Močiutės įvaizdis rusų literatūroje. Rusiškos močiutės įvaizdis ir vaikystės asociacijos

Charitonovas Nikolajus Nikolajevičius

Projekto vadovas:

Lvova Natalija Anatoljevna

Institucija:

MBOU „8-oji vidurinė mokykla“, Vyksa

Vykdoma literatūros tiriamasis darbas „Močiutės įvaizdis V.P. Astafjevo pasakojimuose kaip liaudies charakterio savybių personifikacija“ 6 klasės mokinys V.P pasakojimuose išsikėlė tikslą ištirti ir aprašyti močiutės įvaizdžio kūrimo būdus. Astafjevas.

Literatūros tiriamajame darbe „Močiutės įvaizdis VP Astafjevo pasakojimuose kaip tautinio charakterio savybių personifikacija“ autorė nagrinėja žodžio „močiutė“ apibrėžimą ir močiučių vaidmenį auklėjant. žinomų rašytojų.

Siūlomame literatūros projekte „Močiutės įvaizdis V. P. Astafjevo pasakojimuose kaip liaudies charakterio savybių personifikacija“ autorius pasiūlė sąrašą būdų, kaip meno kūriniuose sukurti močiutės įvaizdį, kaip. taip pat močiutės įvaizdžio analizės VP pasakose ir istorijose rezultatai Astafjevas.

Įvadas
1. Žodžio "" sąvoka ».
2. Močiučių vaidmuo garsių rašytojų ugdyme.
3. Močiutės įvaizdžio kūrimo būdai meno kūriniuose.
4. Knyga V.P. Astafjevas" Paskutinis nusilenkimas».
5. Tyrimo medžiaga.
5.1 Močiutės atvaizdas V.P. darbuose. Astafjevas.
5.2 Močiutės įvaizdis pasakose.
5.3 Klausimas.
6. Tyrimo rezultatai
išvadas
Išvada
Literatūra

Įvadas

Močiutė! Močiutė!
Kaltas prieš tave aš bandau prisikelti
jus atmintyje, kad papasakotumėte apie jus žmonėms.
V.P. Astafjevas

Mūsų sieloje yra šviesus veidas, kuris visada traukia, visada be galo brangus. V.P. Astafjevui ši šviesa buvo jo močiutė. Jis laiko ją savo pagrindine mokytoja. Jekaterinos Petrovnos atvaizdas eina per visą knygą “ Paskutinis nusilenkimas“, yra jo esmė.

Viskas šiame paveiksle jaudina: retas darbštumas, nuolankus nusiteikimas, beribis gerumas, aukštas teisingumas, švelnumo ašaros ir viltis gauti atlygį kitame pasaulyje už žemiškas kančias. O svarbiausia – nesunaikinama aktyvi meilė našlaičiui – anūkui. Viktoras Petrovičius kuria močiutės įvaizdį, kuris yra geriausių rusų liaudies charakterio savybių personifikacija.

Šiandien kažkaip nepriimta močiučių laikyti literatūros kūrinių herojėmis. Šiuolaikinėje literatūroje vis dažniau matome įvairių mitologinių vaizdinių, kurie nesugeba pažadinti vaikams gerų jausmų. Svarbu suprasti, kodėl V.P. darbuose susikūrė močiutės įvaizdis. Astafjevas amžinai liks pavyzdžiu, kurį kiekvienas iš mūsų gali pateikti “ gerumo pamokos».

Todėl mano tyrimas šiandien yra gana aktualus.

Tikslas: ištirti ir aprašyti močiutės įvaizdžio kūrimo būdus V.P.Astafjevo pasakojimuose

Užduotys:

Apibūdinkite, kaip sukurti meno kūrinio personažo įvaizdį.
Dar kartą perskaitykite V. P. Astafjevo istorijas „Zorkos daina“, „Vienuolis naujomis kelnėmis“, „Medžiai auga visiems“, „Arklys su rausvais karčiais“.
Išanalizuokite močiutės įvaizdį pasakojimuose.
Išanalizuoti močiutės įvaizdžio kūrimą rusų liaudies pasakose.
Įrodyti, kad močiučių įvaizdyje surinktos geriausios tautinio charakterio savybės.
Ištirti močiučių vaidmenį formuojant poetų ir rašytojų asmenybę.
Atlikite mokinių apklausą šia tema.

Studijų dalykas: charakterio įvaizdžio kūrimo būdai, kuriuos naudojo V.P. Astafjevas.

Studijų objektas: močiutės Katerinos Petrovnos įvaizdis pasakojimuose apie V.P. Astafjevas.

Hipotezė : močiučių vaidmuo daugelio rusų poetų ir rašytojų raidoje yra labai didelis, o tai reiškia, kad kūriniai, kuriuose pagrindinė veikėja yra močiutė, teigiamai veikia vaikų auklėjimą.

Tyrimo metodai :

dirbti su pirminiais šaltiniais;
palyginimas ir analizė;
aprašomasis metodas;
studijuoti;
klausinėjant.

Tyrimo aktualumas : patrauklumą V.P.Astafjevo kūrybai lemia paties rašytojo asmenybės originalumas, taip pat pastaraisiais metais išaugęs susidomėjimas jo kūryba, kuri moko mus išminties, tarpusavio supratimo ir atlaidumo.

Darbo pavedimas - vadovas mokytojams ir studentams,

Darbo naujumas: medžiagos apie močiučių vaidmenį didžiųjų rašytojų gyvenime sisteminimas

Praktinė reikšmė: kūrinys gali pasitarnauti kaip vadovėlis literatūros mokiniams ir mokytojams, MHK, popamokinės veiklos metu, juo naudojasi ir mokyklos biblioteka.

1. Sąvoka "močiutė"

« sena moteris" arba " tėvo ar motinos motina savo vaiko atžvilgiu» 1. Pasirodo, skirtingose šalyse žodis « ” ne tik tariamas skirtingai, bet ir anūkų atžvilgiu užima skirtingą socialinę padėtį.

Pavyzdžiui, amerikietės močiutės negyvena po vienu stogu su anūkais, jos turi savo gyvenimus. Jie ateina aplankyti, dovanoja dovanų.

Prancūzijoje močiučių niekas nelaiko močiutėmis, jos labai aktyvios, mėgsta puošniai rengtis, rengti susitikimus, vakarus su draugais. Ispanijoje močiutės išvis nesėdi su vaikais. Niekada! Moteris visą savo laisvalaikį skiria sau.

Todėl privačios auklės daugiausia užsiima mažaisiais ispanais. Ir tik Rusijoje sunku įsivaizduoti šeimą be močiutės. Rusė močiutė aktyviai dalyvauja savo vaikų ir anūkų gyvenime.

Taip, žodis “ yra visomis kalbomis, tačiau tik rusų kalba ji pripildyta ypatingos reikšmės. Juk močiutės – laimingos vaikystės jausmas!

2. Močiutės vaidmuo garsių rašytojų auklėjime

Močiutė yra svarbus žmogus kiekvieno gyvenime. Tai ypač aktualu, kai močiutei vaiko gyvenime tenka pakeisti tėvus. Prisiminkime Elizavetą Aleksejevną Arsenjevą, Michailo Jurjevičiaus Lermontovo močiutę. Elizaveta Stolypina gimė turtingoje ir garsioje bajorų šeimoje. Ji buvo vyresnioji Aleksejaus Emelyanovičiaus Stolypino, turtingo ir ekonomiško žmogaus, dukra. Tačiau likimas paruošė jai tradicinį moters vaidmenį - motiną ir žmoną.

Anksti netekusi dukters, ji pradėjo rūpintis mažuoju anūku - Miša, būsimu poetu Michailu Lermontovu. Elizaveta Aleksejevna labai jaudinosi dėl savo anūko. Ji ne kartą vežėsi jį į Kaukazą, pasamdė geriausius mokytojus. Suaugusiame gyvenime, naudodamasi savo įtakinga padėtimi, ji bandė atsikratyti bausmės. Sužinojusi apie Michailo mirtį 1841 m., moters sveikata galutinai nusilpsta, nebemato savo būsimo gyvenimo prasmės ir tikslo, o 1845 m.

Kitas garsus rašytojas Maksimas Gorkis (Alioša Peškovas) savo biografinėje istorijoje pasakoja apie savo močiutę Akuliną Ivanovną Kaširiną. Ji buvo vienintelis žmogus, kuris nušvietė sunkų rašytojos gyvenimo kelią. Gorkis įsisavino visą poeziją ir liaudies charakterį, kuris tapo jo autobiografinės trilogijos pagrindu.

Aleksandro Sergejevičiaus Puškino gyvenime buvo dvi močiutės, kurios dalyvavo jo auklėjime. Močiutė iš motinos pusės - Maria Alekseevna Gannibal. Ji apgaubė savo mylimą anūką motinišku dėmesiu ir buvo pirmoji jo mentorė mokantis rusų kalbos. Jaunasis Puškinas klausėsi jos pasakojimų apie juodąjį Petrą Didįjį.

Dėl A.S. Puškinas, ji buvo artimiausias žmogus. Iš jos būsimasis didysis poetas išgirdo šeimos tradicijas, kurios vėliau atsispindėjo jo kūryboje: nebaigtas romanas “. Petro Didžiojo arap», « Istorijos apie lankininką planai", eilėraštyje" Jezerskis", v" mano kilmė».

Kita močiutė - Jakovleva Arina Rodionovna - auklė A.S. Puškinas. Būtent iš jos poetas pirmą kartą išgirdo apie trobelę ant vištos kojų, pasaką apie mirusią princesę ir septynis herojus, ir būtent jai skyrė savo eilėraščius. Kitas pavyzdys – V.P. Astafjevas, jo močiutė taip pat dalyvavo jo auklėjime.

Kaip dažnai paaugliai nuvertina močiutes, mano, kad jų pažiūros yra pasenusios ir neatitinka šiuolaikinio gyvenimo ritmo. XXI amžiuje močiutė jaunimui nebėra pavyzdys. Šiuolaikinis jaunimas turi visiškai kitokius autoritetus, kitus herojus, dažnai neigiamus.

Taigi mano tyrimas yra gana aktualus šiandien. Išsikėliau sau tokį tikslą: ištirti ir aprašyti močiutės įvaizdžio kūrimo būdus pasakojimuose iš V.P. rinkinio „Paskutinis lankas“. Astafjevas.

Išminties ir prieštaravimų kupinoje mūsų kalboje „senutės“ įvaizdžiui apibūdinti dažniausiai vartojami du žodžiai – senutė ir močiutė. Be to, pirmasis žodis turi senatvės ir silpnumo įspaudą, o antrasis visada alsuoja šiluma ir komfortu. Močiutės įvaizdis rusui yra auklės, kuri rūpinasi ir saugo. Tai absoliučios meilės ir pasiaukojimo pavyzdys. Dažnai, gyvenę ilgą ir sunkų gyvenimą, jie amžinai išlieka malonūs, pasirengę išklausyti ir suprasti. Kaip dažnai močiutė yra tas žmogus, kuris palaiko ir skatina vaiką žengti pirmuosius žingsnius gyvenime. Tradicinėje rusų šeimoje jaunos moterys ryte eidavo į laukus, o močiutė liko namuose - židinio prižiūrėtoja - kepa pyragus, šluoja namus ir anūkams pasakoja pasakas. Visa pasaulietiška išmintis ir paslaptys perdavė iš močiutės anūkei įsakymų ir patarimų pavidalu. Oi, kiek šio išmintingo patarimo girdėjome iš savo močiučių! Daugelio nebėra tarp gyvųjų, o suaugusios anūkės tik dabar supranta, kad gyvenimas nėra laukas, kurį reikia peržengti, ir kaip svarbu, kad šiame gyvenime kažkas kažkada pagalvojo apie tave ir rūpinosi.

Dar viena rusiškos močiutės hipostazė – šeimos istorijų saugotoja, ji tarsi tiltas tarp praeities ir dabarties. Būtent ji saugo ir perduoda kartų atminimą. Močiutė visada yra tolimų ir paslaptingų laikų bei įvykių liudininkė. Jos pasakojimuose ir atsiminimuose matome kitokį pasaulį, kuriame žmonės buvo malonesni, o svajonės ir norai paprastesni. Močiutė yra pasakotoja, pasakotoja, dainų autorė. Klausydamiesi pirmųjų močiučių rusiškų pasakų, girdime tolimų kaimo „bauškų“, beraščių, bet visada atvirų pasauliui balsus. Tai mūsų kultūros genetinė atmintis, tradicijos ir pagrindas.

Močiutė – patriarchas, autoritetas, išminties sandėlis, atrama šeimai, židinio saugotoja. Labai dažnai būtent močiutės prisiima vyrų funkcijas, kai jos atsitraukia prieš gyvenimo nesėkmes ir palieka šeimas. Mamą daugelis prisimena kaip pavargusią, vis kur nors bėgančią, bet dar jauna ir todėl gyvenančią savo gyvenimą moterį. O močiutė visada namuose, pasiruošusi suprasti ir išklausyti mažas, bet svarbias anūkų problemas. Ji viską atleis ir viską supras, neturi kur skubėti.

Įdomu pastebėti, kad tarp nedaugelio Vakaruose žinomų rusizmų (tokių kaip bistro, perestroika, sputnik ir pan.) žodis babuška yra vienas. Likę žodžiai yra kažkaip susiję su audringa Rusijos istorija ir turi tam tikrų įvykių įspaudą. Žodis babuška asocijuojasi su lėle matrioška, Rusijos žmonėms nepotizmo ir komforto simboliu. Juk gerai įsižiūrėjus, mūsų močiutės kaip lizdinės lėlės – vienos gyvenimiška patirtis investuojama ir perduodama iš kartos į kartą, nes šiandieninė anūkė yra porytdienio močiutė.

2 įvadas
1 skyrius. Močiutė anūkų akimis. 3
2 skyrius. Močiutė ir anūkai. 6
3 skyrius 9
10 išvada
Bibliografija. vienuolika

Įvadas.

Kiekvieno iš mūsų gyvenime yra žmogus, kuris mumis labiausiai rūpinasi, stengiasi

įtikti, duoti išmintingų patarimų, tankiau maitinti ir lepinti. Šis žmogus yra močiutė.

Dažnai žmonės nuvertina močiutes, manydami, kad jų pažiūros yra pasenusios, neatitinka modernumo ir gyvenimo ritmo. Tiesą sakant, močiutės vaidmuo yra labai didelis, nes būtent močiutė sugeba ugdyti dvasiškai išsivysčiusį žmogų, perduoti jam savo gyvenimo patirtį ir išmintį.

Tikime, kad mūsų tema aktuali, nes šiuolaikinėje visuomenėje močiutė jaunimui nebėra pavyzdys. XXI amžiaus jaunimui autoritetai yra absoliučiai priešingi herojai, dažnai net neigiami. Ir ar tai teisinga? Tyrimo aktualumas dėl to, kad sunkus mūsų šalyje virsmo laikotarpis, vykstantis senųjų vertybių permąstymas ir naujų formavimasis išryškina asmens vertę. Ypač svarbūs yra žmonių santykiai ir šių santykių raiškos visuomenėje forma. Dvasinių vertybių problema, kuri šiandien yra aktuali visai Rusijos visuomenei, ypač aktuali tarp jaunimo, nes jaunoji karta pasirodė esanti jautriausia neigiamiems poveikiams, kuriuos sukėlė dvasinių vertybių krizė. Rusijos visuomenė.

Šiandien aktualus šiuolaikines socialines, ekonomines, dorovines ir ugdymo technologijas atitinkančių mokinio ugdymo, ugdymo ir asmenybės ugdymo naujų technologijų kūrimo klausimas. Dvasinis žmonijos turtas, atsispindintis kultūroje, visuomenės suvokiamas kaip ypač vertingas, o individo kultūra tampa socialiai reikšminga savybe. Šiuo atžvilgiu ypač aktualūs teisingo vaiko asmenybės ugdymo klausimai.

Tyrimo problema galima suformuluoti taip: nustatyti, koks yra močiučių vaidmuo vaiko asmenybės ugdymo procese.

Tyrimo objektas - močiučių įtakos vaiko asmenybės formavimuisi procesas.

Mūsų tyrimo tikslas- Meno kūrinių ir pokalbių su klasės draugais pavyzdžiu nustatyti, koks močiutės vaidmuo ugdant ir formuojant asmenybę.

Siekiant tikslo, būtina išspręsti šias užduotis:

Studijuoti grožinės literatūros kūrinius, skirtus močiutei.

Atlikite apklausą, kad išsiaiškintumėte močiutės vaidmenį žmogaus gyvenime.

Paaiškinkite, kad močiutės vaidmuo žmogaus gyvenime yra labai didelis.

Studijų dalykas- darbai apie močiutes, interviu su klasės draugais.

Hipotezė mūsų tyrimais siekiama įrodyti, kad močiutės vaidmuo formuojant jaunosios kartos asmenybę yra labai didelis.

Metodinis pagrindas tyrime buvo: rusų ir užsienio literatūros kūriniai (M. Gorkio „Vaikystė“, G. Kh. Anderseno „Močiutė“, N. A. Nekrasovo „Rusijos moterys“, S. Kaputikjanas „Mano močiutė“), taip pat mokslo populiarinimo knyga. "Vaiko sveikata ir sveikas jo artimųjų protas", pediatras EO Komarovsky.

Tyrimo mokslinis naujumas susideda iš močiutės vaidmens asmenybės ugdymo procese nustatymo, analizuojant grožinės literatūros kūrinius ir gautus interviu.

Tyrimo rezultatai gali būti panaudoti rengiant praktines rekomendacijas mokytojams, auklėtojams, socialiniams pedagogams ruošiantis tėvų susirinkimams.

Tikslai ir uždaviniai paskatino pasirinkti šiuos dalykus tyrimo metodai : mokslo populiarinimo literatūros, meno kūrinių analizė, apklausa, apklausa, individualūs pokalbiai (interviu), statistiniai tyrimo apdorojimo ir hipotezių tikrinimo metodai.

Darbo struktūra. Darbą sudaro įvadas, trys skyriai, išvados po skyrių, išvados, literatūros sąrašas. Naudotos literatūros sąraše yra 7 šaltiniai.

1 skyrius. Močiutė anūkų akimis.

Patekęs į kokią nors socialinę aplinką, žmogus pradeda kreipti dėmesį į kitų elgesį, savo veiksmų vertinimą. Jis stengiasi suprasti ir numatyti, kaip išorinis pasaulis reaguos į tam tikrus jo veiksmus. Čia didžiulį vaidmenį pradeda vaidinti sociokultūrinė patirtis, kurią žmogus įsisavina pirmiausia šeimos dėka. Būtent čia iš kartos į kartą vyksta sukurtos ir sukauptos kultūros perdavimas.

„Neigti didžiulį močiučių vaidmenį jaunosios kartos auklėjime tiesiog beprasmiška. Mūsų šalyje tai dvigubai beprasmiška, nes didžioji dauguma jaunų šeimų be močiučių pagalbos paprastai nesugeba užtikrinti vaiko normalios priežiūros ir auklėjimo.

Atsižvelgiant į aukščiau išvardintus dalykus, išryškėja toks faktas: pati „močiutės“ sąvoka gali būti vertinama ne kaip konkretus asmuo, o kaip labai reikšmingas socialinis reiškinys, reikalaujantis atskiro tyrimo“, – rašo garsus pediatras EO Komarovsky. savo knygoje „Vaiko sveikata ir sveikas jo artimųjų protas. Daugelį metų autorei teko kuo artimesniu būdu susisiekti su močiutėmis. Jo išvados nedviprasmiškos: neatsižvelgiant į šį reiškinį, beveik neįmanoma organizuoti normalios vaikų priežiūros ir auklėjimo.

Kaip žinia, šiuolaikinė šeima skiriasi nuo tradicinės: nuo XIX amžiaus pabaigos. Istorinė rusų šeimos raida visose srityse ėjo vaikų skaičiaus mažėjimo šeimoje keliu, mažėjo giminaičių, su kuriais nuolat buvo palaikomi artimi santykiai. Tradicinių kelių kartų šeimų dalis šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje nuolat mažėja. Moters vaidmuo šeimoje ir visuomenėje taip pat pasikeitė daugeliu atžvilgių. Dabar dauguma mamų dėl įvairių priežasčių nustojo vien tik vaikų auginimu ir namų tvarkymu. Jie dažniau dirba, siekia save realizuoti profesinėje veikloje. Šiuolaikiniai seneliai (močiutės) daugiausia veda aktyvų socialinį gyvenimą (jie dirba iki pensijos ir po jos ne visi yra pasirengę atsiduoti anūkų auginimui).
Visi šie pokyčiai atsispindi vaiko raidoje, pirmiausia dorovės srityje, ką visų pirma įrodo žiauraus elgesio su vaikais ir nepilnamečių nusikalstamumo augimas.

Šiuo atžvilgiu reikia ištirti dvasinės ir moralinės funkcijos reikšmę šiuolaikinėje visuomenėje, kaip šeimos tradicijų, patirties, informacijos apie šeimos šaknis, istoriją, šeimos vertybes ir nuostatas išsaugojimo ir perteikimo bei kurią tai sieja su močiutės funkcijomis šeimoje.

Šeimos ir jos vaidmens vaiko raidoje tyrimai dažniausiai apsiriboja tėvų ir vaikų santykių bei, didesniu mastu, motinos įtakos vaiko raidai tyrimu. Tačiau pastaruoju metu pradėjo atsirasti tyrimų apie senelių (močiučių) vaidmenį šeimoje, tačiau jie daugiausia apsiriboja močiučių įtaka ikimokyklinio amžiaus anūkų emocinei sferai, kuriai dažnai naudojami projekciniai metodai („Šeimos piešinys“). ir kt.). Mūsų požiūriu, močiučių svarba vaiko raidai vyresniame amžiuje nėra pakankamai ištirta.

Todėl apklausėme 9I klasės mokinius ir uždavėme šiuos klausimus:

Kaip močiutė įtakoja anūkų auklėjimą?

Kokiose žmogaus gyvenimo srityse didžiausią vaidmenį atlieka močiutė?

Kas lemia pagrindinį vyresniosios ir jaunesnės kartos bendravimo turinį (pačios močiutės išsilavinimo lygis, etninė aplinka, kurioje ji gyveno, ar močiutė gyveno šeimoje)?

Atlikta 10 interviu, iš kurių 8 atrinkti pagal tyrimo tikslus.

Apibendrinant gautus duomenis, galime išskirti keletą psichologinių mechanizmų, per kuriuos vyresnioji karta daro įtaką jaunimui. Pagrindiniai pedagoginiai metodai, naudojami auginant močiutes, yra šie:

Priima pastiprinimą. Skatinamas elgesys, kuris laikomas teisingu, o už nustatytų taisyklių pažeidimą neišvengiamai gresia bausmė. Tai leidžia susiformuoti vidinį poreikį laikytis normų sistemos. Štai ką sako studentė, kurios močiutė gyvena kaime: „Močiutė bandė su mumis kalbėtis čiuvašiškai, arba apsimetė, kad nieko nesupranta. Kartais rusiškai ji tiesiog visai nenorėdavo atsakyti, „pelmestep“ – „ Nežinau" arba "onlanmar" - "nesuprato", tai ji turėjo kažką pasakyti čiuvašiškai. Na, žinoma, priešinomės, na, tai padarėme dėl saldainių." Kita mergina sakė: „Močiutė niekada nepamiršta padėkoti, jei ką nors padarysiu jos prašymu, tikrai išgirsiu padėkos žodžius ar dažnai gausiu saldų prizą“.
Atpažinimo priėmimas: vaikas mėgdžioja močiutę. „Viskas, ką gavau iš jos, yra tik asmeninis pavyzdys, aš tiesiog žiūriu į jos elgesį ir darau tam tikras savo išvadas.
Patarimo ar įvertinimo priėmimas: vaikui ar paaugliui augant, jis susiduria su būtinybe spręsti vis įvairesnes problemas, aptariant jų sprendimo būdus, močiutė formuoja jauno žmogaus savimonę ir jo komunikacines savybes. Dažnai mokiniai sakydavo, kad močiutė visada viską vertina: į svečius atvykusius draugus, mano pomėgius. Tokio pobūdžio bendravimas toli gražu ne visada teigiamas: "... pas mus yra lygiagretus telefonas, ji (močiutė) visada klausydavosi mano pokalbių. Kai ateidavau pas ją prisiekti: "Močiute, kas tai?" - pasakė ji man. taip: „Na, aš esu močiutė, aš turiu viską žinoti! Na, kaip tu gali kažką nuo manęs nuslėpti?" Apskritai mane tai siutina. Ji vis dar tai daro, bet dabar aš jau išmokau su ja bendrauti ... "
Iš specialiųjų pedagoginių anūkų auklėjimo metodų galima išskirti palyginimo metodą: „Močiutė mane visada mini pavyzdžiu savo anūkams, kitiems mano broliams“ arba „Susitikimas su giminėmis, kaimynais, pokalbiai apie šių močiučių vaikus, kaip jie gyvena,kaip kuria šeimą,viso šito klausėmės,kaip gyvena žmonės,kokią jie turi,kokią šeimą.gyvena gerai, niekas nesikeikia. "Mes buvome vienu metu, klausėmės, o mūsų mama klausydavosi ir dažnai atsidusdavo“.
Dizaino technika: „Turėjome tokius vakarus, kai tėvų nebuvo, o močiutė, pavyzdžiui, gamindavo vakarienę ir skusdavo bulves, o pati man ima pasakoti:“ Štai, užaugsi, turėsi daug draugų, per tavo gimtadienius gausime gražių indų, krištolo, taip padengsime stalą... „Ir man labai patiko, kai ji visa tai pasakė: „ateis svečiai, gaminsime“.

Jautrumas tam tikriems ugdymo metodams, jų taikymo efektyvumas daugiausia priklauso nuo emocinio šeimos santykių tono. Juk bet kokio bendravimo esmė vienu ar kitu laipsniu yra pasitikėjimas pašnekovu.

Beribė, neišsenkama močiučių meilė leidžia ne tik didinti jų įtaką anūkams, bet ir skiepyti atsakomybę vyresniajai kartai. „... Sako: anūkės, ateikite, padėkite bulves pasodinti... o aš eisiu... ji mane myli, aš ją myliu – reikia padėti.

Tačiau ikimokyklinio ugdymo turinys skiriasi priklausomai nuo močiutės įgūdžių. Pavyzdžiui, močiutė, turinti aukštąjį išsilavinimą užsienio kalbų srityje, anūkę mokė anglų kalbos nuo 4 metų.

Įdomu tai, kad čiuvašų kalbos mokymas taip pat vyko, visų pirma, ikimokykliniame amžiuje. „Mano močiutei svarbiausia, kad aš kalbu čiuvašiškai“, – šį faktą vienaip ar kitaip pastebėjo visi anūkai, kurių močiutės gyvena mūsų Respublikos kaimuose.

Jaunuolių teigimu, močiutės labai aktyviai dalyvavo jų ikimokyklinio ugdymo procese. „Dar prieš eidama į mokyklą jau mokėjau skaityti, rašyti, tai yra, mane išmokė tai daryti... Mama dirbo, iš esmės mano močiutė užsiėmė mano auklėjimu... dar prieš man eidama į mokyklą, visokie žaidimai su manimi buvo vystomieji, visi šie statybiniai blokai, jie skaitė daug knygų. Atsimenu, jie išėmė krūvą knygų, padėjo jas priešais mane, aš jas surūšiavau, pirmiausia vartydama nuotraukas , tada aš pats pradėjau kažką skaityti“.

Sprendimą dėl nemokyklinio vaiko ugdymo srities daugeliu atvejų priimdavo tėvai. – „... Mama visų pirma dalyvavo mano moksle, o močiutei, kaip sakant, nebuvo ypač leidžiama...“ arba „... tai buvo bendras šeimos sprendimas“.

Pagrindinė močiutės vaidmens nemokyklinio ugdymo procese reikšmė yra šeimos iniciatyvos įgyvendinimas. Štai pavyzdys iš interviu: "... Aš iš pradžių mokiausi muzikos mokykloje ir nenorėjau mokytis, kaip tikėjausi, 2 valandas per dieną muzikos, o mano močiutė mokėsi su manimi ..."

Močiutės ir toliau yra mylinčios ir rūpestingos auklės, kai jų anūkai mokosi mokykloje ir net tada, kai tampa studentais. Jie veda anūkus į mokyklą, pasirūpina maistu, drabužiais ir pan. "Mano močiutė pavaišino mane pusryčiais prieš eidama į mokyklą. Be to, kadangi mes su mama linkę miegoti, ji pažadino mane prieš man išvažiuojant į mokyklą." „Svarbiausia močiutei buvo, kad mane pamaitintų, išgertų ir pilnai, kad būtų pirmas, antras, trečias... kad mane stipriai apvyniotų, kad nepagaučiau šalta! Močiutė su manimi intensyviai gydė, tepė šitais baisiais terpentino tepalais. Dabar prisimenu!"

Jei močiutė gyvena šeimoje, jos įtaka anūkams labai sustiprėja. Kai pagyvenusi moteris gyvena su pilnamečiais vaikais ir anūkais, tai 3/4 pagyvenusių žmonių laiko turinčius teisę diktuoti savo valią šeimos aplinkai. Močiutės pagrindinį vaidmenį šeimoje patvirtino visi kartu gyvenantys anūkai.

Močiutės elgesio modelio jos pačios šeimoje įtaka šeimos elgesio stiliui, kuris susiformuos jos anūkuose, yra milžiniškas. Štai kaip apie tai pasakoja viena iš moksleivių: „Viena močiutė mane išmokė, kad turiu būti visiškai kitokia nei mama, tai yra, kaip ji elgiasi savo šeimoje, kokia ji mama, kokia ji žmona. yra - štai kaip šita močiutė nenorėjo manęs matyti.Kita mano močiutė...žiūrėdamas į ją nusijuntu į tokią bangą: Esu mergina kuri ištekės laimingai už mylimo žmogaus,kuri gyvens laimingai Kol jie bus skirti ir laimingai pagimdys vaikus, gyvenimas nebus be problemų, bet bus šaunu“. Tai, kaip bebūtų keista, patvirtina ir vieno anūko pasakojimas: „... jų šeimoje susidaro įspūdis, kad kaltas senelis, čia senelis kryžius, senelis ten, senelis čia... mano močiutė yra labai autoritarinė ir turi aistrą autoritariniam stiliui, kurį man įskiepijau.Tai aš tikiu, kad šeima turi būti autoritarinė, o jei šeimos galva pasakytų, kad taip bus, tada taip ir bus, ir ginčytis su juo yra tuščias reikalas ... "

Kitas močiutės vaidmens komponentas – išsaugoti arba neišsaugoti anūkų tėvų šeimos vientisumo. "Močiutė dėl vaikų, kai buvo pokalbiai, išsiskirti, tai viskas, ji sako: "Ne, kaip jie bus be tėvo." Tai daugeliu atžvilgių sustabdė mano mamą.

Močiutės stengiasi supažindinti savo anūkus su religijos supratimu. Tikėjimas Dievu, tam tikrų ritualų laikymasis (pasninkas ir kt.) prisideda prie savo etnokultūrinio lauko ribų išsaugojimo ir palaikymo. Yra kai kurių tikėjimo simbolių perdavimas: "...augk, vaikeli, bet nepamiršk Dievo. Tik dėl jų pradėjau nešioti kryžių." Šeimos etnokultūrinės tradicijos atsispindi perduodant tam tikrus kulinarinius receptus ir net buitines pareigas.

Taip pat, mokinių teigimu, jų močiutės aktyviai nedalyvavo formuojant draugišką aplinką, o tai labai palankiai išskiria iš tėvų, kurie visada renkasi, su kuo gali draugauti, o su kuo – ne.

Taigi, apibendrinkime. Pagrindinės močiučių ir anūkų sąveikos sritys, kuriose močiutė turi didžiausią įtaką, yra šeimos ir anūkų ugdymo sferos. Aktyviausio močiučių įsitraukimo į šį procesą laikotarpis – ikimokyklinio ir pradinio ugdymo etapas. Močiutės svarba išauga, kai močiutė gyvena šeimoje. Močiutės vaidmuo yra

1) savo įgūdžių perdavimą;

2) tėvų sprendimų įgyvendinimas ugdant anūko asmenybę, kūrybinius gabumus ir gebėjimus, darbštumą;

3) rūpintis pačiais anūkais ir jų šeimų vientisumu;

4) šeimos elgesio modelių perteikimas pavyzdžiu;

5) išlaikyti savo sociokultūrinės aplinkos vienybę ir perduoti savo religinius įsitikinimus.

2 skyrius. Močiutė ir anūkai.

Toliau nusprendėme pastudijuoti grožinę literatūrą ir dokumentinius faktus, kuriuose močiutė daro įtaką savo anūkų auklėjimui. Tai visų pirma M.Gorkio istorija „Vaikystė“, G.Kh.Anderseno istorija „Močiutė“, dokumentinė informacija iš tikrosios M.Yu.Lermontovo močiutės ir kūrinio autoriaus močiutės gyvenimo. Aleksandra Gulyaeva.

Mano močiutė visada sako, kad maži vaikai nemoka meluoti. Ir aš manau, kad seni žmonės, kaip ir maži vaikai, senatvėje yra teisūs. Mano močiutė gimė mažame Nižnij Novgorodo miestelyje, didelėje ir neturtingoje šeimoje.

Nižnij Novgorode gyveno ir Aliošos Peškovos močiutė Akulina Ivanovna iš M. Gorkio apsakymo „Vaikystė“. Aliošai buvo ketveri metai, kai mirė jo tėvas. Po Aliošos tėvo laidotuvių į Astrachanę atvykusios jo mama ir močiutė nusprendė grįžti į Nižnij Novgorodą, kur gyveno Aliošos senelis. Virpančią, vis dar nesąmoningą meilę berniukui sukėlė jo močiutė Akulina Ivanovna. Turtingos sielos, spalvingos išvaizdos žmogus, turintis rusų tautai būdingą išmintį.

Aleksejus pirmą kartą pamatė savo močiutę, kai ji „šeštą vasaros ir pavasario dešimtmetį pasklido ir nuėjo“. Taip, kaip mano močiutė suvokė mus supantį pasaulį, niekas negalėjo. Nuo kranto, einančio pro šalį, nuo danguje paskendusių bažnyčių kupolų, ji galėjo apsiverkti ar juoktis. O kas dar galėtų berniukui pasakoti tokias pasakas, kad užkietėję barzdoti jūreiviai klausdavo: „Nagi, močiute, pasakyk dar ką nors!..“ Aliošai Peškovui močiutė tapo ta šviesa, kurią gyvenime turi turėti kiekvienas. Ji tapo jo ištikimiausia drauge, „suprantamiausiu ir artimiausiu žmogumi“. „Visa tai tamsu, bet iš vidaus spindėjo... neužgęstančia, linksma ir šilta šviesa“.

Skaitydami šį darbą pastebėjome, kad išoriškai šios močiutės yra labai panašios. Taigi istorija sako:

„Ji kalbėjo kažkaip ypatingai dainuojančius žodžius, ir jie lengvai įsitvirtino mano atmintyje, panašūs į gėles, tokie pat švelnūs, šviesūs, sultingi. Kai ji šypsojosi, jos vyzdžiai, tamsūs kaip vyšnios, išsiplėtė, blykstelėjo neapsakomai malonia šviesa, šypsena linksmai atidengė tvirtus baltus dantis ir, nepaisant daugybės raukšlių tamsiame skruostų kode, visas jos veidas atrodė jaunas ir šviesus. Visa tai tamsu, bet iš vidaus – pro akis – spindėjo negęstančia, linksma ir šilta šviesa. Ji buvo sulenkta, beveik kuprota, labai apkūni, bet judėjo lengvai ir vikriai, kaip didelė katė – ji švelni, kaip ir šis meilus gyvūnas.

Prieš ją lyg miegojau, pasislėpusi tamsoje, bet ji pasirodė, pažadino, išnešė į šviesą, viską aplinkui surišo į ištisinį siūlą, viską supynė į įvairiaspalvius nėrinius ir iš karto tapo draugė visam gyvenimui, artimiausia mano širdžiai, suprantamiausias ir brangiausias žmogus - tai buvo jos nesavanaudiška meilė pasauliui, kuri mane praturtino, prisotindama stiprių jėgų sunkiam gyvenimui. (Ji man labai dažnai pasakodavo pasakas. Pasakas ji pasakodavo tyliai, paslaptingai, pasilenkusi prie veido, žiūrėdama į akis išsiplėtusiais vyzdžiais, tarsi įliedama jėgų į širdį, pakeldama mane. Neapsakomai malonu jos klausytis. ).

Savo močiutę apibūdinčiau taip: ji žemo ūgio, spalvinga, ryškios išvaizdos. Ji turi labai ryškias mėlynas akis ir beveik baltus žilus plaukus. Jos nosis labai tvarkinga, nors ir nemaža. Močiutė labai šypsosi, kai šypsosi, jos veidas tampa toks mielas, beveik vaikiškas. Ji turi Rusijos žmonėms būdingą išmintį.

Alioša pasiaukojančios meilės išmoko būtent iš savo močiutės, nes jo senelio šeima, į kurią jis netyčia atsidūrė, gyveno pagal griežtas senelio uzurpatoriaus nustatytas taisykles. Atrodo, kad malonus žmogus retkarčiais pro jį žvilgteli, bet apvalkalas užsifiksuoja... ir nesiginčykite, kitaip atpildas bus strypai. Močiutė gerai pažinojo senelio charakterį, jo nebijojo, kitaip nei kiti šeimos nariai. Bet kam ji gali tapti kalnu, jei senelis netinka.
Namai prisipildė jos šilumos, jos meilės ir šviesos, gyvos energijos. Ji įdėjo visą savo sielą rūpindamasi savo vaikais ir anūkais. Čigonė niekam nereikalinga, išmesta po namo vartais, močiutės priimta kaip sava, pamaitino ir paliko berniuką. Dirbdama po namus nuo aušros iki vėlyvo vakaro, močiutė matydavo visus ir viską, kas vyksta aplinkui, atkreipdavo dėmesį į visus, kuriems jos reikėjo.

Mano močiutė per savo gyvenimą išgyveno daug sielvarto ir sunkumų. Mano močiutę ir dar penkis vaikus augino viena mama, tėtis juos apleido iškart po karo. (Močiutė gimė 1948 m. liepos 15 d., būdama 3 metų su šeima persikėlė į Čeboksarus). Jos vaikystė ir jaunystė prabėgo pokariu. Nuo šešiolikos metų ji pradėjo dirbti. Ji ištekėjo anksti ir susilaukė dviejų vaikų. (Ji vis dar buvo - mylima savo vyro). Mano močiutė patyrė daug išbandymų, bet ji visada, kaip lankstus medis po audros, rasdavo jėgų atsitiesti ir nešti savo naštą toliau per gyvenimą.

Pirmiausia ji užaugino savo vaikus, o dabar augina mus – savo anūkus!

Atrodytų, gyvenimo sunkumai ir audros turėjo sugadinti močiutės charakterį, paversti ją nedraugišku ir karčiu žmogumi.

Tačiau mano močiutė, nors ir menkai išsilavinusi moteris, turi atkaklų pasaulietišką protą ir malonią, užjaučiančią širdį. Jame visiškai nėra piktumo ir pavydo.

Mano močiutė yra neramaus charakterio. Ji mėgsta dainuoti, mėgsta kiną, moka klausytis kitų žmonių, įdomu pasakoti visokias pasakas ir pasakėčias, kuria smulkmenas.

Akulina Ivanovna iš M. Gorkio apsakymo taip pat buvo nuostabus žmogus, kitaip nei kiti, ir tai buvo ypač pastebima, kai močiutė šoko.

„Močiutė nešoko, tarsi ką nors sakytų. Čia ji tyliai vaikšto, mąsto, siūbuoja, žvalgosi iš po pažasties, o visas didelis kūnas neryžtingai siūbuoja, kojos atsargiai jaučia kelią. Ji sustojo, staiga kažko išsigandusi, jos veidas drebėjo, susiraukė ir iškart nušvito malonia, draugiška šypsena. Ji pasisuko į šoną, užleisdama kam nors kelią, nustumdama ką nors ranka; nuleidusi galvą, ji sustingo, klausėsi, vis linksmiau šypsojosi, ir staiga ji buvo išplėšta iš savo vietos, sukasi kaip viesulas, ji tapo lieknesnė, aukštesnė ir nebuvo įmanoma atitraukti akių - ji tapo tokia. žiauriai gražus ir mielas šiomis nuostabaus sugrįžimo į jaunystę akimirkomis!

O jos didvyriškumas gaisro metu? Ji buvo lygi elementams. Ir liepsna, ir močiutė kovojo dėl dirbtuvės. Kas laimės. Ji išsaugojo tai, kas jai buvo brangu, buvo jos namai, buitis; ugnis sudegino tai, ką jis laikė savo grobiu.

Bet močiutė nepametė galvos, o griežtu, stipriu balsu duodavo komandas. Tuo metu senelis tyliai kaukė. Tada močiutė prisiminė, kad dirbtuvėse buvo paliktas mėlynas vitriolis, kuris bet kurią akimirką gali sprogti. Ji drąsiai metėsi į ugnį ir ištraukė butelį šio skysčio. Akulina Ivanovna ir išsigandęs arklys Šarapas sugebėjo nusiraminti. Kaip neprisiminti eilučių iš Nekrasovo poemos „Rusų moterys“:

Rusų kaimuose yra moterų

Su ramiu veidų sunkumu,
Su nuostabia jėga judesiuose,
Eisena, karalienių akimis, -
Ar aklasis jų nemato?
O regintis žmogus apie juos sako:
„Praeis – lyg saulė švies!
Žiūrėk – rublis duos!
Jie eina tuo pačiu keliu
Kuo eina visi mūsų žmonės,
Tačiau aplinkos nešvarumai yra niūrūs
Atrodo, kad jie prie jų neprilimpa. …

Ir tikrai, gaisras buvo užgesintas, močiutė apdegė, bet rado ir paguodos žodžių kitiems.

M. Gorkis praėjo dosnumo ir griežtumo, meilės ir piktumo mokyklą, tačiau visą gyvenimą pats stengėsi analizuoti savo veiksmus, duoti meilę, lavintis. Ir ačiū likimui, kad jis turėjo tokią nuostabią močiutę.

Močiutė yra svarbus žmogus kiekvieno gyvenime. Tai tampa ypač aktualu, kai močiutei tenka pakeisti kokį nors svarbų asmenį vaiko gyvenime. Prisiminkime Elizavetą Aleksejevną Arsenjevą, Michailo Jurjevičiaus Lermontovo močiutę.

Elizaveta Stolypina gimė turtingoje ir žinomoje Rusijos didikų šeimoje. Ji buvo vyresnioji Aleksejaus Emelyanovičiaus Stolypino, turtingo ir ekonomiško žmogaus, dukra. Kartu su žmona Marija jie užaugino ir užaugino vienuolika vaikų, tarp kurių vėliau buvo garsių aukštuomenės vadų, puikių karinių vadų ir net senatorių. Elizabeta, iš tėvų paveldėjusi visas geriausias savybes, užaugo protinga ir dalykiška, bekompromisio ir tvirto charakterio moteris. Tačiau likimas paruošė jai tradicinį moters vaidmenį - motiną ir žmoną.

Liza nebuvo gražuolė, bet savo vaidmenį suvaidino turtingas kraitis, gera reputacija ir kilminga šeima. Būdama 22 metų ji išteka už žavaus ir labai turtingo sužadėtinio Michailo Vasiljevičiaus Arsenjevo.

Nepaisant to, kad iš karto po vestuvių Arsenjevas įsigyja Tarkhany dvarą Penzos provincijoje laimingam ir ramiam šeimos gyvenimui, sutuoktinių santykiai klostosi ne taip gerai. Marijos dukters gimimas rimtai pakerta Elžbietos sveikatą, o tai įneša dar daugiau nesantaikos sutuoktinių santykiuose. Ji nusprendžia likusį gyvenimą skirti dukrai Marijai. Elizaveta Aleksejevna ja rūpinosi taip nesavanaudiškai, kad kai, būdama 17 metų, Maša nusprendžia ištekėti už vargšo, bet žavingo Jurijaus Petrovičiaus Lermontovo, jos motina palaimina šią santuoką, nepaisydama nemėgimo būsimam žentui.

1814 m. spalio 15 d. gimė būsimasis didysis poetas Michailas Lermontovas. Nepaisant sūnaus gimimo, santykiai šeimoje tampa vis įtempti, o nuolatinė mamos ir vyro konfrontacija išsekina Marijos Michailovnos jėgas. Būdama 22 metų ji miršta nuo vartojimo.

Naudodamasi savo finansine padėtimi ir degdama nuožmi neapykanta žentui, Elizaveta Aleksejevna ima globoti mažąją Mišą. Siekdama suteikti savo anūkui tinkamą išsilavinimą, Elizaveta Alekseevna persikelia su juo į Maskvą.

1837 metais įžūli Lermontovo poezija, kritikuojanti imperatoriškąją tvarką, nepatiko valdžiai. Tik močiutės ryšių dėka Michailas nepatenka į katorgos darbus, o išlipa pasiųstas karininko laipsniu tarnauti į Kaukazą. Visą laiką ten, Elizaveta Aleksejevna beldėsi į valdžios slenksčius, prašydama atleisti savo anūką. Būtent dėl šios okupacijos 1841 m. ji sužinojo žinią apie Michailo mirtį. Šis įvykis visiškai pakenkė jos sveikatai, ji nustojo matyti savo vėlesnio gyvenimo prasmę ir tikslą ir 1845 m.

Mano močiutė ne mažiau nuostabus žmogus.
ir tt................

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Priglobta adresu http://www.allbest.ru/

MOTELĖS ĮVAIZDAS PAVEL SANAJEVO APSAKOJE „LAIDOK MANE UŽ PLINTO“

Morozova M.V.

Pilnas vardas, darbo vadovo pareigos: Gaidukova Evgenia Borisovna, KSPU docentė. V.P. Astafjeva

Pristatymo pavadinimas: Močiutės atvaizdas Pavelo Sanajevo apsakyme „Palaidok mane už cokolio“.

Mokymosi vieta, klasė: Mokykla Nr.10, 11 klasė

Savo garsiąją knygą „Palaidok mane už cokolio“ P. Sanajevas pradėjo rašyti dar mokykloje, remdamasis kai kuriais vaikystės epizodais ir gyvenimo su seneliais prisiminimais. Bet ši knyga – ne dokumentas ar memuarai, o tikras meno kūrinys, jos herojai – visaverčiai meniniai įvaizdžiai, literatūriniai tipažai. Štai kodėl istorija „Palaidok mane už cokolio“ taip greitai nustojo būti tik knyga ir buvo sėkmingai įgyvendinta įvairiose žiniasklaidos aplinkose (S. Snežkino režisuotas filmas, I. Koniajevo režisuotas teatro pastatymas, taip pat nemažai provincijos kūrinių). Ir kiekvienas iš šių įgyvendinimų savo ruožtu sukėlė daugybę apžvalgų ir apžvalgų, pagirtinų ir pasipiktinusių, bet visada labai emocingų. Susipažinę su gausybe panašių straipsnių (daugiausia internete), pastebėjome, kad dauguma autorių apmąsto močiutės figūrą, jos likimą, elgesį, įtaką berniukui Sašai. Todėl visų pirma atkreipėme dėmesį į sudėtingą, prieštaringą Ninos Antonovnos močiutės įvaizdį.

Pastaruoju metu pastebimas padidėjęs šiuolaikinio skaitytojo ir žiūrovo susidomėjimas talentingo rašytojo ir režisieriaus Pavelo Sanajevo kūryba; kartu su tuo dar nėra rimtų jo kūrybai skirtų literatūros kūrinių. Tuo pačiu metu apsakyme „Palaidok mane už cokolio“ Sanajevas kelia amžinas problemas, kurios visada yra paklausios - meilės, atleidimo, vienatvės, žmonių santykių, tai yra amžinųjų žmogiškųjų vertybių, problemą.

Norint atlikti holistinę močiutės įvaizdžio analizę, mums buvo svarbu užmegzti tipologinius ryšius su XVIII–XX a. rusų literatūros veikėjais. Klasikai, savo darbuose vaizduojantys šeimos pasaulį, dažnai atsigręžia į šį įvaizdį. Dažniausiai močiutė pasirodo šalia tų herojų, kuriems atimta motiniška meilė ir rūpestis. Tokiais atvejais močiutė kviečiama pakeisti herojaus motiną, tapti jo dvasinio tobulėjimo garantu (pavyzdžiui, Berežkovos močiutė I. Gončarovo romane „Uolas“, Akulinos Ivanovnos močiutė M. Gorkio vaikystėje, Katerinos Petrovnos močiutė m. V. Astafjevo knyga „Paskutinis nusilenkimas“). Bet, žinoma, taip būna ne visada – kai kurie autoriai atsisako močiutės antrosios mamos vaidmenyje (grafienė-močiutė Chryumina A.Griboedovo komedijoje „Vargas iš sąmojo“). Ninos Antonovnos močiutės įvaizdis S. Sanajevo pasakojime dviprasmiškas: išoriškai ji tikrai augina anūką Sašą, pakeičiant jo mamą, tačiau iš tikrųjų berniuko gyvenimas jos namuose yra tarsi košmaras.

Atlikdami holistinę Ninos Antonovnos močiutės įvaizdžio analizę, išnagrinėjome keletą pagrindinių metodų ir meninių priemonių, kurias autorė naudojo kurdama. Taigi, mes nustatėme šiuos metodus: herojės portretą; jį supantis objektyvus pasaulis; močiutės elgesys ir veiksmai, jos kalba, mimika ir pantomima; santykiai su savo artimaisiais (įtaka jiems), taip pat požiūris į meilę. Pastebėjome, kad kurdamas vieną iš savo pagrindinių personažų P. Sanajevas naudojo tuos pačius metodus, kuriuos XVIII – XIX amžių rusų literatūra sukūrė neigiamiems veikėjams apibūdinti.

Mes nustatėme dar vieną tipologinę rusų literatūros veikėjų seriją, kuriai artimas močiutės įvaizdis. Šią seriją reprezentuoja žemės savininkės Prostakovos ir pirklio Kabanovos vaizdai, moteriškos lyties herojės, suverenios meilužės savo namuose, kurios išoriškai veda padorų gyvenimo būdą, tironizuoja savo artimuosius.

Nepaisant autorės noro „pateisinti močiutę“, noras nebuvo iki galo įgyvendintas. Priėjome išvados, kad močiutės įvaizdis P. Sanajevo istorijoje yra sudėtingas ir dviprasmiškas. Šio dvilypumo suteikia šviesių ir tamsių elementų derinys kūrinio kompozicijoje ir pačios močiutės išvaizdoje.

Taigi, močiutės Ninos Antonovnos portretas istorijoje pateiktas labai prastai. Apie Sašos močiutę žinoma tik tiek, kad ji turi grėsmingą, garsų, įsakingą balsą: „... rėkė kaip sirena, pakeldama balsą su kiekvienu balsiu“, serga sugedę dantys: „... Močiutė parodė seneliui dantis. kyšančios į skirtingas puses retais pusiau supuvusiais kelmais“, Kad jos retos glamonės bjaurisi Saša: „... dar nemalonu buvo, kai močiutė, reikšdama savo meilę, apvertė mane nugara ir šaltomis, šlapiomis lūpomis kutenant. ant mano kaklo užteptus plaukus. Nuo močiutės bučinių viskas suvirpėjo manyje ir, vos susilaikydama, kad neišsiveržčiau, iš visų jėgų laukiau, kol šlapias šaltis nustos ropoti mano kaklu.

Močiutė istorijoje pristatoma kaip dviveidis, nenuoširdus žmogus. Tuo pačiu močiutė puikiai suvokia dviveidiškumą, supranta tai kaip vienintelę įmanomą gyvenimo normą, paverčia savotiška filosofija, netgi bando Sašą išmokyti tokio elgesio: „Man močiutė dažnai aiškindavo, ką ir kada sakyti. . Ji mokė, kad žodis yra sidabras, o tyla yra auksas, kad yra šventas melas ir geriau kartais meluoti, kad visada turi būti malonus, net jei to nenori... “.

Močiutė visada stengiasi išlaikyti savo draugišką toną ir mandagumą viešumoje, su nepažįstamais žmonėmis. Todėl ji mandagiai kalbasi su gydytoja Galina Sergeevna, su slaugytoja Tonya, su savo drauge Vera Petrovna. Tačiau už uždarų durų ir telefono rageliui gulint ant svirties, močiutė nesidrovi visiems pažįstamiems skirtų posakių. Ji taip pat bendrauja su artimaisiais. Ji nuolat priekaištauja dukrai: „Taip, tu net ne paleistuvė, tu visai ne moteris. Kad tavo organai būtų metami šunims, nes išdrįsai pagimdyti vaiką “; su vyru: „Prakeiktas Gizel, nekenčiamas totoriai!<…>Tebūnie prakeiktas dangaus, Dievo, žemės, paukščių, žuvų, žmonių, jūrų, oro! su anūku,<…>Smirdantis, smirdantis, prakeiktas, nekenčiamas niekšas!<…>Tegul gyvas pūti ligoninėje! Taip, kad tavo kepenys, smegenys, širdis nudžiūvo! Kad tave prarijo auksinis stafilokokas“; su vyro drauge Lesha: „... Dabar aš atsiųsiu šią Lešą, kad jis pamirštų kelią...“, ir dažnai neadresuojamas: „... trumpas „tyts-fuck“, naudojamas kaip atsakymas į bet kokį prašymą, kuris turėjo būti atmestas“; „... Deda slenkstį, niekšai, kad visą gyvenimą sukluptų! ..“.

Močiutė Nina Antonovna yra glaudžiai susijusi su kasdieniu gyvenimu, apsupta daugybės dalykų, sugrupuotų į tris didelius semantinius lizdus: maistas, materialinės vertybės (daiktai) ir pinigai. Taigi, močiutė rimtai žiūri į gaminimo procesą, pamaitina Sašą, rūpinasi namų ruoša ir siaubingai jaudinasi dėl pinigų: „Visus pinigus, kuriuos senelis atnešė, močiutė įmesdavo į paslaptis, kurias žinojo viena ir dažnai pamiršdavo, kiek daug. ir kur ji padėjo<…>. Kartais paslaptys dingdavo. Tada močiutė pasakė, kad name yra vagys. Be motinos, ji įtarė apvogusi visus gydytojus, įskaitant Galiną Sergejevną, visus atsitiktinius pažįstamus, o labiausiai - šaltkalvį iš katilinės Rudiką ... “.

Močiutės pasaulis pilnas daiktų, daiktų.Virtuvė jos bute primena kambarį Gogolio herojaus Pliuškino namuose. Pastebėtina, kad mano močiutės bute yra daug knygų, tačiau jų beveik niekas neskaito, tik jose slepia pinigus: „Visur buvo sukrauti kažkokie daiktai, kurių paskirties niekas nežinojo, dėžės, kurių niekas nežinojo. kas atnešė, ir paketus, kuriuose nežinia kas gulėjo. Virtuvės stalas buvo pilnas vaistų ir kai kurių stiklainių.<…>Priklausomai nuo sezono, ant spintelių iš eilės buvo išdėlioti obuoliai, bananai ar persimonai. Ir toliau: „Knygose buvo tam tikrų saitų, todėl močiutė uždraudė jas liesti, o jei paprašydavau perskaityti, pirmiausia papurtydavo knygą, patikrindama, ar kas nors negulėjo“.

Daugelį scenų, kuriose dalyvauja močiutė, papildo labai išraiškingos veido išraiškos, gestai, intonacijos, pozos. Sašos močiutė labai retai kalba tyliai ir ramiai, juda lėtai ir sklandžiai, dažniausiai jos judesiai aštrūs ir impulsyvūs, ištariamos frazės grubios ir įžeidžiančios. Močiutė sako ir taip, ir ne, bet dažniausiai rėkia. Štai keli pavyzdžiai: „Mama atidarė duris ir, garsiai verkdama, puolė laiptais žemyn. Močiutė atidarė balkoną, pagriebė po stalu stovėjusį puodą ir sušuko: „Štai, Olenka, tu paprašei maisto! išpylė jo turinį“; „- Dabar aš tave nukrapšysiu! – sušuko močiutė ir mostelėjo man po nosimi skustuvu.<…>- Ak! Močiutė staiga pravirko ir, numetusi žirkles, rankomis suspaudė veidą.<…>ir, toliau rėkdama, ji pradėjo braižyti veidą rankomis ... “; „... močiutė, kratydama sunkų medinį foksterjerą nuo senelio bufeto, bėga paskui mamą aplink stalą ir šaukia...“ ir pan.

Močiutė daro keistą įtaką savo artimiesiems - vyrui: „Neturiu jėgų numoti ranka į save, todėl vėl pradėjau rūkyti<…>Aš nebegaliu, aš dūstu! Aš traukiu šį gyvenimą laukdamas lietaus. Aš negaliu! Aš nenoriu!.."; dukrai: „Bet aš jos bijau! Aš ką tik supratau, kaip aš bijau!

Anūkui įtaka stipriausia. Ji žaidžia jo jausmais, priešina jį motinai, šantažuoja: „Tu nenori, kad vėl prisiektume? Jei ji vėl pradės meluoti, kad aš tavęs neišduosiu, kad tave atėmiau, atsistokite ir tvirtai pasakykite: „Tai netiesa! Būk vyras, nebūk silpnavalis skuduras. Sakyk: „Aš pats noriu gyventi su moterimi, man su ja geriau nei su tavimi! Nedrįsk manęs išduoti! Nedrįsk supykti Dieve! Sakysite, kaip priklauso, nebūsite išdavikas? ..».

Visiškai ypatingas močiutės santykis su meile. Viena vertus, močiutė visą laiką kalba apie meilę ir kalba apie ją visiems pažįstama prasme. Taigi, pavyzdžiui, ji apsipylė ašaromis, kai Sasha trumpa fraze sugebėjo išreikšti filmo suaugusiems prasmę. Vieną dieną ji pasakos apie savo meilę seneliui, močiutė daug ir dažnai kalba apie meilę anūkui.

Tačiau kartais meilės paminėjimą lydi grubus, perdėtai fiziologiškas, kartais net paradoksalus pačios „meilės“ sąvokos atžvilgiu komentaras: „Geriau pats valgysiu žemę, nei duosiu tau pasenusias“; "Aš jį<…>Išsiperku, tada nebeturiu jėgų pakeisti vandens, nusiprausiu tame pačiame vandenyje. Vanduo nešvarus, negalima jo maudyti dažniau nei kartą per dvi savaites, bet aš neniekinu. Žinau, kad po jo yra vanduo, todėl jis man yra kaip upelis mano sielai. Gerk šį vandenį!" Pati močiutė, kalbėdama apie meilę, šį jausmą lygina su kažkokia skausminga būsena, tiesiogine prasme ribą tarp gyvenimo ir mirties: „... man geriau būtų numirti vaikystėje, nei gyventi visą gyvenimą be meilės. Visą gyvenimą atidaviau save kitiems, tikėjausi to nusipelnyti! Ji pati mylėjo kaip pasiutęs...“; „Aš pats jį iki mirties myliu! Jis pasakys „močiutė“, manyje kažkas nutrūks karšto džiaugsmo ašara “; „Jis yra mano paskutinė meilė, aš be jo dūstu. Aš bjaurus šioje meilėje...“; „Tokia meilė bausmei yra blogesnė, vienas skausmas nuo to, bet kas, jei taip! Aš verkčiau iš šios meilės, bet be jos, kodėl turėčiau gyventi ... "

Tačiau dažniausiai jos veiksmai prieštarauja tam, ką ji sako. Taigi, vaiko akivaizdoje suvalgė ledus, į šiukšlių lataką įmetė mamos dovaną – linksmą žaidimą „Blusos“, anūką labai išgąsdino isterišku poelgiu.

Net vienas jos prakeiksmas taip pat bus siejamas su meile – su jausmu, kuris turėtų atgaivinti ir pakylėti: „Tegu tu gauni visą meilę, kuri yra pasaulyje, ir kad tu ją prarastum, kaip ji buvo iš manęs atimta!“.

Turime teisę savęs paklausti: ar yra kas nors šviesaus močiutėje? Atsigręžkime į močiutės jaunystės prisiminimų epizodą, kuriame ji pasakoja apie kare žuvusį sūnų Aliošenką, apie jos „kalinimą“ psichiatrijos klinikoje, apie sunkią pusbadžiu dukters Olios vaikystę. Šią akimirką tarsi atsiveria močiutės sielos durys, ir akimirką matome nelengvą, kartais baisų gyvenimą nugyvenusio žmogaus tragediją. Tačiau šis žmogaus gyvenimas sugriuvo, subjaurotas. Nina Antonovna negalėjo išlaikyti žmogaus savyje. Ir ji keršija tiems, kurie su ja dalijasi šiuo gyvenimu, pašalina skausmą ir apmaudą tiems, kurie jai nėra artimi.

Pats P. Sanajevas kartą (interviu „Skandalo mokyklos“ vedėjams) yra sakęs, kad savo darbu norėjo reabilituoti močiutę, surasti ir patvirtinti jos šviesiąsias puses, ir tai, jo nuomone, pavyko. Mūsų nuomone, rašytojas yra šiek tiek nesąžiningas. Galbūt jis tikrai turėjo tokį planą, bet jo negalėjo įgyvendinti. Juk vos tik autorė pavaizduoja kokią nors šviesią sceną iš močiutės gyvenimo, iškart seka kita – dar niūresnė ir skaudesnė. Šios kontrasto technikos apogėjus – baigiamasis močiutės monologas prieš uždarytas duris: močiutė akimirksniu pereina nuo maldų prie keiksmų, nuo atleidimo žodžių iki grasinimų ir barimo: „-... Atidaryk duris, niekšeli, arba aš. prakeiks tave siaubingu prakeiksmu. Vėliau už savo užsispyrimą prigraužsi alkūnes iki kaulo.<…>Atidaryk, Olya,<…>Aš ant tavęs nepyksiu, atsiimsiu visus savo žodžius, tegul gyvena su tavimi.<…>Būkime geri. Jei tapsi vyru, aš tau padėsiu tol, kol kojos vaikščios. O jei esi kekšė, tu pats su juo plekšnėsi. Ir taip, kad užspringtum, nes toks niekšas! ..<…>Na, atleisk.<…>Atleisk, aš žinosiu, kad nesu vertas prieš tave pakelti balso. Už tokį atleidimą pabučiuosiu tavo kojas! Kokios nešvarios tavo durys... Aš išplausiu jas ašaromis. Nubrauksiu visą slenkstį lūpomis, jei žinosiu, kad čia gyvena mano dukra, kuri atleido mamai nuodėmes.<…>Atidaryk, niekšeli, nežudyk! Kad tave kur!.."

Taigi meninė tiesa pasirodė esanti stipresnė už paprastą žmogaus troškimą. Močiutė Nina Antonovna iš tiesų yra sudėtingas ir prieštaringas įvaizdis.

BIBLIOGRAFIJA

sanajevo močiutės istorijos vaizdas

1. Lebedeva O. B. XVIII amžiaus rusų aukštoji komedija: Žanro genezė ir poetika. Tomskas, 1996 m.

2. Gaidukova E. B. Struktūrinės-tipologinės ir motyvacinės analizės klausimai: Ugdomasis ir metodinis vadovas. Krasnojarskas, 2008 m.

4. Tolstaja T., Smirnova A. „Šmeižto mokykla“. Pokalbis su Pavelu Sanajevu 2008 m. gegužės 9 d. (140 leidimas): [Elektroninis išteklius] – prieigos režimas: http://www/lovi/tv/video/play.php?Code=fnnzkhrxbu

Priglobta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Vaikystės temos vieta klasikinėje ir šiuolaikinėje rusų literatūroje, jos vaidmuo Aksakovo, Tolstojaus ir Bunino kūryboje. Sanajevo pasakojimo „Palaidok mane už cokolio“ autobiografinis pagrindas. Pagrindinio veikėjo įvaizdis. Vaiko ir suaugusiųjų pasaulis autorės istorijoje.

Kursinis darbas, pridėtas 2010-09-15

Meninė vaikystės samprata rusų literatūroje. Idėjos, sudarančios vaikystės temą P. Sanajevo apsakyme „Palaidok mane už cokolio“, meniniai jų įgyvendinimo būdai. Autobiografinis pasakojimo pagrindas. Autorius yra pasakotojas ir herojus.

Kursinis darbas, pridėtas 2013-05-03

Šeimos santykių krizės psichologinis aspektas. Šeimos santykių krizės vieta grožinėje literatūroje. Vaikų sąmonės deformacijos priežastys „Palaidok mane už cokolio“. Šeimos santykių griovimo priežastys „Bedieviškose juostose“.

baigiamasis darbas, pridėtas 2013-06-27

Princesė Olga iš „Praėjusių metų pasakos“ ir Jaroslavnos atvaizdas iš „Igorio kampanijos pasakos“. Išsilavinę senovės Rusijos moterys. Palaimintoji princesė Evpraksia ir ištikimų žmonų atvaizdas „Zadonščinoje“. Princesės Evdokios atvaizdas iš „Pasakos apie Mamajevo mūšį“.

testas, pridėtas 2013-03-30

Pasakojimo „Senis ir jūra“ vieta Ernesto Hemingvėjaus kūryboje. Rašytojo meninio pasaulio originalumas. Apsakymo „Senis ir jūra“ atsparumo temos plėtojimas, jos dvilypumas kūrinyje. Pasakojimo žanrinė specifika. Žmogaus kovotojo įvaizdis istorijoje.

baigiamasis darbas, pridėtas 2013-11-14

Yermolai-Erasmus asmenybė – „Pasakos apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ autoriaus. Kūrimo istorija ir pasakojimo turinio ypatybės. „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ – tai krikščioniško santuokos supratimo atspindys. Tradicinės rusų šeimos dvasinės vertybės.

Kursinis darbas, pridėtas 2010-06-29

Pažintis su Puškino kūryba vaikystėje. Puškino ir Jesenino vaikystės ir paauglystės palyginimai, jų literatūra mokymuisi ir ugdymui. Meniškai apibendrintas vaizdas, kuriame poetų eilėraščiuose persipina mamos ir močiutės bruožai.

santrauka, pridėta 2016-04-04

Lyrinės temos A.S. Puškinas. Moteris kaip židinio saugotoja, motinystės simbolis. Puškino pažintis su Voroncova. Natalijos Gončarovos vaidmuo poeto gyvenime. Romantiškas talismano įvaizdis poeto eilėraštyje „Laikyk mane, mano talismanu“ (1825).

Kursinis darbas, pridėtas 2015-05-04

Kuprinas kaip didingos meilės dainininkas. Pasakojimo tema – „Granatinė apyrankė“. Rašytojo gyvenimas ir kūryba. Pasakojimo turinys, „mažo žmogaus“ tema Kuprino kūryboje. Veros atsisveikinimas su mirusiu Želtkovu kaip psichologinė istorijos kulminacija.

pristatymas, pridėtas 2013-11-30

Pasakos kūrimo istorija buvo „Saulės sandėliukas“. prototipai istorijoje. Autoriaus įvaizdis pasakojime. Nuostabus ir tikras darbe. Pagrindinių jo taškų, meninių vaizdų analizė. Gamtos kaip gyvo personažo vaidmuo. Prišvino požiūris į pagrindinius veikėjus.

Taigi meninė tiesa pasirodė esanti stipresnė už paprastą žmogaus troškimą. Močiutė Nina Antonovna iš tiesų yra sudėtingas ir prieštaringas įvaizdis.

BIBLIOGRAFIJA

sanajevo močiutės istorijos vaizdas

1. Lebedeva O. B. XVIII amžiaus rusų aukštoji komedija: Žanro genezė ir poetika. Tomskas, 1996 m.
2. Gaidukova E. B. Struktūrinės-tipologinės ir motyvacinės analizės klausimai: Ugdomasis ir metodinis vadovas. Krasnojarskas, 2008 m.
3. Toliau nuorodos į: Sanajevas P.V. „Palaidok mane už cokolio“. M., 2006 m.
4. Tolstaja T., Smirnova A. „Šmeižto mokykla“. Pokalbis su Pavelu Sanajevu 2008 m. gegužės 9 d. (140 leidimas): [Elektroninis išteklius] – prieigos režimas: http://www/lovi/tv/video/play.php?Code=fnnzkhrxbu