Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus biografija yra pati svarbiausia. Pranešimas: Tolstojus Levas Nikolajevičius

Levas Tolstojus yra unikalus rašytojas rusų literatūroje. Labai sunku trumpai apibūdinti Tolstojaus kūrybą. Didelės apimties rašytojo mintis buvo įkūnyta 90 kūrinių tomų. L. Tolstojaus raštai – tai romanai apie Rusijos didikų gyvenimą, kariniai pasakojimai, pasakojimai, dienoraščio įrašai, laiškai, straipsniai. Kiekvienas iš jų atspindi kūrėjo asmenybę. Skaitydami juos atrandame Tolstojų – rašytoją ir žmogų. Per visą savo 82 metų gyvenimą jis svarstė, koks yra žmogaus gyvenimo tikslas, siekė dvasinio tobulumo.

Su L. Tolstojaus kūryba trumpai susipažinome mokykloje, skaitydami jo autobiografinius pasakojimus: „Vaikystė“, „Paauglystė“, „Jaunystė“ (1852 – 1857). Juose rašytojas nubrėžė savo charakterio formavimosi procesą, požiūrį į jį supantį pasaulį ir save patį. Pagrindinė veikėja Nikolenka Irtenijev yra nuoširdus, pastabus žmogus, mylintis tiesą. Užaugęs jis mokosi suprasti ne tik žmones, bet ir save patį. Literatūrinis debiutas buvo sėkmingas ir atnešė rašytojui pripažinimą.

Palikęs studijas universitete, Tolstojus ėmėsi pertvarkos dvare. Šis laikotarpis aprašytas novelėje „Žemės savininko rytas“ (1857).

Tolstojus jaunystėje taip pat pasižymėjo klaidomis (pasaulietiškos pramogos studijuojant universitete), atgaila ir noru išnaikinti ydas (saviugdos programa). Buvo net pabėgimas į Kaukazą nuo skolų, socialinio gyvenimo. Kaukazietiška prigimtis, kazokų gyvenimo paprastumas kontrastavo su aukštuomenės sutartimis ir išsilavinusio žmogaus pavergimu. Turtingiausi šio laikotarpio įspūdžiai atsispindėjo apsakymuose „Kazokai“ (1852-1963), apsakymuose „Išsiveržimas“ (1853), „Miško kirtimas“ (1855). Šio laikotarpio Tolstojaus herojus – ieškantis žmogus, bandantis atrasti save vienybėje su gamta. Novelė „Kazokai“ yra paremta autobiografine meilės istorija. Civilizuotu gyvenimu nusivylęs herojus pasiekia paprastą, aistringą kazoką. Dmitrijus Oleninas primena romantišką herojų, jis ieško laimės kazokų aplinkoje, tačiau lieka jai svetimas.

1854 m. – tarnyba Sevastopolyje, dalyvavimas karo veiksmuose, nauji įspūdžiai, nauji planai. Tuo metu Tolstojus buvo sužavėtas idėja leisti literatūrinį žurnalą kariams, jis dirbo prie „Sevastopolio istorijų“ ciklo. Šie rašiniai tapo kelių dienų, praleistų tarp jo gynėjų, eskizais. Apibūdindamas gražią miesto gynėjų gamtą ir kasdienybę, Tolstojus panaudojo kontrasto techniką. Karas kelia siaubą savo nenatūralia esme, tai yra jo tikroji tiesa.

1855-1856 metais Tolstojus turėjo didelę rašytojo šlovę, tačiau iš literatūrinės aplinkos nepriartėjo prie niekuo. Gyvenimas Jasnaja Polianoje, pamokos su valstiečių vaikais jį labiau sužavėjo. Jis netgi parašė ABC (1872 m.) savo mokyklos pamokoms. Jį sudarė geriausios pasakos, epai, patarlės, posakiai, pasakėčios. Vėliau išleisti 4 tomai rusiškų knygų skaitymui.

1856–1863 m. Tolstojus kūrė romaną apie dekabristus, tačiau analizuodamas šį judėjimą jis pamatė jo ištakas 1812 m. įvykiuose. Taigi rašytojas ėmė apibūdinti dvasinę aukštuomenės ir žmonių vienybę kovoje su įsibrovėliais. Taip gimė romano, epo „Karas ir taika“ idėja. Jis pagrįstas dvasine veikėjų evoliucija. Kiekvienas iš jų eina savo keliu, kad suvoktų gyvenimo esmę. Šeimos gyvenimo scenos persipynusios su kariuomene. Autorius istorijos prasmę ir dėsnius analizuoja per paprasto žmogaus sąmonės prizmę. Ne vadai, o žmonės sugeba pakeisti istoriją, o žmogaus gyvenimo esmė – šeima.

Šeima remiasi dar vienu Tolstojaus romanu – „Ana Karenina“

(1873 - 1977) Tolstojus aprašė istoriją apie tris šeimas, kurių nariai skirtingai elgiasi su savo artimaisiais. Ana dėl aistros griauna ir šeimą, ir save, Dolly bando išgelbėti šeimą, Konstantinas Levinas ir Kitty Shcherbatskaya siekia tyrų ir dvasingų santykių.

Iki devintojo dešimtmečio pasikeitė paties rašytojo pasaulėžiūra. Jam rūpi socialinės nelygybės, vargšų skurdo, turtingųjų dykinėjimo problemos. Tai atsispindi apsakymuose „Ivano Iljičiaus mirtis“ (1884–1886), „Tėvas Sergijus“ (1890–1898), dramoje „Gyvas lavonas“ (1900), pasakojime „Po baliaus“ (1903) .

Paskutinis rašytojos romanas – Prisikėlimas (1899). Nechliudovo, suviliojusio savo tetos auklėtinę, vėlyvoje atgailoje yra Tolstojaus mintis apie būtinybę pakeisti visą Rusijos visuomenę. Tačiau ateitis įmanoma ne revoliuciniame, o moraliniame, dvasiniame gyvenimo atnaujinime.

Visą gyvenimą rašytojas rašė dienoraštį, kurio pirmasis įrašas buvo padarytas būdamas 18 metų, o paskutinis – likus 4 dienoms iki mirties Astapove. Pats rašytojas svarbiausiais savo kūriniais laikė dienoraščio įrašus. Šiandien jie mums atveria rašytojo požiūrį į pasaulį, gyvenimą, tikėjimą. Tolstojus atskleidė savo suvokimą apie buvimą straipsniuose „Apie surašymą Maskvoje“ (1882 m.), „Tai ką daryti? (1906) ir Išpažintyje (1906).

Paskutinis romanas ir ateistiniai rašytojo raštai paskatino galutinį pertrauką su bažnyčia.

Rašytojas, filosofas, pamokslininkas Tolstojus buvo tvirtas savo pozicijoje. Vieni juo žavėjosi, kiti kritikavo jo mokymus. Tačiau niekas neliko ramus: jis kėlė visai žmonijai nerimą keliančius klausimus.

Atsisiųskite šią medžiagą:

(1 įvertintas, įvertinimas: 5,00 iš 5)

Tolstojus Levas Nikolajevičius(1828 m. rugpjūčio 28 d. Jasnaja Poliana dvaras, Tulos provincija – 1910 m. lapkričio 7 d., Riazanės–Uralo geležinkelio Astapovo stotis (dabar Levo Tolstojaus stotis) – grafas, rusų rašytojas.

Tolstojus buvo ketvirtas vaikas gausioje bajorų šeimoje. Jo motina, princesė Volkonskaja, mirė, kai Tolstojui dar nebuvo dvejų metų, tačiau, pasak šeimos narių pasakojimų, jis gerai suprato „jos dvasinę išvaizdą“: kai kuriuos motinos bruožus ( puikų išsilavinimą, jautrumą menui, potraukį apmąstymams ir net portretinį panašumą Tolstojus padovanojo princesei Maryai Nikolajevnai Bolkonskajai („Karas ir taika“) Tolstojaus tėvui, Tėvynės karo dalyviui, kurį rašytojas prisiminė dėl geranoriškumo ir pašaipų. charakteris, meilė skaitymui, medžioklei (tarnavo kaip Nikolajaus Rostovo prototipas), taip pat anksti mirė (1837 m.). Užsiėmė tolimas giminaitis T. A. Ergolskaja, turėjęs didžiulę įtaką Tolstojui: „ji išmokė mane dvasinių dalykų. meilės malonumas.“ Tolstojaus vaikystės prisiminimai visada išliko patys džiugiausi: šeimos tradicijos, pirmieji įspūdžiai apie didikų dvaro gyvenimą buvo turtinga medžiaga jo kūrybai, atsispindi autobiografinėje istorijoje „Vaikystė“.

Kazanės universitetas

Kai Tolstojui buvo 13 metų, šeima persikėlė į Kazanę, į P. I. Juškovos, vaikų giminės ir globėjos, namus. 1844 m. Tolstojus įstojo į Kazanės universitetą Filosofijos fakulteto Rytų kalbų katedroje, vėliau perėjo į Teisės fakultetą, kur studijavo mažiau nei dvejus metus: pamokos nesukėlė jo susidomėjimo ir jis aistringai mėgavosi. pasaulietinėse pramogose. 1847 m. pavasarį, pateikęs atsistatydinimo iš universiteto laišką „dėl prastos sveikatos ir buitinių aplinkybių“, Tolstojus išvyko į Jasnaja Polianą su tvirtu ketinimu studijuoti visą teisės mokslų kursą (kad išlaikytų egzaminą kaip eksternas), „praktinė medicina“, kalbos, žemės ūkis, istorija, geografinė statistika, parašyti disertaciją ir „pasiekti aukščiausią muzikos ir tapybos tobulumo laipsnį“.

„Neramus paauglystės gyvenimas“

Po vasaros kaime, nusivylus nesėkminga patirtimi tvarkantis naujomis, palankiomis baudžiavos sąlygomis (šis bandymas užfiksuotas apysakoje „Dvarininko rytas“, 1857), 1847 m. rudenį. Tolstojus iš pradžių išvyko į Maskvą, paskui į Sankt Peterburgą laikyti kandidatų egzaminų universitete. Jo gyvenimo būdas šiuo laikotarpiu dažnai keitėsi: arba dienoms ruošėsi ir egzaminus išlaikė, paskui aistringai atsidėjo muzikai, tada ketino pradėti biurokratinę karjerą, tada svajojo tapti kariūnu žirgų sargybos pulke. Religinės nuotaikos, pasiekiantis asketiškumą, kaitaliodavosi su šėlsmu, kortomis, kelionėmis pas čigonus. Šeimoje jis buvo laikomas „smulkiausiu vyruku“, o tuomet susidariusias skolas jam pavyko grąžinti tik po daugelio metų. Tačiau būtent šiuos metus nuspalvino intensyvi savistaba ir kova su savimi, tai atsispindi dienoraštyje, kurį Tolstojus rašė visą gyvenimą. Tuo pačiu metu jam kilo rimtas noras rašyti ir pasirodė pirmieji nebaigti meniniai eskizai.

„Karas ir laisvė“

1851 metais jo vyresnysis brolis Nikolajus, kariuomenės karininkas, įtikino Tolstojų kartu keliauti į Kaukazą. Beveik trejus metus Tolstojus gyveno kazokų kaime ant Tereko kranto, keliavo į Kizlyarą, Tiflisą, Vladikaukazą ir dalyvavo karo veiksmuose (iš pradžių savo noru, paskui buvo pasamdytas). Kaukazietiška prigimtis ir patriarchalinis kazokų gyvenimo paprastumas, stulbinantis Tolstojų, priešingai nei kilmingojo rato gyvenimas ir skausmingas išsilavinusios visuomenės žmogaus atspindys, suteikė medžiagos autobiografinei istorijai „Kazokai“ (1852–63). . Kaukazietiški įspūdžiai atsispindėjo ir apsakymuose „Reidas“ (1853), „Miško kirtimas“ (1855), taip pat vėlesnėje istorijoje „Hadži Muradas“ (1896–1904, išleista 1912 m.). Grįžęs į Rusiją, Tolstojus savo dienoraštyje rašė, kad įsimylėjo šią „laukinę žemę, kurioje taip keistai ir poetiškai susijungia du priešingiausi dalykai – karas ir laisvė“. Kaukaze Tolstojus parašė apsakymą „Vaikystė“ ir išsiuntė žurnalui „Sovremennik“, neatskleisdamas savo vardo (išleistas 1852 m. inicialais L. N.; kartu su vėlesniais pasakojimais „Vaikystė“, 1852–1854 m. „Jaunystė“, 1855–57, sudarė autobiografinę trilogiją). Literatūrinis debiutas iškart atnešė tikrą pripažinimą Tolstojui.

Krymo kampanija

1854 metais Tolstojus buvo paskirtas į Dunojaus kariuomenę, Bukarešte. Nuobodus štabo gyvenimas netrukus privertė pereiti į Krymo kariuomenę, į apsuptą Sevastopolį, kur 4 bastione vadovavo baterijai, rodydamas retą asmeninę drąsą (apdovanotas Šv. Onos ordinu ir medaliais). Kryme Tolstojų pakerėjo nauji įspūdžiai ir literatūriniai planai (ketino leisti žurnalą kariams), čia jis pradėjo rašyti „Sevastopolio istorijų“ ciklą, kuris netrukus buvo išleistas ir sulaukė didžiulio pasisekimo (net Aleksandras perskaičiau esė „Sevastopolis gruodį“). Pirmieji Tolstojaus kūriniai pribloškė literatūros kritikus drąsia psichologine analize ir išsamiu „sielos dialektikos“ paveikslu (N. G. Černyševskis). Kai kurios per šiuos metus pasirodžiusios idėjos leidžia atspėti velionį Tolstojų pamokslininką jauname artilerijos karininke: jis svajojo „įkurti naują religiją“ – „Kristaus religiją, apvalytą nuo tikėjimo ir paslapties, praktišką. religija“.

Rašytojų rate ir užsienyje

1855 m. lapkritį Tolstojus atvyko į Sankt Peterburgą ir iškart pateko į Sovremennik ratą (N. A. Nekrasovas, I. S. Turgenevas, A. N. Ostrovskis, I. A. Gončarovas ir kt.), kur buvo sutiktas kaip „didžioji rusų literatūros viltis“ (Nekrasovas). Tolstojus dalyvavo vakarienėse ir skaitymuose, steigiant Literatūros fondą, įsivėlė į rašytojų ginčus ir konfliktus, tačiau jautėsi svetimas šioje aplinkoje, kurią vėliau išsamiai aprašė „Išpažintyje“ (1879-82): „ Šie žmonės man bjaurėjosi, ir aš bjaurėjausi savimi“. 1856 m. rudenį, išėjęs į pensiją, Tolstojus išvyko į Jasnaja Polianą, o 1857 m. pradžioje išvyko į užsienį. Aplankė Prancūziją, Italiją, Šveicariją, Vokietiją (šveicariški įspūdžiai atsispindi apsakyme „Liucerna“), rudenį grįžo į Maskvą, paskui į Jasnają Polianą.

liaudies mokykla

1859 m. Tolstojus kaime atidarė mokyklą valstiečių vaikams, padėjo įkurti daugiau nei 20 mokyklų Jasnaja Polianos apylinkėse, o Tolstojus taip susižavėjo šia profesija, kad 1860 m. antrą kartą išvyko į užsienį susipažinti su Europos mokyklos. Tolstojus daug keliavo, pusantro mėnesio praleido Londone (kur dažnai matydavo A. I. Herzeną), buvo Vokietijoje, Prancūzijoje, Šveicarijoje, Belgijoje, studijavo populiarias pedagogines sistemas, kas iš esmės rašytojo netenkino. Tolstojus specialiuose straipsniuose išdėstė savo idėjas, teigdamas, kad ugdymo pagrindas turėtų būti „mokinio laisvė“ ir smurto mokant atmetimas. 1862 m. jis išleido pedagoginį žurnalą „Jasnaja poliana“, pridėdamas prie knygų skaitymui, kuris Rusijoje tapo tokiais pačiais klasikiniais vaikų ir liaudies literatūros pavyzdžiais, kaip ir 1870-ųjų pradžioje. Abėcėlė ir nauja abėcėlė. 1862 m., nesant Tolstojaus, Jasnaja Polianoje buvo atlikta krata (jie ieškojo slaptos spaustuvės).

"Karas ir taika" (1863-69)

1862 m. rugsėjį Tolstojus vedė aštuoniolikmetę gydytojo dukrą Sofiją Andreevną Bers ir iškart po vestuvių išvežė žmoną iš Maskvos į Jasnaja Poliana, kur visiškai atsidėjo šeimos gyvenimui ir buities darbams. Tačiau jau 1863 metų rudenį jį patraukė nauja literatūrinė idėja, kuri ilgą laiką vadinosi „1805 metai“. Romano kūrimo laikas buvo dvasinio pakilimo, šeimyninės laimės ir ramaus vienišo darbo laikotarpis. Tolstojus skaitė Aleksandro epochos žmonių atsiminimus ir susirašinėjimus (įskaitant Tolstojaus ir Volkonskio medžiagas), dirbo archyvuose, studijavo masonų rankraščius, keliavo į Borodino lauką, lėtai perėjo daugybę leidimų (žmona jam daug padėjo nukopijavo rankraščius, paneigdamas patį draugų pokštą, kad ji dar tokia jauna, lyg žaistų su lėlėmis), ir tik 1865 m. pradžioje „Russkiy Vestnik“ išleido pirmąją „Karo ir taikos“ dalį. Romanas buvo skaitomas aistringai, sukėlė daug atgarsių, stulbinantis plačios epinės drobės deriniu su subtilia psichologine analize, gyvu privataus gyvenimo paveikslu, organiškai įrašytu į istoriją. Aršios diskusijos išprovokavo vėlesnes romano dalis, kuriose Tolstojus sukūrė fatalistinę istorijos filosofiją. Pasigirdo priekaištų, kad rašytojas amžiaus pradžios žmonėms „patikėjo“ savo epochos intelektualinius reikalavimus: romano apie Tėvynės karą idėja iš tiesų buvo atsakas į problemas, jaudinusias Rusijos visuomenę po reformos. . Pats Tolstojus savo planą apibūdino kaip bandymą „rašyti liaudies istoriją“ ir manė, kad neįmanoma nustatyti jo žanrinio pobūdžio („jis netilps į jokią formą, nei romanas, nei apysaka, nei eilėraštis, nei istorija“).

"Ana Karenina" (1873-77)

Aštuntajame dešimtmetyje, vis dar gyvendamas Jasnaja Polianoje, toliau mokydamas valstiečių vaikus ir spausdindamas savo pedagogines pažiūras, Tolstojus sukūrė romaną apie savo šiuolaikinės visuomenės gyvenimą, kurdamas kompoziciją dviejų siužetinių linijų priešpriešoje: Anos Kareninos šeimyninė drama nupiešta priešingai jauno dvarininko Konstantino Levino gyvenimui ir buitinei idilei. pats rašytojas pagal gyvenimo būdą, įsitikinimus ir psichologinį piešinį. Darbo pradžia sutapo su entuziazmu Puškino prozai: Tolstojus siekė stiliaus paprastumo, išorinio nereikšmingo tono, tiesdamas kelią į naują 1880-ųjų stilių, ypač liaudies pasakojimus. Tik tendencinga kritika romaną interpretavo kaip meilės istoriją. „Išlavinto dvaro“ egzistavimo prasmė ir gili valstietiško gyvenimo tiesa – šis Levinui artimas ir daugumai autoriui (įskaitant Aną) simpatiškų herojų svetimas klausimų ratas daugeliui amžininkų nuskambėjo aštriai publicistiškai. , pirmiausia F. M. Dostojevskiui, kuris labai vertino „Aną Karenin“ „Rašytojo dienoraštyje“. „Šeimos mintis“ (pagrindinė romane, pasak Tolstojaus) verčiama į socialinį kanalą, negailestingi Levino savęs apnuoginimai, mintys apie savižudybę skaitomos kaip vaizdinga iliustracija dvasinės krizės, kurią Tolstojaus patyrė 1880 m. , bet subrendo kuriant romaną .

Lūžis (1880 m.)

Tolstojaus mintyse vykusios revoliucijos eiga atsispindėjo meninėje kūryboje, pirmiausia veikėjų išgyvenimuose, toje dvasinėje įžvalgoje, kuri laužo jų gyvenimus. Šie herojai užima pagrindinę vietą apsakymuose „Ivano Iljičiaus mirtis“ (1884–86), „Kreutzerio sonata“ (1887–89, išleista Rusijoje 1891 m.), „Tėvas Sergijus“ (1890–98, išleistas 1912 m. ), drama „Gyvas lavonas“ (1900, nebaigtas, išleistas 1911), apsakyme „Po baliaus“ (1903, išleistas 1911). Išpažintinė Tolstojaus žurnalistika išsamiai atskleidžia jo emocinę dramą: piešdamas socialinės nelygybės ir išsilavinusių sluoksnių dykinėjimo paveikslus, Tolstojus smailia forma kėlė gyvenimo prasmės ir tikėjimo klausimus sau ir visuomenei, kritikavo visą valstybę. institucijos, pasiekiančios mokslo, meno, teismo, santuokos, civilizacijos laimėjimų neigimą. Naujoji rašytojo pasaulėžiūra atsispindi „Išpažintyje“ (išleista 1884 m. Ženevoje, 1906 m. Rusijoje), straipsniuose „Apie surašymą Maskvoje“ (1882 m.), „Taigi ką turėtume daryti? (1882–86, visas išleistas 1906 m.), „Apie badą“ (1891 m., anglų k. išleistas 1892 m., rusų k. 1954 m.), „Kas yra menas? (1897-98), Mūsų laikų vergija (1900, pilnas leidimas Rusijoje 1917), Apie Šekspyrą ir dramą (1906), Negaliu tylėti (1908).

Tolstojaus socialinė deklaracija remiasi krikščionybės kaip moralinės doktrinos idėja, o etines krikščionybės idėjas jis interpretuoja humanistiniu požiūriu kaip pasaulinės žmonių brolybės pagrindą. Šios problemos apėmė Evangelijos analizę ir teologinių raštų kritines studijas, kurios yra skirtos Tolstojaus religiniams ir filosofiniams traktatams „Dogminės teologijos studijos“ (1879–80), „Keturių evangelijų derinimas ir vertimas“ (1880–1881). ), „Koks mano tikėjimas“ (1884), „Dievo karalystė yra jumyse“ (1893). Audringą reakciją visuomenėje lydėjo Tolstojaus raginimai tiesiogiai ir nedelsiant laikytis krikščioniškų įsakymų.

Visų pirma buvo plačiai diskutuojama apie jo pamokslą apie nesipriešinimą blogiui smurtu, tapusiu postūmiu sukurti daugybę meno kūrinių – dramą „Tamsos galia arba įstrigo letena, bedugne. Paukštis“ (1887) ir liaudies pasakojimai, parašyti sąmoningai supaprastintai, „bemeniškai“. Kartu su maloniais V. M. Garšino, N. S. Leskovo ir kitų rašytojų kūriniais šiuos pasakojimus išleido leidykla „Posrednik“, kurią V. G. Čertkovo iniciatyva ir aktyviai dalyvaujant įkūrė Tolstojaus, kuris tarpininko užduotį apibrėžė kaip „a. raiška meniškais Kristaus mokymo įvaizdžiais“, „kad galėtum perskaityti šią knygą senam žmogui, moteriai, vaikui ir kad jie abu susidomėtų, paliestų ir jaustųsi malonesni“.

Kaip dalis naujos pasaulėžiūros ir idėjų apie krikščionybę, Tolstojus priešinosi krikščioniškoms dogmoms ir kritikavo bažnyčios suartėjimą su valstybe, dėl kurio jis visiškai atsiskyrė nuo stačiatikių bažnyčios. 1901 metais sekė Sinodo reakcija: pasaulinio garso rašytojas ir pamokslininkas buvo oficialiai ekskomunikuotas, o tai sukėlė didžiulį visuomenės pasipiktinimą.

„Prisikėlimas“ (1889–1899)

Paskutinis Tolstojaus romanas įkūnijo daugybę problemų, kurios jam kėlė nerimą lūžio metais. Pagrindinis veikėjas Dmitrijus Nechliudovas, dvasiškai artimas autoriui, eina moralinio apsivalymo keliu, vedančiu jį į aktyvų gėrį. Pasakojimas kuriamas ant pabrėžtinai vertinamųjų priešpriešų sistemos, atskleidžiančios socialinės struktūros nepagrįstumą (gamtos grožį ir socialinio pasaulio klaidingumą, valstiečio gyvenimo tiesą ir išsilavinusių visuomenės sluoksnių gyvenime vyraujančią melą). ). Būdingi velionio Tolstojaus bruožai – atviras, išryškintas „polinkis“ (šiais metais Tolstojus buvo sąmoningai tendencingo, didaktinio meno šalininkas), aštri kritika, satyrinis pradas – romane išryškėjo visu aiškumu.

Išvykimas ir mirtis

Permainų metai staigiai pakeitė asmeninę rašytojo biografiją, virto atitrūkimu nuo socialinės aplinkos ir privedė prie nesantaikos šeimoje (Tolstojaus paskelbtas atsisakymas turėti privačią nuosavybę sukėlė aštrų šeimos narių, ypač žmonos, nepasitenkinimą). Tolstojaus išgyventa asmeninė drama atsispindi jo dienoraščio įrašuose.

1910 metų vėlyvą rudenį, naktį, slapta nuo šeimos, 82 m Tolstojus, lydimas tik asmeninio gydytojo D.P.Makovitsky, paliko Yasnaya Polyana. Kelias jam pasirodė nepakeliamas: pakeliui Tolstojus susirgo ir turėjo išlipti iš traukinio nedidelėje Astapovo geležinkelio stotyje. Čia, stoties viršininko namuose, jis praleido paskutines septynias savo gyvenimo dienas. Žinias apie Tolstojaus sveikatą, kuris tuo metu jau buvo pelnęs pasaulinę šlovę ne tik kaip rašytojas, bet ir kaip religinis mąstytojas, naujojo tikėjimo skelbėjas, pasekė visa Rusija. Tolstojaus laidotuvės Jasnaja Polianoje tapo visos Rusijos masto įvykiu.

Skyrius:

Įrašo navigacija

1828 m., rugpjūčio 26 d., Jasnaja Poliana dvare gimė būsimasis didis rusų rašytojas Levas Tolstojus. Šeima buvo gerai gimusi – jo protėvis buvo kilmingas bajoras, už tarnybą carui Petrui gavęs grafo titulą. Motina buvo kilusi iš senovės didikų Volkonskių giminės. Priklausymas privilegijuotam visuomenės sluoksniui turėjo įtakos rašytojo elgesiui ir mintims visą jo gyvenimą. Trumpa Tolstojaus Liūto Nikolajevičiaus biografija visiškai neatskleidžia visos senovės šeimos istorijos.

Ramus gyvenimas Jasnaja Polianoje

Rašytojo vaikystė buvo gana turtinga, nepaisant to, kad jis anksti neteko mamos. Šeimos istorijų dėka jis atmintyje išsaugojo ryškų jos atvaizdą. Trumpa Levo Tolstojaus biografija liudija, kad jo tėvas rašytojui buvo grožio ir stiprybės įsikūnijimas. Jis įskiepijo berniukui meilę šunų medžioklei, kuri vėliau buvo išsamiai aprašyta romane „Karas ir taika“.

Jis taip pat palaikė artimus santykius su vyresniuoju broliu Nikolenka – mokė mažąjį Levušką įvairių žaidimų, pasakojo įdomių istorijų. Pirmajame Tolstojaus pasakojime – „Vaikystėje“ – daug autobiografinių prisiminimų apie paties rašytojo vaikystę.

Jaunimas

Rami ir džiaugsminga viešnagė Jasnaja Polianoje nutrūko dėl jo tėvo mirties. 1837 metais šeimą globojo teta. Šiame mieste, remiantis trumpa Levo Tolstojaus biografija, praėjo rašytojo jaunystė. Čia jis 1844 m. įstojo į universitetą - iš pradžių į filosofijos, o paskui į teisės fakultetą. Tiesa, studijos jį traukė mažai, studentas labiau mėgo įvairias pramogas ir linksmybes.

Šioje Tolstojaus biografijoje Leo Nikolajevičius apibūdina jį kaip asmenį, kuris niekinamai elgėsi su žemesnės, ne aristokratų klasės žmonėmis. Jis neigė istoriją kaip mokslą – jo akimis, tai neturėjo jokios praktinės naudos. Rašytojas visą gyvenimą išlaikė savo sprendimų aštrumą.

Kaip šeimininkas

1847 m., nebaigęs universiteto, Tolstojus nusprendžia grįžti į Yasnaya Polyana ir pabandyti sutvarkyti savo baudžiauninkų gyvenimą. Realybė smarkiai skyrėsi nuo rašytojo idėjų. Valstiečiai nesuprato šeimininko ketinimų, o trumpoje Levo Tolstojaus biografijoje jo valdymo patirtis apibūdinama kaip nesėkminga (rašytojas pasidalijo savo pasakojime „Žemės savininko rytas“), dėl ko jis išvyksta. jo turtas.

Tapimo rašytoju kelias

Kiti keleri metai, praleisti Sankt Peterburge ir Maskvoje, būsimam didžiajam prozininkui nebuvo veltui. 1847–1852 metais buvo vedami dienoraščiai, kuriuose Levas Tolstojus kruopščiai patikrino visas savo mintis ir apmąstymus. Trumpa biografija pasakoja, kad tarnaujant Kaukaze lygiagrečiai dirbama su istorija „Vaikystė“, kuri kiek vėliau bus paskelbta žurnale „Sovremennik“. Taip prasidėjo tolesnis didžiojo rusų rašytojo kūrybinis kelias.

Rašytojo priekyje – puikių jo kūrinių „Karas ir taika“ bei „Ana Karenina“ kūrimas, tačiau kol kas jis tobulina savo stilių, publikuojamas „Sovremennik“ ir maudosi palankių kritikų atsiliepimų.

Vėlesni kūrybos metai

1855 m. Tolstojus trumpam atvyko į Sankt Peterburgą, tačiau po poros mėnesių jį paliko ir apsigyveno Jasnaja Polianoje, atidarydamas ten mokyklą valstiečių vaikams. 1862 m. jis vedė Sophia Bers ir pirmaisiais metais buvo labai laimingas.

1863–1869 m. buvo parašytas ir peržiūrėtas romanas „Karas ir taika“, kuris mažai kuo priminė klasikinę versiją. Jame trūksta tradicinių pagrindinių to meto elementų. Tiksliau, jie yra, bet jie nėra pagrindiniai.

1877 – Tolstojus užbaigė romaną „Ana Karenina“, kuriame ne kartą naudojama vidinio monologo technika.

Nuo septintojo dešimtmečio antrosios pusės Tolstojus išgyvena tai, ką jam pavyko įveikti tik septintojo ir devintojo dešimtmečių sandūroje visiškai permąsčius buvusį gyvenimą. Tada pasirodo Tolstojus – jo žmona kategoriškai nepriėmė naujų jo pažiūrų. Vėlyvojo Tolstojaus idėjos yra panašios į socialistinę doktriną, vienintelis skirtumas yra tas, kad jis buvo revoliucijos priešininkas.

1896–1904 m. Tolstojus baigė pasakojimą, kuris buvo paskelbtas po jo mirties, kuri įvyko 1910 m. lapkritį Astapovo stotyje prie kelio Riazanė–Uralas.

Levas Nikolajevičius Tolstojus
Gimimo data:
Gimimo vieta:	Jasnaja Poliana, Tulos gubernija, Rusijos imperija
Mirties data:
Mirties vieta:	Astapovo stotis, Tambovo provincija, Rusijos imperija
Užsiėmimas:	Prozininkas, publicistas, filosofas
Pseudonimai:	L.N., L.N.T.
Pilietybė:	Rusijos imperija
Kūrybiškumo metai:
Kryptis:
Autografas:

Biografija

Kilmė

Išsilavinimas

Karinė karjera

Keliaukite po Europą

Pedagoginė veikla

Šeima ir atžalos

Kūrybiškumo klestėjimo laikas

"Karas ir taika"

"Ana Karenina"

Kiti darbai

religinis ieškojimas

Ekskomunikacija

Filosofija

Bibliografija

Tolstojaus vertėjai

Pasaulio pripažinimas. Atmintis

Jo kūrinių ekraninės versijos

Dokumentinis filmas

Filmai apie Levą Tolstojų

Portretų galerija

Tolstojaus vertėjai

Grafikas Levas Nikolajevičius Tolstojus(1828 m. rugpjūčio 28 (rugsėjo 9) d. – 1910 m. lapkričio 7 (20) d.) – vienas žinomiausių rusų rašytojų ir mąstytojų. Sevastopolio gynybos narys. Švietėjas, publicistas, religinis mąstytojas, kurio autoritetinga nuomonė išprovokavo naujos religinės ir moralinės krypties – tolstojizmo – atsiradimą.

Nesmurtinio pasipriešinimo idėjos, kurias L. N. Tolstojus išreiškė savo darbe „Dievo karalystė yra tavyje“, paveikė Mahatmą Gandhi ir Martiną Lutherį Kingą jaunesnįjį.

Biografija

Kilmė

Kilęs iš kilmingos giminės, žinomos, pasak legendinių šaltinių, nuo 1353 m. Jo protėvis iš tėvo pusės, grafas Piotras Andrejevičius Tolstojus, yra žinomas dėl savo vaidmens tiriant carą Aleksejų Petrovičių, kuriam jis buvo paskirtas Slaptosios kanceliarijos vadovu. Petro Andrejevičiaus proanūkio Iljos Andrejevičiaus bruožai „Karas ir taika“ suteikiami pačiam geraširdiškam, nepraktiškam senajam grafui Rostovui. Iljos Andrejevičiaus sūnus Nikolajus Iljičius Tolstojus (1794–1837) buvo Levo Nikolajevičiaus tėvas. Kai kuriais charakterio bruožais ir biografijos faktais jis buvo panašus į Nikolenkos tėvą „Vaikystėje“ ir „Vaikystėje“ ir iš dalies į Nikolajų Rostovą „Karas ir taika“. Tačiau realiame gyvenime Nikolajus Iljičius nuo Nikolajaus Rostovo skyrėsi ne tik geru išsilavinimu, bet ir įsitikinimais, kurie neleido jam tarnauti Nikolajui. Rusijos kariuomenės užsienio kampanijos dalyvis, įskaitant dalyvavimą „tautų mūšyje“ prie Leipcigo ir prancūzų nelaisvėje, po taikos sudarymo išėjo į pensiją gaudamas Pavlogrado husarų pulko pulkininko leitenanto laipsnį. Netrukus po atsistatydinimo jis buvo priverstas eiti į tarnybą, kad nepatektų į skolininkų kalėjimą dėl savo tėvo, Kazanės gubernatoriaus, mirusio tiriant dėl ​​piktnaudžiavimo tarnyba, skolų. Keletą metų Nikolajus Iljičius turėjo taupyti pinigus. Neigiamas tėvo pavyzdys padėjo Nikolajui Iljičiui sukurti savo gyvenimo idealą - privatų savarankišką gyvenimą su šeimos džiaugsmais. Norėdamas sutvarkyti savo nusivylusius reikalus, Nikolajus Iljičius, kaip ir Nikolajus Rostovas, vedė bjaurią ir jau nebe labai jauną princesę iš Volkonskių šeimos; santuoka buvo laiminga. Jie susilaukė keturių sūnų: Nikolajaus, Sergejaus, Dmitrijaus ir Levo bei dukters Marijos.

Tolstojaus senelis iš motinos pusės, Jekaterinos generolas Nikolajus Sergejevičius Volkonskis šiek tiek buvo panašus į griežtą rigoristą – senąjį kunigaikštį Bolkonskį „Kare ir taikoje“, tačiau versija, kad jis buvo „Karo ir taikos“ herojaus prototipas, atmetama. daugelio Tolstojaus kūrybos tyrinėtojų. Levo Nikolajevičiaus motina, tam tikrais atžvilgiais panaši į filme „Karas ir taika“ pavaizduotą princesę Mariją, turėjo nuostabią pasakojimo dovaną, dėl kurios drovumas persidavė sūnui, turėjo užsisklęsti daugybe klausytojų, susirinkusių aplinkui. ją tamsiame kambaryje.

Be Volkonskių, Levas Tolstojus buvo glaudžiai susijęs su kai kuriomis kitomis aristokratų šeimomis: kunigaikščiais Gorčakovais, Trubetskojumi ir kt.

Vaikystė

Gimė 1828 m. rugpjūčio 28 d. Tula provincijos Krapivensky rajone, savo motinos Yasnaya Polyana paveldimuose namuose. Buvo 4 vaikas; jo trys vyresni broliai: Nikolajus (1823-1860), Sergejus (1826-1904) ir Dmitrijus (1827-1856). 1830 metais gimė sesuo Marija (1830-1912). Jo mama mirė, kai jam dar nebuvo 2 metų.

Tolimas giminaitis T. A. Ergolskaja ėmėsi našlaičių vaikų auklėjimo. 1837 m. šeima persikėlė į Maskvą, apsigyveno Pliuščikoje, nes vyriausias sūnus turėjo ruoštis stoti į universitetą, tačiau netrukus jo tėvas staiga mirė, palikdamas savo reikalus (įskaitant kai kuriuos bylinėjimusis, susijusius su šeimos turtu) nebaigtus. ir trys jaunesni vaikai vėl apsigyveno Jasnaja Polianoje, prižiūrimi Yergolskajos ir jos tetos grafienės A. M. Osten-Saken, kuri buvo paskirta vaikų globėja. Čia Levas Nikolajevičius išbuvo iki 1840 m., Kai mirė grafienė Osten-Saken ir vaikai persikėlė į Kazanę, pas naują globėją - tėvo seserį P. I. Juškovą.

Šiek tiek provincialaus stiliaus, bet paprastai pasaulietiški Juškovų namai buvo vieni linksmiausių Kazanėje; visi šeimos nariai labai vertino išorinį spindesį. „Mano geroji teta- sako Tolstojus, - tyriausia būtybė, visada sakydavo, kad nenorėtų už mane nieko daugiau, kaip tik to, kad turiu santykius su ištekėjusia moterimi: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut “ (« Išpažintis»).

Norėjo sužibėti visuomenėje, užsitarnauti jauno žmogaus reputaciją; bet jis neturėjo tam jokių išorinių duomenų: buvo bjaurus, kaip jam atrodė, nepatogus, be to, jam trukdė natūralus drovumas. Viskas, kas pasakyta paauglystė"ir" Jaunimas“ apie Irtenjevo ir Nechliudovo siekius tobulėti, Tolstojus paimtas iš savo asketiškų bandymų istorijos. Patys įvairiausi, kaip juos apibrėžia pats Tolstojus, „galvojimas“ apie pagrindines mūsų egzistencijos problemas – laimę, mirtį, Dievą, meilę, amžinybę – skaudžiai kankino jį toje gyvenimo eroje, kai bendraamžiai ir broliai visiškai atsidavė linksmas, lengvas ir nerūpestingas turtingų ir kilmingų žmonių laisvalaikis. Visa tai lėmė, kad Tolstojus išsiugdė „nuolatinės moralinės analizės įprotį“, kaip jam atrodė, „sunaikindamas jausmų šviežumą ir proto aiškumą“ (“ Jaunimas»).

Išsilavinimas

Ar iš pradžių jis mokėsi vadovaujamas prancūzų mokytojo Saint-Thomaso? (Ponas Jerome'as „Berniukas“), kuris pakeitė geraširdį vokietį Reselmaną, kurį „Vaikystėje“ pavaizdavo Karlo Ivanovičiaus vardu.

Būdamas 15 metų, 1843 m., sekdamas savo broliu Dmitriju, jis įstojo į Kazanės universiteto studentų skaičių, kur Lobačevskis buvo matematikos fakulteto profesorius, o Kovalevskis - Vostochny. Iki 1847 metų ruošėsi stoti į Rytų fakultetą, tuo metu vienintelį Rusijoje, arabų-turkų literatūros kategoriją. Visų pirma per stojamuosius egzaminus jis parodė puikius privalomos „turkų-totorių kalbos“ rezultatus.

Dėl konflikto tarp jo šeimos ir Rusijos istorijos bei vokiečių kalbos mokytojo, tam tikras Ivanovas, pagal metų rezultatus, jam blogai sekėsi atitinkamuose dalykuose ir turėjo iš naujo mokytis pirmo kurso. Siekdamas išvengti visiško kurso kartojimo, jis perėjo į Teisės fakultetą, kur tęsėsi problemos dėl Rusijos istorijos ir vokiečių kalbos pažymių. Paskutinėje dalyvavo žymus civilinis mokslininkas Meyeris; Tolstojus vienu metu labai domėjosi jo paskaitomis ir netgi ėmėsi ypatingos temos plėtrai – Monteskjė ​​„Esprit des lois“ ir Kotrynos „Užsakymo“ palyginimo. Tačiau iš to nieko neišėjo. Liūtas Tolstojus Teisės fakultete praleido mažiau nei dvejus metus: „Jam visada buvo sunku įgyti bet kokį kitų primestą išsilavinimą, o viską, ko išmoko gyvenime, išmoko pats, staiga, greitai, sunkiai dirbdamas“, – sakė Tolstaja. rašo savo „Medžiaga L. N. Tolstojaus biografijoms“.

Būtent tuo metu, būdamas Kazanės ligoninėje, jis pradėjo vesti dienoraštį, kuriame, mėgdžiodamas Frankliną, išsikelia sau tikslus ir taisykles, skirtas tobulėti, pažymi sėkmes ir nesėkmes atliekant šias užduotis, analizuoja savo trūkumus ir minčių trauka ir jo veiksmų motyvai. 1904 metais jis prisiminė: „... pirmus metus aš... nieko nedariau. Antrame kurse pradėjau sportuoti. .. buvo profesorius Meyeris, kuris... davė man kūrinį – Kotrynos „Instrukcijos“ palyginimą su Montesquieu „Esprit des lois“. ... Mane šis kūrinys nunešė, nuėjau į kaimą, pradėjau skaityti Monteskjė, šis skaitymas man atvėrė begalinius horizontus; Pradėjau skaityti Ruso ir palikau universitetą būtent todėl, kad norėjau studijuoti.

Literatūrinės veiklos pradžia

Palikęs universitetą, Tolstojus 1847 m. pavasarį apsigyveno Jasnaja Polianoje; jo veikla ten iš dalies aprašyta „Dvarininko ryte“: Tolstojus bandė nauju būdu užmegzti santykius su valstiečiais.

Labai mažai sekiau žurnalistiką; nors jo bandymas kažkaip išlyginti aukštuomenės kaltę prieš liaudį datuojamas tais pačiais metais, kai pasirodė Grigorovičiaus „Antonas Goremyk“ ir Turgenevo „Medžiotojo užrašai“, bet tai tik atsitiktinumas. Jei čia buvo literatūrinės įtakos, tai jos buvo daug senesnės kilmės: Tolstojus labai mėgo Ruso, civilizacijos nekentėją ir grįžimo prie primityvaus paprastumo skelbėją.

Savo dienoraštyje Tolstojus išsikelia daugybę tikslų ir taisyklių; pavyko sekti tik nedidelę jų dalį. Tarp sėkmingų – rimtos anglų kalbos, muzikos, jurisprudencijos studijos. Be to, nei dienoraštyje, nei laiškuose neatsispindėjo Tolstojaus pedagogikos ir labdaros studijų pradžia – 1849 metais jis pirmą kartą atidarė mokyklą valstiečių vaikams. Pagrindinis mokytojas buvo baudžiauninkas Foka Demidychas, tačiau pats L. N. dažnai vesdavo pamokas.

Išvykęs į Sankt Peterburgą, 1848 m. pavasarį pradėjo laikyti kandidato į teises egzaminą; išlaikė du egzaminus – iš baudžiamosios teisės ir baudžiamojo proceso, tačiau trečio nelaikė ir išvyko į kaimą.

Vėliau jis keliavo į Maskvą, kur dažnai pasidavė žaidimo aistrai, o tai labai sujaukė jo finansinius reikalus. Šiuo savo gyvenimo laikotarpiu Tolstojus ypač aistringai domėjosi muzika (neblogai grojo fortepijonu, labai mėgo klasikinius kompozitorius). Daugumos žmonių atžvilgiu perdėtas „aistringos“ muzikos efekto aprašymas, kurį Kreutzerio sonatos autorius sėmėsi iš garsų pasaulio jaudinamų pojūčių jo paties sieloje.

Mėgstamiausi Tolstojaus kompozitoriai buvo Bachas, Händelis ir Šopenas. 1840-ųjų pabaigoje Tolstojus, bendradarbiaudamas su savo pažįstamu, sukūrė valsą, kurį 1900-ųjų pradžioje atliko kartu su kompozitoriumi Tanejevu, kuris padarė šio muzikinio kūrinio (vienintelio Tolstojaus sukurto) muzikinę notaciją.

Tolstojaus meilės muzikai vystymąsi palengvino ir tai, kad 1848 metais kelionės į Sankt Peterburgą metu jis labai netinkamoje šokių klasės aplinkoje susipažino su gabiu, bet paklydusiu vokiečių muzikantu, kurį vėliau aprašė Albertoje. Tolstojui kilo mintis jį išgelbėti: jis nuvežė į Yasnaya Polyana ir daug žaidė su juo. Taip pat daug laiko buvo skirta karusavimui, žaidimams ir medžioklei.

1850-1851 metų žiemą pradėjo rašyti „Vaikystę“. 1851 m. kovą jis parašė „Vakar dienos istoriją“.

Taigi, baigus universitetą, praėjo 4 metai, kai Tolstojaus brolis Nikolajus, tarnavęs Kaukaze, atvyko į Jasnaja Polianą ir pradėjo jį ten vadinti. Tolstojus ilgai nepasidavė brolio raginimui, kol apsispręsti padėjo didžiulė netektis Maskvoje. Kad atsipirktų, reikėjo sumažinti jų išlaidas iki minimumo – ir 1851 metų pavasarį Tolstojus skubiai išvyko iš Maskvos į Kaukazą, iš pradžių be jokio konkretaus tikslo. Netrukus jis nusprendė stoti į karinę tarnybą, tačiau iškilo kliūčių, nes trūko reikiamų dokumentų, kuriuos buvo sunku gauti, ir Tolstojus apie 5 mėnesius gyveno visiškai atsiskyręs Piatigorske, paprastoje trobelėje. Nemažą savo laiko dalį jis praleido medžiodamas kazoko Epishkos, vieno iš istorijos „Kazokai“ herojų prototipo, kompanijoje, pasirodžiusio ten Eroshka vardu.

1851 m. rudenį, išlaikęs egzaminą Tiflis, Tolstojus įstojo į 4-ąją 20-osios artilerijos brigados bateriją, dislokuotą Starogladovo kazokų kaime, Tereko krante, netoli Kizlyaro, kaip kariūnas. Šiek tiek pakeitus detales, filme „Kazokai“ ji pavaizduota visu savo pusiau laukiniu originalumu. Tie patys „kazokai“ mums pateiks vaizdą apie Tolstojaus, pabėgusio iš sostinės sūkurio, vidinį gyvenimą. Tolstojaus-Olenino išgyventos nuotaikos buvo dvejopos: čia yra gilus poreikis nusikratyti civilizacijos dulkes ir suodžius ir gyventi gaiviame, skaidriame gamtos prieglobstyje, už tuščių urbanistinių ir ypač aukštųjų susitarimų. visuomenės gyvenimas, čia yra noras išsigydyti puikybės žaizdas, paimtas iš sėkmės siekimo šiuo "tuščiu" gyvenimo būdu, taip pat yra sunkus nusižengimų sąmoningumas prieš griežtus tikrosios moralės reikalavimus.

Nuošaliame kaime Tolstojus pradėjo rašyti ir 1852 metais išsiuntė pirmąją būsimos trilogijos dalį „Vaikystė“ „Sovremennik“ redaktoriams.

Tolstojui labai būdinga gana vėlyva karjeros pradžia: jis niekada nebuvo profesionalus rašytojas, profesionalumą suprantantis ne pragyvenimą teikiančios profesijos, o ne tokia siaura literatūrinių interesų dominavimo prasme. Grynai literatūriniai interesai Tolstojaus visada stovėjo antrame plane: jis rašė tada, kai norėjo rašyti, o poreikis kalbėti buvo gana subrendęs, tačiau paprastais laikais jis yra pasaulietis, karininkas, dvarininkas, mokytojas, pasaulio tarpininkas. , pamokslininkas, gyvenimo mokytojas ir t.t. Literatūrinių partijų interesų jis niekuomet neėmė į širdį, toli gražu nenorėjo kalbėti apie literatūrą, mieliau kalbėjo tikėjimo, moralės ir socialinių santykių klausimais. Ne vienas jo kūrinys, Turgenevo žodžiais tariant, „dvokia literatūra“, tai yra, jis atsirado ne iš knyginės nuotaikos, iš literatūrinės izoliacijos.

Karinė karjera

„Vaikystės“ rankraštį gavęs „Sovremennik Nekrasov“ redaktorius iš karto pripažino jo literatūrinę vertę ir parašė autoriui malonų laišką, kuris jį labai padrąsinančiai paveikė. Jis imasi trilogijos tęsinio, o jo galvoje knibždėte knibžda planai „Dvarininko rytas“, „Reidas“, „Kazokai“. 1852 m. Sovremennike išleista knyga „Vaikystė“, pasirašyta kukliais inicialais L. N. T., sulaukė nepaprastos sėkmės; autorius iš karto ėmė rikiuotis tarp jaunosios literatūrinės mokyklos šviesuolių, kartu su Turgenevu, Gončarovu, Grigorovičiumi, Ostrovskiu, tuo metu jau mėgavusiu skambią literatūrinę šlovę. Kritika – Apollonas Grigorjevas, Annenkovas, Družininas, Černyševskis – įvertino psichologinės analizės gilumą, autoriaus ketinimų rimtumą ir ryškų realizmo išgaubimą, su visu ryškiai suvokiamų realaus gyvenimo detalių tikrumu, svetimu bet kokiam gyvenimui. vulgarumas.

Tolstojus išbuvo Kaukaze dvejus metus, dalyvaudamas daugelyje susirėmimų su aukštaičiais ir susidūręs su visais karinio gyvenimo Kaukaze pavojais. Jis turėjo teises ir pretenzijas į Šv.Jurgio kryžių, bet jo negavo, o tai, matyt, buvo nusiminusi. 1853 metų pabaigoje prasidėjus Krymo karui Tolstojus perėjo į Dunojaus kariuomenę, dalyvavo Oltenicos mūšyje ir Silistrijos apgultyje, o nuo 1854 metų lapkričio iki 1855 metų rugpjūčio pabaigos buvo Sevastopolyje.

Tolstojus ilgą laiką gyveno ant baisaus 4-ojo bastiono, vadovavo baterijai Černajos mūšyje, buvo per pragarišką bombardavimą per Malakhovo Kurgano puolimą. Nepaisant visų apgulties siaubų, Tolstojus tuo metu parašė kovinę istoriją iš Kaukazo gyvenimo „Miško kirtimas“ ir pirmąją iš trijų „Sevastopolio istorijų“ „Sevastopolis 1854 m. gruodį“. Paskutinę istoriją jis nusiuntė Sovremennik. Iš karto išspausdintą istoriją nekantriai skaitė visa Rusija ir padarė stulbinantį įspūdį Sevastopolio gynėjus ištikusių siaubo paveikslu. Istoriją pastebėjo imperatorius Nikolajus; jis įsakė pasirūpinti gabiu karininku, tačiau tai buvo neįmanoma Tolstojui, kuris nenorėjo patekti į jo nekenčiamo „štabo“ kategoriją.

Už Sevastopolio gynybą Tolstojus buvo apdovanotas Šventosios Onos ordinu su užrašu „Už drąsą“ ir medaliais „Už Sevastopolio gynybą 1854-1855“ ir „1853-1856 m. karo atminimui“. Apgaubtas šlovės spindesio ir pasinaudodamas labai drąsaus karininko reputacija, Tolstojus turėjo visas karjeros galimybes, tačiau „sugadino“ tai sau. Beveik vienintelį kartą gyvenime (išskyrus pedagoginiuose raštuose vaikams skirtą „Įvairių epų versijų sujungimą“) jis mėgavosi poezija: kareivių maniera parašė satyrinę dainą apie nelaimingą poelgį 4 (1855 m. rugpjūčio 16 d., kai generolas Readas, neteisingai suprasdamas vyriausiojo vado įsakymą, neapgalvotai puolė į Fediuchino aukštumas, daina (Kaip ir ketvirtą dieną kalnus nuo mūsų nuimti nebuvo lengva), kuri. įžeidė eilę svarbių generolų, sulaukė didžiulės sėkmės ir, žinoma, pakenkė autoriui.Iš karto po šturmo rugpjūčio 27 (rugsėjo 8 d.) Tolstojus kurjeriu buvo išsiųstas į Peterburgą, kur 1855 metų gegužę baigė Sevastopolį ir parašė Sevastopolį m. 1855 metų rugpjūčio mėn.

„Sevastopolio istorijos“ galutinai sustiprino jo, kaip naujos literatūros kartos atstovo, reputaciją.

Keliaukite po Europą

Sankt Peterburge jis buvo šiltai sutiktas tiek aukštuomenės salonuose, tiek literatūriniuose sluoksniuose; ypač artimai susidraugavo su Turgenevu, su kuriuo vienu metu gyveno viename bute. Pastarasis supažindino jį su „Sovremennik“ būreliu ir kitais literatūros šviesuoliais: susidraugavo su Nekrasovu, Gončarovu, Panajevu, Grigorovičiumi, Družininu, Sologubu.

„Po Sevastopolio sunkumų gyvenimas sostinėje turtingam, linksmam, įspūdingam ir bendraujančiam jaunuoliui suteikė dvigubo žavesio. Tolstojus ištisas dienas ir net naktis leisdavo išgertuvėse ir kortose, kariaudamas su čigonais“ (Levenfeldas).

Tuo metu buvo parašyti „Sniego audra“, „Du husarai“, „Sevastopolis rugpjūtį“ ir „Jaunystė“, buvo tęsiamas būsimų „kazokų“ rašymas.

Linksmas gyvenimas netruko palikti kartaus poskonio Tolstojaus sieloje, juolab, kad jis pradėjo stipriai nesantaikos su artimų rašytojų ratu. Dėl to „žmonės juo susirgo, o jis – pats“ – ir 1857 metų pradžioje Tolstojus be jokio gailesčio paliko Peterburgą ir išvyko į užsienį.

Pirmosios kelionės į užsienį metu jis lankėsi Paryžiuje, kur buvo pasibaisėjęs Napoleono I kultu („Piktadienio dievinimas, baisus“), tuo pat metu lanko balius, muziejus, žavisi „socialinės laisvės jausmu“. . Tačiau buvimas giljotinavimo metu padarė tokį skausmingą įspūdį, kad Tolstojus paliko Paryžių ir nuvyko į vietas, susijusias su Ruso – Ženevos ežerą. Šiuo metu Albertas rašo istoriją ir istoriją „Liucerna“.

Pertrauką tarp pirmosios ir antrosios kelionės jis toliau dirba prie „Kazokų“, parašė „Trys mirtys“ ir „Šeimos laimė“. Kaip tik tuo metu Tolstojus vos nenumirė medžiodamas lokius (1858 m. gruodžio 22 d.). Jis turi romaną su valstiete Aksinya, tuo pat metu jam reikia santuokos.

Kitoje kelionėje jis daugiausia domėjosi valstybiniu švietimu ir institucijomis, kuriomis siekiama kelti dirbančių gyventojų išsilavinimo lygį. Tiek teoriškai, tiek praktiškai, pokalbiuose su specialistais atidžiai nagrinėjo Vokietijos ir Prancūzijos visuomenės švietimo problemas. Iš iškilių Vokietijos žmonių jis labiausiai domėjosi Auerbachu, kaip Švarcvaldo pasakų, skirtų liaudies gyvenimui, autoriumi ir liaudies kalendorių leidėju. Tolstojus aplankė jį ir bandė prisiartinti prie jo. Būdamas Briuselyje Tolstojus susipažino su Proudhonu ir Lelewelu. Londone jis aplankė Herzeną, buvo Dickenso paskaitoje.

Rimtą Tolstojaus nuotaiką per antrąją kelionę į Pietų Prancūziją palengvino ir tai, kad nuo tuberkuliozės ant rankų mirė mylimas brolis Nikolajus. Brolio mirtis Tolstojui padarė didžiulį įspūdį.

Pedagoginė veikla

Netrukus po valstiečių išlaisvinimo grįžo į Rusiją ir tapo tarpininku. Tuo metu jie žiūrėjo į žmones kaip į jaunesnįjį brolį, kurį reikia pakelti; Tolstojus, priešingai, manė, kad žmonės yra be galo aukštesni už kultūrines klases, o šeimininkai turi pasiskolinti dvasios aukštumas iš valstiečių. Jis aktyviai dalyvavo organizuojant mokyklas savo Yasnaya Polyana ir visame Krapivensky rajone.

Jasnaja Poliana mokykla priklauso originalių pedagoginių bandymų skaičiui: beribio žavėjimosi naujausia vokiečių pedagogika eroje Tolstojus ryžtingai maištavo prieš bet kokį reguliavimą ir discipliną mokykloje; vienintelis mokymo ir auklėjimo metodas, kurį jis pripažino, buvo tai, kad joks metodas nereikalingas. Mokyme viskas turi būti individualu – ir mokytojas, ir mokinys, ir jų tarpusavio santykiai. Jasnaja Poliana mokykloje vaikai sėdėjo kur norėjo, kiek norėjo ir kiek norėjo. Konkrečios mokymo programos nebuvo. Vienintelis mokytojo darbas buvo sudominti klasę. Pamokos sekėsi puikiai. Juos vedė pats Tolstojus, padedamas kelių nuolatinių mokytojų ir kelių atsitiktinių, iš artimiausių pažįstamų ir lankytojų.

Nuo 1862 m. jis pradėjo leisti pedagoginį žurnalą Yasnaya Polyana, kuriame vėl buvo pagrindinis darbuotojas. Be teorinių straipsnių, Tolstojus taip pat parašė daugybę istorijų, pasakėčių ir adaptacijų. Tolstojaus pedagoginiai straipsniai kartu sudarė visą jo surinktų darbų tomą. Paslėpti labai mažai išplatintame specialiame žurnale, jie vienu metu liko mažai pastebėti. Niekas nekreipė dėmesio į Tolstojaus švietimo idėjų sociologinį pagrindą, į tai, kad Tolstojus švietime, moksle, mene, o technologijų sėkmė tik palengvino ir pagerino aukštesniųjų klasių žmonių išnaudojimo būdus. Negana to: iš Tolstojaus puolimų prieš europietišką švietimą ir tuo metu pamėgtą „pažangos“ sampratą daugelis rimtai padarė išvadą, kad Tolstojus buvo „konservatorius“.

Šis kurioziškas nesusipratimas truko apie 15 metų, sujungdamas su Tolstojumi tokį rašytoją, pavyzdžiui, organiškai priešingą jam, kaip N. N. Strachovą. Tik 1875 m. N. K. Michailovskis straipsnyje „Grafo Tolstojaus dešinioji ranka ir Schuytsa“, stebindamas analizės blizgesiu ir numatydamas tolesnę Tolstojaus veiklą, tikroje šviesoje nubrėžė originaliausių rusų rašytojų dvasinį įvaizdį. Mažas dėmesys, kuris buvo skiriamas Tolstojaus pedagoginiams straipsniams, iš dalies yra dėl to, kad tuo metu jam buvo skiriama mažai dėmesio.

Apolonas Grigorjevas turėjo teisę pavadinti savo straipsnį apie Tolstojų (Vremia, 1862) „Šiuolaikinės literatūros fenomenai, praleisti mūsų kritikos“. Itin nuoširdžiai sutinkant Tolstojaus ir „Sevastopolio pasakų“ debetus ir kreditus, atpažįstant jame didžiulę rusų literatūros viltį (Družininas jo atžvilgiu netgi vartojo epitetą „puikaus“), kritiką tada 10–12 metų, iki pasirodymo. „Karas ir taika“, ne tik nustoja jį pripažinti kaip labai svarbų rašytoją, bet kažkaip atšąla jo atžvilgiu.

Tarp istorijų ir esė, kurią jis parašė XX amžiaus šeštojo dešimtmečio pabaigoje, yra „Liucerna“ ir „Trys mirtys“.

Šeima ir atžalos

1850-ųjų pabaigoje jis susipažino su Maskvos gydytojo iš baltų vokiečių dukra Sofija Andreevna Bers (1844-1919). Jam jau buvo ketvirtas dešimtmetis, Sofijai Andreevnai buvo tik 17 metų. 1862 m. rugsėjo 23 d. jis ją vedė, ir šeimyninės laimės pilnatvė atiteko jam. Žmonos asmenyje jis rado ne tik ištikimiausią ir atsidavusią draugą, bet ir nepakeičiamą pagalbininką visais klausimais, tiek praktiniais, tiek literatūriniais. Tolstojui artėja ryškiausias jo gyvenimo laikotarpis - apsvaigimas nuo asmeninės laimės, labai reikšmingas Sofijos Andreevnos praktiškumo, materialinės gerovės, išskirtinės, lengvai suteikiamos literatūrinės kūrybos įtampos, o kartu ir precedento neturinčios. šlovė visoje Rusijoje, o vėliau ir visame pasaulyje.

Tačiau Tolstojaus santykiai su žmona nebuvo be debesų. Tarp jų dažnai kildavo kivirčai, taip pat ir dėl gyvenimo būdo, kurį sau pasirinko Tolstojus.

• Sergejus (1863 m. liepos 10 d. – 1947 m. gruodžio 23 d.)
• Tatjana (1864 m. spalio 4 d. – 1950 m. rugsėjo 21 d.). Nuo 1899 m. ji buvo ištekėjusi už Michailo Sergejevič Sukhotino. 1917–1923 m. ji buvo Yasnaya Polyana muziejaus valdos kuratorė. 1925 m. su dukra emigravo. Dukra Tatjana Michailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996 m.
• Ilja (1866 m. gegužės 22 d. – 1933 m. gruodžio 11 d.)
• Liūtas (1869-1945)
• Marija (1871-1906) Palaidota kaime. Krapivenskio rajono Kochety. Nuo 1897 m. vedęs Nikolajų Leonidovičių Obolenskį (1872-1934)
• Petras (1872-1873)
• Nikolajus (1874–1875)
• Barbara (1875–1875)
• Andrejus (1877-1916)
• Michailas (1879-1944)
• Aleksejus (1881-1886)
• Aleksandra (1884–1979)
• Ivanas (1888-1895)

Kūrybiškumo klestėjimo laikas

Per pirmuosius 10-12 metų po vedybų jis kuria „Karą ir taiką“ bei „Aną Kareniną“. Šios antrosios Tolstojaus literatūrinio gyvenimo eros sandūroje yra kūrinių, sumanytų 1852 m. ir baigtų 1861–1862 m. „Kazokai“ – pirmasis iš kūrinių, kuriame didelis Tolstojaus talentas pasiekė genijaus dydį. Pirmą kartą pasaulinėje literatūroje tokiu ryškumu ir tikrumu buvo parodytas skirtumas tarp kultūringo žmogaus palaužimo, stiprių, aiškių nuotaikų nebuvimo jame ir artimų gamtai žmonių betarpiškumo.

Tolstojus parodė, kad gamtai artimų žmonių ypatumas nėra tas, kad jie yra geri ar blogi. Neįmanoma vadinti gerais riebaus veržlaus arkliavagio Lukaškos, savotiškos ištvirkusios merginos Maryankos, girtuoklio Eroškos kūrinių herojais. Tačiau jų negalima vadinti ir blogais, nes jie neturi blogio sąmonės; Eroshka tuo tiesiogiai įsitikinęs "nieko negerai". Tolstojaus kazokai – tiesiog gyvi žmonės, kuriuose nei vienas dvasinis judėjimas nėra užtemdytas apmąstymų. „Kazokai“ nebuvo laiku įvertinti. Tuo metu visi per daug didžiavosi civilizacijos „pažanga“ ir sėkme, kad domėtųsi, kaip kultūros atstovas pasidavė kai kurių puslaukinių tiesioginių dvasinių judėjimų galiai.

"Karas ir taika"

Neregėta sėkmė krito į „Karą ir taiką“. Ištrauka iš romano "1805" pasirodė „Rusijos pasiuntinyje“ 1865 m. 1868 m. buvo išleistos trys jo dalys, netrukus – kitos dvi.

Viso pasaulio kritikų pripažintas didžiausiu epiniu naujosios Europos literatūros kūriniu „Karas ir taika“ jau grynai techniniu požiūriu stebina savo išgalvotos drobės dydžiu. Tik tapyboje galima rasti paralelę didžiuliuose Paolo Veronese paveiksluose Venecijos Dožų rūmuose, kur šimtai veidų taip pat išrašyti nuostabiu išskirtinumu ir individualia išraiška. Tolstojaus romane vaizduojamos visos visuomenės klasės – nuo ​​imperatorių ir karalių iki paskutinio kareivio, visų amžių, visų temperamentų ir per visą Aleksandro I valdymo laikotarpį.

"Ana Karenina"

Be galo džiaugsmingo apsvaigimo nuo būties palaimos nebėra Anos Kareninos, datuojančios 1873–1876 m. Beveik autobiografiniame Levino ir Kitty romane vis dar yra daug džiugios patirties, tačiau jau dabar yra tiek kartėlio vaizduojant Dolly šeimos gyvenimą, nelemtoje Anos Kareninos ir Vronskio meilės pabaigoje, tiek daug nerimo Levino dvasiniame gyvenime, , apskritai šis romanas – jau perėjimas į trečiąjį laikotarpį.literatūrinė Tolstojaus veikla.

1871 m. sausį Tolstojus išsiuntė laišką A. A. Fetui: „Kokia aš laiminga... kad daugiau niekada nerašysiu tokių daugžodžių šiukšlių kaip „Karas“.

1908 m. gruodžio 6 d. Tolstojus savo dienoraštyje rašė: „Žmonės mane myli už tas smulkmenas – karą ir taiką ir pan., kurios jiems atrodo labai svarbios“

1909 m. vasarą vienas iš Yasnaya Polyana lankytojų išreiškė džiaugsmą ir dėkingumą už „Karo ir taikos“ ir „Anos Kareninos“ sukūrimą. Tolstojus atsakė: „Atrodo, kažkas atėjo pas Edisoną ir pasakė: „Labai gerbiu tave už tai, kad tu gerai šokate mazurką. Aš priskiriu prasmę savo labai skirtingoms knygoms (religinėms!).

Materialinių interesų srityje jis pradėjo sakyti sau: „Na, gerai, jūs turėsite 6000 akrų Samaros provincijoje - 300 galvų arklių, o tada?; literatūros srityje: „Na, gerai, tu būsi šlovingesnis už Gogolį, Puškiną, Šekspyrą, Moljerą, visus pasaulio rašytojus - ir ką!. Pradėjęs galvoti apie vaikų auginimą, jis savęs paklausė: "kodėl?"; samprotavimus „Apie tai, kaip žmonės gali pasiekti gerovę“, – staiga pasakė jis sau: „Ką man tai svarbu? Apskritai jis „Pajuto, kad tai, ant ko stovėjo, pasidavė, kad to, kuo jis gyveno, nebeliko“. Natūralus rezultatas buvo mintis apie savižudybę.

„Aš, laimingas žmogus, paslėpiau nuo savęs laidą, kad nepasikabinčiau ant skersinio tarp spintelių savo kambaryje, kur kasdien būdavau vienas, nusirengdavau, ir nustojau eiti į medžioklę su šautuvu, kad nebūčiau. gundomas pernelyg lengvu būdu išsivaduoti iš gyvenimo. Aš pati nežinojau, ko noriu: bijojau gyvenimo, stengiausi nuo jo pabėgti ir tuo tarpu tikėjausi iš jo kažko kito.

Kiti darbai

1879 m. kovą Maskvos mieste Levas Tolstojus susitiko su Vasilijumi Petrovičiumi Ščegolionoku ir tais pačiais metais jo kvietimu atvyko į Yasnaya Polyana, kur išbuvo apie pusantro mėnesio. Dendis papasakojo Tolstojui daug liaudies pasakų ir epų, kurių Tolstojus užrašė daugiau nei dvidešimt, o Tolstojus, jei nerašydavo siužetų popieriuje, juos prisimindavo (šie įrašai išspausdinti XLVIII t. Jubiliejinis Tolstojaus kūrinių leidimas). Šeši Tolstojaus parašyti kūriniai yra pagrįsti legendomis ir pasakojimais apie Schegolyonok (1881 - " Kaip žmonės gyvena“, 1885 m. Du senukai"ir" Trys vyresnieji“, 1905 m. Korney Vasiljevas"ir" Malda“, 1907 m. senis bažnyčioje“). Be to, grafas Tolstojus stropiai užrašė daugybę posakių, patarlių, atskirų posakių ir Ščegolionoko pasakytų žodžių.

Literatūros kritika Šekspyro kūriniams

Savo kritinėje esė „Apie Šekspyrą ir dramą“, pagrįstą išsamia kai kurių populiariausių Šekspyro kūrinių analize, visų pirma: „Karalius Lyras“, „Otelas“, „Falstafas“, „Hamletas“ ir kt. – Tolstojus. aštriai kritikavo Šekspyro sugebėjimus kaip dramaturgas.

religinis ieškojimas

Norėdamas rasti atsakymą į jį kankinusius klausimus ir abejones, Tolstojus pirmiausia ėmėsi teologijos studijų ir parašė bei 1891 m. Ženevoje išleido savo „Dogminės teologijos studiją“, kurioje kritikavo „Ortodoksų dogminę teologiją“. “ metropolito Makarijaus (Bulgakovo). Vedė pokalbius su kunigais ir vienuoliais, lankėsi pas seniūnus į Optiną Pustyną, skaitė teologinius traktatus. Siekdamas pažinti pirminius krikščioniškojo mokymo šaltinius originale, jis studijavo senovės graikų ir hebrajų kalbas (pastarąją jam padėjo Maskvos rabinas Shlomo Minoras). Tuo pačiu metu jis stebėjo schizmatikus, suartėjo su mąstančiu valstiečiu Syutajevu, kalbėjosi su molokanais ir stundistais. Tolstojus gyvenimo prasmės ieškojo ir studijuodamas filosofiją bei susipažindamas su tiksliųjų mokslų rezultatais. Jis padarė daugybę bandymų vis labiau supaprastinti, stengdamasis gyventi artimą gamtai ir žemdirbiškam gyvenimui.

Pamažu atsisako turtingo gyvenimo užgaidų ir patogumų, dirba daug fizinio darbo, rengiasi pačiais paprasčiausiais drabužiais, tampa vegetaru, atiduoda šeimai visą didelį turtą, atsisako literatūrinių nuosavybės teisių. Šiuo nelydyto gryno impulso ir moralinio tobulėjimo siekio pagrindu sukuriamas trečiasis Tolstojaus literatūrinės veiklos laikotarpis, kurio skiriamasis bruožas – visų nusistovėjusių valstybinio, socialinio ir religinio gyvenimo formų neigimas. Didelė Tolstojaus pažiūrų dalis negalėjo būti atvirai išreikšta Rusijoje ir yra pilnai pristatoma tik užsienio religinių ir socialinių traktatų leidimuose.

Vieningo požiūrio nebuvo nustatyta net ir šiuo laikotarpiu parašytų Tolstojaus grožinių kūrinių atžvilgiu. Taigi ilgoje apsakymų ir legendų serijoje, skirtoje pirmiausia populiariam skaitymui („Kaip gyvena žmonės“ ir kt.), Tolstojus, jo besąlygiškų gerbėjų nuomone, pasiekė meninės galios viršūnę – tą elementarų įgūdį, kuris yra duodama tik liaudies pasakoms, nes jos įkūnija visos tautos kūrybiškumą. Priešingai, žmonių, kurie piktinasi Tolstojumi, kad jis iš menininko pavirto pamokslininku, nuomone, šie meniniai mokymai, parašyti su konkrečiu tikslu, yra labai tendencingi. Aukšta ir baisi „Ivano Iljičiaus mirties“ tiesa, anot gerbėjų, kuri šį kūrinį sujungia su pagrindiniais Tolstojaus genijaus kūriniais, anot kitų, yra sąmoningai šiurkšti, sąmoningai smarkiai pabrėžia viršutinių visuomenės sluoksnių bejėgiškumą. siekdamas parodyti paprasto „virtuvės žmogaus“ Gerasimo moralinį pranašumą. Priešingiausių jausmų sprogimas, kurį sukėlė santuokinių santykių analizė ir netiesioginis susilaikymo nuo vedybinio gyvenimo reikalavimas, Kreutzerio sonatoje privertė pamiršti, su kokiu nuostabiu ryškumu ir aistra buvo parašyta ši istorija. Liaudies drama „Tamsos galia“, pasak Tolstojaus gerbėjų, yra puiki jo meninės galios apraiška: siaurame Rusijos valstiečių gyvenimo etnografinio atgaminimo rėmuose Tolstojus sugebėjo sutalpinti tiek daug universalių bruožų, kad drama apėjo aplink. visuose pasaulio etapuose su milžiniška sėkme.

Paskutiniame dideliame kūrinyje romane „Prisikėlimas“ buvo pasmerkta teismų praktika ir aukštuomenės gyvenimas, karikatūruota dvasininkija ir garbinimas.

Paskutinės Tolstojaus literatūrinės ir pamokslinės veiklos etapo kritikai pastebi, kad jo meninė galia tikrai nukentėjo dėl teorinių interesų persvaros ir kad dabar Tolstojui kūrybos reikia tik tam, kad galėtų skleisti savo socialines ir religines pažiūras visiems prieinama forma. Jo estetiniame traktate („Apie meną“) galima rasti pakankamai medžiagos paskelbti Tolstojų meno priešu: be to, kad Tolstojus čia iš dalies visiškai neigia, iš dalies gerokai sumenkina Dantės, Rafaelio, Gėtės, Šekspyro meninę reikšmę. (Hamleto spektaklyje jis patyrė „ypatingų kančių“ dėl šio „klaidingo meno kūrinių reginio“), Bethovenas ir kiti, jis tiesiogiai daro išvadą, kad „kuo labiau pasiduodame grožiui, tuo labiau tolstame nuo Gerai."

Ekskomunikacija

Pagal gimimą ir krikštą priklausęs stačiatikių bažnyčiai, Tolstojus, kaip ir dauguma to meto išsilavinusios visuomenės atstovų, jaunystėje ir jaunystėje buvo abejingas religiniams klausimams. Aštuntojo dešimtmečio viduryje jis rodė didesnį susidomėjimą stačiatikių bažnyčios mokymu ir garbinimu. 1879 metų antroji pusė jam tapo lūžiu stačiatikių bažnyčios mokymo kryptimi. 1880-aisiais jis užėmė vienareikšmiškai kritiško požiūrio į bažnytinę doktriną, dvasininkiją ir oficialiąją bažnyčią poziciją. Kai kurių Tolstojaus kūrinių leidyba buvo uždrausta dvasinės ir pasaulietinės cenzūros. 1899 metais buvo išleistas Tolstojaus romanas „Prisikėlimas“, kuriame autorius parodė įvairių šiuolaikinės Rusijos socialinių sluoksnių gyvenimą; dvasininkai buvo vaizduojami mechaniškai ir paskubomis atliekantys ritualus, o kai kurie šaltą ir cinišką Toporovą priėmė kaip Šventojo Sinodo vyriausiojo prokuroro K. P. Pobedonoscevo karikatūrą.

1901 m. vasario mėn. Sinodas pagaliau buvo linkęs į idėją viešai pasmerkti Tolstojų ir paskelbti jį už bažnyčios ribų. Tame aktyvų vaidmenį atliko metropolitas Anthony (Vadkovskis). Kaip rašoma žurnaluose „Fourier“, vasario 22 d., Pobedonostsevas aplankė Nikolajų II Žiemos rūmuose ir kalbėjosi su juo apie valandą. Kai kurie istorikai mano, kad Pobedonostsevas atėjo pas carą tiesiai iš Sinodo su paruoštu apibrėžimu.

1901 m. vasario 24 d. (senuoju stiliumi) oficialiuose Sinodo organuose buvo paskelbtas „Bažnyčios leidinys, išleistas pagal Šv. „1901 m. vasario 20-22 d. Šventojo Sinodo nutarimas Nr. 557 su žinia tikintiesiems Graikijos stačiatikių bažnyčios vaikams apie grafą Levą Tolstojų“:

Visame pasaulyje žinomas rašytojas, gimęs rusas, krikštu ir auklėjimu stačiatikis, grafas Tolstojus, suviliojęs išdidaus proto, drąsiai maištavo prieš Viešpatį ir Jo Kristų bei Jo šventąjį paveldą, aiškiai prieš visiems atsisakant Motinos, Bažnyčios. , kuris jį auklėjo ir auklėjo stačiatikį, savo literatūrinę veiklą ir Dievo jam suteiktą talentą skyrė skleisti tarp žmonių Kristui ir Bažnyčiai prieštaraujančius mokymus, išnaikinti žmonių mintyse ir širdyse tikėjimą. tėvai, ortodoksų tikėjimas, sukūręs visatą, kuriuo gyveno ir buvo išgelbėti mūsų protėviai ir kuriuo iki šiol Šventoji Rusija išsilaikė ir buvo stipri. Savo raštuose ir laiškuose, daugelyje jo ir jo mokinių išbarstytų po visą pasaulį, ypač mūsų brangios Tėvynės ribose, jis su fanatiko uolumu skelbia apie visų stačiatikių bažnyčios dogmų ir pati krikščioniškojo tikėjimo esmė; atmeta asmeninį gyvąjį Dievą, pašlovintą Šventojoje Trejybėje, visatos Kūrėją ir Tiekėją, neigia Viešpatį Jėzų Kristų, Dievo žmogų, pasaulio Atpirkėją ir Gelbėtoją, kuris kentėjo už mus dėl žmonių ir dėl mūsų. išganymą ir prisikėlimą iš numirusių, neigia besėklio prasidėjimo pagal Kristaus, Viešpaties, ir nekaltybės pradėjimą prieš gimimą ir po Švenčiausiosios Dievo Motinos, Amžinosios Mergelės Marijos, gimimo, nepripažįsta pomirtinio gyvenimo ir atpildo, atmeta visus Bažnyčios sakramentus ir malonės kupiną Šventosios Dvasios veikimą juose ir, bardamas švenčiausius stačiatikių tikėjimo objektus, nesidrovėdavo tyčiotis iš didžiausio iš sakramentų – šventosios Eucharistijos. Visa tai grafas Tolstojus nuolat, žodžiu ir raštu skelbia viso stačiatikių pasaulio pagundai ir siaubui, todėl atvirai, bet aiškiai visų akivaizdoje, sąmoningai ir tyčia jis pats atsisakė bet kokios bendrystės su stačiatikiais. bažnyčia. Ankstesni jo perspėjimo bandymai buvo nesėkmingi. Todėl Bažnyčia nelaiko jo nariu ir negali jo suskaičiuoti, kol jis neatgailaus ir neatkurs bendrystės su ja. Todėl, liudydami apie jo atmetimą nuo Bažnyčios, kartu meldžiame, kad Viešpats suteiktų jam atgailą į tiesos pažinimą (2 Tim. 2:25). Meldžiame, gailestingasis Viešpatie, nelinkime nusidėjėlių mirties, išgirsk ir pasigailėk ir nukreipk jį į savo šventąją Bažnyčią. Amen.

Savo atsakyme Sinodui Levas Tolstojus patvirtino savo atotrūkį su Bažnyčia: „Tai, kad aš atsižadėjau Bažnyčios, kuri save vadina stačiatike, yra visiškai teisinga. Bet aš tai neigiau ne todėl, kad maištavau prieš Viešpatį, o priešingai, tik todėl, kad norėjau jam tarnauti visomis savo sielos jėgomis. Tačiau Tolstojus prieštaravo sinodo nutarime jam pareikštiems kaltinimams: „Sinodo nutarimas apskritai turi daug trūkumų. Tai neteisėta arba sąmoningai dviprasmiška; ji yra savavališka, nepagrįsta, netiesa, be to, jame yra šmeižtas ir kurstymas blogiems jausmams ir poelgiams. Atsakymo į Sinodą tekste Tolstojus plačiau išdėsto šias tezes, pripažindamas nemažai reikšmingų neatitikimų tarp Ortodoksų Bažnyčios dogmų ir savo paties Kristaus mokymo supratimo.

Sinodinis apibrėžimas sukėlė tam tikros visuomenės dalies pasipiktinimą; Tolstojui buvo išsiųsta daug laiškų ir telegramų, reiškiančių užuojautą ir palaikymą. Kartu šis apibrėžimas išprovokavo laiškų antplūdį iš kitos visuomenės dalies – su grasinimais ir piktnaudžiavimu.

2001 m. vasario pabaigoje grafo Vladimiro Tolstojaus proanūkis, valdantis rašytojo muziejų-dvarą Jasnaja Polianoje, išsiuntė laišką Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Aleksijui II su prašymu patikslinti sinodo apibrėžimą; Neoficialiame interviu per televiziją patriarchas sakė: „Dabar mes negalime revizuoti, nes juk galima peržiūrėti, jei žmogus pakeičia savo poziciją“. 2009 metų kovo mėnesį Vl. Tolstojus išsakė savo nuomonę apie sinodalinio akto reikšmę: „Studijavau dokumentus, skaičiau to meto laikraščius, susipažinau su viešų diskusijų apie ekskomuniką medžiaga. Ir pajutau, kad šis poelgis davė signalą visiškam Rusijos visuomenės susiskaldymui. Karališkoji šeima, ir aukščiausia aristokratija, ir vietinė aukštuomenė, ir inteligentija, ir raznočinsko sluoksniai, ir paprasti žmonės taip pat išsiskyrė. Įtrūkimas perėjo per visą Rusijos, Rusijos žmonių kūną.

1882 m. Maskvos surašymas. L. N. Tolstojus – surašymo dalyvis

1882 m. surašymas Maskvoje garsus tuo, kad jame dalyvavo didysis rašytojas grafas L. N. Tolstojus. Levas Nikolajevičius rašė: „Pasiūliau pasinaudoti surašymu, kad išsiaiškinčiau skurdą Maskvoje ir padėčiau jai verslu ir pinigais bei įsitikinčiau, kad Maskvoje nėra vargšų“.

Tolstojus tikėjo, kad surašymo interesas ir reikšmė visuomenei yra ta, kad jis suteikia jai veidrodį, kuriame tu nori, tu nenori, žiūrės visa visuomenė ir kiekvienas iš mūsų. Jis pasirinko vieną sunkiausių ir sunkiausių sau ruožų - Protochny Lane, kur buvo gyvenamasis namas, tarp Maskvos skurdo, šis niūrus dviejų aukštų pastatas buvo vadinamas Ržanovo tvirtove. Gavęs Dūmos įsakymą, likus kelioms dienoms iki surašymo, Tolstojus pradėjo vaikščioti po aikštelę pagal jam duotą planą. Iš tiesų, nešvarus kambarinis namas, pilnas skurdžių, beviltiškų žmonių, nuskendusių iki pat dugno, buvo Tolstojaus veidrodis, atspindintis baisų žmonių skurdą. Patyręs naują įspūdį apie tai, ką pamatė, L. N. Tolstojus parašė savo garsųjį straipsnį „Apie surašymą Maskvoje“. Šiame straipsnyje jis rašo:

Surašymo tikslas – mokslinis. Surašymas yra sociologinis tyrimas. Sociologijos mokslo tikslas – žmonių laimė.“ Šis mokslas ir jo metodai smarkiai skiriasi nuo kitų mokslų. Ypatumas tas, kad sociologinius tyrimus atlieka ne mokslininkai savo kabinetuose, observatorijose ir laboratorijose, o atlieka du tūkstančiai žmonių iš visuomenės. Dar vienas bruožas „kad kituose moksluose tyrimai atliekami ne ant gyvų žmonių, o čia apie gyvus žmones. Trečias bruožas – kitų mokslų tikslas yra tik žinios, o čia žmonių nauda. Rūkas. dėmes galima tyrinėti ir vienus, bet Maskvai ištirti reikia 2000 žmonių.Rūko dėmių tyrimo tikslas tik sužinoti viską apie rūko vietas, gyventojų tyrimo tikslas – išvesti sociologijos dėsnius ir remiantis Šie dėsniai sukurti geresnį žmonių gyvenimą.Maskvai rūpi, ypač tiems nelaimingiesiems, kurie sudaro įdomiausią sociologijos mokslo temą. rūsyje, suranda iš bado mirštantį vyrą ir mandagiai paklausia: titulas, vardas, tėvavardis, užsiėmimas; ir šiek tiek padvejojęs, ar įrašyti jį į gyvą, užsirašo ir perduoda.

Nepaisant Tolstojaus skelbtų gerų surašymo ketinimų, gyventojai į šį įvykį žiūrėjo įtariai. Ta proga Tolstojus rašo: „Kai mums paaiškino, kad žmonės jau sužinojo apie butų ratus ir išeina, paprašėme savininko užrakinti vartus, o patys nuėjome į kiemą įkalbėti žmonių, kurie išvažiavo“. Levas Nikolajevičius tikėjosi sužadinti turtingųjų užuojautą miesto skurdui, surinkti pinigų, įdarbinti žmones, norinčius prisidėti prie šio reikalo, ir kartu su surašymu pereiti visus skurdo tankius. Be kopijavimo pareigų, rašytojas norėjo užmegzti ryšį su nelaimingaisiais, išsiaiškinti jų poreikius ir padėti pinigais bei darbu, išsiųsti iš Maskvos, apgyvendinti vaikus į mokyklas, senukus ir moteris. prieglaudos ir išmaldos namai.

Remiantis surašymo rezultatais, 1882 m. Maskvoje gyveno 753,5 tūkst. žmonių, tik 26% gimė Maskvoje, o likusieji buvo „naujokai“. Iš Maskvos gyvenamųjų butų 57% buvo nukreipti į gatvę, 43% - į kiemą. Iš 1882 m. surašymo galima sužinoti, kad 63% šeimos galva yra susituokusi pora, 23% - žmona ir tik 14% - vyras. Surašymo metu užfiksuotos 529 šeimos, auginančios 8 ir daugiau vaikų. 39% turi tarnų ir dažniausiai tai yra moterys.

Paskutiniai gyvenimo metai. Mirtis ir laidotuvės

1910 m. spalį, vykdydamas savo sprendimą gyventi paskutinius metus pagal savo pažiūras, jis slapta paliko Yasnaya Polyana. Paskutinę kelionę pradėjo Kozlovos Zašeko stotyje; pakeliui susirgo plaučių uždegimu ir buvo priverstas sustoti mažoje Astapovo stotelėje (dabar Levas Tolstojus, Lipecko sritis), kur lapkričio 7 (20) dieną mirė.

1910 m. lapkričio 10 d. (23) buvo palaidotas Jasnaja Polianoje, miško daubos pakraštyje, kur vaikystėje su broliu ieškojo „žalios lazdos“, kuri saugotų „paslaptį“. kaip padaryti visus žmones laimingus.

1913 m. sausį buvo paskelbtas grafienės Sofijos Tolstajos 1912 m. gruodžio 22 d. laiškas, kuriame ji patvirtina spaudoje pasirodžiusią žinią, kad prie jos vyro kapo laidotuves atliko tam tikras kunigas (ji neigia gandus, kad jis netikras). jos akivaizdoje. Visų pirma grafienė rašė: „Taip pat pareiškiu, kad Levas Nikolajevičius niekada nepareiškė noro nebūti palaidotas prieš mirtį, bet anksčiau savo 1895 m. dienoraštyje tarsi testamente rašė:“ Jei įmanoma, tada (palaidokite) be kunigai ir laidotuvės. Bet jei nemalonu tiems, kurie laidos, tai tegu laidoja kaip įprasta, bet kuo pigiau ir paprasčiau.

Taip pat yra neoficiali Levo Tolstojaus mirties versija, kurią tremtyje aprašė I.K.Surskis iš Rusijos policijos pareigūno žodžių. Anot jos, rašytojas prieš mirtį norėjo susitaikyti su bažnyčia ir tam atvyko į Optiną Pustyną. Čia jis laukė Sinodo įsakymo, tačiau, pasijutęs blogai, buvo išsivežtas dukters ir mirė Astapovo pašto stotyje.

Filosofija

Tolstojaus religiniai ir moraliniai imperatyvai buvo Tolstojaus judėjimo šaltinis, kurio viena esminių tezių yra „nepriešinimo blogiui jėga“ tezė. Pastarasis, pasak Tolstojaus, yra įrašytas daugelyje Evangelijos vietų ir yra Kristaus, kaip ir budizmo, mokymo šerdis. Krikščionybės esmė, pasak Tolstojaus, gali būti išreikšta paprasta taisykle: Būkite malonūs ir nesipriešinkite blogiui jėga».

Visų pirma Iljinas I. A. savo darbe „Apie pasipriešinimą blogiui jėga“ (1925) pasisakė prieš nesipriešinimo poziciją, dėl kurios kilo ginčų filosofinėje aplinkoje.

Tolstojaus ir tolstojizmo kritika

• Šventojo Pergalės sinodo vyriausiasis prokuroras 1887 metų vasario 18 dieną privačiame laiške imperatoriui Aleksandrui III apie Tolstojaus dramą „Tamsos galia“ rašė: „Ką tik perskaičiau naują L. Tolstojaus dramą ir negaliu atsigauti nuo siaubo. Ir tikina, kad ruošiasi duoti Imperatoriškuose teatruose ir jau mokosi vaidmenų.Jokioje literatūroje nieko panašaus nežinau. Vargu ar pats Zola pasiekė tokį grubaus realizmo laipsnį, kuriuo čia tampa Tolstojus. Tą dieną, kai Imperatoriškajame teatre bus pristatyta Tolstojaus drama, bus ta diena lemiamas kritimas mūsų scena, kuri jau nukrito labai žemai.

• Kraštutinio kairiojo Rusijos socialdemokratų darbo partijos sparno lyderis V. I. Uljanovas (Leninas) po 1905-1907 metų revoliucinių sukrėtimų rašė, būdamas priverstinėje emigracijoje, veikale „Leo Tolstojus kaip Rusijos revoliucijos veidrodis “ (1908): „Tolstojus juokingas, kaip pranašas, atradęs naujus žmonijos išganymo receptus – todėl svetimšaliai ir rusiški „tolstojiečiai“, panorę dogma paversti tik silpniausią savo mokymo pusę, yra visiškai apgailėtini. Tolstojus yra puikus tų idėjų ir tų nuotaikų, kurios buvo susiformavusios tarp milijonų Rusijos valstiečių tuo metu, kai Rusijoje prasidėjo buržuazinė revoliucija, atstovas. Tolstojus originalus, nes jo pažiūrų visuma, paimta kaip visuma, išreiškia būtent mūsų, kaip valstietiškos buržuazinės revoliucijos, revoliucijos ypatumus. Tolstojaus pažiūrų prieštaravimai šiuo požiūriu yra tikras veidrodis tų prieštaringų sąlygų, kuriomis mūsų revoliucijoje atsidūrė istorinė valstiečių veikla. “.
• Rusų religijos filosofas Nikolajus Berdiajevas 1918 metų pradžioje rašė: „L. Tolstojus turi būti pripažintas didžiausiu Rusijos nihilistu, visų vertybių ir šventovių naikintoju, kultūros naikintoju. Tolstojus triumfavo, jo anarchizmas triumfavo, jo nesipriešinimas, valstybės ir kultūros neigimas, moralistinis lygybės reikalavimas skurde ir nebūtyje bei pavaldumas valstiečių karalystei ir fiziniam darbui. Tačiau šis tolstojizmo triumfas pasirodė ne toks nuolankus ir gražios širdies, nei įsivaizdavo Tolstojus. Vargu ar jis pats būtų apsidžiaugęs tokiu triumfu. Atskleidžiamas bedieviškas tolstojizmo nihilizmas, jo baisūs nuodai, naikinantys rusų sielą. Norint išgelbėti Rusiją ir rusų kultūrą įkaitusia geležimi, Tolstojaus moralė, žema ir naikinanti, turi būti išdeginta iš rusų sielos.

Jo paties straipsnis „Rusijos revoliucijos dvasios“ (1918): „Nėra nieko pranašiško Tolstojaus, jis nieko nenumatė ir nenumatė. Kaip menininką jį traukia išsikristalizavusi praeitis. Jis neturėjo to jautrumo žmogaus prigimties dinamiškumui, kuris buvo aukščiausias Dostojevskio laipsnis. Tačiau Rusijos revoliucijoje triumfuoja ne meninės Tolstojaus įžvalgos, o moraliniai vertinimai. Tolstojaus siaurąja prasme yra nedaug, kurie pritaria Tolstojaus doktrinai, ir jie atstovauja nereikšmingam reiškiniui. Tačiau tolstojizmas plačiąja, nedoktrinine šio žodžio prasme yra labai būdingas rusų žmogui, jis lemia rusų moralinius vertinimus. Tolstojus nebuvo tiesioginis rusų kairiosios inteligentijos mokytojas, Tolstojaus religinis mokymas jai buvo svetimas. Tačiau Tolstojus užfiksavo ir išreiškė didžiosios dalies rusų inteligentijos, gal net rusų intelektualo, gal net apskritai rusų žmogaus, moralinės sandaros ypatumus. O Rusijos revoliucija yra savotiškas tolstojizmo triumfas. Tai įspaudė ir rusų Tolstojaus moralizmą, ir rusų amoralumą. Šis rusiškas moralizmas ir šis rusų amoralumas yra tarpusavyje susiję ir yra dvi tos pačios moralinės sąmonės ligos pusės. Tolstojus sugebėjo rusų inteligentijoje įskiepyti neapykantą viskam, kas istoriškai individualu ir istoriškai kitokia. Jis buvo tos Rusijos gamtos pusės, kuri bjaurėjosi istorine galia ir istorine šlove, atstovas. To jis mokė elementariai ir supaprastintai moralizuoti istoriją ir perkelti į istorinį gyvenimą moralines individualaus gyvenimo kategorijas. Tuo jis morališkai sumenkino Rusijos žmonių galimybę gyventi istorinį gyvenimą, vykdyti savo istorinį likimą ir istorinę misiją. Jis morališkai paruošė istorinę Rusijos žmonių savižudybę. Jis apkarpė sparnus rusų tautai kaip istorinei tautai, morališkai nuodijo bet kokio impulso istorinei kūrybai šaltinius. Pasaulinį karą Rusija pralaimėjo, nes jame nugalėjo Tolstojaus moralinis karo vertinimas. Baisią pasaulinės kovos valandą Rusijos žmones, be išdavystės ir gyvuliško egoizmo, susilpnino Tolstojaus moraliniai vertinimai. Tolstojaus moralė nuginklavo Rusiją ir atidavė ją priešui.

• V. Majakovskis, D. Burliukas, V. Chlebnikovas, A. Kručenychas ragino „išmesti Tolstojų L. N. ir kitus iš modernybės garlaivio“ futuristiniame 1912 m. manifeste „Plakas visuomenės skoniui“.
• George'as Orwellas gynė W. Shakespeare'ą nuo Tolstojaus kritikos

• Rusijos teologinės minties ir kultūros istorijos tyrinėtojas Georgijus Florovskis (1937): „Tolstojaus patirtyje yra vienas lemiamas prieštaravimas. Jis tikrai turėjo pamokslininko ar moralisto temperamentą, bet neturėjo jokios religinės patirties. Tolstojus buvo visai nereligingas, jis buvo religiškai vidutiniškas. Tolstojus savo „krikščioniškąją“ pasaulėžiūrą ėmė visai ne iš Evangelijos. Jis jau lygina Evangeliją su savo požiūriu, todėl taip lengvai ją supjausto ir pritaiko. Evangelija jam yra knyga, kurią prieš daugelį šimtmečių sudarė „prastai išsilavinę ir prietaringi žmonės“, ir jos negalima priimti visos. Tačiau Tolstojus turi omenyje ne mokslinę kritiką, o tiesiog asmeninį pasirinkimą ar atranką. Tolstojus kažkokiu keistu būdu atrodė psichiškai vėlyvas XVIII amžiuje, todėl atsidūrė už istorijos ir modernybės ribų. Ir jis sąmoningai palieka dabartį kažkokiai tolimai praeičiai. Visi jo darbai šiuo atžvilgiu yra kažkoks tęstinis moralistinis robinsonada. Annenkovas taip pat vadino Tolstojaus protą sektantas. Egzistuoja stulbinantis neatitikimas tarp agresyvaus Tolstojaus socialinių ir etinių smerkimų ir neigimų maksimalizmo ir jo teigiamo moralinio mokymo itin skurdo. Visa moralė jam priklauso nuo sveiko proto ir pasaulietiško apdairumo. „Kristus mus tiksliai moko, kaip mes galime atsikratyti savo nelaimių ir gyventi laimingai. Ir tai yra Evangelijos esmė! Čia Tolstojaus nejautrumas tampa klaikus, o „sveikas protas“ virsta beprotybe... istorijos atmetimas, tik išeitis iš kultūros ir supaprastinimo, tai yra per klausimų pašalinimą ir užduočių atmetimą. Tolstojaus moralizmas apsiverčia istorinis nihilizmas.»

• Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato aštriai kritikavo Tolstojų (žr. „Tėvo Jono Kronštadiečio atsakymą į grafo L. N. Tolstojaus kreipimąsi į dvasininkus“), o savo mirštančiame dienoraštyje (1908 m. rugpjūčio 15 d. – spalio 2 d.) rašė:

„Rugpjūčio 24 d. Ar ilgai, o Gdy, toleruojate patį blogiausią ateistą, sumaišiusį visą pasaulį, Levą Tolstojų? Kiek laiko šaukiate jį savo teismui? Štai aš ateinu greitai, ir mano atlygis su manimi kam nors atlygins pagal jo darbus? (Apr. Apoc 22:12) Dieve, žemė pavargo nuo jo piktžodžiavimo. -»
„Rugsėjo 6. Kur, neleiskite Levui Tolstojui, visus eretikus pranokusiam eretikui, prieš Gimimo šventę pasiekti Švč. Paimk jį iš žemės – šį įnirtingą lavoną, visą žemę dvokiantį savo išdidumu. Amen. 21 val."

• 2009 m., nagrinėjant teismo bylą dėl Jehovos liudytojų Taganrogo vietinės religinės organizacijos likvidavimo, buvo atlikta teismo medicinos ekspertizė, kurios išvadoje cituojamas Levas Tolstojus: „Esu įsitikinęs, kad [Rusų kalbos mokymas Ortodoksų] Bažnyčia teoriškai yra klastingas ir žalingas melas, bet grubiausių prietarų ir kerų rinkinys, visiškai slepiantis visą krikščioniškojo mokymo prasmę, kuris buvo apibūdinamas kaip formuojantis neigiamą požiūrį į Rusijos stačiatikių bažnyčią, o patį Levą Tolstojų kaip. „Rusijos stačiatikybės priešininkas“.

Atskirų Tolstojaus teiginių ekspertinis įvertinimas

• 2009 m., nagrinėjant teismo bylą dėl vietinės religinės organizacijos „Taganrog“ Jehovos liudytojai likvidavimo, buvo atlikta šios organizacijos literatūros ekspertizė dėl religinės neapykantos kurstymo, pagarbos kitoms religijoms menkinimo ir priešiškumo joms požymių. Ekspertai padarė išvadą, kad „Pabuskite! yra (nenurodant šaltinio) Levo Tolstojaus teiginys: „Buvau įsitikinęs, kad [Rusijos stačiatikių] bažnyčios mokymas teoriškai yra klastingas ir žalingas melas, o praktiškai grubiausių prietarų ir raganų rinkinys, slepiantis visą krikščioniškojo mokymo prasmę“, kuri buvo apibūdinama kaip formuojantis neigiamas požiūris ir menkinantis pagarbą Rusijos stačiatikių bažnyčiai, o pats Levas Tolstojus – kaip „rusų stačiatikybės priešininkas“.

• 2010 m. kovą Jekaterinburgo Kirovo teisme Levas Tolstojus buvo apkaltintas „religinės neapykantos kurstymu stačiatikių bažnyčiai“. Ekstremizmo ekspertas Pavelas Suslonovas liudijo: „Leo Tolstojaus lankstinukuose „Kareivių atmintinės įžanga“ ir „Pareigūnų atmintinėje“, skirtuose kariams, majorams seržantams ir karininkams, yra tiesioginių raginimų kurstyti tarpreliginę neapykantą, nukreiptą prieš Stačiatikių Bažnyčią. .

Bibliografija

Tolstojaus vertėjai

Pasaulio pripažinimas. Atmintis

Muziejai

Buvusiame dvare "Yasnaya Polyana" yra muziejus, skirtas jo gyvenimui ir kūrybai.

Pagrindinė literatūrinė ekspozicija apie jo gyvenimą ir kūrybą yra Valstybiniame Levo Tolstojaus muziejuje, buvusiame Lopukhins-Stanitskaya name (Maskva, Prechistenka 11); jos filialai taip pat: Levo Tolstojaus stotyje (buvusi Astapovo stotis), L. N. Tolstojaus memorialinis muziejus-dvaras „Chamovnikai“ (Leo Tolstojaus g. 21), parodų salė Piatnitskajoje.

Mokslo, kultūros, politikų figūros apie L. N. Tolstojų

Jo kūrinių ekraninės versijos

• "sekmadienis"(Anglų) prisikėlimas, 1909, JK). 12 minučių trukmės nebylus filmas pagal to paties pavadinimo romaną (filmuotas dar rašytojui gyvuojant).
• "Tamsos galia"(1909 m., Rusija). Tylus filmas.
• "Ana Karenina"(1910, Vokietija). Tylus filmas.
• "Ana Karenina"(1911, Rusija). Tylus filmas. Rež. - Morisas Metras
• "Gyvi numireliai"(1911, Rusija). Tylus filmas.
• "Karas ir taika"(1913, Rusija). Tylus filmas.
• "Ana Karenina"(1914 m., Rusija). Tylus filmas. Rež. – V. Gardinas
• "Ana Karenina"(1915 m., JAV). Tylus filmas.
• "Tamsos galia"(1915 m., Rusija). Tylus filmas.
• "Karas ir taika"(1915 m., Rusija). Tylus filmas. Rež. - Y. Protazanovas, V. Gardinas
• "Nataša Rostova"(1915 m., Rusija). Tylus filmas. Prodiuseris – A. Chanžonkovas. Vaidina – V. Polonskis, I. Mozžuchinas
• "Gyvi numireliai"(1916). Tylus filmas.
• "Ana Karenina"(1918, Vengrija). Tylus filmas.
• "Tamsos galia"(1918, Rusija). Tylus filmas.
• "Gyvi numireliai"(1918). Tylus filmas.
• "Tėvas Sergijus"(1918, RSFSR). Jakovo Protazanovo nebylusis filmas, kuriame vaidina Ivanas Mozžuchinas
• "Ana Karenina"(1919, Vokietija). Tylus filmas.
• "Polikuška"(1919 m., SSRS). Tylus filmas.
• "Meilė"(1927 m., JAV. Pagal romaną „Ana Karenina“). Tylus filmas. Anna kaip Greta Garbo
• "Gyvi numireliai"(1929 m., SSRS). Vaidina – V. Pudovkinas
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1935 m., JAV). Garsinis filmas. Anna kaip Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948 m., JK). Anna kaip Vivien Leigh
• "Karas ir taika"(Karas ir taika, 1956 m., JAV, Italija). Natašos Rostovos vaidmenyje - Audrey Hepburn
• Agi Murad il diavolo bianco(1959, Italija, Jugoslavija). Kaip Hadji Muratas – Steve'as Reevesas
• "Per daug žmonių"(1959, SSRS, pagal „Karo ir taikos“ fragmentą). Rež. G. Danelia, aktoriai - V. Sanajevas, L. Durovas
• "sekmadienis"(1960 m., SSRS). Rež. - M. Schweitzeris
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1961, JAV). Vronskis kaip Seanas Connery
• "kazokai"(1961, SSRS). Rež. – V. Proninas
• "Ana Karenina"(1967 m., SSRS). Anos vaidmenyje - Tatjana Samoilova
• "Karas ir taika"(1968 m., SSRS). Rež. – S. Bondarchukas
• "Gyvi numireliai"(1968 m., SSRS). Sk. vaidmenys - A. Batalovas
• "Karas ir taika"(Karas ir taika, 1972, JK). Televizijos serijos. Pierre'as - Anthony Hopkinsas
• "Tėvas Sergijus"(1978 m., SSRS). Vaidybinis Igorio Talankino filmas, kuriame vaidina Sergejus Bondarchukas
• "Kaukazo istorija"(1978 m., SSRS, pagal apsakymą „Kazokai“). Sk. vaidmenys - V. Konkinas
• "Pinigai"(1983 m., Prancūzija-Šveicarija, pagal apsakymą „Klaidingas kuponas“). Rež. - Robertas Bressonas
• „Du husarai“(1984 m., SSRS). Rež. - Viačeslavas Krištofovičius
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1985, JAV). Anna kaip Jacqueline Bisset
• "Paprasta mirtis"(1985, SSRS, pagal apsakymą „Ivano Iljičiaus mirtis“). Rež. - A. Kaidanovskis
• "Kreutzerio sonata"(1987 m., SSRS). Vaidina – Olegas Jankovskis
• "Kam?" (Ar bendradarbiauji?, 1996, Lenkija / Rusija). Rež. - Jerzy Kavalerovičius
• "Ana Karenina"(Anna Karenina, 1997, JAV). Anos vaidmenyje - Sophie Marceau, Vronskis - Seanas Beanas
• "Ana Karenina"(2007, Rusija). Anos vaidmenyje - Tatjana Drubich

Daugiau informacijos rasite: Anos Kareninos 1910–2007 m. ekranizacijų sąrašas.

• "Karas ir taika"(2007, Vokietija, Rusija, Lenkija, Prancūzija, Italija). Televizijos serijos. Andrejaus Bolkonskio vaidmenyje - Alessio Boni.

Dokumentinis filmas

• "Levas Tolstojus". Dokumentinis filmas. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minutės.

Filmai apie Levą Tolstojų

• „Didžiojo seno žmogaus išvykimas“(1912 m., Rusija). Režisierius - Jakovas Protazanovas
• "Levas Tolstojus"(1984 m., SSRS, Čekoslovakija). Režisierius – S. Gerasimovas
• "Paskutinė stotis"(2008). L. Tolstojaus vaidmenyje - Christopheris Plummeris, Sofijos Tolstojaus vaidmenyje - Helen Mirren. Filmas apie paskutines rašytojo gyvenimo dienas.

Portretų galerija

Tolstojaus vertėjai

• Į japonų kalbą – Masutaro Konishi
• Prancūziškai – Michelis Ocouturier, Vladimiras Lvovičius Binstokas
• Ispaniškai – Selma Ancira
• Anglų kalba – Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer ir Louise Maude
• Į norvegų kalbą – Martinas Grahnas, Olafas Brochas, Marta Grundt
• Bulgariškai – Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Kazachų kalba – Ibray Altynsarin
• Į malajų kalbą – Viktoras Pogadajevas
• Esperanto kalba – Valentinas Melnikovas, Viktoras Sapožnikovas
• Azerbaidžaniečių kalba - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

Didysis rusų rašytojas Levas Nikolajevičius Tolstojus yra žinomas dėl daugelio kūrinių autorystės, būtent: „Karas ir taika“, „Anna Karenina“ ir kt. Jo biografijos ir kūrybos studijos tęsiasi iki šiol.

Filosofas ir rašytojas Levas Tolstojus gimė kilmingoje šeimoje. Kaip palikimą iš savo tėvo, jis paveldėjo grafo titulą. Jo gyvenimas prasidėjo didelėje šeimos dvare Jasnaja Polianoje, Tulos provincijoje, o tai paliko reikšmingą pėdsaką jo būsimam likimui.

Susisiekus su

Levo Tolstojaus gyvenimas

Jis gimė 1828 m. rugsėjo 9 d. Būdamas vaikas, Leo gyvenime patyrė daug sunkių akimirkų. Mirus tėvams, jį ir jo seseris užaugino teta. Po jos mirties, būdamas 13 metų, jis turėjo persikelti į Kazanę pas tolimą globojamą giminaitį. Pradinis ugdymas Levas vyko namuose. Būdamas 16 metų įstojo į Kazanės universiteto Filologijos fakultetą. Tačiau teigti, kad jam sekėsi studijos, buvo neįmanoma. Tai privertė Tolstojų pereiti į lengvesnį teisės fakultetą. Po 2 metų jis grįžo į Yasnaya Polyana, iki galo neįvaldęs mokslo granito.

Dėl permainingo Tolstojaus pobūdžio jis išbandė save įvairiose pramonės šakose interesai ir prioritetai dažnai keitėsi. Darbą perpynė užsitęsę linksmybės ir linksmybės. Per šį laikotarpį jie prisidarė daug skolų, kurias teko ilgai mokėti. Vienintelis Liūto Nikolajevičiaus Tolstojaus polinkis, kuris buvo stabiliai išsaugotas visą likusį gyvenimą, yra asmeninio dienoraščio tvarkymas. Iš ten jis sėmėsi įdomiausių idėjų savo darbams.

Tolstojus nebuvo abejingas muzikai. Jo mėgstamiausi kompozitoriai yra Bachas, Schumannas, Chopinas ir Mocartas. Tuo metu, kai Tolstojus dar nebuvo suformavęs pagrindinės pozicijos dėl savo ateities, jis pasidavė brolio įtikinėjimui. Jo paskatintas kariūnu išėjo tarnauti į armiją. Tarnybos metu buvo priverstas dalyvauti 1855 m.

Ankstyvoji L. N. Tolstojaus kūryba

Būdamas junkeriu, jis turėjo pakankamai laisvo laiko pradėti savo kūrybinę veiklą. Šiuo laikotarpiu Levas pradėjo nagrinėti autobiografinę istoriją, pavadintą Vaikystė. Jame dažniausiai buvo pasakojama apie faktus, kurie jam nutiko, kai jis dar buvo vaikas. Istorija buvo išsiųsta svarstyti žurnalui „Sovremennik“. Jis buvo patvirtintas ir išleistas į apyvartą 1852 m.

Po pirmosios publikacijos, Tolstojus buvo pastebėtas ir pradėtas tapatinti su reikšmingomis to meto asmenybėmis, būtent: I. Turgenevu, I. Gončarovu, A. Ostrovskiu ir kt.

Tais pačiais kariuomenės metais jis pradėjo kurti kazokų istoriją, kurią baigė 1862 m. Antrasis darbas po vaikystės buvo Paauglystė, paskui – Sevastopolio istorijos. Jis jais užsiėmė dalyvaudamas Krymo mūšiuose.

Euro kelionė

1856 metais L. N. Tolstojus paliko karinę tarnybą su leitenanto laipsniu. Nusprendė kurį laiką pakeliauti. Pirmiausia jis nuvyko į Peterburgą, kur buvo šiltai priimtas. Ten jis užmezgė draugiškus ryšius su populiariais to laikotarpio rašytojais: N. A. Nekrasovu, I. S. Gončarovu, I. I. Panajevu ir kitais. Jie rodė nuoširdų susidomėjimą juo ir dalyvavo jo likime. Tuo metu buvo nutapytas Pūga ir du husarai.

1 metus gyvenęs linksmai ir nerūpestingai, sugadindamas santykius su daugeliu literatūrinio būrelio narių, Tolstojus nusprendžia palikti šį miestą. 1857 metais jis pradėjo savo kelionę per Europą.

Leo visai nemėgo Paryžiaus ir paliko sunkų pėdsaką jo sieloje. Iš ten nukeliavo prie Ženevos ežero. Aplankęs daugybę šalių, jis grįžo į Rusiją su neigiamų emocijų krūva. Kas ir kas jį taip nustebino? Greičiausiai tai per ryškus poliškumas tarp gerovės ir skurdo, kuris buvo padengtas apsimestine Europos kultūros didybe. Ir tai pasirodė visur.

L.N. Tolstojus rašo apsakymą Albertas, toliau dirba su kazokais, parašė apsakymą Trys mirtys ir šeimos laimė. 1859 m. jis nustojo dirbti su Sovremennik. Tuo pačiu metu Tolstojus padarė pokyčių asmeniniame gyvenime, kai planavo vesti valstietę Aksiniją Bazykiną.

Po vyresniojo brolio mirties Tolstojus išvyko į kelionę į Pietų Prancūziją.

Grįžimas namo

Nuo 1853 iki 1863 m literatūrinė veikla buvo sustabdyta dėl išvykimo į tėvynę. Ten jis nusprendė imtis ūkininkavimo. Tuo pat metu Leo pats vykdė aktyvią švietėjišką veiklą tarp kaimo gyventojų. Sukūrė mokyklą valstiečių vaikams ir pradėjo mokyti pagal savo metodiką.

1862 m. jis pats sukūrė pedagoginį žurnalą Yasnaya Polyana. Jam vadovaujant buvo išleista 12 leidinių, kurie tuo metu nebuvo vertinami pagal tikrąją vertę. Jų prigimtis buvo tokia – pradiniame ugdyme jis kaitaliodavo teorinius straipsnius su pasakomis ir pasakojimais vaikams.

Šešerius savo gyvenimo metus nuo 1863 iki 1869 m, nuėjo rašyti pagrindinį šedevrą – Karą ir taiką. Kita sąraše buvo Anna Karenina. Prireikė dar 4 metų. Per šį laikotarpį jo pasaulėžiūra buvo visiškai suformuota ir lėmė kryptį, vadinamą tolstoizmu. Šios religinės ir filosofinės krypties pagrindai išdėstyti šiuose Tolstojaus darbuose:

• Išpažintis.
• Kreutzerio sonata.
• Dogminės teologijos studija.
• Apie gyvenimą.
• krikščioniškasis mokymas ir kt.

Pagrindinis tikslas jie pagrįsti moralinėmis žmogaus prigimties dogmomis ir jų tobulėjimu. Jis kvietė atleisti tiems, kurie mums neša blogį, ir atsisakyti smurto siekiant savo tikslo.

Levo Tolstojaus kūrybos gerbėjų srautas į Jasnają Polianą nesiliovė, ieškojo jame palaikymo ir mentoriaus. 1899 metais buvo išleistas romanas „Prisikėlimas“.

Visuomeninė veikla

Grįžęs iš Europos, jis gavo kvietimą tapti Tulos provincijos Krapivinskio rajono viršininku. Jis aktyviai įsijungė į aktyvų valstiečių teisių gynimo procesą, dažnai prieštaraudamas karališkiesiems potvarkiams. Šis darbas praplėtė Leo akiratį. Susidūręs su valstietišku gyvenimu, jis pradėjo geriau suprasti visas subtilybes. Vėliau gauta informacija jam padėjo literatūriniame darbe.

Kūrybiškumo klestėjimo laikas

Prieš pradėdamas rašyti romaną „Karas ir taika“, Tolstojus ėmėsi kito romano – „Dekabristai“. Tolstojus kelis kartus grįžo prie jo, bet niekada negalėjo jo užbaigti. 1865 metais Rusijos pasiuntinyje pasirodė nedidelė ištrauka iš „Karas ir taika“. Po 3 metų išėjo dar trys dalys, o paskui visos likusios. Tai padarė tikrą sensaciją rusų ir užsienio literatūroje. Romane detaliausiai aprašomi skirtingi gyventojų sluoksniai.

Tarp naujausių rašytojo darbų yra:

• pasakojimai Tėvas Sergijus;
• Po kamuolio.
• Seniūno Fiodoro Kuzmicho pomirtiniai užrašai.
• Drama „Gyvas lavonas“.

Galima atsekti jo paskutinės žurnalistikos pobūdį konservatyvus. Jis griežtai smerkia tuščią gyvenimą aukštesniųjų sluoksnių, kurie negalvoja apie gyvenimo prasmę. L. N. Tolstojus griežtai kritikavo valstybines dogmas, nušluodamas viską: mokslą, meną, teismą ir t.t. Pats Sinodas sureagavo į tokį išpuolį ir 1901 m. Tolstojus buvo ekskomunikuotas iš bažnyčios.

1910 metais Levas Nikolajevičius paliko šeimą ir pakeliui susirgo. Jis turėjo išlipti iš traukinio Uralo geležinkelio Astapovo stotyje. Paskutinę savo gyvenimo savaitę jis praleido vietos stoties viršininko namuose, kur ir mirė.