Lotmanas kalba apie rusų kultūrą. Jurijus Lotmanas

Palaimintam mano tėvų Aleksandros Samoilovnos ir Michailo Lvovičiaus Lotmanovo atminimui

Leidinys išleistas padedant Federalinei tikslinei knygų leidybos programai Rusijoje ir Tarptautiniam fondui „Kultūros iniciatyva“.

„Pokalbius apie rusų kultūrą“ parašė genialus rusų kultūros tyrinėtojas Yu. M. Lotmanas. Vienu metu autorius susidomėjęs atsiliepė į „Menai – Sankt Peterburgas“ pasiūlymą parengti leidinį pagal paskaitų ciklą, su kuriuo jis pasirodė televizijoje. Darbą jis atliko su didele atsakomybe - patikslinta kompozicija, išplėsti skyriai, atsirado naujų jų versijų. Autorius pasirašinėjo knygą į rinkinį, bet nematė jos išleistos – 1993 metų spalio 28 dieną Yu.M.Lotman mirė. Jo gyvas žodis, skirtas milijoninei auditorijai, išsaugotas šioje knygoje. Jis panardina skaitytoją į XVIII – XIX amžiaus pradžios Rusijos didikų kasdienio gyvenimo pasaulį. Darželyje ir pobūvių salėje matome tolimos epochos žmones, mūšio lauke ir prie kortų stalo, galime detaliai išnagrinėti šukuoseną, suknelės kirpimą, gestą, elgesį. Kartu kasdienybė autoriui yra istorinė-psichologinė kategorija, ženklų sistema, tai yra savotiškas tekstas. Jis moko skaityti ir suprasti šį tekstą, kuriame kasdienybė ir egzistencinė yra neatsiejami dalykai.

„Margų skyrių rinkinį“, kurio herojai – iškilios istorinės asmenybės, karališkieji asmenys, eiliniai epochos žmonės, poetai, literatūros veikėjai, sieja mintis apie kultūros ir istorijos proceso tęstinumą, intelektualinį ir dvasinis kartų ryšys.

Specialiame Tartu Russkaya Gazeta numeryje, skirtame Yu mirčiai. Ne titulai, ordinai ar karališkasis palankumas, o „žmogaus nepriklausomybė“ paverčia jį istorine asmenybe.

Leidykla dėkoja Valstybiniam Ermitažui ir Valstybiniam Rusijos muziejui, kad jie nemokamai suteikė savo rinkiniuose saugomas graviūras atgaminti šiame leidinyje.

ĮVADAS:

Gyvenimas ir kultūra

Pokalbius skyrę XVIII – XIX amžiaus pradžios Rusijos gyvenimui ir kultūrai, pirmiausia turime apibrėžti sąvokų „gyvenimas“, „kultūra“, „XVIII – XIX amžiaus pradžios rusų kultūra“ reikšmę ir jų santykį su vienas kitą. Kartu padarysime išlygą, kad „kultūros“ sąvoka, kuri humanitarinių mokslų cikle priklauso fundamentaliausiems, pati gali tapti atskiros monografijos objektu ir ne kartą ja tapo. Būtų keista, jei šioje knygoje išsikeltume tikslą išspręsti ginčytinus su šia koncepcija susijusius klausimus. Ji labai talpi: apima ir moralę, ir visą idėjų spektrą, ir žmogaus kūrybiškumą, ir dar daugiau. Mums visiškai pakaks apsiriboti ta „kultūros“ sąvokos puse, kuri reikalinga mūsų palyginti siaurai temai išsiaiškinti.

Kultūra yra visų pirma kolektyvo samprata. Individualus žmogus gali būti kultūros nešėjas, gali aktyviai dalyvauti jos raidoje, tačiau kultūra pagal savo prigimtį, kaip ir kalba, yra socialinis reiškinys, tai yra socialinis.

Vadinasi, kultūra yra kažkas bendro bet kuriam kolektyvui – žmonių grupei, gyvenančiai tuo pačiu metu ir sujungtai tam tikra socialine organizacija. Iš to išplaukia, kad kultūra yra bendravimo forma tarp žmonių ir yra įmanomas tik grupėje, kurioje žmonės bendrauja. (Organizacinė struktūra, vienijanti tuo pačiu metu gyvenančius žmones, vadinama sinchroninis, ir šią sąvoką naudosime ateityje apibrėždami daugybę mus dominančio reiškinio aspektų).

Bet kuri socialinio bendravimo sferą aptarnaujanti struktūra yra kalba. Tai reiškia, kad ji sudaro tam tikrą ženklų sistemą, naudojamą pagal šio kolektyvo nariams žinomas taisykles. Ženklais vadiname bet kokią materialią išraišką (žodžius, paveikslus, daiktus ir pan.), kurie turi prasmę ir todėl gali pasitarnauti kaip priemonė perteikdamas prasmę.

Vadinasi, kultūra, pirma, turi komunikacinį ir, antra, simbolinį pobūdį. Sutelkime dėmesį į pastarąjį. Pagalvokite apie ką nors tokio paprasto ir pažįstamo kaip duona. Duona yra materiali ir matoma. Jis turi svorį, formą, jį galima pjaustyti, valgyti. Suvalgyta duona fiziologiškai kontaktuoja su žmogumi. Šioje funkcijoje negalima apie tai klausti: ką tai reiškia? Jis turi paskirtį, o ne prasmę. Bet kai sakome: „Kasdienės duonos duok mums šiandien“, žodis „duona“ reiškia ne tik duoną kaip daiktą, bet ir platesnę reikšmę: „gyvenimui reikalingas maistas“. Ir kai Evangelijoje pagal Joną skaitome Kristaus žodžius: „Aš esu gyvenimo duona; kas ateina pas mane, nealks“ (Jn 6, 35), tada mes turime sudėtingą simbolinę ir paties daikto, ir jį žyminčio žodžio reikšmę.

Kardas taip pat yra ne kas kita, kaip daiktas. Kaip daiktas, jis gali būti padirbtas ar sulaužytas, gali būti dedamas į muziejaus vitriną ir gali nužudyti žmogų. Tai viskas – jo kaip daikto panaudojimas, bet kai, prisegtas prie diržo ar paremtas stropu, uždėtas ant klubo, kardas simbolizuoja laisvą žmogų ir yra „laisvės ženklas“, jis jau pasirodo kaip simbolis ir priklauso kultūrai.

XVIII amžiuje Rusijos ir Europos didikas kardo nesinešioja – ant šono kabo kardas (kartais mažytis, beveik žaislinis priekinis kardas, kuris praktiškai nėra ginklas). Šiuo atveju kardas yra simbolio simbolis: jis reiškia kardą, o kardas – priklausymą privilegijuotai klasei.

Priklausymas aukštuomenei reiškia ir tam tikrų elgesio taisyklių, garbės principų, net aprangos kirpimo privalomumą. Žinome atvejų, kai „dėvėti bajorui nepadorius drabužius“ (tai yra valstietiška apranga) arba „nepadoru bajorui“ barzda tapo politinės policijos ir paties imperatoriaus rūpesčiu.

Kardas kaip ginklas, kardas kaip drabužis, kardas kaip simbolis, kilnumo ženklas – visa tai įvairios objekto funkcijos bendrame kultūros kontekste.

Įvairiais įsikūnijimais simbolis vienu metu gali būti ginklas, tinkamas tiesioginiam praktiniam naudojimui, arba visiškai atskirtas nuo tiesioginės funkcijos. Taigi, pavyzdžiui, mažas kardas, specialiai sukurtas paradams, praktiškai nenaudojo, nes iš tikrųjų buvo ginklo atvaizdas, o ne ginklas. Parado sritį nuo kovos sferos skyrė emocijos, kūno kalba ir funkcijos. Prisiminkime Chatsky žodžius: „Aš eisiu į mirtį kaip į paradą“. Tuo pačiu metu Tolstojaus „Kare ir taikoje“ mūšio aprašyme sutinkame karininką, vedantį savo karius į mūšį su paradiniu (tai yra niekam tikusiu) kardu rankose. Labai dvipolis „kovos žaidimas – mūšio“ situacija sukūrė sudėtingą santykį tarp ginklų kaip simbolio ir ginklų kaip tikrovės. Taigi kardas (kardas) yra įpintas į epochos simbolinės kalbos sistemą ir tampa jos kultūros faktu.

Ir štai dar vienas pavyzdys, Biblijoje (Teisėjų knyga, 7:13-14) skaitome: „Gideonas atėjo [ir išgirsta]. Ir taip, vienas kitam pasakoja sapną ir sako: Sapnavau, kad apvali miežių duona riedėjo palei Midjano stovyklą ir, riedant į palapinę, trenkė taip, kad nukrito, apvertė, ir palapinė subyrėjo. Kitas jam atsakė: tai ne kas kita, kaip Gideono kardas... „Čia duona reiškia kardą, o kardas reiškia pergalę. Ir kadangi pergalė buvo iškovota šauksmu „Viešpaties ir Gideono kardas!“ Be nė vieno smūgio (Patys madianiečiai mušė vienas kitą: „Viešpats apvertė kardą vienas prieš kitą visoje stovykloje“), tada kardas čia yra Viešpaties galios ženklas, o ne karinė pergalė.

Taigi, kultūros sritis visada yra simbolikos sritis.

Dabar temoje kažkas negerai:
Geriau paskubėkime į balių
Kur stačia galva duobėje vežime
Mano Oneginas jau šuoliavo.
Prieš išblukusius namus
Palei mieguistą gatvę eilėmis
Dvigubi vežimėlio žibintai
Linksmai skleiskite šviesą...
Čia mūsų herojus privažiavo prie įėjimo;
Pro durininką jis yra strėlė
Lipimas marmuriniais laipteliais
Ištiesinau plaukus ranka,
Įstojo. Salė pilna žmonių;
Muzika jau pavargo nuo griaustinio;
Minia užsiėmusi mazurka;
Kilpa, triukšmas ir sandarumas;
Kavalerijos sargybinio spurtai žvanga;
Mielų damų kojos skraido;
Jų žaviomis pėdomis
Ugningos akys skraido.
Ir paskendo smuikų riaumojimas
Pavydus madingų žmonų šnabždesys.
(1, XXVII–XXVIII)

Šokiai buvo svarbus struktūrinis kilnaus gyvenimo elementas. Jų vaidmuo gerokai skyrėsi ir nuo šokių funkcijos to meto liaudies gyvenime, ir nuo šiuolaikinio.

XVIII – XIX amžiaus pradžios Rusijos didmiesčio didiko gyvenime laikas buvo padalintas į dvi dalis: buvimas namuose buvo skirtas šeimos ir buities reikalams – čia bajoras veikė kaip privatus asmuo; kitą pusę užėmė tarnyba – karinė arba civilinė, kurioje bajoras veikė kaip lojalus subjektas, tarnaujantis suverenui ir valstybei, kaip bajorijos atstovas kitų valdų akivaizdoje. Šių dviejų elgesio formų priešprieša buvo nufilmuota dieną vainikuojančiame „susitikime“ – baliuje ar vakarienėje. Čia buvo realizuotas visuomeninis bajoro gyvenimas: jis nebuvo nei privatus asmuo privačiame gyvenime, nei tarnautojas valstybės tarnyboje - jis buvo bajoras bajorų susirinkime, savo dvaro žmogus tarp savųjų.

Taigi kamuolys, viena vertus, pasirodė esąs sfera, priešinga tarnybai - lengvo bendravimo, pasaulietinio poilsio zona, vieta, kur susilpnėjo tarnybos hierarchijos ribos. Damų buvimas, šokiai, pasaulietinio bendravimo normos įvedė ne tarnybos vertybinius kriterijus, o jaunas leitenantas, mikliai šokantis ir galintis prajuokinti damas, galėjo jaustis pranašesnis už senstantį, kautynėse patekusį pulkininką. Kita vertus, kamuolys buvo visuomenės atstovavimo zona, visuomenės organizavimo forma, viena iš nedaugelio tuo metu Rusijoje leistinų kolektyvinio gyvenimo formų. Šia prasme pasaulietinis gyvenimas gavo visuomenės reikalo vertę. Būdingas Jekaterinos II atsakymas į Fonvizino klausimą: „Kodėl mums nesigėdija nieko nedaryti? – „... visuomenėje gyventi – tai nieko nedaryti“.

Nuo Petro susirinkimų laikų iškilo ir pasaulietinio gyvenimo organizacinių formų klausimas. Poilsio formos, jaunų žmonių bendravimas, kalendorinis ritualas, iš esmės būdingas tiek žmonėms, tiek bojarų-bajorų aplinkai, turėjo užleisti vietą specifiškai kilniai gyvenimo struktūrai. Vidinis baliaus organizavimas buvo paverstas išskirtinės kultūrinės reikšmės uždaviniu, nes buvo raginama suteikti „kavalierių“ ir „damų“ bendravimo formas, nustatyti socialinio elgesio tipą kilmingoje kultūroje. Tai apėmė rutulio ritualizavimą, griežtos dalių sekos sukūrimą, stabilių ir privalomų elementų paskirstymą. Atsirado baliaus gramatika, o jis pats susiformavo į savotišką holistinį teatrinį spektaklį, kuriame kiekvienas elementas (nuo įėjimo į salę iki išvykimo) atitiko tipines emocijas, fiksuotas vertybes, elgesio stilius. Tačiau griežtas ritualas, priartinęs balą prie parado, padarė dar reikšmingesnius įmanomus atsitraukimus, „pobūvių laisves“, kurios kompoziciškai didėjo link finalo, statant kamuolį kaip kovą tarp „tvarkos“ ir „laisvės“.

Pagrindinis baliaus, kaip socialinio ir estetinio veiksmo, elementas buvo šokis. Jie buvo vakaro organizavimo šerdis, nustatydami pokalbio tipą ir stilių. „Mazuročkos plepalai“ reikalavo paviršutiniškų, lėkštų temų, bet ir linksmo bei aštraus pokalbio, gebėjimo greitai reaguoti epigrammatiškai. Pobūvių pokalbis buvo toli gražu ne tas intelektualinių jėgų žaismas, „žavingas aukščiausio išsilavinimo pokalbis“ (Puškinas, VIII (1), 151), kuris XVIII amžiuje buvo kultivuojamas Paryžiaus literatūros salonuose ir kuriuo Puškinas skundėsi. nebuvimas Rusijoje. Nepaisant to, jis turėjo savo žavesio – gyvumo, laisvumo ir pokalbio lengvumo tarp vyro ir moters, atsidūrusių vienu metu triukšmingos šventės centre, o kitokiomis aplinkybėmis neįmanomo artumo (“Nėra daugiau vietos prisipažinimams...“ – 1, XXIX).

Šokių mokymas prasidėjo anksti – nuo penkerių ar šešerių metų. Taigi, pavyzdžiui, Puškinas pradėjo mokytis šokių jau 1808 m. Iki 1811 metų vasaros jis su seserimi lankė šokių vakarus Trubetskoy-Buturlins ir Sushkovs, o ketvirtadieniais - vaikų balius pas Maskvos šokių meistrą Yogel. Balliai pas Jogelį aprašyti choreografo A. P. Gluškovskio atsiminimuose.

Ankstyvosios šokių treniruotės buvo nepakeliamos ir priminė sunkią sportininko treniruotę arba naujokų treniruotes, kurias atliko darbštus seržantas. „Taisyklių“, išleistų 1825 m., sudarytojas L. Petrovskis, pats patyręs šokio meistras, taip aprašo kai kuriuos pradinio mokymo metodus, smerkdamas ne patį metodą, o tik per griežtą jo taikymą: „Mokytojas. turėtų atkreipti dėmesį į tai, kad mokinių sveikata nebuvo toleruojama stipraus streso. Kažkas man pasakė, kad jo mokytojas laikė nepakeičiama taisykle, kad mokinys, nepaisydamas natūralaus nesugebėjimo, laikytų kojas į šonus, kaip ir jis, lygiagrečioje linijoje.

Būdamas studentas, jam buvo 22 metai, gana padoraus ūgio ir nemažų kojų, be to, defektų; tada mokytojas, pats nieko negalėdamas, laikė pareiga pasitelkti keturis žmones, iš kurių du išsisuko kojas, o du laikė kelius. Kad ir kiek šis šaukė, jie tik juokėsi ir nenorėjo girdėti apie skausmą – kol galiausiai įtrūko kojoje, o paskui jį paliko kankintojai.

Jaučiau savo pareigą papasakoti šį įvykį kitų perspėjimui. Nežinoma, kas išrado kojų mašinas; ir mašinos su varžtais kojoms, keliams ir nugarai: išradimas labai geras! Tačiau jis taip pat gali tapti nepavojingas dėl per didelio streso.

Ilgalaikės treniruotės jaunuoliui suteikė ne tik vikrumo šokant, bet ir pasitikėjimo judesiais, laisvumo bei lengvumo pozuojant figūrą, o tai tam tikra prasme turėjo įtakos žmogaus psichinei sandarai: sąlygiškame pasaulietinio bendravimo pasaulyje jis jautėsi pasitikintis ir laisvas, kaip patyręs aktorius scenoje. Elegancija, kuri atsispindi judesių tikslumu, buvo gero išsilavinimo ženklas. L. N. Tolstojus, romane „Dekabristai“ apibūdindamas iš Sibiro grįžusią dekabristo žmoną, pabrėžia, kad nepaisant daugelio metų, praleistų sunkiausiomis savanoriškos tremties sąlygomis, „nebuvo įmanoma įsivaizduoti jos kitaip, nei apsuptos pagarba ir visi gyvenimo patogumai. Kad ji kada nors būtų alkana ir godžiai valgytų, ar ant jos būtų nešvarūs skalbiniai, ar sukluptų, ar pamirštų išsipūsti nosį – taip jai negalėjo atsitikti. Tai buvo fiziškai neįmanoma. Kodėl taip buvo - aš nežinau, bet kiekvienas jos judesys buvo didingumas, malonė, gailestingumas visiems, kurie galėjo pasinaudoti jos išvaizda ... “. Būdinga, kad gebėjimas suklupti čia siejamas ne su išorinėmis sąlygomis, o su žmogaus charakteriu ir auklėjimu. Psichinė ir fizinė malonė yra susijusios ir pašalina netikslių ar negražių judesių ir gestų galimybę. Aristokratiškam „geros visuomenės“ žmonių judėjimo paprastumui tiek gyvenime, tiek literatūroje priešinasi paprasto žmogaus gestų kietumas ar perdėtas keiksmažodžiai (kovos su savo drovumu rezultatas). Herzeno atsiminimuose buvo išsaugotas ryškus to pavyzdys. Pasak Herzeno atsiminimų, „Belinskis buvo labai drovus ir apskritai pasiklydęs nepažįstamoje visuomenėje“. Herzenas aprašo tipišką atvejį viename iš literatūros vakarų prie knygos. V. F. Odojevskis: „Belinskis šiais vakarais buvo visiškai pasimetęs tarp kažkokio Saksonijos pasiuntinio, nesupratusio nė žodžio rusiškai, ir kažkokio III skyriaus valdininko, kuris suprato net ir tuos nutylėtus žodžius. Paprastai po to dvi ar tris dienas sirgdavo ir keikdavo tą, kuris įkalbėdavo eiti.

Kartą šeštadienį, Naujųjų metų išvakarėse, šeimininkas sugalvojo virti „zhzhenka en petit comité“, kai pagrindiniai svečiai buvo išvykę. Belinskis tikrai būtų išėjęs, bet jam trukdė baldų barikada, jis kažkaip pasislėpė kampe, o priešais buvo pastatytas staliukas su vynu ir taurėmis. Žukovskis baltomis uniforminėmis kelnėmis su auksiniais raišteliais atsisėdo priešais jį. Belinskis ilgai ištvėrė, bet, nematydamas, kad jo likimas pagerėjo, ėmė kažkiek kilnoti stalą; stalas iš pradžių pasidavė, paskui siūbavo ir trenkėsi į žemę, ant Žukovskio pradėjo rimtai pilti Bordo butelis. Jis pašoko, per kelnes liejosi raudonas vynas; kilo šurmulys, tarnas puolė su servetėle vynu sutepti likusius kelnes, kitas pasiėmė sudužusias taures... Per šią sumaištį Belinskis dingo ir, arti mirties, pėsčiomis parbėgo namo.

XIX amžiaus pradžios balius prasidėjo lenkišku (polonezu), kuris pakeitė meniuetą, atliekant iškilmingą pirmojo šokio funkciją. Menuetas kartu su karališkąja Prancūzija tapo praeitimi. „Nuo to meto, kai europiečiai pasikeitė tiek aprangoje, tiek mąstyme, šokiuose buvo naujienų; o tada originalaus šokio vietą užėmė lenkas, kuris turi daugiau laisvės ir kurį šoka neapibrėžtas porų skaičius, todėl išsivaduoja iš menuetui būdingo perteklinio ir griežto santūrumo.

Tikriausiai polonezą galima sieti su aštuntojo skyriaus strofa, kuri nebuvo įtraukta į galutinį „Eugenijaus Onegino“ tekstą, įvedančia didžiąją kunigaikštienę Aleksandrą Fedorovną (būsimą imperatorienę) į Sankt Peterburgo baliaus sceną; Puškinas ją vadina Lalla-Rook pagal puošnią T. Moore poemos herojės suknelę, kurią ji apsivilko per maskaradą Berlyne.

Po Žukovskio eilėraščio „Lalla-Ruk“ šis vardas tapo poetine Aleksandros Fedorovnos slapyvardžiu:

O salėje šviesu ir turtinga
Būdamas tyliame, siaurame rate,
Kaip sparnuota lelija
Dvejodama įeina Lalla Rook
Ir virš slegiančios minios
Šviečia karališka galva,
Ir tyliai garbanojasi ir slysta
Žvaigždė - Harita tarp Harito,
Ir mišrių kartų žvilgsnis
Stengiasi, su pavydu sielvarto,
Dabar pas ją, tada pas karalių, -
Jiems be akių vienas Evg<ений>;
Vienišas T<атьяной>smogė,
Jis mato tik Tatjaną.
(Puškinas, VI, 637)

Kamuolys Puškine nerodomas kaip oficiali iškilminga šventė, todėl polonezas neminimas. Filme „Karas ir taika“ Tolstojus, aprašydamas pirmąjį Natašos balių, priešpastato polonezui, kuris atveria „suverenią, besišypsančią ir ne laiku vedančią namų šeimininkę už rankos“ („savininkas sekė paskui jį su M. A. Nariškina, paskui ministrais, įvairiais generolai “), antrasis šokis – valsas, kuris tampa Natašos triumfo akimirka.

Antrasis pramoginis šokis yra valsas. Puškinas tai apibūdino taip:

Monotoniška ir beprotiška
Kaip jauno gyvenimo sūkurys,
Valso sūkurys sukasi triukšmingai;
Pora žybteli prie poros. (5, XLI)

Epitetai „monotoniškas ir beprotiškas“ turi ne tik emocinę prasmę. „Monotoniška“ - nes, skirtingai nei mazurka, kurioje tuo metu didžiulį vaidmenį vaidino solo šokiai ir naujų figūrų išradimas, o juo labiau iš kotiliono šokio žaidimo, valsą sudarė tie patys nuolat pasikartojantys judesiai. . Monotonijos jausmą sustiprino ir tai, kad „tuo metu valsas buvo šokamas dviem, o ne trimis, kaip dabar“. Valso apibrėžimas kaip „pamišęs“ turi kitokią prasmę: valsas, nepaisant jo visuotinio paplitimo (L. Petrovskis mano, kad „būtų perteklinė apibūdinti, kaip išvis šokamas valsas, nes beveik nėra žmogaus, nešokti pats ar nematęs šokant“), XX a. 2 dešimtmetyje mėgavosi nepadoraus ar bent jau be reikalo laisvo šokio reputacija. „Šis šokis, kuriame, kaip žinia, pasisuka ir artėja vienas prie kito abiejų lyčių asmenys, reikalauja deramo atsargumo.<...>kad nešoktų per arti vienas kito, kas įžeistų padorumą. Dar aiškiau Genlis rašė Kritiniame ir sisteminiame teismo etiketo žodyne: „Šviesiai apsirengusi jauna ponia metasi į glėbį jaunuoliui, kuris prispaudžia ją prie krūtinės, kuris taip greitai nuneša, kad jos širdis nevalingai suspurda. mušti, o jos galva eina aplink! Štai kas yra šis valsas! ..<...>Šiandieninis jaunimas yra toks natūralus, kad nesureikšmindamas rafinuotumo, šlovintu paprastumu ir aistra šoka valsą.

Ne tik nuobodus moralistas Genlis, bet ir ugningasis Verteris Gėtė valsą laikė tokiu intymiu šokiu, kad prisiekė neleisiąs būsimai žmonai jo šokti su niekuo, išskyrus save patį.

Valsas sukūrė ypač patogią aplinką švelniems paaiškinimams: šokėjų artumas prisidėjo prie intymumo, o rankų kontaktas leido perduoti natas. Valsas buvo šokamas ilgai, jį buvo galima nutraukti, atsisėsti ir vėl prisijungti prie kito rato. Taigi šokis sukūrė idealias sąlygas švelniems paaiškinimams:

Linksmybių ir troškimų dienomis
Buvau pamišusi dėl kamuolių:
Išpažintis nėra vietos
Ir už laiško pristatymą.
O jūs, gerbiami sutuoktiniai!
Pasiūlysiu savo paslaugas;
Prašau atkreipti dėmesį į mano kalbą:
Noriu jus perspėti.
Jūs taip pat, mamos, esate griežtesnės
Rūpinkitės savo dukromis:
Laikykite savo lorgnetę tiesiai! (1, XXIX)

Tačiau Genlio žodžiai įdomūs ir kitu požiūriu: valsas priešinamas klasikiniams šokiams kaip romantiškas; aistringas, pašėlęs, pavojingas ir artimas gamtai, jis priešinasi senųjų laikų etiketiniams šokiams. Itin jaučiamas valso „paprastumas“: „Wiener Walz, susidedantis iš dviejų žingsnių, susidedančių iš žingsniavimo dešine ir kaire koja, be to, jie šoko taip greitai, kaip pašėlę; po to palieku skaitytojui spręsti, ar jis atitinka kilmingąjį susirinkimą, ar bet kurį kitą. Valsas buvo priimtas į Europos balius kaip duoklė naujajam laikui. Tai buvo madingas ir jaunatviškas šokis.

Šokių seka baliaus metu suformavo dinamišką kompoziciją. Kiekvienas šokis, turintis savo intonacijas ir tempą, nustato tam tikrą stilių ne tik judesiams, bet ir pokalbiui. Norint suprasti baliaus esmę, reikia turėti omenyje, kad šokiai jame buvo tik organizuojamasis branduolys. Šokių grandinė sutvarkė ir nuotaikų seką. Kiekvienas šokis jam sukėlė tinkamas pokalbio temas. Kartu reikia nepamiršti, kad pokalbis, pokalbis buvo ne mažiau šokio dalis nei judesys ir muzika. Posakis „mazurka plepu“ nebuvo menkinantis. Nevalingi pokštai, švelnūs prisipažinimai ir ryžtingi pasiaiškinimai buvo pasklidę per vieną po kito sekusių šokių kompoziciją. Įdomus temos kaitos šokių sekoje pavyzdys yra „Anna Karenina“. „Vronskis su Kitty praėjo keletą valso gastrolių. Tolstojus supažindina mus su lemiamu momentu Kitty, kuri yra įsimylėjusi Vronskį, gyvenime. Ji tikisi iš jo pripažinimo žodžių, kurie turėtų nulemti jos likimą, tačiau svarbiam pokalbiui reikia atitinkamo momento kamuolio dinamikoje. Jai vadovauti galima jokiu būdu bet kurią akimirką ir ne bet kokį šokį. „Per kadrilį nieko reikšmingo nepasakyta, vyko pokalbis su pertrūkiais. „Tačiau Kitty nesitikėjo daugiau iš kadrilio. Ji sulaikiusi kvapą laukė mazurkos. Jai atrodė, kad viską reikia spręsti mazurkoje.

<...>Mazurka suformavo rutulio centrą ir pažymėjo jo kulminaciją. Mazurka buvo šokama su daugybe keistų figūrų ir vyrišku solo, kuris tapo šokio kulminacija. Tiek solistas, tiek mazurkos meistras turėjo parodyti išradingumą ir gebėjimą improvizuoti. „Makurkos prašmatnumas slypi tame, kad džentelmenas pasiima panelę ant krūtinės, tuoj pat trenkdamas sau kulnu į gravité centrą (negaliu sakyti, kad užpakalį), išskrenda į kitą salės galą ir sako: Mazurečka, pone, “ir ponia jam:„ Mazurečka, pone.<...>Tada jie puolė poromis, o ne šoko ramiai, kaip dabar. Mazurkoje buvo keletas skirtingų stilių. Skirtumas tarp sostinės ir provincijos pasireiškė „rafinuoto“ ir „bravūriško“ mazurkos pasirodymo priešprieša:

Suskambo mazurka. įpratęs
Kai griaudėjo mazurka,
Didžiojoje salėje viskas drebėjo,
Parketas suskilo po kulnu,
Rėmeliai drebėjo ir barškėjo;
Dabar ne tai: o mes, kaip ponios,
Slenkame ant lakuotų lentų.
(5, XXII)

„Kai pasirodydavo pasagos ir aukšti kirtikliai prie batų, žengdami žingsnius, jie negailestingai ėmė belstis, todėl viename viešame susirinkime, kur buvo per du šimtai jaunų vyrų, pradėjo groti mazurkų muzika.<...>sukėlė tokį triukšmą, kad muzika nuskendo.

Tačiau buvo ir kita opozicija. Senoji „prancūziška“ maurkos atlikimo maniera reikalavo iš džentelmeno lengvumo šokinėti, vadinamąją entrečą (Oneginas, kaip prisimena skaitytojas, „lengvai šoko mazurką“). Antraša, anot vieno šokių vadovo, „šuolis, kai koja smogia tris kartus, kūnui esant ore“. Prancūzišką, „pasaulietišką“ ir „draugišką“ mazurkos manierą 1820-aisiais pradėjo keisti angliška, siejama su dandizmu. Pastarasis iš pono reikalavo vangų, tingių judesių, pabrėždamas, kad jam nusibodo šokti ir jis tai daro ne savo noru. Kavalierius atsisakė mazurkos plepėjimo ir šokio metu niūriai tylėjo.

„... Ir apskritai, dabar ne vienas madingas džentelmenas šoka, tai neva! – Ar taip? – nustebęs paklausė ponas Smithas.<...>„Ne, prisiekiu savo garbe, ne! – sumurmėjo ponas Ritsonas. – Ne, išskyrus tai, kad jie vaikščios kadriliu arba suksis valsu<...>ne, po velnių šokiai, tai labai vulgaru! Smirnovos-Rosset atsiminimuose pasakojamas jos pirmojo susitikimo su Puškinu epizodas: dar būdama koledžo studentė pakvietė jį į mazurką. Puškinas porą kartų tyliai ir tingiai vaikščiojo su ja po salę. Faktas, kad Oneginas „lengvai šoko mazurką“, rodo, kad jo dailiškumas ir madingas nusivylimas buvo pusiau netikras pirmame „eilėraščio romano“ skyriuje. Dėl jų jis negalėjo atsisakyti malonumo šokinėti mazurkoje.

1820-ųjų dekabristas ir liberalas priėmė „anglišką“ požiūrį į šokius, todėl jis visiškai atmetė šokius. Puškino „Romane laiškais“ Vladimiras draugui rašo: „Jūsų spekuliatyvūs ir svarbūs samprotavimai priklauso 1818 m. Taisyklės griežtumas ir politinė ekonomija tuo metu buvo populiarūs. Pasirodydavome baliuose nenusiėmę kardų (su kardu šokti buvo neįmanoma, šokti norėjęs karininkas atsisegė kardą ir paliko durininkui. – Yu. L.) – šokti mums buvo nepadoru. o su damomis susitvarkyti nebuvo kada“ (VIII (1), 55 ). Rimtais draugiškais vakarais Liprandis nešokdavo. Dekabristas N. I. Turgenevas 1819 m. kovo 25 d. parašė savo broliui Sergejui apie netikėtumą, dėl kurio jis sužinojo, kad pastarasis šoka baliuje Paryžiuje (S. I. Turgenevas buvo Prancūzijoje, vadovaujamas Rusijos ekspedicinių pajėgų vado grafo M. S. Voroncovo). ): „Jūs, girdžiu, šokate. Jo dukra parašė grafui Golovinui, kad šoko su tavimi. Ir taip su tam tikra nuostaba sužinojau, kad dabar Prancūzijoje jie taip pat šoka! Une écossaise constitutionelle, indpéndante, ou une contredanse monarchique ou une danse contre-monarchique“ (konstitucinis ecossaise, nepriklausomas ecossaise, monarchistinis kaimo šokis arba antimonarchistinis šokis - žodžių žaismas yra politinių partijų sąrašas: konstitucionalistai, nepriklausomi asmenys, priešdėlio „skaitiklis“ vartojimas kartais kaip šokio terminas, kartais kaip politinis terminas). Princesės Tugoukhovskajos skundas filme „Vargas iš sąmojo“ yra susijęs su tais pačiais jausmais: „Šokėjai tapo siaubingai reti!

Žmogaus, kalbančio apie Adamą Smithą, ir žmogaus, šokančio valsą ar mazurką, kontrastą pabrėžė pastaba po Chatsky programinio monologo: „Pasižiūri, visi su didžiausiu užsidegimu sukasi valsu“. Puškino eilėraščiai:

Buyanovas, mano karštas brolis,
Jis atvedė Tatjaną ir Olgą mūsų herojui ... (5, XLIII, XLIV)

Jie reiškia vieną iš mazurkos figūrų: pas džentelmeną (ar panelę) atvedamos dvi damos (arba džentelmenai) su pasiūlymu pasirinkti. Draugo pasirinkimas sau buvo suvokiamas kaip susidomėjimo, palankumo arba (kaip aiškino Lenskis) įsimylėjimo ženklas. Nikolajus I priekaištavo Smirnovai-Rosset: „Kodėl tu manęs nepasirenki? Kai kuriais atvejais pasirinkimas buvo susijęs su atspėjimu apie savybes, apie kurias galvojo šokėjai: „Trys ponios, kurios kreipėsi į juos su klausimais - oubli ir apgailestaujate - nutraukė pokalbį ...“ (Puškinas, VIII (1), 244) . Arba L. Tolstojaus „Po baliaus“: „... Mazurkos su ja nešokau /<...>Kai mus atvedė pas ją ir ji neatspėjo mano kokybės, ji, padavusi ranką ne man, gūžtelėjo plonais pečiais ir, kaip apgailestavimo ir paguodos ženklą, man nusišypsojo.

Cotillion – savotiškas kadrilis, vienas iš balių užbaigiančių šokių – buvo šokamas pagal valso melodiją ir buvo šokių žaidimas, pats atsipalaidavęs, įvairesnis ir žaismingiausias šokis. „... Ten padaro ir kryžių, ir ratą, ir pasodina ponią, pergalingai atvesdami pas ją ponus, kad ji išsirinktų, su kuo nori šokti, o kitur prieš ją klaupiasi; tačiau norėdami atsidėkoti, susėda ir vyrai, kad išsirinktų patinkančias damas.

Tada yra figūrėlės su juokeliais, kortų dovanojimas, mazgai iš skarelių, apgaulė ar šokinėjimas vienas nuo kito, šokinėjimas per skarą aukštai ... “

Baliaus buvo ne vienintelė galimybė smagiai ir triukšmingai praleisti naktį. Alternatyva buvo tokia:

... neapgalvotų jaunuolių žaidimai,
Sargybinių patrulių perkūnija ... (Puškinas, VI, 621)

Pavieniai išgertuvės jaunų linksmybių, karininkų-brolių, žinomų „neklaužadų“ ir girtuoklių kompanijoje. Balliui, kaip padoriai ir gana pasaulietiškam laisvalaikiui, buvo priešinamasi šiam šėlsmui, kuris, nors ir kultivuojamas tam tikrose sargybų rateliuose, apskritai buvo suvokiamas kaip „blogo skonio“ apraiška, priimtina jaunam žmogui tik tam tikrose, saikingose ribose. Į laisvą ir laukinį gyvenimą linkęs M. D. Buturlinas prisiminė, kad buvo momentas, kai jis „nepraleido nė vieno kamuolio“. Tai, rašo jis, „labai pradžiugino mano mamą, kaip įrodymas, que j“ avais pris le goût de la bonne société.“ Tačiau nugalėjo beatodairiško gyvenimo skonis: „Mano bute buvo gana dažni pietūs ir vakarienės. svečiai buvo kai kurie mūsų karininkai ir mano pažįstami civiliai Sankt Peterburge, daugiausia iš užsieniečių, ten, žinoma, buvo šampano ir deginto aliejaus jūra. Tačiau pagrindinė mano klaida buvo ta, kad po pirmųjų apsilankymų su broliu pradžioje, kai lankiausi pas princesę Mariją Vasiljevną Kochubey, Nataliją Kirillovną Zagryazhskaya (kuri tada daug reiškė) ir, be kita ko, giminystės ar buvusios pažinties su mūsų šeima, nustojau lankytis šioje aukštuomenėje. Prisimenu, kaip kartą, palikdamas prancūzus Kamennoostrovskio teatre, mano sena pažįstama Elisaveta Michailovna Khitrova, mane atpažinusi, sušuko: „Ak, Mišeli!“ O aš, norėdamas išvengti susitikimų ir pasiaiškinimų su ja, o ne nusileidęs nuo atnaujintų laiptų, kur vyko ši scena, staigiai pasukau į dešinėje už fasado kolonų; oi, kadangi išėjimo į gatvę nebuvo, tai stačia galva nulėkiau į žemę iš labai padoraus aukščio, rizikuodamas susilaužyti ranką ar koją. Deja, manyje įsišaknijo palaido ir atviro gyvenimo armijos bendražygių, vėlyvų išgertuvių restoranuose, įpročiai, todėl kelionės į aukštuomenės salonus apkraudavo, dėl ko praėjo keli mėnesiai, nes nariai tos visuomenės nusprendė (ir ne be reikalo), kad esu mažas, įklimpęs į blogos visuomenės sūkurį.

Žiaurus kortų žaidimas ir triukšmingos eitynės Sankt Peterburgo gatvėmis naktį užbaigė vaizdą. Triukšmingi nuotykiai gatvėje – „vidurnakčio sargybos perkūnija“ (Puškinas, VIII, 3) – buvo įprastas „neklaužadų“ naktinis užsiėmimas. Poeto Delvigo sūnėnas prisimena: „... Puškinas ir Delvigas mums pasakojo apie pasivaikščiojimus per Šv., stabdydami kitus, už mus vyresnius dešimčia ir daugiau metų...

Perskaičius šio pasivaikščiojimo aprašymą, galima pagalvoti, kad Puškinas, Delvigas ir visi kiti su jais vaikščioję vyrai, išskyrus brolį Aleksandrą ir mane, buvo girti, bet tvirtai patvirtinu, kad taip nebuvo, bet jie tiesiog norėjo papurtyti senąjį ir parodyti tai mums, jaunajai kartai, tarsi priekaištų už rimtesnį ir tyčesnį mūsų elgesį. Ta pačia dvasia, nors kiek vėliau – pačioje 1820-ųjų pabaigoje, Buturlinas su draugais nuplėšė dvigalvio erelio skeptrą ir rutulį (vaistinės ženklas) ir kartu su jais žygiavo per miesto centrą. Ši „išdaiga“ jau turėjo gana pavojingą politinę atspalvį: suteikė pagrindą „lese majesty“ baudžiamajam kaltinimui. Neatsitiktinai pažįstamas, kuriam jie pasirodė tokiu pavidalu, „niekada be baimės negalėjo prisiminti šios mūsų apsilankymo nakties“.

Tai neatsitiktinai: „beprotiškos puotos“, jaunimo šėlsmas Arakčejevo (vėliau Nikolajevo) sostinės fone neišvengiamai buvo nudažytas opoziciniais tonais (žr. skyrių „Dekabristas kasdieniame gyvenime“).

Kamuolys buvo harmoningos kompozicijos. Tai buvo tarsi kažkokia šventinė visuma, pajungta judėjimui nuo griežtos iškilmingo baleto formos iki kintamų choreografinio žaidimo formų. Tačiau norint suprasti viso baliaus prasmę, jį reikėtų suprasti priešpriešą dviem kraštutiniams poliams: paradui ir maskaradui.

Tokios formos paradas, kokią jis gavo veikiant savotiškam Pauliaus I ir Pavlovičių: Aleksandro, Konstantino ir Nikolajaus „kūrybiškumui“, buvo savotiškas kruopščiai apgalvotas ritualas. Jis buvo kovos priešingybė. Ir von Bockas buvo teisus, pavadinęs tai „niekio triumfu“. Mūšis reikalavo iniciatyvos, paradas reikalavo pasidavimo, kariuomenę pavertęs baletu. Kalbant apie paradą, kamuolys veikė kaip kažkas priešingo. Paklusnumas, disciplina, asmenybės rutulio trynimas priešinosi linksmybėms, laisvei ir stipriai žmogaus depresijai – jo džiaugsmingam susijaudinimui. Šia prasme chronologinė dienos eiga nuo parado ar pasiruošimo jam – pratybų, arenos ir kitų rūšių „mokslo karalių“ (Puškino) – iki baleto, šventės, baleto buvo judėjimas nuo pavaldumo į laisvę. ir nuo griežtos monotonijos iki linksmybių ir įvairovės.

Tačiau kamuoliui galiojo tvirti įstatymai. Šios subordinacijos griežtumo laipsnis buvo skirtingas: tarp tūkstančių balių Žiemos rūmuose, skirtų ypač iškilmingoms datoms, ir mažų balių provincijos dvarininkų namuose su šokiais baudžiauninkų orkestrui ar net smuikui groja Vokiečių kalbos mokytoja, praėjo ilgas ir kelių etapų kelias. Skirtinguose šio kelio etapuose laisvės laipsnis buvo skirtingas. Ir vis dėlto tai, kad kamuolys turėjo sudėtį ir griežtą vidinę organizaciją, apribojo jame laisvę. Dėl to atsirado poreikis kito elemento, kuris šioje sistemoje vaidintų „organizuotas dezorganizacijos“ vaidmenį, suplanuotas ir numatytas chaosui. Šį vaidmenį perėmė maskaradas.

Maskaradinis apsirengimas iš esmės prieštaravo gilioms bažnyčios tradicijoms. Ortodoksų nuomone, tai buvo vienas iš patvariausių demonizmo ženklų. Puoštis ir kaukių elementai liaudies kultūroje buvo leidžiami tik tuose Kalėdų ir pavasario ciklų ritualiniuose akcijose, kurie turėjo imituoti demonų egzorcizmą ir kuriuose prieglobstį rasdavo pagoniškų idėjų likučiai. Todėl europietiška maskarado tradicija sunkiai įsiskverbė į XVIII amžiaus bajorų gyvenimą arba susiliejo su liaudies maumenimis.

Kaip kilmingos šventės forma, maskaradas buvo uždara ir beveik slapta pramoga. Šventvagystės ir maišto elementai pasireiškė dviejuose būdinguose epizoduose: tiek Elžbieta Petrovna, tiek Jekaterina II, vykdydamos valstybės perversmą, buvo apsirengusios vyriškomis sargybinių uniformomis ir kaip vyras sėdo ant žirgų. Čia persirengimas įgavo simbolinį pobūdį: moteris – pretendentė į sostą – virto imperatoriumi. Tai galima palyginti su Ščerbatovo vartojimu kalbant apie vieną asmenį - Elžbietą - įvairiose įvardijimo situacijose, tiek vyriškoje, tiek moteriškoje giminėje.

Nuo karinės valstybės persirengimo kitas žingsnis atvedė į maskaradų žaidimą. Šiuo atžvilgiu būtų galima prisiminti Jekaterinos II projektus. Jei tokie kaukių kaukių kaukai buvo rengiami viešai, kaip, pavyzdžiui, garsioji karuselė, prie kurios Grigorijus Orlovas ir kiti dalyviai pasirodydavo riteriškais kostiumais, tai grynai paslaptyje, uždarose Mažojo Ermitažo patalpose, Kotrynai buvo smagu juos laikyti. visiškai skirtingi maskaradai. Taigi, pavyzdžiui, ji savo ranka nubraižė detalų šventės planą, kuriame būtų padaryti atskiri persirengimo kambariai vyrams ir moterims, kad visos damos staiga pasirodytų su vyriškais kostiumais, o visi ponai – moteriškais (Catherine). čia nebuvo neįdomu: toks kostiumas pabrėžė jos lieknumą, o didžiuliai sargybiniai, žinoma, būtų atrodę komiškai).

Maskaradas, su kuriuo susiduriame skaitydami Lermontovo pjesę – Sankt Peterburgo maskaradas Engelhardto name Nevskio ir Moikos kampe – turėjo visiškai priešingą pobūdį. Tai buvo pirmasis viešas maskaradas Rusijoje. Apsilankyti galėjo visi, sumokėję įėjimo mokestį. Esminė lankytojų painiava, socialiniai kontrastai, leistinas elgesio palaidumas, pavertęs Engelhardto maskaradas skandalingų istorijų ir gandų centru – visa tai sukūrė pikantišką atsvarą Sankt Peterburgo balių griežtumui.

Prisiminkime pokštą, kurį Puškinas įdėjo į burną užsieniečiui, sakiusiam, kad Sankt Peterburge moralę garantuoja tai, kad vasaros naktys šviesios, o žiemos šaltos. Engelhardto kamuoliams šių kliūčių nebuvo. Lermontovas į „Maskaradą“ įtraukė reikšmingą užuominą:

Arbeninas
Nebūtų blogai ir tau, ir man išsibarstyti.
Juk šiandien šventės ir, žinoma, maskaradas
Engelhardtas...<...>

Princas
Ten yra moterų... stebuklas...
Ir net ten sako...

Arbeninas
Leisk jiems pasakyti, kas mums rūpi?
Po kauke visi lygiai lygūs,
Kaukė neturi nei sielos, nei titulo, ji turi kūną.
Ir jei funkcijas slepia kaukė,
Ta kaukė nuo jausmų drąsiai nuplėšiama.

Kaukės vaidmenį puošniame ir uniformuotame Sankt Mikalojaus Peterburge galima palyginti su tuo, kaip sotūs regento epochos prancūzų dvariškiai, per ilgą naktį išnaudoję visas rafinuotumo formas, godžiai eidavo į kokią nors nešvarią taverną abejotiname Paryžiaus rajone. prarijo fetid virtą neplautą žarną. Būtent kontrasto ryškumas sukūrė čia rafinuotą ir nuobodžią patirtį.

Į princo žodžius toje pačioje Lermontovo dramoje: „Visos kaukės yra kvailos“, Arbeninas atsako monologu, šlovindamas netikėtumą ir nenuspėjamumą, kurį kaukė suteikia kietai visuomenei:

Taip, nėra kvailos kaukės: Tyli ...
Paslaptingas, kalbantis – toks mielas.
Galite duoti jai žodžius
Šypsena, žvilgsnis, ko tik nori...
Pavyzdžiui, pažiūrėk ten -
Kaip elgtis kilniai
Aukšta turkė... kokia soti,
Kaip jos krūtinė aistringai ir laisvai kvėpuoja!
Ar žinai, kas ji tokia?
Galbūt išdidi grafienė ar princesė,
Diana visuomenėje... Venera kaukė,
Ir gali būti, kad tas pats grožis
Rytoj vakare jis ateis pas tave pusvalandžiui.

Paradas ir maskaradas sudarė puikų paveikslo kadrą, kurio centre buvo kamuolys.

CH PFDEMSHOSCHI RPYGISI, CHUEZDB SCHMSAEYIUS YULMAYUEOYEN YЪ RTBCHYMB, NPTsOP ZPCHPTYFSH P LHMShFKhTE PDOPZP YuEMPCHELB. op FPZDB UMEDHEF HFPYUOYFSH, UFP NSCH YNEEN DEMP U LPMMELFICHPN, UPUFPSEYN Y PDOPC MYUOPUFY. xCE FP, UFP LFB MYUOPUFSH OYYVETSOP VHDEF RPMShЪPCHBFSHUS SJSHLPN, CHSHUFHRBS PDOPCHTENEOOP LBL ZPCHPTSEIK Y UMHYBAEYK, UFBCHYF HER H RPYGYA LPMMELFYCHB. FBB, Obrtynet, TPNBOFILE YUBUFP ZPCHPTIMY P RSHOPK IDICHEDHPUFFI OROPEK LHMSHFKHTSH, P FPN, YuFP Chu Uplufbi UBHFPT ABPPT, Ch YEBME, OSEUFCHOSHN ODPNEN URUPHPINA (jUID). пДОБЛП Й Ч ЬФПК УЙФХБГЙЙ ТПМЙ ЗПЧПТСЭЕЗП Й УМХЫБАЭЕЗП, УЧСЪЩЧБАЭЙК ЙИ СЪЩЛ ОЕ ХОЙЮФПЦБАФУС, Б ЛБЛ ВЩ РЕТЕОПУСФУС ЧОХФТШ ПФДЕМШОПК МЙЮОПУФЙ: «ч ХНЕ УЧПЕН С УПЪДБМ НЙТ ЙОПК // й ПВТБЪПЧ ЙОЩИ УХЭЕУФЧПЧБОШЕ» (мЕТНПОФПЧ н. а. уПЮ. Ч 6- FY F. n.; M., 1954, F. 1, U. 34).

gyfbfshch RTYCHPDSFUS RP YIDBOYSN, YNEAEINUS CH VYVMYPFELE BCHFPTB, U UPITBOOYEN PTZHPZTBZHYY Y RHOLFKHBGYY YUFPYUOILB.

pTYZYOBMSHOSHCHK FELUF YNEEF RTYNEYUBOYS, UPDETTSBEYEUS CH LPOGE LOYZY Y RTPOHNETPCHBOOSCHE RP ZMBCHBN, B FBLTS RPDUFTPYUOSCHE UOPULY PVP-OBYEOOSCHE CHEEDPYULBNY. DMS HDPVUFCHB CHPURTYSFYS CH OBYEN UMHYUBE RPUFTBOYUOSCHE UOPULY RPMKHYUYMY ULCHPYOKHA, OP PFDEMSHOKHA OHNETBGYA. rPUFTBOYUOSCHE UOPULY, PVP-OBYUEOOSCHE CH LOYSE PTEDEMEOOOSCHN LPMYUEUFCHPN CHEJDPYUEL, YDEUSH YNEAF RPTSDLPCHSHCHK OPNET UP CHEJDPYULPK (OBRTYNET, 1*, 2* Y F.D.). - TEDBLHYS yry "pFLTSCHFSCHK FELUF"

RHYLYO gim. y. rPMO. UPVT. UPU. CH 16-FY F. [n.; M. ], 1937-1949, F. 11, U. 40. dBME CHUE UUSCHMLY APIE FFP YODBOYE DBAFUUS CH FELUFE UPLTBEEOOOP: RHYLYO, FPN, LOIZB, UFTBOIGB. UUSCHMLY APIE ECHZEOIS POEZYOB DBAFUUS CH FELUFE, U HLBBOYEN ZMBCHSHCH (BTVULPK GYZHTPK) Y UFTPZHSHCH (TYNULPK).

OEUNPFTS APIE CHTBTSDEVOPE PFOPIEOYE L RPRSCHFLBN GETLPCHOSCHI DESFEMEK CHMYSFSH APIE ZPUHDBTUFCHEOOHA CHMBUFSH, APIE JCHEUFOSHCHE UMHYUBY LPEHOUFCHB, REFT FEBFEMSHOP UPVMADBCHM RFT. дБЦЕ ОЕТБУРПМПЦЕООЩК Л ОЕНХ ДЙРМПНБФ аУФ аМШ ЧЩОХЦДЕО ВЩМ РТЙЪОБФШ, ЮФП «ГБТШ ВМБЗПЮЕУФЙЧ», Б ДТХЗПК УЧЙДЕФЕМШ, ЖТБОГХЪ мЕ-жПТФ Ч 1721 ЗПДХ ПФНЕЮБМ, ЮФП «ГБТШ ЗПЧЕМ ВПМЕЕ ФЭБФЕМШОП, ЮЕН ПВЩЮОП, У нЕБ culpa (РПЛБСОЙЕН. — а. м .),LPMEOPRTELMPOEOYEN Y NOPZPLTBFOSHCHN GEMPCHBOYEN OYENMY".

CH OBTPDOYUEULYI LTKHZBI Y CH PLTHTSEOY gim. th. ZETGEOB UHEEUFCHPCHBMB FEODEOHYS CHYDEFSH CH UFBTPPVTSDGBI CHSCTBBYFEMEK NOOEIK CHUEZP OBTPDB Y OB FFPN PUOPCHBOY LPOUFTHYTPCHBFSH PFOPYOEOYE LTEUFSHSOUFFCHB L REFTTH. h DBMSHOEKYEN LFH FPYULH TEOYS KHUCHPYMY THUULIE UYNCHPMYUFSHCH - d. NETECLPCHULYK Y DT., PFPTSDEUFCHMSCHYE UELFBOFPCH Y RTEDUFBCHYFEMEK TBULPMB UP CHUEN OBTPPN. ChPRTPU FFPF OHTSDBEFUS CH DBMSHOEKYEN VEURTYUFTBUFOPN YUUMEDPCHBOYY. пФНЕФЙН МЙЫШ, ЮФП ФБЛЙЕ, УДЕМБЧЫЙЕУС ХЦЕ РТЙЧЩЮОЩНЙ ХФЧЕТЦДЕОЙС, ЛБЛ НОЕОЙЕ ЙЪЧЕУФОПЗП ЙУУМЕДПЧБФЕМС МХВЛБ д. тПЧЙОУЛПЗП, ЮФП МХВПЛ «лБЛ НЩЫЙ ЛПФБ ИПТПОЙМЙ» Й ТСД МЙУФПЧ ОБ ФЕНХ «уФБТЙЛ Й ЧЕДШНБ» СЧМСАФУС УБФЙТБНЙ ОБ рЕФТБ, ОБ РПЧЕТЛХ ПЛБЪЩЧБАФУС ОЙ ОБ ЮЕН ОЕ PUOPCHBOOSCHNY.

CHRPUMEDUFCHYY, PUPVEOOP RTY OILPMBE I, RPMPTSEOIE NEOSMPUSH CH UFPTPOH CHUE VPMSHYEZP RTECHTBEEOIS DCHPTSOUFCHB H bNLOHFHA LBUFH. hTPCHEOSH YUYOB, RTY LPFPTPN OEDCHPTSOIO RPMKHYUBM DCHPTSOUFCHP, CHUE CHTENS RPCHSHCHYBMUS.

RTEDPYUFEOYE, DBCHBENPE CHPYOULPK UMHTSVE, PFTBYIMPUSH CH RPMOPN ЪBZMBCHYY BLBLPOB: „fBVEMSH P TBZBI CHUEI YUYOPCH, CHPYOULYI, UFBFULYI Y RTYDPFHCPTEHCHE, YFULLPFHCPTEHCHE, YFULLYIMPUSH CH RPMOPN. Y LPFPTSCHE CH PDOPN LMBUUE, FE YNEAF RP UFBTYYOUFCHH SKAITYMAS CHUFKHRMEOYS CH YUYO NETsDH UPVPA, PDOBLPTs CHPYOULYE CHSHCHIE RTPFYUYI, IPFS YUUFBTEE LFP CH VRKBOCH FPRPTSLMMBMPMMP. iBTBLFETOP Y DTHZPE: OBOBYUYCH CHPYOULYE YUYOSCH I LMBUUB (ZEOTBM-ZHEMSHDNBTYBM CH UHIPRHFOSHCH Y ZEOETBM-BDNYTBM CH NPTULYI CHPKULBI), REFT PUFBCHYM RHUPKEUFSHCHNOYFUT PUFBCHYM RHUUPEUFSHCHNOYMBOY MYYSH HLBBOYE UEOBFB, UFP LFP RPUFBCHYF THUULYI DYRMPNBFPH RTY UOPIEOYSI U YOPUFTBOOSCHNY DCHPTBNY CH OETBCHOPE RPMPTSEOYE, HVEDYMP EZP CH OEEPVIPDYNPUFY DULMBUBBFUULPKMS I ULMBUBUBFUULPKMS). rTYDCHPTOBS TSE UMHTsVB FBL Y PUFBMBUSH VE CHCHUYEZP TBOZB.

YOFETEUOP, UFP DCHPTSOUFCHP, VSHCHUFTP TBBPTSCHYEUS CH 1830—1840-E ZPDSCH, FPTS CHOEUMP BLFICHOSCHK CHLMBD CH ZHPTNYTPCHBOYE THUULPK YOFEMMYZEOGYY. rTPZHEUYPOBMSHOPE DPTEZHPTNEOOPE YUYOPCHOYYUEUFCHP PLBMBPUSH Y DEUSH OBYUYFEMSHOP NEOEE BLFICHOSCHN.

TENPOF MPYBDEK – FEIOYYUEULYK FETNYO CH LBCHBMETYY, POBYUBAEIK RPRPMOOEOYE Y PVOCHMEOYE LPOULPZP UPUFBCHB. DMS ЪBLHRLY MPYBDEK PZHYGET U LBEOOOSCHNY UHNNBNY LPNBODYTPCHBMUS APIE PDOKH Y VPMSHYI ETSEPDOSCHI LPOULYI STNBTPL. rPULPMSHLH MPYBDY RPLKHRBMYUSH X RPNEEILPCH – MYG YUBUFOSHCHI, RTPCHETLY UHNNSC TEBMSSHOP YUFTBYUEOOOSCHI DEOEZ ZHBLFYUEULY OE VSCHMP. ZBTBOFYSNNY TEBMSHOPUFY UHNNSC DEOETSOSCHI FTBF VSCHMY, U PDOK UFPTPOSCH, DPCHETYE L LPNBODYTPCHBOOPNKH PZHYGETH, B U DTHZPK - PRSHCHFOPUFSH RPMLCHPZP OBYUBMSHUFYTCHBCHYBPUPPHUFYTCHBCHYBPUPPHUFYTCHBCHYBPUPPHUFYTCHBCH.

OBDP ULBBFSH, YuFP UMHTsVB VEI TsBMPCHBOSHS VSCHMB DPCHPMSHOP YUBUFSHCHN SCHMEOYEN, B b. NEOYILPCH CH 1726 ZPDKh ChPPVEE PFNEOYM TsBMPCHBOSH NEMLYN YUYOPCHOYLBN, ZPCHPTS, UFP POY Y FBL VETHF NOPZP Ch'SFPL.

CH VSHFPRYUBOYSI XVIII UFPMEFIS Y'CHEUFEO UMHYUBK, LPZDB OELIK ZPUFSH UPTPL MEF TEZHMSTOP RPSCHMSMUS APIE PVEDBI X PDOPZP CHEMSHNPTSY. pDOBLP, LPZDB LFPF Yuempchel HNET, PLBMBMPUSH, UFP OILFP, CHLMAYUBS IPSYOB, OE OBM, LFP PO FBLPK Y LBLPPCHP EZP YNS.

10* CHUE BLPOSH GYFYTHAFUS RP YODBOYA: RPMOPE UPVTBOYE BLPOCH tPUUYKULPK YNRETYY, RPCHEMEOYEN zPUHDBTS OILPMBS rBCHMPCHYUB UPUFBCHMEOOPE. (1649 -1825). f. 1-45. urV., 1830 m.

12* UFBTSHCHK RTYOGYR, PDOBLP, OE VSCHM DP LPOGB KHOYUFPTSEO. FP PFTBTSBMPUSH CH FPN, YuFP RETYPDYUEULY CH UYUFENKH PTDEOPCH CHTSCHCHBMYUSH OE HUMPHOSHCHE, B NBFETYBMSHOSHHE GEOOPUFY. fBL, PTDEOULBS UCHEEDB U VTYMMYBOFBNY YNEMB OBBYUEOYE PUPVPK UFEROOY PFMYUYS

14* PZHYGYBMSHOPE OBCHBOYE - PTDEO UCH. yPBOOB YETHUBMYNULPZP. lBL YЪCHEUFOP, rBCHEM I CHSM RPD RPLTPCHYFEMSHUFCHP PUFTCH nBMShFKH Y CH DELbVTE 1798 Z. PYASCHYM UEVS CHEMYLYN NBZYUFTPN nBMShFYKULPZP PTDEOB. lPOEYUOP, FFP VSHMP UCHETIEOOOP OECHPЪNPTSOSCHN: LBCHBMETSHCH nBMShFYKULPZP PTDEOB DBCHBMY PVEF VEIVTBYUYS, B rBCHEM VSCHM HCE CHFPTYUOP TSEOBF; LTPNE FPZP, nBMShFYKULYK PTDEO - LBFPMYYUEULYK, B THUULYK GBTSh, TBHNEEFUS, VSCHM RTBCHPUMBCHOSCHN. OP rBCHEM I UYUYFBM, UFP PO CHUE NPTSEF (DBCE MYFKHTZYA PFUMKHTSYM PDOBTSDSCH!); CHUE, UFP NPCEF vPZ, RPD UIMH Y THUULPNH YNRETBFPTH.

17* UT. RPDOEKYIE YTPOYUEULPE YUFPMLPCHBOYE UENBOFIYY UMCHB "UMKHTSYFSH" CH TEYU DCHPTSOYOB Y TBOPYUYOGB-RPRPCHYUB: "BI, RPCHPMSHFE, CHBYB ZHBNYMYS NOE OBLPNB - TSBOPC. dB, FERETSCH SU RPNOA. NSCH U CHBYN VBFAYLPK CHNEUFE UMHTSYMY“. - URTPUYM tSBOPCH .. FP EUFSH LBL?" - "su OE BOBA, LBL. dPMTSOP VSHCHFSH, UVPTOE. b FP LBL CE EEE?" rPUTEDOIL U OEDPHNEOYEN UNPFTEM APIE tSBOPCHB:. dB TBICHE CHBY VBFAYLB OE UMHTSYM CH ZTPDOEOULYI ZHUBTBI?" - oEF; PO VPMSHIE CH UEMBI RTEUCHYFETPN UMHTSYM "" (uMERGPCH h.

18* y’CHEUFOBS OBLMPOOPUFSH HRPFTEVMSFSH CHSHCHUPLYE UMPCHB CH UOYTSEOOP-YTPOYYUEULYI OBBYUEOYSI LPUOKHMBUSH RPTSE Y CHSHTBTSEOIS „UMKhTSYFSH YY YUEUFY“. POP OBYUBMP PVPOBYUBFSH FTBLFYTOHA RTYUMHZH, OE RPMHYUBAEHA PF IPSYOB TsBMPCHBOSHS Y UMHTSBEKHA OB YUBECHSHCHE. ut. CHSHTBTSEOIE CH “PRBUOPN UPUEDE” h.m.

FBN TSE, F. 5, U. 16, UP UUSCHMLPK APIE: tBVYOPCHYU n. e. - h LO .: tPUUYS CH RETYPD TEZHPTN REFTB I. n., 1973, U 171; vKHZBOPC val. m., rTEPVTBTSEOULYK b. b., FYIPHR a. b. chpmagys zhepdbmyjnb h tpuuy. UPGYBMSSHOP-LPOPNYUEULYE RTPVMENSCH. n., 1980, U. 241.

19* FPMSHLP CH RTYDCHPTOPK UMHTSVE TSEOEYOSCH UBNY YNEMY YUYOSCH. h fBVEMY P TBOSBI OBIPDYN: „dBNSCH Y DECHYGSCH RTY DCHPTE, DEKUFCHYFEMSHOP CH YUYOBI PVTEFBAEYEUS, YNEAF UMEDHAEIE TBOZY...“

JT: UENEOPCHB m.o. pYUETLY YUFPTYY VSHCHFB Y LKHMSHFHTOPK TSYOY TPUUYY: RETCHBS RPMCHYOB XVIII CHELB m., 1982, U. 114-115; RETERJULB LOSZJOY e.r. hTHUPCHPK UP UCPHYNY DEFSHNY. - h LO .: uFBTYOB Y OPCHYOB. štai. 20. n., 1916 m. yuBUFOBS RETERYULB LOS S REFTB yCHBOPCHYUB iPCHBOULPZP, EZP UENSHY Y TPDUFCHEOOILPCH. - h LO. fBN CE, LO. dešimt; ZTBNPFLY XVII – OBUBMB XVIII CHELB. n., 1969 m.

20* UTEDOECHELPCHBS LOIZB VSCHMB THLPRYUOPK. LOYZB XIX CHELB – LBL RTBCHYMP, REYUBFOK (EUMMY OE ZPCHPTYFSH P BRTEEEOOOPK MYFETBFKHTE, P LHMSHFKhTE GETLPCHOPK YOE HYUIFSHCHBFSH OELPFPTSCHI DTHZYI UREGYBMSHOUBHCHIH). XVIII CHEL BOYNBEF PUPVPE RPMPTSEOYE: THLPRYUOSCHE Y REYUBFOSHCHE LOYZY UHEEUFCHHAF PDOCHTENEOOP, YOPZDB – LBL UPAYOYLY, RPTPK – LBL UPRETOILY.

21* un. CH „rHFEYUFCHYY Y REFETVKhTZB CH nPULCHH“ b. apie. tBDYEECHB, CH ZMBCHE "OPCHZPTPD", RPTFTEF TSEOSCH LHRGB: "RTBULPCHS DEOYUPCHOB, EZP OPCHPPVTBYOBS UHRTKhZB, VEMB Y THNSOB. ъKhVShch LBL HZPMSH. vTPCHY CH OYFLKH, YETOEEE UBTSY.

TPNBO LMBUUYYUEULYK, UFBTYOOSHK,

pFNEOOP DMYOOSHK, DMYOOSHK, DMYOOSHK,

iš TBCHPHYUYFEMSHOSHCHK Y YUYOOSHCHK,

VE TPNBOFYUEULYI OBFEK.

ZETPYOS RPNSCH - obfbmys rbchmpchob Yuyfbmb fblye tpnboshch EEE H OBYUBME XIX CHELB: CH RTPCHYOGYY POI BDETSBMYUSH, OP CH UFPMYGBI YI CHSHCHFEUOYM TPNBOFYGBI YI CHSHCHFEUOYM TPNBOFYGBI YI CHSHCHFEUOYM TPNBOFYGBI. ut. H "ECHZEOYY POEZYOE":

b OSHOYUE CHUE HNSCH CH FHNBOE,

nPTBMSh APIE OBU OBCHPDYF UPO,

rPTPL MAVEJEO – Y CH TPNBOE,

th FBN KhTs FPTSEUFCHHEF PO. (3, XII))

23* rPCHEUFSH H. M. lBTBNYOB „TSCHGBTSH OBYEZP READING“, APIE LPFPTPK NSC H DBOOPN UMHYUBE PUOPCHSHCHCHBENUS, - IHDPTSEUFCHEOOPE RTPIECHEDEOYE, BOE DPLKHNEOF. pDOBLP NPTsOP RPMBZBFSH, UFP YNEOOP CH FYI CHPRTPUBI lBTBNYO VMYPL L VYPZTBJYUEULPK TEBMSHOPUFY.

24* ZhTBOGKHULPE RYUSHNP ZPUHDBTA YMY CHCHUYN UBOPCHOYLBN, OBRYUBOOPE NHTSYUYOPK, VSCHMP VSCH CHPURTYOSFP LBL DETEPUFSH: RPDDBOOSCHK PVSBO VSCHM RYUBFSH. dBNB VSCHMB YЪVBCHMEOB PF FFPZP TYFHBMB. zhTBOGKHULYK SJSHCHL UPDBCHBM NETsDH OEA Y ZPUHDBTEN PFOPIEOYS, RPDPVOSCHE TYFHBMSHOSHCHN UCHSSN TSCHGBTS Y DBNSCH. zhTBOGKHULYK LPTPMSh MADPCHYL XIV, RPCHEDEOYE LPFPTPZP CHUE EEE VSCHMP YDEBMPN DMS CHUEI LPTPMEK ECHTPRSC, DENPOUFTBFICHOP RP-TSCHGBTULY PVTBEBMUS U TsEOEYOBNY MAVPBUFZP CHPTHZMTPMUS.

йОФЕТЕУОП ПФНЕФЙФШ, ЮФП АТЙДЙЮЕУЛЙ УФЕРЕОШ УПГЙБМШОПК ЪБЭЙЭЕООПУФЙ, ЛПФПТПК ТБУРПМБЗБМБ ТХУУЛБС ЦЕОЭЙОБ-ДЧПТСОЛБ Ч ОЙЛПМБЕЧУЛХА ЬРПИХ, НПЦЕФ ВЩФШ УПРПУФБЧМЕОБ У ЪБЭЙЭЕООПУФША РПУЕФЙЧЫЕЗП тПУУЙА ЙОПУФТБОГБ. UPCHRBDEOYE FFP OE UPPMSH HTS UMHYUBKOP: CH YUYOPCHOP-VATPLTTBFYUEULPN NYTE TBOSB Y NHODYTB CHUSLYK, LFP FBL YMYY YOBYUE CHSHCHIPDYF OB EZP RTEDEMSCH, - "YOPUFTBOEG".

25* rTBCHDB, CH PFMYYUYE PF uEO-rTE Yb „OPCHPK IMPIYSHCH“, tCHLPCHULYK - DCHPTSOYO. пДОБЛП ДЧПТСОУФЧП ЕЗП УПНОЙФЕМШОП: ЧУЕ ПЛТХЦБАЭЙЕ ЪОБАФ, ЮФП ПО ОЕЪБЛПООЩК УЩО У ЖЙЛФЙЧОП ДПВЩФЩН ДЧПТСОУФЧПН (УН.: рПТФОПЧБ й. й., жПНЙО о. л. дЕМП П ДЧПТСОУФЧЕ цХЛПЧУЛПЗП. — ч ЛО.: цХЛПЧУЛЙК Й ТХУУЛБС ЛХМШФХТБ. м., 1987, W. 346-350).

26* FBL OBSHCHCHBMY PVSCHUOP LOYZH "RMHFBTIB iETPOEKULPZP p DEFPCHPDUFCHE, YMY CHPURYFBOY DEFEK OBUFBCHMEOYE. RETECHEDEOPE U EMMYOP-ZTEYUEULPZP SHCHLB u[FERBOPN] r[YUBTECHCHN]". urV., 1771 m.

28* CHPNPTSOP, UFP CHOYNBOYE tBDYEECHB L LFPNKH RYYPDKH CHSHCHBOP UPVSHFYEN, RTSNP RTEDEYUFCHPCHBCHYYN OBRYUBOYA FELUFB. рПУМЕДОЙЕ СЛПВЙОГЩ — цЙМШВЕТ тПНН Й ЕЗП ЕДЙОПНЩЫМЕООЙЛЙ, ПВПДТСС ДТХЗ ДТХЗБ, ЙЪВЕЦБМЙ ЛБЪОЙ, ФБЛ ЛБЛ ЪБЛПМПМЙУШ ПДОЙН ЛЙОЦБМПН, ЛПФПТЩК ПОЙ РЕТЕДБЧБМЙ ДТХЗ ДТХЗХ ЙЪ ТХЛ Ч ТХЛЙ (ДБФЙТПЧЛХ РПЬНЩ 1795—1796 ЗЗ. УН.: тБДЙЭЕЧ б. о. уФЙИПФЧПТЕОЙС. м ., 1975, U. 244-245).

29* юФПВЩ ПГЕОЙФШ ЬФПФ ЫБЗ ДПЧПМШОП ПУФПТПЦОПЗП рМЕФОЕЧБ, УМЕДХЕФ ХЮЕУФШ, ЮФП ОБЮЙОБС У 1830-ЗП ЗПДБ ЧПЛТХЗ ПГЕОЛЙ ФЧПТЮЕУФЧБ рХЫЛЙОБ ЫМБ ПУФТБС РПМЕНЙЛБ Й БЧФПТЙФЕФ ЕЗП ВЩМ РПЛПМЕВМЕО ДБЦЕ Ч УПЪОБОЙЙ ОБЙВПМЕЕ ВМЙЪЛЙИ Л ОЕНХ РПЬФПЧ (ОБРТЙНЕТ, е. вБТБФЩОУЛПЗП). h PZHYGYPOSCHI TSE LTHZBI DYULTEDYFYTPCHBFSH RP'YA RHYLYOB UDEMBMPUSH CH FY ZPDSH UCHPEZP TPDB PVSCHYUBEN.

30* uKHNBTPLCH b. R. ybvt. RTPYCHEDEOYS. M., 1957, U. 307. мПНПОПУПЧБ: «п ЧЩ, ЛПФПТЩИ ПЦЙДБЕФ // пФЕЮЕУФЧП ЙЪ ОЕДТ УЧПЙИ... » пДОБЛП мПНПОПУПЧ ПВТБЭБЕФУС Л ТХУУЛПНХ АОПЫЕУФЧХ ВЕЪ ЛБЛПЗП-МЙВП ХЛБЪБОЙС ОБ УПУМПЧЙЕ, ЧЕУШ ЦЕ УНЩУМ РПУМБОЙС уХНБТПЛПЧБ УПУФПЙФ Ч УПЪДБОЙЙ РТПЗТБННЩ ДМС ЧПУРЙФБОЙС ТХУУЛПК ДЧПТСОУЛПК ДЕЧХЫЛЙ.

33* RETCHPE CHPURYFBFEMSHOPE BCCHEDEOYE DMS DECHKHYEL CHPOYLMP CH DETRFE, BDPMZP DP unNPMSHOPZP YOUFYFHFB, CH 50-E ZPDSH XVIII CHELB. rTERPDBCHBOYE FBN CHEMPUSH APIE OENEGLPN SHCHLE.

34* RTYNEYU. RHYLYOB: „oEFPYUOPUFSH. — apie VBMBI LBCHBMETZBTD<УЛЙЕ>PZHYGETSCH SCHMSAFUS FBL TSE, LBL Y RTPUYE ZPUFY, CH CHYG NHODYTE, CH VBYNBLBI. bneyuboye PUOPCHBFEMSHOPE, OP CH YRPTBI EUFSH OEYUFP RP'FYUEULPE. UUSCHMBAUSH APIE NOEOIE b. th. in. » (VI, 528).

[REFTPCHULYK m.] iBTSHLPCH, 1825, U. 13-14.

35* n. b. OBTSCHYLYOB – MAVPCHOYGB, BOE TSEOB YNRETBFPTB, RPFPNKh OE NPCEF PFLTSCHCHBFSH VBM CH RETCHPK RBTE, HrHYLYOB TSE "mBMMB-tHL" YDEF CH RETCHPK RBTE U bMELUBODTPN I.

ЪBRYULY su. n. oECETCHB. - THUULBS UFBTYOB, 1883, F. XI (GIF. RP: rPNEEYUShS tPUUYS, U. 148). rBTDPLUBMSHOPE UPCHRBDEOYE OBIPDYN H UFYIPFCHPTEOYY CHUECHPMPDB tPCDEUFCHEOULPZP, UPDBAEZP PVTB VEUFHCECHB-nBTMYOULPZP, VETSBCHYEZP H ZPTSCH Y DEMBNYTHHAHEEZP:

MJYSH APIE WEDDGE FPMSHLP OBMSCEF FPUBLB

OEVP RPLBCEFUS HELLIN,

CHUA OPYUSH EK CH ZBTENE YUYFBA "gSCHZBO",

CHUE RMBYUKH, RPA RP-ZHTBOGHULY.

chPPVTBTSEOYE RPPFB UFTBOOP RPCHFPTSMP ZHBOFBYY RPNEEYLB DBCHOYI RPT.

39* pFPTSDEUFCHMEOYE UMPC "IBN" Y "TBV" RPMKHYUYMP PDOP MAVPRSCHFOPE RTPDPMTSEOIE. DELBVTYUF OYLPMBK FKhTZEOECH, LPFPTSCHK, RP UMPCHBN rhylyob, "GERY TBVUFCHB OEOBCHYDEM", YURPMSHЪPCHBM UMPCHP "IBN" CH UREGYZHYUEULPN ЪOBYUEOYY. pagal UYUYFBM, UFP IHDYNY TBVBNY SCHMSAFUS BEIFOYLY TBVUFCHB - RTPRCHEDOYL LTERPUFOPZP RTBChB. DMS OII PO Y YURPMSHЪPCHBM CH UCHPYI DOECHOELBI Y RYUSHNBI UMPCHP "IBN", RTECHTBFICH EZP CH RPMYFYUEULYK FETNYO.

JT. PV LFPN CH LO .: lBTRPCHYU e.r. ъBNEYUBFEMSHOSHCHE VPZBFUFCHB YUBUFOSCHI MYG H tPUUYY. urV., 1874, U. 259-263; B FBLCE: MPFNBO a. n. tPNBO b. y. rHYLYOB "ECHZEOIK POEZYO". lPNNEOFBTYK. M., 1980, U. 36-42.

40* UT. CH FPN CE YUFPUOYLE PRYUBOYE PVTSDB UCHBFPCHUFCHB: „UFPM VSHCHM OBLTSHCHF Yuempchel APIE UPTPL. APIE UFPME UFPSM YUEFSHCHTE PLPTPLB Y VEMSHCHK VPMSHYPK, LTKHZMSCHK, UMBDLYK RYTPZ U TBOSSCHNY HLTBIEOYSNY Y ZHYZHTBNY.

41* rPDBZPMCHPL "pFTShCHCHPL YЪ RYUSHNB ATsOPZP TsYFEMS" - OE FPMSHLP ATNAUJINTA APIE VYPZTBZHJYUEULIE PVUFPSFEMSHUFCHB BCHFPTB, OP Y DENPOUFTBFICHOPPUEVSCHOY DENPOUFTBFICHOPPUVSCHOY.PFYCHEPCHEEFYFEMSH

42* FP EUFSH "LBYEMY CH CHYDE CHTBEAEZPUS CHBMB U RTPDEFSCHNY ULCHPSH OEZP VTKHUSHSNNY, APIE LPFPTSHCHI RPDCHEOYOSCH SEILY U UIDEOSHSNNY" (UMPCHBTSH SJSCHLB rHYLYOB. Chn. 4-9, 6, 6, 6, 6, 6, 6). LBLA Mavinpe Ttpdop Tbchmeyuye, bfy Lbius Pyumychmy Rhphyufchewolpn Pimebteyen (un.: Pmebtik BDBN. PRIUBIEY RHFHEYUFCHCHIS CH NPULPCHIA ... Urv., 1806, U. 218–219)

44* ъБТС ЙМЙ ЪПТС — ЧЙД ФТБЧЩ, УЮЙФБЧЫЕКУС Ч ОБТПДОПК НЕДЙГЙОЕ ГЕМЕВОПК «чП ЧТЕНС ФТПЙГЛПЗП НПМЕВОБ ДЕЧХЫЛЙ, УФПСЭЙЕ УМЕЧБ ПФ БМФБТС, ДПМЦОЩ ХТПОЙФШ ОЕУЛПМШЛП УМЕЪЙОПЛ ОБ РХЮПЛ НЕМЛЙИ ВЕТЕЪПЧЩИ ЧЕФПЛ (Ч ДТХЗЙИ ТБКПОБИ тПУУЙЙ РМБЛБМЙ ОБ РХЮПЛ ЪБТЙ ЙМЙ ОБ ДТХЗЙЕ ГЧЕФЩ. — esu.). ьФПФ РХЮПЛ ФЭБФЕМШОП УВЕТЕЗБЕФУС РПУМЕ Й УЮЙФБЕФУС ЪБМПЗПН ФПЗП, ЮФП Ч ЬФП МЕФП ОЕ ВХДЕФ ЪБУХИЙ» (ъЕТОПЧБ б. в. нБФЕТЙБМЩ РП УЕМШУЛПИПЪСКУФЧЕООПК НБЗЙЙ Ч дНЙФТПЧУЛПН ЛТБЕ. — уПЧЕФУЛБС ЬФОПЗТБЖЙС, 1932, 3, У. 30).

45 * p EDYOPN UCHBDEVOPN PVTSDE CH HUMPCHYSI LTERPUFOPZP VSHFB ZPCHPTYFSH OEMSHЪS. lTERPUFOPE RTYOHTSDEOYE Y OYEEFB URPUPVUFCHPCHBMY TBTHIEOYA PVTSDPCHPK UFTHLFHTSC. фБЛ, Ч «йУФПТЙЙ УЕМБ зПТАИЙОБ» ОЕЪБДБЮМЙЧЩК БЧФПТ зПТАИЙО РПМБЗБЕФ, ЮФП ПРЙУЩЧБЕФ РПИПТПООЩК ПВТСД, ЛПЗДБ УЧЙДЕФЕМШУФЧХЕФ, ЮФП Ч ЕЗП ДЕТЕЧОЕ РПЛПКОЙЛПЧ ЪБТЩЧБМЙ Ч ЪЕНМА (ЙОПЗДБ ПЫЙВПЮОП) УТБЪХ РПУМЕ ЛПОЮЙОЩ, «ДБВЩ НЕТФЧЩК Ч ЙЪВЕ МЙЫОЕЗП НЕУФБ ОЕ ЪБОЙНБМ». NS VETEN RTYNET YЪ CYOYOY PYUEOSH VZBFSHCHI LTERPUFOSHHI LTEUFSHSO – RTBUMPCH Y FPTZCHGECH, FBL LBL ЪDEUSH PVTSD UPITBOYMUS CH OETBBTHYEOOPN CHYDE.

46* y RTYNEYUBOYK L SRPOULPNKh FELUPH CHYDOP, UFP THUULPE UMPCHP "CHEOGSHCH" OE PYUEOSH FPYUOP RETEDBEF UPDETTSBOYE. UMPCHP CH PTYZYOBME POBUBEF "DYBDENKH APIE UVBFKh VKhDDSH" (U. 360). iBTBLFETOP, UFP YOZHPTNBFPT PFPTsDEUFCHMSEF OPCHPPVTBYUOSCHI OE NAKTI CHMBUFYFEMSNY, B AT VPZBNY.

49* OBRPNOIN HCE PFNEYUBCHYHAUS OBNY MAVPRSHCHFOKHA DEFBMSH. TEYUSH YDEF PV LRPIE EMJBCHEFSHCH REFTPCHOSCH. OP LPZDB eETVBFCH ZPCHPTYF P OEK LBL P YUEMPCHELE, PO HRPFTEVMSEF TSEOUULHA ZHPTNKH: "ZPUHDBTSCHOS", LPZDB TSE P E ZPUHDBTUFCHEOOOPK DESFEMSHOPUFY - NHTSULHA: "ZPUHDBTSh".

51* 'DEUSH TEYUSH YDEF PV BOZMYKULPK NHTSULPK NPDE: ZHTBOGKHULYE TSEOULYE Y NHTSULYE NPDSH UFTPIMYUSH LBL CHBYNOP UPPFCHEFUFCHEOOOSCHE - CH BOZMYY LBTsDBS YMBUSCHYBVYBV.

65* „PUFTYTSEO RP RPUMEDOEK NPDE“ Y „LBL DEODY MPODPOULYK PDEF“ FBLCE POEZJO. FFPNH RTPFICHPRPUFBCHMEOSCH "LHDTY UETOSCHE DP RMEU" MEOULPZP. LTYLHO, NSFETSOYL Y RPF, LBL YBTBLFETYYHEFUS MEOULYK CH YUETOPCHPN CHBTYBOFE, PO, LBL Y DTHZYE OENEGLIE UFHDEOFSHCH, OPUIM DMYOOSCHE CHPMPUSHCH CH OBL MYVETBMYЪNB, ROYOTS.

CHRECHESCHE UPRPUFBCHMEOYE UATSEFPCH LFYI RTPYCHEDEOYK UN .: yFEKO y. RHYLYO Y ZPZHNBO. UTBCHOYFEMSHOPE YUFPTYLP-MYFETBFHTOPE YUUMEDCHBOYE. dETRP, 1927, U. 275.

66* OeunPFTS FP, YuFP TCHPD VSHSHSCHK VSHMYA KOLPOPDBFEMSHOP PZhptnmeosch, PVEEUFCHP pflbbskbmpush otfshdshhchoshchk RTPPISTSHESH. CHSHIPD Y RPMPTSEOIS U RTYUKHEIN ENH DTSEOFMSHNEOUFCHPN OBYEM bMELUBODT I, RTYZMBUYCH VSHCHYHA LOSZYOA APIE FBOEG Y OBCHBCH HER RTY LFPN ZTBJOYEK. pVEEUFCHEOOOSCHK UFBFHU, FBLYN PVTBYPN, VSHCHM ChPUUFBOCHMEO.

JT: MELPNGECHB n. J., HUREOULYK v. b. PRYUBOYE PDOPK UYUFENSCH U RTPUFSHCHN UYOFBLUYUPN; eZPTHR c. ir. rtpufekyye UENYPFYUEULYE UYUFENSCH Y FYRPMPZYS UATSEFPCH. - fTHDSCH RP ЪOBLPCHSCHN UYUFENBN. hShR. R. fBTFH, 1965 m.

RPCHEUFY, YODBOOSCHE bMELUBODTPN rHYLYOSCHN. урВ., 1834, У. 187. ч БЛБДЕНЙЮЕУЛПН ЙЪДБОЙЙ рХЫЛЙОБ, ОЕУНПФТС ОБ ХЛБЪБОЙЕ, ЮФП ФЕЛУФ РЕЮБФБЕФУС РП ЙЪДБОЙА «рПЧЕУФЕК» 1834 ЗПДБ, Ч ЮБУФЙ ФЙТБЦБ ЬРЙЗТБЖ ПРХЭЕО, ИПФС ЬФП ПВУФПСФЕМШУФЧП ОЙЗДЕ Ч ЙЪДБОЙЙ ОЕ ПЗПЧПТЕОП.

67* fBL, r. b. chSENULYK RYYEF P "NYTOPK, FBL OBSCCHCHBENPK LPNNETYUEULPK YZTE, P LBTFPYUOPN CHTENSRTCHPTsDEOYY, UCHPKUFCHEOOPN H OBU CHUEN CHPTBUFBN, CHUEN 'CHBOISN Y PVPYN RPMBN. pDOB THUULBS VBTSCHOS ZPCHPTYMB CH CHOEEGYY: „lPOEYUOP, LMYNBF ЪDEUSH IPTPY; ОП ЦБМШ, ЮФП ОЕ У ЛЕН УТБЪЙФШУС Ч РТЕЖЕТБОУЙЛ". дТХЗПК ОБЫ УППФЕЮЕУФЧЕООЙЛ, ЛПФПТЩК РТПЧЕМ ЪЙНХ Ч рБТЙЦЕ, ПФЧЕЮБМ ОБ ЧПРТПУ, ЛБЛ ДПЧПМЕО ПО рБТЙЦЕН: „пЮЕОШ ДПЧПМЕО, Х ОБУ ЛБЦДЩК ЧЕЮЕТ ВЩМБ УЧПС РБТФЙС"» (чСЪЕНУЛЙК р. уФБТБС ЪБРЙУОБС LOITSLB, Maskva, 1929, U. 85-86).

UFTIHR kun. рЕТЕРЙУЛБ нПДЩ, УПДЕТЦБЭБС РЙУШНБ ВЕЪТХЛЙИ нПД, ТБЪНЩЫМЕОЙС ОЕПДХЫЕЧМЕООЩИ ОБТСДПЧ, ТБЪЗПЧПТЩ ВЕУУМПЧЕУОЩИ ЮЕРГПЧ, ЮХЧУФЧПЧБОЙС НЕВЕМЕК, ЛБТЕФ, ЪБРЙУОЩИ ЛОЙЦЕЛ, РХЗПЧЙГ Й УФБТПЪБЧЕФОЩИ НБОЕЛ, ЛХОФБЫЕК, ЫМБЖПТПЧ, ФЕМПЗТЕК Й РТ. otbChUFCHEOOPE Y LTYFYYUEULPE UPYOYOEOYE, CH LPEN U YUFYOOOPK UFPTPOSCH PFLTSCHFSCH OTBCHSCH, PVTB TSOYOY Y TBOSCHS UNEOYOSCHS Y CHBTSOSCHS UGEOSCH NPDOZP CHELB. n., 1791, U. 31-32.

69* un. Х оПЧЙЛПЧБ: «рПДТСД МАВПЧОЙЛПЧ Л РТЕУФБТЕМПК ЛПЛЕФЛЕ... НОПЗЙН ОБЫЙН ЗПУРПДЮЙЛБН ЧУЛТХЦЙМ ЗПМПЧЩ... ИПФСФ УЛБЛБФШ ОБ РПЮФПЧЩИ МПЫБДСИ Ч рЕФЕТВХТЗ, ЮФПВЩ ФБЛПЗП РПМЕЪОПЗП ДМС ОЙИ ОЕ РТПРХУФЙФШ УМХЮБС» (уБФЙТЙЮЕУЛЙЕ ЦХТОБМЩ о. й. оПЧЙЛПЧБ. н.; м ., 1951, W. 105. r.o. зОПН ъПТ Ч «рПЮФЕ дХИПЧ» лТЩМПЧБ РЙЫЕФ нБМЙЛХМШНХМШЛХ: «с РТЙОСМ ЧЙД НПМПДПЗП Й РТЙЗПЦЕЗП ЮЕМПЧЕЛБ, РПФПНХ ЮФП ГЧЕФХЭБС НПМПДПУФШ, РТЙСФОПУФЙ Й ЛТБУПФБ Ч ОЩОЕЫОЕЕ ЧТЕНС ФБЛЦЕ Ч ЧЕУШНБ ОЕНБМПН ХЧБЦЕОЙЙ Й РТЙ ОЕЛПФПТЩИ УМХЮБСИ, ЛБЛ УЛБЪЩЧБАФ, РТПЙЪЧПДСФ ЧЕМЙЛЙЕ ЮХДЕУБ» (лТЩМПЧ J. b. rPMO. UPVT. UPU., F. I, W. 43), UT .:

dB, YUEN CE FShch, tskhtskh, Ch UMHYUBK RPRBM,

VEUUIMEO VSCCHNY FBL Y NBM ... (FBN TSE, F. 3, U. 170).

75* val. DBOOPN UMHYUBE DMS OBU OECHBTsOP FP PVUFPSFEMSHUFCHP, UFP CH RSEUE zPZPMS "NPMPDPK YuEMPCHEL" PLBSHCHCHBEFUS UPCHUEN OE "MEZLPCHETOSHCHN", B FBLTS SCHETOSHCHN YBCHETOSHCHN, B FBLTS SCH.

ENH ZPFCHYFSH YUEUFOSCHK ZTPV,

th FYIP GEMYFSH H VMEDOSHK MPV

apie VMBZPTPDOPN TBUUFPSOSHY.

„vMBZPTPDOPE TBUUFPSOYE“ ЪDEUSH – HFCHETSDEOOPE RTBCHYMBNY DHMY. h TBCHOPK UFEREOY HVYKUFCHP APIE DHMY IBTBLFETYYHEFUS LBL "YUEUFOPE".

77 * „rPTPYLPCHSCHE“ – ZHBMSHYYCHSCHE LBTFSCH (PF YEUFETLY DP DEUSFLY). LBTFSCH OBLMEYCHBAFUS PDOB APIE DTKHZHA, OBRTYNET, YEUFETLB APIE UENETLH, ZHJZHTB NBUFY CHSHCHTEBEFUS, OBUSCHRBOOSCHK VEMSHCHK RPTPYPL DEMBEF EFP OEEBNEFOSHCHN. YKHMET CH IPDE YZTSCH CHSCFTSIYCHBEF RPTPYPL, RTCHTBEBS YEUFETLH CH UENETLH Y F.D.

79* h IPDE BBTFOSHCHI YZT FTEVPCHBMPUSH RPTPK VPMSHYPE LPMYUEUFCHP LPMPD. rTY YZTE H ZHBTBPO VBOLPNEF Y LBTSDSCHK Y RPOFETCH (B YI NPZMP VSHFSH VPMEE DEUSFLB) DPMTSEO VSCHM YNEFSH PFDEMSHOHA LPMPDH. LTPNE FPZP, OEHDBYUMYCHSCHE YZTPLY TCHBMY Y TBVTBUSCHCHBMY LPMPDSH, LBL LFP PRYUBOP, OBRTYNET, CH TPNBOE d.o. VEZYUECHB "UENEKUFCHP iPMNULYI". YURPMSHЪPCHBOOBS („RTPRPOFYTPCHBOOBS“) LPMPDB FHF TSE VTPUBMBUSH RPD UFPM. LFY TBVTPUBOOSCHE, YUBUFP CH PZTPPNPN LPMYUEUFCHE, RPD UFPMBNY LBTFSCH RPTSE, LBL RTBCHYMP, UPVITBMYUSH UMHZBNY Y RTPDBCHBMYUSH NEEBOBN DMS YZTSCH CH DHTBLB Y RPFEPLDVOSHELCHBCH. yuBUFP CH LFPK LHYUE LBTF APIE RPMX CHBMSMYUSH Y HRBCHYE DEOSHZY, LBL LFP, OBRTYNET, YNEMP NEUFP PE ChTENS LTHROSHI YZT, LPFPTSHCHE BBTFOP CHEM apie. oELTBUPCH. RPDSCHNBFSH LFY DEOSHZY UYUYFBMPUSH OERTYMYYUOSCHN, Y SING DPUFBCHBMYUSH RPFPN MBLESN CHNEUFE U LBTFBNY. ч ЫХФМЙЧЩИ МЕЗЕОДБИ, ПЛТХЦБЧЫЙИ ДТХЦВХ фПМУФПЗП Й жЕФБ, РПЧФПТСМУС БОЕЛДПФ П ФПН, ЛБЛ жЕФ ЧП ЧТЕНС ЛБТФПЮОПК ЙЗТЩ ОБЗОХМУС, ЮФПВЩ РПДОСФШ У РПМБ ХРБЧЫХА ОЕВПМШЫХА БУУЙЗОБГЙА, Б фПМУФПК, ЪБРБМЙЧ Х УЧЕЮЙ УПФЕООХА, РПУЧЕФЙМ ЕНХ, ЮФПВЩ ПВМЕЗЮЙФШ РПЙУЛЙ.

82* YUFPLY LFPZP RPCHEDEOYS BLNEFOSHCH HCE CH REFETVKhTZE CH 1818-1820 ZPDSHCH. pDOBLP UETSHESHI RPEDYOLCH H rhylyob Ch FFPF RETYPD EEE OE PFNEYUEOP. DKHMSH U LAIEMSHVELETPNOE CHPURTYOYNBMBUSH RHYLYOSCHN CHUETSHEY. pVIDECHYUSH APIE rhylyob bb ryztbnnkh "bb xtsyopn pvyaemus s..." (1819), LAIEMSHVELET CHSCCHBM EZP APIE DKHMSH. RHYLYO RTYOSM CHSHCHHCH, OP CHSHCHUFTEMYM CH CHPDHI, RPUME YuEZP DTKHSHS RTYNYTYMYUSH. rTEDRMPTSEOYE CE ChM. obvplpchb P DHMY U tschmeechshchn CHUE EEE PUFBEFUUS RPYUEULPK ZYRPFEEPK.

FBMMENBO DE TEP TSEDEPO. BOYNBFEMSHOSHOSCHE YUFPTYY. M., 1974, F. 1, U. 159. un. PV LFPN: mPFNBO a. FTY OBNEFLY L RTPVMENE: "RHYLYO Y ZHTBOGKHULBS LKHMSHFKhTB". - rTPVMENSCH RHYLYOPCHEDEOYS. TYZB, 1983 m.

83* ч РТЕДЫЕУФЧХАЭЙИ ТБВПФБИ П «еЧЗЕОЙЙ пОЕЗЙОЕ» НОЕ РТЙИПДЙМПУШ РПМЕНЙЮЕУЛЙ ЧЩУЛБЪЩЧБФШУС П ЛОЙЗЕ вПТЙУБ йЧБОПЧБ (ЧПЪНПЦОП, РУЕЧДПОЙН; РПДМЙООБС ЖБНЙМЙС БЧФПТБ, ЛБЛ Й ЛБЛЙЕ ВЩ ФП ОЙ ВЩМП УЧЕДЕОЙС П ОЕН, НОЕ ОЕЙЪЧЕУФОЩ). un.: MPFNBO a. „dBMSh UCHPVPDOPZP TPNBOB“. N, 1959 m noe UMEDPCHBMP PFNEFYFSH, UFP BCHFPT RTPSCHYM IPTPIEEE BOBOIE VSHFB RHYLYOULPK LRPIY Y UPEDYOYM PVEYK UFTBOOSCHK BUNSCHUI U TSDPN YOFETEUOSCHI OBVMADEOYK, UCHYHKOYPVYDEFEEYIHUFCPVOYPVYDEFEEY. TELPUFSH NPYI CHSHCHULBJSCHCHBOIK, P LPFPTPK CH OBUFPSEEE CHTENS S UPTSBMEA, VSCHMB RTPDYLFPCHBOB MPZYLPK RPMENYLY.

84* RP DTHZYN RTBCHYMBN, RPUME FPZP, LBL PDYO YY HYBUFOILPCH DHMY CHSHCHUFTEMYM, CHFPTPK naftos perdirbimo gamykla RTPDPMTSBFSH DCHYTSEOYE, B FBLTS RPFTEVPCHBFSH RTPFYCHOYTSBHE L. LFYN RPMShPCHBMYUSH VTEFETSCH.

86* UT. CH "ZETPE OBYEZP SKAITYMAS": "NSCH DBCHOP HTS CHBU PTSYDBEN", - ULBBM DTBZHOULYK LBRYFBO U YTPOYUEULPK HMSCHVLPK. S CHCHOHM YUBUSCH Y RPLBBM ENH.

UNSCHUM RYJPDB – CH UMEDHAEEN: DTBZHOULYK LBRYFBO, HVETSDEOOSHCHK, UFP REYUPTYO "RETCHSHCHK FTHU", LPUCHEOOP PVCHYOSEF EZP CH TSEMBOY, PRPDBCH, UPTCHBFSH DKhMSH.

87* хЮБУФЙЕ Ч ДХЬМЙ, ДБЦЕ Ч ЛБЮЕУФЧЕ УЕЛХОДБОФБ, ЧМЕЛМП ЪБ УПВПК ОЕЙЪВЕЦОЩЕ ОЕРТЙСФОЩЕ РПУМЕДУФЧЙС: ДМС ПЖЙГЕТБ ЬФП, ЛБЛ РТБЧЙМП, ВЩМП ТБЪЦБМПЧБОЙЕ Й УУЩМЛБ ОБ лБЧЛБЪ (РТБЧДБ, ТБЪЦБМПЧБООЩН ЪБ ДХЬМШ ОБЮБМШУФЧП ПВЩЛОПЧЕООП РПЛТПЧЙФЕМШУФЧПЧБМП). uFP UPDBCHBMP Y'CHEUFOSHCHE FTHDOPUFY RTY CHSHCHVPTE UELHODBOFPCH: LBL MYGP, CH THLY LPFPTPZP RETEDBAFUS TJOYOSH Y YUEUFSH, UELHODBOF, PRFYNBMSHOP, DPMTSEO VSCHM DPMTSEO VSCHM DPMTSEO VSCHM VSNHSHPHZTHZM. OP LFPNKh RTPFYCHPTEYUYMP OETSEMBOYE CHPCHMELBFSH DTHZB CH OERTYSFOHA YUFPTYA, MPNBS ENKH LBTSHETH. UP UCHPEK UFPPTPOSCH, UELHODBOF FBLCE PLBSCCHBMUS CH FTHDOPN RPMPTSEOYY. йОФЕТЕУЩ ДТХЦВЩ Й ЮЕУФЙ ФТЕВПЧБМЙ РТЙОСФШ РТЙЗМБЫЕОЙЕ ХЮБУФЧПЧБФШ Ч ДХЬМЙ ЛБЛ МЕУФОЩК ЪОБЛ ДПЧЕТЙС, Б УМХЦВЩ Й ЛБТШЕТЩ — ЧЙДЕФШ Ч ЬФПН ПРБУОХА ХЗТПЪХ ЙУРПТФЙФШ РТПДЧЙЦЕОЙЕ ЙМЙ ДБЦЕ ЧЩЪЧБФШ МЙЮОХА ОЕРТЙСЪОШ ЪМПРБНСФОПЗП ЗПУХДБТС.

88 * oBRNOYN RTBCHYMP DHMY: „UFTEMSFSH CH CHPDDHI YNEEF RTBCHP FPMSHLP RTPFYCHOYL, UFTEMSAEYK CHFPTSCHN. rTPFICHOIL, CHSHCHUFTEMYCHYK RETCHSHCHN H ChPDHI, EUMY EZP RTPFICHOIL OE PFCHEFYM APIE CHSHCHHUFTEM YMY FBLTS CHSHHCHUFTEMYM CH CHPDHI, UYUYFBEFUS HLMPOYCHYNUS PF UPD10MSHU9Y,.... rTBCHYMP FFP UCHSBOP U FEN, UFP CHSHCHHUFTEM CH CHPDDHI RETCHPZP YJ RTPFYCHOYLPCH NPTBMSHOP PVSCHCHBEF CHFPTPZP L CHEMYLPDHYYA, HYHTRYTHS EZP RTBCP UBNPNKh PRTEDEMRPSFCHEYCHPE.

VEUFHTSECH (nBTMYOULYK) b. b. OPYUSh APIE LPTBVME. rPCHEUFY Y TBUULBSHCH. n., 1988, U. 20.

RTPVMENB BCHFPNBFYNB CHEUSHNB CHPMOPCHBMB rhylyob; JT .: sLPVUPO t. - h LO .: sLPVUPO t. TBVPFSCH RP RPFILE. n., 1987, U. 145-180.

JT: MPFNBO a. n. FENB LBTF Y LBTFPYuOPK YZTSCH CH THUULPK MYFETBFKhTE OBYUBMB XIX CHELB. - HYUEO. bbr. fBTFHULPZP ZPU. HO-FB, 1975. ChSHR. 365. FTKHDSHCH RP OBLPCHSHCHN UYUFENBN, F. VII.

90* VSCCHBMY Y VPMEE CEUFLIE HUMPCHYS. fBL, yuETOPCH (UN. U. 167), NUFS ЪB YuEUFSH UEUFTSHCH, FTEVPCHBM RPEDYOLB OB TBUUFPSOY CH FTY (!) YBZB. h RTEDUNETFOPK ЪBRYULE (DPYMB CH LPRYY THLPK b. VEUFHTSECHB) PAGAL RYUBM: „UFTEMSAUSH APIE FTY YBZB, LBL ЪB DEMP UENEKUFCHEOOPE; ЙВП, ЪОБС ВТБФШЕЧ НПЙИ, ИПЮХ ЛПОЮЙФШ УПВПА ОБ ОЕН, ОБ ЬФПН ПУЛПТВЙФЕМЕ НПЕЗП УЕНЕКУФЧБ, ЛПФПТЩК ДМС РХУФЩИ ФПМЛПЧ ЕЭЕ РХУФЕКЫЙИ МАДЕК РТЕУФХРЙМ ЧУЕ ЪБЛПОЩ ЮЕУФЙ, ПВЭЕУФЧБ Й ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ» (дЕЧСФОБДГБФЩК ЧЕЛ. лО. 1. н., 1872, У. 334 ). RP OBUFPSOIA UELHODBOFPCH DKHMSH RTPYUIPDYMB APIE TBUUFPSOYY CH CHPUENSH YBZPCH, Y CHUE TBCHOP PVB HYUBUFOILB JOS RPZYVMY.

92* PVSCHUOSCHK NEIBOYN DHMSHOPZP RYUFPMEFB FTEVHEF DCHPKOPZP OBTSYNB OB URHULPCHPK LTAYuPL, UFP RTEDPITBOSEF PF UMHYUBKOPZP CHSHHCHUFTEMMB. yOEMMETPN OBSCCHBMPUSH HUFTPKUFCHP, PFNEOSAEEE RTEDCHBTYFEMSHOSCHK OBTSYN. h TEEKHMSHFBFE KHUYMYCHBMBUSH ULPTPUFTEMSHOPUFSH, OP IBFP TELP RPCHSHCHYBMBUSH CHPNPTSOPUFSH UMHYUBKOSHCHI CHSHCHUFTEMCH.

94* RPDPVOSCHK LPOFTBUF YURPMSH'PCHBO n. vKHMZBLPCHSHCHN H "nBUFETE Y nBTZBTYFE". APIE VBMH, UTEDY RSHCHYOP OBTSEOOSCHI ZPUFEK, RPDYUTLOHFBS OEVTETSOPUFSH PDETSDSCH CHPMBODB CHSHDEMSEF EZP TPMSh iPSYOB. rTPUFPFB NHODYTB oBRPMEPOB UTEDY RSHCHYOPZP DCHPTB YNEMB FPF TSE UNSCHUM. rSCHYOPUFSH PDETSDSCH UCHIDEFEMSHUFCHHEF PV PTYEOFBGYY APIE FPYULH ЪTEOYS CHOEYOEZP OBVMADBFEMS. DMS chPMBODB OEF FBLPZP "CHOEYOEZP" OBVMADBFEMS. oBRMEPO LHMSHFYCHYTHEF FH TSE RPYGYA, PDOBLP H VVPMEE UMPTSOPN CHBTYBOFE: chPMBODH CH UBNPN DEME VETBMYUOP, LBL ON CHCHZMSDYF, oBRMEPO YSHЪPVTBTSBEF FPZPOPCH.

ZHEPZHBOB rTPLPRPCHYUB, BTIYERYULPRB CHEMYLPZP OPCHZPTPDB Y CHEMYLYI MHL, UCHSFEKYEZP RTBCHYFEMSHUFCHHAEEZP UYOPDB CHYGE-RTEYDEOFB... UMPCHB Y TEYUY, Yu. 1, U..17165

96* fBL, DPUKHZY CHEMYLYI LOSEK, VTBFSHECH bMELUBODTTB Y OYLPMBS RBCHMPCHYUEK – LPOUFBOFYOB Y NYIBYMB TELP LPOFTBUFYTPCHBMY U NKHODYTOPK UFSOHFPUFSHHA YRPCHEDZEOZYPGYBMS PhZHYSPGYBMS. lPOUFBOFYO CH LPNRBOY RSHSOSCHI UPVKhFSCHMSHOYLPCH DPYEM DP FPZP, UFP YOBUYMPCHBM CH LPNRBOYY (CETFCHB ULPOYUBMBUSH) DBNKH, UMHYUBSHKOP BYBVTEDYHA CH DPSHOYLPCH BYBVTEDYHA CH DRPPHOYGBBUCH YBVTEDYHA CH DRPPHOYGBUSH yNRETBFPT bMELUBODT CHSCHOKHTSDEO VSCHM PYASCHYFSH, YuFP RTEUFKHROYL, EUMY EZP OBKDHF, VKHDEF OBLBBO RP CHUEK UFTPZPUFY BLPOB. tBHNEEFUS, RTEUFHRROIL OBKDEO OE VSCHM.

p FSH, UFP Ch ZPTEUFY OBRTBUOP

apie VPZB TPREYSH, UEMPCEL,

CHOYNBC, LPMSH CH TECHOPUFY HTSBUOP

PO L yPCH Y Y FHYU TEL!

ULCHPSH DPCDSh, ULCHPSH CHYITSH, ULCHPSH ZTBD VMYUFBS

i ZMBUPN ZTPNSCH RTETSCHCHBS,

UMPCHBNY OEVP LPMEVBM

FBL EZP OB TBURTA ЪCHBM. yFYVMEFSH LBL ZHPTNB CHPEOOPC PDETSDSCH VSCHMY CHCHEDEOSCH rBChMPN RP RTHUULPNKh PVTBGH. URBOFPO - LPTPFLBS RYLB, CCHHEDEOOBS RTY RBCHME CH PZHYGETULCHA ZHPTNKH.

99* CHUE OYFY bZPCHPTTB VSHMY OBUFPMSHLP UPUTEDPFPYUEOSCH CH THLBI YNRETBFPTB, UFP DBTSE OBYVPMEE BLFICHOSCHE Hyubufoyly ЪBZPCHPTTB RTPFYCH URETBOULPZP: OBCHCHYBOOOsK CHCHYBOOOS. DE UBOZMEO Y ZEOETBM-BDYAFBOF b. д. вБМБЫПЧ, РТЙОБДМЕЦБЧЫЙК Л ОБЙВПМЕЕ ВМЙЪЛЙН Л ЙНРЕТБФПТХ МЙГБН, — РПУМБООЩЕ ДПНПК Л уРЕТБОУЛПНХ У ФЕН, ЮФПВЩ ЪБВТБФШ ЕЗП, ЛПЗДБ ПО ЧЕТОЕФУС ЙЪ ДЧПТГБ РПУМЕ БХДЙЕОГЙЙ Х ГБТС, У ЗТХУФОЩН ОЕДПХНЕОЙЕН РТЙЪОБМЙУШ ДТХЗ ДТХЗХ Ч ФПН, ЮФП ОЕ ХЧЕТЕОЩ, РТЙДЕФУС МЙ ЙН BTEUFPCHSCCHBFSH URETBOULPZP YMY PO RPMHYUYF X YNRETBFPTB TBURPTSEOYE BTEUFPCHBFSH YI. ч ЬФЙИ ХУМПЧЙСИ ПЮЕЧЙДОП, ЮФП бМЕЛУБОДТ ОЕ ХУФХРБМ ОЙЮШЕНХ ДБЧМЕОЙА, Б ДЕМБМ ЧЙД, ЮФП ХУФХРБЕФ, ОБ УБНПН ДЕМЕ ФЧЕТДП РТПЧПДС ЙЪВТБООЩК ЙН ЛХТУ, ОП, ЛБЛ ЧУЕЗДБ, МХЛБЧС, НЕОСС НБУЛЙ Й РПДЗПФБЧМЙЧБС ПЮЕТЕДОЩИ ЛПЪМПЧ ПФРХЭЕОЙС.

GIF. RP: ITEUFPNBFIYS RP YUFPTYY BRBDOPECHTPREKULPZP FEBFTB. 1955, F. 2, U. 1029. h Nenhbtby Blfetb Zobufb-nmbdyzp Uppedtzyphus Krpneoboy nfN, YuFP, LPZB about Terefyyuf Chushchufbchim ZPMPCH Y-BMYU, FPFUBU TSTPZEFTSENEM LFH OERPDIPDSEHA ZPMPCH Yb-b RETCHPK LHMYUSCH URTBCHB: POB CHFPTZBEFUS CH TBNLH NPEK LBTFIOSCH " “ (FBN CE, U. 1037).

BTBRHR r. MEFPRYUSH THUULPZP FEBFTB. urV., 1861, U. 310. CH UFYIPFCHPTEOYY h. m. b. chSENULPNKH“ (1815):

apie FTHD IHDPTSOILB UCHPY VTPUBAF CHEPTSCH,

"rPTFTEF, - TEYMYMY CHUE, - OE UFPYF OYUEZP:

rtsnpk khtpd, ippr, opu dmyooshchk, MPV U tpzbny!

th DPMZ IPSYOB RTEDBFSH PZOA EZP! —

„NPK DPMZ OE HCHBTsBFSH FBLYNY OBFPLBNY

(p YUHDP! ZPCHPTYF LBTFYOB YN CH PFCHEF):

rTED CHBNY, ZPURPDB, S UBN, B O RPTFTEF!

(rPIFShch 1790-1810-I ZPDHR, W. 680.)

101* оБ ЬЖЖЕЛФЕ ОЕПЦЙДБООПЗП УФПМЛОПЧЕОЙС ОЕРПДЧЙЦОПУФЙ Й ДЧЙЦЕОЙС РПУФТПЕОЩ УАЦЕФЩ У ПЦЙЧБАЭЙНЙ УФБФХСНЙ, ПФ ТСДБ ЧБТЙБГЙК ОБ ФЕНХ П зБМБФЕЕ — УФБФХЕ, ПЦЙЧМЕООПК ЧДПИОПЧЕОЙЕН ИХДПЦОЙЛБ (УАЦЕФ ЬФПФ, ЛПФПТПНХ РПУЧСЭЕО «уЛХМШРФПТ» вБТБФЩОУЛПЗП, ВЩМ ЫЙТПЛП РТЕДУФБЧМЕО ЧП ЖТБОГХЪУЛПН ВБМЕФЕ XVIII ЧЕЛБ), ДП „LBNEOOPZP ZPUFS“ RHYLYOB Y TBTBVBFSHCHBCHYI LFH TSE FENH RTPYCHEDEOYK nPMSHETB Y nPGTBTFB.

ИТЕУФПНБФЙС РП ЙУФПТЙЙ ЪБРБДОПЕЧТПРЕКУЛПЗП ФЕБФТБ, Ф. 2, У. 1026. тБУРПМПЦЕОЙЕ РТБЧПЗП Й МЕЧПЗП ФБЛЦЕ ТПДОЙФ УГЕОХ У ЛБТФЙОПК: РТБЧЩН УЮЙФБЕФУС РТБЧПЕ РП ПФОПЫЕОЙА Л БЛФЕТХ, РПЧЕТОХФПНХ МЙГПН Л РХВМЙЛЕ, Й ОБПВПТПФ.

102* un. CH „rKhFEYUFCHY Y REFETVKhTZB Ch nPULCHKH“ ZMBCHKH „EDTPCHP“: „su UYA RPYUFEOOHA NBFSH U BUHYUEOOOSCHNY THLBCHBNY ЪB LCHBYOEA YMY U RPDPKOILPN UPDCHLPOYCHNPCHMBLY.

104* „CHSHKDEN... DBDYN DSDE HNETEFSH YUFPTYYUEULY“ (ZHTBOG.). nPULCHIFSOYO, 1854, 6, PPD. IV, W. II. R. вБТФЕОЕЧ УППВЭБЕФ ДТХЗХА ЧЕТУЙА: «оБН РЕТЕДБЧБМЙ УПЧТЕНЕООЙЛЙ, ЮФП, ХУМЩЫБЧ ЬФЙ УМПЧБ ПФ ХНЙТБАЭЕЗП чБУЙМЙС мШЧПЧЙЮБ, рХЫЛЙО ОБРТБЧЙМУС ОБ ГЩРПЮЛБИ Л ДЧЕТЙ Й ЫЕРОХМ УПВТБЧЫЙНУС ТПДОЩН Й ДТХЪШСН ЕЗП: „зПУРПДБ, ЧЩКДЕНФЕ, РХФШ ЬФП ВХДХФ ЕЗП РПУМЕДОЙЕ УМПЧБ"» (тХУУЛЙК БТИЙЧ , 1870, W. 1369).

107* UT. CH "bMSHVPNE" POEZYOB: "h lPTBOE NOPZP NSCHUMEK DDTBCHSHI, // CHPF OBRTYNET: RTED LBIADSHCHN UPN // nPMYUSH - VEZY RKHFEK MHLBCHSCHI // uFY vPZB YOE URPTSh ZMHRGPTSh U". h „rBNSFOILE“: „iCHBMKH Y LMECHEFKH RTYENMY TBCHOPDHYOP // th OE PURPTYCHBK ZMHRGB“. дЕТЦБЧЙО, ОБРПНЙОБС ЮЙФБФЕМА УЧПА ПДХ «вПЗ», УНСЗЮЙМ ЧЩУПЛПЕ Й ОЕ УПЧУЕН ВЕЪХРТЕЮОПЕ, У ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС ГЕТЛПЧОПК ПТФПДПЛУБМШОПУФЙ, УПДЕТЦБОЙЕ ЬФПЗП УФЙИПФЧПТЕОЙС ЖПТНХМПК: «... РЕТЧЩК С ДЕТЪОХМ... // ч УЕТДЕЮОПК РТПУФПФЕ ВЕУЕДПЧБФШ П вПЗЕ». h FFPN LPOFELUFE PVTBEEOYE L nHJE (IPFS UMPCHP Y OBRYUBOP U RTPRYUOPK VHLCHSCH) NPZMP CHPURTYOYNBFSHUS LBL RPFYUEULBS HUMPCHOPUFSH. OBYUYFEMSHOP VPMEE DETALYN VSCHMP TEOYOYE RHYLYOB: „CHEMEOSHA VPTSYA, P nHB, VKHDSH RPUMHYOB“. vPZ Y nKHB DENPOUFTBFICHOP UPUEDUFCHHAF, RTYUEN PVB UMPCHB OBRYUBOSCH U VPMSHYPK VHLCHSHCH. yFP UFBCHYMP YI CH EDYOSCHK UNSCHUMPPCHPK Y UINCHPMYUEULYK TSD TBCHOP CHSHCHUPLYI, OP OEUPCHNEUFYNSCHI GEOOPUFEK. fBLPE EDYOUFCHP UPDBCHBMP PUPVHA RPYGYA BCHFPTB, DPUFHROPZP CHUEN CHETYOBN YuEMPCHEYUEULPZP DHIB.

108* RETED rPMFBCHULPK VYFCHPK REFT I, RP RTEDBOYA, ULBBM: „ChPYOSCH! ChPF RTYYEM YUBU, LPFPTSCHK TEYBEF UHDSHVKh pFEYUEUFCHB. yFBL, OE DPMTSOP ChBN RPNSCHYMSFSH, UFP UTBTSBEFEUSH b REFTB, OP b ZPUHDBTUFCHP, REFTH RPTKHYUEOOPE, b TPD UCHPK, b pFEYUEUFCHP. d. DBMEE: „b P REFTE CHEDBKFE, YUFP ENKH TSYOSHOE DPTPZB, FPMSHLP VSH TSYMB tPUUYS“. FFPF FELUF PVTBEEOIS REFTB L UPMDBFBN OEMSHЪS UYUYFBFSH BHFEOFYUOSCHN. фЕЛУФ ВЩМ Ч РЕТЧПН ЕЗП ЧБТЙБОФЕ УПУФБЧМЕО жЕПЖБОПН рТПЛПРПЧЙЮЕН (ЧПЪНПЦОП, ОБ ПУОПЧЕ ЛБЛЙИ-ФП ХУФОЩИ МЕЗЕОД) Й РПФПН РПДЧЕТЗБМУС ПВТБВПФЛБН (УН.: фТХДЩ ЙНР. ТХУУЛ. ЧПЕООП-ЙУФПТЙЮЕУЛПЗП ПВЭЕУФЧБ, Ф. III, У. 274—276; рЙУШНБ Й VKhNBZY REFTTB CHEMILPZP, F. IX, CHShCHR. 1, 3251, RTYNEYU. 1, U. 217-219; CHSCHR. 2, U. 980-983). фП, ЮФП Ч ТЕЪХМШФБФЕ ТСДБ РЕТЕДЕМПЛ ЙУФПТЙЮЕУЛБС ДПУФПЧЕТОПУФШ ФЕЛУФБ УФБМБ ВПМЕЕ ЮЕН УПНОЙФЕМШОПК, У ОБЫЕК ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС РБТБДПЛУБМШОП РПЧЩЫБЕФ ЕЗП ЙОФЕТЕУ, ФБЛ ЛБЛ РТЕДЕМШОП ПВОБЦБЕФ РТЕДУФБЧМЕОЙЕ П ФПН, ЮФП ДПМЦЕО ВЩМ УЛБЪБФШ рЕФТ I Ч ФБЛПК УЙФХБГЙЙ, Б ЬФП ДМС ЙУФПТЙЛБ ОЕ НЕОЕЕ ЙОФЕТЕУОП, Yuen EZP RPDMIOOSCHE UMPCHB. fBLPK YDEBMSHOSHCHK PVTBI ZPUHDBTS-RBFTYPFB ZHEPZHBO CH TBOOSCHI CHBTYBOFBI UPDBCHBM Y CH DTHZYI FELUFBI.

110* s. b. zHLPCHULYK, B OB OIN Y DTHZYE LPNNEOFBFPTSCH RPMBZBAF, UFP "UMPCHP KhNYTBAEZP lBFPOB" - PFUSHMLB L rMHFBTIH (UN .: tBDYEECH b. o. rpmy. UPVT. UPYu., UPVT. UPYu.,).. F.215. VPMEE CHETPSFOP RTEDRPMPTSEOYE, UFP tBDYEECH YNEEF CH CHYDH NPOPMZ LBFPOB Yb PDOPINEOOOPK FTBZEDYY DDDYUPOB, RTPGYFYTPCHBOOPK YN CH FPN CE RTPYCHEDEOYY, CH ZMBOYSCHE "vT6, CHPOMBOYCHE "vT6.

111* ум ombuhpchb trainingshofemshufchhaf, YuFP IPFS Prpyoyoo Yem VTBFSHECH, TSIM pagal Hedoyopa, VShm Oskmoufcheshin, Eumi Uyifbfsh Lerpufoshchi Umkhz, PDYULpSzp Dete.

116* ч ДБООПН УМХЮБЕ НЩ ЙНЕЕН РТБЧП ЗПЧПТЙФШ ЙНЕООП П ФЧПТЮЕУФЧЕ: БОБМЙЪ РПЛБЪЩЧБЕФ, ЮФП лБТБНЪЙО РЕЮБФБМ ФПМШЛП ФХ РЕТЕЧПДОХА МЙФЕТБФХТХ, ЛПФПТБС УППФЧЕФУФЧПЧБМБ ЕЗП УПВУФЧЕООПК РТПЗТБННЕ, Й ОЕ УФЕУОСМУС РЕТЕДЕМЩЧБФШ Й ДБЦЕ ХУФТБОСФШ ФП, ЮФП ОЕ УПЧРБДБМП У ЕЗП ЧЪЗМСДБНЙ.

118* yNEEFUS CH CHYDH Y’CHEUFOSHCHK CH 1812

119* YUFPTYS LPOGERGYK UNETFY CH THUULPK LHMSHFHTE OE YNEEF GEMPUFOPZP PUCHEEEEOIS. DMS UTBCHOEOYS U BRBDOP-ECHTPREKULPK LPOGERGYEK NPTsOP RPTELPNEODPCHBFSH YUIFBFEMA LOIZH: Vovel Michel. La mort et l „Occident de 1300 à nos jours.< Paris >, Gallimard, 1983 m

120* PO RTYIPDYMUS TPDUFCHEOOILPN FPNKh NPULPCHULPNKh ZMBCHOPPLNBODHAEENKH, LOSA gim. b. rTPЪPTCHULPNKH, LPFPTSCHK RPЪTSE U TSEUFPLPUFSH RTEUMEDPCHBM apie. оПЧЙЛПЧБ Й НПУЛПЧУЛЙИ НБТФЙОЙУФПЧ Й П ЛПФПТПН рПФЕНЛЙО УЛБЪБМ еЛБФЕТЙОЕ, ЮФП ПОБ ЧЩДЧЙОХМБ ЙЪ УЧПЕЗП БТУЕОБМБ «УБНХА УФБТХА РХЫЛХ», ЛПФПТБС ОЕРТЕНЕООП ВХДЕФ УФТЕМСФШ Ч ГЕМШ ЙНРЕТБФТЙГЩ, РПФПНХ ЮФП УЧПЕК ОЕ ЙНЕЕФ. pDOBLP ON CHSHCHULBBM PRBUEOYE, YUFPVSCH rTPЪPTCHULYK OE ЪBRSFOBM CH ZMBBI RPFPNUFCHB YNS ELBFETYOSCH LTPCHSHHA. rPFENLYO PLBBMUS RTCHIDGEN.

121* ZBMETB - CHPEOOSHK LPTBVMSH APIE CHEUMBI. LPNBODB ZBMETSC UPUFPYF YY YFBFB NPTULYI PZHYGETPCH, HOFET-PZHYGETPCH Y UPMDBF-BTFYMMETYUFCH, NPTSLPCH Y RTYLPCHBOOSCHI GERSNY LBFTTSOYLPCH APIE CHEUMBI. ZBMETSHCH HRPFTEVMSMYUSH H NPTULYI UTBTSEOISI LBL OE BCHYUSEEEEE PF OBRTBCHMEOYS CHEFTB Y PVMBDBAEEE VPMSHYPK RPDCHYTSOPUFSHHA UTEDUFCHP. REFT I RTYDBCHBM VPMSHYPE OBYUEOYE TBCHYFYA ZBMETOPZP ZHMPFB. UMHCVB APIE ZBMETBI UYUYFBMBUSH PUPVEOOP FSCEMPC.

124* h LFPN NEUFE CH RHVMYLBGYY zPMYLPCHB TEYUSH REFTB DBOB CH VPMEE RTPUFTBOOPN CHYDE; WOYUIPDYFEMSHOPUFSH REFTB EEE VPMEE RPDUETLOHFB: „fshch CHUETB VShM Ch ZPUFSI; B NEOS UEZPDOS ЪCHBMY APIE TPDYOSCH; RPEDEN UP NOPA“.

126* ч НЕНХБТБИ оЕРМАЕЧ ТЙУХЕФ ЛТБУПЮОЩЕ ЛБТФЙОЩ ЬФПК ДТБНБФЙЮЕУЛПК УЙФХБГЙЙ: «... ЦБМЕС ЦЕОХ НПА Й ДЕФЕК, ФБЛЦЕ Й УМХЦЙФЕМЕК, Ч РТЕДНЕУФЙК Х гБТШЗТБДБ, ЙНЕОХЕНПН вХАЛДЕТЕ, ЪБРЕТУС Ч ПУПВХА ЛПНОБФХ Й РПМХЮБМ РТПРЙФБОЙЕ Ч ПЛОП, ОЙЛПЗП Л УЕВЕ ОЕ ДПРХУЛБС; TsOB NPS ETSEYUBUOP X DCHETEK P FPN UP UMEBNY RTPUYMB NEOS “(U. 124). MEYUYMUS „RTJOYNBOYEN YOYOSCH U CHPDK“ (FBN TSE).

128* UMPCHP "IHDPTSEUFCHP" POBBYUBMP CH FH RPTH RPOSFIYE, RETEDBCHBENPE OBNY FERETSH UMPCHPN "TENEUMP". n. bChTBNPC, LBL YUEMPCEL UCHPEK LRPIY, CH TSYCHPRYUY RPDYUETLYCHBEF TENEUMP – UPYEFBOYE FTHDB Y HNEOYS. DMS MADEK REFTCHULPK LRPII UMPCHB "TENEUMP", "KHNEOYE" CHKHYUBMY FPPTTSEUFCHEOOOE Y DBTSE RPFYUOEEE, YUEN UMPCHP "FBMBOPF". FFPF RBZHPU RPJCE PFTBTSEO CH UMPCHBI b. ir. NETMSLPCHB "UCHSFBS TBVPFB" P RPYYY; CH UMPCHBI (RPCHFPTSAEII l rBCHMPCHH) n. gCHEFBECHPK "TENEUMEOIL, S KOBA TENEUMP" Y BOOSCH BINBFPPPK "UCHSFPE TENEUMP".

JT: PRYUBOYE YODBOYK ZTBTSDBOULPK REYUBFY. 1708 - SOCHBTSH 1725. n.; Maskva, 1955, U. 125-126; JT. FBLCE: PRYUBOYE YODBOYK, OBREYUBFBOOSCHI RTY REFTE I. UCHPDOSHK LBFBMPZ. m., 1972 m.

130* UNSCHUM LFYI UMPC PVYASUOSEFUS RTPFYCHPRPUFBCHMEOYEN YTPLPZP RHFY, CHEDHEEZP CH BD, Y HULPZP, "FEUOPZP", CHEDHEEZP Ch TBK. ut. UMPCHB RTPFPRRB bCHCHBLHNB P "FEUOPN" RHFY CH TBK. tebmykhs nefbzhpth, bchchblkhn zpchptym, UFP FPMUFSHCHE, VTAIBFSHCHE OILPOYBOE CH TBK OE RPRBDHF.

131* RP LBRTYYOPPNKH RETERMEFEOYA UATSEFPCH Y UKHDEV, YNEOOP CHTENS UMEDUFCHYS RP DEMKH GBTECHYUB bMELUES DPUFYZMB BRPZES LBTSHETB z. h. ULPTOSLPCHB-RYUBTECHB, UHDSHVB LPFPTPZP RPJCE OEPTSYDBOOP RETEUEYUEFUS U UHDSHVPK bCHTBNPCHB.

133* nPTsOP UPNOECHBFShUS Y CH FPN, UFP TPNBOFYUEULYK VTBL oEYUECHPMPDCHB U UETLEIEOLPK RPMKHYUYM GETLPCHOPE VMBZPUMPCHEOYE. RETECHPD UATSEFB "LBCHLBULPZP RMEOOYLB" APIE SCHL VSCFPCHPK TEBMSHOPUFY UCHSBO VSHCHM U OELPFPTSCHNY FTHDOPUFSNY.

134* fBL, OBRTYNET, CH dHYYYULYOPK VSHMY PVOBTHTSEOSHCH UPFOY FELUFPMPZYUEULYI PYYVPL APIE OEULPMSHLYI DEUSFLBY UFTBOIG; РПУЛПМШЛХ ОЕЛПФПТЩЕ УФТБОЙГЩ ЙЪДБОЙС ДБАФ ЖПФПФЙРЙЮЕУЛПЕ ЧПУРТПЙЪЧЕДЕОЙЕ ТХЛПРЙУЕК, МАВПРЩФОЩК ЮЙФБФЕМШ, УПРПУФБЧМСС ЙИ У ФХФ ЦЕ РТЙЧЕДЕООЩНЙ РЕЮБФОЩНЙ УФТБОЙГБНЙ, НПЦЕФ ПВОБТХЦЙФШ РТПРХУЛЙ ГЕМЩИ УФТПЛ Й ДТХЗЙЕ РМПДЩ ВЕЪПФЧЕФУФЧЕООПУФЙ Й ОЕЧЕЦЕУФЧБ.

JT. ZMBCHH „TPMSh tBDYEECHB CH URMPYOYY RTPZTEUUYCHOSHI UYM“. - h LO .: vBVLYO d. b. apie. tBDYEECH. MYFETBFHTOP-PVEEUFCHEOOBS DEFEMSHOPUFSH. n.; m., 1966 m.

135* DMS RTPUCHEFYFEMS OBTPD – RPOSFYE VPMEE YYTPLPE, YUEN FB YMYY YOBS UPHYBMSHOBS ZTHRRRB. tBDYEECH, LPOEYUOP, YCH HNE OE REFINYRY RTEDUFBCHYFSH OERPUTEDUFCHEOOOPK TEBLGYY LTEUFSHSOOYOB APIE EZP LOIZH. h OBTPD CHIPDYMB DMS OEZP CHUS NBUUB MADEK, LTPNE TBVHR APIE PDOPN RPMAUE Y TBVPCHMBDEMSHGECH – APIE DTHZPN.

FBN CE, F. 2, U. 292-293, 295.

136* lBTBNYO, LBL NPTsOP UKHDYFSH, VSHCHM CHCHPMOPCHBO UBNPKHVYKUFCHPN tbdyechb Y PRBUBMUS CHPDEKUFCHYS FFPZP RPUFKHRLB APIE UPCTENEOOILPC. ьФЙН, ЧЙДЙНП, ПВЯСУОСЕФУС ФП, ЮФП БЧФПТ, ДП ЬФПЗП У УПЮХЧУФЧЙЕН ПРЙУБЧЫЙК ГЕМХА ГЕРШ УБНПХВЙКУФЧ ПФ ОЕУЮБУФМЙЧПК МАВЧЙ ЙМЙ РТЕУМЕДПЧБОЙК РТЕДТБУУХДЛПЧ, Ч ЬФП ЧТЕНС Ч ТСДЕ УФБФЕК Й РПЧЕУФЕК ЧЩУФХРЙМ У ПУХЦДЕОЙЕН РТБЧБ ЮЕМПЧЕЛБ УБНПЧПМШОП ЛПОЮБФШ УЧПА ЦЙЪОШ.

138 * oEY’CHEUFOP, U RPNPESH LBLYI UTEDUFCH, - NPTSEF VSHCHFSH, RPFPNKH, UFP CH DBMELPK uYVYTY DEOSHZY CHCHZMSDEMY HVEYFEMSHOEE, YUEN UFPMYUOSCHE VFPMYUOSCHE BLTEFPOSHCH, -YUEN UFPMYUOSCHE BLTEFNPPOSHY RP LTBKOEK NETE, TPDYCHYKUS CH UYVYTY USCHO RBCHEM UYUYFBMUS BLPOOSCHN, Y OILBLYI FTHDOPUFEK, U FYN UFYN, CH DBMSHOEKYEN OE CHPOYLBMP.

139* YOFETEUKHAEEEE OBU UEKYUBU RYUSHNP CH PTYZYOBME OBRYUBOP RP-ZHTBOGHULY. h DBOOPN NEUFE CH RETECHPDE DPRHEEOB YULMAYUYFEMSHOP CHBTSOBS OEFPYUOPUFSH. JTBOGHULPE "une irréligion" (FBN TSE, U. 118) RETECHEDEOP LBL "VEECHETYE". APIE UBNPN DEME TEYUSH YDEF OE P VEVCHETYY, HRTELBFSH CH LPFPTPN TKHUUP VSCHMP VSCH LMENEOFBTOPK PYYVLPK, B P DEYUFYUUEULPN UFTENMEOYY RPUFBCHYFSH CHETH CHCH PFTEMSHOSYKHC PFTEMSHOSYKHC

140* rPUMEDOYE UMPCHB PE ZHTBOGKHULPN RYUSHNE uKHCHPTCHB RTEDUFBCHMSAF UPVPK "THUULIK" FELUF, OBRYUBOOSHK MBFYOYGEK, RTEYFEMSHOSHCHK CHPMSRAL, RETEDTBOYGUSHLK.

141* uHCHPTCH HRPFTEVMSEF CHCHTBTSEOIE "loi naturelle". h GYFYTHENPN YODBOYY POP RETECHEDEOP LBL "BLPO RTYTPDSCH", UFP RPMOPUFSHHA YULBTSBEF EZP UNSCHUM. uHCHPTCH YURPMSHHEF MELUILKH Y FETNYOPMPZYY ULPFPCHPDUFCHB, ZDE "OBFHTB" POBUBEF LBYUEUFCHP RPTPDSCH. RETECHPD UMPCHPN "EUFEUFCHEOOSHKK" CH DBOOPN YODBOYY PYYVPYEO.

JT: rBOYUEOLP b. n. UNEI LBL ITEMYEE. - h LO .: UNEI CH dTECHOK THUI. M., 1984, U. 72-153. zhKhLU e. urV., 1900, U. 20-21.

142* yZTB UHDSHVSCH RTYCHEMB CH DBMSHOEKYEN e. JHLUB APIE UIPDOPK DPMTSOPUFY CH RPIPDOHA LBOGEMSTYA LHFHFCHB CHP CHTENS pFEYUEUFCHEOOOPK CHPKOSHCH 1812 ZPDB. ffpf OEEBNEFOSHCHK Yuempchel RPOAIBM CH UCHPEK TSOYOY RPTPIB, YEUMY PO OE VSCHM LTYFYYUEULYN YUFPTYILPN, FP IBFP RYUBM P FPN, YuFP UBN CHYDEM Y RETETSYM.

ChPEOOPZP LTBUOPTEYUYS YUBUFSH RETCHBS, UPDETSBEBS PVEYE OBYUBMB UMPCHEUOPUFY. UPYOYOEOYE PTDYOBTOPZP RTPZHEUUPTB uBOLFREFETVKhTZULPZP HOYCHETUYFEFB SLPCHB fPMNBYUECHB. urV., 1825, U. 47. Y val. MPRBFJOB (1987). OH CH PDOP YFYI YODBOYK RYUSHNP OE VSCHMP CHLMAYUEOP. NECDH FEN POP RTEDUFBCHMSEF UPVPK YULMAYUYFEMSHOP STLYK DPLHNEOF MYUOPUFY Y UFIMS RPMLCHPDGB.

. bTLBDYK DPTSYM MYYSH DP DCHBDGBFY UENY MEF Y RPZYV, HFPOKHCH CH FPN UBNPN tshchnoyle, b RPVEDH APIE LPFPTPN PFEG EZP RPMHYuYM FYFHM tshchnoyLLPZP.

147* nHODYT Y PTDEO CH FFPN LHMSHFHTOPN LPOFELUFE CHSHCHUFHRBAF LBL UYOPOYNSCH: OBZTBDB NPZMB CHSHCHTBTSBFSHUS LBL CH ZHPTNE PTDEOB, FBL Y CH CHYDE OPCHPZP HFTUBH UFPH PFCHPZP YUYOBB.

149* rp ffpnh tse demkh vschm BTEUFPCHBO Y BLMAYUEO CH REFTPRBCHMPCHULHA LTERPUFSH ETNPMPCH. rPUME HVYKUFCHB YNRETBFPTB ON VSCHM PUCHPPVPTSDEO Y U OEPRTBCHDBCHYNUS PRFINYYNPN OBRYUBM APIE DCHETSI UCHPEK LBNETSC: „OBCHUEZDB UCHPVVPDOB PF RPUFPS“. rTPYMP 25 MEF, Y TBCHEMYO, LBL Y CHUS LTERPUFSH, VSHCHM

152* hVPTOBS – LPNOBFB DMS RETEPDECHBOYS Y HFTEOOYI FHBMEFPCH CH DOECHOPE RMBFSHHE, B FBLTS DMS RTYUEUSCHCHBOYS Y UPCHETYOEOYS NBLYSTSB. FYRPCHBS NEVEMSH HVPTOPK UPUFPSMB YJ ETTLBMB, FHBMEFOPZP UFPMYLB Y LTEUEM DMS IPSKLY Y ZPUFEK.

ЪBRYULY DAlb MYTYKULPZP... RPUMB LPTPMS yURBOULPZP, 1727-1730 ZPDHR. rV., 1847, U. 192-193. h RTYMPTSEOY L LFPK LOYSE PRHVMYLPCHBOSH UPYOYOEOYS zhEPZHBOB rTPLPRPCHYUB, GYFYTHENSCHE OBNY.

154* рХЫЛЙО У ПВЩЮОПК ДМС ОЕЗП ЗМХВЙОПК РПДЮЕТЛЙЧБЕФ, ЮФП ЗЙВЕМШ ЪБ ДЕМП, ЛПФПТПЕ ЮЕМПЧЕЛ УЮЙФБМ УРТБЧЕДМЙЧЩН, ПРТБЧДЩЧБЕФУС ЬФЙЛПК ЮЕУФЙ, ДБЦЕ ЕУМЙ Ч ЗМБЪБИ РПФПНУФЧБ ПОП ЧЩЗМСДЙФ, ОБРТЙНЕТ, ЛБЛ РТЕДТБУУХДПЛ.

YOFETEUOSCHK PYUETL MYFETBFHTOPZP PVTBB VPSTSHCHOY nPTPCHPK UN .: rBOYUEOLP b. n. vPSTSCHOS nPTPJPCHB – UINCHPM Y NYZH. - h LO .: rPCHEUFSH P VPSTSHOE nPTPCHPK. n., 1979 m.

155* MYUOKHA DHYECHOHA NSZLPUFSH MBVYO UPYUEFBM U ZTBTSDBOULPK UNEMPUFSHHA. пФЛТЩФЩК РТПФЙЧОЙЛ бТБЛЮЕЕЧБ, ПО РПЪЧПМЙМ УЕВЕ ДЕТЪЛПЕ ЪБСЧМЕОЙЕ: ОБ УПЧЕФЕ Ч бЛБДЕНЙЙ ИХДПЦЕУФЧ Ч ПФЧЕФ ОБ РТЕДМПЦЕОЙЕ ЙЪВТБФШ Ч бЛБДЕНЙА бТБЛЮЕЕЧБ, ЛБЛ МЙГП, ВМЙЪЛПЕ ЗПУХДБТА, ПО РТЕДМПЦЙМ ЙЪВТБФШ ГБТУЛПЗП ЛХЮЕТБ йМША — «ФБЛЦЕ ВМЙЪЛХА ЗПУХДБТА ЙНРЕТБФПТХ ПУПВХ» (ыЙМШДЕТ о. л. yNRETBFPT bMELUBODT RETCHSHCHK. eZP TSIOSH Y GBTUFCHPCHBOYE. urV., 1898, F. IV, U. 267). bB FP PO BRMBFIM HCHPMSHOEOYEN PF UMHTSVSHCH Y UUSCHMLPK, LPFPTHA RETEOYU U VPMSHYPK FCHETDPUFSHHA.

Kamuolys asocijuojasi tik su švente. Tiesą sakant, ji turėjo sudėtingą struktūrą – šokiai, pokalbiai, papročiai.

Balliui priešinosi kasdienybė, tarnyba ir, kita vertus, karinis paradas. O pats balius priešinosi kitiems laiko praleidimo būdams – pavyzdžiui, išgertuvių vakarėliams ir maskaradams. Visa tai – žinomo kultūrologo knygoje.
Žinoma, mums nebuvo lengva redaguoti žinomos monografijos tekstą. Bet leidome sau pasidaryti paantraštes (iš Lotmano teksto), kad būtų patogiau skaityti iš ekrano. Pridėta redaktoriaus pastabų.

Antra dalis

Dabar temoje kažkas negerai:

Geriau paskubėkime į balių

Kur stačia galva duobėje vežime

Mano Oneginas jau šuoliavo.

Prieš išblukusius namus

Palei mieguistą gatvę eilėmis

Dvigubi vežimėlio žibintai

Linksmai skleiskite šviesą...

Čia mūsų herojus privažiavo prie įėjimo;

Pro durininką jis yra strėlė

Lipimas marmuriniais laipteliais

Ištiesinau plaukus ranka,

Įstojo. Salė pilna žmonių;

Muzika jau pavargo nuo griaustinio;

Minia užsiėmusi mazurka;

Kilpa, triukšmas ir sandarumas;

Kavalerijos sargybinio spurtukai strima *;

Mielų damų kojos skraido;

Jų žaviomis pėdomis

Ugningos akys skraido.

Ir paskendo smuikų riaumojimas

Pavydus madingų žmonų šnabždesys.

(„Eugenijus Oneginas“, 1 skyrius, XXVII–XXVIII)

Pastaba. Puškinas: „Netikslumas. – Baliuose kavalerijos gvardijos pareigūnai pasirodo taip pat, kaip ir kiti svečiai, uniformuoti, su batais. Pastaba solidi, bet spurtuose yra kažkas poetiško. Remiuosi A.I.V nuomone. (VI, 528).

Šokiai buvo svarbus struktūrinis kilnaus gyvenimo elementas. Jų vaidmuo gerokai skyrėsi ir nuo šokių funkcijos to meto liaudies gyvenime, ir nuo šiuolaikinio.

XVIII – XIX amžiaus pradžios Rusijos didmiesčio didiko gyvenime laikas buvo padalintas į dvi puses: buvimas namuose buvo skirtas šeimos ir buities reikalams, čia bajoras veikė kaip privatus asmuo; kitą pusę užėmė tarnyba – karinė arba civilinė, kurioje bajoras veikė kaip lojalus subjektas, tarnaujantis suverenui ir valstybei, kaip bajorijos atstovas kitų valdų akivaizdoje.

Šių dviejų elgesio formų priešprieša buvo nufilmuota dieną vainikuojančiame „susitikime“ – baliuje ar vakarienėje. Čia buvo realizuotas visuomeninis bajoro gyvenimas: jis nebuvo nei privatus asmuo privačiame gyvenime, nei tarnautojas valstybės tarnyboje, jis buvo bajoras bajorų susirinkime, savo klasės žmogus tarp savųjų.

Taigi, viena vertus, kamuolys pasirodė esąs priešinga tarnybai sfera - lengvo bendravimo, pasaulietinio poilsio zona, vieta, kur susilpnėjo tarnybos hierarchijos ribos.

Damų buvimas, šokiai, pasaulietinio bendravimo normos įvedė ne tarnybos vertybinius kriterijus, o jaunas leitenantas, mikliai šokantis ir galintis prajuokinti damas, galėjo jaustis pranašesnis už senstantį, kautynėse patekusį pulkininką.

(Redaktoriaus pastaba: Na, nuo to laiko šokiuose niekas nepasikeitė).

Kita vertus, kamuolys buvo visuomenės atstovavimo zona, visuomenės organizavimo forma, viena iš nedaugelio tuo metu Rusijoje leistinų kolektyvinio gyvenimo formų. Šia prasme pasaulietinis gyvenimas gavo visuomenės reikalo vertę.

Būdingas Jekaterinos II atsakymas į Fonvizino klausimą: „Kodėl mums nesigėdija nieko nedaryti? - "... visuomenėje gyventi nereiškia nieko neveikti".

Surinkimas. Renginio autorius buvo labai pamalonintas. Ir interjeras iš pradžių buvo paprastesnis, o ponios su ponais, ištraukti iš kaftanų ir sarafanai į uniformas (gerai, vokiškas kaftanas yra beveik uniforma) ir korsetai su iškirpte (bet tai yra siaubas) elgėsi santūriau. Petrovskio dokumentai apie pobūvių etiketą parašyti labai suprantamai – tiesiog malonu skaityti.

Nuo Petro susirinkimų laikų iškilo ir pasaulietinio gyvenimo organizacinių formų klausimas.

Poilsio formos, jaunų žmonių bendravimas, kalendorinis ritualas, iš esmės būdingas tiek žmonėms, tiek bojarų-bajorų aplinkai, turėjo užleisti vietą specifiškai kilniai gyvenimo struktūrai.

Vidinis baliaus organizavimas buvo paverstas išskirtinės kultūrinės reikšmės uždaviniu, nes buvo raginama suteikti „kavalierių“ ir „damų“ bendravimo formas, nustatyti socialinio elgesio tipą kilmingoje kultūroje. Tai apėmė rutulio ritualizavimą, griežtos dalių sekos sukūrimą, stabilių ir privalomų elementų paskirstymą.

Atsirado baliaus gramatika, o jis pats susiformavo į savotišką holistinį teatrinį spektaklį, kuriame kiekvienas elementas (nuo įėjimo į salę iki išvykimo) atitiko tipines emocijas, fiksuotas vertybes, elgesio stilius.

Tačiau griežtas ritualas, priartinęs balą prie parado, padarė dar reikšmingesnius įmanomus atsitraukimus, „pobūvių laisves“, kurios kompoziciškai didėjo link finalo, statant kamuolį kaip kovą tarp „tvarkos“ ir „laisvės“.

Pagrindinis baliaus, kaip socialinio ir estetinio veiksmo, elementas buvo šokis.

Jie buvo vakaro organizavimo šerdis, nustatydami pokalbio tipą ir stilių. „Mazuročkos plepalai“ reikalavo paviršutiniškų, lėkštų temų, bet ir linksmo bei aštraus pokalbio, gebėjimo greitai reaguoti epigrammatiškai.

Pobūvių pokalbis buvo toli gražu ne tas intelektualinių jėgų žaismas, „žavingas aukščiausio išsilavinimo pokalbis“ (Puškinas, VIII (1), 151), kuris XVIII amžiuje buvo kultivuojamas Paryžiaus literatūros salonuose ir kuriuo Puškinas skundėsi. nebuvimas Rusijoje. Nepaisant to, jis turėjo savo žavesio – gyvumo, laisvumo ir pokalbio lengvumo tarp vyro ir moters, atsidūrusių vienu metu triukšmingos šventės centre, o kitokiomis aplinkybėmis neįmanomo artumo (“Nėra daugiau vietos prisipažinimams...“ – 1, XXIX).

Šokių mokymas prasidėjo anksti – nuo penkerių ar šešerių metų.

Taigi, pavyzdžiui, Puškinas pradėjo mokytis šokių jau 1808 m. Iki 1811 metų vasaros jis su seserimi lankė šokių vakarus Trubetskojuose, Buturlinuose ir Suškovuose, o ketvirtadieniais - vaikų balius pas Maskvos šokių meistrą Jogelį.

Balliai pas Jogelį aprašyti choreografo A. P. Gluškovskio atsiminimuose. Ankstyvosios šokių treniruotės buvo nepakeliamos ir priminė sunkią sportininko treniruotę arba naujokų treniruotes, kurias atliko darbštus seržantas.

1825 metais išleistų „Taisyklių“ sudarytojas L. Petrovskis, pats patyręs šokių meistras, taip aprašo kai kuriuos pradinio mokymo metodus, smerkdamas ne patį metodą, o tik per griežtą jo taikymą:

„Mokytojas turėtų atkreipti dėmesį, kad mokiniai nepatirtų didelio sveikatos streso. Kažkas man pasakė, kad jo mokytojas laikė nepakeičiama taisykle, kad mokinys, nepaisydamas natūralaus nesugebėjimo, laikytų kojas į šonus, kaip ir jis, lygiagrečioje linijoje.

Ilgos treniruotės jaunuoliui suteikė ne tik vikrumo šokant, bet ir pasitikėjimo judesiais, laisvumo bei lengvumo formuojant figūrą, kuri tam tikru būdu. veikė psichinę žmogaus struktūrą: sąlygiškame pasaulietinio bendravimo pasaulyje jis jautėsi pasitikintis ir laisvas, kaip patyręs aktorius scenoje. Elegancija, kuri atsispindi judesių tikslumu, buvo gero išsilavinimo ženklas.

L. N. Tolstojus, aprašęs romane „Dekabristai“ (Redaktoriaus pastaba: Tolstojaus nebaigtame romane, prie kurio jis dirbo 1860–1861 m. ir perėjo prie romano „Karas ir taika“ – iš Sibiro grįžusios dekabristo žmonos – rašymo, pabrėžiama, kad nepaisant ilgų metų, praleistų sunkiausiomis savanoriškos tremties sąlygomis,

„Neįmanoma buvo įsivaizduoti jos kitaip, apsuptą pagarbos ir visų gyvenimo patogumų. Kad ji kada nors būtų alkana ir godžiai valgytų, ar ant jos būtų nešvarūs skalbiniai, ar sukluptų, ar pamirštų išsipūsti nosį – taip jai negalėjo atsitikti. Tai buvo fiziškai neįmanoma.

Kodėl taip buvo - aš nežinau, bet kiekvienas jos judesys buvo didingumas, malonė, gailestingumas visiems, kurie galėjo pasinaudoti jos išvaizda ... “.

Būdinga, kad gebėjimas suklupti čia siejamas ne su išorinėmis sąlygomis, o su žmogaus charakteriu ir auklėjimu. Psichinė ir fizinė malonė yra susijusios ir pašalina netikslių ar negražių judesių ir gestų galimybę.

Aristokratiškam „geros visuomenės“ žmonių judėjimo paprastumui tiek gyvenime, tiek literatūroje priešinasi paprasto žmogaus gestų kietumas ar perdėtas keiksmažodžiai (kovos su savo drovumu rezultatas). Herzeno atsiminimuose buvo išsaugotas ryškus to pavyzdys.

Pasak Herzeno atsiminimų, „Belinskis buvo labai drovus ir apskritai pasiklydęs nepažįstamoje visuomenėje“.

Herzenas aprašo tipišką atvejį viename iš literatūros vakarų prie knygos. V. F. Odojevskis: „Belinskis šiais vakarais buvo visiškai pasimetęs tarp kažkokio Saksonijos pasiuntinio, nesupratusio nė žodžio rusiškai, ir kažkokio III skyriaus valdininko, kuris suprato net ir tuos nutylėtus žodžius. Paprastai po to dvi ar tris dienas sirgdavo ir keikdavo tą, kuris įkalbėdavo eiti.

Kartą šeštadienį, Naujųjų metų išvakarėse, šeimininkas sugalvojo virti zhzhenka en petit comite, kai pagrindiniai svečiai buvo išvykę. Belinskis tikrai būtų išėjęs, bet jam trukdė baldų barikada, jis kažkaip pasislėpė kampe, o priešais buvo pastatytas staliukas su vynu ir taurėmis. Žukovskis baltomis uniforminėmis kelnėmis su auksine pynute atsisėdo priešais jį.

Belinskis ilgai ištvėrė, bet, nematydamas, kad jo likimas pagerėjo, ėmė kažkiek kilnoti stalą; stalas iš pradžių pasidavė, paskui siūbavo ir trenkėsi į žemę, ant Žukovskio pradėjo rimtai pilti Bordo butelis. Jis pašoko, per kelnes liejosi raudonas vynas; kilo šurmulys, tarnas puolė su servetėle vynu sutepti likusius kelnes, kitas pasiėmė sudužusias taures... Per šią sumaištį Belinskis dingo ir, arti mirties, pėsčiomis parbėgo namo.

XIX amžiaus pradžios balius prasidėjo lenkišku (polonezu), kuris pakeitė meniuetą, atliekant iškilmingą pirmojo šokio funkciją.

Menuetas kartu su karališkąja Prancūzija tapo praeitimi. „Nuo to meto, kai europiečiai pasikeitė tiek aprangoje, tiek mąstyme, šokiuose buvo naujienų; o tada originalaus šokio vietą užėmė lenkas, kuris turi daugiau laisvės ir kurį šoka neapibrėžtas porų skaičius, todėl išsivaduoja iš menuetui būdingo perteklinio ir griežto santūrumo.

O salėje šviesu ir turtinga

Būdamas tyliame, siaurame rate,

Kaip sparnuota lelija

Dvejodama įeina Lalla Rook

Ir virš slegiančios minios

Šviečia karališka galva,

Ir tyliai garbanojasi ir slysta

Star-Kharita tarp Harito,

Ir mišrių kartų žvilgsnis

Stengiasi, su pavydu sielvarto,

Dabar pas ją, tada pas karalių, -

Jiems be akių viena Jevgenija.

Viena Tatjana nustebusi,

Jis mato tik Tatjaną.

(Puškinas, VI, 637).

Kamuolys Puškine nerodomas kaip oficiali iškilminga šventė, todėl polonezas neminimas. Filme „Karas ir taika“ Tolstojus, aprašydamas pirmąjį Natašos balių, priešpastato polonezui, kuris atveria „suverenią, besišypsančią ir ne laiku vedančią namo šeimininkę už rankos“ („savininkas sekė paskui jį su M. A. Naryshkina *, paskui ministrais, įvairūs generolai“), antrasis šokis – valsas, kuris tampa Natašos triumfo akimirka.

L. Petrovskis mano, kad „būtų nereikalinga apibūdinti, kaip M. A. Naryškina yra meilužė, o ne imperatoriaus žmona, todėl ji negali atidaryti kamuolio pirmoje poroje, o Puškino Lalla-Ruk eina pirmoje poroje su Aleksandru I.

Antrasis pramoginis šokis yra valsas.

Puškinas tai apibūdino taip:

Monotoniška ir beprotiška

Kaip jauno gyvenimo sūkurys,

Valso sūkurys sukasi triukšmingai;

Pora žybteli prie poros.

Epitetai „monotoniškas ir beprotiškas“ turi ne tik emocinę prasmę.

„Monotoniška“ - nes, skirtingai nei mazurka, kurioje tuo metu didžiulį vaidmenį vaidino solo šokiai ir naujų figūrų išradimas, o juo labiau iš kotiliono šokio žaidimo, valsą sudarė tie patys nuolat pasikartojantys judesiai. . Monotonijos jausmą sustiprino ir tai, kad „tuo metu valsas buvo šokamas dviem, o ne trimis, kaip dabar“.

Valso apibrėžimas kaip „beprotiškas“ turi kitokią reikšmę: valsas, nepaisant bendro paplitimo, nes beveik nėra žmogaus, kuris pats jo nebūtų šokęs ar nematęs, kaip jis šokamas“), valsas turėjo gerą vardą. 1820-aisiais kaip nepadorus ar bent jau be reikalo laisvas šokis.

"Šis šokis, kuriame abiejų lyčių asmenys, kaip žinoma, pasisuka ir artėja vienas prie kito, reikalauja deramo dėmesio, kad nešoktumėte per arti vienas kito, nes tai įžeistų padorumą".

(Redaktoriaus pastaba: In-in, mes girdėjome apie sapną).

Dar aiškiau Genlis rašė Kritiniame ir sisteminiame teismo etiketo žodyne: „Šviesiai apsirengusi jauna ponia metasi į glėbį jaunuoliui, kuris prispaudžia ją prie krūtinės, kuris taip greitai nuneša, kad jos širdis nevalingai suspurda. mušti, o jos galva eina aplink! Štai koks šis valsas!..Šiuolaikinis jaunimas toks natūralus, kad nesureikšmindamas rafinuotumo, jie šoka valsus su šlovintu paprastumu ir aistra.

Ne tik nuobodus moralistas Genlis, bet ir ugningasis Verteris Gėtė valsą laikė tokiu intymiu šokiu, kad prisiekė neleisiąs būsimai žmonai jo šokti su niekuo, išskyrus save patį.

Linksmybių ir troškimų dienomis

Buvau pamišusi dėl kamuolių:

Išpažintis nėra vietos

Ir už laiško pristatymą.

O jūs, gerbiami sutuoktiniai!

Pasiūlysiu savo paslaugas;

Prašau atkreipti dėmesį į mano kalbą:

Noriu jus perspėti.

Jūs taip pat, mamos, esate griežtesnės

Rūpinkitės savo dukromis:

Laikykite savo lorgnetę tiesiai!

Valso „paprastumas“ buvo labai jaučiamas: „Wiener Walz, susidedantis iš dviejų žingsnių, susidedančių iš žingsniavimo dešine ir kaire koja, be to, jie šoko taip greitai, kaip pašėlę; po to palieku skaitytojui spręsti, ar jis atitinka kilmingąjį susirinkimą, ar bet kurį kitą.

Valsas buvo priimtas į Europos balius kaip duoklė naujajam laikui. Tai buvo madingas ir jaunatviškas šokis.

Šokių seka baliaus metu suformavo dinamišką kompoziciją. Kiekvienas šokis, turintis savo intonacijas ir tempą, nustato tam tikrą stilių ne tik judesiams, bet ir pokalbiui.

Norint suprasti baliaus esmę, reikia turėti omenyje, kad šokiai jame buvo tik organizuojamasis branduolys. Šokių grandinė sutvarkė ir nuotaikų seką. Kiekvienas šokis jam sukėlė tinkamas pokalbio temas.

Kartu reikia nepamiršti, kad pokalbis, pokalbis buvo ne mažiau šokio dalis nei judesys ir muzika. Posakis „mazurka plepu“ nebuvo menkinantis. Nevalingi pokštai, švelnūs prisipažinimai ir ryžtingi pasiaiškinimai buvo pasklidę per vieną po kito sekusių šokių kompoziciją.

Įdomus temos kaitos šokių sekoje pavyzdys yra „Anna Karenina“.

„Vronskis su Kitty praėjo keletą valso gastrolių.

Tolstojus supažindina mus su lemiamu momentu Kitty, kuri yra įsimylėjusi Vronskį, gyvenime. Ji tikisi iš jo pripažinimo žodžių, kurie turėtų nulemti jos likimą, tačiau svarbiam pokalbiui reikia atitinkamo momento kamuolio dinamikoje. Jai vadovauti galima jokiu būdu bet kurią akimirką ir ne bet kokį šokį.

„Per kadrilį nieko reikšmingo nepasakyta, vyko pokalbis su pertrūkiais. „Tačiau Kitty nesitikėjo daugiau iš kadrilio. Ji sulaikiusi kvapą laukė mazurkos. Jai atrodė, kad viską reikia spręsti mazurkoje.

Mazurka suformavo rutulio centrą ir pažymėjo jo kulminaciją. Mazurka buvo šokama su daugybe keistų figūrų ir vyrišku solo, kuris tapo šokio kulminacija. Tiek solistas, tiek mazurkos meistras turėjo parodyti išradingumą ir gebėjimą improvizuoti.

„Makurkos prašmatnumas slypi tame, kad džentelmenas pasiima moterį ant krūtinės, tuoj pat trenkdamas sau kulnu į gravitacijos centrą (negaliu sakyti, kad užpakalį), išskrenda į kitą salės galą ir sako: Mazurečka, pone“, o ponia jam: „Mazurečka, pone. Tada jie puolė poromis, o ne šoko ramiai, kaip dabar.

Mazurkoje buvo keletas skirtingų stilių. Skirtumas tarp sostinės ir provincijos pasireiškė „rafinuoto“ ir „bravūriško“ mazurkos pasirodymo priešprieša:

Suskambo mazurka. įpratęs

Kai griaudėjo mazurka,

Didžiojoje salėje viskas drebėjo,

Parketas suskilo po kulnu,

Rėmeliai drebėjo ir barškėjo;

Dabar ne tai: o mes, kaip ponios,

Slenkame ant lakuotų lentų.

„Kai pasirodydavo pasagos ir aukšti kirtikliai prie batų, žingsniuodami, jie negailestingai pradėjo belstis, kad kai viename viešame susirinkime nebuvo per du šimtai jaunų patinėlių, pradėjo groti mazurkos muzika, jie iškėlė tokį triukšmą, muzika nuskendo“.

Antraša, anot vieno šokių vadovo, „šuolis, kai koja smogia tris kartus, kūnui esant ore“.

Prancūzišką, „pasaulietišką“ ir „draugišką“ mazurkos manierą 1820-aisiais pradėjo keisti angliška, siejama su dandizmu. Pastarasis iš pono reikalavo vangų, tingių judesių, pabrėždamas, kad jam nusibodo šokti ir jis tai daro ne savo noru. Kavalierius atsisakė mazurkos plepėjimo ir šokio metu niūriai tylėjo.

„... Ir apskritai dabar ne vienas madingas džentelmenas šoka, šito neva. - Štai taip? - nustebęs paklausė ponas Smithas - Ne, prisiekiu savo garbe, ne! – sumurmėjo ponas Ritsonas. – Ne, nebent jie vaikšto kadriliu ar sukosi valsu, ne, po velnių šokiai, tai labai vulgaru!

Smirnovos-Rosset atsiminimuose pasakojamas jos pirmojo susitikimo su Puškinu epizodas: dar būdama koledžo studentė pakvietė jį į mazurką. ( Redaktoriaus pastaba: JI pakviesta? Ltd!) Puškinas porą kartų tyliai ir tingiai vaikščiojo su ja po salę.

Faktas, kad Oneginas „lengvai šoko mazurką“, rodo, kad jo dailiškumas ir madingas nusivylimas buvo pusiau netikras pirmame „eilėraščio romano“ skyriuje. Dėl jų jis negalėjo atsisakyti malonumo šokinėti mazurkoje.

1820-ųjų dekabristas ir liberalas priėmė „anglišką“ požiūrį į šokius, todėl jis visiškai atmetė šokius. Puškino „Romane laiškais“ Vladimiras rašo draugui:

„Jūsų spekuliatyvūs ir svarbūs samprotavimai priklauso 1818 m. Taisyklės griežtumas ir politinė ekonomija tuo metu buvo populiarūs. Pasirodydavome baliuose nenusiėmę kardų (su kardu šokti buvo neįmanoma, šokti norėjęs karininkas atsisegė kardą ir paliko durininkui. – Yu. L.) – šokti mums buvo nepadoru. o su damomis susitvarkyti nebuvo kada“ (VIII (1), 55 ).

Rimtais draugiškais vakarais Liprandis nešokdavo. Dekabristas N. I. Turgenevas 1819 m. kovo 25 d. parašė savo broliui Sergejui apie netikėtumą, dėl kurio jis sužinojo, kad pastarasis šoka baliuje Paryžiuje (S. I. Turgenevas buvo Prancūzijoje, vadovaujamas Rusijos ekspedicinių pajėgų vado grafo M. S. Voroncovo). ): „Jūs, girdžiu, šokate. Jo dukra parašė grafui Golovinui, kad šoko su tavimi. Ir taip su tam tikra nuostaba sužinojau, kad dabar Prancūzijoje jie taip pat šoka! Une ecossaise constitutionelle, indpendante, ou une contredanse monarchique ou une dansc contre-monarchique“ (konstitucinis ekosasas, nepriklausomas ecossaise, monarchistinis kaimo šokis arba antimonarchistinis šokis – žodžių žaismas yra išvardinti politines partijas: konstitucionalistus, nepriklausomus ir monarchus priešdėlio „skaitiklis“ vartojimas kartais kaip šokio terminas, kartais kaip politinis terminas).

Princesės Tugoukhovskajos skundas filme „Vargas iš sąmojo“ yra susijęs su tais pačiais jausmais: „Šokėjai tapo siaubingai reti! Žmogaus, kalbančio apie Adamą Smithą, ir žmogaus, šokančio valsą ar mazurką, kontrastą pabrėžė pastaba po Chatsky programinio monologo: „Pasižiūri, visi su didžiausiu užsidegimu sukasi valsu“.

Puškino eilėraščiai:

Buyanovas, mano karštas brolis,

Nuvedė pas mūsų herojų

Tatjana su Olga ... (5, XLIII, XLIV)

jie reiškia vieną iš mazurkos figūrų: pas džentelmeną (ar panelę) atvedamos dvi damos (arba ponai) su pasiūlymu pasirinkti. Draugo pasirinkimas sau buvo suvokiamas kaip susidomėjimo, palankumo arba (kaip aiškino Lenskis) įsimylėjimo ženklas. Nikolajus I priekaištavo Smirnovai-Rosset: „Kodėl tu manęs nepasirenki?

Kai kuriais atvejais pasirinkimas buvo susijęs su atspėjimu apie savybes, apie kurias galvoja šokėjai: „Trys ponios, kurios kreipėsi į juos su klausimais - oubli ou apgailestauju * - nutraukė pokalbį ...“ (Puškinas, VDI (1), 244 ).

Arba L. Tolstojaus „Po baliaus“: „... Mazurką šokau ne su ja. Kai mus atvedė pas ją ir ji neatspėjo mano kokybės, ji, ranka padavusi ne man, gūžtelėjo pečiais. ploni pečiai ir kaip apgailestavimo bei paguodos ženklą nusišypsojo man“.

Cotillion – savotiškas kadrilis, vienas iš balių užbaigiančių šokių – buvo šokamas pagal valso melodiją ir buvo šokių žaidimas, pats atsipalaidavęs, įvairesnis ir žaismingiausias šokis. „... Ten padaro ir kryžių, ir ratą, ir pasodina ponią, pergalingai atvesdami pas ją ponus, kad ji išsirinktų, su kuo nori šokti, o kitur prieš ją klaupiasi; bet norėdami atsidėkoti vieni kitiems, vyrai taip pat susėda, kad išsirinktų patinkančias damas.Tada figūrėlės su juokeliais, kortų dovanojimas, mazgai iš skarelių, apgaudinėjimas ar šokant vienas nuo kito, peršokimas. aukštas šalikas ... ".

Baliaus buvo ne vienintelė galimybė smagiai ir triukšmingai praleisti naktį.

Alternatyva buvo

: ... siautulingų jaunuolių žaidimai, sargybos patrulių perkūnija ..

(Puškinas, VI, 621)

tuščiosios eigos išgertuvių vakarėliai jaunų šėlstuvių, kvailysčių pareigūnų, žinomų „neklaužadų“ ir girtuoklių kompanijoje.

Balliui, kaip padoriai ir gana pasaulietiškam laisvalaikiui, buvo priešinamasi šiam šėlsmui, kuris, nors ir kultivuojamas tam tikrose sargybų rateliuose, apskritai buvo suvokiamas kaip „blogo skonio“ apraiška, priimtina jaunam žmogui tik tam tikrose, saikingose ribose.

(Redaktoriaus pastaba: Taip žūva, leidžiama, pasakyk. Bet apie „husarus“ ir „smurtą“ – kitame skyriuje).

Į laisvą ir laukinį gyvenimą linkęs M. D. Buturlinas prisiminė, kad buvo momentas, kai jis „nepraleido nė vieno kamuolio“. Jis rašo, kad tai „labai nudžiugino mano motiną, kaip įrodymą, que j'avais pris le gout de la bonne societe“.** Tačiau užmarštis arba apgailestavimas (pranc.). kad mėgau būti geroje kompanijoje (pranc.). neapgalvoto gyvenimo skonis paėmė viršų:

„Mano bute buvo gana dažni pietūs ir vakarienės. Mano svečiai buvo kai kurie mūsų karininkai ir civiliai pažįstami Peterburgai, daugiausia užsieniečiai; čia, žinoma, tvyrojo šampano ir anglies jūra. Tačiau pagrindinė mano klaida buvo ta, kad po pirmųjų apsilankymų su broliu vizito pradžioje pas princesę Maria Vasilievna Kochubey, Nataliją Kirillovną Zagryazhskaya (kuri tada reiškė daug) ir kitus giminaičius ar buvusius pažįstamus su mūsų šeima nustojau lankytis. ši aukštoji visuomenė.

Prisimenu, kaip kartą, išeidama iš prancūzų Kamennoostrovskio teatro, mano sena draugė Elisaveta Michailovna Khitrova, mane atpažinusi, sušuko: Ak, Michele! Ir aš, norėdamas nesusitikti ir neaiškinti jos, o ne nusileidęs iš pertvarkytų laiptų, kur įvyko ši scena, staigiai pasukau dešinėn pro fasado kolonas; bet kadangi išėjimo į gatvę nebuvo, tai stačia galva nulėkiau į žemę iš labai padoraus aukščio, rizikuodamas susilaužyti ranką ar koją.

Deja, manyje įsišaknijo palaido ir atviro gyvenimo armijos bendražygių, vėlyvų išgertuvių restoranuose, įpročiai, todėl kelionės į aukštuomenės salonus apkraudavo, dėl ko praėjo keli mėnesiai, nes nariai tos visuomenės nusprendė (ir ne be reikalo), kad esu mažas, įklimpęs į blogos visuomenės sūkurį.

Vėlyvieji išgertuvėliai, prasidėję viename iš Peterburgo restoranų, baigdavosi kažkur „Raudonojoje smuklėje“, kuri stovėjo septintoje Peterhofo kelio dalyje ir buvo mėgstama pareigūnų linksmybių vieta. Žiaurus kortų žaidimas ir triukšmingos eitynės Sankt Peterburgo gatvėmis naktį užbaigė vaizdą. Triukšmingi nuotykiai gatvėje – „vidurnakčio patrulių perkūnija“ (Puškinas, VIII, 3) – buvo įprastas „neklaužadų“ naktinis užsiėmimas.

Poeto Delvigo sūnėnas prisimena: „... Puškinas ir Delvigas mums pasakojo apie pasivaikščiojimus per Šv., stabdydami kitus, už mus vyresnius dešimčia ir daugiau metų...

Ta pačia dvasia, nors ir kiek vėliau – pačioje 1820-ųjų pabaigoje, Buturlinas su draugais nuplėšė dvigalvio erelio skeptrą ir rutulį (vaistinės ženklas) ir kartu su jais žygiavo per miesto centrą. Ši „išdaiga“ jau turėjo gana pavojingą politinę atspalvį: suteikė pagrindą „lese majesty“ baudžiamajam kaltinimui. Neatsitiktinai pažįstamas, kuriam jie pasirodė tokiu pavidalu, „niekada be baimės negalėjo prisiminti šios mūsų apsilankymo nakties“.

Jei ši avantiūra išsisuko, tai už bandymą restorane sriuba pavaišinti imperatoriaus biustą sekė bausmė: Buturlino draugai civiliai buvo ištremti į valstybės tarnybą Kaukaze ir Astrachanėje, o jis perkeltas į provincijos armijos pulką. Tai neatsitiktinai: „beprotiškos puotos“, jaunimo šėlsmas Arakčejevo (vėliau Nikolajevo) sostinės fone neišvengiamai buvo nudažytas opoziciniais tonais (žr. skyrių „Dekabristas kasdieniame gyvenime“).

Kamuolys buvo harmoningos kompozicijos.

Tai buvo tarsi kažkokia šventinė visuma, pajungta judėjimui nuo griežtos iškilmingo baleto formos iki kintamų choreografinio žaidimo formų. Tačiau norint suprasti viso baliaus prasmę, jį reikėtų suprasti priešpriešą dviem kraštutiniams poliams: paradui ir maskaradui.

Kalbant apie paradą, kamuolys veikė kaip kažkas priešingo. Paklusnumas, disciplina, kamuolio asmenybės ištrynimas priešinosi linksmybėms, laisvei, o stipriai žmogaus depresijai – jo džiaugsmingam susijaudinimui. Šia prasme chronologinė dienos eiga nuo parado ar pasiruošimo jam – pratybų, arenos ir kitų rūšių „mokslo karalių“ (Puškino) – iki baleto, šventės, baliaus buvo judėjimas iš pavaldumo. į laisvę ir nuo griežtos monotonijos iki linksmybių ir įvairovės.

Dėl to atsirado poreikis kito elemento, kuris šioje sistemoje vaidintų „organizuotas dezorganizacijos“ vaidmenį, suplanuotas ir numatytas chaosui. Šį vaidmenį perėmė maskaradas.

Čia persirengimas įgavo simbolinį pobūdį: moteris – pretendentė į sostą – virto imperatoriumi. Tai galima palyginti su Ščerbatovo vartojimu kalbant apie vieną asmenį - Elžbietą - įvairiose įvardijimo situacijose, tiek vyriškoje, tiek moteriškoje giminėje. Su tuo galima palyginti ir imperatorienės paprotį rengtis tų sargybinių pulkų, kurie pagerbti apsilankymu, uniforma.

Nuo karinės valstybės persirengimo * kitas žingsnis atvedė į maskaradų žaidimą. Šiuo atžvilgiu būtų galima prisiminti Jekaterinos II projektus. Jei tokie kaukių kaukių kaukai buvo rengiami viešai, kaip, pavyzdžiui, garsioji karuselė, prie kurios Grigorijus Orlovas ir kiti dalyviai pasirodydavo riteriškais kostiumais, tai grynai paslaptyje, uždarose Mažojo Ermitažo patalpose, Kotrynai buvo smagu juos laikyti. visiškai skirtingi maskaradai.

Taigi, pavyzdžiui, ji savo ranka nubraižė detalų šventės planą, kuriame būtų padarytos atskiros rūbinės vyrams ir moterims, kad visos damos staiga pasirodytų su vyriškais kostiumais, o visi ponai – moteriškais (Catherine). čia nebuvo neįdomu: toks kostiumas pabrėžė jos lieknumą, o didžiuliai sargybiniai, žinoma, būtų atrodę komiškai).

Esminė lankytojų painiava, socialiniai kontrastai, leistinas elgesio palaidumas, pavertęs Engelhardto maskaradas skandalingų istorijų ir gandų centru – visa tai sukūrė pikantišką atsvarą Sankt Peterburgo balių griežtumui.

Lermontovas į „Maskaradą“ įtraukė reikšmingą užuominą: Arbeniną

Būtų gerai ir tau, ir man išsibarstyti

Juk šiandien šventės ir, žinoma, maskaradas

Engelhardtas...

Ten yra moterų... stebuklas...

Ir net ten sako...

Leisk jiems pasakyti, kas mums rūpi?

Po kauke visi lygiai lygūs,

Kaukė neturi nei sielos, nei titulo, ji turi kūną.

Ir jei funkcijas slepia kaukė,

Ta kaukė nuo jausmų drąsiai nuplėšiama.

Į kunigaikščio žodžius toje pačioje Lermontovo dramoje: „Visos kaukės yra kvailos“ – Arbeninas atsako monologu, šlovindamas netikėtumą ir nenuspėjamumą, kurį kaukė suteikia kietai visuomenei:

Taip, nėra kvailos kaukės:

Ji tyli... paslaptinga, kalbės – taip miela.

Galite duoti jai žodžius

Šypsena, žvilgsnis, ko tik nori...

Pavyzdžiui, pažiūrėk ten -

Kaip elgtis kilniai

Aukšta turkė... kokia soti,

Kaip jos krūtinė aistringai ir laisvai kvėpuoja!

Ar žinai, kas ji tokia?

Galbūt išdidi grafienė ar princesė,

Diana visuomenėje ... Venera kaukė,

Ir gali būti, kad tas pats grožis

Rytoj vakare jis ateis pas tave pusvalandžiui.

Paradas ir maskaradas sudarė puikų paveikslo kadrą, kurio centre buvo kamuolys.

Sankt Peterburgas: Menas, 1994. - 484 p. — ISBN 5-210-01524-6 Autorius yra iškilus kultūros teoretikas ir istorikas, Tartu-Maskvos semiotinės mokyklos pradininkas. Jo skaitytojų būrys didžiulis – nuo specialistų, kuriems skirti kultūros tipologijos darbai, iki moksleivių, į rankas paėmusių „Komentarą“ iki „Eugenijaus Onegino“. Knyga buvo sukurta remiantis televizijos paskaitų ciklu apie Rusijos didikų kultūrą. Praejusi era pristatoma per kasdienybės realijas, puikiai atkurta skyriuose „Dvikova“, „Kortų žaidimas“, „Kamuolis“ ir kt. Knygoje gyvena rusų literatūros herojai ir istorinės asmenybės – tarp jų ir Petras I. , Suvorovas, Aleksandras I, dekabristai. Faktinis naujumas ir platus literatūrinių asociacijų spektras, esminis pristatymo pobūdis ir gyvumas daro jį vertingu leidiniu, kuriame kiekvienas skaitytojas ras ką nors įdomaus ir sau naudingo.“Pokalbius apie rusų kultūrą“ parašė genialus tyrėjas. Rusų kultūra Yu. M. Lotman. Vienu metu autorius susidomėjęs atsiliepė į „Iskusstva-SPB“ pasiūlymą parengti leidinį pagal paskaitų ciklą, su kuriuo jis pasirodė televizijoje. Darbą jis atliko su didele atsakomybe - patikslinta kompozicija, išplėsti skyriai, atsirado naujų jų versijų. Autorius pasirašinėjo knygą į rinkinį, bet nematė jos išleistos – 1993 metų spalio 28 dieną Yu.M.Lotman mirė. Jo gyvas žodis, skirtas milijoninei auditorijai, išsaugotas šioje knygoje. Jis panardina skaitytoją į XVIII – XIX amžiaus pradžios Rusijos didikų kasdienio gyvenimo pasaulį. Darželyje ir pobūvių salėje matome tolimos epochos žmones, mūšio lauke ir prie kortų stalo, galime detaliai išnagrinėti šukuoseną, suknelės kirpimą, gestą, elgesį. Kartu kasdienybė autoriui yra istorinė-psichologinė kategorija, ženklų sistema, tai yra savotiškas tekstas. Jis moko skaityti ir suprasti šį tekstą, kuriame kasdienybė ir egzistencinė yra neatsiejami dalykai.
„Margų skyrių rinkinį“, kurio herojai – iškilios istorinės asmenybės, karališkieji asmenys, eiliniai epochos žmonės, poetai, literatūros veikėjai, sieja mintis apie kultūros ir istorijos proceso tęstinumą, intelektualinį ir dvasinis kartų ryšys.
Specialiame Tartu Russkaya Gazeta numeryje, skirtame Yu mirčiai. Ne titulai, ordinai ar karališkasis palankumas, o „žmogaus nepriklausomybė“ paverčia jį istorine asmenybe. Įvadas: Gyvenimas ir kultūra.
Žmonės ir gretos.
Moterų pasaulis.
Moterų švietimas XVIII – XIX amžiaus pradžioje.
Kamuolys.
Piršlybos. Santuoka. Skyrybos.
Rusiškas dandizmas.
Kortų žaidimas.
Dvikova.
Gyvenimo menas.
Kelio kontūras.
„Petrovo lizdo jaunikliai“.
Turtingųjų amžius.
Dvi moterys.
Žmonės 1812 m.
Dekabristas kasdieniame gyvenime.
Pastabos.
Vietoj išvados: „Tarp dvigubos bedugnės ...“.