Kas atstovauja dabartiniam amžiui. Dabartinis ir praeitas šimtmetis komedijoje A

A.S. Gribojedovo „Vargas iš sąmojų“ „Dabartinis amžius“ ir „Šimtmetis 2011 m.

ChatskyChatsky Aleksandras Andrejevičius Chatskis yra žmogus, turintis visas kilnias savybes, sudėtingas charakteris, iš dalies prieštaringas. Tai betarpiškas atviras žmogus, jam nebūdingas meilikavimas, paslaugumas, protingas, išsilavinęs, dvasiškai išsivystęs. Jis nėra samprotaujantis, o žmogus, susirūpinęs savo šalies ir savo žmonių likimu. Jis karštas, aštrus, iškalbus. Aleksandras Andrejevičius Chatskis yra žmogus, turintis visas kilnias savybes, sudėtingas charakteris, iš dalies prieštaringas. Tai betarpiškas atviras žmogus, jam nebūdingas meilikavimas, paslaugumas, protingas, išsilavinęs, dvasiškai išsivystęs. Jis nėra samprotaujantis, o žmogus, susirūpinęs savo šalies ir savo žmonių likimu. Jis karštas, aštrus, iškalbus.

FamusovFamusov Jis yra arogantiškas, savanaudiškas, narciziškas žmogus. Jam svarbiausia – kilnumas ir finansinė padėtis. Jis nekenčia progresyvios pasaulėžiūros žmonių, priešinasi viskam, kas nauja, pažangu. Pagrindinis Famusovo priešas yra mokymas. Jo politiniai idealai – šlovinti viską, kas sena, nusistovėjusi.

Chatsky ir Famusovo pažiūros „Dabartinis šimtmetis“ „Dabartinis šimtmetis“ „Praėjęs šimtmetis“ „Praėjęs šimtmetis“ Požiūris į žmones ir baudžiavą Požiūris į žmones ir baudžiava prieštarauja tiems žmonėms, kurie yra kilmingos visuomenės ramsčiai, prieštarauja Kotrynos šimtmečio įsakymams „jis nori skelbti laisvę“ senatvės, baudžiavos klestėjimo laikų gynėjas. „Jų priešiškumas nesuderinamas su laisvu gyvenimu“ „Jų priešiškumas nesuderinamas su laisvu gyvenimu“ Požiūris į idealus Požiūris į idealus laisva nepriklausoma asmenybė, svetima vergiškam pažeminimui „kas tarnauja reikalui, o ne asmenims“ Kotrynos amžiaus didikas „būtų mokykis žiūrėdamas į vyresniuosius“

Požiūris į nušvitimą Požiūris į šviesuomenę gina teisę pasitarnauti krašto šviesuomenei per mokslinį darbą, literatūrą, meną „žinių alkstantis protas“ priešinasi knygoms, įžvelgia žalą mokyme „Mokymasis – maras, mokymasis – priežastis. “ Paslaugos ryšys Paslaugų ryšys palieka paslaugą, nes nori tarnauti Tėvynei, o ne tarnauti valdžios „o tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs“ Kaip asmeninės naudos šaltinį jis mato tarnavimą žmonėms, o ne reikalui „pasirašė, išeina su tai." Požiūris į svetimą Požiūris į svetimą reiškia tautinės kultūros vystymąsi, inteligentijos vienybę su tauta, aukštą nuomonę apie jį. Priešinasi aklai vergiškam užsieniečių mėgdžiojimui. „dominuoja prancūzų ir Nižnij Novgorodo kalbų mišinys“ Su panieka jis traktuoja viską, kas liaudiška, tautiška, vergiškai mėgdžioja išorinę Vakarų, ypač Prancūzijos, kultūrą, nepaisydamas savo gimtosios kalbos. „durys atviros kviečiamiems ir nekviestam, ypač užsieniečiams“

Požiūris į turtą ir rangus Požiūris į turtą ir rangus Mato žmogaus vertę asmeniniuose nuopelnuose. Gina minties laisvę, pripažįsta kiekvieno žmogaus teisę turėti savo įsitikinimus, juos atvirai reikšti. „Man būtų malonu tarnauti, šlykštu tarnauti“ Jis vertina žmogų pagal kilmę ir baudžiauninkų sielų skaičių. Šventa, neklystanti – aristokratų visuomenės nuomonė „Yra daug kanalų, kaip gauti rangus“ Požiūris į meilę, santuoką, laimę Požiūris į meilę, santuoką, laimę Jausmo nuoširdumas „Truputį šviesos - jau ant kojų! Ir aš prie tavo kojų.“ Meilė yra apsimetimas, fiktyvios santuokos. „Jei yra dviejų tūkstančių šeimos narių sielos, tai yra jaunikis“, „kas vargšas – ne pora jums“

IšvadaIšvada Pagrindinis socialinis konfliktas siejamas su herojų skirstymu į „dabartinio šimtmečio“ ir „praėjusio šimtmečio“ atstovus, priešingus pažiūroms. Mano hipotezė pasitvirtino. Pagrindinis socialinis konfliktas siejamas su herojų skirstymu į „dabartinio šimtmečio“ ir „praėjusio šimtmečio“ atstovus, priešingus pažiūroms. Mano hipotezė pasitvirtino.

Šaltiniai

„Dabartinis šimtmetis“ ir „praėjęs amžius“ A. S. Gribojedovo komedijoje „Vargas iš sąmojo“

A. S. Griboedovo komedija „Vargas iš sąmojo“ nuostabiai tiksliai atspindėjo pagrindinį epochos konfliktą – konservatyvių visuomenės jėgų susidūrimą su naujais žmonėmis ir naujomis tendencijomis. Pirmą kartą rusų literatūros istorijoje buvo išjuokta ne iš vienos visuomenės ydos, o iš karto: baudžiava, besiformuojanti biurokratija, karjerizmas, vytinimas, martinetizmas, žemas išsilavinimo lygis, susižavėjimas viskuo, kas svetima, vergiškumas, faktas. kad visuomenė vertino ne asmenines žmogaus savybes, o „du tūkstančius gentinių sielų“, rangą, pinigus.

Pagrindinis „dabartinio šimtmečio“ atstovas komedijoje - Aleksandras Andrejevičius Chatskis - jaunas žmogus, gerai išsilavinęs, kuris suprato, kad nors „Tėvynės dūmai“ yra „saldus ir malonus“, tačiau Rusijos gyvenime daug reikia pasikeisti, ir, visų pirma, žmonių sąmonė.

Herojui priešinasi vadinamoji „famus visuomenė“, kuriai priklauso progresyvių idėjų ir laisvai mąstančių minčių baimė. Pagrindinis jos atstovas Famusovas yra valdininkas, pasaulietiškai protingas žmogus, bet aršus priešininkas viskam, kas nauja, progresyvu, bet kokios laisvos minties apraiškos:

Griežtai uždrausčiau šiems ponams
Važiuokite į sostinę pasimatuoti,

Jis sako turėdamas omenyje Chatsky ir tokius žmones kaip jis.

Famusovas, išreikšdamas visuomenės, kuriai atstovauja, idėjas, bet kokį išsilavinimą laiko nereikalingu ir sako, kad „skaitymas yra mažai naudos“, o jo „kovo draugas“ „įsikūrusiame mokslo komitete“. šaukiant reikalavo priesaikos, kad „raštingumo niekas nežinojo ir nesimokė“, o didikai, turėję nešti rusų visuomenės kultūrą, savo vaikams samdė mokytojus gausiau, už pigesnę kainą.

Užsieniečiai ir viskas, kas svetima – tai idealas, kuriam prilygsta Famus visuomenės atstovai. Pats Famusovas („garbingas anglų klubo narys iki kapo“) teigia, kad „durys atviros kviečiamiems ir nekviestam, ypač iš užsieniečių“, ir natūralu, kad „praėjusio šimtmečio“ žmonės. Chatsky, kalbėkite kalba, kuri yra kalbų mišinys „prancūzų ir Nižnij Novgorodo“.

Tačiau Famusovo namuose laukiami svečiai ne tik užsieniečiai. Kiekvieną jo namuose apsilankiusį vyrą jis laiko potencialiu Sofijos jaunikiu, tačiau „kandidatui į jaunikius“ keliami tam tikri reikalavimai, o ne dvasinėms savybėms, ne charakterio savybėms, o materialinei gerovei:

Būk vargšas, taip, jei gausi
Tūkstančio dviejų genčių sielos,
Tai ir jaunikis.

Sofijos Molchalin mylimasis, beturtis, be šaknų ir bežodis sekretorius Famusovas, kuris „juk reikia priklausyti nuo kitų“, neturi jokių šansų: „kas vargšas“ Sofijai yra „ne pora“, o pulkininkas Skalozubas – „ir a. auksinis maišelis ir ženklai generolams.

Chatsky rio „žvaigždes ir rangus“ vadina skirtingai. Jis „su malonumu tarnautų“, bet jam tarnauti yra liguista, jis mano, kad reikia tarnauti „priežasčiai, o ne asmenims“.

Tačiau „praėjusio šimtmečio“ visuomenėje vergiškumas ir vergiškumas laikomas garbingu. Pavyzdžiui, Famusovas kalba apie savo dėdę Maksimą Petrovičių, kuris „ne ant sidabro; valgė iš aukso“ ir turėjo „šimtą žmonių“, bet

Kada reikia tarnauti?
Ir jis pasilenkė atgal.

O Chatskis nėra pasirengęs taikstytis su tokia nuojauta ir supriešina „dabartinį amžių“ ir „praėjusį šimtmetį“:

Kaip jis buvo žinomas, kurio kaklas dažnai linko,
Kaip ne kare, o pasaulyje paėmė kakta.
Negailėdamas partrenkė į grindis!..
Bet tarp tų, kuriuos užims medžioklė,
Net ir pačiame aršiausiame targystėje
Dabar, kad žmonės juoktųsi
Drąsiai paaukoti pakaušį.

Tačiau „siuvinėta ir graži“ uniforma slėpė kariuomenės „silpnumą ir proto skurdą“. Ryškus to pavyzdys – pulkininkas Skalozubas, iškalbingai kalbantis tik apie „frontą ir gretas“, viską vertinantis „kaip tikras filosofas“, o apie moterį nerūpestingai atsakantis: „Mes kartu su ja netarnavome“. Moterų visuomenėje vyrauja tie patys dėsniai kaip ir vyrų. Diskusijų temos jame – apranga, paskutinis „balius ir maskaradas“ ir šviežios paskalos, „nepasakys nė žodžio paprastume, visi su išdaigomis“. Perskaitę sentimentalius prancūzų romanus, jie savo vaizduotėje kuria „vyro-berniuko, vyro-tarno“ idealą.

Ir čia, kaip bebūtų keista, pats Famusovas tampa Chatskio „ginčo draugu“, sušukdamas:

Kada Kūrėjas mus išlaisvins
Iš jų skrybėlių! Čepcovas! Ir smeigės! Ir smeigtukai!

Prancūzus jis vadina „kišenių ir širdžių naikintojais“.

Chatsky supančios visuomenės ydų ištakos slypi pačioje visuomenėje. Taigi „praėjusiojo šimtmečio“ atstovai dreba prieš tai, „ką pasakys princesė Marya Apeksevna“ ir kad „galios, kurios yra“, „nepatiks jų pačių mažam žmogui“. „Galų gale, dabar jie myli nebylius“, – neviltyje sušunka Chatskis, turėdamas omenyje Molchaliną, kuris „nedrįsta paskelbti savo nuosprendžio“.

Visko ir visų priklausomybė nuo daugiau nei ne visada vertų žmonių nuomonės yra Famuso visuomenės klestėjimo pasekmė, kur kalbama ir giriasi baudžiauninkai, kuriuos galima iškeisti į „tris kurtus“, kur žemas. o niekšiškas žmogus „visur prakeiktas, bet visur priimamas“, kur nėra vietos kilnumui, nesavanaudiškumui ir meilei.

Bet, laimei, Chatsky nėra vienas. Jo šviežios jėgos tiesiog „gimė“. Be Chatsky, komedijoje jos neatstovauja nė vienas iš scenos personažų, tačiau personažų kopijose minimas princas Fiodoras, Skalozubo pusbrolis, „chemikas ir botanikas“, apie Pedagoginio instituto profesorius. mankštintis susiskaldžius ir netikint“.

POŽIŪRIS Į ŠVIETIMĄ

Dabartinis amžius: Pagrindinis šio amžiaus atstovas komedijoje yra Chatsky. Jis protingas, gerai išvystytas, „moka kalbėti“, „moka gražiai iš visų juoktis, šnekučiuotis, juokauti“. Deja, jo protas verčia jaustis „ne savo elementu“ Famuso visuomenėje. Žmonės jo nesupranta ir neklauso, o į darbo pabaigą laiko jau pamišusiu.

Praėjęs šimtmetis: Famusovo kūryboje (būtent jis ir jo visuomenė laikomi praėjusio amžiaus atstovais) jis labai neigiamai nusiteikęs švietimui: „Norėčiau paimti knygas ir jas sudeginti“.

(Pokalbyje apie Sofiją:) „Pasakyk, jai negera akims gadinti, o skaityti netinka: ji negali užmigti nuo prancūziškų knygų, bet man skaudu miegoti nuo rusų“. „Mokymasis yra maras, mokymasis yra priežastis“. „Visą gyvenimą jis skaitė pasakėčias, o štai šių knygų vaisiai“ (apie Sofiją).

Famusovas mano, kad išsilavinimas yra visiškai nereikalinga žmogaus gyvenimo dalis, kad, turint pinigų, žmogui nereikia nei išsilavinimo, nei knygų (kaip pramogų būdo).

POŽIŪRIS Į PASLAUGĄ

Dabartinis amžius: Chatsky atliko karinę tarnybą. Pagrindinis jo tikslas – verslas, o ne pelnas, rangas. Tarnyba reikalinga saviugdai, gebėjimams tobulinti. – Man būtų malonu tarnauti, šlykštu tarnauti.

Praėjęs šimtmetis: Famusovui tarnyba pirmiausia reiškia rango gavimą. Karinė tarnyba – irgi būdas kurti karjerą, o karjera – pinigai.

Famusovas mano, kad žmogus be pinigų yra niekas – žemiausios klasės žmogus.

POŽIŪRIS Į TURTĄ IR RANKUS

Dabartinis amžius: Chatskiui turtas nėra pagrindinė žmogaus savybė, nors jis supranta, kad tai yra galios rodiklis (bet kuriame amžiuje). – O tiems, kurie yra aukštesni, buvo austi glostymai, kaip nėriniai. – žmonės dėl pinigų yra pasiruošę su pasididžiavimu atsisveikinti ir pasistengti. „Greitus duoda žmonės, bet žmones galima apgauti“.

Praėjęs šimtmetis: turtas yra padėties visuomenėje apibrėžimas. Jei žmogus turtingas, greičiausiai Famusovas mielai pradės su juo bendrauti (Tai vizitai aplankyti brangius svečius, o gal ir sau naudinga). Žinoma, Sofijos Famusovo dukra taip pat nori susirasti turtingą vyrą - pagerinti savo pajamas. "Tas, kuris yra vargšas, nėra jums pora". „Būk vargšas, bet jei yra dviejų tūkstančių šeimos narių sielos, tai jaunikis“.

POŽIŪRIS Į UŽSIENĮ

Dabartinis amžius: būdamas Europoje, Chatsky priprato prie jos kintamumo, gyvenimo, judėjimo, mados. „Ką naujo Maskva man parodys? „Kaip nuo mažens įpratome manyti, kad be vokiečių mums nėra išsigelbėjimo“. "Ak, jei būtume gimę viską įsisavinti, tai bent išmintingą užsieniečių neišmanymą galėtume perimti iš kinų. Ar kada nors pakilsime iš svetimos mados valdžios? Kad mūsų protingi, linksmi žmonės, nors kalba mes nėra laikomi vokiečiais“.

Praėjęs šimtmetis: pripratęs prie savo kartos, Famusovas nepripažįsta prancūziškos mados. Visiškai nepritardamas knygoms, jis dar labiau nemėgsta prancūziškų romanų. – Ji negali užmigti iš prancūziškų knygų. Kai Famusovas surado Molchaliną pas Sofiją: "O štai šitų knygų vaisiai! Ir visas Kuznecko tiltas, ir amžini prancūzai, iš ten mums ir mados, ir autoriai, ir mūzos: kišenių ir širdžių naikintojai! Kūrėjas išgelbės mus nuo savo kepurių! Čepcovas! Ir plaukų segtukai! Ir segtukai! Ir knygynai, ir sausainių parduotuvės!"

POŽIŪRIS Į SPRENDIMO LAISVĘ

Dabartinis amžius: Pirmiausia reikia įsiklausyti į save ir savo protą. "Kodėl kitų nuomonė yra tik šventa? Aš tikiu savo akimis." Pokalbyje su Molchalinu Chatsky visiškai nesutinka su juo, kad „su jų amžiuje nereikėtų išdrįsti turėti savo sprendimų“. Bet, deja, savo nuomonės turėjimas priveda jį prie nemalonumų Famus draugijoje.

Praėjęs šimtmetis: „Šiandien daugiau nei bet kada pamišusių išsiskyrusių žmonių, poelgių ir nuomonių“. Atitinkamai, visos bėdos kyla dėl jų pačių nuomonės atsiradimo kituose žmonėse. Famus draugijoje pravartu su savimi turėti tuos, kurie neturi tokio „trūkumo“. Žmonės turi gyventi ir veikti griežtai pagal šabloną, paklusdami, svarbiausia, aukštesnio rango žmonėms.

POŽIŪRIS Į MEILĘ

dabartinis amžius:

1) Chatskiui meilė visų pirma yra nuoširdus jausmas. Nepaisant to, jis moka protingai mąstyti, meilę nekelia aukščiau už protą.

2) Sophia, užaugusi pagal prancūziškus romanus, visiškai pasinėrė į savo svajones, kurios dažnai labai skiriasi nuo realybės. Tai daro ją aklą, nemačiusi, kad Molchalin ieško tik jų „meilės“ naudos. „Man nerūpi, kas jam, kas vandenyje!“, „Laimingos valandos nepastebi“.

3) Vargu ar Molchalinas supras sąvoką „nuoširdi meilė“. Gražūs žodžiai – vienintelis būdas, kuriuo jis paveikia Sofiją, kuriai šio ir jos sukurto idealaus išgalvoto įvaizdžio visiškai pakanka. Sofija Molchalinui yra puikus būdas priartėti prie savo tėvo pinigų. Anot Chatsky, Molchalinas nėra vertas meilės. Tuo pačiu metu jis sugeba flirtuoti su Lisa. Dėl to Sofija jam yra nauda, ​​Liza – pramoga.

Praėjęs šimtmetis: Famusovas netiki meilės egzistavimu, nes jis pats yra įsimylėjęs tik savo pajamas. Jo nuomone, santuoka – tai geri ryšiai, kopimas karjeros laiptais. „Tas elgeta, šitas dailus draugas yra liūdnai pagarsėjęs niekšas, kūdikis; koks pavedimas, kūrėjau, būti tėvu suaugusiai dukrai!

A.S.Griboedovo komedija „Vargas iš sąmojo“ parašyta XIX amžiaus pirmoje pusėje ir yra satyra apie to meto kilmingos visuomenės pažiūras. Spektaklyje susiduria dvi priešingos stovyklos: konservatyvi aukštuomenė ir jaunoji bajorų karta, kuri turi naujus požiūrius į visuomenės sandarą. Pagrindinis „Vargas iš sąmojo“ veikėjas Aleksandras Andrejevičius Chatskis taikliai ginčijančias šalis pavadino „dabartiniu šimtmečiu“ ir „praėjusiu šimtmečiu“. Taip pat komedijoje „Vargas iš sąmojo“ pateikiamas kartų ginčas. Ką kiekviena iš partijų atstovauja, kokios yra jų pažiūros ir idealai, leis suprasti „Vargas iš sąmojo“ analizę.

„Praeities amžius“ komedijoje yra daug didesnis nei priešininkų stovykla. Pagrindinis konservatyvios aukštuomenės atstovas yra Pavelas Afanasjevičius Famusovas, kurio namuose vyksta visi komedijos reiškiniai. Jis yra valstybinio namo valdytojas. Jo dukrą Sofiją jis augino nuo vaikystės, nes. mirė jos mama. Jų santykiai atspindi konfliktą tarp tėvų ir vaikų knygoje „Vargas iš sąmojų“.

Pirmajame veiksme Famusovas randa Sofiją kambaryje su jų namuose gyvenančiu sekretoriumi Molchalinu. Jam nepatinka dukters elgesys, ir Famusovas pradeda jai skaityti moralę. Jo požiūris į išsilavinimą atspindi visos aukštuomenės poziciją: „Šios kalbos mums duotos! Vežame valkatas ir į namus, ir su bilietais, kad mūsų dukras būtų galima visko išmokyti. Užsienio dėstytojams keliami minimalūs reikalavimai, svarbiausia, kad jų būtų „daugiau, už pigesnę kainą“.

Tačiau Famusovas mano, kad geriausias auklėjamasis poveikis dukrai turėtų būti jos pačios tėvo pavyzdys. Šiuo atžvilgiu spektaklyje „Vargas iš sąmojų“ tėčių ir vaikų problema tampa dar opesnė. Famusovas apie save sako, kad yra „žinomas dėl savo vienuoliško elgesio“. Bet ar jis yra toks geras pavyzdys, jei sekundę prieš pradėdamas skaityti paskaitą Sofijai, skaitytojas stebėjo, kaip jis atvirai flirtuoja su tarnaite Lisa? Famusovui svarbu tik tai, kas apie jį kalbama pasaulyje. Ir jei kilmingoji visuomenė neapkalbinėja jo meilės reikalų, vadinasi, jo sąžinė švari. Net Liza, persmelkta Famusovo namuose vyraujančios moralės, perspėja savo jaunąją meilužę ne nuo naktinių susitikimų su Molchalinu, o nuo viešų paskalų: „Nuodėmė nėra problema, gandai nėra gerai“. Ši pozicija apibūdina Famusovą kaip moraliai suskaidytą asmenį. Ar amoralus žmogus turi teisę dukters akivaizdoje kalbėti apie moralę ir netgi būti laikomas jai pavyzdžiu?

Šiuo atžvilgiu daroma išvada, kad Famusovui (ir jo asmeniui ir visai senajai Maskvos kilmingajai visuomenei) svarbiau atrodyti vertu žmogumi, o ne tokiu būti. Be to, „praėjusio amžiaus“ atstovų noras padaryti gerą įspūdį tinka tik turtingiems ir kilmingiems žmonėms, nes bendravimas su jais prisideda prie asmeninės naudos gavimo. Neturintys aukštų rangų, apdovanojimų ir turtų žmonės tik pagerbiami iš kilmingos visuomenės panieka: „Kam reikia: arogantiškiems guli dulkėse, o aukštesniems – glostymas pinasi kaip nėriniai. .

Šį bendravimo su žmonėmis principą Famusovas perkelia į savo požiūrį į šeimos gyvenimą. „Tas, kuris vargšas, tau netinka“, – sako jis dukrai. Meilės jausmas neturi galios, jis niekinamas šios visuomenės. Skaičiavimas ir pelnas dominuoja Famusovo ir jo šalininkų gyvenime: „Būkite vargšai, bet jei yra du tūkstančiai šeimos sielų, tai yra jaunikis“. Dėl šios pozicijos šiems žmonėms trūksta laisvės. Jie yra savo patogumo įkaitai ir vergai: „O kas Maskvoje neužčiaupė burnos per pietus, vakarienę ir šokius?

Tai, kas yra pažeminimas pažangiems naujosios kartos žmonėms, yra norma konservatyvios aukštuomenės atstovams. Ir tai jau ne tik kartų ginčas kūrinyje „Vargas iš sąmojų“, bet kur kas gilesnis dviejų kariaujančių pusių požiūrių išsiskyrimas. Su dideliu susižavėjimu Famusovas prisimena savo dėdę Maksimą Petrovičių, kuris „žinojo garbę prieš visus“, turėjo „šimtą žmonių“ ir buvo „viskas tvarkingas“. Kaip jis nusipelnė savo aukštų pozicijų visuomenėje? Kartą per priėmimą pas imperatorę jis suklupo ir nukrito, skaudžiai susitrenkęs pakaušį. Pamatęs šypseną autokrato veide, Maksimas Petrovičius nusprendė dar keletą kartų pakartoti savo nuopuolį, norėdamas pralinksminti imperatorę ir teismą. Toks gebėjimas „tarnauti“, pasak Famusovo, yra vertas pagarbos, o jaunoji karta turėtų imti iš jo pavyzdį.

Famusovas pulkininką Skalozubą skaitys kaip savo dukters piršlį, kuris „neištars nė vieno išminties žodžio“. Jis geras tik tuo, kad „surinko daug skiriamųjų ženklų“, bet Famusovas, „kaip ir visi maskviečiai“, „norėtų žento... su žvaigždėmis ir rangais“.

Jaunoji karta konservatyvių bajorų visuomenėje. Molchalino įvaizdis.

Konfliktas tarp „dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio šimtmečio“ komedijoje „Vargas iš sąmojų“ neapibrėžtas ir neapsiriboja tėvo ir vaikų tema. Pavyzdžiui, Molchalinas, priklausantis jaunajai kartai pagal amžių, laikosi „praėjusio šimtmečio“ požiūrio. Pirmaisiais pasirodymais jis pasirodo prieš skaitytoją kaip nuolankus Sofijos meilužis. Tačiau jis, kaip ir Famusovas, labai bijo, kad visuomenėje apie jį susidarytų bloga nuomonė: „Blogi liežuviai yra blogesni už ginklą“. Pjesės veiksmui vystantis, atsiskleidžia tikrasis Molchalino veidas. Pasirodo, jis su Sofija yra „pagal pareigas“, tai yra, norėdamas įtikti jos tėvui. Tiesą sakant, jis aistringesnis už tarnaitę Lizą, su kuria elgiasi daug laisviau nei su Famusovo dukra. Molchalino santūriai slepiasi jo dviveidiškumas. Jis nepraleidžia progos vakarėlyje parodyti savo paslaugumą įtakingiems svečiams, nes „reikia priklausyti nuo kitų“. Šis jaunuolis gyvena pagal „praėjusio šimtmečio“ taisykles, todėl „Tylieji yra palaimingi pasaulyje“.

„Dabartinis šimtmetis“ spektaklyje „Vargas iš sąmojų“. Chatsky įvaizdis.

Chatskis yra vienintelis kitų požiūrių į kūrinyje paliestas problemas gynėjas, „dabartinio amžiaus“ atstovas. Jis buvo užaugintas su Sofija, tarp jų buvo jaunatviška meilė, kurią herojus laiko širdyje spektaklio įvykių metu. Chatsky nebuvo Famusovo namuose trejus metus, nes. keliavo po pasaulį. Dabar jis grįžo su viltimi dėl abipusės Sofijos meilės. Bet čia viskas pasikeitė. Mylimasis jį pasitinka šaltai, o jo pažiūros iš esmės prieštarauja Famuso visuomenės pažiūroms.

Į Famusovo raginimą „Eik ir tarnauk! Chatsky atsako, kad yra pasirengęs tarnauti, bet tik „priežasčiai, o ne žmonėms“, bet „tarnauti“ jam apskritai yra „serga“. „Praėjusiame amžiuje“ Chatskis nemato žmogaus laisvės. Jis nenori būti juokdariu visuomenėje, kurioje „jis garsėjo tuo, kuo dažniau sulenktas kaklas“, kur žmogus vertinamas ne pagal asmenines savybes, o pagal jo turimas materialines gėrybes. Iš tiesų, kaip galima spręsti apie žmogų tik iš jo rangų, jei „greitai duoda žmonės, bet žmones galima apgauti“? Chatsky Famus visuomenėje mato laisvo gyvenimo priešus ir neranda joje sektinų pavyzdžių. Pagrindinis veikėjas kaltinamuose monologuose prieš Famusovą ir jo šalininkus priešinasi baudžiavai, prieš vergišką rusų žmonių meilę viskam, kas svetima, prieš vergiškumą ir karjerizmą. Chatsky yra nušvitimo šalininkas, kūrybingas ir ieškantis protas, galintis veikti pagal sąžinę.

„Dabartinis šimtmetis“ spektaklyje skaičiais nusileidžia „praėjusį šimtmetį“. Tai vienintelė priežastis, kodėl Chatsky yra pasmerktas pralaimėti šiame mūšyje. Tik iki atėjo Chatsky laikas. Skilimas kilnioje aplinkoje dar tik pradėjo ryškėti, tačiau ateityje pažangūs komedijos „Vargas iš sąmojo“ veikėjo pažiūros suteiks sodrių ūglių. Dabar Chatskis paskelbtas bepročiu, nes kaltinančios bepročių kalbos nėra baisios. Konservatyvi aukštuomenė, palaikiusi gandą apie Chatskio beprotybę, tik laikinai apsisaugojo nuo permainų, kurių taip bijo, bet kurios yra neišvengiamos.

išvadas

Taigi komedijoje „Vargas iš sąmojų“ kartų problema nėra pagrindinė ir jokiu būdu neatskleidžia visos „dabartinio šimtmečio“ ir „praėjusio amžiaus“ konflikto gylio. Abiejų stovyklų prieštaravimai slypi skirtingame jų gyvenimo suvokime ir visuomenės sandaroje, skirtinguose bendravimo su šia visuomene būduose. Šis konfliktas negali būti išspręstas žodiniais mūšiais. Tik laikas ir istorinių įvykių virtinė natūraliai pakeis seną nauja.

Lyginamoji dviejų kartų analizė padės 9 klasės mokiniams apibūdinti konfliktą tarp „esamo amžiaus“ ir „praėjusio šimtmečio“ savo esė tema „Dabartinis šimtmetis“ ir „praėjęs šimtmetis“ komedijoje „Vargas iš Griboedovo sąmojis“

Meno kūrinių testas