Šerno atvaizdas. Kabaniko įvaizdis ir savybės Ostrovskio spektaklyje „Perkūnas“: personažo aprašymas, portretas kabutėse

Kabanikha, ji yra Marfa Ignatievna Kabanova - pagrindinė Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ herojė, turtingo pirklio žmona, našlė, Tikhono ir Varvaros motina, Katerinos uošvė.

Kabanikha yra labai stiprus ir galingas žmogus. Ji religinga, bet netiki atleidimu ir gailestingumu. Ši herojė yra visiškai pasinėrusi į žemiškus reikalus ir praktinius interesus. Pirmiausia jai rūpi griežtas patriarchalinės tvarkos laikymasis. Iš kitų ji reikalauja privalomo apeigų atlikimo ir rango. Žmonių jausmai ir emocinė klausimo pusė nesukelia susidomėjimo Kabanikh.

Šernas nepatenkintas savo šeima, ypač sūnumi ir marčia.

Ji nuolat juos mato, kišasi į jų reikalus, išsako griežtas pastabas. Jai atrodo, kad sūnus pastaruoju metu prieš ją atšalo, o uošvė savo elgesiu visiškai nekelia pasitikėjimo. Kabanikha įsitikinusi, kad teisinga šeimos struktūra grindžiama jaunosios kartos vyresniojo baime, žmonos baime savo vyrui. Ji mano, kad baimė ir įsakymas yra pagrindiniai šeimyninio gyvenimo elementai, todėl nesijaučia tironu, nes tėvai turi būti griežti vaikams, kad išmokytų juos gerumo. Tačiau Kabanikha jaučia, kad senojo gyvenimo būdo laikytojų lieka vis mažiau, pamažu griaunama patriarchalinė santvarka, ateina nauji gyvenimo pokyčiai. Kabanikhiui tai yra tragedija. Ji visai ne tironė ir netgi smerkia savo krikštatėvį Wildą dėl jo temperamento. Toks valingas elgesys ir nesibaigiantys skundai dėl buitinio Kabaniko laikomi charakterio silpnumo pasireiškimu. Ji pati niekada kitiems nesiskundžia savo šeima. Šernas ištikimai gerbia savo protėvių tradicijas, negalvodamas, ar jos geros, ar blogos. Ji įsitikinusi, kad reikia gyventi taip, kaip paliko tėvai, tai padės išlaikyti taiką ir tvarką žemėje. Spektaklio pabaigoje Kabanikha išgyvena asmeninę tragediją: marti viešai išpažįsta savo nuodėmę, sūnus viešai maištauja prieš motiną, o dukra pabėga iš namų. Kabanikhos pasaulis žlunga, ir ji kartu su juo žūsta.

Įdomu tai, kad pjesėje aiškiai matyti kontrastingas Kabanikhos ir pagrindinės veikėjos Katerinos sugretinimas. Jie turi panašių bruožų: abu priklauso patriarchaliniam pasauliui su savo idėjomis ir gyvenimo vertybėmis, abu pasižymi nepaprasta charakterio jėga ir yra maksimalistai. Herojės neleidžia kompromisų, netiki atleidimu ir gailestingumu, nors abi yra religingos. Čia ir baigiasi jų panašumai, pabrėžiantys herojių kontrastą ir sukuriantys jų palyginimo galimybę. Katerina ir Kabanikha yra du priešingi patriarchalinio pasaulio poliai. Šernas prirakintas prie žemės, ji stebi tvarkos įgyvendinimą ir gyvenimo būdo laikymąsi visomis smulkmenomis. Jai mažai rūpi vidinė žmonių santykių esmė. Katerina, atvirkščiai, įkūnija poeziją, svajingumą, dvasingumą, impulsą ir patriarchalinio gyvenimo būdo dvasią savo idealioje apraiškoje.

Pjesėje Kabanikha charakterizuojama ne tik savo pasisakymais ir veiksmais, bet ir kitų veikėjų diskusijomis. Pirmą kartą skaitytojas apie Kabanikh sužino iš skurdžios klajoklio Feklushos, kuris dėkoja pirkliui už dosnumą. Iš karto nuskamba Kuligino replika, kad Kabanikha yra maloni tik vargšams ir visiškai įstrigo namuose. Ir tik po šių įžanginių savybių atsiranda pati Kabanikha, apsupta savo šeimos. Skaitytojas įsitikinęs, kad Kuligino žodžiai turi teisingą pagrindą. Pirklio žmona pamato savo giminaičius ir suranda jiems priekaištų dėl smulkmenų. Nepaisant uošvės nuolankumo ir nuoširdumo, ji jai rodo uolų priešiškumą, priekaištauja sūnui dėl abejingumo motinai. Tuo pačiu metu Kabanikha, pasitikinti savo teisumu, jaučia, kad patriarchalinis pasaulis žlunga. Jos apokaliptiniai lūkesčiai atsiskleidžia pokalbio su Feklusha metu.Kabanikha iš pradžių vis dar gaivina ir įtikina klajūną, kad Kalinove vis dar tvyro tyla ir tvarka. Tačiau pokalbio pabaigoje, pakankamai išgirdusi nerimą keliančių Feklushos istorijų, ji nebėra tikra, kad ši tvarka tęsis ilgai.

Kabanikha yra valdinga ir žiauri moteris, visiškai įsitikinusi savo teisumu. Ji mano, kad senosios tvarkos ir gyvenimo būdo palaikymas – namo apsaugos nuo išorinio chaoso garantas. Todėl ji griežtai ir tvirtai tvarko savo buitį, atsisakydama nereikalingų emocijų, nepažindama gailestingumo ir apsieidama be atleidimo. Ji siekia visiškai išnaikinti bet kokias šeimos nepaklusnumo užuominas, o už kiekvieną netinkamą elgesį baudžia griežtai ir šaltakraujiškai. Žemindama ir įžeidindama artimuosius, pamaldžiai ir pagarbiai elgiasi su nepažįstamais žmonėmis.

Kabanikha įvaizdis yra monumentalus, jis yra gyvas „žiaurios moralės“ įsikūnijimas. Herojė kūrinyje atskleidžiama kaip nuoširdi ir baisi savo griežta seka, negailestingo „įstatymo“ sergėtoja, neapšviesta krikščioniškos meilės. Ji nekelia gailesčio, bet sunku ją pasmerkti. Sukeldama skausmą ir kančias artimiesiems, ji nuoširdžiai įsitikinusi, kad jos elgesys yra visiškai teisingas ir kitaip gyventi neįmanoma.

Laukinis vaizduojamas tik trijose scenose, tačiau dramaturgas sukūrė išbaigtą įvaizdį, smulkaus tirono tipą. Ostrovskis ne tik įvedė žodį „tironas“ į literatūrą, bet ir meniškai išplėtojo patį tironijos fenomeną, atskleidė dirvą, kurioje ji kyla ir vystosi.

Laukiniai šmaikštauja prieš savo sūnėną, prieš savo šeimą, bet traukiasi prieš tuos, kurie sugeba jį atremti. Grubus ir be ceremonijų jis nebegali būti kitaip. Jo kalbos negalima supainioti su kitų „Perkūno“ veikėjų kalba. Jau pirmasis Laukinio pasirodymas scenoje atskleidžia jo prigimtį. Jis naudojasi tuo, kad sūnėnas yra finansiškai nuo jo priklausomas. Savelo Prokofjevičiaus leksika apstu keiksmažodžių ir grubių posakių. Taip jis kalbasi su Borisu: „Bulyshi, ką, jis čia atėjo pabūti! Parazitas! Pasiklysti“. Tokio požiūrio į žmones priežastis – jų pranašumo suvokimas ir visiškas nebaudžiamumas.

Dika su Kabanova elgiasi kitaip, nors iš įpročio su ja elgiasi nemandagiai. Įdomu, kaip jie vienas kitą vadina: „krikštatėvis“, „krikštatėvis“. Taip žmonės dažniausiai kreipdavosi į gerai pažįstamus, draugiškus, vyresnio amžiaus žmones. Šioje scenoje beveik nėra pastabų, dialogas vyksta ramiai ir taikiai. Būtent Kabanovoje Dikaya ieško paguodos, kovojusi namuose: „Pasakyk man, kad mano širdis praeis. Tu vienintelis visame mieste žinai, kaip su manimi pasikalbėti. Tvirtumas ir nežabotumas, žinoma, nėra grynai individualios laukinės gamtos savybės. Tai tipiški patriarchalinės pirklių klasės bruožai. Bet juk ji išsiskyrė iš žmonių aplinkos. Tačiau, atitrūkusi nuo populiariosios kultūros, ši pirklių klasės dalis prarado geriausius žmonių charakterio aspektus.

Laukinėje gamtoje yra žmonėms būdingų bruožų. Taigi gamtos reiškinius jis suvokia grynai religinėse tradicijose. Į Kuligino prašymą duoti pinigų žaibolaidžio statybai Dikojus išdidžiai atsako: „Čia tuštybė“. Apskritai Kuligino žodžiai – Dikojaus nuomone – jau yra nusikaltimas prieš tai, kad net jis, Dikojus, gerbia.

Marfa Ignatievna Kabanova suvokiama kaip stiprus ir valdingas personažas. Ji yra Katherine priešingybė. Tiesa, juos abu vienija rimčiausias požiūris į namų statybos tvarką ir bekompromisiškumas. Panašu, kad ją nuoširdžiai erzina jaunosios kartos dorovės nuosmukis, nepagarbus požiūris į įstatymus, kuriems ji pati besąlygiškai pakluso. Ji pasisako už tvirtą, patvarią šeimą, už tvarką namuose, kuri, jos idėjomis, įmanoma tik laikantis namo statybos nustatytų taisyklių. Ji nerimauja dėl savo vaikų - Tikhono ir Barbaros - ateities.

Dramaturgė Kabanovos veiksmus motyvuoja charakterio ypatumais, socialinio ir buitinio gyvenimo būdo sąlygomis, grynai motiniškais jausmais. Todėl vaizdas pasirodė toks įtikinamas ir įspūdingas. Kabanikhi Tikhono sūnus yra vedęs. Iki šiol jis gyveno tik ja, mama, protu, buvo jos nuosavybė, niekuo jai neprieštaravo. Dėl to iš jo išaugo žmogus, netekęs savarankiškumo, tvirtumo ir gebėjimo atsistoti už save. Jis myli savo žmoną Kateriną, negali ir nenori jos laikyti baimėje, nereikalauja iš jos pagarbos. Mama jaučia, kaip sūnus pamažu palieka jos valdžią, kad jis turi savo gyvenimą, kad su žmona elgiasi ne kaip su šeimininke, o savaip prieina prie jos. Ostrovskis parodė motinišką pavydą Kabanovoje, paaiškino savo aktyvų nemėgimą Katerinai. Marfa Ignatjevna įsitikinusi savo teisumu, būtinybe gerbti jos įstatymus. Mylinti mama, ji taip pat labai galinga moteris. Jai atsispirti gali tik stipri asmenybė.

Akistata „Perkūnijoje“ parodoma pačioje veiksmo pradžioje, kur jaučiamas dviejų skirtingų pasaulių – Kabanovos ir Katerinos pasaulio – nesuderinamumas. Šeimos scena bulvare, nors ir nevyksta už aukštos tvoros, panardina mus į Kabanovų namų atmosferą. Pirmoji šeimos galvos pastaba – įsakymas: „Jei nori klausytis savo mamos, tada, kai atvyksi, daryk taip, kaip aš tau įsakiau“. Po to seka Tichono nuolankus atsakymas: „Bet kaip aš, mama, galiu tau nepaklusti! Šeimos scena yra viena iš pagrindinių spektaklyje, tačiau įvykiai daugiausia vyksta gatvėje, pasaulyje – Ostrovskis teisingai pagavo ir perteikė pirklių klasės gyvenimą, kuris dar nenutrūko liaudies tradicijų. gyvenimas, nepaisant aukštų tvorų ir tvirtų varžtų, turi atvirą charakterį, kuriame neįmanoma nuslėpti to, kas vyksta vienoje ar kitoje šeimoje.

Įsiklausykime į Kabanikhos pastabas: „Šiais laikais jie tikrai negerbia vyresniųjų“; „Jei tik jie prisimintų, kiek ligų ištveria mamos nuo savo vaikų“; „Ko mama nemato akimis, turi pranašišką širdį, gali jausti širdimi. Žmona tave iš manęs atima, aš nežinau. Atrodo, kad Kabaniko dejonėse nėra nieko įžeidžiančio, nieko nemalonaus. Bet pokalbį dramaturgė sukonstruoja taip, kad Marfai Ignatjevnai nėra simpatijų, ji nekelia simpatijų. Kabanova dalyvauja daugelyje scenų, laiko kūryboje ji yra daug daugiau nei Laukinė: ji yra viena iš tų, kurios aktyviai judina veiksmą, priartindamos jį prie tragiškos baigties. Ji atsižvelgia į tai, kas priimta, ko reikalauja tvarka, gerbia jos klasėje susiformavusias tradicijas, ritualus. Jos giliu įsitikinimu, žmona turi paklusti vyrui, gyventi jo baimėje. Šernas perspėja Tikhoną, kuris nesupranta, kodėl Katerina turėtų jo bijoti: „Kam bijoti! Taip, tu išprotėjęs, tiesa? Tu nebijosi, o juo labiau aš. Kokia čia tvarka bus namuose?“ Kabanova tvirtai laikosi tvarkos, formos laikymosi. Tai ypač akivaizdu atsisveikinimo su Tikhonu scenoje. Motina reikalauja, kad sūnus duotų žmonai įsakymus tvarkai: nesielgti grubiai su uošve, nesėdėti be darbo, kad ji nežiūrėtų į svetimus vyrus. Tokios „tvarkos“ žiaurumas ir absurdiškumas akivaizdus. Svarbiausia Kabanikha yra pasakyti, laikytis ritualo. Ji įsitikinusi, kad jei nebus laikomasi namų statybos įstatymų, žmogaus gyvybė neteks atramos, sugrius šeima.

Pasirodo, Wildą „sustabdyti“ nėra taip sunku: jis atsistatydina nuo menkiausio pasipriešinimo; ir visa bėda ta, kad jis beveik niekuo nesutinka pasipriešinimo. Tačiau ši vidinė jo silpnybė, šis bailumas liudija, kad Laukinis, kaip ir Šernas, yra trumpalaikis, kad Laukinės viešpatavimas eina į pabaigą.

„Perkūno griaustinio“ įvykiai, veikėjai, dramatiško veiksmo eiga ne tik kreipia dėmesį į tragiškus Rusijos patriarchalinio gyvenimo aspektus su jo tamsumu, siaurumu, žiaurumu, bet ir atveria gyvenimo atsinaujinimo perspektyvą. Ostrovskis visai pjesės sistemai perteikė, kokia karšta buvo tvanki Kalinovo atmosfera. Neskundžiamo paklusnumo, absoliutaus paklusnumo reikalavimas jau sutinka spontanišką pasipriešinimą. Ateina kiti laikai, kai iš silpnų žmonių pasigirsta protesto balsas, kai į tamsiosios karalystės pasaulį skverbiasi kiti principai.

Šernas labai turtingas. Tai galima spręsti dėl to, kad jos prekybos reikalai neapsiriboja Kalinovu (jos vardu Tikhonas išvyko į Maskvą), nes Dikojus ją gerbia. Tačiau Kabanikhos reikalai dramaturgę mažai domina: spektaklyje ji atlieka kitokį vaidmenį. Jei laukiniai rodo žiaurią tironijos jėgą, tai Kabanikha yra „tamsiosios karalystės“ idėjų ir principų atstovas. Ji supranta, kad kai kurie pinigai dar nesuteikia valdžios, kita būtina sąlyga – pinigų neturinčių paklusnumas. Ir ji mano, kad pagrindinis rūpestis yra sustabdyti bet kokią maištavimo galimybę. Ji „valgo“ namiškius, kad nužudytų jų valią, bet kokį sugebėjimą priešintis. Su jėzuitų rafinuotumu ji alina jų sielas, žeidžia jų žmogiškąjį orumą nepagrįstais įtarinėjimais. Ji sumaniai naudoja įvairias technikas savo valiai išreikšti.

Šernas gali kalbėti ir geranoriškai, ir pamokomai („žinau, žinau, kad mano žodžiai tau nepatinka, bet ką padarysi, aš tau nesvetimas, širdį skauda dėl tavęs“), ir veidmainiškai rodyti. žemyn („Mama sena, kvaila; na, jūs, jaunuoliai, protingi, nereikėtų reikalauti iš mūsų, kvailių“) ir autoritetingai įsakinėti („Žiūrėk, atsimink! Nusižudyk ant nosies!“, „Nusilenk prie kojų! “). Kabanikha bando parodyti savo religingumą. Žodžiai: „O, sunki nuodėmė! Kaip ilgai nusidėti!“, „Tik viena nuodėmė! - nuolat lydi jos kalbą. Ji palaiko prietarus ir išankstines nuostatas, griežtai laikosi senovinių papročių. Nežinia, ar Kabanikha tiki juokingomis Feklushos pasakomis ir miestiečių ženklais, ji pati nieko panašaus nesako. Tačiau jis ryžtingai slopina visas laisvo mąstymo apraiškas. Ji smerkia Kuligino pasisakymus prieš išankstines nuostatas ir prietarus, pritaria prietaringoms miestiečių pranašystėms, kad „šis perkūnas nepraeis veltui“, o sūnui pamokomai sako: „Nesmerk savęs vyresnio! Jie žino daugiau nei tu. Seni žmonės turi visko ženklų. Senas žmogus vėjui nepasakys nė žodžio. Ir religijoje, ir senoviniuose papročiuose ji mato pagrindinį tikslą: pastūmėti žmogų, išlaikyti jį amžinoje baimėje. Ji supranta, kad tik baimė gali išlaikyti žmonių pavaldumą, pratęsti sutriuškintą smulkių tironų viešpatavimą. Į Tikhono žodžius, kodėl jo žmona turėtų jo bijoti, Kabanova su siaubu sušunka: „Kaip, kodėl bijoti! Kaip, kam bijoti! Taip, tu išprotėjęs, tiesa? Tu nebijosi, o juo labiau aš. Kokia tvarka bus namuose? Juk tu, arbata, gyvenk su ja įstatyme. Ali, ar manai, kad įstatymas nieko nereiškia? Ji gina įstatymą, pagal kurį silpnasis turi bijoti stipriojo, pagal kurį žmogus neturi turėti savo valios. Būdama ištikima šio ordino sergėtoja, ji moko savo šeimą prieš minią piliečių. Po Katerinos prisipažinimo ji garsiai, pergalingai sako Tikhonui: „Ką, sūnau! Kur nuves valia? Aš tau sakiau, kad nenorėjai klausytis. Štai ko aš laukiau!" Kabanikhos sūnuje Tikhone matome gyvą tikslo, kurio siekia „tamsiosios karalystės“ valdovai, įsikūnijimą. Jie būtų visiškai ramūs, jei sugebėtų visus žmones paversti tokiais pat nuskriaustais ir silpnavaliais. „Motinos“ pastangų dėka Tikhonas yra toks prisotintas baimės ir nuolankumo, kad net nedrįsta pagalvoti apie gyvenimą savo protu ir valia. „Taip, mama, aš nenoriu gyventi savo valia. Kur aš galiu gyventi su savo valia! – patikina jis mamą.

Tačiau Tikhonas iš prigimties yra geras žmogus. Jis yra malonus, užjaučiantis, nuoširdžiai myli ir gailisi Katerinos, jam svetimi bet kokie savanaudiški siekiai. Tačiau viską, kas žmogiška, jame slopina motinos despotija, jis tampa nuolankiu jos valios vykdytoju. Tačiau Katerinos tragedija net kuklųjį Tikhoną priverčia pakelti protesto balsą. Jei pirmieji Tikhono žodžiai spektaklyje yra: „Taip, kaip aš galiu, mama, tau nepaklusti!“ Jos pabaigoje jis beviltiškai meta aistringą, piktą kaltinimą mamai į veidą: „Tu ją sugadinai! Tu! Tu!" Nepakeliamas gyvenimas po Kabaniko jungu, laisvės ilgesys, meilės ir atsidavimo troškimas - visa tai, kas nerado atsako Tikhone, buvo Katerinos jausmų Borisui atsiradimo priežastis. Borisas nepanašus į kitus Kalinovo gyventojus. Jis yra išsilavinęs ir atrodo kaip žmogus iš kito pasaulio. Kaip ir Katerina, jis taip pat yra prislėgtas, todėl jauna moteris tikisi rasti jame giminingą dvasią, galinčią atsiliepti į jos karštą jausmą. Tačiau Katerina buvo karčiai apgauta Borise. Borisas tik išoriškai atrodo geresnis už Tikhoną, bet iš tikrųjų jis yra blogesnis už jį. Kaip ir Tikhonas, Borisas neturi savo valios ir nuolankiai paklūsta.

Šernas spektaklyje „Perkūnas“ yra pagrindinės veikėjos Katerinos antagonistas. Kūrinyje lemiamą reikšmę turi personažų kontrastas, atskleidžiantis jo prasmę. Herojės – priešingų patriarchalinio pasaulio polių atstovės. Jei Katerina yra dvasingumas, poezija, gerumas, gailestingumas, tai Marfa Ignatievna yra žemiškumas, meilė pinigams, smulkmeniškumas.

Herojės santykiai su šeima

Neišmanantis žmogus, grubus, prietaringas, senų įstatymų sergėtojas, despotiškas, mėgstantis mokyti ir visus gąsdinti – toks trumpas Kabanikh apibūdinimas. Tai turtingo pirklio žmona, našlė, Varvaros ir Tikhono motina, Katerinos uošvė. Moteris ateina į šeimą, nuolat pjauna, moko, stengiasi namuose laikytis senosios tvarkos ir pyksta, kai jaunimas jos neklauso. Kabanova Marfa Ignatievna tvirtai tiki, kad tvarka gali būti atkurta tik tada, kai visi bijo.

Kabanikh savybė leidžia skaitytojui suprasti sentikių požiūrį į naująjį pasaulį. Pirklio žmona vaikus augino išsigandusi, savo valdžią nori pratęsti ir marčiai. Ji nuolat moko sūnų, verčia bausti žmoną, laiko ją už trumpo pavadėlio. Kai Tikhonas susimąsto, kodėl Katerina jo turi bijoti, nes ji jį myli, mama ant jo šaukia. Juk jei nebijos vyro marti, tai anyta ir juo labiau.

Prekybininko santykiai su kitais

Šernas nuolat eina į bažnyčią, apsuptas isterikų, reguliariai duoda išmaldą vargšams. Pirklio žmona su krikštatėviu Wildu kalbasi lygiomis teisėmis. Nors šie du priklauso tam pačiam pasauliui ir palaiko senąją tvarką, Kabanikh charakteristika rodo, kad moteris vis dar niekina žemės savininko tironiją. Marfa Ignatjeva tikrai bijo savo šeimos, tačiau tai daro siekdama palaikyti tvarką namuose, o ne dėl smurtinio pobūdžio. Be to, pirklio žmona niekada viešai nesiskųs problemomis savo šeimoje, kaip tai daro Wild.

Paskutinis tvarkos sargas

Kabaniko įvaizdis yra senojo tikėjimo, kai kurių viduramžių pamatų įkūnijimas. Pirklio žmona kenčia nuo to, kad jos pasaulis pamažu griūva. Mato, kad jaunimas jos nepalaiko, negerbia senų įstatymų, mąsto naujai. Moterį apima kažkokie apokaliptiniai lūkesčiai, ji nesupranta, kas bus, kai išmirs visi senbuviai, o viskam, kas modernu, nebus kam atsispirti. Kabanovų namai yra beveik paskutinė tvirtovė, kurioje gerbiamos senovės dogmos.

Kabanikhos charakteristika negaili šios herojės, nors pjesės pabaigoje nukentėjo ne tik Katerina, bet ir jos uošvė. Pirklio žmonai viešas marios prisipažinimas, sūnaus maištas ir pabėgimas iš dukters namų buvo baisus smūgis. Tačiau ši moteris nesuprato, kad savo atstūmimu šiuolaikiniam pasauliui ji privedė prie Katerinos mirties, sugriovė Varvaros gyvenimą ir nustūmė Tikhoną į girtumą. Niekam nepagerėjo nuo Kabanikhi valdymo. Bet ji to nesupranta, nes pirklio žmona, net ir po tiek nelaimių, ir toliau užsispyrusi pati.

1 skaidrė

2 skaidrė

Ostrovskis dirbo 1845 m
Maskvos komercinis teismas
Biuro tarnautojas.
Prieš jį atsivėrė visas pasaulis.
dramatiški konfliktai. Taigi
išugdė būsimo meistro talentą
jų veikėjų kalbos ypatybės
vaidina.
Ostrovskis dramoje „Perkūnas“ labai aiškiai
parodo visą pasaulinį skirtumą tarp
senosios patriarchalinės pažiūros ir
naujas. Visos svarbios savybės yra aiškiai matomos
veikėjai, jų reakcijos į
plėtojantys renginiai. Apsvarstykite
Kabanikhi kalbos ypatybės.

3 skaidrė

Kabanikha - senas žmogus
moralės. Ji visur stebi
namų statybos taisyklės. Visame
nauja ji mato grėsmę
nusistovėjusią dalykų eigą, ji
kaltina jaunimą
ji neturi teisės
pagarba“. Kabanova baisu
ne ištikimybė seniems laikams, bet
savivalė „su priedanga
pamaldumas“.

Kabanova.

„Juokinga į juos žiūrėti...
nieko nezinau, nieko
įsakymas. atsisveikink per
jie nežino kaip... Kas bus, kaip
seni žmonės mirs, kaip bus
lengva stovėti, aš nežinau“.

4 skaidrė

Šernas daro visus namuose
šokti pagal savo melodiją. Ji daro
Tikhonas senuoju būdu atsisveikinti
jo žmona, sukeldama juoką ir jausmus
gailisi iš kitų. Visa šeima
gyvena bijodamas jos. Tikhonas,
visiškai priblokštas valdingo
mama, gyvena tik vieną troškimą
- išeik ir eik pasivaikščioti.

„Atrodo, mama, iš tavo valios
nė žingsnio“.
„Kai tik jis išeis, jis išgers. Jis yra dabar
klauso, o pats galvoja, kaip būtų
greičiau išeik“.

5 skaidrė

Kuliginas ją vadina „išprususia“ ir
sako, kad ji „elgetos
drabužių, ir valgė namuose
iš viso". Tai charakterizuoja
prekybininkas iš blogosios pusės.
Kabanikha savo kalboje
bando apsimesti maloniu
meilus, nors kartais
kalba atskleidžia
jos neigiamos savybės
charakterio, pavyzdžiui, aistra
pinigų.

Katerina.

„Užbaigti, užbaigti, nesijaudinkite! Nuodėmė!
Seniai mačiau, kad tavo žmona
mielesnis už mamą. Nuo
vedęs, jau matau iš tavęs
Aš nematau meilės.

6 skaidrė

Sesuo Tikhon, Barbara,
taip pat patirtys
visų šeimos sunkumų
aplinką. Tačiau į
skirtingai nei Tikhonas, ji
turi stipresnį
charakterio, o tau trūksta
įžūlumas, tegul slapta, ne
paklusk mamai.
„Radau mokymosi vietą
skaityti“.

„Ir aš nebuvau melagis, taip
išmokti, kai reikia
tapo."

7 skaidrė

Šernas labai pamaldus ir
religinis. Bet prieš
mes atidarome
baisu ir despotiška
Kabanikhi esmė. Ji yra
pavyko sutramdyti
visi, viską saugo
kontroliuoti, ji netgi
bando tvarkytis
santykiai
žmonių, o tai veda
Kotryna iki mirties.
Šernas yra gudrus ir protingas,
skirtumas nuo Laukinės, ir tai
daro ją daugiau
baisu.

8 skaidrė

Kabanikha neabejoja moraliniu teisingumu
patriarchalinio gyvenimo santykius, bet ir pasitikėjimą jais
neliečiamybės irgi nėra. Priešingai, ji jaučiasi
beveik paskutinis to globėjas
„teisinga“ pasaulio tvarka ir lūkesčiai, kad su ja
mirtis ateis chaosas, suteikia tragedijos jos figūrai.