Muzikos festivalis kultūrų dialoge Shirokova, Elena Anatolyevna. Inovatyvus projektas „Literatūrinė svetainė kaip projektas, skirtas savarankiškam mokinių pažintiniam aktyvumui stiprinti“ „Po Rubcovo žvaigžde“

Skyriai: Užklasinis darbas

Problemos aktualumas

Šiuolaikiniame informacinių technologijų prisotintame pasaulyje labai sumažėjo susidomėjimas tradicinėmis pažinimo su kultūra formomis: skaitymu, gimtosios kalbos taisyklių ir normų įsisavinimu; visur pasireiškia kultūrologinis nihilizmas, kultūros ir istorijos paveldo nepaisymas; vyksta vertybių perkainojimas, nukrypimas nuo dvasinių ir moralinių prie materialinių ir pragmatinių gyvenimo gairių.

Tai reiškia poreikį supažindinti jaunąją kartą su rusų kultūros pagrindais, kurių dalis yra gimtoji kalba ir gimtoji literatūra, leidžianti jaunimui suvokti savo, kaip nacionalinės kultūros nešėjos, tautinio mentaliteto reiškėjo, tapatybę.

Ugdymo procesas mūsų mokykloje įgyvendinamas per Papildomos pedagoginės pagalbos tarnybos veiklą. Mokyklos biblioteka taip pat yra neatsiejama šios paslaugos dalis. Organizuodami ugdomąjį darbą su vaikais siekiame naudoti šiuolaikines pedagogines technologijas, viena iš jų – „projektinis metodas“. Mokyklos bibliotekos pagrindu vykdomas projektas „Literatūrinis ir muzikinis poilsio kambarys“.

Literatūrinis ir muzikinis salonas- viena iš užklasinio darbo formų dalykuose „Skaitymas“ ir „Rusų kalba“, „Istorija“, „Dailieji menai“, „Muzika“.

Tikslai ir tikslai literatūrinė ir muzikinė svetainė.

rusų kalbos, skaitymo, istorijos, muzikos pamokose įgytų žinių integravimo pagrindu formuoti mokinių kultūrinį mąstymą; įvairių meno kūrinių analizė ir sintezė: literatūros, muzikos, tapybos;
mokinių dvasinio pasaulio turtinimas, jų emocinės sferos korekcija;
mokinių supažindinimas su savarankišku skaitymu;
skaitytojo susidomėjimo ugdymas;
ugdyti vaikų supratimą apie literatūros, tapybos, muzikos kūrinių vaizdinės kalbos ypatybes;
mokinių kūrybinių gebėjimų ugdymas.

Pagrindinės darbo formos tai užsiėmimai, prisidedantys prie įvairiapusiško mokinių tobulėjimo, emocinės-valinės sferos koregavimo, pažintinės veiklos korekcijos: poezijos dirbtuvės, teatralizuotas spektaklis, teminiai konkursai, viktorinos, vernisažai, menininkų parodos, muzikiniai pasakojimai, teminiai vakarai, susitikimai su įdomių žmonių.

Įgyvendinant projektą Literary and Musical Lounge susitikimai prisideda prie:

mokinių dvasinio pasaulio turtinimas, jų emocinės sferos korekcija;
mokinių skatinimas skaityti savarankiškai;
skaitytojo susidomėjimo ugdymas;
ugdyti vaikų supratimą apie literatūros, tapybos, muzikos kūrinių vaizdinės kalbos ypatybes;
mokinių su negalia kūrybinių gebėjimų ugdymas.

Veiklos kryptys ir darbo formos.

	Kryptys	Darbo formos
	meno žodis	1. Poezijos dirbtuvės 2. Teatro spektaklis 3. Teminiai konkursai, viktorinos 4. Vakarai 5. Žodiniai žurnalai
	Tapyba	1. Vernisažai 2. Dailininkų parodos 3. Pokalbiai apie menininkų kūrybą 4. Viktorinos
		1. Muzikos istorijos 2. Vakarai
	folkloras	1. Susibūrimai 2. Giesmės 3. Liaudies šventės

Projekto dalyviai: bibliotekininkas, papildomos pedagoginės pagalbos tarnybos vadovas, (ugdomasis darbas), muzikos mokytojas; papildomo ugdymo mokytojai, vaizduojamojo meno mokytojai, darbininkų rengimo mokytojai, rusų kalbos, skaitymo, istorijos mokytojai.

Projekto stebėsena

Kriterijai, lemiantys projekto efektyvumą:

– moksleivių dalyvavimas popamokinėje veikloje;
- dalyvavimo vykdomoje veikloje laipsnis (kiekybinės ir kokybinės charakteristikos);
- kalbų rengimo kokybė;
- skaitytojo aktyvumo lygis (lankymasis bibliotekoje).

Informacinė projekto parama.

– biuletenių apie literatūrinės ir muzikinės salono darbą leidimas (1 kartas per ketvirtį);
– meninio nuotraukų albumo tvarkymas (akademiniais metais);
– nuotraukų parodos (po kito svetainės susirinkimo).

Teminis planavimas

№	Tema	Klasės	Mėnuo
	Vernisažas „Sužibo raudona kalnų pelenų krūva“ (pagal S. Yesenino ir M. Cvetajevos kūrybą)
	Literatūrinis vakaras „Kaip širdžiai pasireiškia“ (vakaras, skirtas A. S. Puškino poezijai)
	Teatralizuotas spektaklis „Kalėdinės giesmės“
	„Literatūrinis vernisažas „Čia rusiška dvasia, čia kvepia Rusija“ pagal A. S. Puškino pasakas
	Vakaras-susitikimas „Karinių laikų vaikai“

Ruošdamasis kiekvienam Literatūrinio ir muzikinio poilsio susitikimui, projekto vadovas (mokyklos bibliotekininkas) atlieka daug parengiamųjų darbų: supažindina vaikus su rašytojų, poetų, menininkų kūryba; scenarijaus rašymas, vaidmenų pasiskirstymas, repeticijos, individualios pamokos su kiekvienu mokiniu apie išraiškingą savo vaidmens pristatymą.

Vyksta kostiumų, reikalingų aksesuarų, atributikos ruošimo darbai, taip pat svetainės dizainas. Vaikai, vadovaujami darbininkų rengimo, vaizduojamojo meno mokytojų, siuva kostiumus, lipdo įvairias puokštes, karoliukus, apyrankes, vazas, beržo tošies gaminius, reikalingus tam tikros epochos dvasiai perteikti. Jie mokosi dainų, šokių, rusų liaudies meno kūrinių: giesmių, eilėraščių, smulkmenų.

Parengiamuosiuose darbuose dalyvauja labai daug žmonių: mokiniai, mokytojai, kviestiniai svečiai. Kiekvienas literatūrinio ir muzikinio salono susitikimas, kalbant apie parengiamojo darbo mastą, tampa kolektyviniu kūrybos reikalu. Jo laukia visi – ir mokytojai, ir mokiniai, ir žiūrovai, ir dalyviai.

Vaikai atranda poetų, rašytojų, menininkų, muzikantų kūrybos pasaulį. Kartu jie yra ne pasyvūs vykstančio veiksmo apmąstytojai, o aktyvūs įvykių dalyviai: virsta literatūros kūrinių herojais, dailininkų paveiksluose vaizduojamais personažais.

Per dvejus Literary and Musical Lounge projekto metus atsirado tam tikrų rezultatų:

- suformavo nuolatinę kūrybinę studentų komandą;
- pasikeitė bendrosios mokinių kultūros lygis;
- išaugo mokinių susidomėjimas meniniu žodžiu; muzika, tapyba;
– Skaitytojų aktyvumo lygis išaugo dvigubai.

Šiandien biblioteka mūsų mokykloje yra ne tik ugdymo sistemos tąsa, bet ir vaikų bendravimo pagal pomėgius vieta. Vaikinai čia ateina rinktis knygos, piešti, vartyti žurnalus, enciklopedijas, knygas, o svarbiausia – nekantrauja pradėti dirbti prie naujo spektaklio, pasijusti naujo vaidmens atlikėjais.

„Čia rusiška dvasia, čia kvepia Rusija“ pagal A. S. Puškino pasakas

„Kaip išreikšti savo širdį“ (vakaras, skirtas A. S. Puškino poezijai)

480 rub. | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Baigiamasis darbas - 480 rub., siuntimas 10 minučių 24 valandas per parą, septynias dienas per savaitę ir švenčių dienomis

Širokova, Elena A. Muzikos festivalis kultūrų dialoge: disertacija... kultūros studijų kandidatė: 24.00.01 / Širokova Elena Anatolyevna; [Apsaugos vieta: Sankt Peterburgas. valstybė Kultūros ir menų universitetas].- Sankt Peterburgas, 2013.- 171 p.: iliustr. RSL OD, 61 13-24/35

Įvadas

1 skyrius. Muzikos festivalis kaip dialogo forma: teorinis aspektas 15

1. Festivalis kultūrinės komunikacijos sistemoje 15

2. Muzikos festivalio kultūrinis kūrybinis potencialas 34

3. Šiuolaikinės muzikos festivalio ištakų problema: improvizacinė kūryba ir kultūrų dialogas 63

2 skyrius Muzikos festivalis šiuolaikinės kultūros dialoginėje erdvėje 86

1. Muzikos festivalis kaip sociokultūrinis reiškinys 86

2. Šiuolaikinės muzikos festivalio modeliai 103

3. Muzikos festivalis postmodernaus projekto prasme 121

147 išvada

Bibliografija 155

Įvadas į darbą

Tyrimo temos aktualumas.

Tūkstantmečio sandūroje dėl sudėtingų globalizacijos procesų, postindustrinio visuomenės ir ekonomikos modelio raidos, technologinių pokyčių, spartaus pasaulinių komunikacijos sistemų vystymosi, formuojasi naujas meninis pasaulio vaizdas. pasaulinis internetas) ir kiti veiksniai. Visa tai turi įtakos žmogaus pasaulėžiūrai, jo sąveikos su išorine aplinka ir visuomene pobūdžiui, dvasinei ir kūrybinei saviraiškai meno, religijos, filosofijos srityse. Šiuolaikiniame pasaulyje nuolat atsiranda naujų kultūrinės kūrybos formų, kurios egzistuoja kartu su tradicinėmis, o kartais net jas išstumia.

Pastaraisiais dešimtmečiais viena paklausiausių šiuolaikinės kultūros žmonių sąveikos formų tapo festivalis. Festivalių judėjimas Europoje, JAV ir Rusijoje nuolat plečiasi, užfiksuodamas vis platesnius kultūrinės erdvės klodus. Muzikos festivalių judėjimas nėra išimtis. Muzikos festivalis – ryškus ir originalus reiškinys. Iš pirmo žvilgsnio jis vystosi nepriklausomai nuo pasaulinių socialinių ir politinių procesų ir turi savo vidinę logiką. Tuo tarpu šio reiškinio suvokimo pobūdžio kaita atskleidžia bendro kultūrinio masto dėsningumų buvimą festivalių veiksmuose: muzikinį festivalių judėjimą modernumo erdvėje galima sulyginti su kitais kultūros reiškiniais. Kultūros studijų kontekste muzikos festivalis pradedamas suvokti kaip sociokultūrinis reiškinys, specifinė tarpkultūrinės komunikacijos forma, kurioje realizuojasi mūsų laikų kūrybinės ir intelektualinės intencijos. Iš tiesų, pastaraisiais dešimtmečiais muzikos festivalis peržengė muzikinio renginio ribas ir įgavo kultūrinio bendravimo formos reikšmę. Tai vis dažniau tampa viena pagrindinių atlikėjų ir publikos kontaktų formų. Tuo pačiu muzikos festivalis dar netapo šiuolaikinės kultūros ir kultūrinės komunikacijos bendruosius raidos modelius nagrinėjančių specialistų, teoretikų, istorikų ir kultūros sociologų atidaus dėmesio ir tyrimo objektu. Muzikinių festivalių projektai ir toliau aprašomi ir tiriami taikomųjų žinių apie šiuolaikinio atlikimo ir kūrybos proceso dinamiką požiūriu, o nurodant jų įvairovę, turinį, dalyvių ratą ir kt. Taigi kyla poreikis muzikos festivalį suvokti kaip šiuolaikinės kultūros reiškinį, įtrauktą į skirtingų tautinių kultūrų dialoginių santykių sistemą. Tai lemia šio tyrimo aktualumą.

Problemos mokslinio išsivystymo laipsnis

Disertacijos kontekste reikšmingiausi yra M.M. Bachtinas, kultūrologinės dialogo koncepcijos kūrėjas, „kultūrų dialogo“ mokyklos įkūrėjas V.S. Biblininkas, Europos ir šalies mokslininkai M. Buberis (religinės „dialogo filosofijos“ kūrėjas), jo pasekėjas E. Levinas, Yu.M. Lotmanas (kultūrinio dialogo semiotinės sampratos kūrėjas), vakarietiškos „dialogo filosofijos“ atstovai F. Rosenzweigas, O. Rosenstockas-Hussy, „dialogo pedagogikos“ metodo autorius P. Freire'as. Be to, psichologiniai L.S. Vygotskis, kuriame dialogas tiriamas kaip žmogaus mąstymo mechanizmas, nukreiptas į patį individą ir „į kitus“.

Suprasti muzikos festivalio vaidmenį mūsų laikų sociokultūrinių sąveikų struktūroje padėjo komunikacijos teorijai skirti darbai. Kategorijos „bendravimas“ filosofinis pagrindimas pateiktas egzistencialistų K. Jasperso ir J.-P. Sartre'as, taip pat J. Habermaso komunikacinio veiksmo teorijoje. Bendrosios komunikacijos teorijos, sociokultūrinės, tarpasmeninės, intrakultūrinės ir tarpkultūrinės komunikacijos mechanizmų tyrimo problemos atsispindi G.M. Andreeva, S.N. Artanovskis, N.M. Bogolyubova, S.V. Borisneva, T.M. Dridze, B.M. Erasova, M.S. Kaganas, A.V. Kovalenko, V.P. Konetskaya, G. Lasuella, A.N. Leontjevas, M. McLuhanas, Yu.V. Nikolaeva, T.M. Newcomb, L.V. Petrova, G.G. Počeptsova, H. Reimannas, A.P. Sadokhinas, A.V. Sokolova, J. Hartley, E.T. Hallas, F.I.Šarkovas ir kt.

Festivalio, kaip specifinės kultūrinės komunikacijos organizavimo formos, tyrimas pristatomas tik atskiruose sociopraktinės pakraipos darbuose. Tai apima meno sociologijos ir sociokultūrinės veiklos darbus, įskaitant N.V. Garustovičius, N.A. Zapesotskaya ir A.M. Menšikovas.

Istorinis festivalio formavimasis ir raida (ypač muzikos) ir festivalio judėjimas anksčiau nebuvo nagrinėjami kaip savarankiškų tyrimų tema. Kai kuriuos šios problemos aspektus aprėpia J. Huizinga (žaidimu paremto šventinio reginio atsiradimo klausimas), ritualinių ir žaidimų veiksmų bei liaudiškų-šventinių formų istorija viduramžiais ir Renesanso kūryboje. MM Bachtinas, viceprezidentas Darkevičius, M.A. Saponova), festivalio meninės praktikos procesai XIX – XX amžių sandūroje. publikacijose I.A. Azizyanas, A. Artaud, J. Cocteau, A.M. Menšikovas, G.G. Pospelovas ir kiti.

Tyrimo kontekste didelę reikšmę turėjo darbai, nušviečiantys dabartinių mūsų laikų geokultūrinių procesų turinį. Tai paaiškina patrauklumą kūriniams, atspindintiems įvairius globalizacijos procesų aspektus. Tarp reikšmingiausių darbų – S. Beregovas, V.P. Bolšakovas, V. Galetskis, L.E. Grininas, K.K. Kolina, A.A. Koroleva, A.V. Kostina, M.A. Muntyanas, I.V. Novikova, S.N. Ikonnikova, E.A. Ostrovskaja, R. Parkas, M.E. Tondera, G.P. Khorina, A.I. Šendrikas ir kiti.

Muzikos, įskaitant džiazo meną, teorijos ir istorijos problemos (kurios pavyzdžiu svarstomos šiuolaikinės festivalių judėjimo tendencijos) atsispindi Rusijos ir užsienio tyrinėtojų E. Barbano, F. Bergero, Yu.T. Vermenichas, A.R. Galitskis, G. Grimesas, V.D. Konenas, Y. Panasier, W. Parkeris, E.L. Rybakova, U. Sargent, Yu. Saulsky, M. Stearns, V.B. Feiertag, Yu. Chugunov ir kt. Tačiau šiuose kūriniuose nėra susistemintos ir apibendrintos medžiagos apie muzikos festivalių judėjimo istoriją. Festivalių projektai Amerikoje, Europoje ir Rusijoje 1930–2010 m pateikta elektroninių išteklių interneto sistemoje.

Dabartinės muzikinių festivalių judėjimo – tiek akademinėje, tiek džiazo, ir roko muzikos – būklės tyrimas paskatino imtis bendrosios šių laikų meno praktikos ir ypač jos postmodernistinių tendencijų tyrinėjimų. Įvairūs disertacijoje paliesti postmodernios teorijos aspektai pristatomi R. Barto, F. Guattari, J. Deleuze'o, J. Derrida, U. Eco darbuose; postmodernistinės meninės kūrybos specifika atsispindi J. Bignell, V.V. Byčkova, V.M. Dianova, S.N. Ikonnikova, M. McLuhan, N.B. Mankovskaja, S.T. Makhlina, N.N. Suvorova, N.A. Khrenova, N.A. Širokova ir kt.

Taigi muzikos festivalio reiškinio monografinių tyrimų trūkumas tampa aktualu jį tyrinėti kultūros mokslo, kaip reiškinio, įtraukto į mūsų laikų sociokultūrinius ir kūrybinius procesus, požiūriu. Būtina susisteminti gausią faktinę medžiagą apie festivalio judėjimo dinamiką muzikos mene, lyginant ir lyginant su įvairiapuse XX-XXI amžių sandūros meninės kultūros reiškinių panorama.

Tyrimo objektas- XX pabaigos - XXI amžiaus pradžios muzikinė kultūra.

Studijų dalykas– muzikos festivalis kaip specifinė komunikacijos forma šiuolaikinėje kultūroje.

Tyrimo tikslas– kultūrinio-kūrybinio muzikos festivalio potencialo atskleidimas, tyrinėjimas kultūrų dialogo teorijos požiūriu.

Tyrimo tikslo, objekto ir dalyko apibrėžimas leidžia suformuluoti seriją tyrimo uždaviniai:

1. charakterizuoti festivalio fenomeną kultūriniame kontekste, nustatyti jo vietą šiuolaikinės kultūrinės komunikacijos sistemoje, identifikuoti festivalio kultūrinio ir dialogiškumo požymius;

2. tirti muzikos festivalį kaip ypatingą kultūrinės kūrybos formą, nagrinėjant šį reiškinį istorinėje dinamikoje;

3. Nustatyti šiuolaikinės muzikos festivalio ištakas, atsižvelgiant į muzikos festivalio atmainas, lyginant su "dialoginėmis" improvizacinės kūrybos rūšimis;

4. tirti muzikos festivalį kaip sociokultūrinį reiškinį socialinių sąveikų sistemoje tarp asmenų, priklausančių skirtingoms tautinėms bendrijoms ir kultūroms, socialinėms grupėms (bendruomenėms) ir kt.;

5. Išnagrinėti pagrindinius 1990-2010 m. muzikos festivalio modelius, susijusius su jų dialogiškumu, išskirti dvi pagrindines festivalio atmainas;

6. išanalizuoti šiuolaikinės muzikos festivalio sampratą kartu su postmodernizmo menine praktika, vertinant ją kaip postmodernų projektą.

Metodinė bazė ir tyrimo metodai.

Darbo metodologinis pagrindas – kultūrologinė ir filosofinė dialogo teorija, sukurta XX a.

Darbe taip pat panaudoti teoriniai-kultūriniai, istoriniai-kultūriniai, sociokultūriniai ir lyginamieji-istoriniai tyrimo metodai. Teorinis ir kultūrinis metodas prisidėjo prie festivalio reiškinių, ypač muzikinio, supratimo kultūrų dialogo ir meninės komunikacijos kontekste. Istorinio ir kultūrinio metodo taikymas leido svarstyti ir suvokti festivalio judėjimo formavimosi ir raidos logiką pasaulio meninės kultūros erdvėje ir ypač šiuolaikinio muzikinio meno srityje. Apeliacija į sociokultūrinį metodą leido tyrinėti festivalio judėjimą socialinių santykių kontekste. Lyginamuoju-istoriniu metodu buvo nustatytos prasmingos paralelės tarp įvairių istorinių epochų ritualinių-šventinių ir masinių reginių ir festivalio.

Kartu su tuo darbe panaudotas tipologinis metodas, prisidėjęs prie pastarųjų dešimtmečių muzikos festivalio tipologinių ypatybių išaiškinimo, lyginant su postmodernizmo kūrybos principais.

Tyrimo mokslinis naujumas.

Atliekama festivalio kultūrologinė analizė kultūrų dialogo požiūriu, nustatoma festivalio fenomeno esmė šiuolaikinės kultūros kontekste.

2. Svarstomos ir identifikuojamos pagrindinės muzikos festivalio charakteristikos: dialogizmas (dialoginė struktūra), daugiasubjektiniai santykiai, policentriškumas, pliuralizmas, demokratija, kūrybinga ir žaisminga atmosfera, pramogos.

3. Istoriškai tiriant festivalių judėjimą muzikoje, išskirti du festivalių organizavimo tipai: koncertinis-monologinis ir dialoginis.

4. Remiantis plačia faktine medžiaga, tiriamos ir atskleidžiamos dviejų tipų šiuolaikinės muzikos festivalio ištakos: koncertinis-monologinis ir dialoginis. Parodyta, kad iki 1990–2010 m. pop-džiaze ir roko muzikoje ėmė vyrauti dialoginio tipo festivalis, paremtas improvizacine muzikavimu.

5. Atliktas muzikinio festivalio judėjimo, kaip sociokultūrinio reiškinio, tarpasmeninio ir tarpkultūrinio bendravimo sistemoje tyrimas; buvo tiriami geokultūriniai veiksniai, turėję didžiausią įtaką festivalio komunikacinės reikšmės stiprinimui XX amžiaus antroje pusėje - XXI a. pradžioje.

6. Šiuolaikinio džiazo ir roko muzikos festivalių organizavimo pavyzdžiu atskleidžiamas dialoginis kontekstas, dominuojantis pagrindiniuose dialoginio tipo festivalio modeliuose:

– lygiaverčių skirtingų tautinių tradicijų dalyvių santykių pagrindu;

- paremtas skirtingų kultūrų etnonacionalinių ir kūrybinių tradicijų sinteze ir organine sinteze (kombinacija).

7. Siekiant ištirti postmodernias šiuolaikinio muzikos meno tendencijas, apibendrinama ir sisteminama medžiaga apie 1990–2010 m. festivalių praktiką; charakterizuojamas svarbiausių postmodernių principų (dialogika, žaidimo principas, spontaniškumas, spontaniškumas, improvizacija, laisvė, autonomija, neužbaigtumas, atvirumas, performatyvumas) lūžis šiuolaikinių festivalių turinyje ir erdvėlaikėje.

Gynybos nuostatos.

1. Muzikos festivalis – tai specifinė socialinio ir kultūrinio dialogo rūšis, įgyvendinama kūrybiškos komunikacijos forma, grindžiama pliuralizmu ir jo dalyvių lygybe.

2. Karnavalinės ir šventinės tradicijos bei kūrybinio žaidimo-spektaklio, antikos, viduramžių ir improvizacinio žaidimo pagrindu formuojasi muzikos festivalio tipologiniai bruožai, tarp kurių: dialogizmas, kūrybinė ir žaisminga atmosfera, reprezentatyvumas, reginys ir kt. Renesansas.

3. Šiuolaikinės muzikos festivalio pagrindas – improvizacinė kūryba kaip savarankiška muzikantų dialogo forma, alternatyva koncertinei praktikai. Kūrybinis veiksmas čia atskleidžia improvizacijos-komponavimo ir „atviro darbo“ savybes. Iki 1990–2000 m. improvizacinės muzikos kūrimo forma vyravo prieš tradicines koncertinio atlikimo formas.

4. Šiuolaikinės muzikos festivalis įtrauktas į kompleksinių sociokultūrinių sąveikų sistemą; 2000-aisiais ji tampa viena iš globalių tarpkultūrinių santykių įgyvendinimo formų. Plati festivalio judėjimo sklaida šiuolaikiniame mene yra vienas iš svarbių bendro globalizacijos proceso, kūrybinės tarpkultūrinės komunikacijos plėtimosi komponentų.

5. Festivalio judėjimo priklausomybė nuo to meto sociokultūrinių tendencijų pasireiškia formuojant du dialoginius festivalio modelius kultūrų dialogo forma: lygiavertės skirtingų tautų tradicijų dalyvių sąveikos pagrindu. ir įvairių šiuolaikinės muzikos stilių ir srovių, priklausančių skirtingoms nacionalinėms kultūroms, organinės sintezės ir sintezės pagrindu. Populiariausiu tampa antrasis festivalio modelis.

6. Šiuolaikinės muzikos festivalio tipologinės charakteristikos daro jį postmodernios kultūros dalimi, viena iš jos sintetinių audiovizualinių formų.

Postmodernios kultūros požymiu galima laikyti džiazo festivalį, kuris priklauso įspūdingų kultūros formų kategorijai, kuri dominuoja krizės metu ir atgaivina kolektyvinio principo energiją, o ne individualią asmenybę. Taip yra dėl būtinybės prisitaikyti prie dinamiškų egzistavimo sąlygų krizinėje aplinkoje, garantuoti stabilumą ir atsparumą destruktyviems procesams kultūroje. .

7. Festivalis, kaip dinamiškas ir dialogiškas kūrybinis veiksmas, atlieka spontaniškai emocinio ir kūrybingo kompensatoriaus savo dalyviams funkciją.

Teorinė ir praktinė tyrimo reikšmė.

Disertacijos tyrimo medžiaga turi mokslinę, teorinę ir praktinę reikšmę, nes ja gali būti toliau plėtojama daugybė šiuolaikinio muzikinio meno egzistavimo šiuolaikinės kultūros erdvėje problemų. Jie taip pat gali būti idėjiniu ir teoriniu pagrindu organizuojant įvairius meno festivalius.

Disertacijos medžiaga gali būti naudojama edukaciniame procese, studijuojant bendruosius muzikinės ir plačiau meninės kultūros teorijos ir istorijos kursus, taip pat kuriant specialų kursą, skirtą šiuolaikinio festivalių judėjimo problemoms. kultūrinio bendravimo kontekstas.

Darbo aprobavimas. Per visą tyrimo laikotarpį buvo vykdomas pagrindinių disertacijos nuostatų ir medžiagos aprobavimas. Disertacijos turinys ir gauti rezultatai buvo aptarti Sankt Peterburgo valstybinio kultūros ir meno universiteto Kultūros teorijos ir istorijos katedros posėdžiuose; baigiamasis darbas buvo rekomenduotas ginti.

Įvairūs disertacijos tyrimo klausimų aspektai atsispindėjo pasisakymuose Tarptautinėje mokslinėje ir praktinėje magistrantų, studentų ir jaunųjų mokslininkų konferencijoje „Kultūros pasaulis“ (Čeliabinskas, 2011 m. birželio 8 d., 2012 m. birželio 6–7 d.). ir praktinė konferencija „Kultūrinė ir istorinė tikrovė jaunųjų mokslininkų studijose“ (Sankt Peterburgas, 2011 m. balandžio 20-21 d.), moksliniuose straipsniuose, publikuotuose recenzuojamuose mokslo ir praktikos žurnaluose bei mokslinių straipsnių rinkiniuose (Gorno-Altaiskas, Tambovas, Čeliabinskas).

Disertacijos struktūra. Disertaciją sudaro įvadas, du skyriai (šešios pastraipos), išvados, bibliografinis sąrašas, kurį sudaro 172 pavadinimai. Bendra darbo apimtis – 171 psl.

Kultūrinis-kūrybinis muzikos festivalio potencialas

Šiuolaikinė kultūra išsiskiria individo kūrybinio realizavimo formų įvairove, pasižymi pliuralizmu, turiniu ir semantiniu nevienalytiškumu, meninių pasaulėžiūrų įvairove. Nuolat eksperimentuojant su kūrybiškumo turiniu ir formomis, tikroji kultūra formuojasi kaip sudėtingas komunikacinis tekstų, ideologijų, vertybių, sprendimų ir kt. rinkinys, užmezgantis sudėtingus santykius, nulemtus jos subjekto – kultūros žmogaus, autoriaus. (menininkas arba kūrėjas). Neatsitiktinai ypatingą reikšmę įgyja kūrybinio dialogo kultūros rėmuose idėja, leidžianti koordinuoti menininko paieškas, realizuoti dvasinio ir estetinio savęs identifikavimo patirtį, pateikti autoriaus interpretaciją. „amžinieji“ meno klausimai. Tai paaiškina, kodėl šiandien populiariausios kultūrinės kūrybos formos yra tos, kuriose meninių idėjų mainai ir praktinės patirties integravimas, bendravimas kaip intelektualinės ir kūrybinės sąveikos būdas. Tarp daugybės tokių formų pastaraisiais dešimtmečiais išryškėjo festivalis – savotiškas socialinis-praktinis ir meninis-simbolinis kultūrinio dialogo modelis.

Šiuolaikiniuose humanitariniuose moksluose (menotyroje ir kūrybos teorijoje) festivalio samprata dažniausiai apibūdinama taikomuoju požiūriu. Iš tikrųjų pagrindinė žodžio „festivalis“ (prancūzų kalba, iš lot. festivus) reikšmė yra „šventė“, „atostogos“, „spektaklis“, o tai rodo pagrindinį jo tikslą: tarnauti kaip socialinio veiksmo forma su šventės elementais. . Čia yra labai būdingas enciklopedinis šios sąvokos apibrėžimas: „festivalis yra masinė šventė, apimanti muzikos, teatro, kino, estradinio meno pasiekimų demonstravimą“. Tai, kad reiškinys dažniausiai suvokiamas kaip praktiškai taikomas, liudija ir jo veislių klasifikavimo būdas. Pavyzdžiui, A.M. Menšikovas tarp jų išskiria „...universalią (apimanti kelias meno rūšis), specializuotą (viena meno rūšis – teatro, miuziklo, kino festivalius ir kt.), monografinę (skirta vienam autoriui, dramaturgui, režisieriui, kompozitoriui, aktoriui) , teminis (skirtas tam tikram žanrui, epochai ar stilistinei krypčiai), labai specializuotas (pavyzdžiui, liaudies, vaikų, jaunimo dainų festivalis)“. Iš šios klasifikacijos tampa aišku, kad festivalio fenomenas aprašomas grynai utilitariniu požiūriu. Taikomas požiūris taip pat naudojamas apibūdinant įvairias festivalio formas. Taigi socialiai-praktiškai apibrėžiant muzikos festivalį, pažymima, kad tai „... koncertų ir pasirodymų ciklai, kuriuos vienija bendras pavadinimas, viena programa ir vyksta ypatingai iškilminga atmosfera“1; teatro festivalio tikslas, didžiąja dalimi, paaiškinamas sinoniminėmis sąvokomis: „recenzija, konkursas, olimpiada, laida, teatro meno laimėjimų apžvalga“17. Taigi, reikia pripažinti, kad festivalio kategorijos suvokimas yra gana aprašomasis, nes fiksuoja tik išorinius reiškinio parametrus, bet jokiu būdu.

Šiek tiek kitokiu turinio planu, bet tuo pačiu metodologiniu požiūriu, koncepcija nagrinėjama šiuolaikinės sociologijos srityje. Čia festivalis apibrėžiamas kaip viena iš masinių performansų formų, įtraukta į populiarių socialinių projektų erdvę, suteikianti teisę jį suvokti kaip „sociokultūrinį reiškinį rinkos sąlygomis ir pagrindinių marketingo strategijos principų kūrimą“. „18. Neatsitiktinai sociologijos mokslo požiūriu festivalis tiriamas kaip rinkodaros objektas, o tyrimo objektas – kūrybinio proceso socialinio-ekonominio organizavimo mechanizmai, prisidedantys prie sėkmingo reklaminio projekto įgyvendinimo. , komunikacinės, edukacinės ir pramoginės festivalio funkcijos. Šiame kontekste festivalis suprantamas kaip kultūros „produktas“, per kurį vykdomas visuomenės ir sociokultūrinės sferos ryšys. Būdama „prekė“, siūloma „vartotojiškam“ žiūrovui, ji gali ugdyti publikos meninį skonį ir estetines orientacijas (plačiau daryti įtaką jų formavimosi pobūdžiui), tarnauti kaip informacinis laukas ir būti atnešimo priemone. visuomenės sąmonei informacija apie kokybiškai naują meninės kultūros srityje, turi kompensacinę vertę (kaip pramoginės aplinkos elementas) ir kt. Šiuo atveju festivalio tikslu galima laikyti santykių reguliavimą ir gerinimą sistemoje „menininkas – visuomenė“, dėl ko ekonominiai ir socialiniai festivalio organizavimo mechanizmai tampa tokie svarbūs.

Šiuolaikinės muzikos festivalio ištakų problema: improvizacinė kūryba ir kultūrų dialogas

Istoriškai formuojantis muzikos festivaliui kaip ypatingam reginio tipui, koncertas tvirtai užėmė lyderio poziciją festivalio programų struktūroje. Taip susiformavo koncertinio-monologinio tipo akademinis festivalis. Šio tipo festivalio veiksmui būdinga: teminė orientacija, programavimas, visuomenės ir atlikėjų santykių stabilumas. Jis paremtas individualiomis koncertinėmis programomis, skirtomis konkretaus atlikėjo (atlikėjų grupės ar muzikinės grupės) kūrybai, stiliaus krypčiai, muzikos žanrui ir kt. Meninėje praktikoje dar visai neseniai vyravo koncertinis-monologinis festivalio tipas, t.y. iki didėjančio susidomėjimo dinamiškomis, atviromis muzikantų ir žiūrovų bendravimo formomis.

Tradicinio, koncertinio pobūdžio muzikos festivalio pavyzdys – Slavų turgus. Pirmą kartą įgyvendintas 1992 m. Baltarusijos teritorijoje (Vitebske), šis projektas turi ryškų temą. Tai rodo festivalio, kurio tikslas – pristatyti visuomenei savotišką slavų tautų muzikinių laimėjimų „mugę“, pavadinimas. Tai nulemia „Slavianski Bazaar“ programų koncepciją ir pagrindines kryptis. Jo rėmuose lygiagrečiai įgyvendinamos kelios koncertinio bendravimo su publika formos: tarptautinis pop dainų atlikėjų konkursas, tarptautinis vaikų muzikos konkursas, iškilmingi Baltarusijos, Rusijos ir Ukrainos meno meistrų koncertai, solo koncertinės popžvaigždžių programos, taip pat teminės Sąjungos valstybės dienos, skirtos vienos iš NVS šalių muzikinei kultūrai66. Pabrėžtina, kad dėl kitų šalių kūrybinių jėgų (solistų ir komandų) įsitraukimo festivalio koncepcija laikui bėgant šiek tiek pasikeitė. Taigi muzikantų iš Azerbaidžano, Bulgarijos, Graikijos, Kirgizijos, Nyderlandų, Lenkijos, Slovakijos, Turkijos, Uzbekistano, Šveicarijos ir kt. dalyvavimas leido perkelti dėmesį nuo „slavų talentų mugės“ idėjos prie tarptautinio muzikinio meno „turgaus“ idėja. Iki 2010-ųjų pabaigos festivalio programoje pagaliau įsivyravo bendrų tautinių ryšių tarp tautų samprata. Neatsitiktinai renginio šūkis buvo žodžiai: „Per meną – į taiką ir tarpusavio supratimą“.

Festivalio turinys paremtas klasikine teminio koncerto forma, skirta koncertinei praktikai. Pavyzdžiui, 1992 metais per pirmąjį „Slavianski Bazaar“ vyravo programos, skirtos slavų šalių dainų kūrybai. Ateityje festivalio muzikinių krypčių spektras plėtėsi, tačiau bendras festivalio erdvės organizavimo principas nepasikeitė. Atskirų koncertinių programų turinį lemia konkretaus atlikėjo, grupės, folkloro grupės muzikinio stiliaus kryptis. Tarp nuolatinių festivalio dalyvių – Baltarusijos nacionalinis koncertinis orkestras, vardo liaudies choras. G.I. Citovičius, „Turetsky choras“, Ukrainos nacionalinis nusipelnęs akademinis šokių ansamblis. P. Virskis, choreografinis ansamblis „Choroshki“, vokaliniai ir instrumentiniai ansambliai „Auksinis žiedas“, „Pesnyary“, „Syabry“, grupės „Lube“, „BI-2“, „Naktiniai snaiperiai“, estrados atlikėjai N. Baskovas, V. Leontjevas, F. Kirkorovas, V. Meladze, B. Moisejevas, S. Rotaru ir kt. grupė „Įžvalga“, O. Skrypkos džiazo kabaretas, projektas-show „Latino-Brazilijos festivalis“, taip pat pop-džiazo šokių grupės. (tarp jų baletas „Street Jazz“, baletas A. Dukhovojus „Todes“, „Step- dance“). Pastaraisiais metais festivalio programa pradėjo domėtis klasikinės, akademinės krypties muzikantai, pavyzdžiui, pasaulinio garso vokalistas D. Hvorostovskis. Apskritai pavienių atlikėjų ir grupių kūrybinės sąveikos su festivalio organizaciniu komitetu formos yra pastovios ir stabilios.

Per dvidešimt „Slavianski Bazaar“ gyvavimo metų susiformavo ne tik aiškiai apibrėžta festivalio vietų erdvė, bet ir jos klausytojai bei žiūrovai. Kiekviena projekto koncertinė kryptis turi savo adresatą. „Slavianski Bazaar“ koncertinės akcijos yra orientuotos į tam tikrų socialinių grupių, pirmiausia masinės, demokratiškiausios publikos, meninių ir skonio pageidavimų spektrą, dėl ko kai kurios programos „įsileidžia“ daug kartų skirtingose salėse, tiek Vitebske, tiek už jo ribų. Nuo 2003 m. individualūs (pagal svarbą) koncertai eksportuojami į Baltarusijos regioninius centrus.

Apskritai Slavianski Bazaar projektas išsiskiria programos išbaigtumu, teminiu dėmesiu, muzikantų-atlikėjų ir publikos santykių stabilumu.

Kitas pagal koncertinį-monologinį tipą organizuojamo projekto pavyzdys – tarptautinis muzikos festivalis „Baltosios Sankt Peterburgo naktys“. Pirmą kartą jis buvo surengtas 1992 m.; jos programos buvo organizuojamos kasmet 1993-1995 m.; vėliau su pertraukomis 2003 ir 2006 metais vyko Baltųjų naktų iškilmingi koncertai. Sėkmingas bandymas atgaivinti projektą prasidėjo 2011 m., kai festivalio renginių statusą palaikė šou verslo atstovai iš didžiausių Europos šalių, tarp jų ir Didžiosios Britanijos. Olandija, Monakas, Prancūzija68. Kaip ir kiekvienas teminis festivalis, „Baltosios naktys“ turi savo koncepciją. Jis yra apibrėžtas projekto tikslams, kurį svetainėje pateikia organizatoriai:

Šiuolaikinės muzikos festivalių modeliai

Anksčiau bandėme tyrinėti muzikos festivalio prigimtį ir kultūrines-kūrybines galimybes kultūrinio dialogo teorijos požiūriu. Tai leido įtraukti šį reiškinį į platų kultūrinį kontekstą ir suprasti, kokią vietą jis užima šiuolaikinės meninės kultūros struktūroje. Viena iš esminių išvadų, padarytų atliekant analizę, gali būti laikomas vertinimu apie šiuolaikinio festivalio, o ypač džiazo, komunikacinę vertę visiems kūrybinio proceso dalyviams (tiek atlikėjams, tiek publikai) bei , plačiau, visai šiuolaikinės kultūros erdvei. Paklausus, kokie veiksniai tai lėmė, pažymėtina, kad kartu su festivalio akcijoms būdinga universalia dialogizmo kokybe, jų įtraukimas į socialinių sąveikų sistemą tarp asmenų, priklausančių skirtingoms tautinėms ir kultūrinėms bendruomenėms, socialinėms grupėms (bendruomenėms) ir kt. ne mažiau svarbus ir pan., įsitraukimas į įvairių kultūros sferų ir institucijų bei pirmiausia meno ir visuomenės sąveikų sistemą. Kitaip tariant, muzikos festivalį galima laikyti sociokultūriniu reiškiniu, kurio struktūroje randami socialinio bendravimo mechanizmai.

Iš tiesų, šiuolaikinis menas yra glaudžiai susijęs su sociokultūriniais procesais ir atspindi visą mūsų laikmečiui būdingą socialinių santykių įvairovę ir specifiką. Šis teiginys ypač aktualus kalbant apie tokias meninės kūrybos formas, kuriose iš pradžių vyrauja bendravimo idėja, t.y. ryški instaliacija apie tarpasmeninius, tarpetninius, tarpkultūrinius ir kt. bendravimas ir keitimasis informacija. Būtent prie šių kūrybinės sąveikos modelių galima priskirti šiuolaikinės muzikos festivalį, kuris laikui bėgant vis dažniau naudojamas kaip kultūrinio dialogo vedimo būdas. Šiuo atžvilgiu būtina apsvarstyti šį reiškinį, susijusį su komunikacijos samprata.

Komunikacijos kategorija plačiai atsispindi įvairiose mokslo žinių srityse. Tai visiškai natūralu, nes žmogaus kultūros erdvė yra neatsiejama nuo žmonių sąveikos mechanizmų. Iš tiesų, remiantis teisinga I. K. pastaba. Moskvina, „kultūra yra įvairių sąveikų, bendravimo, dialogų laukas, itin svarbus jos egzistavimui ir vystymuisi“119. Kategorijos suvokimo laukas formuojamas filosofijos, kalbotyros, informacijos teorijos rėmuose120. Komunikacijos idėja yra skirta egzistencialistų K. Jasperso ir J.-P. Sartre'as, J. Habermaso komunikacinio veiksmo teorija, darbai, skirti „dialogo filosofijai“ (M. Buberis, M. M. Bahtinas, V. S. Bibleris, E. Levinas, F. Rosenzweigas, O. Rosenstockas-Hüssy)122. L. Wittgensteino „kalbinės patirties išaiškinimo“ teorija123. Šiuolaikiniuose humanitariniuose moksluose – kultūros studijose, sociologijoje, politikos moksluose, psichologijoje – plačiai išplėtota bendroji komunikacijos teorija. Tarp darbų, skirtų įvairiems jo aspektams, yra G.M. Andreeva, SV. Borisneva, T.M. Dridze, B.M. Erasova, M.S. Kaganas, A.V. Kovalenko, V.P. Konetskaya, G. Lasuella, A.N. Leontjevas, Yu.M. Lotmanas, M. McLuhanas, T.M. Newcomb, L.V. Petrova, G.G. Počeptsova, X. Reimannas, A.P. Sadokhinas, A.V. Sokolova, J. Hartley, E.T. Hallas, F.I.Šarkovas ir kiti.124

Pagal L. V. Petrovo apibrėžimą, komunikacija yra „specifiniai socialiniai santykiai, kurie atsiranda procese ir išlieka keičiantis informacija tarp individų ar jų asociacijų ir prisideda prie žmonių bendruomenės dvasinės vienybės išsaugojimo ir plėtros. “125. Kaip pažymėjo L. V. Petrovo, sąvoka „bendravimas“ tuo pat metu apima perdavimo, komunikacijos, informacijos prasmę, taip pat „yra bendrininkavimo reiškinys, atsirandantis dėl viešo informacijos gavimo, tam tikros žmonių, gavusių šią informaciją, bendruomenės formavimo. „126.

Pasak A.P. Sadokhino, viena iš pagrindinių bendrosios komunikacijos teorijos problemų yra sąvokos „komunikacija“ apibrėžimas ir jos turinio analizė, susijusi su sąvoka „komunikacija“. Kadangi tai tiesiogiai veikia džiazo festivalio, kaip modernios sociokultūrinės komunikacijos organizavimo formos, esmę, prasminga plačiau suvokti moksle išplėtotus požiūrius į šią problemą.

Pasak A.P. Sadokhino, sąvokos „bendravimas“ ir „bendravimas“ yra glaudžiai susijusios viena su kita, nes elementari lotyniško žodžio „communicatio“ reikšmė yra „sujungti“, „surišti“, „bendrauti“127. Tuo pačiu metu tyrėjai yra linkę skirtingai vertinti santykio tarp apibrėžimų pobūdį. Tai paaiškina skirtingų požiūrių į problemą egzistavimą. A.P. Sadokhinas siūlo savotišką šio klausimo tyrimo požiūrių klasifikaciją128. Taigi pirmoji mokslininkų grupė šias sąvokas identifikuoja, remdamasi jų etimologiniu bendrumu ir esminio jų turinio skirtumo neįžvelgia. Antroji grupė, priešingai, skiria sąvokas, manydama, kad „... bendravimas turi ir praktinį, ir materialinį, ir dvasinį, ir informacinį, ir praktinį-dvasinį pobūdį, o komunikacija yra grynai informacinis procesas – tam tikrų pranešimų perdavimas. "1. Kartu pažymima, kad komunikacija yra vienpusis procesas, o komunikacija kuriama kaip aktyvi sąveika, kurioje „... nėra žinučių siuntėjo ir gavėjo – yra pašnekovai, bendrininkai bendrame reikale. “. Trečioji tyrimų grupė remiasi tokio sąvokų koreliacijos viena su kita idėja, kurioje sąvoka „bendravimas“ yra bendresnė, o sąvoka „bendravimas“ apibūdina „...tik tuos informacijos procesus. mainai, reprezentuojantys specifinę žmogaus veiklą, skirtą žmonių tarpusavio santykiams ir sąveikai užmegzti ir palaikyti“132. Pateikiame autoriaus požiūrį į A.P. Sadokhinas, susisteminęs šią medžiagą: remdamasis X. Reimano teorija, kuris teigė, kad „... komunikacija turi būti suprantama ne kaip pati žinutė ar žinutės perdavimas, o pirmiausia kaip tarpusavio supratimas“ sąveikos dalyvių1 3, mokslininkas nusprendžia, kad bendravimo pagrindas yra tarpusavio supratimas, už kurio ribų bendravimo procesai yra beprasmiai. Dėl to A.P. Sadokhinas komunikacinį procesą laiko asmenybių (bendruomenių), įtrauktų į sąveiką, tarpusavio supratimo troškimu, „keitimosi mintimis, idėjomis, idėjomis, emocine patirtimi ir informacija procesu, kuriuo siekiama abipusio supratimo ir įtakoti vienas kitą bendraujant. partneriai“ 4.

Muzikos festivalis postmodernaus projekto prasme

Lyginant šias postmodernistines charakteristikas su pagrindinėmis muzikos festivalio savybėmis, galima rasti daug sąlyčio taškų. Kad tuo įsitikintume, dar kartą įvardinkime anksčiau identifikuotus reikšmingiausius šiuolaikinės muzikos festivalio bruožus. Tai apima: - dialogizmą; - kūrybinė-žaidimo atmosfera, sukurta remiantis kūrybinio žaidimo-spektaklio tradicijomis ir žaidimo-improvizacijos, rašymo improvizacijos technikomis; - prasmingas policentriškumas ir kūrybinis pliuralizmas; - muzikos kūrinio, dalyvių ir festivalio žiūrovų (klausytojų) sąveikų „intertekstualumas“, dėl kūrybinės komunikacijos daugiasubjektyvumo; - fundamentalus semantinis (prasminis) „atvirumas“, eksperimentiškumas, festivalio muzikavimo metu pasiekto meninio rezultato kintamumas; - reprezentatyvumas, pramogos.

Paprastas palyginimas atskleidžia keleto bruožų, kurie yra bendriniai, vienu atveju postmodernizmo praktikai, kitu – muzikos festivalių praktikai, panašumą. Tačiau kaip jokia kita šiuolaikinio muzikinio meno sritis, džiazo festivalis tenkina neatidėliotinus postmodernistų kūrybinius poreikius. Būtent jis gali būti tikrai vaisinga platforma sėkmingam kūrybiniam eksperimentui šia kryptimi. Jei postmodernizmas ir jo idėjos į kai kurias šiuolaikinės kūrybos sritis skverbiasi palaipsniui, o gal ir dirbtinai, džiazo festivalio erdvė tarsi kuriama siekiant joje įgyvendinti drąsiausius postmodernaus pobūdžio novatoriškus projektus. Džiazo festivalio prigimtyje yra visos prielaidos organizuoti postmodernią, intertekstinių sąveikų prisotintą meninę aplinką, apimančią atvirą, improvizacinį kūrybinį procesą, aktyvų dialogą tarp skirtingų tautinių kultūrų, stilių atstovų ir kt. Be to, džiazo festivalis yra erdvė, organizuojama pagal performatyvius dėsnius; jis traukia žiūrovus ir klausytojus savo ryškumu ir regėjimu, todėl gali pasitarnauti viešam naujų meninių technikų, kūrinių modelių, technologijų demonstravimui ir demonstravimui.

Jau anksčiau buvo pažymėta, kad festivalio aplinka skatina eksperimentuoti gyvo bendravimo ir dialogo sąlygomis. Ypač norėčiau pabrėžti tokį festivalio erdvės organizavimo bruožą kaip autonomija, dramatiškas vientisumas ir tam tikras savarankiškumas. Kiekvienas šiuolaikinio festivalio projektas pretenduoja į savarankišką reikšmę ir tikrai primena šakniastiebio įvaizdį, egzistuojantį sudėtingos šakotos („šakninės“) sąveikos tarp atskirų jo programų (koncertų, akcijos ir kt.) ir dalyvių pagrindu. Visi šie veiksniai yra labai būdingi postmoderniai kūrybiškumo situacijai. Todėl nenuostabu, kad daugelis pastarųjų dešimtmečių festivalių iš tikrųjų yra postmodernus projektas, įtrauktas į aktyvią bendrą postmodernaus meno erdvę.

Kalbant apie festivalių judėjimo aktualizavimo priežastis postmodernizmo epochoje, negalima apsiriboti dar vienu šios problemos aspektu. Remiantis kai kurių šiuolaikinių tyrinėtojų nuomonėmis, galima teigti, kad pagrindinė džiazo festivalio paklausos priežastis yra jo pramogos. Kartu nekalbame apie paprastą festivalio veiksmų „išorinio apvalkalo“ patrauklumą, „blizgantį“ prieinamumą. Toli gražu ne: spektaklis yra svarbiausias kultūrinio gyvenimo komponentas žmogui, gyvenančiam pereinamojoje eroje, kuri apima ir postmodernųjį laikotarpį. Šis požiūris pateiktas N. A. darbuose. Khrenova ir A.V. Kostina atsidavė XX-XXI amžių sandūros kultūrinės situacijos tyrinėjimui. Anot A. V. Kostinos, dabartinę kultūros būklę galima pavadinti krize individui, patiriančiam didžiulį stresą dėl susidūrimo su išorine aplinka, prieštaravimą tarp asmeninio ir socialinio būties aspektų, patiriančio daugybę įtampų postindustriniame pasaulyje. Tai paaiškina žmogaus domėjimąsi tokiomis kultūrinėmis formomis, kurios galėtų padėti jam įveikti tokius konfliktus ir sublimuoti aplinkos neigimo energiją į besąlygiškai teigiamus, kūrybiškai produktyvius gyvenimo faktus. Pasak N. A. Chrenovo, reginys tampa tokia aktualia pereinamojo laikotarpio kultūros forma. Būtent reginys suaktyvinamas „... ekstremalios socialinės ir kultūrinės įtampos situacijose, sukeliančiose chaosą, o vėliau jį įveikiant pertvarkant Tvarką“199. Kaip pastebi A. V. Kostina, įspūdingi sluoksniai turi didžiulį teigiamą potencialą, harmonizuoja žmogų ir visuomenę, neutralizuoja griaunančias jėgas, būdingas šiame etape tiek pačiam žmogui, tiek socialinėms sistemoms. Būtent todėl, kaip tiki mokslininkai, krizinėse situacijose ypač paklausios reginys ir įspūdingos formos.

Kas yra festivalis

Šis festivalis jau trečias iš eilės. Festivalio populiarumas auga ir pritraukia vis daugiau naujų grupių ir solistų. Šiemet jame dalyvavo trisdešimt penki dalyviai, atrinkti atrankoje iš septyniasdešimties deklaruotų ansamblių ir atlikėjų. Dalyvių lygis skirtingas: yra labai stiprių grupių, beveik profesionalių, ir labai silpnų, kurių klausytis gana nuobodu. Būtent tokia buvo konkursinė programa, kuri turėtų išskirti aukso grūdelius nuo smėlio jūros, ir tokių buvo. Tiesa, pagrindinis arbitras, Rusijos muzikinio gyvenimo legenda Artemy Troitsky, kurio balsas turėtų būti lemiamas atskiriant grūdus nuo pelų, šįkart buvo „vestuvių generolas“.

Atskiras punktas festivalio programoje – „Amatų mugė“, kuri šį kartą vyko Šušenskoje muziejaus-rezervato teritorijoje. Ten buvo galima ne tik apžiūrėti, bet ir įsigyti amatininkų dirbinių (molinių ąsočių, medinių indų, austų nėrinių, pagoniškų amuletų ir kt.), bet ir kalvio dirbtuvėse plaktuku padaužyti priekalą ar sukurti nedidelį. puodžiaus pagalba.šedevras – molinis puodas.

Šventėje vyko senovės pagoniškų apeigų – kamlanijos – naktis. Mušti tambūrą, dainuoti ir šokti aplink laužą. Pirmą kartą 7 burtininkai iš Tyvos, Chakasijos ir Krasnojarsko krašto bando įvesti save į ekstazę, kad iš festivalio ir jame esančių žmonių išvarytų viską, kas bloga. Priešais stovi galingas ir didžiulis Ai-Churek Oyun, žinomas iš praėjusių festivalių. Šį kartą jai prireikė daugiau jėgų, pritraukė padėjėjų.

Senovės apeigos daro įspūdį net neskeptikams. Tūkstančiai žmonių stovi viename rate. Kad magija įvyktų, reikia liesti kūnus ir rėkti.

Apskritimo centre, be ugnies, yra šventas medis. Jo šamanai surišdavo juostelėmis ir aptraukdavo žaviomis šakomis bei kūgiais. Prieš ritualo pradžią buvo galima jį paliesti ir palinkėti, buvo galima stovėti šiek tiek ilgiau.

Kamlanija šiemet buvo sunkūs – iš karto ir saugumas, tiek dėl oro, tiek dėl sėkmės. Iš pradžių burtininkai buvo net prieš filmavimą ir fotografavimą. Kamlanie yra labai intymus ir energetiškai sudėtingas procesas. Jis vystosi pagal savo įstatymus ir taisykles. Šamanai niekada nepraranda ritmo ir prisimena ritualinius objektus. Ugnis pabarstoma, tamburinai kyla ir krinta. Tačiau pakitusios sąmonės būsenoje šamanai nekreipia dėmesio į tai, kad įpusėjus ritualui žmonių ratas aplink juos siaurėja, daugelis kartu su burtininkais patenka į pusiau transą. Daugelis, atvirkščiai, bijo net prieiti. Giedojimas trunka apie tris valandas. Mažai kas išgyvena iki galo. Nes jie neturi savo dievo – muzikos. Žodžiu, kitapus kelio nuo šamanų laukymės stadione, diskotekos sustoja visą naktį. DJ setai svetainėje iki ryto. Geriausios pasaulio komandos ir klubų lankytojai iš Londono, Maskvos ir kitų miestų sutraukia minią transo miuziklu. Vietoj tamburinų čia – visai kiti instrumentai. vienuolika

„Dagilis yra mergaitės grožis, nustok kabėti ant pečių, laikas išeiti iš kičkos“. Asmeniškai aš žinojau tik pirmąją šios liaudies išminties dalį, bet visa prasmė prarasta. Kasytė buvo mergaitiška šukuosena, o vos merginai ištekėjus, kasytės buvo nuimamos po uždaru kičo galvos apdangalu. „Vaikų folkloro centro“ vadovė Nadežda Stepanovna į etninės muzikos festivalį „Sayan Ring“ atvyko kaip ansamblio „Pleten“ dalis. Ji ilgą laiką tyrinėjo slavų gyvenimą ir drabužius. Ji mano, kad mums, šiuolaikiniams žmonėms, nėra nereikalinga mokytis iš savo protėvių. Juk jie gyveno santarvėje su gamta, net drabužiais ir gyvenimu stengėsi apsisaugoti nuo piktųjų jėgų ir patraukti į savo pusę geruosius. Ar verta perimti šiandien pas mus taip populiarias japonų ar indų išmintį, jei visa tai turime. Nadežda Nikolaevna randa daug įdomių slavų ir šiuolaikinių rusų kultūros skirtumų. Pavyzdžiui, „nustatyti ragus“ mūsų kalboje reiškia keistis. O mūsų protėviai ragus nešiojo drąsiai ir net su pasididžiavimu. „Ištekėjusių moterų kičkiai dažnai būdavo raguoti, – sako Nadežda Nikolajevna, – skirtingai nei šiuolaikiniai žmonės, mūsų protėviai ragus suvokė kaip vaisingumo simbolį. Moteris vaikščiojo su ragais tol, kol galėjo pagimdyti vaikus. Mergaičių kepurės buvo atviros, moterų – uždaros. Iš čia ir atsiranda posakis „išsisukti“. Niekas neturėjo matyti ištekėjusios moters plaukų. Rusijos moterys niekada nesikerpa plaukų, o vyrai – barzdos. Apskritai, bedarbis buvo laikomas defektu, mums visa tai ne naujiena, nes girdėjote apie Samsoną, kuriam Delila nusikirpo plaukus ir dėl to prarado didvyrišką jėgą, ar girdėjote? Kaip ir daugelis kitų tautų, slavai tikėjo, kad plaukuose slypi stiprybė. Pavyzdžiui, chakasai plaukus ir nagus nešiojo išsiuvinėtame maišelyje ant krūtinės, kaip ir chakasai, rusai turėjo manistų. Tai ornamentas, dengiantis kaklą. Buvo manoma, kad kaklas ir krūtinė yra labiausiai pažeidžiama vieta. Budistų vienuoliai ir harė krišnaitai galvoja taip pat. Visi jie balsu sako, kad ant kaklo turi būti bent kokia puošmena. Manoma, kad vien per šią silpnąją vietą galima „įlipti į sielą“. Tačiau slavai ne tik stengėsi nuo savęs atbaidyti blogą energiją, bet ir pritraukti gerą energiją. Iš pradžių raudona, energijos ir stiprybės spalva, buvo dėvima sunkaus darbo dienomis: šienapjūtės ir sėjos pradžioje, tik vėliau ši spalva tapo šventine, nes lydėjo ir derliaus nuėmimo pabaigą. O derliaus nuėmimo laikotarpiu Rusijoje buvo žaidžiamos vestuvės. O jaunieji neretai būdavo apsirengę raudonai. Dažnai stebimės savo protėvių papročiais, tačiau patys nepastebime, kad kartais jų laikomės. Paimkime ir priklijuokime smeigtuką ant drabužių – kad nenusimuštų. Šių metų naujovė buvo „meistrų miestas“. Ten buvo galima ne tik įsigyti įvairių rankdarbių (galite išvykti ir su pirkiniais iš ankstesnių švenčių), bet ir pamatyti, kaip gimsta šie dalykai. O kai kurie meistrai netgi suteikė galimybę publikai patiems dalyvauti procese. Prie puodžiaus rato niekada nebuvo tuščia. Kiekvienas norėjo savo rankomis pasigaminti molio gaminį. Nors iš tikrųjų tai pasirodė ne visai jų pačių. Kai kurie puodžiaus ratą bandė užkariauti patys – jis kreivas, bet savo, o kažkas visiškai pasitikėjo patyrusiu meistru. 14

Visariono bendruomenės kalvis Vladlenas Durovas į šventę atsivežė medinį paviljoną su krosnimi, priekalu ir kitais padargais, be kurių kalvystė neįmanoma. Vladlenas ir du jo padėjėjai specializuojasi Damasko plieninių kirvių gamyboje. Jis garsėja tuo, kad ant jo paviršiaus susidaro įmantrus raštas.

Tik tam, kad atsirastų toks raštas, reikia pagaminti daugiasluoksnį metalą, iki 250 sluoksnių, o paskui jį „atidaryti“. Vladleno kirvio ruošinius perka net kolekcinių ginklų gamyba užsiimančios dirbtuvės. O pats Vladlenas savo gaminius mėgsta perduoti asmeniškai pirkėjui, kad pamatytų, koks žmogus jo kirviu panaudos.

Eksperimento laikas

Festivalyje ne mažiausią dalį užima eksperimentinės grupės, jų pakanka ir tarp dalyvių, ir tarp svečių. Pats Novosibirsko ansamblis „Septintas dangus“ negali nuspręsti, kokį įmantrų muzikinį kelią pasirinko. „Mūsų kūryboje, žinoma, nenaudojamas joks folkloras gryniausia forma“, – sako vokalistė Viktorija Čekova. – Vyksta procesas, kai įsisavinama visa išgirsta muzika, o tada apdorojama ir gimsta kažkas savo. Dažniausiai rusiškos muzikos motyvai atsiranda vien dėl to, kad mes patys, rusai.

Nuo viršūnių iki šaknų

Ir vis dėlto pagrindinė festivalio vertybė yra autentiškos (t.y. iš pirminio šaltinio) muzikos buvimas. Praėjusiais metais Kylysakh komanda tapo tikra žvaigžde, atradimu. Jis visus sužavėjo jakutų dainų spalvomis, grodamas chamusu. Kolektyvas labai pasiruošęs, ne tik muzikiškai. Puikiai išvystytas muzikantų stilius, elgesys – viskas byloja, kad grupė pasiruošusi „eksportuoti“. Tuvan, Yakut, Khakass grupių sėkmė užsienyje kolosali. Iš Abakano kilusi „Ailanių“ ansamblio narė Stepanida sako: „Chakasų kultūra – nauja. Amerikoje apie ją mažai žinoma. Khakass grupės dažnai vyksta į turą. O pas mus ši kultūra praktiškai nežinoma. Apkeliavome dvidešimt Rusijos miestų, visur buvome šiltai sutikti, tačiau gerai išmanančių chakasų grupių darbą beveik nėra.

Todėl nenuostabu, kad naujaisiais metais festivalio Grand Prix atsiėmė autentišką muziką atliekanti Khakass grupė. Chakasų dainų ir šokių ansamblis „Ugler“ nėra išskirtinis. Jis, ko gero, yra pripažintas tiesiog geriausiu tarp chakasų komandų, kurių tradiciškai daug Sajano žiede.

Vienas ryškiausių mugės įvykių buvo ansamblio „Pleten“ – Šušenskio muziejaus-rezervato kolektyvo – meistriškumo pamokos. Ansamblis pristatė vestuvių ceremoniją ir tradiciškai rusiškus vestuvių žaidimus, kuriuose dalyvavo senoviniai daiktai ir simboliai, spektaklyje skambėjo autentiškos dainos. Į „vestuves“ ir žaidimus buvo įtraukti ir žiūrovai. Ansamblio nariai pasirodymo metu naudojo autentiškus XIX amžiaus vestuvių ceremonijose naudotus daiktus, tarp jų – pačių austą rankšluostį ir rykštę, skirtą nuotakai plakti, kad apsaugotų nuo piktos akies. Komandos narių kostiumai buvo pagaminti pagal eskizus, atkurti pagal etnografinius pavyzdžius. Beje, su ansambliu „Pleten“ dirba profesionalus choreografas. Grupės drabužiai, dainos ir šokiai reprezentuoja įvairias rusiškas tradicijas, kuriose vyrauja Pietų Rusijos motyvai.

Festivalio viešnia garsioji Mola Sila atliko improvizaciją pagal Afrikos tradicijas ir Europos free-džiazą. Koncertavo ir didžėjus iš Londono iš Londono Propa Ghandi. O vakare visi Šušo upės pakrantėse šventė Ivano Kupalos dieną. Pagal visas tradicijas: su vainikų mėtymu į vandenį, paparčio žiedo paieška ir šokinėjimu per laužą. Speciali įranga šiemet festivaliui buvo nupirkta pirmą kartą. 15

Festivalį užbaigė tradicinis aureolės koncertas, kuriame buvo apdovanoti devynių nominacijų diplomatai. Šia proga gubernatorius Aleksandras Chloponinas specialiai skrido į Šušenskoje – jo labdaros fondas kasmet yra pagrindinis etninio festivalio organizatorių finansinis partneris. Kalbėdamas prieš finalinio hitų parado pradžią Aleksandras Genadjevičius pažymėjo, kad festivalis turi gerų perspektyvų ateityje.

Festivalio „Sayan Ring“ aktualumas

Sibiras – vienas iš pasaulio rezervatų, kuriame išlikusi etninių tradicijų ir kultūrų puokštė originalia forma. Menas ir tradicijos – štai kas sujungia visas „Sajanų žiedo“ teritorijas: Taimyrą, Buriatiją, Chakasiją, Tuvą, Krasnojarsko kraštą, Kemerovo ir Irkutsko sritis į vieną unikalų Sibirą.

Žmonių gyvenime kyla įvairių socialinių, psichologinių ir kitokių konfliktų, kurių ne visada pavyksta išspręsti. Besikaupdamos jos kartais priveda prie psichologinės ar socialinės žmogaus „nesėkmės“. Menas ir kūrybiškumas leidžia viduje išspręsti konfliktą, sumažinti psichologinį stresą. Tarptautiniuose regionuose reikalingos etninės viešųjų ryšių įmonės. Jie kuria komunikacinį aspektą, užtikrina etnokultūrinės informacijos perdavimą tarp kartų.

Sayan Ring festivalis yra etninės muzikos ekstravagancija. Autentiškas liaudies instrumentų skambesys, gyvas balsas, apeiginės ir ritualinės giesmės – štai kas pritraukia publiką iš viso Sibiro. Net kameriniai atlikėjai prisitaiko prie festivalio formato. Kalbėjo net Vardanas Markosas, buvęs Markosianas. Jo smuikas „Sajanų žiede“ linksminasi rusų liaudies muzika. Festivalio scenoje – grupės iš viso pasaulio. „Sajanų žiede“ – vengrai, tuvanai, anglai ir net svečias iš Senigalo. Afrikietis Mola Silla atlieka duetą su Peterburgiečiu. O juodaodis vokalistas dainuoja apie meilę – kaip įprasta jo tėvynėje. „Sayan Ring“ – irgi profesionalų festivalis, į pagrindinį prizą pretendavo trisdešimt komandų, tačiau didįjį prizą įteikdavo „Ugler“ ansambliui.

Tautų dainos ir šokiai per šimtmečius neša gilią mūsų protėvių energiją. Išsaugodami ir perteikdami jas ateities kartoms, mes tarsi palaikome daugianacionalinių tradicijų ugnį savo bendruose namuose, vadinamuose Žeme. Studijuodami tautų kultūrą geriau pažįstame vieni kitus, o tai reiškia, kad išmokstame draugauti ir tapti artimesni. Todėl mūsų festivalis turi taikos palaikymo misiją. „Sajanų žiedas“ – etninė šventė, kurią turėtų branginti visi Sibiro gyventojai. Net patyrę muzikantai tuo įsitikinę. Nieko panašaus negalima rasti nei Rusijoje, nei užsienyje.

Labdaros fondas „NOVIJ VEK“
Patvirtinu:
Direktorių valdybos pirmininkas
Labdaros fondas
"Naujas amžius"
N.V. Basalaeva

PAGRINDINIAI REGLAMENTO SKYRIAI

1. Projekto aktualumas ir teigiami aspektai.
2. Bendrosios nuostatos (valdymo organai, organizacinis komitetas, žiuri ir partneriai).
3. Festivalio tikslai ir uždaviniai.
4. Festivalio konkursų dalyvavimo ir nominacijų sąlygos.
5. Festivalio struktūra ir laikas (pagrindinės scenos).
6. Apdovanojimų fondas, konkursų laureatai ir nugalėtojai.
7. Konkursinių autorių ir atlikėjų darbų vertinimo kriterijai.
8. Festivalio žiniasklaidos partneriai.

1. PROJEKTO AKTUALUMAS IR TEIGIAMOSIOS PUSĖS

Mąstykite ir veikite, jauskite ir kurkite, įsivaizduokite ir fantazuokite, įgykite tikrų moralinių, moralinių ir dvasinių vertybių... nuolat ir nenuilstamai dirbkite su savimi, nuolat dirbkite su savo klaidomis, be nesėkmės įgydami amžinąsias žmogiškąsias vertybes, kad šiandien tapkite stipresni, reikalingesni ir geresni nei vakar, kad rytoj pakeistumėte pasaulį į geresnį...
To mus moko didžiausias menas – literatūra!
Dėl to, kad šiuolaikinėje Novosibirsko miesto literatūrinėje erdvėje ir NSO akivaizdžiai reikia remti jaunųjų rašytojų kūrybiškumą, tiek apskritai populiarinant jų veiklą, tiek leidžiant geriausius rašytojų kūrinius. konkretiems autoriams ypač... O taip pat siekiant sukurti efektyvias ir efektyvias priemones, formuojančias stabilų, sąmoningą poreikį skaityti literatūros kūrinius šalies jaunimui. Įskaitant mūsų Novosibirsko autorių kūrinius iš jaunimo aplinkos ...
Labdaros fondas „New Age“ įsteigė kasmetinį regioninį literatūros ir muzikos festivalį, kurio tikslas – spręsti minėtas problemas, kurios šiandien yra laiko ženklas ir aiškus išsivysčiusios daugiatautės demokratinės valstybės, užimančios lyderio pozicijas pasaulio kultūros srityje, ženklas. ir menas.
Festivalis vadinasi – „Viltis“!
Vardan festivalio matome daugialypį susipynimą su ryškiomis Autorių ir Kūrėjų viltimis sulaukti sėkmės ir pripažinimo, kad visuomenė supras jų emocinius išgyvenimus ir apmąstymus, dėl aukštų meninių rezultatų ir amžininkų įvertinimo jų kūryboje... Jame taip pat yra universali Vilties samprata, siejama su aktyvia gyvenimo pozicija, orientuota į „meilės, laisvės, teisingumo ir gėrio karalystę“.
Veikėme kaip festivalio „VILTIS“ organizatoriai. Pasiūlėme paremti savo iniciatyvą kultūros ir meno srityje dirbančioms organizacijoms bei dalyvauti jos organizavime ir įgyvendinime – ir mūsų VILTYS PATEISINĖS!

2. BENDROSIOS NUOSTATOS

2.1. FESTIVALIO ĮGŪRĖJAS: Labdaros fondas „New Age“.

2.2. FESTIVALIO ORGANIZATORIAI:
Labdaros fondas „Naujasis amžius“
Rusijos rašytojų sąjungos Novosibirsko skyrius
Novosibirsko regiono jaunimo biblioteka

2.3. OFICIALIEJI FESTIVALIO PARTNERIAI:
NOOO "Kūrybiškumas"
Literatūrinis klubas „Pervosnežnikas“
Literatūrinis susivienijimas „Jaunimas“
Asociacija „Laisvųjų autorių lyga“
Sibiro fondas V. Vysockio atminimui įamžinti
Literatūrinis almanachas „Sinilga“

2.4. FESTIVALIO ORGANIZACINĖ KOMITETAS: Festivaliui organizuoti, pravesti ir jo rezultatams apibendrinti sudaromas organizacinis komitetas, kurio pagrindiniai uždaviniai:
Bendra festivalio vadovybė, festivalio rezultatų apibendrinimas.
Konsultavimas ir metodinė pagalba šventės dalyviams.
Medžiagos apie festivalį rinkimas, analizė, sisteminimas ir platinimas.
Darbams vertinti ir konkursų nugalėtojams nustatyti žiuri sudarymas.
Festivalio uždarymo ceremonijos organizavimas ir pravedimas.

Organizacinio komiteto sudėtis:
Basalaeva Angelina Anatolievna- organizacinio komiteto pirmininkas
Žarkova Liudmila Konstantinovna- meninis skaitymas
Mannas Tatjana Evgenievna- poezija ir proza
Bocharovas Vladimiras Nikolajevičius- originali daina

2.5. FESTIVALIO žiuri:
Konkurso dalyvių darbams ir dalyvių pasirodymams įvertinti buvo sudaryta profesionali žiuri iš žinomų Novosibirsko autorių, atlikėjų, kultūros ir meno veikėjų, kurią sudarė: Nominacija „Proza“:
Šalinas Anatolijus Borisovičius– žiuri pirmininkas, Rusijos rašytojų sąjungos Novosibirsko rašytojų organizacijos pirmininkas.
Nominacija „Poezija“:
Martyševas Jevgenijus Fiodorovičius- Nominacijos žiuri pirmininkas, Rusijos rašytojų sąjungos narys, Petrovskio mokslų ir meno akademijos narys.
Nominacija „Autorinė daina“:
Gordejevas Timūras Eduardovičius– Nominacijos žiuri pirmininkas, visos Rusijos, visos Sąjungos ir tarptautinių konkursų laureatas, Novosibirsko valstybinės filharmonijos solistas.
Nominacija „Meninis skaitymas“:
Lemešonokas Vladimiras Jevgenievičius- Nominacijos žiuri pirmininkas (Rusijos Federacijos nusipelnęs menininkas).

2.6. FESTIVALIO SPAUDOS CENTRAS:
Olga Rakhvalova, Dmitrijus Bočarovas, Marina Vdovik. Tel. 210-11-08

3. FESTIVALIO TIKSLAI IR UŽDAVINIAI

3.1. Festivalio tikslas – suvienyti plačiosios visuomenės, Novosibirsko ir NSO gyventojų, įstatymų leidžiamosios ir vykdomosios valdžios atstovų, regiono verslo bendruomenės, visuomeninių organizacijų, nusipelniusių kultūros, mokslo ir meno darbuotojų, kitų asmenybių pastangas. ir organizacijoms sprendžiant Novosibirsko autorių ir atlikėjų kūrybiškumo skatinimo ir palaikymo problemas, taip pat literatūrinio kūrybiškumo ir atlikimo įgūdžių, kaip svarbiausio tautos dvasinės sveikatos komponento ir šiuolaikinės visuomenės moralinio pagrindo, skatinimo problemą. .

3.2. Festivalio tikslai:
plėtoti ir vykdyti veiklų kompleksą, skirtą didinti autorių susidomėjimą rašymo įgūdžių aukštumų siekimu. Vykdyti festivalio konkursus 4 nominacijose tarp autorių ir atlikėjų.
sudaryti galimybę save realizuoti ir atskleisti jaunųjų autorių intelektualinį ir kūrybinį potencialą.
nustatyti ir skatinti festivalio konkursų nugalėtojus iš Festivalio apdovanojimų fondo lėšų, iš kitų šaltinių ir kitomis priemonėmis.
prisidėti prie skaitytojų interesų, orientuotų į įvairių žanrų šiuolaikinės literatūros skaitymą, formavimo – įtraukti regiono žiniasklaidą ir kitus išteklius į festivalio įvykių nušvietimo, festivalio dalyvių kūrybiškumo klausimą.
kartu su festivalį atitinkančiais žanrų ir kūrybos formų miesto žinomais atlikėjais organizuoti ir surengti iškilmingą konkursų laureatų ir festivalio laureatų apdovanojimo ceremoniją bei teminį renginį (kilmingą koncertą). organizuoti ir surengti darbinį susitikimą su suinteresuotų šalių bendruomenės atstovais dėl tolesnės festivalio plėtros, festivalio statuso kėlimo ir pajėgumų stiprinimo iš potencialių bendrakurių, rėmėjų, partnerių.

4. FESTIVALIO KONKURSŲ DALYVAVIMO IR NOMINACIJAS SĄLYGOS

4.1. Festivalyje gali dalyvauti Novosibirsko srities ir Novosibirsko miesto gyventojai (tarp jų ir literatūrinių asociacijų bei kūrybinių grupių atstovai) nuo 14 iki 40 metų.

4.2. Norėdamas dalyvauti festivalio konkursuose, potencialus dalyvis turi užpildyti ir išsiųsti organizaciniam komitetui el. paštu atitinkamo pavyzdžio Prašymą dalyvauti festivalyje „Nadežda“.

Paraiška dalyvauti festivalyje „Viltis“

4.3. Paraiškos dalyvauti festivalio konkursuose priimamos iki 2015-05-31 el.
Gavėjo adresas – el. [apsaugotas el. paštas]
Nurodykite laiško temą: APPLICATION_ "Festival" viltis ".

4.4. Oficialiam konkurso dalyvio registravimui potencialus dalyvis privalo:

Nominacijoje „POEZIJA“.
Pateikti organizaciniam komitetui spausdintu ir (arba) elektroniniu formatu 3–10 eilėraščių rinkinį.

"PROZA"
Pateikite organizaciniam komitetui spausdintu ir (arba) elektroniniu formatu vieną baigtą kūrinį – istoriją, pasakojimą arba pasakojimo fragmentą ir istorijos siužeto santrauką.
Kiekvienas darbas turi būti pasirašytas (pilnas autoriaus vardas, pavardė ir amžius, nominacija, kūrinio pavadinimas).

Nominacijoje „Autorinė daina“
Pateikti organizaciniam komitetui, kad jis atitiktų festivalio formatą (el. paštu arba CD/DVD laikmenoje) ne mažiau kaip dviejų dainų, deklaruotų viešam atlikimui ir konkurso vertinimo komisijos vertinimui, tekstus.
Garso ir vaizdo formatu kūrinius, į kuriuos pareikštos pretenzijos, teikti rekomenduojama, bet neprivaloma.
Kiekvienas darbas turi būti pasirašytas (pilnas autoriaus vardas, pavardė ir amžius, nominacija, kūrinio pavadinimas).

Nominacijoje „Meninis SKAITYMAS“
/atliekant savo darbus/. Pateikti organizaciniam komitetui dėl festivalio formato atitikimo (el. paštu arba CD/DVD laikmenoje) ne mažiau kaip dviejų, bet ne daugiau kaip 3 tekstų, deklaruotų viešam atlikimui ir vertinimui žiuri. kūrinių ir/ar kūrinių fragmentų (ne daugiau kaip 5 min. viso laiko).

/atliekant trečiųjų šalių autorių kūrinius/. Pateikti Organizaciniam komitetui dėl festivalio formato laikymosi (el. paštu arba CD/DVD laikmenoje) autorių pavardes, kūrinių pavadinimus ir tekstus, deklaruotus ne mažiau kaip du, bet ne daugiau kaip 3 viešam pasirodymui, ir konkurso žiuri (bendras laikas ne daugiau kaip 5 min.).

Garso ir vaizdo formatu kūrinius, į kuriuos pareikštos pretenzijos, teikti rekomenduojama, bet neprivaloma.
Kiekvienas darbas turi būti pasirašytas (pilnas autoriaus vardas, pavardė ir amžius, nominacija, kūrinio pavadinimas).

4.5. Jeigu tenkinamos 4.2 punkto, 4.3 punkto, 4.4 punkto sąlygos ir 4.1 punkto parametrai. potencialūs dalyviai laikomi registruotais konkurso dalyviais.

4.6. Konkurso dalyvis turi teisę pretenduoti dalyvauti keliose nominacijose, bet ne daugiau kaip 1 paraišką vienoje iš jų.

5. ŠVENTĖS STRUKTŪRA IR DATA

5.1. LMF „Viltis“ vyksta nuo 2014 m. spalio 10 d. iki 2015 m. kovo 30 d. ir susideda iš trijų pagrindinių etapų, kurių kiekvienas yra neatsiejama jo dalis:

II ETAPAS (2015 m. balandžio mėn.)
Pagal preliminarios atrankos rezultatus kiekvienoje nominacijoje atrenkama po 10 finalininkų, kurie patenka į finalą.
Finalinių turų nugalėtojai yra festivalio laureatai ir apdovanojami festivalio laureatų diplomais.
BAIGIAMOSIŲ konkursų turų vykdymas nominacijose, konkursų finalininkų apdovanojimas festivalio „Viltis – 2015“ dalyvių diplomais:

"Meninis SKAITYMAS":
Karaoke restoranas „Exupery“, Oro uosto g. 88
Pirmoji balandžio dekada.
"Autorinė daina"
Karaoke restoranas „Exupery“, Aeroport g., 88
Pirmoji balandžio dekada.
Nominacijų „POEZIJA“ ir „PROZA“ finalininkų darbus žiuri vertina nuotoliniu būdu, konkursų nugalėtojų pavardės skelbiamos festivalio „Nadežda“ puslapyje, www.svetainėje. Novosibirsko regiono jaunimo biblioteka ne vėliau kaip iki 2015 m. balandžio 30 d.

III ETAPAS (2015 m. balandžio mėn.)
Festivalio konkursų nugalėtojų apdovanojimas, iškilminga LMF „Nadežda-2015“ uždarymo ceremonija, bendras festivalio dalyvių ir populiarių Novosibirsko atlikėjų iškilmingas koncertas:
KLUBO „PILOTAS“ BALTOJI SALĖ, STR. ORO UOSTAS, 88
Balandžio trečioji dekada

6. APDOVANOJIMŲ FONDAS, FESTIVALIO KONKURSŲ LAUREATAI IR NUGALĖTOJAI

6.2. Spausdintas kolekcijos „Viltis-2015“ leidimas platinamas tarp festivalio konkursų nugalėtojų visose kategorijose.

6.3. Visų nominacijų kvalifikacinių turų nugalėtojai yra festivalio konkursų laureatai, o baigiamajame posėdyje apdovanojami diplomais.

6.4. Finalinių turų nugalėtojai visose nominacijose yra festivalio laureatai, iškilmingoje apdovanojimų ceremonijoje apdovanojami diplomais ir prizais.

7.1. Nominacija „POEZIJA“, „PROZA“, „Autorinė daina“ (pagrindiniai kriterijai)
emocionalumas ir psichologinio poveikio gylis, kūrybos technikų meninė išraiška, ryškių ir tikslių vaizdų bei palyginimų buvimas.
kūrinio temos aktualumą ir meninį vientisumą.
originalių kūrybinių radinių, ryškių vaizdų ir kitų išraiškingų priemonių buvimas kūryboje.
literatūrinį raštingumą ir autoriaus kūrybinę brandą.

7.2. Nominacija „Meninis SKAITYMAS“
siūlomų aplinkybių raidos gylis ir „įsigijimas“ į kūrinio medžiagą.
emocionalumas ir psichologinio poveikio gylis, atlikėjo kūrybos technikų meninis išraiškingumas.
atlikėjas turi profesionalių sceninės ir kalbos kultūros įgūdžių.
atlikėjo raiškos priemonių atitikimas kūrinio žanrui, stiliui ir etiniams parametrams.
kiti variantai.

7.3. Konkursų nugalėtojai visose nominacijose nustatomi susumavus visų komisijos narių balus.

8. FESTIVALIO INFORMACINIAI PARTNERIAI

8.1. Informacinę paramą teikia projekto partnerių interneto svetainės, literatų asociacijų tinklalapiai su nuorodomis į festivalį ir miesto žiniasklaida.

FESTIVALIO „VILTIS – 2015“ ORGANIZACINIS KOMITETAS
8-952-902-30-31 - org pirmininkas. Komitetas Basalaeva Angelina Anatolyevna
210-11-08; 8-951-914-44-81 - Tatjana Evgenievna Mann - proza ir poezija
8-913-932-64-21 - Žarkova Liudmila Konstantinovna - meninis skaitymas
214-24-36 - Bocharovas Vladimiras Nikolajevičius - autorinė daina

Įvadas

1 skyrius. Muzikos festivalis kaip dialogo forma: teorinis aspektas

§ 1. Festivalis kultūrinės komunikacijos sistemoje

§ 2. Kultūrinis muzikos festivalio potencialas

§ 3. Šiuolaikinės muzikos festivalio ištakų problema: improvizacinė kūryba ir

kultūrų dialogas

2 skyrius. Muzikos festivalis šiuolaikinės kultūros dialoginėje erdvėje

§ 1. Muzikos festivalis kaip sociokultūrinis reiškinys

§ 2. Šiuolaikinės muzikos festivalio modeliai

§ 3. Muzikos festivalis prasme

postmodernus projektas

Išvada

Bibliografija

Įvadas į baigiamąjį darbą (santraukos dalis) tema „Muzikos festivalis kultūrų dialoge“

ĮVADAS

Pastaraisiais dešimtmečiais viena geidžiamiausių formų

žmonių sąveika šiuolaikinėje kultūroje tapo festivaliu.

Festivalių judėjimas Europoje, JAV ir Rusijoje nuolat plečiasi,

užfiksuojant vis platesnius kultūrinės erdvės klodus. Ne

išimtis ir muzikos festivalių judėjimas. Muzikinis

Festivalis – ryškus ir originalus reiškinys. Iš pirmo žvilgsnio jis vystosi

nepaisant pasaulinių socialinių ir politinių procesų ir turi

jos vidinė logika. Tuo tarpu pasikeitus suvokimo pobūdžiui tai

reiškiniai atskleidžia dėsningumų buvimą festivalio akcijose

bendras kultūrinis mastas: muzikinių festivalių judėjimas gali

derinti su kitais kultūros reiškiniais

modernumo erdvė. Kultūros studijų kontekste

muzikos festivalis pradedamas suvokti kaip sociokultūrinis

reiškinys, specifinė tarpkultūrinio bendravimo forma

kuri realizuoja kūrybinius ir intelektualinius mūsų ketinimus

laikas. Iš tiesų, pastaraisiais dešimtmečiais muzikos festivalis

peržengė muzikinio renginio rėmus ir įgijo kultūrinio bendravimo formos reikšmę. Tai vis dažniau tampa viena pagrindinių atlikėjų ir publikos kontaktų formų. Tuo pačiu muzikos festivalis dar netapo šiuolaikinės kultūros ir kultūrinės komunikacijos bendruosius raidos modelius nagrinėjančių specialistų, teoretikų, istorikų ir kultūros sociologų atidaus dėmesio ir tyrimo objektu. Muzikinių festivalių projektai ir toliau aprašomi ir tiriami taikomųjų žinių apie šiuolaikinio atlikimo ir kūrybos proceso dinamiką požiūriu, o nurodant jų įvairovę, turinį, dalyvių ratą ir kt. Taigi kyla poreikis muzikos festivalį suvokti kaip šiuolaikinės kultūros reiškinį, įtrauktą į skirtingų tautinių kultūrų dialoginių santykių sistemą. Tai lemia šio tyrimo aktualumą.

Problemos mokslinio išsivystymo laipsnis.

Disertacijos kontekste reikšmingiausi yra M.M. Bachtinas, kultūrologinės dialogo sampratos kūrėjas, „kultūrų dialogo“ mokyklos įkūrėjas B.C. Biblininkas, Europos ir šalies mokslininkai M. Buberis (religinės „dialogo filosofijos“ kūrėjas), jo pasekėjas E. Levinas, Yu.M. Lotmanas (kultūrinio dialogo semiotinės sampratos kūrėjas), Vakarų „dialogo filosofijos“ atstovai F. Rosenzweigas, O. Rosenstockas-Hussy, „dialogo pedagogikos“ metodo autorius P. Freire'as1. Be to, dialogas yra skirtas

1 Bachtinas M.M. XX amžiaus 2 dešimtmečio filosofinė estetika / Sobr. cit.: 7 tomai; Pasaulio literatūros institutas. A.M. Gorkis RAS.- M.: Rus. žodynai; Slavų kultūrų kalbos, 2003.- T. 1. - 957 e.; Bachtinas M.M. Dostojevskio poetikos problemos: septintojo–aštuntojo dešimtmečio kūryba. / Surinkta. cit.: 7 tomai; Pasaulio literatūros institutas. ESU. Gorkio RAS. - M.: Rus. žodynai; Slavų kultūrų kalbos, 2002. - V. 6. -

800 e.; Biblėjas B.C. Kultūra. Kultūrų dialogas (apibrėžimo patirtis) / Vopr. filosofija. - 1989. - Nr.6. - P. 31-42; Biblėjas B.C. Nuo mokslo iki kultūros logikos. Dvi filosofinės įžangos į XXI a. -M.: Politizdat, 1991.-413 p.;BuberM. Dviejų tipų tikėjimas. - M.: Respublika, 1995.-494 p. - (Mąstytojai XX

amžiuje); Levinas E. Laikas ir kitas = Le temps et l "autre; Kito žmogaus humanizmas = Humanisme de l" autre

psichologiniai tyrimai JI.C. Vygotskis2, kuriame dialogas tiriamas kaip žmogaus mąstymo mechanizmas, nukreiptas į patį individą ir „į kitus“.

Suprasti muzikos festivalio vaidmenį mūsų laikų sociokultūrinių sąveikų struktūroje padėjo komunikacijos teorijai skirti darbai. Kategorijos „bendravimas“ filosofinis pagrindimas pateiktas egzistencialistų K. Jasperso ir J.-P. Sartre'as, taip pat J. Habermaso komunikacinio veiksmo teorijoje3. Bendrosios komunikacijos teorijos, sociokultūrinės, tarpasmeninės, intrakultūrinės ir tarpkultūrinės komunikacijos mechanizmų tyrimo problemos atsispindi G.M. Andreeva, S.N. Artanovskis, N.M. Bogolyubova, C.B. Borisneva, T.M. Dridze, B.M. Erasova, M.S. Kaganas, A.B. Kovalenko, V.P. Konetskaya, G. Lasuella, A.N. Leontjevas, M. McLuhanas, Yu.V. Nikolaeva, T.M. Newcomb, L.V. Petrova, G.G. Počeptsova, X. Reimannas, A.P. Sadokhinas, A.B. Sokolova, J. Hartley, E.T. Hallas, F.I.Šarkovas ir kiti4.

homme / E. Levinas; per. iš fr. A.B. Parybka. – Sankt Peterburgas: Aukštasis. religinis.-filosas. mokykla, 1998. - 265 e.; Levinas E. Kelias į kitą / E. Levinas; per. E. Bachtina. - SPb.: Sankt Peterburgo leidykla. un-ta, 2007. - 240 e.; Lotmanas Yu.M. Dialogo mechanizmai // Semiosfera: kultūra ir sprogimas. Mąstymo pasaulių viduje. Straipsniai. Tyrimas. Užrašai (1968-1992). - Sankt Peterburgas: Art-SPb., 2004. - S. 268-276; Rosenstock-Hyussi O. Dievas verčia mus kalbėti. - M.: Canon + "Reabilitacija", 1998. - 288 p. - (Serija „Filosofijos istorija paminkluose“); Rosenstock-Hyussy O. Kalba ir tikrovė. - M.: Labirintas, 2008. - 272 p.

2 Vygotsky L.S. Mąstymas ir kalba. - M.: Labirintas, 2008. - 352 p.

J Jaspers K. Istorijos prasmė ir tikslas / vertė. su juo. - M.: Politizdat, 1991. - 527 p. - (XX amžiaus mąstytojai); Sartre'as J.-P. Metodo problemos / per. iš prancūzų kalbos; pastaba V. P. Gaidamaki. - M.: Akademinis projektas, 2008. -224 e.; Habermas Yu. Moralinė sąmonė ir komunikacinis veiksmas / per. su tuo.; red. D.V. Sklyadneva, po B.V. Markovas. - Sankt Peterburgas: Nauka, 2000. - 380 p. - („Žodis apie būtį“),

4 Andreeva G.M. Atributiniai procesai jungtinės veiklos sąlygomis // Bendravimas ir bendros veiklos optimizavimas. - M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1987. - S. 152 - 166; Artanovskis S.N. Idėjų ir civilizacijų kryžkelėje: Rytai. Tautų bendravimo formos: pasaulinis kultas, kontaktiniai, daugianacionaliniai. valstybė. - Sankt Peterburgas. : SPbGAK, 1994. - 224 e.; Bogolyubova N.M. Tarpkultūrinė komunikacija ir tarptautiniai kultūriniai mainai / N.M. Bogolyubova, Yu.V. Nikolajevas. - Sankt Peterburgas: SPbKO, 2009. - 415 e.; Bogolyubova N.M. Kultūriniai mainai tarptautinių santykių sistemoje / N.M. Bogolyubova, Yu.V. Nikolajevas. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinio universiteto leidykla, 2003. - 192 e.; Borisnevas C.V. Komunikacijos sociologija: vadovėlis. atsiskaitymas - M.: UNITI-DANA, 2003. - 270 e.; Dridze T.M. Teksto veikla socialinės komunikacijos struktūroje. Semiosocialinės psichologijos problemos. - M.: Nauka, 1984. - 268 e.; Dridze T.M. Kalba ir socialinė psichologija. - M.: Aukštesnis. mokykla, 1980. - 224 e.; Erasovas B.M. Socialinės kultūros studijos: / vadovėlis. 3 leidimas, pridėti. ir perdirbtas. - M.: Aspect Press, 2000. -591 e.; Kaganas M.S. Komunikacijos pasaulis: intersubjektyvių santykių problema - M.: Politizdat, 1988. - 319 p. - (Ką dirba, dėl ko ginčijasi filosofai); Kovalenko A.V. Kultūra ir masinė komunikacija. - M; Mokslas, 1986. - 303 e.; Konetskaya V.P. Komunikacijos sociologija. / Stažuotojas. verslo ir vadybos universitetas. - M., 1997. - 304 e.; Leontjevas A.N. Bendravimo psichologija. - M.: Reikšmė:

M.M. Bachtinas, V.P. Darkevičius, M.A. Saponovas), festivalio meninės praktikos procesai XIX–XX amžių sandūroje. publikacijose I.A. Azizyanas, A. Artaud, J. Cocteau, A.M. Menšikovas, G.G. Pospelovas ir kiti8.

Akademija, 2008. - 365 e.; McLuhanas M. Žiniasklaidos supratimas: žmogaus pratęsimai /. - M.: Kučkovo laukas, 2007. - 464 e.; McLuhan M. The Medium is the Massage: An Inventory of Effects / M. McLuhan, Q. Fiore. - N.Y.: Atsitiktinis namas, 1967. - 160 p.; Petrovas L.V. Komunikacijos kultūroje: procesai ir reiškiniai / L.V. Petrovas. - Sankt Peterburgas: Nestor, 2005. - 197 e.; Počeptsovas G.G. Komunikacijos teorija / G.G. Počeptsovas. - M .: Refl-book, 2001. - 656 e .; Sadokhin A.P. Tarpkultūrinė komunikacija: vadovėlis. atsiskaitymas - M.: Alfa-M: INFRA-M, 2004. - 288 e.; Sokolovas A.V. Bendroji socialinio bendravimo teorija: vadovėlis. atsiskaitymas - Sankt Peterburgas: Michailovo V.A. leidykla, 2002. - 460 e.; Šarkovas F.I. Komunikologija: komunikacijos teorijos pagrindai: vadovėlis. / F.I. Šarkovas. - M.: Izdat.-torg. korporacija "Dashkov and Co", 2010. - 592 e.; Hartley J. Komunikacija, kultūra ir medijos studijos: pagrindinės sąvokos / J. Hartley; su papildoma M. Montgomery, E. Rennie ir M. Brennano medžiaga. - Trečias leidimas. -& Niujorkas: Routledge, Taylor & Frencis Group, 2004. - 262 p.

5 Garustovičius H.B. Gamintojo veikla šiuolaikinėje Baltarusijos Respublikos sociokultūrinėje sferoje: autorius. dis. ... cand. ped. Mokslai: 13.00.05 / Baltarusijos valst. Kultūros universitetas. - Minskas, 2003. - 20 e.; Zapesotskaya N.A. Projektų kultūra kaip socialinės ir kultūros sferos vadovo profesinių įgūdžių pagrindas: dr. dis. ... cand. ped. Mokslai: 13.00.05 / SPbGUKI. - Sankt Peterburgas, 2007. - 20 e.; Menšikovas A.M. Festivalis kaip šiuolaikinio teatro proceso sociokultūrinis reiškinys: Ph.D. dis. ... cand. Meno kritika: 17.00.01 / RATI (GITIS). -M., 2004.-20 p.

6 Huizinga J. Homo ludens. Rytojaus šešėlyje / J. Huizinga. Iš viso red. ir po to. G.M. Tavrizyanas. - M.: Red. grupė "Progresas", "Progresas-Akademija", 1992. -464 p.

7 Bachtinas M.M. Francois Rabelais kūryba ir viduramžių bei Renesanso liaudies kultūra / M.M. Bachtinas. -2-asis leidimas - M.: Menininkas. lit., 1990. - 543 e.; Darkevičius V.P. Viduramžių liaudies kultūra: pasaulietinis šventinis gyvenimas IX–XVI a. - M.: Menas, 1988 - 343 e.; Salonovas M.A. Minstrels: knyga apie viduramžių Europos muziką / M.A. Saponovas. - M.: Klasika-XX1, 2004. - 400 p.

8 Azizyan I.A. Menų sintezės paieškos // Sidabro amžiaus menų dialogas. - M.: Pažanga-tradicija, 2001. - S. 245-306, 333-345; Arto A. Teatras ir jo dublis. - M.: Martis, 1993; Cocteau J. Rooster ir Arlequin. - Sankt Peterburgas: Crystal, 2000. - S. 609-612; Menšikovas A.M. Festivalis kaip šiuolaikinio teatro proceso sociokultūrinis reiškinys: Ph.D. dis. ... cand. Meno kritika: 17.00.01 / RATI (GITIS). - M., 2004. - 20

Tyrimo kontekste didelę reikšmę turėjo darbai, nušviečiantys dabartinių mūsų laikų geokultūrinių procesų turinį. Tai paaiškina patrauklumą kūriniams, atspindintiems įvairius globalizacijos procesų aspektus. Tarp reikšmingiausių darbų – S. Bereshva, V.P.Bolšakovas, V.Galeckoshas, L.E. Grininas, K.K. Kolina, A.A. Koroleva, A.V. Kostina, M.A. Muntyanas, I.V. Novikova, S.N. Ikonnikova, E.A. Ostrovskaja, R. Parkas, M.E. Tonderis, G.G1 Khorina, A.I. Šendrikas ir kiti.9

e.; Pospelovas G.G. Deimantų lizdas: primityvus ir urbanistinis folkloras Maskvos tapyboje 1910 m. -M.: Tarybinis menininkas, 1990. S. 9-25.

9 Beregovas S. Lydymosi katilas [Elektroninis išteklius] / S. Beregovas. - Prieigos režimas: http://www.polemics.ru/articles/?articleID=9333&hideText=0&itemPage=l; Galetskis V. Kritinė daugiakultūriškumo apologija [Elektroninis išteklius] / V. Galetsky. - Prieigos režimas: http://www.magazines.russ.ru/druzhba/2006/2/gal4; Grinin L.E. Globalizacija ir nacionalinis suverenitetas. Istorija ir modernumas. - Nr. 1. - 2005. - S. 6-31; Colinas K.K. Neoglobalizmas ir kultūra: naujos grėsmės nacionaliniam saugumui // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr. 2. - S. 104-111; Colinas K.K. Neoglobalizmas ir kultūra: naujos grėsmės nacionaliniam saugumui (pabaiga) // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr.3. - S. 80-87; Korolevas A.A. Metodinis seminaras „Globalistikos dalykas, struktūra ir metodai“ // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr. 1. - S. 189-191; Kostina A.B. Globalistikos dalykinė ir probleminė sritis // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr. 3. - S. 101-102; Muntyanas M.A. Globalizacija: kas tai yra [Elektroninis išteklius] / M.A. Muntyanas. - Prieigos režimas: http://www.ispr.ru/CJNFER/conferl$4.html; Novikova I.V. Globalizacija, valstybė ir rinka: retrospektyva ir sąveikos perspektyva. - Minskas: akad. pvz. prie Respublikos prezidento. Baltarusija, 2009. -218 e.; Ostrovskaya E.A. Kultūros globalizacija // Kultūros teorija: vadovėlis. atsiskaitymas red. C.H. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - S. 546-565; Kultūros teorija: vadovėlis. atsiskaitymas red. C.H. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - 592 e.; Tondera M.E. Polietniškumas ir daugiakultūriškumas Amerikos tautos struktūroje: istorija ir modernybė: dis. ... cand. politinis Mokslai: 23.00.02, 07.00.03 / Pasaulio ekonomikos ir tarptautinių santykių institutas, rusų k. Mokslų akademija. - M. 2005.- 181 e. / Prieigos režimas: http: //www.; Khorina G.P. Globalizmas kaip ideologija // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr.1. - S. 7178; Shendrik A.I. Globalizacija kultūros koordinačių sistemoje // Žinios. Supratimas. Įgūdis. -2004 m. -Nr.1.-S. 59-71; A.I. Šendrikas//Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr.1. - S. 56-68; Park R. Rasė ir kultūra.-N.Y., 1950-403 p.

10 Barbano E. Džiazo portretų: knyga. 1. - Sankt Peterburgas: kompozitorius, Sankt Peterburgas, 2010. - 304 e.; Barbanas E. Džiazo portretai: knyga. 2. – Sankt Peterburgas: kompozitorius. Sankt Peterburgas, 2010. - 284 e.; Barbanas E. Džiazo dialogai. – Sankt Peterburgas: kompozitorius. Sankt Peterburgas, 2006. - 304 e.; Barbanas E. Džiazo eksperimentai. - Sankt Peterburgas: kompozitorius, Sankt Peterburgas, 2007. - 336 e.; Bergero F. Džiazo istorija nuo bopo / F. Bergero, A. Merlin. - M.: Astrel; Ast, 2004. - 160 e.; Vermenich Yu.T. Džiazas: istorija. Stiliai. Meistrai. - M.: Lan:

susisteminta ir apibendrinta miuziklo istorijos medžiaga

festivalio judėjimas. Festivalio projektai Amerikoje, Europoje ir Rusijoje

1930-2010 m pateikta elektroninių išteklių interneto sistemoje“.

Dabartinės muzikinio festivalio padėties tyrimas

judesius, tiek akademinėje, tiek džiazo, tiek roko muzikos srityje

atsigręžti į bendrosios mūsų laikų meninės praktikos studijas

o ypač jos postmodernios tendencijos. Įvairūs aspektai

disertacijoje nagrinėjamos postmodernios teorijos pateiktos

R. Barto, F. Guattari, J. Deleuze'o, J. Derrida, U. Eco kūriniai; postmodernistinės meninės kūrybos specifika atsispindi J. Bignell, V.V. Byčkova, V.M. Dianova, S.N. Ikonnikova, M. McLuhan, N.B. Mankovskaja, S.T. Makhlina, H.H. Suvorova, H.A. Khrenova, H.A. Širokova ir kt.13

Muzikos planeta, 2011. - 608 e.; Galitsky A.R. Dave'o Brubecko džiazo kūrybos muzikinė kalba: Ph.D. dis. ... cand. meno kritika: 17.00.02 / Sankt Peterburgas. valstybė oranžerija. H.A. Rimskis-Korsakovas, Sankt Peterburgas, 1999. - 23 e.; Konen V.D. Amerikos muzikos būdai. - M.: Sov. kompozitorius, 1977. - 446 e.; Konen V.D. Džiazo gimimas. - M.: Coa kompozitorius, 1984.-311 s; Panasier Y. Autentiško džiazo istorija [Elektroninis išteklius] / Y. Panasier. - Prieigos režimas: http://¡azz-iazz.ru/?category=interesting&altname=yug panaseistoriyapodlinnogo dzhaza: Rybakova E.L. Popmuzikos raida šiuolaikinėje Rusijoje: tradicijos, tyrimų perspektyvos. - Sankt Peterburgas: SPbGUKI, 2006. - 280 e.; Rybakova E.L. Tarptautinis vasaros seminaras kultūros ir meno vadybos srityje Pori universiteto konsorciume, Suomija / E.L. Rybakova // Oriolo valstijos biuletenis! apie universitetą. -2011 m. - Nr.5 - S. 251-253; Sargent W. Jazz: Genesis. muzikine kalba. Estetika / W. Sargent. - M.: Muzika, 1987. - 294 e.; Sterne M. Džiazo istorija [Elektra, šaltinis] / M. Sterne. - Prieigos režimas: //http://

jazz-jazz.ru/?category=interesting&altname=marshall_sterns_istoriyadzhaza; Feiertag V.B. Džiazas: XX a. -

Sankt Peterburgas: Skitija, 2001. - 564 e.; Chugunov Y. Soviet Jazz: A Brief History of Soviet Jazz [Elektras, šaltinis] / Y. Chugunov, Y. Saulsky. - Prieigos režimas: // http: // www.norma40.ru/articles/sovetskiv-dzhaz-istoriya.htm.: Grimes G. Sings Along The Road Köln. - Köln: Buddy's Knife Jazzedition, 2007. - 129 p.; Parker W. Who Owns Music? - Köln: Buddy's Knife Jazzedition, 2007. - 141 p.

11 meno centras: tarptautiniai festivaliai ir konkursai // http://www.art-center.ru. - [Elektra, resursas]; Azijos ir Amerikos džiazas [elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http://en.wikipedia.org/wiki/ Asian American_iazz: Muzikos festivaliai [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: // http: // mfc.su/blog/muzykalnye_festivali/l-0-13; Penkiolika pagrindinių Europos festivalių [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: // http://www.eventguide.ru/9/: Savitsky D. Tarptautiniai džiazo festivaliai. Newport 57 [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http://www.svobodanews.ru/content/transcript/24323463.html; Džiazo festivalių vadovas // http://www.iazz.ru/festival/#world. - [Elektra, šaltinis].

12 Bartas R. Rinktiniai kūriniai. Semiotika. Poezijos komp., iš viso. red. ir įvadas. Art. G.K. Kosikovas. - M.: Leidykla. grupė "Progresas", 1994. - 615 e.; Deleuze'as J., Guattari F. Tūkstantis plokščiakalnių. Kapitalizmas ir šizofrenija, vert. iš fr. ir po to. MAN IR. Svirsky - Rusijos akad. Filosofijos mokslų institutas RAS. Jekaterinburgas: U-Factoria: Astrel, 2010. - 892 e.; Derrida, J. Apie gramatiką Per. iš fr. ir įvadas. Art. Natalija Avtonomova. - M.: Ad Marginem, 2000. - 511 p.; Eco U. Atviras darbas: forma ir neapibrėžtumas šiuolaikinėje poetikoje. - Sankt Peterburgas: simpoziumas, 2006. - 412 p.

13 Byčkovas V.V. Meninė kultūros apokalipsė: XX amžiaus stromos: 2 knygose .. - M .: Kultūros revoliucija, 2008. - Knyga. 1. - 816 e.; Byčkovas V.V. Meninė kultūros apokalipsė: XX amžiaus stromos: 2 knygose. - M.: Kultūrinė revoliucija, 2008. - Knyga. 2. - 832 e.; Dianova V.M. Postmodernizmas kaip fenomenas

Tyrimo objektas – XX pabaigos – XXI pradžios muzikinė kultūra

Tyrimo objektas – muzikos festivalis kaip specifinė komunikacijos forma šiuolaikinėje kultūroje.

Tyrimo tikslas – nustatyti muzikos festivalio kultūrinį-kūrybinį potencialą, ištirti jį kultūrų dialogo teorijos požiūriu.

Tyrimo tikslo, objekto ir dalyko apibrėžimas leidžia suformuluoti keletą tyrimo uždavinių:

2. tirti muzikos festivalį kaip ypatingą kultūrinės kūrybos formą, nagrinėjant šį reiškinį istorinėje dinamikoje;

kultūra // Kultūros studijų įvadas: paskaitų kursas. Red. Yu.N. Soloninas, E.G. Sokolovas. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinis universitetas, 2003. - S. 125-130; Mankovskaya N.B. postmodernizmo estetika. - Sankt Peterburgas: Aleteyya, 2000. - 347 p. - (Gallicinium); Makhlina S.T. Kultūros semiotikos žodynas. - SPb.: Art-SPb., 2009. - 752 e.; Makhlina S.T. Kultūros ir kalbotyros semiotikos paskaitos. - Sankt Peterburgas: SPbKO, 2010. - 468 e.; Kultūros teorija: vadovėlis. atsiskaitymas red. S.N. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - 592s.; Suvorovas H.H. Elitas ir masinė sąmonė postmodernizmo kultūroje. - Sankt Peterburgas. : SPbGUKI, 2004. - 371 e.; Chrenovas H.A. Akiniai masių sukilimo eroje. - M.: Nauka, 2006. - 646 e.; Chrenovas H.A. Socialinė meno psichologija: pereinamasis laikotarpis. - M.: Alfa-M, 2005. - 624 e.; Shirokova H.A. Džiazas postmodernizmo meninėje kultūroje: pagrindinės raidos kryptys: dis. ... cand. kultūros studijos [Autoriaus rankraštis]: 24.00.01 / Sankt Peterburgo valst. kultūros ir meno universitetas. - Sankt Peterburgas, 2011. - 155 e.; Bignell J. Postmoderni žiniasklaidos kultūra. - Edinburgas: University Press, 2000. - 240 p.; McLuhan M. The Medium is the Massage: An Inventory of Effects / M. McLuhan, Q. Fiore. -N.Y.: Atsitiktinis namas, 1967. - 160 p.

3. Nustatyti šiuolaikinės muzikos festivalio ištakas, atsižvelgiant į muzikos festivalio atmainas, lyginant su "dialoginėmis" improvizacinės kūrybos rūšimis;

5. Išnagrinėti pagrindinius 1990-2010 m. muzikos festivalio modelius, susijusius su jų dialogiškumu, išskirti dvi pagrindines festivalio atmainas;

6. išanalizuoti šiuolaikinės muzikos festivalio sampratą kartu su postmodernizmo menine praktika, vertinant ją kaip postmodernų projektą.

Metodinė bazė ir tyrimo metodai.

Darbo metodologinis pagrindas – kultūrinė ir filosofinė dialogo teorija, išplėtota XX a.

Tyrimo mokslinis naujumas.

1. Atlikta festivalio kultūrologinė analizė kultūrų dialogo požiūriu, nustatyta festivalio fenomeno esmė šiuolaikinės kultūros kontekste.

3. Istoriškai tiriant festivalių judėjimą muzikoje, išskirti du festivalių organizavimo tipai: koncertinis-monologinis ir dialoginis.

6. Šiuolaikinio džiazo ir roko muzikos festivalių organizavimo pavyzdžiu atskleidžiamas dialoginis kontekstas, dominuojantis pagrindiniuose dialoginio tipo festivalio modeliuose:

Remiantis lygiaverčiais santykiais tarp dalyvių, atstovaujančių skirtingas tautines tradicijas;

Remiantis skirtingų kultūrų etnonacionalinių ir kūrybinių tradicijų sinteze ir organine sinteze (kombinacija).

7. Siekiant ištirti postmodernias tendencijas šiuolaikiniame muzikiniame mene, apibendrinama ir sisteminama medžiaga apie 1990-2010 m. festivalių praktiką; charakterizuojamas svarbiausių postmodernių principų (dialogika, žaidimo principas, spontaniškumas, spontaniškumas, improvizacija, laisvė, autonomija, neužbaigtumas, atvirumas, performatyvumas) lūžis šiuolaikinių festivalių turinyje ir erdvėlaikėje.

Gynybos nuostatos.

1. Muzikinis (Festivalis yra specifinė socialinė rūšis

kultūrinis dialogas, įgyvendinamas pliuralizmu ir jo dalyvių lygybe grįstomis kūrybinės komunikacijos formomis.

3. Šiuolaikinės muzikos festivalio pagrindas – improvizacinė kūryba kaip savarankiška muzikantų dialogo forma, alternatyva koncertinei praktikai. Kūrybinis veiksmas čia

atskleidžia improvizacijos-komponavimo ir „atviro darbo“ savybes.

Iki 1990-2000 m. improvizacinės muzikos kūrimo forma vyravo prieš tradicines koncertinio atlikimo formas.

6. Šiuolaikinės muzikos festivalio tipologinės charakteristikos daro jį postmodernios kultūros dalimi, viena iš jos sintetinių audiovizualinių formų.

7. Festivalis, kaip dinamiškas ir dialogiškas kūrybinis veiksmas, atlieka spontaniškai emocinio ir kūrybingo kompensatoriaus savo dalyviams funkciją.

Teorinė ir praktinė tyrimo reikšmė.

Disertacijos medžiaga gali būti naudojama edukaciniame procese, studijuojant bendruosius muzikinės ir – plačiau – meninės kultūros teorijos ir istorijos kursus, taip pat kuriant specialų kursą, skirtą šiuolaikinio festivalio problemoms. judėjimas kultūrinės komunikacijos kontekste.

Panašios tezės specialybėje „Kultūros teorija ir istorija“, 24.00.01 VAK kodas

Džiazo improvizacija kaip atlikėjo ir klausytojų kūrybinės individualybės ugdymo būdas 2002 m., pedagogikos mokslų kandidatė Shpakovskaya, Jekaterina Borisovna
Improvizacijos menas džiaze paskutiniame XX amžiaus trečdalyje: garso idealo problemos link 2007 m., meno kritikos kandidatas Šulinas, Viačeslavas Valerjevičius
Improvizacija muzikoje: esmė, struktūra, formavimo ir profesinio tobulėjimo metodai muzikos pamokų procese: apie ugdomojo darbo medžiagą pop-džiazo meno užsiėmimuose 2011 m., pedagogikos mokslų kandidatas Ovcharovas, Igoris Vladimirovičius
Džiazo įtaka profesionaliems kompozitoriams Vakarų Europoje pirmaisiais XX amžiaus dešimtmečiais 2003 m., meno istorijos kandidatė Matyukhina, Marija Vladislavovna
Džiazas XX amžiaus kultūros erdvėje 2009 m. kultūros mokslų kandidatas Kornevas Petras Kazimirovičius

Disertacijos išvada tema „Kultūros teorija ir istorija“, Širokova, Jelena Anatolyevna

Muzikos festivalio kultūros tyrimo metu padarytos išvados rodo, kad šis reiškinys turi būti nagrinėjamas plačiame kontekste, fundamentalių humanitarinių žinių požiūriu. Būdamas modernumo faktu, muzikos festivalis atspindi visą būties kultūros lygių įvairovę XX-XXI amžių sandūroje; jis laužo bendrąsias kultūros raidos tendencijas, dėsningumus, dinamiką. Tai paaiškina tolesnio temos „Šiuolaikinės dialogo formos kultūroje“ atskleidimo svarbą. Mūsų tolesni pokyčiai bus skirti jo supratimui.

IŠVADA

Muzikos festivalis – ryškus ir originalus reiškinys bendroje šiuolaikinės meninės kultūros panoramoje. Iš pirmo žvilgsnio jis vystosi nepriklausomai nuo pasaulinių socialinių ir politinių procesų ir turi savo vidinę logiką. Taip festivalio judėjimo dinamika suvokiama taikomuoju požiūriu, žurnalistinėje medžiagoje, laikraščių ir žurnalų puslapiuose, analitinėse menotyrininkų apžvalgose. Tuo tarpu tyrimo pobūdžio pasikeitimas atskleidžia bendro kultūrinio masto dėsningumų buvimą festivalio akcijose: muzikinis festivalio judėjimas susilieja su kitais kultūros reiškiniais, pradeda rodyti savo kultūrinį ir semantinį vaidmenį modernumo erdvėje. . Tokio požiūrio į problemą įgyvendinimas įmanomas dėl kultūrinio požiūrio taikymo į muzikinės kūrybos reiškinius 1990-2000 m. Kultūrologinių studijų kontekste muzikos festivalis suvokiamas kaip sociokultūrinis reiškinys, specifinė tarpkultūrinės komunikacijos forma, kurioje realizuojasi mūsų laikų kūrybinės ir intelektualinės intencijos.

Užduodamas klausimą, kodėl XX-XXI amžių sandūroje. yra prielaidos visiškam festivalio principų skverbimuisi į kultūrą, kodėl festivalis praktiškai išstumia kitas, pirmiausia koncertines, atlikėjų ir žiūrovų bendravimo formas, negalima nepastebėti, kad tai lemia dabartinė bendroji kultūrinė tendencija, stiprėjantis festivalio principas. tarpkultūrinės sąveikos ir kūrybiniu dialogu grįstų kontaktų vaidmuo. Pagrindinis veiksnys, turėjęs įtakos šios tendencijos vystymuisi, yra globalizacija – pasaulinės ekonominės, politinės ir kultūrinės integracijos ir unifikacijos procesas. Ant

147 keitimas į „monokultūras“, organizuojamas, kaip taisyklė, aplink vieną etno-nacionalinę, geopolitinę ir kt. branduolys, ateina globalios kultūros modelis, kurio gelmėse užsimezga kompleksiniai komunikaciniai ryšiai tarp įvairių etninių, tautinių, socialinių ir kitų bendruomenių atstovų. Tai paaiškina daugkartinį dialogo mechanizmo vaidmens padidėjimą šiuolaikinėje kultūroje, o kartu ir tuos kultūrinio kūrybiškumo formas, kurios remiasi šiuo mechanizmu. Taigi, globalizacijos kontekste muzikos festivalis virsta plačiai paklausia tarpkultūrinio (sociokultūrinio) dialogo forma, tapdama savotiška dialoginės sąveikos per muzikinę kūrybą platforma. Tai leidžia apibrėžti jo esmę kultūros studijų požiūriu: muzikos festivalis yra specifinė socialinio kultūrinio dialogo rūšis, įgyvendinama kūrybinės (kūrybinės) komunikacijos formomis, pagrįstomis jo dalyvių pasaulėžiūrų pliuralizmu.

Suvokus kultūrinę ir istorinę muzikos festivalio ištakas, galima daryti išvadą, kad jie turi gilias šaknis. Taigi jai būdingi tipologiniai bruožai, tarp kurių: dialogizmas, kūrybinė ir žaisminga atmosfera, reprezentatyvumas, reginys – susiformuoja dar Antikos, Viduramžių ir Renesanso epochose, ritualinėje, teatrališkoje-žaidybinėje ir karnavalinėje-šventinėje aplinkoje. Festivalio formos prototipu galima laikyti ritualines-žaidines akcijas ir šventes, organizuojamas kūrybinio žaidimo pagrindu – bent dviejų šalių ar dalyvių konkurencinis dialogas-opozicija. Kartu spontanišku atlikėjų (muzikantų) ir publikos bendravimu pagrįstos kūrybinės improvizacijos tradicijos yra ypač vertingos formuojant muzikos festivalio idėją.

Istoriškai formuojantis muzikos festivaliui, kaip ypatingos rūšies reginiui, susiformavo koncertinio-monologinio tipo akademinis festivalis. Koncertas kaip atskiras kūrybinis veiksmas ir visuomenės bei menininko santykių organizavimo būdas nereiškia kūrybinio spontaniškumo muzikanto (atlikėjo-interpretėjo, kompozitoriaus, dainininko) dialoge su kitais atlikėjais ir publika, turi teminį. orientacija ir programavimas. Todėl koncertinio-monologinio tipo festivalis remiasi individualiomis koncertinėmis programomis, skirtomis tam tikro atlikėjo (atlikėjų grupės ar muzikinės grupės) kūrybai, stiliaus krypčiai, muzikos žanrui ir kt. Pažymėtina, kad ilgą laiką tokio tipo festivaliai vyravo meninėje praktikoje.

Kultūrinės ir dialoginės muzikos festivalio funkcijos patvirtinimas XX a. sandūroje prasidėjusių vientisos (globalios) kultūrinės ir simbolinės erdvės formavimosi, eurocentrinių stereotipų naikinimo, įvairių tautinių tradicijų integracijos ir sąveikos procesų prisidėjo. Rezultatas – festivalio akcijos pavidalu sukurta ir organizuota daugybė kūrybinių projektų, įgyvendintų įvairiose meno srityse. Ateityje augantis susidomėjimas festivalio forma išreiškiamas muzikinio atlikimo praktikoje.

Tiesioginiu modernaus tipo festivalio pagrindu galima laikyti improvizacinį muzikavimą – muzikantų sąveikos organizavimo formą, kurioje spontaniškas bendravimas vyksta kūrybinių mainų-konkursų pagrindu. Svarbiausi improvizacinės kūrybos bruožai: pamatinis semantinis turinys „atvirumas“, eksperimentiškumas, muzikavimo metu pasiekiamo meninio rezultato kintamumas, lėmė jo vertę šiuolaikiniams atlikėjams ir žiūrovams. Jei į

1930–1940 m jam session (jam session) buvo savarankiška kūrybinio dialogo rūšis, alternatyva koncertinei praktikai, vėliau buvo iš naujo įvertinta. Pastebėta tendencija sintetinti improvizacinę komunikaciją ir tradicines koncertines praktikas. 6–8 dešimtmečio džiazo festivalių struktūroje. improvizacijos idėja vyravo prieš koncerto idėją, improvizuotas kūrybinis dialogas - prieš kompozicinį atlikimą. 1990-2000 m. improvizaciniu muzikavimu paremti festivaliai tapo pagrindine džiazo atlikimo praktika. Taigi improvizacinis dialogas tapo pagrindiniu džiazo festivalio modeliu, įtakojančiu modernaus tipo festivalio projekto formavimąsi su improvizuoto žaidimo dialogo elementais.

Tačiau komunikacinė muzikos festivalio vertė neapsiriboja jo reikšme tarpasmeninio bendravimo struktūroje. Lygiai taip pat svarbu, kad jos erdvė atskleistų visą socialinių sąveikų įvairovę ir kompleksiškumą tarp individų, priklausančių skirtingoms tautinėms bendrijoms ir kultūroms, socialinių grupių (bendruomenių) ir kt., sąveikos tarp įvairių kultūros sferų ir institucijų sistemą. Kitaip tariant, muzikos festivalio rėmuose lūžta tarpkultūrinės ir tarpkultūrinės komunikacijos mechanizmai. Studijuodamas 1940–2010 m. festivalio judėjimo istoriją. vidurio festivalių akcijos buvo sumanytos kaip kūrybinio bendravimo tarp tos pačios tautinės (kultūrinės) bendruomenės muzikantų būdas. Jie pasižymėjo atmosferos intymumu, kūrybinių ryšių tarp dalyvių lokalumu, stilistika ir žanrine orientacija; šių festivalių programoje išsakyta idėja atkurti pokario epochos intrakultūrines kūrybinės komunikacijos formas. XX amžiaus pabaigoje – XXI amžiaus pradžioje buvo tendencija didinti ir apsunkinti festivalį.

150 projektų, plečiant įvairioms etninėms ir tautinėms bendrijoms priklausančių dalyvių ratą. Muzikos festivalis aktyviai transformavosi į kultūrų dialogo būdą.

Iki XXI amžiaus pradžios. festivalių praktikoje, ypač džiazo srityje, pagaliau įsivyravo globalizacijos vertybės: vietoj tradicinio tipo festivalių (pagal koncertinių programų seriją ar ciklą) išryškėjo dialogiški festivaliai, kurių struktūroje randama dinamiškų dialogo modelių požymių. Pastarieji apima dviejų tipų vykdomą kultūrų dialogą:

Skirtingoms etnonacionalinėms ir kūrybinėms tradicijoms atstovaujančių dalyvių lygiavertės saviraiškos pagrindu;

Remiamasi skirtingų etnonacionalinių ir kūrybinių tradicijų organine sinteze ir sinteze.

Pažymėtina, kad šio darbo rėmuose šie du kultūrų dialogo modeliai laikomi nepriklausomais.

„Kultūrų dialogo“ situacija, būdinga XX–XXI amžių sandūrai, tapo būtina sąlyga kuriant vieną muzikinę erdvę. Pavyzdžiui, džiazo mene tai veda į tarptautinės džiazo bendruomenės, apimančios visų pasaulio etninių grupių atstovus, formavimąsi. 2000-2010 metais. festivaliai organizuojami kuo platesniu žanriniu ir etnonacionaliniu dalyvių aprėpimu; iš tikrųjų kalbame apie įvairiarūšę bendruomenę, kurios viduje nekonfliktinėje vienybėje (integracijoje) sugyvena beveik visi etnonacionaliniai ir kultūriniai muzikinės kūrybos klodai. Žanrinė plėtra, muzikos ir festivalių judėjimo „daugiakalbystė“ dėl vis naujų etninės ir tautinės muzikos tradicijų pritraukimo tampa „kultūrų dialogo“ ženklais. „Kultūrų dialogo“ rezultatas muzikos festivalio erdvėje

151 galima laikyti kūrybinės komunikacijos dalyvių rato išplėtimu pasaulio mastu, įtraukiant visų mūsų laikų etninių ir tautinių kultūrų atstovus. Kartu kūrybinio dialogo mechanizmas perauga į integruojančią tarpkultūrinę sąveiką.

Kitas modelis, priešingai, suponuoja nuoseklų pirminių etnonacionalinių muzikinių (stiliaus, žanro ir kitų) elementų konvergenciją ir įsiskverbimą festivalio erdvėje. Šiame tarpkultūrinės komunikacijos modelyje didžiausią reikšmę turi visų pirminių komponentų, dalyvaujančių muzikantų ir atlikėjų dialoge, kūrybinės sintezės „tirpimas“. Šis modelis įgyvendina tokius kūrybiškumo etapus kaip nuoseklus kūrybinių kontaktų užmezgimas, „konfliktas“ (konkurencija, tiesioginis kūrybinis kontaktas), „adaptacija“ (adaptacija kūrybinių mainų procese) ir asimiliacija, t.y. pirminių elementų maišymas, „perlydymas“ besikuriančio festivalio veiksmo struktūroje. Festivalio rezultatu galima laikyti abipusę muzikinių tradicijų ir skirtingoms kultūroms atstovaujančių atlikėjų įtaką. Kartu svarbu pabrėžti, kad tam tikrų etnonacionalinių tradicijų nešėjai kūrybinio dialogo situacijoje perima kitos mokyklos normas, vertybes, tradicijas, kryptį, stilių ir kt. Šio tipo muzikinio ir ypač džiazo festivalio ištakos daugiatautėje kultūrinėje Jungtinių Amerikos Valstijų aplinkoje, atstovaujančioje įvairiausių kultūrinių elementų sankaupą.

Tokio festivalio modelio aktualumą lemia tai, kad, derinant nevienalyčius kultūrinius sluoksnius, temas, motyvus, žanro ir stiliaus darinius, jo rėmuose atsiranda radikaliai nauja meninė patirtis: meninis atradimas, padarytas sintezuojant nevienalytė atlikėjų patirtis tampa muzikinio dialogo tikslu.

Analizės metu nustatyta, kad tokie skirtingi, iš pirmo žvilgsnio, festivalio organizavimo tipai šiuolaikiniame mene gana organiškai sugyvena; be to, dažnai jų ženklai atsiranda vieno festivalio projekto rėmuose. Tai galima paaiškinti jais grindžiamo sociokultūrinio mechanizmo bendrumu. Nepaisant esminio skirtumo, jie statomi pagal tarpkultūrinės komunikacijos schemą; abiem atvejais lemiamas kūrybinio bendravimo komponentas yra aktyvus dialogas.

Pereinant prie dabartinės festivalio būklės tyrimo

Judėjimas muzikos mene, negalima ignoruoti klausimo apie jo santykį su dabartiniais meno reiškiniais. Pastarieji apima postmodernizmą, kuris padarė didelę įtaką tūkstantmečio sandūros menui. Šio klausimo svarstymas leidžia suprasti, kad festivalio judėjimo plėtra 2000-2010 m. dėl kito dėsningumo: muzikos festivalis yra virtualizuoto reginio forma, paklausi krizės postmodernizmo) eroje. Remiantis H.A. Chrenova ir

A.V.Kostinos, festivalį bandėme nagrinėti įspūdingų formų teorijos kontekste ir įrodyti, kad ši kūrybos forma postmodernistinėje epochoje turi išskirtinę reikšmę. Kartu su kitais spontaniškumą turinčiais ir aktyviausiai žmogų veikiančiais reginiais muzikos festivalis atlieka spontaniško-emocinio ir kūrybinio kompensatoriaus funkciją, padeda didinti individo emocinį ir psichologinį stabilumą bei atsparumą destruktyviems procesams šiuolaikinėje kultūroje. Asmens patiriamas globalizacijos procesų intensyvumas tampa kolektyvinių kultūrinio gyvenimo formų, tarp kurių yra ir muzikos festivalis, aktualizavimo priežastimi.

Taigi, festivalio reklamų plitimas muzikoje metų sandūroje

XX-XXI a. patvirtina išvadas apie vis didėjantį įspūdingų meninės kūrybos formų vaidmenį krizės laikotarpiu.

Be to, lyginant festivaliui kaip kultūros formai būdingus tipologinius bruožus ir postmodernizmo meninę kalbą, paaiškėjo, kad muzikos festivalio erdvėje yra visos prielaidos postmoderniai meninei aplinkai organizuoti. Tai lemia tokie šiuolaikinio festivalio bruožai kaip dialogas; pasitikėjimas žaidimo principu; trauka spontaniškumui, spontaniškumas, meninės raiškos improvizacija, procesas, erdvės organizavimas; laisvė ir savarankiškumas; neužbaigtumas, atvirumas; performatyvumas. Apskritai festivalio judėjimas, kaip jokia kita šiuolaikinio meno sritis, tenkina neatidėliotinus postmodernistų kūrybinius poreikius ir gali tapti platforma sėkmingai įgyvendinti postmodernistinį eksperimentą.

Disertacinio tyrimo literatūros sąrašas kultūros studijų kandidatė Širokova, Jelena Anatolyevna, 2013 m

BIBLIOGRAFIJA

1. Azizyan I.A. Menų sintezės paieškos / I.A. Azizyan // Sidabro amžiaus menų dialogas. - Maskva: pažangos tradicija, 2001. - S. 245-306, 333-345.

2. Andreeva G.M. Atributiniai procesai bendros veiklos sąlygomis / G.M. Andreeva // Bendravimas ir bendros veiklos optimizavimas. - Maskva, 1987.-p. 152-166.

3. Andrianovas M.S. Nežodinis bendravimas: psichologija ir teisė / M.S. Andrianovas. - Maskva: Bendrųjų humanitarinių tyrimų institutas, 2007. - 256 p.

4. Artanovskis S.N. Idėjų ir civilizacijų kryžkelėje: Rytai. Tautų bendravimo formos: pasaulinis kultas, kontaktiniai, daugianacionaliniai. valstybė. - Sankt Peterburgas: SPbGAK, 1994. - 224 p.

5. Arto A. Teatras ir jo dublis / A. Arto. - Maskva: Martis, 1993. -192 p.

6. Meno centras: tarptautiniai festivaliai ir konkursai [Elektroninis išteklius] - Maskva, 2004-2013 m. - Prieigos režimas: http://www.art-

ppnfpr Г11 _ ^OGP n OTAT4QXJQ

VVlilVl »X U. Jl. VU11U<

7. Barbanas E. Džiazo dialogai / E. Barbanas. - Sankt Peterburgas: kompozitorius-Sankt Peterburgas, 2006. - 304 p.

8. Barbanas E. Džiazo eksperimentai / E. Barbanas. - Sankt Peterburgas: kompozitorius-Sankt Peterburgas, 2007. - 336 p.

9. Barbanas E. Džiazo portretai. 2 knygose. Knyga. 1 / E. Barbanas. - Sankt Peterburgas: kompozitorius-Sankt Peterburgas, 2010. - 304 p.

10. Barbanas E. Džiazo portretai. 2 knygose. Knyga. 2 / E. Barbanas. - Sankt Peterburgas: kompozitorius-Sankt Peterburgas, 2010. - 284 p.

11. Bartas R. Rinktiniai kūriniai. Semiotika. Poezija / R. Bartas; komp., viso. red. ir įvadas. Art. G.K. Kosikovas. - Maskva: pažanga, 1994. - 615 p.

12. Bachtinas M.M. Surinkti kūriniai: 7 tomai / M.M. Bachtinas; Pasaulio literatūros institutas. ESU. Gorkio RAS. - Maskva: Rus. žodynai; Slavų kultūrų kalbos, 2002. -.T. 6: Dostojevskio poetikos problemos: 1960-1970 kūryba. -800 s.

13. Bachtinas M.M. Dostojevskio kūrybos problemos. Dostojevskio poetikos problemos / M.M. Bachtinas. - 5 leidimas, pridėti. - Kijevas: KITAS, 1994.-508 p.

14. Bachtinas M.M. Francois Rabelais kūryba ir viduramžių bei Renesanso liaudies kultūra / M.M. Bachtinas. - 2 leidimas. - Maskva: Meninė literatūra, 1990. - 543 p.

15. Bachtinas M.M. Surinkti kūriniai: 7 tomai / M.M. Bachtinas; Pasaulio literatūros institutas. ESU. Gorkio RAS. - Maskva: Rusų žodynai: Slavų kultūrų kalbos, 2003. -.T. 1: XX amžiaus 2 dešimtmečio filosofinė estetika. - 957 p.

16. Bachtinas M.M. Verbalinės kūrybos estetika / M.M. Bachtinas. - Maskva: Menas, 1986. - 445 p.

17. Baltosios Sankt Peterburgo naktys [Elektroninis pecvncl: tarptautinis festivalis. - Sankt Peterburgas, 2013 m. - Prieigos režimas: http://wnfestival.ru/info. - Žagas. iš ekrano

18. Beregovas S. Lydymosi katilas [Elektroninis išteklius] / Sergejus Beregovas. - [B.m.], 2006. - Prieigos režimas: http://www.polemics.ru/articles/?articleID=9333&hide Text=0&itemPage=l. - Žagas. iš ekrano.

19. Berendt I.-E. Modernaus džiazo kvartetas (Atsisveikinimas, Modernaus džiazo kvartetas) / Joachim-Ernst Behrendt; per. G. Iskenderis. // Džiazo portalas [Elektroninis išteklius]. - [Maskva], 2010. - Prieigos režimas: http://jazz-portal.blogspot.com/2010/03/modern-jazz-quartet.html. - Žagas. iš ekrano.

20. Bergero F. Džiazo istorija nuo bopo / F. Bergero, A. Merlin. - Maskva: Astrel: Ast, 2004. - 160 p.

21. Biblėjas B.C. Kultūra. Kultūrų dialogas (apibrėžimo patirtis) / B.C. Biblija // Filosofijos klausimai. - 1989. - Nr.6. - S. 31-42

22. Biblėjas B.C. Mąstymas kaip kūrybiškumas / B.C. Biblininkas. - Maskva: Nauka, 1975.-399 p.

23. Biblėjas B.C. Nuo mokslo iki kultūros logikos: dvi filosofinės įžangos į XXI amžių / B.C. Biblininkas. - Maskva: Politizdat, 1991. - 413 p.

24. Biblėjas B.C. Kultūrų dialogo mokykla [Elektroninis išteklius] /

B.C. Biblininkas. - [B.m., 2007]. - Prieigos režimas: http://bibler.ru/shdkom_bi os.html. - Žagas. iš ekrano.

25. Bebop // Jazz Planet [Elektroninis išteklius]. - [B.m.], 2000-2013 m. - Prieigos režimas: http://www.jazzpla.net/history/Bebop.htm. - Žagas. iš ekrano.

26. Bogolyubova N.M. Tarpkultūrinė komunikacija ir tarptautiniai kultūriniai mainai / N.M. Bogolyubova, Yu.V. Nikolajevas. - Sankt Peterburgas: SPbKO, 2009. - 415 p.

27. Bogolyubova N.M. Kultūriniai mainai tarptautinių santykių sistemoje / N.M. Bogolyubova, Yu.V. Nikolajevas. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinio universiteto leidykla, 2003. - 192 p.

28. Borisnevas C.B. Komunikacijos sociologija: vadovėlis. pašalpa /

C.B. Borisnevas. - Maskva: UNITI-DANA, 2003. - 270 p.

29. Buberis M. Du tikėjimo įvaizdžiai / M. Buberis. - Maskva: Respublika, 1995. -494 p. - (XX amžiaus mąstytojai).

30. Buberis M. Aš ir tu / M. Buberis // Du tikėjimo įvaizdžiai. - Maskva, 1995. - S. 15-92.

31. Burckhardt J. Renesanso Italijos kultūra / J. Burckhardt. - Maskva: Rusich, 2002. - 448 p. - (Populiarioji istorinė biblioteka).

32. Byčkovas V.V. Meninė kultūros apokalipsė: XX amžiaus stromos. 2 knygose. Knyga. 1. / V.V. Byčkovas. - Maskva: Kultūrinė revoliucija, 2008. -816 p.

33. Byčkovas V.V. Meninė kultūros apokalipsė: XX amžiaus stromos. 2 knygose. Knyga. 2 / V.V. Byčkovas. - Maskva: Kultūrinė revoliucija, 2008. - 832 p.

34. Byčkovas V.V. Estetinė būties aura: šiuolaikinė estetika kaip meno mokslas ir filosofija / V.V. Byčkovas. - Maskva: MBA leidykla, 2010.-784 p.

35. Vermenich Yu.T. Džiazas: istorija. Stiliai. Meistrai / Yu.T. Vermenichas. - Maskva: Lan: Muzikos planeta, 2011. - 608 p.

36. Wittgenstein L. Kultūra ir vertė. Apie autentiškumą / L. Wittgenstein. - Maskva: ACT: Astrel: Midgard, 2010. - 256 p.

37. Wittgenstein L. Filosofiniai darbai. 14 val. 1 dalis / L. Wittgenstein; per. su juo. M.S. Kozlova ir Yu.A. Aseeva. - Maskva: Gnosis, 1994. 522 p.

38. Vygotsky L.S. Mąstymas ir kalba / L.S. Vygotskis. - Maskva: labirintas, 2008.-352 p.

39. Galetskis V. Kritinė daugiakultūriškumo apologija [Elektroninis išteklius] / V. Galetskis. - [Rostovas prie Dono, 2006]. - Prieigos režimas: http://www.magazines.russ.ru/druzhba/2006/2/gal4. - Pavadinimas iš ekrano.

40. Galitsky A.R. Dave'o Brubecko džiazo kūrybos muzikinė kalba: Ph.D. dis. ... cand. meno kritika: 17.00.02 / A.R. Galisijos; SPb. valstybė oranžerija. H.A. romėnų-

Korsakovas. - Sankt Peterburgas, 1999. - 23 p.

41. Garustovičius H.B. Gamintojo veikla šiuolaikinėje Baltarusijos Respublikos sociokultūrinėje sferoje: autorius. dis. ... cand. ped. Mokslai: 13.00.05 / N.V. Garustovičius; Baltarusijos valstybė Kultūros universitetas. - Minskas, 2003. - 20 p.

42. Hipertekstas [Elektroninis išteklius]. – [B.m.], 2000–2010 m. - Prieigos režimas: http://dic.academic.ru. - Žagas. iš ekrano

43. Grinin J1 .E. Globalizacija ir nacionalinis suverenitetas / JI.E. Grinin // Istorija ir modernybė. - 2005. - Nr.1. - S. 6-31.

44. Darkevičius V.P. Viduramžių liaudies kultūra: pasaulietinis šventinis gyvenimas IX–XVI a. / V.P. Darkevičius. - Maskva: Menas, 1988. - 343 p.

45. Deleuze'as J. Tūkstantis plokščiakalnių. Kapitalizmas ir šizofrenija / J. Deleuze'as, F. Guattari; per. iš fr. ir po to. MAN IR. Svirskis; Įsteigtas Rusijos akad. Filosofijos mokslų institutas RAS. - Jekaterinburgas: U-Factoria: Astrel, 2010. - 892 p.

46. Demčenko A. Konceptualus muzikinės-istorinės analizės metodas / A. Demčenko. - Saratovas: Pan-Art, 2000. - 108 p.

47. Derrida J. On Gramatology / J. Derrida; per. iš fr. ir įvadas. Art. Natalija Avtonomova. - Maskva: Ad Marginem, 2000. - 511 p.

48. Jam session // Akademikas [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 2000] - Prieigos režimas: http://dic.academic.ru/dic.nsf/efremova/274555/jam session. - Žagas. iš ekrano.

49. Dianova V.M. Postmodernizmas kaip kultūros fenomenas / V.M. Dianova // Įvadas į kultūros studijas: paskaitų kursas / red. Yu.N. Soloninas, E.G. Sokolovas. - Sankt Peterburgas, 2003. - S. 125-130.

50. Dorfman M. John Zorin radikalios žydų kultūros muzika [Elektroninis išteklius]: [interviu] / Michael Dorfman. - Niujorkas, 2005. - Prieigos režimas: http://russiandenver.50megs.com/dzhonzorin.html. - Žagas. iš ekrano.

51. Dridze T.M. Teksto veikla socialinės komunikacijos struktūroje. Semiosocialinės psichologijos problemos / T.M. Dridze. - Maskva: Nauka, 1984. - 268 p.

52. Dridze T.M. Kalba ir socialinė psichologija / T.M. Dridze. - Maskva: Aukštoji mokykla, 1980. - 224 p.

53. Dave'as Brubeckas prieš ir po garsiojo kvarteto [Elektroninis išteklius] / Dave'as Brubeckas; pokalbį vedė Aleksandras Cassis. - [Minskas], 1998. - Prieigos režimas: http://www.nestor.minsk.by/iz/articles/1998/05/jz0505.htm. - Žagas. iš ekrano.

54. Erasovas B.M. Socialinės kultūros studijos: vadovėlis / B.M. Erasovas. - 3 leidimas, pridėti. ir perdirbtas. - Maskva: Aspect-Press, 2000. - 591 p.

55. Zaicevas B.G. XX amžiaus menas: žvilgsnis į raidą / B.G. Zaicevas. - Jekaterinburgas: Uralo valstybinio universiteto leidykla, 1994. - 42 p.

56. Zapesotskaya H.A. Projektų kultūra kaip socialinės ir kultūros sferos vadovo profesinių įgūdžių pagrindas: dr. dis. ... cand. ped. Mokslai: 13.00.05 / H.A. Zapesotskaya; SPbGUKI. - Sank-Peterburgas, 2007. - 20 p.

57. Ikonnikova S.N. Dialogas apie kultūrą / S.N. Ikonnikovas. - Leningradas: Lenizdatas, 1987.-250 p.

58. Ionin L.G. Kultūros sociologija: vadovėlis. pašalpa / L.G. joninas; valstybė. un-t - Aukštoji ekonomikos mokykla. - 4-asis leidimas, pataisytas. ir papildomas - Maskva: Valstybinio universiteto aukštoji ekonomikos mokykla, 2004. - 427, p.

59. Kaganas M.S. Bendravimo pasaulis: intersubjektyvių santykių problema / M.S. Kaganas. - Maskva: Politizdat, 1988. - 319 p. – (Ką dirba, dėl ko filosofai ginčijasi).

60. Kovalenko A.B. Kultūra ir masinė komunikacija / A.B. Kovalenko. - Maskva: Nauka, 1986. - 303 p.

61. Cocteau J. Gaidys ir arlekinas / J. Cocteau. - Sankt Peterburgas: Crystal, 2000. - 864 e., iliustr. - (B-ka pasaulio lit.).

62. Colin K.K. Neoglobalizmas ir kultūra: naujos grėsmės nacionaliniam saugumui / K.K. Colin // Žinios. Supratimas. Įgūdis.-2005.-№2.-S. 104-111.

63. Colin K.K. Neoglobalizmas ir kultūra: naujos grėsmės nacionaliniam saugumui (pabaiga) / K.K. Colin // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr. 3. - S. 80-87.

64. Konen V.D. Amerikos muzikos keliai / V.D. Konen. - Maskva: Sov. kompozitorius, 1977. - 446 p.

65. Konen V.D. Džiazo gimimas / V.D. Konen. - Maskva: Kor kompozitorius, 1984.-311 p.

66. Konetskaya V.P. Komunikacijos sociologija / V.P. Konetskaja. -Maskva: stažuotojas. Verslo ir vadybos universitetas, 1997. - 304 p.

67. Korolevas A.A. Metodinis seminaras „Globalistikos dalykas, struktūra ir metodai“ / A.A. Korolevas // Žinios. Supratimas. Įgūdis. -2005.-Nr.l.-c. 189-191.

68. Kostina A.B. Pasaulio studijų dalykas ir probleminė sritis / A.V. Kostina // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr. 3. - S. 101102.

69. Kostina A.B. Šiuolaikinių kultūros studijų teorinės problemos: idėjos. Sąvokos. Tyrimo metodai / A.V. Kostina. - Maskva: LIBROKOM, 2009. - 288 p.

70. Kostina A.B. Tradicijos ir kūrybiškumo santykis kaip sociokultūrinės dinamikos pagrindas / A.V. Kostina. - Maskva: LIBROKOM, 2010.- 146 p.

71. Kultūrologija: enciklopedija. 2 tomuose T. 1 / sk. red. ir red. projektas S.Ya. Leviticus. - Maskva: ROSSPEN, 2007. - 1392 p. - (Summa culturologiae).

72. Lotynų Amerikos džiazas [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 20-]. - Prieigos režimas: - http:// Ru.science.wikia.com/wiki/Jazz. - Žagas. iš ekrano.

73. Levinas E. Laikas ir kitas = Le temps et l "autre; Kito žmogaus humanizmas = Humanisme de l" autre homme / E. Levinas; per. iš fr. A.B. Parybka. – Sankt Peterburgas: Aukštasis. religinis.-filosas. mokykla., 1998.-265 p.

74. Levinas E. Kelias į kitą / E. Levinas; per. E. Bachtina. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo leidykla, 2007. - 240 p.

75. Leontjevas A.N. Bendravimo psichologija / A.N. Leontjevas. - Maskva: Reikšmė: Academia, 2008. - 365 p.

76. Lotman Yu.M. Dialogo mechanizmai / Yu.M. Lotmanas // Semiosfera: kultūra ir sprogimas. Mąstymo pasaulių viduje: straipsniai. Tyrimas. Užrašai (1968-1992). - Sankt Peterburgas, 2004. - S. 268-276.

77. McLuhan M. Understanding Media: The Extensions of Man / M. McLuhan. - Maskva: Kučkovo laukas, 2007. - 464 p.

78. Mankovskaya N.B. Postmodernizmo estetika / N.B. Mankovskaja. -

Sankt Peterburgas: Aleteyya, 2000. - 347 p. - (Gallicinium).

79. Makhlina S.T. Kultūros ir kalbotyros semiotikos paskaitos / S. Makhlina. - Sankt Peterburgas: SPbKO, 2010. - 468 p.

80. Makhlina S.T. Kultūros semiotikos žodynas / S. Makhlina. - Sankt Peterburgas: Art-SPb., 2009. - 752 p.

81. Menšikovas A.M. Festivalis kaip šiuolaikinio teatro proceso sociokultūrinis reiškinys: Ph.D. dis. ... cand. meno kritika: 17.00.01 / A.M. Menšikovas; RATI (GITIS). - Maskva, 2004. - 20 p.

82. Mitropolsky M. Big bands / M. Mitropolsky // Trumpa džiazo istorija [Elektroninis išteklius] / Konst. ir red. K. Moškovas. -

[B.m.], 1997–2012 m. - Prieigos režimas:

http://www.iazz.ru/books/history/8.htm. - Žagas. iš ekrano.

83. Mitropolsky M. Svingo era / M. Mitropolsky // Trumpa džiazo istorija [Elektroninis išteklius] / red. ir red. K. Moškovas. -[B.m.], 1997–2012 m. - Prieigos režimas: http://www.iazz.rU/books/history/7.htm. - Žagas. iš ekrano.

84. Moskvina I.K. Socialinės kultūros institucijos / I.K. Moskvinas // Kultūros teorija: vadovėlis. atsiskaitymas / red. S.N. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - S. 305 - 315.

85. Muzikiniai festivaliai [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 20-]. - Prieigos režimas: http:// mfc.su/blog/muzykalnye_festivali/l-0-13. - Žagas. iš ekrano.

86. Muzikos festivalis // Didžioji sovietinė enciklopedija [Elektroninis išteklius] - Maskva, 2003. - 2 diskas. Perkūnija - Polenovas D.V.

87. Muntyanas M.A. Globalizacija: kas tai yra [Elektroninis išteklius] / M.A. Muntyanas; Socialinės ir politikos institutas. tyrimai. - Maskva, - Prieigos režimas: http://www.ispr,ru/C.INFER /confer 1 $4.html. - Žagas. iš ekrano.

88. Nazarčiukas A.B. Komunikacijos teorija šiuolaikinėje filosofijoje. - Maskva: Pažanga-Tradicija, 2009. - 319 p.

89. Naujausias filosofinis žodynas. Postmodernizmas / Ch. red. ir komp. A.A. Gritsanovas. - [Minskas]: Šiuolaikinis rašytojas, 2007. - 816 p.

90. Novikova I.V. Globalizacija, valstybė ir rinka: retrospektyva ir sąveikos perspektyva / I.V. Novikovas. - [Minskas]: akad. pvz. prie Respublikos prezidento. Baltarusija, 2009. - 218 p.

91. Makhlin V.L. Naujas mąstymas / V.L. Makhlinas // Aš ir Kitas (XX a. „dialogo“ filosofijos ištakos). - Sankt Peterburgas, 1995. - 148 p.

92. Nostrdame J. de. Trubadūrų gyvenimai / J. de Nostrdamas; red. Paruošimas M.B. Meilachas. - Maskva: Nauka, 1993. - 736 p. - (Literatūros paminklai).

93. Ostrovskaya E.A. Kultūros globalizacija / E.A. Ostrovskaya // Kultūros teorija: vadovėlis. atsiskaitymas / red. S.N. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - S. 546-565.

94. Oficiali John McLaughlin svetainė [Elektroninis išteklius]. -[B.m., 20-]. - Prieigos režimas: http://www. johnrnclaughlin.com. - Žagas. iš ekrano.

95. Panasier Y. Autentiško džiazo istorija [Elektroninis išteklius] / Y. Panasier. - [B.m., 2008]. - Prieigos režimas: http://jazz-iazz.ru/?categorv=interesting&altname=yug_panase_istoriya podlinnogo _ dzhaza. - Žagas. iš ekrano.

96. Petrovas L.V. Komunikacijos kultūroje: procesai ir reiškiniai / L.V. Petrovas. - Sankt Peterburgas: Nestor, 2005. - 197 p.

97. Petrovas L.V. Kultūrinės sąveikos problemos. Kultūros komunikacijos / L.V. Petrovas // Kultūros teorija: vadovėlis. poz. / red. S.N. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas. 2008. - S. 316 -341.

98. Pianistas Billas Evansas [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 20-]. - Prieigos režimas: http://www.svobodanews.ru/content/transcript/1794962.html. - Pavadinimas iš ekrano.

99. Pospelovas G.G. Deimantų Džekas: primityvus ir urbanistinis folkloras XX amžiaus 10-ojo dešimtmečio Maskvos tapyboje / G.G. Pospelovas. - Maskva: sovietinis menininkas, 1990. - 272 e., iliustr.

100. Počeptsovas G.G. Komunikacijos teorija / G.G. Počeptsovas. - Maskva: Refl-book, 2001. - 656 p.

101. Penkiolika pagrindinių Europos festivalių [Elektroninis išteklius]. - [Sankt Peterburgas], 2009. - Prieigos režimas: http://www.eventguide.ru/9/. - Žagas. iš ekrano.

102. Džiazo sklaida [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 201-] - Prieigos režimas: http:// Ru.science.wikia.com/wiki/Jazz. - Žagas. iš ekrano.

103. Rosenstock-Hyussi O. Dievas verčia mus kalbėti / O. Rosenstock-Hyussi. - Maskva: Canon + "Reabilitacija", 1998. -288 p. - (Filosofijos istorija paminkluose).

104. Rosenstock-Hyussi O. Kalba ir tikrovė / O. Rosenstock-Hyussi. - Maskva: labirintas, 2008. - 272 p.

105. Rosenstock-Hyussi O. Pasirinkta: Žmonių rasės kalba / O. Rosenstock-Hyussi. - Maskva; Sankt Peterburgas: universiteto knyga, 2000. - 608 p.

106. Romaščiukas I. Reiškinys, vadinamas "Maskvos rudeniu" / I. Romashchuk // Muzikos akademija. - 2010. - Nr.1. - S. 13-19.

107. Rybakova E.L. Muzikinio meno meno raida šiuolaikinėje Rusijoje: tradicijos, tyrimų perspektyvos / E.L. Rybakovas. - Sankt Peterburgas: SPbGUKI, 2006. - 280 p.

108. Rybakova E.L. Tarptautinis vasaros seminaras kultūros ir meno vadybos srityje Pori universiteto konsorciume, Suomija / E.L. Rybakova // Oryol valstybinio universiteto biuletenis. - 2011. - Nr. 5. - S. 251-253

109. Savitsky D. Tarptautiniai džiazo festivaliai. Newport 57 [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 20-]. - Prieigos režimas: http://www.svobodanews.ru/content/transcript/24323463.html. - Žagas. iš ekrano.

110. Sadokhin A.P. Tarpkultūrinė komunikacija: vadovėlis. pašalpa / A.P. Sadokhinas. - Maskva: Alfa-M: INFRA-M, 2004. - 288 p.

111. Samokhvalova V.I. Sąmonė kaip dialoginė nuostata / V.I. Samokhvalova // M.M. Bachtinas kaip filosofas: Šešt. st / atsp. red. JI.A. Gogotišvili, P.S. Gurevičius. - Maskva, 1992. - S. 190-205.

112. Saponovas M.A. Minstrels: knyga apie viduramžių Europos muziką / M.A. Saponovas. - Maskva: Klasika-XX1, 2004. - 400 p.

PZ. Sargent W. Jazz: Genesis. muzikine kalba. Estetika / W. Sargent. - Maskva: Muzika, 1987. - 294 p.

114. Sartre'as J.-P. Metodo problemos / J.-P. Sartras; per. iš prancūzų kalbos; pastaba V. P. Gaidamaki. - Maskva: Akademinis projektas, 2008. - 224 p.

115. Simonovas P.V. Dvasingumo kilmė / P.V. Simonovas, P.M. Ershovas, Yu.P. Vjazemskis. - Maskva: Nauka, 1989. - 351 p.

116. Skoropanova I.S. Rusų postmodernioji literatūra / I.S. Skoropanovas. - Maskva: Flinta, 2002. - 608 p.

117. Slavų turgus [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 20-]. - Prieigos režimas: http://ru■wikipedia■org/wiki/Slavyansky_bazaar. - Žagas. iš ekrano

118. Džiazo terminų žodynas [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 201-]. - Prieigos režimas: http://vvvvvv.iazzpla.net/jazzterrnin/jazzterrninA.htrnl. - Pavadinimas iš ekrano.

119. Sokolovas A.B. Bendroji socialinio bendravimo teorija: vadovėlis. atsiskaitymas /A.B. Sokolovas. - Sankt Peterburgas: Michailovo V.A. leidykla, 2002. -460 p.

120. Džiazo festivalių vadovas // Portalas Jazz-ru [Elektroninis išteklius] / redagavo K. Moshkov. - [Maskva], 2011. - Prieigos režimas: http://www.jazz.ru/festival/#world. - Žagas. iš ekrano.

121. Sterne M. Jazz History [Elektras, šaltinis] / Marshall Sterne. -[B.m.], 2008 - flocTyna režimas: http://jazz-iazz.ru/?category=interesting&altname=marshall sterns istoriya dzhaza. - Žagas. iš ekrano.

122. Suvorovas H.H. Elitas ir masinė sąmonė kultūroje

postmodernizmas / H.H. Suvorovas. - Sankt Peterburgas: SPbGUKI, 2004.-371 p.

123. Suvorovas H.H. Postmodernizmas ir šiuolaikinė kultūra / H.H. Suvorovas // Kultūros teorija: vadovėlis. atsiskaitymas red. S.N. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas, 2008. - S. 499-565.

124. Teatro festivalis // Didžioji sovietinė enciklopedija [Elektroninis išteklius] - Maskva: Bolshaya Ross. Enciklas. ; Glasnet, 2003. - Diskas 3. Polenovas K.P. - AŠ ESU.

125. Kultūros teorija: vadovėlis. atsiskaitymas / red. S.N. Ikonnikova, V.P. Bolšakovas. - Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - 592 p.

126. Tondera M.E. Polietniškumas ir daugiakultūriškumas Amerikos tautos struktūroje: istorija ir modernybė: dis. ... sąskaita. žingsnis, dr. politinis Mokslai: specialybė 23.00.02, 07.00.03 [Elektroninis išteklius] / M.E. Tondera. - Maskva, 2005. - Prieigos režimas: http://www.. - Zagl. iš ekrano.

127. Trečioji tendencija (progresyvusis džiazas) [Elektroninis išteklius]. - [B.m.], 2010. - Prieigos režimas: http://redgino.ru/publ/trete_techenie progressiv jaz/12-1-0-1315. - Pavadinimas iš ekrano.

128. Trois C. de. Percevalis, Gralio grafas / C. de Troyes. - Maskva: Eksmo, 2006. - 432 p. - (Išminties antologija).

129. Trois K. de. Erec ir Enida. Klišės / C. de Troyes; red. Paruošimas V.B. Mikuševičius, A.D. Michailovas, N.Ya. Rykovas. - Maskva: Nauka, 1980.-509 p.

130. Dvaro džiazas: istorija. [Elektroninis išteklius]. - Maskva, 2013. - Prieigos režimas: http://usadba-jazz.ru/ru/moskva/about m.html. - Žagas. iš ekrano.

131. Muzikos festivaliai // Muzikinė enciklopedija / sk. red. Yu.V. Keldysh. - Maskva, 1981. - T. 5. - S. 792-793.

132. Feiertag V.B. Džiazas: XX amžius / V.B. Feyertag. - Sankt Peterburgas: Skitija, 2001.-564 p.

133. Festivalis // Didžioji tarybinė enciklopedija [Elektroninis išteklius] . - Maskva: Bolshaya Ross. Enciklas. ; Glasnet, 2003. - Diskas 3. Polenovas K.P. - AŠ ESU.

134. Apozicijos festivalis. [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 20-]. - Prieigos režimas: http://aposition.ru/ru/apozitsiya-9-2013. - Žagas. iš ekrano.

135. Flamenka / išversta. ir pasiruošimas. red. A.G. Naimanas. - Maskva: Nauka, 1984. -319 p.

136. Freire P. Edukacija kaip išsilaisvinimo praktika / P. Freire [Elektroninis išteklius]. - [B.m., 20-]. - Prieigos režimas: http //www.prosv.ru/ebooks/best_pdf/paul_freire.pdf. - Žagas. iš ekrano.

137. Habermas Y. Moralinė sąmonė ir komunikacinis veiksmas / Y. Habermas; per. su tuo.; red. D.V. Sklyadneva, po B.V. Markovas. - Sankt Peterburgas: Nauka, 2000. - 380 p. - (Žodis apie egzistavimą).

138. Hassan I. Lyginamoji modernizmo ir postmodernizmo lentelė / I. Hassan // Kultūrinė (socialinė) antropologija / E.A. Orlovas. - Maskva, 2004. - S. 394-395.

139. Huizinga I. Homo ludens. Rytojaus šešėlyje / J. Huizinga; viso red. ir po to. G.M. Tavrizyanas. - Maskva: pažanga; Pažangos akademija, 1992. - 464 p.

140. Khorina G.P. Globalizmas kaip ideologija / G.P. Khorina // Žinios.

Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr.1. - S. 71-78.

141. Chrenovas H.A. Akiniai masinio sukilimo amžiuje / H.A. Sušik. - Maskva: Nauka, 2006. - 646 p.

142. Chrenovas H.A. Socialinė meno psichologija: pereinamoji era / H.A. Sušik. - Maskva: Alfa-M, 2005. - 624 p.

143. Chugunov Y. Soviet Jazz [Elektra, šaltinis] / Y. Chugunov, Y. Saulsky. - [Maskva, 1987]. - Prieigos režimas: http://www.norma40.ru/articles/sovetskiy-dzhaz-istoriya.htm. - Žagas. iš ekrano.

144. Šarkovas F.I. Komunikologija: komunikacijos teorijos pagrindai: vadovėlis / F.I. Šarkovas. - Maskva: Dashkov i K°, 2010. - 592 p.

145. Shendrik A.I. Globalizacija kultūros koordinačių sistemoje / A.I. Šendrikas // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2004. -№1.-S. 59-71.

146. Shendrik A.I. Globalizacija kultūros koordinačių sistemoje / A.I. Šendrikas // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. -№ 1.-S. 56-68.

147. Širokova H.A. Džiazas postmodernizmo meninėje kultūroje: pagrindinės raidos kryptys: dis. ... cand. kultūros studijos: 24.00.01 / H.A. Shiookova: Šv. Petepbuogskio valstija. universitetas

kultūra ir menai. - Sankt Peterburgas, 2011. - 155 p.

148. Širokova H.A. Postmodernus meno veiksmas B. McFerrino kūryboje: improvizuota opera „Boblis“ / H.A. Širokova // Muzikologija ir muzikinis ugdymas: šiuolaikinės tendencijos: tarpuniversitetinis. Šešt. Art. / mokslinis red. I.G. Dymova, komp. N.P. Naumovas. -Čeliabinskas, 2010. - Laida. 2. - S. 56-63.

149. Eco U. Atviras kūrinys: forma ir neapibrėžtumas šiuolaikinėje poetikoje / U. Eco. - Sankt Peterburgas: simpoziumas, 2006.-412psl.

150. Jubiliejinis "Usadba Jazz"-2013 lieka Archangelske.

[Elektroninis išteklius]. - Maskva, 2013. - Prieigos režimas:

http://journal.iazz.ru/2012/12/28/usadba-jazz-2013-advance/.-

151. Jaspersas K. Istorijos prasmė ir tikslas / K. Jaspersas; per. su juo. - Maskva: Politizdat, 1991. - 527 p. - (XX amžiaus mąstytojai).

152. Apie "North Sea Jazz" [Elektroninis išteklius]. - . - Prieigos būdas: http://www.northseajazz.com/en/ north-sea-jazz-festival. - Žagas. iš ekrano.

153. Azijos ir Amerikos džiazas [Elektroninis išteklius]. - . - Prieigos režimas: http://en.wikipedia.org/wiki/ A s i an_ A mer i can J azz. - Žagas. iš ekrano.

154. Bignell J. Postmodern media Culture / J. Bignell. - Edinburgas: University Press, 2000. - 240 p.

155. Kultūra bendravimo amžiuje / Redagavo J. Lull. - Londonas ir Niujorkas: Routledge, 2001. - 230 p.

156. Ernst_Reijseger [Elektroninis išteklius]. - . – Prieigos būdas: http://en.wikipedia.org/wiki/Ernst Reijseger. - Žagas. iš ekrano.

157. Geo Voumard, Montreux džiazo festivalio įkūrėjas, miršta sulaukęs 87 metų [Elektroninis išteklius]. - , 2008. - Prieigos režimas: http://www.nytimes.com/2008/09/05/arts/music/05voumard.html. - Žagas. iš ekrano.

158. Grimes G. Sings Along The Road Koln / G. Grimes. - Koln: Buddy's Knife Jazzedition, 2007. - 129 p.

159. Hartley J. Komunikacijos, kultūros ir medijų studijos: pagrindinės sąvokos / J. Hartley; su papildoma M. Montgomery, E. Rennie ir M. Brennano medžiaga. - Trečias leidimas. - Niujorkas: Routledge, Taylor & Frencis Group, 2004. - 262 p.

160. Jam [Elektroninis išteklius] // Internetinis etimologijos žodynas. - , 2001-2013 m. - Prieigos režimas: http://www.etvmonline.com/index.php7searchHam. - Žagas. iš ekrano.

161. James Hugh Calum Laurie [Elektroninis išteklius]. - . – Prieigos būdas: http://en.wikipedia.org/wiki/James Hugh Calum Laurie. - Žagas. iš ekrano.

162. Joshua Redman [Elektroninis išteklius]. – Niujorkas, 2013 m. – Prieigos režimas: http://www.joshuaredman.com/bio.php. - Žagas. iš ekrano.

163. Lenny Kravitz [Elektroninis išteklius]. - . - Prieigos režimas: http://www.lennykravitz.com/board__posts/lenny-kravitz-bio. - Žagas. iš ekrano.

164. McLuhan M. The Medium is the Massage: An Inventory of Effects / M. McLuhan, Q. Fiore. -N.Y.: Atsitiktinis namas, 1967. - 160 p.

165. Montreux Jazz Festival 2009 [Elektroninis išteklius]. – Prieigos būdas: http://jazz-portal.blogspot.com/2009/07/montreux-iazz-festival-2009.html. - Žagas. iš ekrano.

166. Parkas R. Lenktynės ir kultūra / R. Park. - Niujorkas: , 1950. - 403 p.

167. Parkeris W. Kam priklauso muzika? / W. Parkeris. - Koln: Buddy's Knife Jazzedition, 2007. - 141 p.

168. Oficiali Paulo Horno svetainė [Elektroninis išteklius]. -, 2011. - Prieigos režimas: http://www.paulhornmusic.com/. - Pavadinimas ekrane.

169. Robert Glasper Experiment [Elektroninis išteklius]. - : Mėlynųjų užrašų įrašai, 2012 m. - Prieigos režimas: http://robertglasper.com/. - Žagas. iš ekrano.

170. The Art Ensemble of Chicago [Elektroninis išteklius]. - . - Prieigos režimas: http://slovari.yandex.ru /~books/Jazz. XX amžius / Čikagos meno ansamblis /. - Žagas. iš ekrano.

171. Modernaus džiazo kvartetas: kūrybos istorija, diskografija [Elektroninis išteklius]. - , 2008-2013 m. – Prieigos režimas: http://music80.org/node/423. - Žagas. iš ekrano.

172. Tigran [Elektroninis išteklius]. - . - Prieigos režimas: http://flavors.me/tigran/#7fe/custom_plain. - Žagas. iš ekrano.

Atkreipkite dėmesį, kad aukščiau pateikti moksliniai tekstai yra paskelbti peržiūrai ir gauti atpažįstant originalius disertacijų tekstus (OCR). Šiuo atžvilgiu juose gali būti klaidų, susijusių su atpažinimo algoritmų netobulumu. Mūsų pristatomuose disertacijų ir santraukų PDF failuose tokių klaidų nėra.