Kam Rusijoje gerai gyventi 20 eilučių. Eilėraščio „Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai“ analizė (Nekrasovas)

* * *

Y. Lebedevas
Rusų odisėja

1877 metų „Rašytojo dienoraštyje“ F. M. Dostojevskis pastebėjo būdingą bruožą, pasireiškusį poreforminio laikotarpio Rusijos žmonėms – „tai daugybė, nepaprasta šiuolaikinė daugybė naujų žmonių, nauja rusų žmonių šaknis. kuriems reikia tiesos, vienos tiesos be sąlyginio melo ir kurie, siekdami šios tiesos, ryžtingai atiduos viską. Dostojevskis juose įžvelgė „žengiančią ateitį Rusiją“.

Pačioje XX amžiaus pradžioje kitas rašytojas V. G. Korolenko padarė atradimą, kuris jį nustebino iš vasaros kelionės į Uralą: Šiaurės ašigalis - tolimuose Uralo kaimuose sklandė gandai apie Belovodsko karalystę ir jų pačių religinius bei mokslinius dalykus. buvo ruošiama ekspedicija. Tarp paprastų kazokų plito ir stiprėjo įsitikinimas, kad „kažkur ten, už blogo oro, „už slėnių, už kalnų, už plačių jūrų“ yra „palaiminga šalis“, kurioje Dievo apvaizda ir istorijos nelaimingi atsitikimai, ji buvo išsaugota ir klesti per visą neliečiamybę yra išbaigta ir visa malonės formulė. Tai tikra visų amžių ir tautų pasakų šalis, nuspalvinta tik sentikių nuotaikos. Jame, pasodintame apaštalo Tomo, klesti tikras tikėjimas, su bažnyčiomis, vyskupais, patriarchu ir pamaldžiais karaliais... Ši karalystė nepažįsta nei tatbos, nei žmogžudystės, nei savanaudiškumo, nes tikrasis tikėjimas ten sukelia tikrą pamaldumą. .

Pasirodo, dar 1860-ųjų pabaigoje Dono kazokai buvo nurašyti su Uralu, surinko gana nemažą sumą ir aprūpino kazoką Varsonofijų Barišnikovą ir du bendražygius ieškoti šios pažadėtos žemės. Baryšnikovas išsiruošė į kelionę per Konstantinopolį į Mažąją Aziją, po to į Malabaro pakrantę ir galiausiai į Rytų Indiją... Ekspedicija grįžo su nuviliančia žinia: jiems nepavyko rasti Belovodye. Po trisdešimties metų, 1898 m., svajonė apie Belovodsko karalystę įsižiebia su nauja jėga, randama lėšų, įrengta nauja piligriminė kelionė. 1898 m. gegužės 30 d. kazokų „deputacija“ įsėdo į garlaivį, išplaukiantį iš Odesos į Konstantinopolį.

„Tiesą sakant, nuo tos dienos prasidėjo Uralo deputatų užsienio kelionė į Belovodsko karalystę ir tarp tarptautinės minios pirklių, kariškių, mokslininkų, turistų, diplomatų, keliaujančių po pasaulį iš smalsumo ar ieškodami pinigai, šlovė ir malonumai, trys čiabuviai susimaišė tarsi iš kito pasaulio, kurie ieškojo kelių į pasakišką Belovodsko karalystę. Korolenko išsamiai aprašė visas šios neįprastos kelionės peripetijas, kuriose, nepaisant viso sumanytos įmonės smalsumo ir keistumo, ta pati Dostojevskio pastebėta sąžiningų žmonių Rusija, „kam reikia tik tiesos“, kurie „siekia sąžiningumo“. o tiesa yra nepajudinama ir nesunaikinama, ir už tiesos žodį kiekvienas iš jų atiduos savo gyvybę ir visus savo pranašumus.

Iki XIX amžiaus pabaigos į didžiąją dvasinę piligriminę kelionę buvo įtrauktos ne tik Rusijos visuomenės viršūnės, bet į ją atskubėjo visa Rusija, visi jos žmonės.

„Šie benamiai rusai klajokliai, – savo kalboje apie Puškiną pažymėjo Dostojevskis, – tęsia savo klajones iki šiol ir, atrodo, dar ilgai neišnyks. Ilgą laiką „rusų klajūnui reikia būtent pasaulinės laimės, kad nusiramintų - pigiau jis nesusitaikys“.

„Buvo maždaug toks atvejis: aš pažinojau vieną žmogų, kuris tikėjo teisia žeme“, – sakė kitas mūsų literatūros klajūnas Luka iš M. Gorkio pjesės „Apačioje“. – Turi būti, sakė jis, pasaulyje dora šalis... toje, sakoma, žemėje – ypatingi žmonės gyvena... geri žmonės! Jie gerbia vienas kitą, padeda vienas kitam – be jokių sunkumų – ir su jais viskas gražu ir gerai! Ir taip vyras ketino eiti... ieškoti šios teisingos žemės. Jis buvo neturtingas, blogai gyveno... o kai jam jau buvo taip sunku bent atsigulti ir numirti, dvasios neprarado, bet visko pasitaikydavo, tik šypsojosi ir pasakė: „Nieko! Aš ištversiu! Dar keli - palauksiu... o tada visą šitą gyvenimą atiduosiu ir eisiu į teisų kraštą... „Jis turėjo vieną džiaugsmą - šitą žemę... Ir šitoje vietoje - Sibire, tai buvo kažkas – atsiuntė ištremtą mokslininką... su knygomis, su planais jis, mokslininkas, ir su visokiais dalykais... Žmogus sako mokslininkui: „Parodyk man, padaryk man paslaugą, kur teisusis žemė ir kaip ten kelias?“ Dabar mokslininkas atsivertė knygas, išskleidė planus... žiūrėjo, žiūrėjo – niekur teisuolio žemė! „Taip, visos žemės parodytos, bet teisusis – ne!

Žmogus – netiki... Ar, sako, turėtų būti... geriau atrodyti! Ir tada, sako, tavo knygos ir planai nenaudingi, jei nėra teisingos žemės... Mokslininkas įsižeidžia. Mano planai, anot jo, patys teisingiausi, bet teisaus krašto visai nėra. Na, tada vyras supyko – kaip taip? Gyveno, gyveno, ištvėrė, ištvėrė ir tikėjo viskuo – yra! bet pagal planus pasirodo – ne! Apiplėšimas! .. Ir jis sako mokslininkui: „O tu... toks niekšas! Jūs esate niekšas, o ne mokslininkas ... „Taip, jo ausyje - vienas! Ir dar!.. ( Po pauzės.) O po to parėjo namo – ir pasmaugė!

1860-aisiais buvo ryškus istorinis lūžis Rusijos likimuose, kuri nuo šiol atitrūko nuo sublegalios, „buitinės“ egzistencijos ir viso pasaulio, visi žmonės iškeliavo į ilgą dvasinių ieškojimų kelią, paženklintą pakilimai ir nuosmukiai, lemtingos pagundos ir nukrypimai, tačiau teisingas kelias yra būtent aistros, jo neišvengiamo troškimo rasti tiesą nuoširdumas. Ir turbūt pirmą kartą Nekrasovo poezija atsiliepė į šį gilų procesą, kuris apėmė ne tik „viršūnes“, bet ir pačias „žemesnes visuomenės klases“.

1

Poetas pradėjo dirbti su grandiozine „liaudies knygos“ koncepcija 1863 m., o mirtinai susirgo 1877 m., Kartai suvokdamas savo plano neužbaigtumą, neužbaigtumą: „Labai apgailestauju, kad to nepadariau. užbaigti mano eilėraštį „Kam Rusijoje gerai gyventi“. Jame „turėjo būti visa Nikolajui Aleksejevičiui įgyta patirtis tyrinėjant žmones, visa informacija apie jį, sukaupta „iš lūpų į lūpas“ dvidešimt metų“, – apie pokalbius su Nekrasovu prisiminė G. I. Uspenskis.

Tačiau „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“ „neužbaigtumo“ klausimas yra labai prieštaringas ir problemiškas. Pirma, paties poeto prisipažinimai subjektyviai perdėti. Žinoma, kad rašytojas visada turi nepasitenkinimo jausmą, ir kuo didesnė idėja, tuo ji aštresnė. Dostojevskis apie brolius Karamazovus rašė: „Aš pats manau, kad net dešimtadalio nebuvo įmanoma išreikšti to, ko norėjau“. Bet ar tuo remdamiesi drįstame Dostojevskio romaną laikyti neįgyvendinto plano fragmentu? Tas pats yra su „Kas Rusijoje gyventi gerai“.

Antra, poema „Kam gera gyventi Rusijoje“ buvo sumanyta kaip epas, tai yra meno kūrinys, maksimaliai išbaigtumu ir objektyvumu vaizduojantis visą žmonių gyvenimo erą. Kadangi liaudies gyvenimas yra beribis ir neišsemiamas savo nesuskaičiuojamomis apraiškomis, epas bet kurioje jo atmainoje (epinė poema, epinis romanas) pasižymi neužbaigtumu, neužbaigtumu. Tai yra jo specifinis skirtumas nuo kitų poetinio meno formų.

„Ši daina yra kebli
Jis dainuos pagal žodį
Kas yra visa žemė, Rusija pakrikštyta,
Tai eis nuo galo iki galo“.
Jos pačios Kristaus šventasis
Nebaigęs dainuoti - miega amžinas miegas -

taip savo supratimą apie epinį planą išreiškė Nekrasovas eilėraštyje „Piršininkai“. Epas gali būti tęsiamas neribotą laiką, bet jūs taip pat galite padaryti tašką aukštam jos kelio segmentui.

Iki šiol Nekrasovo kūrybos tyrinėtojai ginčijasi dėl „Kas gerai gyvena Rusijoje“ dalių išdėstymo sekos, nes mirštantis poetas neturėjo laiko priimti galutinių įsakymų šiuo klausimu.

Pastebėtina, kad pats šis ginčas nevalingai patvirtina „Kam turi gyventi gerai Rusijoje“ epiškumą. Šio kūrinio kompozicija sukurta pagal klasikinio epo dėsnius: susideda iš atskirų, gana savarankiškų dalių ir skyrių. Išoriškai šias dalis sieja kelio tema: septyni tiesos ieškotojai klaidžioja po Rusiją, bandydami išspręsti juos persekiojantį klausimą: kam gerai gyventi Rusijoje? Prologe tarsi nubrėžiami aiškūs kelionės metmenys – susitikimai su dvarininku, valdininku, pirkliu, ministru ir caru. Tačiau epas neturi aiškaus ir nedviprasmiško tikslo. Nekrasovas neverčia veiksmo, neskuba to padaryti iki visapusiško rezultato. Kaip epinis menininkas, jis siekia gyvenimo atkūrimo išbaigtumo, atskleisti visą liaudies charakterių įvairovę, visą netiesiogumą, visus vingiuotus žmonių takus, takus ir kelius.

Pasaulis epiniame pasakojime atrodo toks, koks yra – netvarkingas ir netikėtas, neturintis tiesių judesių. Epo autorius leidžia „atsitraukti, aplankyti praeitį, pašokti kažkur į šoną, į šoną“. Remiantis šiuolaikinio literatūros teoretiko G. D. Gačiovo apibrėžimu, „epas yra tarsi vaikas, einantis per visatos įdomybių kabinetą. Čia jo dėmesį patraukė vienas herojus, ar pastatas, ar mintis – ir autorius, viską pamiršęs, pasineria į jį; tada jį atitraukė kitas – ir jis lygiai taip pat visiškai jam pasiduoda. Bet tai ne tik kompozicinis principas, ne tik siužeto specifika epe... Tas, kuris pasakodamas daro „nukrypimus“, netikėtai ilgam užsitęsia ties viena ar kita tema; tas, kuris pasiduoda pagundai aprašyti ir šį, ir tą, ir dūsta nuo godumo, nusidėdamas pasakojimo tempui – tuo kalba apie būties ekstravaganciją, gausą, kad jam (būti) nėra kur skubėti. Kitaip: išreiškia mintį, kad būtis valdo laiko principą (o dramatiška forma, priešingai, išryškina laiko galią – ne veltui, atrodytų, tik „formalus“ reikalavimas ten gimė laiko vienybė).

Į epą „Kas gyvena gerai Rusijoje“ įtraukti pasakų motyvai leidžia Nekrasovui laisvai ir natūraliai tvarkytis su laiku ir erdve, nesunkiai perkelti veiksmą iš vieno Rusijos krašto į kitą, sulėtinti ar pagreitinti laiką pagal pasakų dėsnius. Epą vienija ne išorinis siužetas, ne judėjimas vienareikšmio rezultato link, o vidinis siužetas: lėtai, žingsnis po žingsnio, prieštaringas, bet negrįžtamas žmonių savimonės augimas, kuris dar nepriėjo prie išvados, vis dar yra sunkiais paieškų keliais, jame aiškėja. Šia prasme siužetinis-kompozicinis eilėraščio laisvumas nėra atsitiktinis: jis savo komplektavimo stoka išreiškia liaudies gyvenimo margumą ir įvairovę, įvairiai mąstantį apie save, skirtingai vertina savo vietą pasaulyje, likimą. .

Siekdamas atkurti jaudinančią liaudies gyvenimo panoramą ištisai, Nekrasovas pasitelkia ir visus žodinio liaudies meno turtus. Tačiau folklorinis elementas epe išreiškia ir laipsnišką žmonių savimonės augimą: „Prologo“ pasakų motyvus keičia epinis epas, vėliau – lyrinės liaudies dainos „Valstietėje“ ir galiausiai Grišos Dobrosklonovo dainos „Puota. Visas pasaulis, siekiantis tapti liaudišku ir jau iš dalies priimtas bei suprantamas žmonių. Vyrai klauso jo dainų, kartais pritardami linkteli, bet paskutinės dainos „Rus“ dar negirdėjo, jis jiems dar nedainavo. Štai kodėl eilėraščio finalas yra atviras ateičiai, o ne išspręstas.

Ar mūsų klajokliai būtų po vienu stogu,
Jei tik jie žinotų, kas nutiko Grišai.

Tačiau klajūnai negirdėjo dainos „Rus“, vadinasi, dar nesuprato, kas yra „žmonių laimės įsikūnijimas“. Pasirodo, Nekrasovas savo dainos nebaigė ne tik dėl to, kad mirtis trukdė. Tais metais pats žmonių gyvenimas jo dainų nedainavo. Nuo to laiko praėjo daugiau nei šimtas metų, o didžiojo poeto pradėta daina apie rusų valstiečius vis dar skamba. „Puotoje“ nubrėžiamas tik žvilgsnis į būsimą laimę, apie kurią svajoja poetas, suvokdamas, kiek daug kelių laukia iki jo tikrojo įsikūnijimo. „Kam gerai gyventi Rusijoje“ neužbaigtumas yra esminis ir meniškai reikšmingas kaip liaudies epo ženklas.

„Kam turi gyventi gerai Rusijoje“ tiek apskritai, tiek kiekvienoje jos dalyje primena valstiečių pasaulietinį sambūvį, kuris yra tobuliausia demokratinės liaudies savivaldos išraiška. Tokiame susirinkime vieno ar kelių „pasauliui“ priklausiusių kaimų gyventojai sprendė visus bendro pasaulietinio gyvenimo klausimus. Susitikimas neturėjo nieko bendra su šiuolaikiniu susirinkimu. Diskusijai vadovavusio pirmininko nebuvo. Kiekvienas bendruomenės narys, norėdamas, įsitraukdavo į pokalbį ar susimušimą, gindamas savo požiūrį. Vietoj balsavimo buvo naudojamas bendrojo sutikimo principas. Nepatenkintieji buvo įtikinami arba atsitraukiami, o diskusijos eigoje subrendo „pasaulietiškas sakinys“. Jei bendro susitarimo nebuvo, posėdis buvo atidėtas kitai dienai. Pamažu karštų diskusijų metu brendo vieninga nuomonė, buvo ieškoma ir rastas susitarimas.

Nekrasovo „Tėvynės užrašų“ darbuotojas, populistas rašytojas H. N. Zlatovratskis taip apibūdino originalų valstiečių gyvenimą: „Jau antra diena, kai susirenkame po susibūrimo. Žiūri pro langą, tada į vieną kaimo galą, paskui į kitą kaimo galą būriuojasi šeimininkai, senukai, vaikai: vieni sėdi, kiti stovi priešais, rankas už nugaros. ir įdėmiai ką nors klausydamas. Šis kažkas mojuoja rankomis, sulenkia visą kūną, kažką labai įtikinamai šaukia, kelioms minutėms nutyla ir vėl pradeda įtikinėti. Bet staiga jie jam prieštarauja, prieštarauja kažkaip iš karto, balsai kyla vis aukščiau, jie šaukia iš plaučių, kaip ir dera tokiai didelei salei kaip aplink esančios pievos ir laukai, visi kalba, niekieno nesigėdinami. ar bet ką, kaip ir dera laisvam lygių žmonių susirinkimui. Nė menkiausio oficialumo ženklo. Pats seržantas majoras Maksimas Maksimychas stovi kažkur šone, kaip pats nematomiausias mūsų bendruomenės narys... Čia viskas eina tiesiai, viskas tampa kraštu; jei kas nors iš bailumo ar apsiskaičiavimo imsis į galvą tylėti, jis bus negailestingai nuvestas prie švaraus vandens. Taip, ir tokių silpnaširdžių, ypač svarbių susibūrimų, būna labai mažai. Aš mačiau nuolankiausius, labiausiai neatlygintinus vyrus, kurie<…>susibūrimuose, bendro jaudulio akimirkomis, visiškai transformuota ir<…>jie įgijo tokios drąsos, kad sugebėjo pranokti akivaizdžiai drąsius vyrus. Apogėjaus akimirkomis susibūrimas tampa tiesiog atviru abipusiu prisipažinimu ir abipusiu apreiškimu, plačiausios viešumos apraiška.

Visa epinė Nekrasovo poema yra įsiliepsnojantis, pamažu stiprėjantis, pasaulietiškas susibūrimas. Savo viršūnę jis pasiekia finalinėje „Šventėje pasauliui“. Tačiau bendras „pasaulinis nuosprendis“ vis dar nėra ištartas. Nubrėžtas tik kelias iki jo, pašalinta daug pirminių kliūčių, daugumoje punktų judėta link bendro susitarimo. Bet rezultato nėra, gyvenimas nesustojo, susibūrimai nesustabdomi, epopėja atvira ateičiai. Nekrasovui čia svarbus pats procesas, svarbu, kad valstiečiai ne tik galvotų apie gyvenimo prasmę, bet ir nueitų į sunkų, ilgą tiesos ieškojimo kelią. Pabandykime į tai pažvelgti atidžiau, pereidami nuo „Prologo. Pirma dalis“ iki „Moteris valstietė“, „Paskutinis vaikas“ ir „Šventė visam pasauliui“.

2

Prologe septynių vyrų susitikimas pasakojamas kaip puikus epinis įvykis.

Kokiais metais – skaičiuok
Kokioje žemėje – spėk
Ant stulpo tako
Septyni vyrai susirinko...

Taigi epiniai ir pasakų herojai susirinko į mūšį ar garbės šventę. Epinis mastas eilėraštyje įgauna laiką ir erdvę: veiksmas iškeliamas į visą Rusiją. Sugriežtinta provincija, Terpigorevo rajonas, Pustoporožnaja, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina kaimai gali būti priskirti bet kuriai Rusijos gubernijai, apygardai, valsčiui ir kaimui. Užfiksuotas bendras poreformos griuvėsių ženklas. Taip, ir pats valstiečius sujaudinęs klausimas yra susijęs su visa Rusija - valstiečiu, bajoru, pirkliu. Todėl tarp jų kilęs kivirčas – ne eilinis įvykis, o didelis ginčas. Kiekvieno grūdų augintojo, turinčio savo asmeninį likimą, pasaulietinius interesus, sieloje pabudo klausimas, kuris rūpi visiems, visam žmonių pasauliui.

Kiekvienam savo
Prieš pietus išėjo iš namų:
Tas kelias vedė į kalvę,
Jis nuvyko į Ivankovo kaimą
Paskambink tėvui Prokofiui
Pakrikštyti vaiką.
Pahom koriai
Nuvežtas į turgų Didžiojoje,
Ir du broliai Gubina
Taip paprasta su apynasriu
Užsispyrusio arklio gaudymas
Jie nuėjo į savo bandą.
Pats laikas visiems
Grįžk savo keliu -
Jie vaikšto vienas šalia kito!

Kiekvienas valstietis turėjo savo kelią, ir staiga jie rado bendrą kelią: laimės klausimas suvienijo žmones. Ir todėl mes jau nebe paprasti valstiečiai, turintys savo individualų likimą ir asmeninius interesus, o viso valstiečių pasaulio sergėtojai, tiesos ieškotojai. Skaičius „septyni“ tautosakoje yra magiškas. Septyni klajokliai- didelio epinio masto vaizdas. Pasakiškas Prologo koloritas pasakojimą iškelia aukščiau kasdienybės, virš valstietiško gyvenimo, o veiksmui suteikia epinio universalumo.

Pasakų atmosfera „Prologe“ yra dviprasmiška. Suteikdamas įvykiams tautinį skambesį, jis virsta ir patogiu prietaisu poetui charakterizuoti tautinę savimonę. Atkreipkite dėmesį, kad Nekrasovas žaismingai susitvarko su pasaka. Apskritai jo tautosakos tvarkymas yra laisvesnis ir nevaržomas, palyginti su eilėraščiais „Pedlars“ ir „Šaltis, raudona nosyte“. Taip, ir jis skirtingai elgiasi su žmonėmis, dažnai šaiposi iš valstiečių, provokuoja skaitytojus, paradoksaliai aštrina žmonių požiūrį į dalykus, šaiposi iš valstietiškos pasaulėžiūros ribotumo. „Kam gerai gyvena Rusijoje“ pasakojimo intonacinė struktūra labai lanksti ir turtinga: čia ir geraširdė autoriaus šypsena, ir nuolaidumas, ir lengva ironija, ir kartaus pokštas, ir lyrinis apgailestavimas, ir sielvartas, ir meditacija, ir apskųsti. Intonacinė ir stilistinė pasakojimo polifonija savaip atspindi naują liaudies gyvenimo tarpsnį. Prieš mus stovi poreforminė valstietija, sulaužyta nepajudinama patriarchalinė egzistencija, su šimtmečiais pasaulietiniu ir dvasiniu nusistovėjusiu gyvenimu. Ši jau klaidžioja po Rusiją su pabudusia savimone, triukšminga, nesuderinama, dygliuota ir bekompromisė, linkusi į ginčus ir ginčus. Ir autorė neatsistoja nuo jos, o virsta lygiaverte jos gyvenimo dalyve. Jis arba pakyla virš besiginčijančių, tada jį apima užuojauta vienai iš besiginčijančių pusių, tada jis paliečiamas, tada jis pasipiktina. Kaip Rusija gyvena ginčuose, ieškodama tiesos, taip autorė su ja palaiko įtemptą dialogą.

Literatūroje apie „Kam gerai gyventi Rusijoje“ galima rasti teiginį, kad eilėraštį atveriantis septynių klajūnų ginčas atitinka pirminį kompozicinį planą, nuo kurio poetas vėliau pasitraukė. Jau pirmoje dalyje buvo nukrypta nuo numatyto siužeto, o užuot susitikę su turtingaisiais ir kilmingaisiais, tiesos ieškotojai ėmė klausinėti minią.

Bet juk šis nukrypimas iš karto vyksta „viršutiniame“ lygyje. Vietoj dvarininko ir valdininko, valstiečių paskirto apklausai, kažkodėl vyksta susitikimas su kunigu. Ar tai atsitiktinai?

Visų pirma, pastebime, kad valstiečių skelbiama ginčo „formulė“ reiškia ne tiek pirminę intenciją, kiek tautinės savimonės, pasireiškiančios šiame ginče, lygmenį. Ir Nekrasovas negali neparodyti skaitytojui savo ribotumo: valstiečiai laimę supranta primityviai ir redukuoja ją į gerai maitinamą gyvenimą, materialinį saugumą. Ko vertas, pavyzdžiui, toks kandidatas į laimingo žmogaus vaidmenį, kuris skelbiamas „pirkliu“, ir netgi „riebaus pilvo“! O už valstiečių argumento – kas gyvena laimingai, laisvai Rusijoje? – iš karto, bet vis tiek pamažu, dusliai, iškyla kitas, daug reikšmingesnis ir svarbesnis klausimas, kuri yra epinės poemos siela – kaip suprasti žmogaus laimę, kur jos ieškoti ir iš ko ji susideda?

Baigiamajame skyriuje „Šventė visam pasauliui“ Griša Dobrosklonovas taip vertina dabartinę žmonių gyvenimo būklę: „Rusų žmonės kaupia jėgas ir mokosi būti pilietiškais“.

Tiesą sakant, šioje formulėje yra pagrindinis eilėraščio patosas. Nekrasovui svarbu parodyti, kaip tarp žmonių bręsta jį vienijančios jėgos ir kokią pilietinę orientaciją įgyja. Eilėraščio idėja jokiu būdu neapsiribojanti priversti klajūnus surengti nuoseklius susitikimus pagal jų nubrėžtą programą. Čia daug svarbesnis pasirodo visai kitas klausimas: kas yra laimė amžinajame, stačiatikių krikščioniškame jos supratime, ir ar rusų tauta pajėgi derinti valstietišką „politiką“ su krikščioniška morale?

Todėl folkloro motyvai Prologe atlieka dvejopą vaidmenį. Viena vertus, poetas juos naudoja, kad kūrinio pradžiai suteiktų aukštą epinį skambesį, kita vertus, pabrėžtų ribotą debatininkų sąmonę, kuri savo laimės idėjoje nukrypsta nuo teisiojo prie piktais būdais. Prisiminkite, kad Nekrasovas apie tai kalbėjo ne kartą seniai, pavyzdžiui, vienoje iš „Eremuškos giesmės“, sukurtos dar 1859 m., versijų.

keisti malonumą,
Gyventi nereiškia gerti ir valgyti.
Pasaulyje yra geresnių siekių,
Yra ir kilnesnis gėris.
Paniekinti nedorus būdus:
Yra ištvirkimo ir tuštybės.
Gerbk sandoras amžinai teisingai
Ir mokykitės iš Kristaus.

Tie patys du keliai, kuriuos virš Rusijos apdainavo gailestingumo angelas „Šventėje visam pasauliui“, dabar atsiveria prieš Rusijos žmones, kurie švenčia tvirtovės pabudimą ir laukia pasirinkimo.

Viduryje pasaulio
Už laisvą širdį
Yra du būdai.
Pasverkite išdidžias jėgas
Pasverkite savo įmonės valią:
Kaip eiti?

Ši daina skamba per Rusiją, atgyjančią iš paties Kūrėjo pasiuntinio lūpų, o žmonių likimas tiesiogiai priklausys nuo to, kokiu keliu pasuks klajokliai po ilgų klajonių ir vingių Rusijos kaimo keliais.

Prieš jus - santrauka Nekrasovo poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“ Eilėraštis buvo sumanytas kaip „liaudies knyga“, epas, vaizduojantis visą žmonių gyvenimo epochą. Pats poetas apie savo kūrybą kalbėjo taip:

„Nusprendžiau nuoseklioje istorijoje pateikti viską, ką žinau apie žmones, viską, ką teko išgirsti iš jų lūpų, ir pradėjau „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“. Tai bus šiuolaikinio valstiečio gyvenimo epas.

Kaip žinia, poetas eilėraščio nebaigė. Buvo baigta tik pirmoji iš 4 dalių.

Mes nesumažinome pagrindinių punktų, į kuriuos turėtumėte atkreipti dėmesį. Likusi dalis pateikiama trumpai.

„Kas gyvena gerai Rusijoje“ santrauka po skyrių

Spustelėkite norimą darbo skyrių ar dalį, kad patektumėte į jo santrauką

PIRMA DALIS

ANTRA DALIS

TREČIA DALIS

valstietė

KETVIRTA DALIS

Šventė – visam pasauliui

PIRMA DALIS

PROLOGAS – santrauka

Kokiais metais - skaičiuok,

Kokioje žemėje – spėk

Ant stulpo tako

Susirinko septyni vyrai:

Septynios laikinai atsakingos,

sugriežtinta provincija,

Terpigorevo apskritis,

tuščia parapija,

Iš gretimų kaimų:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Taip pat ir pasėlių gedimas,

Sutiko – ir ginčijosi:

Kam smagu

Jaučiatės laisvai Rusijoje?

Romanas pasakė: žemės savininkui,

„Demyanas pasakė: pareigūnui,

Lukas pasakė: asilas.

Storo pilvo pirklys! -

– sakė broliai Gubinai

Ivanas ir Mitrodoras.

Senis Pahomas pastūmėjo

Ir jis pasakė, žiūrėdamas į žemę:

kilnus bojaras,

valstybės ministras.

Ir Provas pasakė: karaliui ...

Žmogus koks jautis: vtemyashitsya

Galvoje kokia užgaida -

Patrauk ją iš ten

Jūs neišmušite: jie ilsisi,

Kiekvienas yra savo!

Vyrai ginčijasi ir nepastebi, kaip ateina vakaras. Kurdavo laužą, eidavo degtinės, užkąsdavo ir vėl ėmė ginčytis, kas gyvena „linksmai, laisvai Rusijoje“. Ginčas peraugo į muštynes. Tuo metu prie ugnies atskrido jauniklis. Pahomas jį pagavo. Pasirodo paukštis ir prašo paleisti jauniklį. Savo ruožtu ji pasakoja, kaip rasti savarankiškai surinktą staltiesę. Kirkšnis paleidžia jauniklį, vyrai eina nurodytu keliu ir susiranda pačių surinktą staltiesę. Valstiečiai nusprendžia negrįžti namo, kol nesužinos „tikrai“, „Kas gyvena laimingai, // Laisvai Rusijoje“.

1 skyrius

Vyrai jau pakeliui. Jie susitinka su valstiečiais, amatininkais, kučeriais, kareiviais, o keliautojai supranta, kad šių žmonių gyvenimas negali būti vadinamas laimingu. Pagaliau jie susitinka popsą. Jis valstiečiams įrodo, kad kunigas neturi nei ramybės, nei turto, nei laimės – kunigo sūnui sunku gauti diplomą, kunigystė dar brangesnė. Kunigą galima išsikviesti bet kuriuo paros ar nakties metu, bet kokiu oru. Kunigas turi matyti našlaičių ašaras ir mirštančiojo mirties barškėjimą. O kunigui garbės nėra – apie jį kuria „juokingus pasakojimus // Ir nešvankias daineles, // Ir visokias šventvagystes“. Kunigas taip pat neturi turto – turtingi dvarininkai Rusijoje beveik negyvena. Vyrai sutinka su kunigu. Jie eina toliau.

2 skyrius

Valstiečiai visur mato skurdžius. Vyras maudo arklį upėje. Iš jo klajokliai sužino, kad visi žmonės ėjo į mugę. Vyrai ten eina. Mugėje žmonės prekiauja, linksminasi, vaikšto, geria. Vienas valstietis verkia žmonių akivaizdoje – išgėrė visus pinigus, o namuose laukia svečio anūkė. Pavluša Veretennikovas, pravarde „meisteris“, nupirko savo anūkei batus. Senis labai laimingas. Klajokliai būdelėje stebi spektaklį.

3 skyrius

Žmonės po mugės grįžta girti.

Žmonės eina ir krenta

Tarsi dėl riedučių

Buckshot priešai

Jie šaudo į vyrus.

Kažkoks vyras laidoja mergaitę, tikindamas, kad laidoja savo mamą. Moterys barasi griovyje: kam prastesnis namas. Yakim Nagoi sako, kad „rusiškiems apyniams nėra jokio saiko“, bet taip pat neįmanoma išmatuoti žmonių sielvarto.

Toliau pateikiama istorija apie Yakime Nagom, kuris anksčiau gyveno Sankt Peterburge, paskui atsidūrė kalėjime dėl bylinėjimosi su pirkliu. Tada jis atvyko gyventi į gimtąjį kaimą. Jis nusipirko paveikslėlius, su kuriais klijavo ant trobelės ir kurias labai mėgo. Kilo gaisras. Jakimas puolė taupyti ne sukauptus pinigus, o nuotraukas, kurias vėliau pakabino naujoje trobelėje. Grįžę žmonės dainuoja dainas. Klajokliai liūdi dėl savo namų, dėl žmonų.

4 skyrius

Klajokliai vaikšto tarp šventinės minios su kibiru degtinės. Jie tai pažada tam, kuris įtikins, kad jis tikrai laimingas. Pirmas ateina diakonas, sako, kad džiaugiasi, kad tiki dangaus karalyste. Jam degtinės neduoda. Prieina senutė ir sako, kad jos sode gimė labai didelė ropė. Jie juokėsi iš jos ir nieko nedavė. Ateina karys su medaliais, sako, kad džiaugiasi, kad liko gyvas. Jie atnešė jam.

Priėjęs akmentašys pasakoja apie savo laimę – apie didelę jėgą. Jo priešininkas yra lieknas žmogus. Jis sako, kad kažkada Dievas jį nubaudė už tokį pat pasigyrimą. Rangovas statybvietėje jį gyrė, o jis apsidžiaugė – pasiėmė keturiolikos svarų naštą ir atnešė į antrą aukštą. Nuo to laiko ir nudžiūvo. Važiuoja mirti į namus, mašinoje prasideda epidemija, mirusieji iškraunami stotyse, bet vis tiek išgyveno.

Ateina kiemo žmogus, giriasi, kad buvo mėgstamiausias princo vergas, laižė lėkštes su gurmaniško maisto likučiais, gėrė iš stiklinių svetimus gėrimus, serga kilnia podagra liga. Jis išvijamas. Prieina baltarusis ir sako, kad jo laimė slypi duonoje, kuria negali atsigerti. Namuose, Baltarusijoje, valgė duoną su pelais ir žieve. Atėjo meškos sužalotas vyras ir pasakė, kad jo bendražygiai žuvo medžiodami, bet jis liko gyvas. Degtinės vyras gavo iš nepažįstamų žmonių. Elgetos giriasi, kad yra laimingos, nes dažnai yra aptarnaujamos. Klajokliai supranta, kad švaistė degtinę " valstietiška laimė“. Apie laimę jiems patariama pasiteirauti malūną laikiusio Ermilio Girino. Teismo sprendimu malūnas parduodamas aukcione. Jermilis laimėjo sandėrį su pirkliu Altynnikovu, tarnautojai, prieštaraudami taisyklėms, iškart pareikalavo trečdalio išlaidų. Jermilis su savimi neturėjo pinigų, kuriuos buvo reikalaujama sumokėti per valandą, o iki namo buvo ilgas kelias.

Jis išėjo į aikštę ir paprašė žmonių paskolinti, kiek gali. Jie gavo daugiau pinigų nei reikėjo. Jermilis atidavė pinigus, malūnas tapo jo, o kitą penktadienį išdalino skolas. Klajokliai stebisi, kodėl žmonės patikėjo Girinu ir davė pinigų. Jie jam atsako, kad jis tai pasiekė su tiesa. Girinas tarnavo kunigaikščio Jurlovo dvare. Tarnavo penkerius metus ir nieko iš nieko neėmė, visiems buvo dėmesingas. Bet jį išvarė, o į jo vietą atėjo naujas raštininkas – niekšas ir grabšys. Po senojo kunigaikščio mirties naujasis šeimininkas išvijo visus senuosius pakalinius ir įsakė valstiečiams išrinkti naują urėdą. Visi vienbalsiai išrinko Jermilą. Tarnavo sąžiningai, bet vieną dieną vis dėlto padarė nusikaltimą – jaunesnysis brolis Mitrius. ekranuotas“, o vietoj jo pas kareivius išėjo Nenilos Vlasjevnos sūnus.

Nuo to laiko Yermil pradėjo ilgėtis namų – jis nevalgo, negeria, sako, kad yra nusikaltėlis. Jis pasakė, kad tegul jis bus teisiamas pagal jo sąžinę. Nenilos Vlasvnos sūnus buvo grąžintas, o Mitrijus buvo išvežtas, o Jermilai buvo skirta bauda. Po metų jis vaikščiojo ne pats, o paskui atsistatydino iš pareigų, kad ir kaip buvo prašoma pasilikti.

Pasakotojas pataria vykti į Giriną, bet kitas valstietis sako, kad Jermilis yra kalėjime. Prasidėjo riaušės, prireikė vyriausybės kariuomenės. Kad išvengtų kraujo praliejimo, jie paprašė Girino kreiptis į žmones.

Istoriją nutraukia podagra sergančio girto lakėjaus klyksmas – dabar jis kenčia nuo sumušimų už vagystę. Nepažįstami žmonės išeina.

5 skyrius

Dvarininkas Obolt-Obolduev buvo

... "Ruddy,

veržlus, pritūpęs,

šešiasdešimt metų;

Ūsai pilki, ilgi,

Geri bičiuliai.

Jis vyrus laikė plėšikais, net ištraukė pistoletą. Bet jie jam pasakė, kas tai buvo. Oboldujevas juokiasi, išlipa iš vežimo ir pasakoja apie žemės savininkų gyvenimą.

Iš pradžių jis kalba apie savo rūšies senovę, paskui prisimena senus laikus, kai

Ne tik rusai,

Pati Rusijos gamta

Sutramdė mus.

Tada dvarininkai gyveno gerai – prabangios puotos, visas pulkas tarnų, savi aktoriai ir t.t. Dvarininkas prisimena šunų medžioklę, neribotą valdžią, kaip krikštijo su visu savo turtu „šviesų sekmadienį“.

Dabar irimas yra visur - " Bajorų dvaras // Lyg viskas būtų paslėpta, // Išmirė! Dvarininkas niekaip negali suprasti, kodėl „dykinami hackai“ jį ragina mokytis ir dirbti, juk jis – bajoras. Sako jau keturiasdešimt metų gyvenantis kaime, bet miežių varpos nuo rugių varpos neatskiria. Valstiečiai galvoja

Didžioji grandinė nutrūko

Suplėšytas - pašoko:

Vienas galas ant meistro,

Kiti vyrui!..

ANTRA DALIS

Paskutinė – santrauka

Eina klajokliai, mato šienapjūtę. Jie atima iš moterų pynes, pradeda pjauti. Iš upės girdisi muzika – tai dvarininkas, važiuojantis valtimi. Žilaplaukis Vlasas ragina moteris – neturėtumėte nuliūdinti žemės savininko. Prie kranto švartuojasi trys valtys, jose žemės savininkas su šeima ir tarnais.

Senasis dvarininkas aplenkia šieną, randa kaltę, kad šienas drėgnas, reikalauja išdžiovinti. Jis su palyda išeina pusryčiauti. Klajokliai klausia Vlaso (jis pasirodė esąs burmistras), kodėl dvarininkas liepia panaikinti baudžiavą. Vlasas atsako, kad jie turi ypatingą dvarininką: kai sužinojo apie baudžiavos panaikinimą, jį ištiko insultas – buvo atimta kairioji kūno pusė, jis gulėjo nejudėdamas.

Įpėdiniai atvyko, bet senolis pasveiko. Sūnūs jam papasakojo apie baudžiavos panaikinimą, tačiau jis juos vadino išdavikais, bailiais ir pan.. Bijodami, kad iš jų nebus atimtas palikimas, sūnūs nusprendžia jam viską leisti.

Todėl jie įkalbinėja valstiečius suvaidinti komediją, tarsi valstiečiai būtų grąžinti dvarininkams. Tačiau kai kurių valstiečių nereikėjo įkalbinėti. Pavyzdžiui, Ipatas sako: Ir aš esu Utyatino kunigaikščių baudžiauninkas – ir visa istorija! Jis prisimena, kaip princas jį pakinkė į vežimą, kaip išmaudė ledo duobėje – įmerkė į vieną angą, ištraukė iš kitos – ir iškart davė degtinės.

Princas pasodino Ipatą ant ožkų groti smuiku. Arklys suklupo, Ipatas krito, rogės pervažiavo jį, bet princas išėjo. Bet po kurio laiko grįžo. Ipats dėkingas princui, kad nepaliko jo sušalti. Visi sutinka apsimesti, kad baudžiava nepanaikinta.

Vlasas nesutinka būti burmistru. Sutinka būti Klimu Lavinu.

Klimas turi molio sąžinę,

Ir Minino barzdos,

Pažiūrėk, pagalvosi

Kodėl neradus valstiečio

Laipsnis ir blaivus .

Senasis kunigaikštis vaikšto ir įsako, valstiečiai iš jo juokiasi. Valstietis Agapas Petrovas nenorėjo paklusti senojo dvarininko įsakymams, o sučiupęs jį kertant mišką, viską tiesiai šviesiai papasakojo Utyatinui, vadindamas jį žirnių juokdariu. Ančiukas gavo antrą smūgį. Tačiau priešingai nei tikėjosi įpėdiniai, senasis princas vėl atsigavo ir ėmė reikalauti viešo Agapo plakimo.

Pastarąjį įtikinėja visas pasaulis. Nuvedė jį į arklidę, padėjo priešais vyno damaską ir liepė šaukti garsiau. Jis šaukė taip, kad net Utyatinas pasigailėjo. Girtą Agapą parvežė namo. Netrukus jis mirė: Klimas begėdiškas jį sužlugdė, anatema, kaltas!»

Utyatinas šiuo metu sėdi prie stalo. Valstiečiai stovi prieangyje. Visi, kaip įprasta, daro komediją, išskyrus vieną vaikiną, – juokiasi. Žmogus – svečias, vietiniai užsakymai jam juokingi. Utyatinas vėl reikalauja nubausti maištininką. Tačiau klajokliai kaltinti nenori. Burmistrovos krikštatėvis išgelbsti – ji sako, kad jos sūnus juokėsi – kvailas berniukas. Utyatinas nusiramina, linksminasi ir pavakarieniauja. Miršta po vakarienės. Visi lengviau atsikvėpė. Tačiau valstiečių džiaugsmas buvo per ankstyvas: „ Mirus Paskutiniajam, pono glostymas dingo».

MOTERIS VALSTIETĖ (IŠ TREČIOS DALIS)

Prologas – santrauka

Klajokliai nusprendžia laimingo vyro ieškoti tarp moterų. Jiems patariama nuvykti į Klino kaimą ir paprašyti Matrenos Timofejevnos, pravardžiuojamos „gubernatoriumi“. Atvykę į kaimą valstiečiai pamato „vargus namus“. Juos sutikęs pėstininkas aiškina, kad „Dvarininkas užsienyje, // Ir urėdas miršta“. Klajokliai susitinka su Matrena Timofejevna.

Matrena Timofejevna

užsispyrusi moteris,

Platus ir tankus

Trisdešimt aštuonerių metų.

Graži; pilki plaukai,

Akys didelės, griežtos,

Blakstienos yra turtingiausios

Griežtas ir juodas.

Klajokliai kalba apie savo tikslą. Moteris valstietė atsako, kad dabar neturi laiko kalbėti apie gyvenimą – turi eiti nuimti rugių. Vyrai siūlosi padėti. Matrena Timofejevna pasakoja apie savo gyvenimą.

1 skyrius – Prieš vedybas. Santrauka

Matrena Timofejevna gimė draugiškoje, negeriančioje šeimoje ir gyveno „kaip Kristaus krūtinėje“. Buvo daug darbo, bet ir smagu. Tada Matrena Timofejevna sutiko savo sužadėtinį;

Ant kalno – svetimas!

Filipas Korčaginas – Sankt Peterburgo darbuotojas,

Kepėjas pagal įgūdžius.

2 skyrius – Dainos. Santrauka

Matrena Timofejevna atsiduria keistame name.

Šeima buvo didelė

Paniuręs... supratau

Nuo mergaitiško holi iki pragaro!

Vyras išėjo į darbą

Patariama tyla, kantrybė...

Kaip užsakyta, taip ir padaryta:

Ji ėjo su pykčiu širdyje.

Ir nesakė per daug

Žodis niekam.

Filippushka atėjo žiemą,

Atsineškite šilkinę nosinę

Taip, pasivažinėjau rogutėmis

Kotrynos dieną

Ir tarsi sielvarto nebūtų! ..

Ji pasakoja, kad vyras ją sumušė tik kartą, kai atvažiavo vyro sesuo ir jis paprašė duoti batus, tačiau Matryona dvejojo. Filipas grįžo į darbą, o Matrenos sūnus Demushka gimė Kazanskjoje. Gyvenimas uošvės namuose tapo dar sunkesnis, bet ji ištveria:

Kad ir ką jie sakytų, aš dirbu

Kad ir kaip jie bartų – aš tyliu.

Iš visos vyro šeimos Matryonos Timofejevnos gailėjosi tik jos senelis Savely.

3 skyrius Santrauka.

Matrena Timofejevna kalba apie Saveliją.

Su didžiuliu pilku karčiu,

Arbata, dvidešimt metų nepjaustyta,

Su didele barzda

Senelis atrodė kaip lokys...<…>

... Jis jau pasibeldė,

Pasak pasakų, šimtas metų.

Senelis gyveno specialiame kambaryje,

Nemėgo šeimų

Jis neįsileido manęs į savo kampą;

Ir ji buvo pikta, lojo,

Jo „firminis, nuteistasis“

Jis pagerbė savo sūnų.

Savely nepyks,

Jis eis į savo šviesą,

Skaito šventąjį kalendorių, yra pakrikštytas

Taip, staiga jis linksmai pasakys;

„Firminis, bet ne vergas!

Savely pasakoja Matryona, kodėl jis vadinamas „firminiu“. Jaunystės metais jo kaimo baudžiauninkai nemokėjo rinkliavų, nėjo į korvą, nes gyveno atokiose vietose ir buvo sunku ten patekti. Dvarininkas Šalašnikovas bandė surinkti kvitą, tačiau tai nelabai sekėsi.

Puikiai kovojo su Šalašnikovu,

Ir ne taip karšta, puiku

Gautos pajamos.

Netrukus Šalašnikovas (jis buvo kariškis) žuvo netoli Varnos. Jo įpėdinis atsiunčia Vokietijos gubernatorių.

Jis priverčia valstiečius dirbti. Jie patys nepastebi, kaip prapjauna proskyną, tai yra dabar tapo lengva prie jų prieiti.

Ir tada atėjo sunkumai

Korega valstietis-

Sugadinta iki gyvo kaulo!<…>

Vokietis turi mirtiną sukibimą:

Kol jie nepaleis pasaulio

Neišeidamas, šlykštu!

Tai tęsėsi aštuoniolika metų. Vokietis pastatė gamyklą, liepė iškasti šulinį. Vokietis ėmė barti tuos, kurie kasė šulinį dėl dykinėjimo (tarp jų buvo ir Savely). Valstiečiai įstūmė vokietį į duobę ir duobė buvo iškasta. Kitas - sunkus darbas, Saveligai! bandė nuo jos bėgti, bet buvo sučiuptas. Dvidešimt metų jis praleido sunkiuosiuose darbuose, dar dvidešimt – gyvenvietėje.

4 skyrius Santrauka

Matryona Timofejevna pagimdė sūnų, tačiau uošvė neleidžia jai būti su vaiku, nes marti pradėjo mažiau dirbti.

Uošvė primygtinai reikalauja, kad Matryona Timofejevna sūnų paliktų seneliui. Savely nepastebėjo vaiko: „Senis užmigo saulėje, // Jis šėrė Demidušką kiaulėms // Kvailas senelis! ..“ Matryona kaltina senelį, verkia. Bet tuo viskas nesibaigė:

Viešpats supyko

Jis išsiuntė nekviestus svečius,

Klaidingi teisėjai!

Kaime pasirodo gydytojas, stovyklos pareigūnas ir policija, kaltina Matryoną tyčia nužudžiusi vaiką. Gydytojas atlieka skrodimą, nepaisydamas Matryonos prašymų. be priekaištų // Į sąžiningą palaidojimą // Išduoti vaiką ". Jie vadina ją beprote. Senelis Savely sako, kad jos beprotybė slypi tame, kad ji kreipėsi į valdžią nepasiėmusi su savimi “. jokio tselkoviko, jokios naujovės. Jie palaidoja Demušką uždarame karste. Matryona Timofejevna negali susivokti, Savely, bandydama ją paguosti, sako, kad jos sūnus dabar yra rojuje.

5 skyrius

Mirus Demuškai, Matryona „ji nebuvo savimi“, negalėjo dirbti. Uošvis nusprendė duoti jai pamoką su vadelėmis. Moteris valstietė pasilenkė jam prie kojų ir paklausė: "Nužudyk!" Uošvis pasitraukė. Dieną ir naktį Matrena Timofejevna yra prie savo sūnaus kapo. Arčiau žiemos atvyko mano vyras. Savely po Demushki mirties

Šešias dienas gulėjo beviltiškai

Tada jis nuėjo į mišką.

Taip dainavo, taip verkė senelis,

Koks staugė miškas! Ir rudenį

Nuėjo į atgailą

Smėlio vienuolyne.

Kiekvienais metais Matryona susilaukia kūdikio. Po trejų metų miršta Matrenos Timofejevnos tėvai. Ji eina prie sūnaus kapo verkti. Ten susitinka senelį Savelijų. Jis atvyko iš vienuolyno melstis „už vargšę Demą, už visą kenčiančią Rusijos valstiečius“. Savely gyveno neilgai – „rudenį senolis turėjo kažkokią gilią žaizdą ant kaklo, sunkiai mirė...“. Savely kalbėjo apie valstiečių dalį:

Vyrams yra trys keliai:

Taverna, kalėjimas ir katorgos,

Ir moterys Rusijoje

Trys kilpos: baltas šilkas,

Antrasis - raudonas šilkas,

Ir trečias - juodas šilkas,

Pasirinkite bet kurį! .

Praėjo ketveri metai. Matryona susitaikė su viskuo. Kartą į kaimą atvykusi maldininkė klajoja kalba apie sielos išganymą, reikalauja iš mamų, kad pasninko dienomis nemaitintų kūdikių pienu. Matrena Timofejevna nepakluso. „Taip, aišku, kad Dievas supyko“, – tiki valstietė. Kai jos sūnui Fedotui buvo aštuoneri metai, jis buvo išsiųstas ganyti avių. Vieną dieną Fedotas buvo atvežtas ir pasakė, kad jis šėrė avį vilkei. Fedotas pasakoja, kad atsirado didžiulis išsekęs vilkas, pagriebė avį ir pradėjo bėgti. Fedotas ją pasivijo ir išnešė avį, kuri jau buvo negyvi. Vilkė skundžiamai pažvelgė jam į akis ir staugė. Iš kraujuojančių spenelių buvo aišku, kad jos guolyje yra vilkų jaunikliai. Fedotas pasigailėjo vilkės ir atidavė jai avį. Matrena Timofejevna, bandydama išgelbėti sūnų nuo plakimo, prašo žemės savininko pasigailėjimo, kuris įsako nubausti ne piemenį, o „įžūlią moterį“.

6 skyrius Santrauka.

Matrena Timofejevna sako, kad vilkas pasirodė ne veltui – trūko duonos. Uošvė kaimynams pasakojo, kad per Kalėdas švarius marškinius apsivilkusi Matryona iššaukė alkį.

Už vyrą, už užtarėją,

pigiai išlipau;

Ir viena moteris

Ne už tą patį

Nužudytas kuolais.

Nesiblaškyk su alkanais!

Pritrūkus duonos atėjo įdarbinimas. Vyresnysis brolio vyras buvo išvežtas pas kareivius, tad bėdų šeima nesitikėjo. Tačiau Matrenos Timofejevnos vyras išvežamas pas kareivius be eilės. Gyvenimas tampa dar sunkesnis. Vaikus reikėjo siųsti po pasaulį. Uošvė tapo dar rūstesnė.

Na, nesirengk

Neplaukite veido

Kaimynai turi aštrias akis

Vostro liežuviai!

Eikite gatve tyliau

Nuleiskite galvą

Kai smagu, nesijuok

Neverk iš liūdesio!

7 skyrius Santrauka

Matrena Timofejevna eina pas gubernatorių. Jai sunku patekti į miestą, nes ji nėščia. Duoda rublį nešikiui, kad įleistų. Sako, kad grįš po dviejų valandų. Ateina Matrena Timofejevna, durininkas paima iš jos dar rublį. Privažiuoja gubernatoriaus žmona, pas ją atskuba Matryona Timofejevna su prašymu užtarimo. Moteris valstietė suserga. Kai ji ateina, jai pasakoma, kad ji pagimdė vaiką. Gubernatorė Jelena Aleksandrovna buvo labai persmelkta Matryonos Timofejevnos, ėjo paskui sūnų tarsi savo (ji pati vaikų neturėjo). Į kaimą siunčiamas pasiuntinys, kad viską sutvarkytų. Vyrą grąžino.

8 skyrius Santrauka

Vyrai klausia, ar Matryona Timofejevna jiems viską pasakė. Ji pasakoja, kad visi, išskyrus tai, kad du kartus išgyveno gaisrą, tris kartus sirgo juodlige, kad vietoj arklio teko vaikščioti „akėčiomis“. Matrena Timofejevna prisimena šventojo piligrimo žodžius, kurie nuvyko į „Atėnų aukštumos»:

Moteriškos laimės raktai

Iš mūsų laisvos valios

Apleistas, paties Dievo pamestas!<…>

Taip, vargu ar jie bus rasti ...

Kokią žuvį prarijo

Tie rezervuoti raktai

Kokiose jūrose ta žuvis

Vaikščioti – Dievas pamiršo!

KETVIRTA DALIS.

Šventė – visam pasauliui

Įvadas – santrauka

Kaime vyksta puota. Surengė puotą Klim. Jie atsiuntė parapijos diakoną Trifoną. Jis atvyko kartu su savo sūnumis, seminaristais Savvuška ir Griša.

... Buvo vyriausias

Jau devyniolika metų;

Dabar protodiakonas

Pažvelgiau į Gregorį

Veidas plonas, blyškus

O plaukai ploni, garbanoti,

Su raudonos spalvos atspalviu.

Paprasti vaikinai, malonūs,

Pjauna, pjauna, sėjo

Ir per šventes gerdavo degtinę

lygus valstiečiams.

Raštininkas ir seminaristai pradėjo dainuoti.

I. Kartus laikas – Karčios dainos – Santrauka

JUOKINGA

„Valgyk kalėjimą, Yasha! Pieno nėra!"

- "Kur mūsų karvė?"

Paimk, mano šviesa!

Meistras palikuonims

Parsivežiau ją namo“.

Smagu gyventi žmonėms

Šventasis Rusijoje!

– Kur mūsų vištos? -

Merginos šaukia.

„Nerėk, kvailiai!

Zemsky teismas juos suvalgė;

Pasiėmiau kitą atsargą

Taip, jis pažadėjo pasilikti...“

Smagu gyventi žmonėms

Šventasis Rusijoje!

Sulaužė man nugarą

O raugas nelaukia!

Baba Katerina

Prisiminė – riaumoja:

Kieme virš metų

Dukra... ne brangioji!

Smagu gyventi žmonėms

Šventasis Rusijoje!

Šiek tiek nuo vaikų

Žiūrėk - ir nėra vaikų:

Karalius pasiims berniukus

Barin - dukros!

Vienas keistuolis

Gyvenk su šeima.

Smagu gyventi žmonėms

Šventasis Rusijoje!

Tada wahlakai dainavo:

corvee

Vargšas, netvarkingas Kalinushka,

Jam nėra kuo puikuotis

Dažyta tik nugara

Taip, tu nežinai už marškinių.

Nuo kojos iki vartų

Visa oda suplyšusi

Nuo pelų išsipučia pilvas.

susuktas, susuktas,

Nuskabytas, kankintas,

Vargu ar Kalina klaidžioja.

Tai belsis į smuklės prižiūrėtojo kojas,

Liūdesys skęsta vyne

Ateis tik šeštadienį

Nuo valdovo arklidžių iki žmonos...

Vyrai prisimena seną tvarką. Vienas iš valstiečių prisimena, kaip vieną dieną jų šeimininkė nusprendė negailestingai sumušti tą, „kuris sako stiprų žodį“. Vyrai liovėsi keiktis, bet vos paskelbę testamentą, taip atėmė sielas, kad „kunigas Ivanas įsižeidė“. Kitas vyras pasakoja apie pavyzdingo Jokūbo tikinčiojo baudžiauninką. Godus dvarininkas Polivanovas turėjo ištikimą tarną Jakovą. Jis buvo be galo atsidavęs meistrui.

Jokūbas taip pasirodė nuo jaunystės,

Tik Jokūbas džiaugėsi:

Džentelmenas jaunikis, brangink, nuraminti

Taip, sūnėnas yra jaunas, kurį reikia atsisiųsti.

Jakovo sūnėnas Griša užaugo ir paprašė šeimininko leidimo vesti mergaitę Ariną.

Tačiau pačiam meistrui ji patiko. Nepaisydamas Jakovo prašymų, jis atidavė Grišą kareiviams. Baudžiava prisigėrė ir dingo. Polivanovas blogai jaučiasi be Jakovo. Po dviejų savaičių baudžiauninkas grįžo. Polivanovas ketina aplankyti savo seserį, Jakovas jį pasiima. Jie eina per mišką, Jakovas pavirsta kurčia vieta – Velnio dauba. Polivanovas išsigandęs – prašo pasigailėti. Tačiau Jakovas sako, kad neketina susitepti rankų žmogžudyste, ir pasikabina ant medžio. Polivanovas liko vienas. Jis visą naktį praleidžia dauboje, rėkia, skambina žmonėms, bet niekas neatsiliepia. Ryte jį suranda medžiotojas. Dvarininkas grįžta namo dejuodamas: „Aš nusidėjėlis, nusidėjėlis! Vykdyk mane!"

Po pasakojimo valstiečiai pradeda ginčytis, kas yra nuodėmingesnis – smuklininkai, dvarininkai, valstiečiai ar plėšikai. Klimas Lavinas kaunasi su pirkliu. Jonuška, „nuolankus maldininkas“, kalba apie tikėjimo galią. Jo istorija pasakoja apie šventąjį kvailį Fomušką, kuris ragino žmones bėgti į miškus, tačiau buvo suimtas ir nuvežtas į kalėjimą. Iš vežimo Fomushka šaukė: „Tave mušė lazdomis, strypais, botagais, būsi muštas geležiniais strypais! Ryte atėjo karinė komanda ir prasidėjo raminimas bei tardymai, tai yra, Fomuškos pranašystė „beveik išsipildė“. Jona pasakoja apie Efrosiniušką, Dievo pasiuntinį, kuris choleros metais „laidoja, gydo ir slauga ligonius“. Iona Lyapushkin - maldininkas ir klajoklis. Valstiečiai jį mylėjo ir ginčijosi, kas pirmas jį priims. Jam pasirodžius visi atnešdavo ikonas pasitikti, o Jonas sekė tuos, kurių ikona jam labiausiai patiko. Jona pasakoja palyginimą apie du didelius nusidėjėlius.

APIE DU DIDELIUS NUSIDĖDĖJUS

Tikrąją istoriją Jonui Solovkuose papasakojo kunigas Pitirimas. Buvo dvylika plėšikų, kurių vadas buvo Kudeyar. Jie gyveno tankiame miške, grobė daug turtų ir nužudė daug nekaltų sielų. Iš netoli Kijevo Kudeyar atsivežė gražią merginą. Netikėtai „Viešpats pažadino plėšiko sąžinę“. Kudeyar" Jis nusprogdino savo šeimininkei galvą // Ir pastebėjo Jezaulą“. grįžo namo su tartsem vienuoliniais drabužiais y “, dieną ir naktį meldžiasi Dievui atleidimo. Prieš Kudeyarą pasirodė Viešpaties šventasis. Jis parodė į didžiulį ąžuolą ir pasakė: Tuo pačiu peiliu, kuris apiplėšė, / Ta pačia ranka jį nupjaukite! ..<…>Medis ką tik sugriuvo, // Nukris nuodėmės grandinės“. Kudeyar pradeda vykdyti tai, kas buvo pasakyta. Laikas bėga, o pro šalį eina panas Glukhovskis. Jis klausia, ką Kudeyar veikia.

Daug žiauraus, baisaus

Senis išgirdo apie keptuvę

Ir kaip pamoka nusidėjėliui

Jis papasakojo savo paslaptį.

Panas nusijuokė: „Išgelbėjimas

Jau seniai negeriu arbatos

Pasaulyje aš gerbiu tik moterį,

Auksas, garbė ir vynas.

Tu turi gyventi, seni, mano nuomone:

Kiek vergų aš sunaikinu

Aš kankinu, kankinu ir kabinu,

Ir aš norėčiau pamatyti, kaip aš miegu!

Atsiskyrėlis įsiuto, puola į keptuvę ir įmeta peilį į širdį. Tą akimirką medis sugriuvo ir nuo seno žmogaus nukrito nuodėmių našta.

III. Ir senas, ir naujas – santrauka

VALSTIETĖS NUODĖ

Vienam admirolui už karinę tarnybą, už mūšį su turkais prie Očakovo, imperatorienė gavo aštuonis tūkstančius valstiečių sielų. Mirdamas jis atiduoda karstą Glebui vyresniajam. Baudžia karstą, kad apsaugotų, nes jame yra testamentas, pagal kurį visi aštuoni tūkstančiai sielų gaus laisvę. Mirus admirolui, dvare atsiranda tolimas giminaitis, žada viršininkui daug pinigų, testamentas sudeginamas. Visi sutinka su Ignatu, kad tai – didelė nuodėmė. Griša Dobrosklonovas kalba apie valstiečių laisvę, kad „Rusijoje naujo Glebo nebus“. Vlasas linki Grišai turtų, protingos ir sveikos žmonos. Grisha atsakymas:

Man nereikia sidabro

Ne aukso, bet neduok Dieve

Taigi, kad mano tautiečiai

Ir kiekvienas valstietis

Gyveno laisvai ir linksmai

Visoje šventoje Rusijoje!

Artėja šieno vežimas. Kareivis Ovsjannikovas sėdi vagone kartu su dukterėčia Ustinyuška. Kareivis pragyvenimui užsidirbo naudodamas raiką – nešiojamą panoramą, kurioje objektai rodomi per padidinamąjį stiklą. Bet įrankis sugedęs. Tada kareivis sugalvojo naujų dainų ir pradėjo groti ant šaukštų. Dainuoja dainą.

Kareivio Toshen šviesa,

Tiesos nėra

Gyvenimas nuobodus

Skausmas stiprus.

vokiškos kulkos,

turkiškos kulkos,

prancūziškos kulkos,

Rusiškos lazdos!

Klimas pastebi, kad jo kieme yra denis, ant kurio jis nuo jaunystės skaldė malkas. Ji „ne tokia sužeista“ kaip Ovsjannikovas. Tačiau pilno maitinimo karys negavo, mat gydytojo padėjėja, apžiūrinėdama žaizdas, pasakė, kad jos – antrarūšės. Kareivis vėl kreipiasi.

IV. Geras laikas – geros dainos – santrauka.

Grisha ir Savva parsiveža tėvą namo ir dainuoja:

Žmonių dalis

jo laimės.

Šviesa ir laisvė

Pirmiausia!

Mes esame šiek tiek

Mes prašome Dievo:

sąžiningas sandoris

daryti sumaniai

Duok mums stiprybės!

Darbinis gyvenimas -

Tiesiogiai draugui

Kelias į širdį

Toli nuo slenksčio

Bailys ir tinginys!

Argi ne rojus!

Žmonių dalis

jo laimės.

Šviesa ir laisvė

Pirmiausia!

Tėvas užmigo, Savvuška paėmė knygą, o Griša išėjo į lauką. Griša plono veido – seminarijoje juos nepakankamai pamaitino namų tvarkytoja. Griša prisimena savo mamą Domną, kurios mylimiausias sūnus buvo. Dainuoja dainą:

Viduryje pasaulio

Už laisvą širdį

Yra du būdai.

Pasverkite išdidžias jėgas

Pasverkite tvirtą valią, -

Kaip eiti?

Vienas erdvus

Kelias nuplėštas,

Vergo aistros

Ant jo didžiulis,

Alkanas pagundų

Ateina minia.

Apie nuoširdų gyvenimą

Apie aukštą tikslą

Ten mintis yra juokinga.

Ten amžini verda

Nežmoniška

Priešiškumas-karas.

Už mirtinus palaiminimus...

Yra nelaisvės sielos

Pilna nuodėmės.<…>

Kitas tvirtas

Kelias sąžiningas

Jie ant jo vaikšto

Tik stiprios sielos

mylintis,

Kovoti, dirbti.

Aplenktiesiems

Prispaustiesiems

Jų pėdomis

Eik pas nuskriaustuosius

Eik pas įžeistąjį -

Būk ten pirmas.

Kad ir kokia tamsi vakhlachina,

Kad ir kaip būtų perpildyta corvee

Ir vergija - ir ji,

Palaimintas, įdėti

Grigorijus Dobrosklonovas

Toks pasiuntinys.

Likimas jį paruošė

Kelias šlovingas, vardas garsus

žmonių gynėjas,

Vartojimas ir Sibiras.

Grisha dainuoja dainą apie šviesią savo Tėvynės ateitį: „ Tau dar lemta daug kentėti, / Bet nemirsi, žinau“. Griša pamato baržos vežėją, kuris, baigęs darbą, kišenėje žvangindamas variais, nueina į smuklę. Grisha dainuoja kitą dainą.

RUSIJA

Tu vargšas

Tu esi gausus

Tu esi galingas

Jūs esate bejėgis

Motina Rusija!

Išgelbėtas nelaisvėje

Laisva širdis -

Auksas, auksas

Žmonių širdis!

Žmonių stiprybė

galinga jėga -

Sąžinė rami

Tiesa gyva!

Stiprybė su neteisumu

Jie nesutaria

Netiesos auka

Neskambinama -

Rusija nesimaišo

Rusija mirė!

Ir užsidegė jame

Paslėpta kibirkštis

Atsikėlėme - nebuzheny,

Išėjo - nekviestas,

Gyvenk iš grūdų

Kalnai pritaikyti!

Žiurkė pakyla -

Nesuskaičiuojama!

Jėga paveiks ją

Nenugalimas!

Tu vargšas

Tu esi gausus

Esate sumuštas

Tu esi visagalis

Motina Rusija!

Grisha džiaugiasi savo daina:

Jis išgirdo didžiulę jėgą krūtinėje,

Malonūs garsai džiugino jo ausis,

Spindinčio kilmingojo himno garsai -

Jis dainavo žmonių laimės įsikūnijimą! ..

Tikiuosi, kad ši Nekrasovo poemos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ santrauka padėjo jums pasiruošti rusų literatūros pamokai.

Rašymo metai:

1877

Skaitymo laikas:

Darbo aprašymas:

Plačiai žinomą eilėraštį „Kas gyvena gerai Rusijoje“ 1877 metais parašė rusų rašytojas Nikolajus Nekrasovas. Jai sukurti prireikė daug metų – Nekrasovas prie poemos dirbo 1863–1877 m. Įdomu tai, kad kai kurios idėjos ir mintys kilo iš Nekrasovo dar šeštajame dešimtmetyje. Eilėraštyje „Kam Rusijoje gyventi kuo geriau“ jis sumanė užfiksuoti viską, ką žinojo apie žmones ir girdėjo iš žmonių lūpų.

Žemiau perskaitykite eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ santrauką.

Vieną dieną kelyje susirenka septyni vyrai – neseniai buvę baudžiauninkai, o dabar laikinai atsakingi „iš gretimų kaimų – Zaplatovos, Dyrjavino, Razutovo, Znobišinos, Gorelovos, Nejolovos, Neurožaikos irgi“. Užuot eidami savo keliu, valstiečiai pradeda ginčą, kas Rusijoje gyvena laimingai ir laisvai. Kiekvienas iš jų savaip sprendžia, kas yra pagrindinis Rusijos laimingasis: dvarininkas, valdininkas, kunigas, pirklys, kilmingas bojaras, valdovų ministras ar caras.

Ginčo metu jie nepastebi, kad apvažiavo trisdešimt mylių. Pamatę, kad grįžti namo jau vėlu, vyrai užsikuria laužą ir toliau ginčijasi dėl degtinės – kas, žinoma, po truputį perauga į muštynes. Tačiau net muštynės nepadeda išspręsti vyrų nerimą keliančios problemos.

Išeitis randama netikėtai: vienas iš vyrų Pahomas pagauna straublio jauniklį, o norėdamas jauniklį išlaisvinti, vėgėlė vyrams pasako, kur galima rasti pačių surinktą staltiesę. Dabar valstiečiai aprūpinti duona, degtine, agurkais, gira, arbata – vienu žodžiu, viskuo, ko reikia tolimoje kelionėje. O be to, pačių surinkta staltiesė pataisys ir išskalbs jų drabužius! Visas šias išmokas gavę valstiečiai duoda įžadą išsiaiškinti, „kas laimingai, laisvai gyvena Rusijoje“.

Pirmasis galimas „laimingasis“, kurį jie sutiko pakeliui, yra kunigas. (Apie laimę teiravosi ne atvažiuojantys kariai ir elgetos!) Tačiau kunigo atsakymas į klausimą, ar jo gyvenimas saldus, nuvilia valstiečius. Jie sutinka su kunigu, kad laimė slypi ramybėje, turtuose ir garbėje. Tačiau popsas neturi nė vieno iš šių privalumų. Pjaudamas šieną, ražienoje, negyvą rudens naktį, esant dideliam šalčiui, jis turi eiti ten, kur serga, miršta ir gimsta. Ir kiekvieną kartą, kai jam skauda sielą matant kapą verkšlenimą ir našlaičių sielvartą – kad ranka nepakiltų imti vario nikelio – apgailėtinas atlygis už poreikį. Dvarininkai, anksčiau gyvenę šeimos valdose ir čia tuokę, krikštiję vaikus, laidoję mirusiuosius, dabar išsibarstę ne tik Rusijoje, bet ir tolimoje svetimoje žemėje; nėra vilties gauti jų atlygį. Na, o patys valstiečiai žino, kokia garbė yra kunigas: jiems gėda, kai kunigas kaltina kunigus už nešvankias dainas ir įžeidimus.

Supratę, kad rusų popsas nėra tarp laimingųjų, valstiečiai eina į šventinę mugę prekybos kaime Kuzminskoje pasiteirauti ten esančių žmonių apie laimę. Turtingame ir purviname kaime – dvi bažnyčios, tvirtai apkaltas namas su užrašu „mokykla“, sanitaro trobelė, purvinas viešbutis. Bet labiausiai – girdyklų kaime, kurių kiekvienoje vos spėja susidoroti su ištroškusiaisiais. Senis Vavila anūkei ožkų batų nupirkti negali, nes prisigėrė iki cento. Gerai, kad rusiškų dainų mylėtojas Pavluša Veretennikovas, kurį visi kažkodėl vadina „meistru“, nuperka jam brangią dovaną.

Klajojantys valstiečiai žiūri farsišką Petrušką, stebi, kaip karininkai renkasi knygų prekes – bet jokiu būdu ne Belinskį ir Gogolį, o niekam nežinomų storų generolų portretus ir darbus apie „mano viešpatie kvailyste“. Jie taip pat mato, kaip baigiasi įtempta prekybos diena: siaučiantis girtavimas, muštynės pakeliui namo. Tačiau valstiečiai piktinasi Pavlušos Veretennikovo bandymu išmatuoti valstietį pono matu. Jų nuomone, Rusijoje blaiviam gyventi neįmanoma: jis neištvers nei pervargimo, nei valstietiškų nelaimių; be gėrimo iš piktos valstiečio sielos būtų išlietas kruvinas lietus. Šiuos žodžius patvirtina Yakim Nagoi iš Bosovo kaimo – vienas tų, kurie „dirba iki mirties, geria iki mirties“. Jakimas tiki, kad žeme vaikšto tik kiaulės ir nemato dangaus šimtmetį. Jis pats per gaisrą taupė ne per gyvenimą sukauptus pinigus, o trobelėje kabėjusius niekam tikusius ir mylimus paveikslus; jis įsitikinęs, kad nustojus girtauti, Rusiją užklups didelis liūdesys.

Klajojantys vyrai nepraranda vilties rasti Rusijoje gerai gyvenančių žmonių. Tačiau net ir už pažadą laimingiesiems nemokamai duoti vandens nepavyksta jų rasti. Dėl neatlygintino gėrimo pasisekė ir pervargęs darbininkas, ir buvęs paralyžiaus ištiktas kiemas, keturiasdešimt metų laižęs pono lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais, ir net nuskurę elgetos pasiruošę paskelbti, kad pasisekė.

Galiausiai kažkas jiems pasakoja istoriją apie Ermilą Giriną, princo Jurlovo dvaro valdytoją, pelniusį visuotinę pagarbą savo teisingumu ir sąžiningumu. Kai Girinui prireikė pinigų malūnui nusipirkti, valstiečiai jį paskolino net nepaprašę kvito. Tačiau Jermilis dabar nepatenkintas: po valstiečių maišto jis yra kalėjime.

Apie nelaimę, ištikusią bajorus po valstiečių reformos, valstiečiams klajokliams pasakoja raudonasis šešiasdešimtmetis dvarininkas Gavrila Obolt-Obolduevas. Prisimena, kaip senais laikais viskas linksmino poną: kaimai, miškai, laukai, baudžiauninkai, muzikantai, medžiotojai, kurie jam priklausė nedalomai. Oboltas-Oboldujevas švelniai pasakoja, kaip per dvyliktąsias šventes kvietė savo baudžiauninkus melstis į dvaro rūmus – nepaisant to, kad po to jiems teko varyti moteris iš visos dvaro plauti grindų.

Ir nors patys valstiečiai žino, kad gyvenimas baudžiavos laikais buvo toli nuo Oboldujevo pieštos idilės, jie vis dėlto supranta: nutrūkusi didžioji baudžiavos grandinė smogė ir ponui, iš karto netekusiam įprasto gyvenimo būdo, ir valstietis.

Beviltiškai norėdami rasti laimingą vyrą tarp vyrų, klajūnai nusprendžia paklausti moterų. Aplinkiniai valstiečiai prisimena, kad Klino kaime gyvena Matrena Timofejevna Korchagina, kurią visi laiko laiminga. Tačiau pati Matrona mano kitaip. Patvirtindama ji klajokliams pasakoja savo gyvenimo istoriją.

Prieš vedybas Matryona gyveno negeriančioje ir klestinčioje valstiečių šeimoje. Ji ištekėjo už Philipo Korčagino, krosnies meistro iš svetimo kaimo. Tačiau vienintelė laiminga naktis jai buvo ta naktis, kai jaunikis įtikino Matryoną už jo vesti; tada prasidėjo įprastas beviltiškas kaimo moters gyvenimas. Tiesa, vyras ją mylėjo ir mušė tik kartą, tačiau netrukus išvyko dirbti į Sankt Peterburgą, o Matryona buvo priversta kęsti įžeidimus uošvio šeimoje. Vienintelis, kuriam buvo gaila Matryonos, buvo senelis Saveliy, kuris po sunkių darbų gyveno šeimoje, kur atsidūrė nekenčiamo vokiečių vadovo nužudymu. Savely papasakojo Matryonai, kas yra rusų didvyriškumas: valstiečio negalima nugalėti, nes jis „lenkiasi, bet nepalūžta“.

Pirmagimio Demuškos gimimas praskaidrino Matryonos gyvenimą. Tačiau netrukus uošvė uždraudė vaiką vestis į lauką, o senas senelis Savely nesekė kūdikio ir maitino jį kiaulėms. Matryonos akivaizdoje iš miesto atvykę teisėjai atliko jos vaiko skrodimą. Matryona negalėjo pamiršti savo pirmojo vaiko, nors susilaukė penkių sūnų. Vienas iš jų, piemuo Fedotas, kartą leido vilkei nunešti avį. Matrena prisiėmė savo sūnui skirtą bausmę. Tada, būdama nėščia su sūnumi Liodoru, ji buvo priversta važiuoti ieškoti teisybės į miestą: jos vyras, apeinant įstatymus, buvo išvežtas pas kareivius. Tada Matryonai padėjo gubernatorė Jelena Aleksandrovna, už kurią dabar meldžiasi visa šeima.

Pagal visus valstiečių standartus Matryonos Korchaginos gyvenimas gali būti laikomas laimingu. Tačiau apie nematomą dvasinę audrą, praūžusią per šią moterį, neįmanoma – kaip ir apie nelaimingus mirtinus įžeidimus, ir apie pirmagimio kraują. Matrena Timofejevna įsitikinusi, kad rusų valstietė visiškai negali būti laiminga, nes jos laimės ir laisvos valios raktai yra pamesti nuo paties Dievo.

Įpusėjus šienapjūtei, į Volgą atvyksta klajūnai. Čia jie tampa keistos scenos liudininkais. Trimis valtimis į krantą išplaukia bajorų šeima. Šienapjovės, ką tik atsisėdusios pailsėti, tuoj pat pašoka, kad parodytų senajam šeimininkui savo uolumą. Pasirodo, Vachlachinos kaimo valstiečiai padeda įpėdiniams nuslėpti baudžiavos panaikinimą nuo galvą pametusio dvarininko Utjatino. Už tai Paskutinės Ančios-Anties artimieji valstiečiams žada užliejamas pievas. Tačiau po ilgai lauktos Pomirtinio gyvenimo mirties įpėdiniai pamiršta savo pažadus, ir visas valstiečių pasirodymas pasirodo bergždžias.

Čia, netoli Vakhlachino kaimo, klajokliai klausosi valstiečių dainų – corvée, alkanų, kareivių, sūrių – ir pasakojimų apie baudžiavos laikus. Viena iš šių istorijų yra apie pavyzdinio Jokūbo tikinčiojo baudžiauninką. Vienintelis Jakovo džiaugsmas buvo įtikti savo šeimininkui smulkiajam dvarininkui Polivanovui. Samoduras Polivanovas, atsidėkodamas, kulnu sumušė Jakovą į dantis, o tai sukėlė dar didesnę meilę lakėjo sieloje. Iki senatvės Polivanovas prarado kojas, o Jakovas pradėjo sekti paskui jį tarsi vaiku. Tačiau kai Jakovo sūnėnas Griša nusprendė vesti baudžiauninkės gražuolę Arišą, iš pavydo Polivanovas nusiuntė vaikiną pas rekrutus. Jakovas pradėjo gerti, bet netrukus grįžo pas meistrą. Ir vis dėlto jis sugebėjo atkeršyti Polivanovui – vieninteliu jam prieinamu būdu, lakūnišku būdu. Atvedęs šeimininką į mišką, Jakovas pasikorė tiesiai virš jo ant pušies. Polivanovas praleido naktį po savo ištikimojo baudžiauninko lavonu, siaubo aimanomis varydamas paukščius ir vilkus.

Kitą istoriją – apie du didelius nusidėjėlius – valstiečiams pasakoja Dievo klajūnė Iona Liapuškina. Viešpats pažadino plėšikų Kudejaro atamano sąžinę. Plėšikas ilgai meldėsi už nuodėmes, tačiau visos jam buvo paleistos tik po to, kai jis, užplūdęs pyktį, nužudė žiaurųjį Paną Gluhovskį.

Klajojantys vyrai klausosi ir pasakojimo apie kitą nusidėjėlį – Glebą vyresnįjį, kuris už pinigus paslėpė paskutinę velionio našlio admirolo valią, nusprendusį išlaisvinti savo valstiečius.

Tačiau apie žmonių laimę galvoja ne tik klajojantys valstiečiai. Vachlachine gyvena zakristijono sūnus seminaristas Griša Dobrosklonovas. Jo širdyje meilė mirusiai motinai susiliejo su meile visai Vahlachinai. Penkiolika metų Grisha tikrai žinojo, kam yra pasirengęs paaukoti savo gyvybę, už ką yra pasirengęs mirti. Jis galvoja apie visą paslaptingą Rusiją kaip apie apgailėtiną, gausią, galingą ir bejėgę motiną ir tikisi, kad nesunaikinama jėga, kurią jaučia savo sieloje, vis tiek atsispindės joje. Tokios stiprios sielos, kaip ir Grišos Dobrosklonovo, pats gailestingumo angelas ragina eiti sąžiningu keliu. Likimas paruošia Grišai „šlovingą kelią, garsų liaudies užtarėjos vardą, vartojimą ir Sibirą“.

Jei klajojantys vyrai žinotų, kas dedasi Grišos Dobrosklonovo sieloje, jie tikrai suprastų, kad jau gali grįžti ant gimtojo stogo, nes kelionės tikslas buvo pasiektas.

Sergejaus Gerasimovo iliustracija „Ginčas“

Jei klajojantys vyrai žinotų, kas dedasi Grišos Dobrosklonovo sieloje, jie tikrai suprastų, kad jau gali grįžti ant gimtojo stogo, nes kelionės tikslas buvo pasiektas.

perpasakota

Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas

Kuris gerai gyvena Rusijoje

PIRMA DALIS

Kokiais metais – skaičiuok
Kokioje žemėje – spėk
Ant stulpo tako
Susirinko septyni vyrai:
Septynios laikinai atsakingos,
sugriežtinta provincija,
Terpigorevo apskritis,
tuščia parapija,
Iš gretimų kaimų:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Taip pat ir pasėlių gedimas,
Sutiko – ir ginčijosi:
Kam smagu
Jaučiatės laisvai Rusijoje?

Romanas pasakė: žemės savininkui,
Demyanas pasakė: pareigūnui,
Lukas pasakė: asilas.
Storo pilvo pirklys! -
– sakė broliai Gubinai
Ivanas ir Mitrodoras.
Senis Pahomas pastūmėjo
Ir jis pasakė, žiūrėdamas į žemę:
kilnus bojaras,
valstybės ministras.
Ir Provas pasakė: karaliui ...

Žmogus koks jautis: vtemyashitsya
Galvoje kokia užgaida -
Patrauk ją iš ten
Jūs neišmušite: jie ilsisi,
Kiekvienas yra savo!
Ar yra toks ginčas?
Ką galvoja praeiviai?
Žinoti, kad vaikai rado lobį
Ir jie dalijasi...
Kiekvienam savo
Prieš pietus išėjo iš namų:
Tas kelias vedė į kalvę,
Jis nuvyko į Ivankovo kaimą
Paskambink tėvui Prokofiui
Pakrikštyti vaiką.
Pahom koriai
Nuvežtas į turgų Didžiojoje,
Ir du broliai Gubina
Taip paprasta su apynasriu
Užsispyrusio arklio gaudymas
Jie nuėjo į savo bandą.
Pats laikas visiems
Grįžk savo keliu -
Jie vaikšto vienas šalia kito!
Jie vaikšto kaip bėga
Už jų – pilki vilkai,
Kas toliau – tada anksčiau.
Jie eina - jie perekorya!
Jie šaukia – nesusiprotės!
Ir laikas nelaukia.

Jie nepastebėjo ginčo
Raudonai saulei nusileidus
Kaip atėjo vakaras.
Turbūt visą naktį
Taigi jie nuėjo – nežinodami kur,
Kai jie sutinka moterį,
Kreiva Durandiha,
Ji nešaukė: „Garbingoji!
Kur tu žiūri naktį
Ar galvoji eiti?...“

Klausė, juokėsi
Plakta, ragana, gelta
Ir nušoko...

„Kur?..“ – apsikeitė žvilgsniais
Štai mūsų vyrai
Jie stovi, tyli, žiūri žemyn...
Naktis jau seniai praėjo
Įsižiebdavo dažnos žvaigždės
Aukštame danguje
Mėnulis pasirodė paviršiuje, šešėliai juodi
Kelias buvo nupjautas
Uolūs vaikščiotojai.
O šešėliai! juodi šešėliai!
Ko tu nesivaikysi?
Ko neaplenksi?
Tik tu, juodi šešėliai,
Tu negali sugauti – apkabink!

Į mišką, į taką
Jis žiūrėjo, tylėjo Pahom,
Pažiūrėjau – išblaškiau mintis
Ir pagaliau pasakė:

„Na! goblino šlovingas pokštas
Jis mus apgavo!
Juk mes be trupučio
Už trisdešimties mylių!
Namo dabar meskite ir pasukite -
Mes pavargę - nepasieksime,
Nagi, nėra ką veikti.
Ilsėkimės iki saulės! ..“

Užmetęs bėdą ant velnio,
Po mišku palei taką
Vyrai atsisėdo.
Jie uždegė ugnį, susidarė,
Du pabėgo degtinės,
O visa kita kurį laiką
Stiklas pagamintas
Ištraukiau beržo žievę.
Netrukus atėjo degtinė.
Prinokęs ir užkandis -
Vyrai puotauja!

Kosushki išgėrė tris,
Valgė – ir ginčijosi
Dar kartą: kam smagu gyventi,
Jaučiatės laisvai Rusijoje?
Romėnas šaukia: žemės savininkui,
Demyanas šaukia: pareigūnui,
Lukas šaukia: asilas;
Storo pilvo pirklys, -
Broliai Gubinai rėkia,
Ivanas ir Mitrodoras;
Pahomas šaukia: į šviesiausią
kilnus bojaras,
Valstybės ministras,
O Provas šaukia: karaliui!

Paimta daugiau nei bet kada
žvalūs vyrai,
keiksmažodžiai,
Nenuostabu, kad jie įstringa
Į vienas kito plaukus...

Žiūrėk – jie turi!
Romanas smogė Pakhomushka,
Demyanas smogia Lukai.
Ir du broliai Gubina
Jie lygina Prov smarkiai, -
Ir visi rėkia!

Pabudo garsus aidas
Išėjo pasivaikščioti, pasivaikščioti,
Ėjo šaukti, šaukti,
Tarsi norėdamas paerzinti
Užsispyrę vyrai.
Karalius! - išgirdo į dešinę
Kairė atsako:
Užpakalis! asilas! asilas!
Visas miškas buvo suirutė
Su skraidančiais paukščiais
Prie greitakojų žvėrių
Ir šliaužiantys ropliai, -
Ir aimana, ir riaumojimas, ir ūžesys!

Visų pirma, pilkas zuikis
Iš kaimyninio krūmo
Staiga iššoko, tarsi apsivijęs,
Ir jis nuėjo!
Už jo stovi maži žandikauliai
Viršūnėje beržai iškilę
Bjaurus, aštrus girgždėjimas.
O čia prie putų
Su išgąsčiu mažytis jauniklis
Iškrito iš lizdo;
Čiupimas, verksmas,
Kur viščiukas? - neras!
Tada senoji gegutė
Pabudau ir pagalvojau
Kas nors gegutė;
Fotografuota dešimt kartų
Taip, jis sudužo kiekvieną kartą
Ir vėl prasidėjo...
Gegutė, gegutė, gegutė!
Duona gels
Tu užspringai ausį -
Tu nekakosi!
Suplaukė septynios pelėdos,
Pasigrožėkite skerdynėmis
Iš septynių didelių medžių
Juokitės, vidurnakčiai!
Ir jų akys geltonos
Jie dega kaip degantis vaškas
Keturiolika žvakių!
Ir varnas, protingas paukštis,
Subrendęs, sėdi ant medžio
Prie pačios ugnies.
Sėdi ir meldžiasi į pragarą
Kad būtų mirtinai užtrenktas
kas nors!
Karvė su varpeliu
Kas nuklydo nuo vakaro
Iš bandos šiek tiek išgirdau
žmonių balsai -
Atėjo į laužą pavargęs
Akys į vyrus
Klausiausi beprotiškų kalbų
Ir prasidėjo, mano širdy,
Mū, mū, mū!

Kvaila karvė maukia
Girgžda maži žandikauliai.
Vaikinai rėkia,
O aidas atkartoja viską.
Jis turi vieną rūpestį -
Paerzinti sąžiningus žmones
Išgąsdinkite vaikinus ir moteris!
Niekas jo nematė
Ir visi girdėjo
Be kūno, bet jis gyvena,
Be liežuvio – rėkia!

Pelėda - Zamoskvoretskaya
Princesė - iš karto mūk,
Skraido virš valstiečių
Skubėdamas po žemę,
Tai apie krūmus su sparnu...

Pati lapė yra gudri,
Nesusidomėjęs,
Prisėlino prie vyrų
Klausiausi, klausau
Ir ji nuėjo, galvodama:
— Ir velnias jų nesupranta!
Ir iš tiesų: patys ginčo dalyviai
Vargu ar žinojo, prisiminė -
Apie ką jie kalba...

Padoriai įvardijant puses
Vieni kitiems, susivokkite
Pagaliau valstiečiai
Girtas iš balos
Išskalbtas, atnaujintas
Miegas pradėjo juos ridenti...
Tuo tarpu mažytis viščiukas,
Po truputį, pusė sodinuko,
skristi žemai,
Pateko į ugnį.

Pakhomushka jį pagavo,
Jis atnešė prie ugnies, pažiūrėjo
Ir jis pasakė: „Paukštelis,
Ir nagas pakilo!
Aš kvėpuoju - tu nuriedei nuo delno,
Čiaudėti - sukti į ugnį,
Spusteliu - tu nuriedėsi negyvas,
Ir vis dėlto tu, paukšteli,
Stipresnis už vyrą!
Greitai sparnai sustiprės
Iki! kur tik nori
Tu ten skrisi!
O tu mažoji pičuga!
Suteik mums savo sparnus
Apsuksime visą karalystę,
Pažiūrėsim, pažiūrėsim
Paklauskime ir sužinokime:
Kas gyvena laimingai
Jaučiatės laisvai Rusijoje?

„Nereikia net sparnų,
Jei tik turėtume duonos
Pusė pudo per dieną, -
Taip ir mes būtume Motina Rusija
Jie matavo tai kojomis! -
Pasakė paniuręs Prov.

„Taip, kibirą degtinės“, –
Pridėta norinti
Prieš degtinę broliai Gubinai,
Ivanas ir Mitrodoras.

„Taip, ryte būtų agurkų
Sūrus dešimtukas “-
Vyrai juokavo.
„Ir vidurdienį būtų ąsotis
Šalta gira“.

„O vakare už arbatinuko
Karšta arbata…"

Kol jie kalbėjosi
Susuktas, susuktas putplastis
Virš jų: visko išklausė
Ir sėdėjo prie ugnies.
Čiviknula, pašoko
Ir žmogaus balsu
Pahomu sako:

„Paleisk jauniklį!
Mažam jaunikliui
Aš tau duosiu didelę išpirką“.

– Ką duosi? -
„Ponia duona
Pusė pudo per dieną
Aš tau duosiu kibirą degtinės
Ryte duosiu agurkų,
O vidurdienį rūgščioji gira,
O vakare žuvėdra!

- O kur, mažoji pičuga, -
Broliai Gubinai paklausė:
Raskite vyną ir duoną
Ar tu prie septynių vyrų? -

„Surask – atrasi save.
Ir aš, mažoji pičuga,
Aš jums pasakysiu, kaip jį rasti“.

- Pasakyk! -
„Eik per mišką
Prieš trisdešimtąjį stulpą
Tiesi kryptis:
Ateik į pievą
Stovi toje pievoje
Dvi senos pušys
Po šiais po pušimis
Palaidota dėžutė.
Paimk ją -
Ta dėžutė stebuklinga.
Yra savarankiškai surinkta staltiesė,
Kai tik nori
Valgyk, gerk!
Tyliai tiesiog pasakykite:
„Ei! pačių pagaminta staltiesė!
Gydyk vyrus!
Jūsų prašymu
Mano įsakymu
Viskas pasirodys vienu metu.
Dabar paleisk jauniklį!
Gimda – tada paklausk
Ir jūs galite paprašyti degtinės
Dieną tiksliai ant kibiro.
Jei paklausite daugiau
Ir vienas ir du – tai išsipildys
Jūsų prašymu,
O trečioje – bėdoje!
Ir putos nuskriejo
Su mano brangiu jaunikliu,
Ir vyrai viename faile
Pasiekė kelią
Ieškokite trisdešimtojo stulpo.
Rasta! - tyliai eik
Tiesiai, tiesiai
Per tankų mišką,
Kiekvienas žingsnis yra svarbus.
Ir kaip jie matavo mylią,
Pamatėme pievą -
Stovi toje pievoje
Dvi senos pušys...
Valstiečiai kasė
Gavau tą dėžutę
Atidarė ir rado
Ta staltiesė pati surinkta!
Jie rado ir iškart sušuko:
„Ei, pati surinkta staltiesė!
Gydyk vyrus!
Žiūrėk - staltiesė išskleista,
Iš kur jie atsirado
Dvi stiprios rankos
Padėtas kibiras vyno
Duona buvo padėta ant kalno
Ir jie vėl pasislėpė.
"Bet kodėl nėra agurkų?"
"Kas nėra karšta arbata?"
"Ko nėra šaltos giros?"
Viskas staiga pasirodė...
Valstiečiai prisirišę
Jie atsisėdo prie staltiesės.
Nuvyko čia šventės kalnas!
Bučiuojasi iš džiaugsmo
pažadu vienas kitam
Pirmyn nekovok veltui,
Ir tai gana prieštaringa
Dėl proto, Dievo,
Istorijos garbei -
Namuose nesimėtykite,
Nematyti savo žmonų
Ne su mažais vaikinais
Ne su senais senais žmonėmis,
Tol, kol klausimas yra prieštaringas
Sprendimai nebus rasti
Kol nepasakys
Kad ir kaip būtų tikrai:
Kas gyvena laimingai
Jaučiatės laisvai Rusijoje?
Davęs tokį įžadą,
Ryte kaip negyvas
Vyrai užmigo...

Kam Rusijoje gerai gyventi 20 eilučių. Eilėraščio „Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai“ analizė (Nekrasovas)

* * *

Y. LebedevasRusų odisėja

1

2

„Kas gyvena gerai Rusijoje“ santrauka po skyrių

PIRMA DALIS

PROLOGAS – santrauka

1 skyrius

2 skyrius

3 skyrius

4 skyrius

5 skyrius

ANTRA DALIS

Paskutinė – santrauka

MOTERIS VALSTIETĖ (IŠ TREČIOS DALIS)

Prologas – santrauka

1 skyrius – Prieš vedybas. Santrauka

2 skyrius – Dainos. Santrauka

3 skyrius Santrauka.

4 skyrius Santrauka

5 skyrius

6 skyrius Santrauka.

7 skyrius Santrauka

8 skyrius Santrauka

KETVIRTA DALIS.

Įvadas – santrauka

I. Kartus laikas – Karčios dainos – Santrauka

III. Ir senas, ir naujas – santrauka

IV. Geras laikas – geros dainos – santrauka.

Y. Lebedevas
Rusų odisėja