istorija: Jorko hercogas (būsimasis Didžiosios Britanijos karalius George'as VI) nusprendžia gydyti mikčiojimą, kurį kenčia nuo vaikystės. Gydytojai negalėjo padėti George'ui, o jį išgelbėjo žmogus, kurį visi laikė šarlatanu. Lionelis Logue'as įžvelgė psichologines ligos šaknis.

Siūloma diagnozė – lėtinis nerimas. Matyt, vaikystėje būsimasis karalius patyrė trauminę situaciją, kuri sukėlė patologinį procesą. Keista, kad gydytojai tapo