Papuasų žmonės. Papuazijos tautos (Naujoji Gvinėja)

Papuasai yra tautų grupė, gyvenanti Papua Naujojoje Gvinėjoje. Jie sudaro pagrindinę šalies gyventojų dalį. Taip pat papuasų grupės tautos aptinkamos kaimyniniuose regionuose – Indonezijoje, Rytų Timore, Melanezijos šiaurės vakaruose.

Papuasų pavadinimas kilęs iš indoneziečių žodžio „papuva“, kuris reiškia „garbanotas“. Papuasams priklauso keli šimtai tautų. Tarp jų yra ir didelių tautų, ir džiunglėse pasiklydusių genčių, kurių skaičius yra keliasdešimt žmonių. Daugiausia yra enga, chimbu ir medlpa. Šių tautų skaičius viršija 100 tūkstančių žmonių. Ekari, kamano, huli, angal ir kiti yra gana dideli. Bendras skaičius – apie 5 mln. Papuanų kalbos yra neįtikėtinai įvairios. Jų yra daugiau nei 700, o sąmata yra apytikslė. Mokslininkai dažnai negali pasakyti, ar konkreti kalba yra nepriklausoma, ar kitos kalbos tarmė. Tokiai kalbų įvairovei tiesiog nėra tinkamo tyrėjų skaičiaus. Oficialiai papuasai laikomi krikščionybės šalininkais. Tačiau krikščionių religija į jų pasaulėžiūrą giliai neįsiskverbė. Tradiciniai įsitikinimai tebėra stiprūs.

Pirmą kartą papuasai šioje teritorijoje apsigyveno prieš 20-25 tūkst. Vėliau, likus 3000 metų iki mūsų eros, juos pakeitė melaneziečiai. Papuasai turėjo trauktis iš pakrantės į miškų gelmes.

1975 metais baigėsi Europos kolonizacijos laikotarpis. Papua Naujoji Gvinėja įgijo nepriklausomybę. Prasidėjo pramonės ir kultūros vystymasis, tai subūrė skirtingas papuasų grupes. Šiais laikais ne visi jie gyvena primityviomis džiunglių sąlygomis. Daugelis tapo miestiečiais, dirbančiais paslaugų sektoriuje arba verslininkais. Kai kurie dirba kalnakasybos pramonėje arba tampa civilizuotais ūkininkais. Tačiau daugiau nei pusė papuasų išlaiko savo tradicinį gyvenimo būdą.

Savo ūkininkavimo būdu jie panašūs į melaneziečius. Jie užsiima tropine žemdirbyste, dėl žemės ūkio technikos trūkumo darbai atliekami rankiniu būdu. Auginkite kokosus, saldžiąsias bulves, jamsus, bananus. Jie gamina koprą pardavimui. Pagrindinė gyvulininkystės rūšis – kiaulininkystė. Medžioklė ne tokia svarbi, o žvejyba įprasta tik prie salos krantų.

Papuasų kaimai nedideli. Būna atvejų, kai kaimas susideda iš vieno ilgo namo. Vienai šeimai priklauso keli žemės sklypai. Dalis sklypų dirbami, o kituose nuimamas derlius. Atogrąžų klimatas palankus dideliam derliui; tačiau nepakankamai efektyvūs ūkio valdymo būdai kelia sunkumų. Bendradarbiavimas priimtas.

Papuasai garbina savo protėvius (protėvių kultas), tiki raganavimo egzistavimu. Šventi genčiai yra jos totemai. Išsaugomi iniciacijos (paauglių įvedimo į pilnametystę) ritualai. Apeigų laikymąsi stebi dideli vyrai. Be to, kiekviename Papua kaime yra krikščionių bažnyčia. Gali būti net du, jei kaimo gyventojai priklauso skirtingoms krikščionybės šakoms. Tradicinė Papua mitologija yra labai plati. Iki šių dienų jie išsaugojo tradicinį folklorą, įskaitant muziką, šokius ir pasakas.

; visuose kaimuose yra bažnyčios.

Gyvenvietės teritorija

Pagrindinė papuasų apgyvendinimo zona yra Naujosios Gvinėjos sala, kurios rytinė dalis yra nepriklausoma Papua Naujosios Gvinėjos valstybė (apima Bismarko archipelagą ir Bugenvilio salą), o vakarinė dalis – Indonezijos (Irian Jaya- Vakarų Iranas), kur daugelį dešimtmečių vyko stiprus judėjimas už atsiskyrimą. Iš dalies jie gyvena Aloro, Timoro, Halmaheros salose (pavyzdžiui, Galelos žmonės) ir Melanezijoje.

Įvairių šaltinių duomenimis, tautų ir kalbų, įvairių ekspertų teigimu, yra nuo 300 iki 800, nes nustatyti skirtumą tarp konkrečios kalbos ir tarmės yra didelė problema.

Kai kuriose mažose gentyse yra mažiau nei 100 žmonių. Didžiausios tautybės (skaičiuojamos tūkstančiais): Chimbu (250), Enga (195), Gimbu (142), Medlpa (101), Kamano (64), Khuli (90), Ekari (Kanauki) (100), Angal (55) ) ), umbu-ungu (47), wahgi (66), keva (56), dani (dugul-dani), hwanggona, asmat (61), benabena (17), marind-anim (8), abelam (10), nasiop (10), bonkin (10), buin (18). Papua Naujojoje Gvinėjoje gyvena 6 057 263 žmonės. (2009).

Politinė pozicija

1884–1920 m. papuasai buvo kolonijinėje priklausomybėje nuo Vokietijos (imperatoriaus Vilhelmo žemės). Nuo 1920 m. šią dalį administruoja Australija. Pietrytinė dalis 1884–1888 metais buvo Didžiosios Britanijos protektoratas, vėliau kolonija, 1905 metais perduota Australijos administracijai. 1949 metais abi dalys buvo perduotos Australijos globai. 1975 metais rytinė dalis (Papua Naujoji Gvinėja) tapo nepriklausoma valstybe.

Kilmė

Dauguma mokslininkų pripažįsta, kad australoidų tautos senovėje gyveno platesnėje teritorijoje ir pamažu jas išstūmė mongoloidai. Manoma, kad Naujoji Gvinėja buvo apgyvendinta prieš 20-25 tūkst. Melaneziečių gentys į šį regioną įsiskverbė prieš 5 tūkstančius metų. Pagal rasinį tipą šios dvi tautų grupės yra artimos, bet ne pagal kalbą ir kultūrą.

Genetiniai Sahul populiacijų tyrimai, palyginti su kitų šiuolaikinių žmonių populiacijų tyrimais, parodė, kad Naujosios Gvinėjos papuasai atsiskyrė nuo jorubų c. 90 tūkstančių litrų n., o su Eurazijos populiacijomis – prieš 40 tūkst.

Gyvenimas ir tradicinė veikla

Pagrindinis užsiėmimas – rankinis ūkininkavimas atogrąžų zonoje. Antrinė – medžioklė ir rinkimas. Kiaulių auginimas atlieka svarbų vaidmenį. Pagrindinės kultūros yra kokosai, bananai, taro, jamsai.

Šiuo metu dėl Europos įtakos papuasai yra įdarbinti kalnakasybos pramonėje, dirba vairuotojais, pardavėjais, tarnautojais. Formuojasi verslininkų ir ūkininkų sluoksnis. 50% gyventojų dirba natūriniame ūkyje.

Papuasų kaimai – po 100-150 žmonių, kompaktiški ir išsibarstę. Kartais tai vienas ilgas namas iki 200 m Šeima turi 5-6 žemės sklypus įvairiais brendimo tarpsniais. Kasdien vienas plotas ravuojamas, o derlius nuimamas kitame. Derlius laikomas ant vynmedžio, paimant produktus 1 dieną. Bendras darbas.

Kiekviename kaime svarbi vieta yra buambramra – viešasis namas.

Įrankiai:

• kirvis, pagamintas iš agato, titnago arba tridaknos kriauklės;
• donganas - aštrus pagaląstas kaulas, nešiojamas ant rankos, įkišamas į apyrankę, su juo pjaunami vaisiai;
• bambukinis peilis, pjausto mėsą, vaisius, stipresnis už donganą.

• hagda - svaidomasis ietis, 2 m, pagamintas iš tvirtos medienos;
• servaru – šviesesnė ietis, bambukiniu galu, kuris dažniausiai lūžta ir lieka žaizdoje, papuoštas plunksnomis ir kailiu;
• aralas - lankas, 2 m ilgio;
• aral-ge - strėlė, 1 m ilgio, su mediniu antgaliu;
• palom – strėlė plačiu bambukiniu galu, pavojingesnė;
• saran - strėlė ant žuvies;
• yur - mėtoma ietis su keliais smaigaliais;
• klubai ir skydai.

Papuasų drabužius sudarė diržas, vyrams raudonas, moterų - raudonos ir juodos juostelės. Vyrai taip pat nešioja savotišką penio dėklą (kotek). Apyrankės buvo dėvimos ant rankos (sagyu) ir ant kojų (samba-sagyu). Be to, kūnas buvo papuoštas daiktais, įsriegtais per skylutes, kekee (nosyje) ir bul (burnoje). Iš daiktų buvo naudojami krepšiai, yambi ir goon - maži, tabakui ir smulkiems daiktams, jie buvo nešiojami ant kaklo, o didelis krepšys ant peties. Moterys turėjo savo, moteriškus krepšius (nangeli-ge). Diržai ir krepšiai gaminami iš įvairių medžių, kurių pavadinimai nėra rusiškai (tauvi, mal-sel, yavan-sel), pluošto arba pluošto. Lynai gaminami iš nug-sel medienos pluošto, o inkaro lynai – iš busel medienos. Gutur medžio derva naudojama kaip klijai.

Papuasų maistas daugiausia yra augalinis, tačiau naudojama ir kiauliena, šunų, vištų, žiurkių, driežų, vabalų, moliuskų, žuvų mėsa.

dvasinė kultūra

Plačiai paplitęs folkloras, dainos, šokiai, mitai. Dainos ir šokiai labai paprasti. Dainavimas vadinamas mun, melodija skiriasi labai mažai.
Muzikos instrumentai (bendras pavadinimas yra ai, dar vadinamos šventės, kur leidžiami tik vyrai):

• ai-kabral - tuščiaviduris bambuko kamienas, 2 m ilgio, pučia į jį, šaukia, kaukia;
• munki-ai - kokoso lukštas, su dviem skylutėmis, į vieną pučia, kitą užkiša;
• hal-ai - vamzdis iš šaknies, panašus į ankstesnius;
• orlan-ay - rankena su raišteliais su tuščiais riešutų kevalais, kabantys ant jų, suplakti;
• okam – būgnas.

Didžiausia papuasų šventė yra dainavimas.

Tradiciniai papuasų įsitikinimai yra artimi Australijos ir Melanezijos įsitikinimams. Marind-anim turi kultą, artimą Australijos kultui, tai yra totemizmas. Dema yra toteminis protėvis. Mitai dažniausiai byloja apie pusiau gyvūnų, pusiau žmonių žygdarbius. Jie turi slaptą Mayo kultą, susijusį su iniciacijomis. Kiti papuasai jau turi skirtingus kultus, daugiausia tikėjimą įvairia magija, žalinga, gydančia, ekonomine. Sąvoka „onimas“ reiškia raganavimą ir nuodus bei bet kokį vaistinį preparatą. Onimas laikomas visų ligų, bėdų ir mirties priežastimi. ir jie jo bijo. Dažnai bėdų kaltininke laikoma kaimyninė gentis.

Didelę reikšmę turi protėvių ir kaukolių kultas. Papuasai gamina korvarus – protėvių atvaizdus (stilizuotas žmonių figūras), Astrolabės įlankos teritorijoje, kur anksčiau buvo Miklouho-Maclay, bongu kalba jie vadinami telumais.

Papuasai turi gerai išvystytus medžio drožinius, daro labai sudėtingus ornamentus, puošiančius ginklus ir kitus daiktus.

Papuasai kultūroje

XIX amžiaus žmonėms papuasai buvo laikomi žiaurumo simboliu. Visų pirma, Vl. Solovjovas „Gėrio pateisinime“ supriešino Gėtę ir papuasą.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Papuans"

Pastabos

Literatūra

• Enciklopedija „Pasaulio žmonės ir religijos“, M. 1998 m.
• S. A. Tokarevas. Religija pasaulio tautų istorijoje, M. 1976 m.
• N. N. Miklukho-Maclay. Sobr. kūrinių 6 tomai. 4 tomas
• Butinovas N. A. Papua Naujosios Gvinėjos tautos: (Nuo genčių sistemos iki nepriklausomos valstybės). - Sankt Peterburgas: Peterburgas. Orientalistika, 2000. - 374 p. - (Ethnographica Petropolitana; 6). – 1000 egzempliorių. - ISBN 5-85803-146-3
• Butinovas N. A. Naujosios Gvinėjos papuasai (ekonomika, socialinė sistema). - M.: Nauka, 1968. - 256 p. – 2500 egz.

Nuorodos

Mikroneziečiai melaneziečiai papuasai polineziečiai europiečių

Kaukazo rasė Negroidų rasė Mongoloidų rasė Americanoid rasė Australo-Veddoid lenktynės Senovės ir išnykusios rasės

Papuasus apibūdinanti ištrauka

- Na, toks draugiškas, toks draugiškas! Ar tai nesąmonė – valdovas; bet mes amžinai draugai. Ji mylės ką nors, taip amžinai; bet aš to nesuprantu, dabar pamiršiu.
- Na ir kas?
Taip, ji labai myli mane ir tave. - Nataša staiga paraudo, - na, prisimeni, prieš išeidama... Taigi ji sako, kad tu viską pamirši... Sakė: aš jį visada mylėsiu, bet tegul būna laisvas. Juk tiesa ta, kad tai puiku, kilnu! - Taip taip? labai kilnus? Taip? Nataša paklausė taip rimtai ir susijaudinusi, kad buvo aišku, kad tai, ką ji dabar sako, anksčiau sakė su ašaromis.
Rostovas pagalvojo.
„Aš nieko neatšaukiu savo žodžio“, - sakė jis. - Be to, Sonya tokia žavi, kad koks kvailys atsisakytų jo laimės?
- Ne, ne, - rėkė Nataša. Mes jau su ja apie tai kalbėjome. Žinojome, kad taip pasakysi. Bet tai neįmanoma, nes, supranti, jei taip sakai – laikote save saistomą žodžio, tada paaiškėja, kad ji tai pasakė tyčia. Pasirodo, tu vis tiek per prievartą ją vedi, o pasirodo – visai ne.
Rostovas pamatė, kad visa tai jie gerai apgalvojo. Sonya vakar jį nustebino savo grožiu. Šiandien, pamačius ją akimirksniu, ji jam atrodė dar geresnė. Ji buvo miela 16 metų mergina, akivaizdžiai aistringai jį mylinti (jis tuo neabejojo ​​nė minutės). Kodėl jam dabar jos nemylėti ir net nevesti, pagalvojo Rostovas, bet dabar tiek daug kitų džiaugsmų ir užsiėmimų! „Taip, jie puikiai sugalvojo, – pagalvojo jis, – reikia likti laisvas.
„Labai gerai, – pasakė jis, – pasikalbėsime vėliau. Oi, kaip aš džiaugiuosi už tave! jis pridėjo.
- Na, kodėl neapgavai Boriso? – paklausė brolis.
- Tai nesąmonė! Nataša rėkė juokdamasi. „Aš negalvoju apie jį ar ką nors ir nenoriu žinoti.
- Štai taip! Taigi kas tu toks?
- Aš? – paklausė Nataša, ir jos veidą nušvietė laiminga šypsena. - Ar matėte Duportą?
- Ne.
– Ar matėte garsųjį Duportą, šokėją? Na, nesuprasi. Aš toks, koks yra. - Nataša, apkabinusi rankas, tarsi šokdama paėmė sijoną, nubėgo kelis žingsnius, apsivertė, pasidarė antrašą, susimušė koja į koją ir, atsistojusi ant pačių kojinių galiukų, žengė kelis žingsnius.
- Ar aš stoviu? štai, tarė ji; bet ji negalėjo atsistoti ant kojų pirštų galų. "Taigi aš toks esu!" Niekada nieko netekėsiu, bet tapsiu šokėja. Niekam nesakyk.
Rostovas juokėsi taip garsiai ir linksmai, kad Denisovas pavydėjo iš savo kambario, o Nataša negalėjo nesijuokti kartu su juo. - Ne, tai gerai, ar ne? ji vis kartojo.
- Na, ar daugiau nori tekėti už Boriso?
Nataša paraudo. - Aš nenoriu tekėti už nieko. Aš jam tą patį pasakysiu, kai jį pamatysiu.
- Štai taip! Rostovas sakė.
„Na, taip, visa tai nesąmonė“, - toliau kalbėjo Nataša. – O kodėl Denisovas geras? ji paklausė.
- Gerai.
- Na, atsisveikink, apsirenk. Ar jis baisus, Denisovas?
– Kodėl baisu? – paklausė Nikolajus. - Ne. Vaska yra graži.
– Jūs jį vadinate Vaska – keista. Ir kad jis labai geras?
- Labai gerai.
„Na, ateik ir išgerk arbatos“. Kartu.
Nataša atsistojo ant kojų pirštų galiukų ir išėjo iš kambario taip, kaip daro šokėjai, bet šypsojosi taip, kaip šypsosi laimingos penkiolikmetės merginos. Svetainėje susitikęs su Sonya, Rostovas paraudo. Jis nežinojo, kaip su ja elgtis. Vakar jie pasibučiavo pirmą susitikimo džiaugsmo akimirką, bet šiandien pajuto, kad to padaryti neįmanoma; jautė, kad visi – ir mama, ir seserys – klausiamai į jį žiūrėjo ir tikisi iš jo, kaip jis su ja elgsis. Jis pabučiavo jos ranką ir pavadino ją tavimi - Sonya. Tačiau jų akys, susitikusios, pasakė vienas kitam „tu“ ir švelniai pabučiavo. Akimis ji prašė jo atleidimo už tai, kad Natašos ambasadoje ji išdrįso jam priminti pažadą ir padėkojo už meilę. Jis akimis dėkojo už pasiūlytą laisvę ir sakė, kad vienaip ar kitaip, niekada nenustos jos mylėti, nes nemylėti neįmanoma.
- Tačiau kaip keista, - pasakė Vera, pasirinkdama bendrą tylos akimirką, - kad Sonya ir Nikolenka dabar susitiko kaip svetimi. - Veros pastaba buvo teisinga, kaip ir visos jos pastabos; bet, kaip ir dauguma jos pasisakymų, visi susigėdo, o ne tik Sonja, Nikolajus ir Nataša, bet ir senoji grafienė, baiminusi sūnaus meilės Sonjai, galinčios atimti iš jo puikų vakarėlį, taip pat paraudo. mergina. Denisovas, Rostovo nuostabai, apsivilkęs naują uniformą, išmargintą ir kvepiančią, svetainėje pasirodė toks pat puošnus, koks buvo mūšiuose ir toks draugiškas su damomis ir ponais, ko Rostovas nesitikėjo jo pamatyti.

Grįžęs iš armijos į Maskvą, Nikolajų Rostovą šeima įvaikino kaip geriausią sūnų, didvyrį ir mylimą Nikolušką; artimieji – kaip mielas, malonus ir pagarbus jaunuolis; pažįstamų – kaip šaunus husarų leitenantas, sumani šokėja ir vienas geriausių jaunikių Maskvoje.
Rostovai pažinojo visą Maskvą; senajam grafui šiemet užteko pinigų, nes visi dvarai buvo užkeisti, todėl Nikoluška, gavęs savo ristūną ir madingiausias kelnes, ypatingas, kurių niekas kitas Maskvoje neturėjo, ir batus, pačius madingiausius, su smailiausios kojinės ir mažos sidabrinės spurtelės, buvo labai smagu. Rostovas, grįžęs namo, patyrė malonų jausmą po tam tikro laiko, bandydamas save senosiomis gyvenimo sąlygomis. Jam atrodė, kad jis labai subrendo ir išaugo. Neviltis dėl apžiūros, neatitinkančios Dievo įstatymų, skolinimasis iš Gavrilos pinigų taksi, slapti bučiniai su Sonya, jis visa tai prisiminė kaip apie vaikiškumą, nuo kurio dabar buvo nepamatuojamai toli. Dabar jis – husaras leitenantas sidabriniu apsiaustu, su kareiviu Georgijumi, ruošiantis ristūną bėgimui, kartu su žinomais medžiotojais, pagyvenusiais, garbingais. Jis bulvare turi pažįstamą panelę, pas kurią eina vakare. Jis vedė mazurką baliuje Archarovuose, kalbėjo apie karą su feldmaršalu Kamenskiu, lankėsi anglų klube ir buvo pas tave su vienu keturiasdešimties metų pulkininku, su kuriuo Denisovas jį supažindino.
Jo aistra suverenui Maskvoje šiek tiek susilpnėjo, nes per tą laiką jis jo nematė. Tačiau jis dažnai kalbėdavo apie valdovą, apie savo meilę jam, leisdamas jausti, kad jis vis tiek nepasakojo visko, kad jo jausme valdovui yra kažkas kito, ko negali suprasti visi; ir nuoširdžiai dalijosi tuo metu Maskvoje įprastu adoracijos jausmu imperatoriui Aleksandrui Pavlovičiui, kuriam tuo metu Maskvoje buvo suteiktas angelo kūne vardas.
Per šią trumpą Rostove viešnagę Maskvoje, prieš išvykdamas į armiją, jis nepriartėjo, o, priešingai, išsiskyrė su Sonya. Ji buvo labai graži, miela ir akivaizdžiai aistringai jį įsimylėjusi; bet jis buvo tais savo jaunystės laikais, kai atrodo, kad reikia tiek daug, kad nėra laiko, o jaunuolis bijo įsitraukti - jis vertina savo laisvę, kurią jis reikia daugybei kitų dalykų. Kai jis pagalvojo apie Soniją per šią naują viešnagę Maskvoje, jis pasakė sau: Ech! dar yra daug, daug tokių bus ir yra kažkur, man vis dar nežinoma. Dar turiu laiko, kada noriu, mylėtis, bet dabar nėra laiko. Be to, jam atrodė, kad tai kažkas žeminančio už jo drąsą moterų visuomenėje. Jis eidavo į balius ir būrelius, apsimesdamas, kad tai daro prieš savo valią. Bėgimas, anglų klubas, linksmybės su Denisovu, kelionė ten - tai buvo kitas reikalas: jaunam husarui tai buvo tinkama.
Kovo pradžioje senasis grafas Ilja Andrejevičius Rostovas buvo užsiėmęs vakarienės organizavimu Anglijos klube princo Bagrationo priėmimui.
Grafas su chalatu vaikščiojo po salę, duodamas klubo namų šeimininkei ir garsiajam Anglijos klubo vyriausiajam virėjui Feoktistui įsakymus apie šparagus, šviežius agurkus, braškes, veršelį ir žuvį princo Bagrationo vakarienei. Grafas nuo pat klubo įkūrimo dienos buvo jo narys ir meistras. Jam iš klubo buvo patikėta surengti šventę Bagrationui, nes retai kas mokėjo surengti vaišes tokioje plačioje rankoje, svetingai, juolab kad retai kas mokėjo ir norėdavo dėti savo pinigus, jei jų prireiktų vaišėms. Klubo virėja ir namų tvarkytoja linksmais veidais klausė grafo įsakymų, nes žinojo, kad niekam, kaip jam vadovaujant, geriau pasipelnyti iš kelis tūkstančius kainuojančios vakarienės.

Nepaisant to, kad už lango – greitas XXI amžius, vadinamas informacinių technologijų šimtmečiu, čia, tolimoje Papua Naujosios Gvinėjos šalyje, laikas tarsi sustojo.

Papua Naujosios Gvinėjos valstija

Valstybė yra Okeanijoje, keliose salose. Bendras plotas yra apie 500 kvadratinių kilometrų. Gyventojų skaičius 8 milijonai žmonių Sostinė yra Port Morsbis. Valstybės vadovas yra Didžiosios Britanijos karalienė.

Pavadinimas „Papua“ išverstas kaip „garbanotas“. Taip salą 1526 metais pavadino navigatorius iš Portugalijos – vienos iš Indonezijos salų gubernatorius Jorge de Menezes. Po 19 metų salą aplankė ispanas, vienas pirmųjų Ramiojo vandenyno salų tyrinėtojų Iñigo Ortiz de Retes ir pavadino ją „Naująja Gvinėja“.

Oficiali Papua Naujosios Gvinėjos kalba

Tok Pisin yra pripažinta oficialia kalba. Ja kalba dauguma gyventojų. Ir dar anglų, nors ją moka tik vienas žmogus iš šimto. Iš esmės tai yra vyriausybės pareigūnai. Įdomus bruožas: šalyje yra daugiau nei 800 tarmių, todėl Papua Naujoji Gvinėja yra pripažinta šalimi, kurioje kalbama daugiausiai (10% visų pasaulio kalbų). Šio reiškinio priežastis yra beveik visiškas ryšių tarp genčių nebuvimas.

Naujosios Gvinėjos gentys ir šeimos

Papuasų šeimos vis dar gyvena genčių režimu. Atskira „visuomenės ląstelė“ tiesiog negali išgyventi be kontakto su savo gentimi. Tai ypač pasakytina apie gyvenimą miestuose, kurių šalyje yra gana daug. Tačiau čia miestu laikoma bet kuri gyvenvietė, kurioje gyvena daugiau nei tūkstantis žmonių.

Papuasų šeimos jungiasi į gentis ir gyvena šalia kitų miesto žmonių. Dažniausiai vaikai nelanko miestuose esančių mokyklų. Tačiau net ir tie, kurie eina studijuoti, labai dažnai grįžta namo po vienerių ar dvejų studijų metų. Verta paminėti ir tai, kad merginos visai nesimoko. Kadangi mergina padeda mamai atlikti namų ruošos darbus iki to momento, kai išteka.

Berniukas grįžta į šeimą, kad taptų vienu iš lygiaverčių savo genties narių – „krokodilu“. Taip vadinami vyrai. Jų oda turi būti panaši į krokodilo odą. Jaunuoliai yra inicijuojami ir tik tada turi teisę bendrauti lygiomis teisėmis su kitais genties vyrais, turi teisę balsuoti susirinkime ar kitame gentyje vykstančiame renginyje.

Gentis gyvena kaip viena didelė šeima, vieni kitus palaiko ir padeda. Tačiau jis dažniausiai nebendrauja su kaimynine gentimi ir net atvirai nesiginčija. Pastaruoju metu papuasai gana smarkiai nugriauna savo teritoriją, jiems darosi vis sunkiau natūraliomis sąlygomis išlaikyti buvusią gamtos gyvenimo tvarką, tūkstantmetes tradicijas ir savitą kultūrą.

Papua Naujosios Gvinėjos šeimos turi po 30–40 žmonių. Genties moterys tvarko buitį, rūpinasi gyvuliais, gimdo vaikus, renka bananus ir kokosus, gamina maistą.

Papuasų maistas

Ne tik vaisiai yra pagrindinis papuasų maistas. Kiauliena naudojama maisto ruošimui. Kiaulės gentyje yra saugomos, o jų mėsa valgoma labai retai, tik per šventes ir įsimintinas datas. Dažniau jie minta smulkiais graužikais, gyvenančiais džiunglėse, ir bananų lapais. Visi patiekalai iš šių ingredientų, moterys žino, kaip gaminti nuostabiai skaniai.

Santuoka ir šeimos gyvenimas Naujojoje Gvinėjoje

Moterys praktiškai neturi jokių teisių, pirmiausia paklūsta savo tėvams, o paskui visiškai savo vyrui. Pagal įstatymą (šalyje dauguma gyventojų yra krikščionys) vyras įpareigotas gerai elgtis su žmona. Tačiau iš tikrųjų tai toli gražu nėra. Tęsiama ritualinių moterų žudynių praktika, ant kurios krenta bent šešėlis įtarimų dėl raganavimo. Remiantis statistika, daugiau nei 60% moterų nuolat patiria smurtą šeimoje. Tarptautinės visuomeninės organizacijos ir Katalikų bažnyčia šiuo klausimu nuolat skambina pavojaus varpais.

Bet, deja, viskas išlieka taip pat. 11-12 metų mergina jau ištekėjusi. Tuo pačiu metu tėvai praranda „kitą burną“, nes jaunesnė mergina tampa asistente. O jaunikio šeima įgyja nemokamo darbo, todėl įdėmiai žiūri į visas šešerių – aštuonerių metų mergaites. Neretai vyras gali tapti 20-30 metų vyresniu už merginą jaunikiu. Bet pasirinkimo nėra. Todėl kiekvienas iš jų rezignuotai priima jos likimą kaip savaime suprantamą dalyką.

Tačiau vyras ne pats pasirenka būsimą žmoną, kurią gali pamatyti tik prieš tradicinę vestuvių ceremoniją. Nuotakos pasirinkimą spręs genties vyresnieji. Prieš vestuves įprasta nuotakos šeimai siųsti piršlius ir atnešti dovaną. Tik po tokių apeigų paskiriama vestuvių diena. Šią dieną vyksta nuotakos „pagrobimo“ ritualas. Verta išpirka turi būti sumokėta į nuotakos namus. Tai gali būti ne tik įvairūs vertingi daiktai, bet ir, pavyzdžiui, šernai, bananų šakos, daržovės, vaisiai. Kai nuotaka atiduodama kitai genčiai ar kitam namui, jos turtas padalijamas bendruomenės, iš kurios kilusi ši mergina, nariams.

Gyvenimas santuokoje nėra lengvas. Pagal senovės tradicijas moteris gyvena atskirai nuo vyro. Gentyje yra vadinamieji moterų ir vyrų namai. Neištikimybė, iš abiejų pusių, gali būti baudžiama labai griežtai. Taip pat yra specialių namelių, kur vyras ir žmona gali retkarčiais išeiti į pensiją. Jie gali išeiti į pensiją miške. Mergaites augina mamos, o berniukai nuo septynerių metų yra genties vyrai. Genties vaikai laikomi įprastais, jie su jais ne itin rengia ceremonijas. Tarp papuasų nerasite tokios ligos kaip per didelė apsauga.

Štai toks sunkus papuasų šeimos gyvenimas.

raganavimo įstatymas

1971 metais šalyje buvo priimtas Raganavimo įstatymas. Sakoma, kad save „užkerėtu“ laikantis žmogus neatsako už savo veiksmus. Burtininko nužudymas yra atsakomybę lengvinanti aplinkybė teisminiame procese. Labai dažnai kaltinimų aukomis tampa moterys iš kitos genties. Prieš ketverius metus kanibalų gauja, pasivadinusi raganų medžiotojais, žudė vyrus ir moteris, o paskui juos suvalgė. Valdžia bando kovoti su šiuo siaubingu reiškiniu. Galbūt pagaliau bus panaikintas raganavimo įstatymas.

Kaip žinia, kiekviena šalis turi savo papročius, ir ne visada vienos tautybės atstovai supranta kitos tautybės mentaliteto ypatumus. Pavyzdžiui, papuasų tradicijos daugelį tiesiog šokiruoja ir atstumia. Būtent apie juos ir bus kalbama šioje apžvalgoje.

Papuasai savaip demonstruoja pagarbą mirusiems lyderiams. Jų nelaidoja, o laiko trobelėse. Kai kurioms šiurpioms, susuktoms mumijomis yra 200–300 metų.

Khuli, didžiausia papuasų gentis Naujosios Gvinėjos rytuose, turėjo prastą reputaciją. Anksčiau jie buvo žinomi kaip galvos medžiotojai ir žmonių mėsos valgytojai. Dabar manoma, kad nieko panašaus nebevyksta. Tačiau anekdotiniai įrodymai rodo, kad per magiškus ritualus žmogus retkarčiais suskaidomas.

Papuasai, gyvenantys Naujosios Gvinėjos aukštumose, dėvi kotekas – dėklus, dėvimus savo vyriškam orumui. Koteki gaminami iš vietinių kalabašo moliūgų veislių. Papuasams jie pakeičia kelnaites.

Papuanų danių genties moteriškoji dalis dažnai vaikščiojo be pirštų falangų. Netekę artimų giminaičių jie jas nukirto sau. Šiandien kaimuose vis dar galima pamatyti bepirščių senukų.

Privaloma nuotakos kaina matuojama kiaulėmis. Tuo pačiu metu nuotakos šeima yra įpareigota rūpintis šiais gyvūnais. Moterys netgi žindo savo paršelius. Tačiau kiti gyvūnai maitinasi ir motinos pienu.

Papuasų gentyse didžiąją dalį darbų atlieka moterys. Labai dažnai galima pamatyti vaizdą, kai papuasai, būdami paskutiniais nėštumo mėnesiais, skaldo malkas, o jų vyrai ilsisi trobelėse.

Kita papuasų gentis – korowai – stebina savo gyvenamąja vieta. Jie stato savo namus tiesiai ant medžių. Kartais, norint patekti į tokį būstą, reikia pakilti į 15–50 metrų aukštį. Mėgstamiausias Korowai skanėstas – vabzdžių lervos.
Ne mažiau įdomūs papročiai yra papuasų gentyje

Kai kalbame apie kažką pasenusio, sakome: akmens amžius. Bandome įsivaizduoti, kaip gyveno mūsų protėviai, o čia mums labai padeda muziejai, kuriuose galime pamatyti visus „to šimtmečio“ atributus - akmeninius kirvius, titnaginius grandiklius ir strėlių antgalius. Tam skirta daugybė knygų, paveikslėlių ir filmų. Tačiau ne visi žino, kad turime unikalią galimybę stebėti „anų laikų“ žmones dabartyje.

Žemės erdvės šiandien yra įvaldytos, apgyvendintos, užpildytos žmonėmis, vietomis iki labai ankštos. Ir vis dėlto Žemėje yra „užkampių“, kur be „laiko mašinos“, kuri niekada nebuvo išrasta, nustemba, kai pamatai gyvybę, tokią, kokia ji buvo akmens amžiuje, kai žmonės dar nežinojo nei geležies, nei bronzos. kai nesenstantis geltonas metalas vis dar nevarė žmonių iš proto. Vienas iš šių relikvijų gyvenimo kampelių yra rytinėje Naujosios Gvinėjos salos dalyje, Bismarko salyne ir šiaurinėje Saliamono salų dalyje, kur yra Papua Naujosios Gvinėjos valstija.

Gentys, išsaugojusios pirmykštį protėvių gyvenimo būdą, nemokančios rašyti ir skaityti, nežinančios, kas yra elektra ir automobilis, maisto gaunančios žvejodamos ir medžiodamos. Jie tiki, kad būtent dievai jiems siunčia lietų ir stengiasi apsisaugoti nuo kontakto su mūsų šiuolaikiniu pasauliu. Būtent Papua Naujoji Gvinėja savo teritorijoje apgyvendina kelias dešimtis unikalių genčių.

Daugelis mokslininkų-misionierių bandė patekti į įvairių genčių atstovų gyvenimus, tačiau nedaugelis iš ten grįžo gyvi... praktiškai niekas! Moksliniu požiūriu drąsuolius sunaikino papua genčių kanibalizmas. Nepažįstamų žmonių jie nepriėmė – jų erdvės pažeidimas privedė prie mirties.

Dabar viskas pasikeitė. Daugelio genčių gyventojai mielai priima svečius ir su ne mažesniu abipusiu susidomėjimu stebi civilizacijos atstovus.

Žemėje yra nedaug vietų, kuriose būtų tokia kalbų, papročių ir kultūrų įvairovė. Įsivaizduokite – vienoje salos dalyje gyvena europietiškais drabužiais vilkintys ir išsilavinimą turintys valdininkai, verslininkai, darbininkai – šiuolaikiniai žmonės, o kitoje – akmens amžiaus neperžengusios kalnų gentys. Jie kovoja tarpusavyje ir nesupranta kaimyninio slėnio genčių kalbos. O mums jų gyvenimas yra nuostabus. Taip keista, kad XXI amžiuje vis dar yra tautų, gyvenančių primityviais laikais. Bet mes jiems tokie pat laukiniai, kaip ir jie mums.

Štai keletas Papua Naujosios Gvinėjos genčių.

duoklė gentis ilgą laiką buvo nežinoma, o aukšti Vakarų Papua kalnai ilgą laiką buvo laikomi negyvenamais.

Vietos čia gražios ir žmonės malonūs, viena bėda – nepažįstami žmonės niekaip negalėjo su jais užmegzti kontakto. Visi dingo be žinios – ir keliautojai, ir misionieriai.
1954 m. čia parašiutu nusileido pirmasis krikščionis misionierius. Taigi vietiniai gyventojai sužinojo, kad jie nėra vieni šioje žemėje.
Tuo patikėti beveik neįmanoma, tačiau akmeninis kirvis čia išlieka pagrindiniu darbo įrankiu, o strėlė ir lankas – pagrindiniu ginklu. Tačiau medžioklė juos maitina vis mažiau, nes. gyvūnų skaičius mažinamas – civilizacija žengia į priekį.

Dani yra daug rūkalių. Iš jų rūko visi – nuo ​​vaikų iki pagyvenusių žmonių. Pirmasis susitikimas su Dani gali atrodyti agresyvus – tai karo veiksmų formos ritualas, kuriuo jie sveikina vietinius. Taigi susitikimui su jais geriau pasiruošti mintimis.

Papua yra nuostabi sala. Čia gyvena šimtoji procento dalis visos žmonijos, kuri kalba 15% visų pasaulio kalbų! Net danai vartoja keturis skirtingus dialektus.
Kurį laiką olandų misionieriai nesuprato, kodėl jų buvo prašoma atsistoti prieš vėją, kai jie vaikščiojo su šios genties atstovais – paaiškėjo, kad daniams nelabai patiko baltojo žmogaus kvapas. Pojūčiai buvo abipusiai – kvapas, sklindantis iš duoklės, taip pat neįprastas baltaodžiui.

Duoklė turi baisią tradiciją – artimųjų netektis jie išgyvena labai sunkiai, o kai taip nutinka, vyras bambukiniu peiliu nupjauna gabalėlį ausies, o moterys nusipjauna pirštų falangas.

Tikriausiai praeis nemažai laiko, kol internetas, socialiniai tinklai ir kitos civilizacijos nesąmonės pasieks Papua Naujosios Gvinėjos gentis. Tada galbūt ir čia bus kalbama apie vienatvę ir savanaudiškumą, tuštybę ir cinizmą. Tuo tarpu duoklė turi viską bendra ir jie turi daug mažiau problemų, arba jie yra visiškai kitokie nei „mūsų“ pasaulyje.

Pagrindinis Dani žmonių turtas yra kiaulės. Viskas čia matuojama kiaulėmis. Žmogaus turtus čia gali lemti du dalykai – žmonų skaičius ir kiaulių skaičius. Ceremonijų ir švenčių metu kiaulė yra labai svarbi duoklė. Jeigu ketini pas juos aplankyti ir nori susidraugauti – įsigyk kiaulę ir būk laukiamas svečias!
Dani yra puikūs ūkininkai – jų derlius yra daržovių ir vaisių gausa. Moterys dėvi žolinius sijonus, o vyrai – kateką – priežastinėje vietoje nešiojamą daiktą, kuris yra vienintelis vyro aprangos elementas. Į klausimą: „Ar gali žmogus vaikščioti be katekos? vienas keliautojas gavo atsakymą: „Ne, žinoma, be harimo tu kaip nuogas! Turėsime slėptis už rankų, kad moterys nematytų! Žinoma, netoli Vamenos gyvenantys ir dažnai ten vykstantys žmonės jau dėvi drabužius. Tačiau, nepaisant kai kurių erotinių vietinių vyrų kostiumų, pagarbos moralė yra griežta. Išlaidumas, būdingas žmonėms kituose pasaulio kraštuose, čia nepriklauso!

Dani gyvena gana ilgai ir retai serga – tam įtakos turi ir gyvenimas lauke, ir fizinis darbas. Akivaizdu, kad tai prisideda prie ilgaamžiškumo. Ir tai yra baisiomis antisanitarinėmis sąlygomis, kuriomis jie taip dosniai dalinsis su jumis, vaišindami savo neįprastais patiekalais. Bet jie gyvena ir net nesiskundžia! Apskritai jų imuniteto galima tik pavydėti.

Ir šiuose žmonėse yra kažkas neįtikėtinai paliečiančio ir kažko, ko mes nebeturime – paprastumo ir nuoširdumo.

Kada nors šią gentį pasieks civilizacijos ir technologinės pažangos vaisiai, o duoklė pasikeis. Ir tapk kaip mes...

Kiti „akmens amžiaus“ atstovai yra stirnų gentis. Atvykę į jų žemę nenustebkite, jei pamatysite nemažą skaičių apleistų trobelių. Faktas yra tas, kad elnių genties žmonės, kad ir kur apsistotų, net kelias valandas stato namelius iš šakų, bambuko, lapų ir paparčių, kad apsaugotų nuo lietaus.

Ne taip seniai kanibalų šlovė sekė danielių gentį. Danielių ryšys su civilizuotu pasauliu vis dar praktiškai nenustatytas. Mainais už peilius, degtukus ir puodus jie siūlo svetingumą trobelėje, pilnoje aitrų dūmų.

Apskritai Papua genčių žmonės yra nuostabūs žmonės, galintys gyventi tobuloje harmonijoje su gamta, užsidirbti medžiodami ir ūkininkaudami. Vyrai atrodo tvirti ir dėvi tuos pačius „rūbus“ kaip ir Dani vyrai. Drabužiai čia nedėvimi net per šaltį, tokiais atvejais kūnas trinamas kiaulienos taukais.

Moterų išvaizda bus paprastesnė – jos apsirengusios augalinio pluošto sijonais, ant galvos nešioja ilgą tinklelį, nusileidžiantį į nugarą tarsi maišą, kuriame laiko asmeninius daiktus, tarp jų – kūdikius ar kiaules. Jų pirštai dažnai būna siaubingai sužaloti – ritualinės amputacijos rezultatas – artimųjų gedulo ženklas. Taigi, pirštas po piršto, danielių gentis aukoja dalį savęs artimųjų atminimui...

Pasak valdžios, papua gentyse kanibalizmo atvejų nebėra, tačiau kai kurie žmonės tikina, kad salos gilumoje, pačiose atokiausiose ir sunkiausiose vietose vis dar įsiplieskia kruvini mūšiai tarp genčių, kurie yra tęsinys. ilgalaikis priešiškumas. Pergalės atveju jie tiesiog atlieka tradicinį ritualą – valgo priešo kūną.

Tačiau, nepaisant viso elnio gyvenimo „akmeniškumo“, jie vis tiek turėjo neišvengiamą susitikimą su baltuoju, taigi ir su metaliniais peiliais, plastikiniais kibirais, marškinėliais, džinsais, misionieriais, antropologais ir turistais.

Yali gentis Prieš 35 metus jie valgė „žmogaus mėsą“. Šiandien atėjo civilizacijos eilė – ji juos „suvalgo“. Misionieriai pamažu naikina savo pirminę kultūrą, kišdamiesi į jų gyvenimus, o Indonezijos vyriausybė be ceremonijų užgrobia teritoriją, kuri nuo seno priklausė yali. Dabar Yali gentis yra apie 20 tūkstančių žmonių.

Pati pirmoji Yali pažintis su baltaodžiais įvyko daugiau nei prieš 50 metų, tačiau šis susitikimas papuasų gyvenime praktiškai nieko nepakeitė. Išskyrus pokyčius, tokias smulkmenas kaip metalinių puodų ir keptuvių atsiradimas yali gyvenime. Jų išvaizda mažai skiriasi nuo kitų Naujosios Gvinėjos vietinių gyventojų. Jų ūgis labai mažas (aukščiausias Yali yra pusantro metro), o jie vis tiek laikosi nuogi. Ant moterų iš drabužių yra tik savotiškas mini sijonas, o vyrai ant vyriškumo užsideda kateką - savotišką užvalkalą iš džiovinto moliūgo.

Yali yra labai darbštūs, pagrindinis jų užsiėmimas – žemdirbystė, augina saldžiąsias bulves, bananus, kukurūzus, tabaką. Jie valgo tik tai, ką patys užsiaugino ir ką jiems duoda gamta. Vienintelis gamykloje pagamintas maisto produktas, kuris yra labai populiarus Yali, yra sausi vermišeliai "Mivina"! Ką galima pamatyti važiuojant per Džiungles, kur vietomis išmėtyti šio greito maisto įvyniojimai.

Yali yra viena iš nedaugelio genčių, garsėjančių kanibalizmu. Aborigenai turi įvairių gudrybių ir ginklų, skirtų puldinėti žmones, kurių vertas vienas juodas lankas iš palmių medienos ir kuriam skirtas visas arsenalas strėlių įvairiam grobiui. Ir tarp šių strėlių ant paukščių ir kitų gyvų būtybių yra strėlių ant žmonių. Anot Yali, užpakaliukai laikomi skaniausiu delikatesu. Jie kanibalizme nemato nieko smerktino. Tačiau daugelio keliautojų ir salos valdžios teigimu, yali nebevalgo žmonių su balta oda. Kadangi balta spalva jiems yra gedulo. Jiems atrodo, kad baltaodžiai yra mirties tarnai.

Jie gyvena pagal principą „mergaitės – į kairę, berniukai – į dešinę“, t.y. moterų su vaikais gyvena atskirai nuo vyrų. Bet kai berniukams sukanka 4 metai, jie persikelia į „vyrų namus“.

Kas gali sugriauti tokį tvarkingą gyvenimo būdą? Atsakymas paprastas – karas. Labiausiai stebina tai, kad tobula smulkmena gali tapti priežastimi, bet jei ne smulkmena, tai tikrai ne priežastimi pradėti karą. Kiaulė, tiksliau jos išnykimas – štai ji, „pasaulinė“ nesantaikos priežastis. Ir jei taip atsitiks, yali nedelsdami paima savo lankus ir ietis, pasiruošę pulti. Viskas paaiškinama tuo, kad pas papuasus kiaulė aukso vertės, už vieną gerai maitintą šerną galima nusipirkti sau žmoną. Štai toks apsikeitimas.

Tačiau yali keptu šernu save gali pamaloninti itin retai, tik per šventes. Pavyzdžiui, vestuvės ar iniciacijos apeigos, tai yra tapimas berniuku buvo vyras - čia galite parūkyti kiaulę. O darbo dienomis tenka vaikščioti po apetitą žadinančią kiaulę ir „pamaloninti“ save pusiau valgoma šaknimi ar Naujosios Gvinėjos morka.

Misionieriai vis labiau „įsilieja“ į genties gyvenimą, bandydami savo gyvenimą paversti civilizuotu. Atveža jiems vaistus, moko vaikus skaityti ir rašyti, stato mažas hidroelektrines, sraigtasparnių nusileidimo aikšteles, tiltus ant upių... Bet tuo pačiu teritorija, kurioje gyvena Yali gentis, paskelbta nacionaliniu parku, todėl ten draudžiama medžioklė, o tai atima iš genties maisto. Buvo bandymų perkelti yalis arčiau civilizacijos, tk. Čia dažnai vyksta žemės drebėjimai, tačiau slėnyje Yali žmonės pradeda sirgti maliarija.

Tuo metu, kai kanibalizmas Naujojoje Gvinėjoje dar nebuvo sulėtėjęs, vietos valdžia, siekdama užtikrinti turistų saugumą, įpareigojo visus lankytojus gauti policijos leidimą ir pasakyti savo duomenis – apytikslį ekspedicijos maršrutą. Tikriausiai, kad bent jau žinotų, kurioje kepurėje jų vėliau ieškoti...

Likimo valia Asmato gentis apsigyveno drėgniausioje ir pelkėtoje vietovėje, kurioje didelis drėgmės laipsnis ir gausiausias ligų šaltinis.

Jie gyvena to paties pavadinimo regione Papua provincijoje Indonezijoje. Skaičiuojama, kad Asmatų žmonių skaičius siekia apie 70 000. Asmatai yra medžio drožybos srities profesionalai, jų gaminiai itin vertinami tarp kolekcininkų.

Asmatų žmonių kultūra ir gyvenimo būdas labai priklauso nuo gamtos išteklių, išgaunamų iš miškų, upių ir jūrų. Asmatai gyvena iš krakmolo, išgaunamo iš sago palmių, žuvies, žvėrienos ir kitų saloje aptinkamų gyvūnų ir augalų rūšių. Dėl dažnų potvynių asmatai savo būstus stato ant medinių sijų – dviejų ar daugiau metrų virš žemės lygio. Kai kuriuose regionuose papuasų būstai yra 25 metrų atstumu nuo žemės.

Asmatai, kaip ir kitos Papua gentys, vienu metu „nusidėjo“ su kanibalizmu.
Jie vis dar turi daug įdomių būdų panaudoti žmogaus kūno dalis – kaukolės panaudojimas kaip „pagalvė“ po galva ar vaiko žaislas, žmogaus blauzdikaulis buvo naudojamas kaip smiginis.
O dabar padės svečiams statyti namą, kiekvieną dieną parūpins jums žuvies, krevečių ir šerno mėsos mainais už meškerę, kabliukus, skutimosi peiliukus, degtukus, druską, peilius, kirvius ar mačetes. Kai kurie iš jų skirs laiko, kad padėtų jums išmokti savo kalbą, kuri iš pradžių jus užvaldys neįtikėtinu nerišlaus murmėjimo, kuždėjimo ir trakštelėjimo mišiniu.

Korowai – gentis, gyvenanti medžiuose

Korowai gentis yra vienas įdomiausių ir unikaliausių radinių antropologams ir kitiems tyrinėtojams. Jie gyvena rytiniame Indonezijos regione medžiuose ir kalba vienintele jiems suprantama kalba. Šiais metais atlikto surašymo duomenimis, šios genties čiabuvių buvo apie 3 tūkst. Jie meistriškai lipa laiptais į savo medinius namus, esančius 50 ar daugiau metrų aukštyje nuo žemės. Namo aukštis priklauso nuo santykių su gentainiais. Kuo prastesni santykiai, tuo aukštesnis namas. Statyboms kertami medžiai, ant kurių įrengiama gana specifinė konstrukcija. Tai neįtikėtina: ten, aukštyje, kartu su vienos ar dviejų šeimų nariais, taip pat yra šunų, kiaulių ir kitų gyvų būtybių. Į šį namą galite lipti tik labai plonomis medinėmis kopėčiomis – bambukiniu koteliu nupjautais laipteliais.

Iki aštuntojo dešimtmečio pabaigos, kai antropologai pradėjo tyrinėti šią gentį, korowai nežinojo apie kitų žmonių egzistavimą, išskyrus savo gentį. Mėgstamiausias genties patiekalas – vabalų lervos. Tam sago medžiai nukertami likus 4-6 savaitėms iki šventės ir paliekami pūti pelkėje, kur prisipildo šių lervų. Tinkamoje lervų vystymosi stadijoje medžiai „atverčiami“ akmeniniu kirviu arba aštria ietimi. Vabalai valgomi ir žali, ir kepti. Jie turi gana gerą skonį. Baltymų badaujančiame Korowai pasaulyje šie vabalai yra vienas iš kelių svarbių riebalų šaltinių.

Jie svečius pasitinka dėmesingai, bet atsargiai. Jie gali jus pavaišinti savo skanėstu – patiekalu iš sago krakmolo. Jie taip pat valgo bananus ir ananasus. Kiauliena jiems – prabanga, ją valgo turbūt kartą per metus. Tačiau su šios genties atstovais bendrauti nėra taip paprasta - jiems kažkas nepatiko, jie iškart nubėgo į viršų ir užsidarė.

Viena paslaptingiausių žemės tautų - gentis kombainai. Dar visai neseniai jie praktikavo kanibalizmą. Daugelis misionierių bandė suprasti, kas verčia gentis valgyti savo rūšį?

Norint suprasti kitą kultūrą, reikia tapti jos dalimi. Taip darė daugelis mokslininkų keliautojų. Jokių kelių, jokio betono, jokių pastatų, jokių telegrafo stulpų – tik kilometrai džiunglių. Šie žmonės gyvena giliai miške ir yra medžiotojai bei rinkėjai. Kelionė iki jų galėjo trukti kelias savaites, jei ne misionierių pastatytas aerodromų tinklas. Aštuntajame dešimtmetyje pastatytoje Vangamalėje gyvena apie šimtas Kombai genties atstovų. Jie dėvi europietiškus drabužius, vaikai eina į mokyklą, o sekmadieniais visi renkasi į mišias. Po to, kai pas juos atėjo misionieriai, Kombai ne iš karto jų priėmė ir buvo labai priešiški. Tačiau po to, kai misionieriai davė jiems drabužių, indų, tabako, jų požiūris pasikeitė. Žmonėms, gyvenantiems kaimuose, daug lengviau nei tiems, kurie gyvena džiunglėse. Pamatę apsirengusį vyrą, jie pasislepia ir šaudo į jį. Šie žmonės vis dar valgo vienas kitą iki šiol.

Nenustebkite, jei susitikę paprašys jūsų nusirengti. Galbūt tam, kad įsitikintumėte, jog esate pasirengę kalbėti Jų kalba, vadovaudamiesi Jų tradicijomis. Kombai vaikšto nuogi, lapais uždengia tik kirkšnies sritį. Pašaliniam asmeniui įsiveržimas į vieną iš klanų gali kainuoti gyvybę. Jei prieisite prie vienos iš namelių vienas, tada jus galite nušauti. Nėra jokių indų, kuriuos naudojame. Įsivaizduokite, ką reiškia gyventi be keptuvių ir indų, kuriuose verda vandenį ir net be geriamųjų indų – ten tik lapai ir akmenys.

Rūkymas yra jų mėgstamiausias užsiėmimas ir stebina tai, kad šie žmonės neturi problemų su plaučiais, bent jau ramiai juda po kalnus ir šlaitus nepatirdami dusulio.

Šioje visuomenėje pareigos aiškiai skirstomos į vyriškas ir moteriškas. Kai vyrai nupjauna medį, moterys išima iš jo šerdį. Jų gyvenimas atrodo lengvas. Kai nori valgyti, jie eina į medžioklę, o likusį laiką ilsisi.

Sunku įsivaizduoti, kad šie ramūs ir gero būdo žmonės gali būti kanibalai. Skirtingos pasaulio kultūros kanibalizmą aiškina skirtingai. Priežastys – nuo ​​paprasto alkio iki mirusiųjų pagerbimo. Kai kuriose gentyse kanibalizmas laikomas egzekucijos forma – valgomi tik nusikaltėliai. Manoma, kad jei žmogus yra piktas, jis turi būti suvalgytas. Kombai tiki, kad siela gyvena pilve ir smegenyse. Štai kodėl šias kūno dalis reikia valgyti. „Jei blogas žmogus nužudo ką nors iš mano šeimos, aš jį nužudysiu. Jei jis iš kito kaimo, aš jį suvalgysiu. Jei jis iš mūsų kaimo, duosiu jį suvalgyti visiems savo kaimynams“. Kaip šitas. Šios moralės jie vadovaujasi dabar.

Džiunglės yra padengtos jų spyglių kilimu, bet kombai tai nerūpi. Jie nenešioja batų, todėl jų pėdos tampa standžios ir nejautrios.

Kelionės po Papua gali būti gera gyvenimo mokykla. Būdamas arti pavojaus ir sunkių gyvenimo sąlygų, savo gyvenimą vertinate naujai ir jums atrodo nepaprastai svarbu tai, ką anksčiau elgėtės nepateisinamai nerūpestingai.