Kada susikūrė Babilono karalystė? Babilono karalystės istorija.

I. Babilono iškilimas

Karštosios Mesopotamijos dykumoje

Ant Eufrato upės krantų

Kadaise gyveno nerūpestingi žmonės,

Puikaus miesto statytojas.

Ten jie šlovino vieną deivę,

Ir kaip didelė šventovė

deivės garbintojai

Tarnauti meilei ir karui

Kaip slaptasis jos žemės centras

Pastatytas gražus miestas.

Virš Eufrato bedugnės

Jie pastatė mėlynus vartus,

Ir stebuklingi žvėrys prie vartų

Kaip motiniška rūpestis

Karaliai buvo apdovanoti tiems

Kas atnešė miestui sėkmę.

II. karalius Belšacaras

Kaip parašyta ant vartų sienų,

Tame mieste karaliavo ištvirkimas:

Kuo daugiau moterų, apynių, vynų

Kuo laimingesnis, pone.

Ten valdė pati Ištar,

Ir su ja karalius Utsur-Bel-Shar,

Visiems žinomas kaip Belšacaras.

Valdovas paniręs į puotą

Visada buvo girtas. Pusė šimto lirų

Žaidė jam per sales

Ir visi tarnavo Belšacarui.

Karalius išmanė mokslus,

Jis žinojo, kaip tai padaryti per metus

Mėnulis pasisuka per dangų,

Venera žinojo metamorfozę,

Ir kaip auką jos rožių pumpurams

Jis asmeniškai atnešė į šventyklą,

Norėdami vėl rasti jėgų šaltinį.

Tai galėtų tęstis taip amžinai:

Laisvė, džiaugsmas ir nerūpestingumas,

Tačiau jo priešas neužmigo

Ir priartėjo prie Babilono.

Taip, tik priešo pajėgų ūžesys

Per dainas nesigirdėjo.

III. Belšacaro šventė

Puikiai švęsti šventę

Nieko aplink nepastebi

Valdovas liepė atnešti

Šventos taurės iš kraštų

Kur jie šlovino kitą dievą

Sunkus ir piktas žmonėms.

Ir gerti iš to puodelio

Po velnių, jos dizainas paprastas,

Paskutinis Babilono karalius

Aš prisiekiau ištikimybę Ištarui:

"Tik tu vienas - mano Dievas yra vienas,

Meilės ir narsumo deivė!

Jehova! Išeik iš mano sienų

Tavo griežtas veidas pavojingas,

Bet kad ir koks žiaurus tu būtum,

Aš esu Babilone – karalius ir dievas,

Ir aš žiauriai save baudžiau,

Mums nereikia kito dievo“.

Ir šią akimirką

Ant sienų tekstas yra jo vizija,

VyrE me, - perskaitytas tas tekstas, -

Ir taip pat - tekel uparsIn.

Ką tai reiškė - vėl nebijok,

Sugrįš dievybė – meilė.

Tą valandą, kai keičiasi epochos,

Ir Dievas Vaikelis įeis į sales,

Visi sugrįš, džiaugdamiesi, dievai.

Taip Belšacaras suprato užrašą.

Vizijos ant salės sienų

Ten atsivėrė daugeliui akių.

IV. Išdavikas iš Judėjos ir rūmų užgrobimas

Tuo metu jis lankėsi rūmuose

Ištikimo priešo pajėgų padėjėjas.

Jis buvo laikomas burtininku

Ir sapnų prasmės žinovas.

Kai atnešė tie dubenys

Iš Jehovos žemės

Atvyko persirengęs astronomu

Daug dienų toli nuo namų.

Jis išgirdo: karalius prakeikė Jehovą,

Kai neseniai gėriau.

Ir, žinoma, keiktis

Už Belšasro įžūlumą jis

Planavo nuversti Babiloną

Taigi religija kitokia

Nuo šiol jis karaliavo

Karalius – mirtis, nelaisvė – deivė.

Ir vis labiau pasipiktinęs,

Jehova pamaldžiai keri,

Jis tarė karaliui: „Aš matau

Žodžiai: „Kai tik išauš

paliečia Babilono stogą,

Visur pasigirs dejonės

Ir tau bus įvykdyta mirties bausmė kaip žvėris“.

Utzur išvarė jį pro duris,

Ir netikėjo nė vienu žodžiu

Gerai žinant priešo piktumą.

Belšacaras ieškojo tik aistros,

Jis vėl pabučiavo Ištarą,

Prigludusi prie skruostų

Paskutinė buvusio rojaus dovana

Jis valgė godžiai ir godžiai.

Ir tą akimirką, kai prieš jį

Atskleista tiesa ir ramybė

Ir džiaugsmas būti gyvam

Įsiveržė kito vaiduoklis

Ir pasigirdo rapyro garsas.

V. Belšacaro nužudymas

Burtininkas pabarstė jam į ranką aukso

Išdavikas – Marduko kunigas.

Ir kunigas atidarė vartus

Jis aiškiai linktelėjo į pilį,

Rodo – yra karalius

Taip pat vario ir cinobaro.

Kruviniesiems Persijos kariams

Jis pasakė: „Tu išgelbėsi Marduką,

Nuverskite tik Ištaro šventyklą,

Ir Bel-Šaro karalius žus kartu su ja.

Priešai įsiveržė į džiaugsmo valandą,

Sugriaunant kliūtis,

Jie sulaužė dubenis, šventyklą

Kampuose aptaškytas vynas.

Jie atėmė moteris ir vergus,

Ietys buvo prispaustos prie karaliaus sienos,

Nuplėšęs nuo galvos karūną,

Jie nužudė regentą – deja.

VI. Kyro kalba ir deivės pranašystė

Didysis Kyras jį nužudė,

persų karalius. Tęsiant šventę

Jis išėjo pas kunigus ir tarė:

„Karas ateina šimtus metų,

Deivė žuvo – ji

Sulenktas vergijos naštos

Negaliu patekti į Babiloną

Jai iš Persepolio smėlio -

Rytų aukso pančius.

Nebus rojaus – Jehova

Labai greitai pakils virš pasaulio

Taip pat žinomas kaip Allah

Ahura Mazda, Krišna... žlugti

Atėjo į deivės šventovę,

Ji buvo išsiųsta į dykumą

Našlaičiai gundyti

Šokinėja kaip ožka ant pagorbų,

Šis carinis miestas žūs purve...

Ir čia yra senovės šventovės,

Vis dar ten palaidotas

Vandens gylio bedugnėje

Palaimintasis Eufratas

Ir tik svetimi kareiviai

Metai po metų vagia trupinius,

Paskutinės eros pėdsakai

Kuriame jis buvo šlovingas -

Šventasis Babilono miestas.

Bet ne, Ištaro pranašystė

Tai netrukus išsipildys, Bel-Shar

Įgykite buvusių jėgų

Ir ateis nauja era

Kai gražioji deivė

Tai daugiau mūsų nepaliks.

Mardukas, Jehova, Alachas

Amžinai pavirs dulkėmis.

Kiekvienas bus karalius.

Daugelis galvoja, kad Babelio bokšto iš tikrųjų niekada nebuvo, o tai tėra biblinė legenda, kurios pagrindinė žinia – žmonės žinotų savo vietą, o ne siektų prilygti dievams.

Tiesą sakant, tai, ką Biblija vadina Babelio bokštu, yra zikuratas, dievo Marduko šventykla, 90 metrų aukščio septynių pakopų piramidė, pastatyta Babilone. Yra žinoma, kad jo griuvėsius pamatė Aleksandras Makedonietis, užkariavęs Babiloną. Jis įsakė nugriauti „bokšto“ liekanas, kad šioje vietoje būtų atstatyta pagrindinė imperijos šventovė, kurią nenuilstamai kūrė visą savo trumpą gyvenimą.

Yra legenda, kad visi užkariautojai, sunaikinę Babiloną ir pavogę iš šventyklos auksinę Marduko statulą, mirė smurtine mirtimi.

Šio likimo neišvengė ir didžiausias antikos vadas. Nors Marduko statula buvo pavogta gerokai anksčiau nei Aleksandras, tačiau netrukus jį apėmė mirtis, jo nurodymu zikurato likučiai buvo išmontuoti.

Tokias legendas galima traktuoti įvairiai, bet ar per daug sutapimų? Čia yra bent du pavyzdžiai iš palyginti netolimos praeities.

Pirmas pavyzdys: „Faraonų prakeiksmas“

1922 metų lapkričio 26 dieną britų archeologas Howardas Carteris, atidarydamas garsųjį Tutanchamono kapą, aptiko lentelę su užrašu: „Mirtis išskleis sparnus virš tų, kurie trukdo faraono poilsiui“. Racionalizmo laikais niekas daug dėmesio nekreipė į šią planšetę ir joje esantį įspėjimą.

Jie buvo prisiminti tik tada, kai vėlesniais metais vienas po kito ėmė mirti visi, kurie dalyvavo kapo atidaryme ir jame rastos mumijos tyrinėjimuose.

Antras pavyzdys: „Geležinio luošiojo prakeikimas“

Nuo XV amžiaus Vidurinėje Azijoje plačiai žinoma legenda, kad jei kas nors drumstų, ko gero, kraujo ištroškusio visų viduramžių istorijoje užkariautojo Timūro, geriau žinomo Europoje iškreiptu slapyvardžiu – Tamerlane, ramybę. , tada prasidės pats baisiausias karas.ko dar niekad nematė žmonija.

Tačiau sovietų mokslininkai, žinoma, nekreipė dėmesio į tokias „pasakas“, o Timūro kapas buvo atidarytas Samarkande. Garsus sovietų antropologas M.M. Gerasimovas norėjo atkurti Tamerlane išvaizdą iš kaukolės, naudodamas savo metodą, kuris jau įrodė savo veiksmingumą.

Ant masyvios akmens plokštės, dengusios sarkofagą, arabiškai buvo parašyta: "Neatidarykite! Kitaip vėl bus pralietas žmogaus kraujo – daugiau nei Timūro laikais." Nepaisant to, sarkofagas buvo atidarytas. Tai atsitiko 1941 metų birželio 22 dieną.

Iš atsiminimų apie M.M. Gerasimovas:

„Kai gavome leidimą atidaryti Tamerlane kapą, užkliuvome ant masyvios akmens plokštės, kuri iš viršaus dengė jo sarkofagą. Negalėjome jos nei pakelti, nei pajudinti, ir nors buvo sekmadienis, nuėjau ieškoti krano. Grįžau. su kranu perkėlė plokštę.Iš karto puoliau prie skeleto pėdų.Juk yra žinoma,kad Tamerlanas buvo šlubas, ir aš norėjau tuo įsitikinti.Matau, kad viena koja tikrai trumpesnė už kitą . Ir tą akimirką jie man šaukia iš viršaus: „Michalis Michalyčius! Išeik! Molotovas kalba per radiją, karas!

Bet grįžkime į BABILONĄ

Klausimas, kas lėmė šio miesto, kuris pusantro tūkstančio metų buvo Artimųjų Rytų kultūrine ir ekonomine sostine, mirtį, iki šiol diskutuotinas. Pagrindinė kaltė, kaip taisyklė, priskiriama užkariautojams. Žinoma, jų vaidmuo yra labai reikšmingas, bet vis tiek jis nėra pagrindinis.

Babiloną įkūrė amoritai XIX amžiuje prieš Kristų. 7 amžiaus pradžioje prieš Kristų. ją užkariavo asirai, o po kurio laiko – 612 m. pr. Kr., nugalėję Asiriją, chaldėjai tapo Babilono šeimininkais. Iki to laiko miesto gyventojų skaičius pasiekė apie milijoną gyventojų, nors tarp jų jau buvo labai mažai senovės babiloniečių palikuonių. Ir nepaisant visų užkariavimų, didžiausio antikos metropolio kultūra ir ekonomika ir toliau veikė taip, kaip buvo numatyta prieš daugelį amžių.

Tačiau VI amžiuje prieš Kristų. e. viskas pasikeitė. L. N. rašo, kaip tai atsitiko. Gumiliovas:

"Babilonijos ekonomika buvo pagrįsta drėkinimo sistema tarp Tigro ir Eufrato, o perteklinis vanduo buvo išleidžiamas į jūrą per Tigrą. Tai buvo pagrįsta, nes Eufrato ir Tigro vandenys potvynių metu išneša daug suspensijos iš Eufrato upių. Armėnijos aukštumose, o derlingą dirvą užkimšti žvyru ir smėliu yra nepraktiška. Tačiau 582 m. pr. Kr. Nebukadnecaras sudarė taiką su Egiptu, vedęs princesę Nitokris, kuri vėliau atiteko jo įpėdiniui Nabonidui. Kartu su princese atvyko ir jos išsilavinusių egiptiečių svita. Babilone. Chaldėjų karalius priėmė Egipto karalienės projektą, o 6-ojo amžiaus šeštajame dešimtmetyje buvo nutiestas Pallukat kanalas, prasidėjęs virš Babilono ir drėkinantis didelius žemės plotus už upių užliejamų lygumų.

Eufratas pradėjo tekėti lėčiau, o aliuvės nusėdo drėkinimo kanaluose. Tai padidino darbo sąnaudas palaikant tokios pat būklės drėkinimo sistemą. Vanduo iš Pallukat, tekėdamas per sausas vietas, sukėlė dirvožemio įdruskėjimą. Žemės ūkis nustojo būti pelningas, tačiau šis procesas užsitęsė ilgai. 324 m.pr.Kr. e. Babilonas vis dar buvo toks didelis miestas, kad romantiškasis Aleksandras Makedonietis norėjo padaryti jį savo sostine. Tačiau blaivesnis Seleukas Nikatorius, užvaldęs Babiloną 312 m. e., pirmenybę teikė Seleucijai – prie Tigro ir Antiochijos – prie Oronto. Babilonas buvo tuščias ir 129 m. e. tapo partų grobiu. Iki mūsų eros pradžios iš jo išliko griuvėsiai, kuriuose glaudėsi nedidelė žydų gyvenvietė. Tada ir jis dingo“.

Nebūtų visiškai teisinga dėl didžiulio miesto ir klestinčios šalies žūties kaltinti tik kaprizingą karalienę. Greičiausiai jos vaidmuo toli gražu nebuvo lemiamas. Juk jos pasiūlymo buvo galima atmesti ir, ko gero, Babilone karalius būtų buvęs vietinis gyventojas, išmanantis šaliai tokią svarbią melioracijos sistemą, taip ir būtų nutikę.

Tačiau, kaip teigia L. N. Gumiliovas:

"... karalius buvo chaldėjas, jo kariuomenė - arabai, patarėjai - žydai, ir visi jie net negalvojo apie užkariautos ir bekraujo šalies geografiją. Egipto inžinieriai savo melioracijos techniką perkėlė iš Nilo į Eufratas mechaniškai.Juk Nilas neša derlingą dumblą,o Libijos dykumos smėlis nusausina bet kokį vandens kiekį,todėl Egipte negresia dirvožemio įdruskėjimas.Pavojingiausia net ne klaida,o nebuvimas klausimo kur jį reikia dėti.taip aišku, kad nesinori galvoti, bet dar vienos "pergalės prieš gamtą" pasekmės sunaikino jų palikuonis, kurie taip pat nestatė miesto, o tiesiog apsigyveno tai."

Gali būti, kad L. N. Gumiliovas, kurį labai gerbiu, kaip dažnai nutinka savo raštuose, išvadose yra pernelyg kategoriškas. Nenuostabu, kad istorikas ir geografas L.N. Šiuolaikiniai istorikai Gumiliovą laikė pirmiausia geografu, o geografus – atitinkamai istoriku (šios frazės nesugalvojau, o dar 1988 m. išgirdau iš vieno iš savo Mokytojų – V. B. Kobrino).

Kuo daugiau skaičiau L. N. Gumiliovo kūrybą, tuo labiau įsitikinau, kad tai tiesa. Specializuodamasis mūsų šalies istorijoje pačiais sunkiausiais jai laikais – XIII – XIV amžiais, negaliu nesutikti su bendra Gumiliovo „Rusijos ir Ordos simbiozės“ samprata, per daug patikimų faktų yra ignoruojama. koncepcija, tačiau kiti staiga nepagrįstai tampa pagrindiniais šios liūdnai pagarsėjusios „simbiozės“ argumentais.

Tačiau, kaip manau, daugeliu atžvilgių, atsižvelgiant į Babylon L.N. mirties priežastis. Gumiliovas teisus.

Kalinių paleidimo manifestas. Chronologija.

Senovės Rytų monarchijos, grįstos užkariavimu ir priespauda, ​​pačios savaime neturėjo stiprybės ir gyvybingumo. Jie dažniausiai buvo priverstinai susijungę iš nevienalyčių ir viena kitai priešiškų valstybės dalių, kurios išsilaikė tik tol, kol buvo stipri užkariautojo karaliaus ranka, ir subyrėjo pirmą kartą susilpnėjus valdovui ar paspaudus pirmą kartą iš išorės. .

Dėl to tautų gyvenimas nuolat virė, ir monarchijoje, ir už jos ribų nuolatos vyko perversmai, dėl kurių vieni valdovai ir tautos krito, kiti kilo į jų vietą. Tas pats nutiko ir po Nebukadnecaro mirties.

« Karalius Darijus rašė visoms tautoms, gentims ir kalboms, gyvenantys

visoje žemėje: „Ramybė jums tebūna!» (Dan.6:25)

Kai tik mirtis atėmė jo geležinę ranką nuo jo išaukštintos monarchijos vairo, kai, valdant silpniems jo įpėdiniams, valstybėje prasidėjo įvairių genčių rūgimas, bandant pasinaudoti galimybe išsivaduoti ir taip susilpninti monarchiją. monarchijos galia.

Tai savo ruožtu pritraukė išorinius užkariautojus, kurie, tikėdamiesi rasti sąjungininkų tarp nepatenkintų monarchijos tautų, drąsiai ėmėsi griauti kadaise dideles karalystes. Toks užkariautojas buvo Kyras, galingos Persijos monarchijos įkūrėjas. Jis buvo Elamo karaliaus Kambiso sūnus, kuris buvo pavaldus Medijai su jos karaliumi Astjage.

Jausdamas savyje užkariautojo pašaukimą, Kyras visų pirma nuvertė Medianos karaliaus viešpatavimą, o paskui su savo narsia kariuomene patraukė į rytus, kuriuos užkariavo iki pačių Himalajų kalnų, kurie sudarė paskutinę pasaulio ribą. jam žinomas. Neturėdamas vietos užkariavimui rytuose, jis pasitraukė į vakarus, kurie taip pat turėjo nusilenkti prieš jį. Kyro pasirodymas užkariavimo veikloje žymi labai svarbų laikotarpį žmonijos istorijoje.

Jo asmenyje pasaulio istorijos lauke atsirado nauja gentis. Iki šiol dominavimas ir pagrindinis vaidmuo priklausė hamitų ir semitų tautoms (Egiptui ir Asiro-Babilonijai); dabar šis vaidmuo perėjo į arijų genties (Jafeto) rankas, kuriai priklausė ateitis ir kuri jau pradėjo augti ir stiprėti vakaruose.

Pats Kyro įžengimas į savo tėvo sostą (558 m. pr. m. e.) sutapo su Pisistrato valdymu Atėnuose, Krozo valdymu Lidijoje ir Tarkvinijaus Išdidiojo valdymu Romoje, tų asmenų, kurie yra visiškai naujo Vakarų pasaulio, kuris turėjo pasikeisti, atstovai. pasaulio senasis rytietiškas. Persų monarchija buvo pereinamasis etapas į šį naują pasaulį.

Erelis (kuris buvo naujojo užkariautojo vėliava), pašauktas, pasak pranašo Izaijas, „iš rytų, iš tolimo krašto“, kad įvykdytų Dievo įsakymus (Iz 46:11), pergalingai nušlavė į vakarus, į pačios Egėjo jūros pakrantės, o prieš jį nusilenkė visos vakarų ir Mažosios Azijos tautos.

Šių užkariavimų metu praėjo ne mažiau kaip dvidešimt metų, tačiau Babilonas vis tiek išlaikė savo nepriklausomybę, nors daugelis jai pavaldžių tautų jau buvo jį apleidusios ir tapo Kyro grobiu. Tuo tarpu, norint užbaigti agresyvią veiklą, reikėjo paimti Babiloną, kuris būtent galėjo tarnauti tik kaip naujosios monarchijos centras.

Tai buvo didžiausias to meto miestas ir pasaulio gyvenimo centras. Už didžiulių sienų, vainikuotų kariniais bokštais, slypėjo tarsi visa miestų galaktika, įsiterpusi į sodus, kanalus ir laukus. Per ją ėjo pagrindiniai Azijos prekybos keliai, o žmonių darbštumas ir pramonė ją supančią dykumą pavertė gausiai drėkinama oaze – derlingiausia lyguma pasaulyje.

Jo mokyklose klestėjo aukščiausias to meto išsilavinimas, o jo rūmuose ir palatose buvo surinkta daugybė lobių, paimtų iš visų užkariautų karalių ir tautų. Galiausiai Babilonas buvo ir religinis Rytų centras, didžiųjų ir baisių dievų, prieš kuriuos drebėjo tautos, tvirtovė.

Todėl persų monarchija negalėjo būti laikoma pasauline monarchija neužkariavus ir nepajungus Babilono, o Kyras iš tikrųjų persikėlė į išdidžiąją „pasaulio sostinę“ ir buvo tas pats akmuo, kuris (pagal Danieliaus Nebukadnecaro sapno aiškinimą) turėjo sugriauti Babilono monarchijos pastatą. Tai atsitiko valdant Belšacarui, Nebukadnecaro proanūkiui.

Vidiniai neramumai ir valdovų nesugebėjimas taip susilpnino Babilono pajėgas, kad jos kariuomenė negalėjo pasiūlyti daugiau ar mažiau drąsaus pasipriešinimo Kyrui atvirame lauke. Jis nugalėjo juos ir žengė prie pačių sostinės sienų. Tačiau čia jis susitiko su neįveikiamais įtvirtinimais.

Babilonas buvo didžiulė kvadratinė teritorija, per kurią tekėjo Eufratas. Kiekviena šios aikštės pusė buvo maždaug 25 mylių ilgio. Dvigubos 40 gelmių aukščio ir dvylikos pločio sienos su 250 sutvirtintų bokštų ir daug kitų įtvirtinimų bei gynybos įrenginių padarė jį ryžtingai neįveikiamą, kad, nepaisant sostinės apgulties, karalius ir visi jos gyventojai galėjo nerūpestingai mėgautis visais gyvenimo malonumais. .

Tačiau aukščiausias nuosprendis Babilonui jau buvo paskelbtas, ir jokia tvirtovė negalėjo nuo jo apsiginti. Būdamas visiškai įsitikinęs sostinės saugumu, Belšacaras kartą surengė nuostabią puotą, į kurią buvo pakviesta iki tūkstančio didikų ir teismo damų. – Babiloniečių šventės pasižymėjo ypatingu nesaikingumu ir išlaidumu.

Nuo vyno prisigėrė ne tik vyrai, bet ir moterys, kurios pakerėdamos prarado bet kokią gėdą. Prabangiose kamerose griaudėjo muzika, o brangūs indai, paimti iš įvairių pavergtų karalių, tarnavo kaip stalo dubenys. Siekdamas dar labiau sustiprinti šventės iškilmingumą, linksmas karalius liepė atnešti tuos auksinius ir sidabrinius indus, kurie buvo paimti Jeruzalės šventykloje, o dabar, išniekinant šios šventyklos Dievą, „karalius ir jo didikai, jo žmonos“. ir jo sugulovės iš jų gėrė.

Jie gėrė vyną ir šlovino aukso ir sidabro, vario, geležies, medžio ir akmens dievus, šventvagiškai priešindami savo galią žydų Dievui. Staiga ant sienos, visoje sietyno šviesoje, pasirodė žmogaus ranka ir lėtai pradėjo rašyti keletą žodžių ant sienos tinko kalkės.

Pamatęs ją, „karalius pasikeitė veidu; jo mintys buvo sutrikusios, strėnų saitai susilpnėjo, o keliai iš siaubo ėmė daužytis vienas į kitą. Iš siaubingo išgąsčio jis šaukė, kad tuoj iškviestų išminčius – paaiškintų užrašą. Tačiau išminčiai, nepaisydami didelio karaliaus siūlomo atlygio, nebyliai nustebę sustojo prieš jiems paslaptingą užrašą, dar labiau sugėdę karaliaus, kuris išbalo ir drebėjo.

„Jų tremties žemėje ir jie žinos, kad Aš esu Viešpats, jų Dievas. Ir aš duosiu jiems širdį – ir jie supras, ir ausis

- ir jie išgirs.Ir jie šlovins mane savo kraustymosi šalyje“ (Baruch 2:30-32).

Tada į pobūvių salę įžengė „karalienė“, tikriausiai Belšacaro motina ar močiutė, ir ji, prisiminusi nuostabią išmintį, kurią Danielius, kuris dabar nemėgavo karališkojo palankumo, rodė valdant Nebukadnecarui, patarė jam kreiptis į jį, kad paaiškintų. baisus užrašas. Danielius tikrai buvo pašauktas, ir jis perskaitė užrašą: „Mene, mene, tekel, uparsin“, o tai reiškė: „Aš – Dievas suskaičiavo tavo karalystę ir padaro jai galą, tekel – tu esi pasvertas. svarstyklės ir pasirodė labai lengvas; Uparsin – tavo karalystė padalinta ir atiduota medams bei persams.

Nepaisant nepalankios paslaptingo užrašo interpretacijos, Danielius gavo karaliaus pažadėtą ​​atlygį už išmintingą interpretaciją: buvo apsirengęs purpurine, ant kaklo užsidėjo auksinę grandinėlę ir paskelbė trečiuoju karalystės valdovu. Ir tą pačią naktį išsipildė paslaptingosios rankos pranašystė.

Kyras, nesitikėdamas užpulti miesto puolimu, panaudojo triuką: nukreipė Eufrato vandenį į specialų kanalą, palei kanalą, išlaisvintą nuo vandens, laisvai pateko į miestą, kurio gyventojai miegojo ar linksminosi, ir paėmė. Babilono valdymas. Belšacaras mirė per nakties neramumus, o Babilono monarchija žlugo.

Kyras patikėjo Babilono valdymą Darijui Medui, o pastarasis, norėdamas apdovanoti nepaprastą Danieliaus išmintį, kuris taip stebuklingai numatė Babilono perėjimą valdant Kyrui, paskyrė jį vienu iš trijų pagrindinių karalystės kunigaikščių. kuriose pareigose jis mėgavosi didele valdovo pagarba. Tačiau tai, žinoma, sukėlė kitų didikų pavydą, kurie buvo apeiti, ir jie nusprendė sunaikinti Danielių klastingai.

Babilono karaliai, taigi ir jų įpėdiniai, ilgą laiką buvo laikomi savotiškais dievais, kuriems kartais buvo suteiktas dieviškas garbinimas. Atsižvelgiant į tai, artimiems Dariaus kunigaikščiams nebuvo sunku jį įtikinti, kad padidintų savo galią babiloniečių akyse, išleisti įsakymą, kad visą mėnesį pamaldos su visomis maldomis turi būti atliekamos tik jis vienas. Bet kaip tik to Danielis negalėjo padaryti.

Nepaisant griežto potvarkio, kuris grasino būti įmestas į liūtų duobę už neįvykdymą, pagyvenęs ir aukšto rango pranašas, atidaręs langą savo namuose į Jeruzalę, „tris kartus per dieną atsiklaupė ir meldėsi savo Dievui. , ir šlovino Jį“, kaip jis darė ir prieš tai.

Tai buvo viskas, ko reikėjo pavydėtiems žmonėms, kurie tuoj pat paskelbė denonsavimą, o Darius, nepaisant viso savo prisirišimo prie savo labai gerbiamo kunigo, negalėjo pažeisti jo dekreto ir turėjo jį įvykdyti Danieliui. Pranašas tikrai buvo įmestas į griovį, kuriame buvo laikomi liūtai, kurie dažniausiai buvo prieinami Babilono karalių dvare jų medžioklei, kuri dažnai buvo organizuota ir pastarųjų labai mėgstama.

Bet kurio, įmesto į tokį griovį, likimas, žinoma, buvo tikra ir baisi mirtis. Tačiau didžiausiam piktadarių pavyduolių nuostabai ir neapsakomam Dariaus džiaugsmui, kitą dieną Danielius pasirodė nenukentėjęs ir buvo ištrauktas iš duobės, o į jo vietą buvo mesti patys piktybiški pavyduoliai ir šmeižikai, kurie buvo tuoj pat suplėšytas liūtų.

Šis įvykis Darių taip sužavėjo, kad jis pats nusilenkė Danieliaus tikėjimui ir išleido naują įsaką, įpareigojantį parodyti gerą tikėjimą savo Dievu, kaip gyvu ir amžinu, o tai, žinoma, pasitarnavo ne tik Lietuvos žmonių šlovei. Dievas, bet ir daugelio pagonių išgelbėjimas.

Tuo tarpu Danielius buvo apdovanotas dar keliomis vizijomis, kurios paslaptingai numatė tolesnį žydų tautos likimą ir. žmonija, ir tuo pačiu metu jam buvo suteiktas didelis apreiškimas, kuriame savaitėmis buvo skaičiuojamas laikas, likęs iki pasaulio atpirkimo jo Dieviškojo Gelbėtojo.

Per maldą Danieliui (pirmą kartą istorijoje paminėtas, nors Danielius jį matė anksčiau – Dan. 9:21) pasirodė arkangelas Gabrielius ir pasakė: „septyniasdešimt savaičių paskirta tavo tautai ir tavo tautai. šventasis miestas, kad būtų atskleistas nusikaltimas, užantspauduotos nuodėmės, išnaikintos neteisybės ir išvestas amžinasis teisumas, užantspauduotas regėjimas ir pranašas, ir patepta Šventųjų Šventoji“.

Per šias savaites (70 x 7 = 490 metų) turėjo įvykti žmonių išlaisvinimas iš nelaisvės, Jeruzalės ir šventyklos atstatymas bei pasaulio atpirkimas „Kristaus Mokytojo mirtimi“. Ši prognozė tiksliai išsipildė, nes nuo antrojo ir paskutinio dekreto dėl Jeruzalės atkūrimo (457 m.) iki Kristaus mirties (33 m. po Kr.) praėjo lygiai keturi šimtai devyniasdešimt metų.

Tačiau dabar artėjo žydų nelaisvės pabaiga. Kyras, baigęs savo užkariavimą, paėmė Babiloną savo asmeninėn valdžioje ir pradėjo visiškai pertvarkyti savo didžiulę valstybę. Būdamas išmintingas ir dosnus karalius, sužinojęs apie visus nepaprastus ženklus ir apie tai, kad senovės pranašystė jau seniai lėmė, kad jis bus šios tautos išvaduotojas iš Babilono nelaisvės, jis nusprendė parodyti šiai tautai ypatingą gailestingumą ir jau pirmaisiais metais. savo valdymo metais paskelbė dekretą dėl žydų paleidimo iš nelaisvės ir apie šventyklos statybą Jeruzalėje.

Šis potvarkis skamba taip: „Taip sako Persijos karalius Kyras: Visas žemės karalystes man davė Viešpats, dangaus Dievas; ir jis įsakė man pastatyti jam namus Jeruzalėje, kuri yra Judėjoje. Kas yra tarp jūsų, yra iš visos jo tautos, Viešpats, jo Dievas, tebūna su juo ir tegul ten eina“.

Tai buvo 536-ieji, kurie baigėsi septyniasdešimtaisiais Babilono nelaisvės metais. Didysis pranašas Danielius, kuris žydinčioje jaunystėje buvo paimtas į nelaisvę ir per šią nelaisvę tiek daug nuveikė Dievo garbei ir savo tautos labui, išgyveno šį laimingą įvykį, kuris, be jokios abejonės, iš dalies įvyko jo Išmintingas patarimas duotas Cyrusui. , ir tais pačiais metais taikiai mirė, įspėdamas save žodžiais:

« Septintą dieną karalius atėjo apraudoti Danieliaus ir atėjo

prie griovio, pažiūrėjo į jį ir štai Danielius sėdėjo» (Dan.14:40)

„Eik iki galo ir tylėk, o dienų pabaigoje kelkis atsiimti burtų“. Išleisdamas dekretą dėl žydų tautos išlaisvinimo, Kyras tiksliai išpildė pranašo Izaijo, kuris likus dviem šimtams metų iki gimimo jį pavadino vardu, kaip žydų tautos išvaduotoju ir sugriautos šventyklos atkūrėju, prognozę. babiloniečiai.

Pats Babilonas ilgainiui ištiko pranašų numatytą likimą. Karalių apleistas, jis pamažu griuvo, ištuštėjo ir galiausiai visa prasme tapo „griuvėsių krūva, šakalų, siaubo ir pajuokos buveine, be gyventojų“, kaip pranašas Jeremijas pranašavo (51:37). .

Jį ištikę niokojimai buvo nepalyginamai sunkesni už tą, kuriam jis patraukė Jeruzalę: ištisus tūkstantmečius buvo pamiršta pati jos buvimo vieta, ir tik šiame amžiuje buvo pradėti kasinėjimai, kurie parodo ir jos buvusios šlovės didybę, ir siaubingumą. Dievo nuosprendis dėl jo.

Septyniasdešimtieji nelaisvės metai skaičiuojami nuo to laiko, kai Nebukadnecaras pirmą kartą užėmė Jeruzalę, ketvirtaisiais Joachimo valdymo metais, kai jis paėmė pirmąją belaisvių partiją. Tai buvo tais pačiais Nebukadnecaro valdymo metais Babilone, likus devyniolikai metų iki Jeruzalės ir šventyklos sunaikinimo.

Taigi nelaisvė truko visą jo valdymo laikotarpį – 43 metus, valdant sūnui Evilmerodach – 2 metus, valdant Neriglisarui – 3 su puse metų, Laborosoarchodui – 9 mėnesius, Nabonidui – 17 metų, valdant Belšacarui – 2 metus, o valdant Darius Midyanina - 2 metai. Šių skaičių suma bus 70 metų, nuo 605 iki 536 m. pr. Kr.

Babilono žlugimas

Babilonas žlugo 536 m.pr.Kr. dar prieš tai. kaip kitos tautos galėjo pajusti „mozaikos įstatymo“ poveikį sau. Tačiau jo nuopuolis buvo pavyzdys įvykių raidai po daugelio šimtmečių, mūsų XX amžiuje.

Babilono žlugimas ir mūsų dienų įvykiai po dviejų pasaulinių karų yra taip stulbinamai panašūs vienas į kitą, kad šio panašumo negalima paaiškinti vien atsitiktinumu ir, priešingai, nesunku parodyti, kad šie įvykiai buvo sąmoningai nukreipti. XX amžiuje Vakarų tautos sąmoningai ar nesąmoningai buvo pavaldios ne savo, o žydų įstatymui, valdomai galios, kuri vadovavo jų vyriausybei.

Aktorių išdėstymas ir galutiniai rezultatai visais trimis atvejais yra visiškai vienodi. Vienoje pusėje – svetimšalis valdovas, neva žydų (arba mūsų laikais žydų) įžeidėjas ir engėjas: Babilone tai buvo caras Belšacaras, Pirmojo pasaulinio karo metais – Rusijos caras, per Antrąjį – Hitleris. Šio „persekiotojo“ priešininkas – kitas svetimšalis valdovas „išvaduotojas“. Babilone tai buvo persų karalius Kyras, antruoju atveju lordas Balfouras ir kiti, trečiuoju – prezidentas Trumanas arba bet kuris kitas nominalus JAV valdovas.

Tarp dviejų priešų stovi viską užkariaujantis Jehovos pranašas, didis žmogus ir išmintingas karaliaus patarėjas, kuris pranašauja nelaimę, kuri ištiks „persekiotoją“ ir jo šalį, o pats saugiai išvengs nemalonių pasekmių. Babilone tai buvo Danielius, o per pirmąjį ir antrąjį pasaulinius karus – Chaimas Weizmannas, sionistų pranašas prie užsienio vyriausybių. Tai aktoriai. Pabaiga pasireiškia kaip Jehovos kerštas „pagonims“ ir žydų triumfas simbolinio „atkūrimo“ pavidalu. Karalius Belšacaras iš Danieliaus sužinojo apie jam grėsusį likimą ir buvo nužudytas „tą pačią naktį“, o jo karalystė atiteko priešams. Pirmojo pasaulinio karo pabaigoje žydai čekistai nužudė Rusijos carą ir visą jo šeimą, jų poelgį įamžino rūsio, kuriame įvyko žmogžudystė, „ant sienos iškaltomis“ eilutėmis. Po Antrojo pasaulinio karo nacizmo lyderiai buvo pakarti 1946 m. ​​spalio 16 d., žydų „atpirkimo dieną“. Kitaip tariant, dviejų šio šimtmečio pasaulinių karų baigtis tiksliai atitiko levitų Babilono ir Persijos karo aprašymą Senajame Testamente.

Neabejotina, kad kariaujančios antikos tautos kovojo už kažką daugiau nei už mažos žydų genties likimą ir kad jos turėjo savų interesų ir tikslų. Tačiau iki mūsų laikų atėjusiame pasakojime visa tai buvo išmesta. Svarbu buvo tik vienas dalykas – Jehovos kerštas ir žydų triumfas, ir tik tai buvo įrašyta į tautų atmintį, o du mūsų šimtmečio pasauliniai karai pareigingai sekė šiuo modeliu.

Istorijoje karalius Belšacaras išliko tik kaip simbolinis žydų „persekiotojas“: nepaisant to, kad pats Jehova paleido žydus į nelaisvę kaip bausmę už jų nusižengimus, karalius vaizduojamas kaip jų „persekiotojas“ ir yra žiauriai sunaikintas. . Lygiai taip pat Persijos karalius Kyras yra tik įrankis Jehovos rankose, kuris pažadėjo žydams, kad „visi šie prakeikimai“ bus perkelti „ant jūsų priešams“, kai tik jie atliks „engėjų“ vaidmenį. Todėl pats savaime jis nėra nei engėjas, nei išvaduotojas; Tiesą sakant, jis nėra geresnis už Belšacarą, o jo dinastija, savo ruožtu, taip pat bus išnaikinta.

Tikroji istorija, kitaip nei legendos, Kyrą pristato kaip apsišvietusį valdovą ir imperijos, apėmusios visą Vakarų Aziją, įkūrėją. Kaip nurodyta enciklopedijose, „jis paliko užkariautoms tautoms religijos laisvę ir teisę į savivaldą“, o tai leido žydams pasinaudoti politikos, kurią Kyras nešališkai išplėtė visoms jam pavaldžioms tautoms, privalumais. Jei karalius Kyras būtų grįžęs į žemę mūsų laikais, jis būtų labai nustebęs, sužinojęs, kad vienintelis jo nuopelnas buvo kelių tūkstančių žydų sugrįžimas į Jeruzalę. Tačiau jei jis būtų suteikęs šiam įvykiui tokią svarbą, kurią jam, matyt, teikia XX amžiaus politikai, jis būtų pamalonintas matydamas, kad tai darydamas jis padarė didesnę įtaką ateinantiems 2500 metų žmonijos istorijai nei bet kuris kitas. visų laikų ir tautų valdovai. Joks kitas antikos įvykis mūsų laikais neturėjo tokių rimtų ir, be to, taip lengvai atpažįstamų pasekmių. Jau dvi XX amžiaus Vakarų politikų kartos, ieškančios palankumo žydams, seka Persijos karaliaus Kyro pėdomis. Dėl to du taikūs karai turėjo tik dvi reikšmingas ir savo reikšmingas pasekmes: Jehovos kerštą simboliniams „persekiotojams“ ir naują „atkūrimą“ kaip žydų triumfą. Taigi Babilonijos įvykių legenda dvidešimtajame amžiuje tapo aukščiausiu „įstatymu“, pajungusiu visa kita, virstančia istorine tikrove.

Pati ši legenda yra du trečdaliai klaidinga ir šiandien ji būtų vadinama propaganda. Net Belšacarą, iš visų galvų, sugalvojo levitai. Knyga, pasakojanti apie Babilono žlugimą, buvo sudaryta praėjus keliems šimtmečiams po paties įvykio ir priskirta tam tikram „Danieliui“. Manoma, kad jis buvo žydas kalinys Babilone, kuris užėmė aukštas pareigas Nebukadnecaro teisme dėl savo sugebėjimo aiškinti sapnus; jis paaiškino karaliui Belšacarui „užrašą ant sienos“. „Belšacaras, Nebukadnecaro sūnus“ apibūdinamas kaip nusikaltėlis žydams, naudojęs „aukso ir sidabro indus“, kuriuos jo tėvas paėmė iš Jeruzalės šventyklos per puotą su savo kunigaikščiais, žmonomis ir sugulovėmis. Ant sienos pasirodo žmogaus ranka, rašanti žodžius; „mene, mene, tekel, uparsin“. Danielius, pakviestas pasiaiškinti, sako: „Tai yra žodžių prasmė: Dievas suskaičiavo tavo karalystę ir padarė jai galą; buvote pasvertas svarstyklėmis ir buvote labai lengvas; tavo karalystė padalinta ir atiduota medams bei persams“. Karalius Belšacaras nužudomas „tą pačią naktį“, o į Sieną patenka persų užkariautojas, kuriam lemta „atstatyti“ žydus. Taigi, karaliaus ir visos karalystės mirtis tiesiogiai kyla dėl Judo įžeidimo ir pateikiama kaip Jehovos atpildas ir žydų kerštas. Nesvarbu, kad nei Danielius, nei Belšacaras iš tikrųjų niekada neegzistavo; jų įtraukimas į Levitų raštus suteikia legendai teisinio precedento pobūdį. Kai 1918 metais žuvo Rusijos caras, jo žmona, keturios dukterys ir sūnus, ant krauju aptaškytos sienos užrašyti žodžiai šią žmogžudystę tiesiogiai susiejo su Babilono legenda, o šį įrašą padariusieji atvirai pripažino, kas buvo žudikai, ir paskelbė. jų „teisėta“ teisė žudyti.

Jei senovės legenda sugeba tokius dalykus padaryti po dvidešimt penkių šimtmečių, tai nesvarbu, kad tai fikcija, o ne tiesa, ir nėra prasmės to įrodinėti: ir politikai, ir jų valdomos masės gyvena daugiau. legendose nei tiesoje. Iš trijų pagrindinių aprašytos Babilono žlugimo versijos veikėjų neabejotinai egzistavo tik karalius Kyras. Ir Belšacaras, ir Danielius yra levitų fantazijos produktai. Žydų enciklopedijoje rašoma, kad karalius Nebukadnecaras iš viso neturėjo sūnaus, vardu Belšacaras, o Kyrui užkariaujant Babiloną, karaliaus Belšacaro taip pat nebuvo. teigdamas, kad „ Danieliaus knygos autorius nebuvo tikslių duomenų “, kitaip tariant, netikėdamas, kad Danielius tikrai parašė Danielių. Iš tiesų, jei įtakingas dvaro žydų numylėtinis, vardu Danielius, tikrai parašytų šią knygą, jis bent žinotų karaliaus, kurio mirtį išpranašavo, vardą, todėl turėtų „tikslius duomenis“.

Todėl neabejotina, kad Danieliaus knyga, kaip ir Mozei priskiriamos „Įstatymo“ knygos, buvo sudaryta raštininkų levitų, kurie uoliai dirbo prie istorijos, priderindami ją prie savo jau sukurto „Įstatymo“. Jei karalius Belšacaras būtų sugalvotas iliustruoti ir sukurti precedentą, tai akivaizdu, kad pranašas Danielius taip pat galėtų būti sugalvotas. Šių dienų sionistų fanatikams šis, regis, mitinis Danielius yra populiariausias iš visų pranašų, ir jie entuziastingai cituoja istoriją apie užrašą ant sienos, kuris pranašavo žydų kerštą ir jų pergalę, matydami joje savo „teisėtumo“ patvirtinimą. teisę ateityje elgtis taip pat. Šio šimtmečio istorija, labiau nei bet kurio kito amžiaus istorija, stiprina jų tikėjimą, ir jiems Danielius su savo „išaiškinimu“, kurį suprato „tą pačią naktį“, yra įtikinamas ir nepaneigiamas atsakymas senovės Izraelio pranašams su jų vizija. visos žmonijos mylinčio Dievo. Babilono žlugimas (levitų versijoje) jiems yra praktinis „mozaikos“ įstatymo tiesos ir galios patvirtinimas.

Tačiau visa ši istorija būtų pasibaigusi niekuo, jei ne karalius Kyras, vienintelis tikrai tikras iš trijų pagrindinių legendos veikėjų, leidęs (arba privertęs juos tai padaryti) keliems tūkstančiams žydų grįžti į Jeruzalę. Šiuo metu levitų politikos teorija, kurios tikslas buvo užgrobti valdžią darant įtaką užsienio valdovams, buvo išbandyta praktiškai ir atrodė sėkminga. Persų karalius buvo pirmasis iš ilgos ne žydų lėlių eilės, kuriai vadovavo valdančioji žydų sekta; ant jo jie parodė, kaip pirmiausia galima įsiveržti į užsienio vyriausybes, o paskui jas pavergti. Iki dvidešimtojo amžiaus ši vyriausybių kontrolė tapo tokia stipri, kad jos visos didžiąja dalimi priklauso vienai aukščiausiajai valdžiai, o jų veiksmai galiausiai visada tarnauja jos interesams. Knygos pabaigoje parodysime, kaip šios nežydiškos marionetės yra valdomos, kaip kurstomas priešiškumas tarp tautų ir kaip kuriami konfliktai, būtini norint pasiekti tam tikrą „antnacionalinį“ tikslą.

Tačiau skaitytojas turės pažvelgti į save, kad suprastų, kodėl šios marionetės, t. y. jo paties politiniai lyderiai, taip klusniai paklūsta kažkieno valiai. Pirmasis iš jų buvo karalius Kyras. Be jo pagalbos žydus valdžiusi sekta niekada nebūtų galėjusi vėl įsitvirtinti Jeruzalėje, įtikindama tuometinio pasaulio platybėse išsibarsčiusias nepasitikinčias žydų mases, kad rasinis įstatymas yra stiprus ir bus užbaigta iki paskutinės raidės. Tiesi ir aiški priežasties ir pasekmės linija driekiasi nuo Babilono žlugimo iki mūsų amžiaus įvykių; po daugybės iš eilės įvykusių katastrofų smunkantys Vakarai dėl viso to gali kaltinti pirmąją nežydų marionetę Cyrusą net labiau nei jam vadovavę gudrūs ir išradingi kunigai levitai. Eduardas Mejeris (žr. bibliografiją) rašo: „Judaizmas atsirado Persijos karaliaus valia ir padedant jo imperijai, dėl ko Achemenidų imperija išplečia savo įtaką labiau nei bet kuri kita, tuoj pat iki mūsų laikų“. Šio neginčijamo autoriteto išvados teisingumą sunku paneigti.

Likus 500 metų iki pačios Europos sampratos atsiradimo, levitai sukūrė savo „Įstatymą“, o karalius Kyras sukūrė precedentą, rodantį, kaip vyks šio tuomet nežinomo žemyno sunaikinimas ir mirtis. Kol Kyras užkariavo Babiloną, penkios Įstatymo knygos dar nebuvo baigtos. Levitų sekta vis dar sunkiai dirbo Babilone, kurdama istoriją, kuri, pasitelkus tokius pavyzdžius kaip „Karaliaus Belšacaro“ epizodas, turėjo patikėti neįtikėtiniems dalykams ir sukurti barbariškų veiksmų precedentą po dvidešimt penkių šimtmečių. Žydų masės, nors jau buvo pripratusios prie religinės netolerancijos, dar nieko nežinojo apie joms rengiamą rasinės netolerancijos dėsnį. Levitų sekta turėjo užbaigti „Įstatymą“ ir pritaikyti jį savo žmonėms. Tai atsitiko 458 metais prieš Kristų. valdant kitam Persijos karaliui, ir nuo to laiko „ginčas dėl Siono“ nenumaldomai supriešino žydų tautą prieš likusią žmonijos dalį. Virkštelė, jungusi jį su išoriniu pasauliu, galutinai nutrūko. Ši nuo visų izoliuota tauta, prieš kurią jos kunigai tarsi vėliava nešė legendą apie Babilono žlugimą, buvo išsiųsta į ateitį kaip kompaktiška jėga tarp svetimų tautų, kurių sunaikinimą padiktavo jos Įstatymas.

Ir net tada tik pasaulio istorijos pabaigoje:

Andriejus iš Cezarėjos:

„Tačiau visa tai tikriausiai reiškia piktąjį Persijos Babiloną, nes skirtingais laikais ir iki šių dienų ji gavo daugelio šventųjų kraują ir nuolat linksminosi burtais ir viliojimu. Todėl tebūnie mūsų troškimas ir malda, kad už išdidumą prieš Kristų ir Jo tarnus jis gautų iš anksto numatytą atpildą. Tačiau panašu, kad šis samprotavimas tam tikru būdu prieštarauja tam, ką sakė senovės bažnyčios mokytojai, kurie šias prognozes nurodė Romos Babilonui, nes ketvirtasis žvėris - Romos karalystė turėjo dešimt ragų, iš kurių išaugo vienas, išravęs tris. o likusius pavergęs sau, jis ateis kaip Romos karalius, prisidengdamas sutvarkydamas, atnaujindamas ir sustiprindamas savo valdžią, bet iš tikrųjų – siekdamas visiško jų sunaikinimo. Todėl niekas nenusidės tam, kas tinkama, kas tuo supras, kaip minėta anksčiau, karalystę, tarsi viename bendrame kūne, valdančią nuo pradžios iki dabar ir tikrai praliejančią apaštalų, pranašų ir kankinių kraują. Nes, kaip sakoma, yra vienas veidas, viena armija ir vienas miestas, nors kiekvieno iš jų sudedamosios dalys keičiasi, taigi karalystė yra viena, nepaisant to, kad ji yra padalinta ir paskirstyta daugeliui miestų ir vietų “(19 žodis, 55 skyrius).

Tačiau remiantis Apreiškimo 17 skyriaus ir Pranašo Dinielio knygos interpretacija, mums tapo aišku, kad tai – Maskva. O aiškinant Apreiškimo 11 skyrių buvo pasakyta, kad šio miesto sunaikinimo priežastis bus žemės drebėjimas: „Ir tą pačią valandą įvyko didelis žemės drebėjimas, ir dešimtoji miesto griuvo, ir septynios. tūkstančiai žmonių žuvo per žemės drebėjimą“ (Apr. 11:13). Ir jo mirtis bus staigi: „Dėl to vieną dieną ją užklups marai, mirtis, verksmas ir badas, ir ji bus sudeginta ugnimi“(Apr 18:8); "Nes per vieną valandą tokie turtai žuvo"(Apr 18:17); „Vienas galingas angelas paėmė akmenį, panašų į didžiulį girnų akmenį, ir įmetė jį į jūrą, sakydamas: „Tokiu troškimu Babilonas, didysis miestas, bus sugriautas ir jo nebebus“ (Apr 18, 21). ).

„Moskovsky Komsomolets“ 94 09 09:

„Pavojinga seisminė situacija Maskvoje buvo vakar (94 08 09) Rusijos ir Amerikos informacijos centre surengtoje spaudos konferencijoje, kurią surengė Rusijos mokslų akademijos mokslininkai. Pasirodo, Maskva yra tektoninių lūžių zonoje ir teoriškai gali bet kurią akimirką tinkamai supurtyti sostinę. Per metus Žemės fizikos instituto specialistai užfiksuoja mažiausiai 10-15 mini žemės drebėjimų. Be to, per pastaruosius aštuonerius metus 12 požeminių streikų baigėsi daliniu arba visišku pastatų sunaikinimu. Šiais metais jau užregistruoti šeši vietiniai žemės drebėjimai – po vieną Altufevskoje plentu ir Miklucho-Maklay gatvėje bei keturis Orekhovo-Borisove. Beje, seismiškai nestabiliausios teritorijos driekiasi nuo Maskvos pietryčių iki šiaurės vakarų. Tai apima teritoriją prie Kaširskoje plento, Osipenko ir Bolshaya Polyanka gatves, Orekhovo-Borisovo ir Krasnopresnenskaya metro stoties rajoną - "Ulitsa 1905 Goda". Seismologų teigimu, norint daugiau ar mažiau patikimai kontroliuoti situaciją Maskvoje, būtina pastatyti septynias seisminės situacijos mieste stebėjimo stotis.

„Moskovsky Komsomolets“ 94-06-18:

„Kaip žinote, namai Maskvoje buvo statomi visiškai neatsižvelgiant į geologinę aplinką. Nieko nekainavo, pavyzdžiui, pastatyti pastatą ant dengtos pelkės ar daubos. Arba dar vėsiau – pakloti polinius pamatus žemės srautų kelyje. Antra, kiekviena gamykla nori turėti savo vandenį gamybos reikmėms. Tam kasamas gilus šulinys – jų sostinėje jau daugiau nei septyni šimtai. Arba per godžiai pumpavo, arba vandens ten buvo nedaug, bet dabar po miestu susidarė 90 kilometrų skersmens piltuvas! Trečia, jokia platforma (turima omenyje Rytų Europos) neatlaikys tokio spaudimo; daugiau nei 9 milijonai nuolat skubančių žmogeliukų, 39 tūkstančiai gyvenamųjų pastatų ir 2800 pramonės objektų. Ir, ketvirta, reikia nepamiršti to, kas vyksta po žeme: vien visų vamzdynų (vandentiekio, dujų, kanalizacijos ir kt.) ilgis yra daugiau nei 30 tūkstančių kilometrų. Visa tai lėmė, kad beveik pusė miesto teritorijos yra vadinamosios „geologinės rizikos“ zonoje. Didžiausią pavojų kelia dvi aplinkybės; gilių smegduobių susidarymas ir netolygus atskirų žemės paviršiaus ruožų nusėdimas (daugiausia dėl požeminio vandens siurbimo). Maskvoje nuošliaužos įvyksta maždaug kartą per 10 metų. Paskutinis atvejis užfiksuotas 1985 m. Dirvožemis suaktyvėja, kaip taisyklė, balandžio-gegužės mėn. Jis taip pat gali „eiti“ dėl požeminio vandens temperatūros padidėjimo. Pavyzdžiui, jūs galite lengvai plaukti po Arbatu: + 27°. Neseniai padangų gamykla „pakišo kiaulę“ metro statytojams. Statant tunelį eskalatoriui Dubrovkos metro stotyje (Sharikopodshipnikovskaya g.), pastaroji susidūrė su vandens srautais, įkaitintais iki + 50 °. Teko naudoti užšalimą. Dažnai giliai po žeme metro statytojai susitinka net su naftos produktais (kai paviršiuje yra kokia nors atominė elektrinė). Dėl to, statant Tulskajos stotį, beveik pusę kilometro tunelio apėmė gaisras.

Pavojingiausia Maskvos sritis yra centrinis rajonas. Daugiau nei 800 pastatų nuslūgo dėl grunto poslinkių. Dirva po Paškovo namu, Ščusevo muziejumi, konservatorija, GUM, Kameriniu teatru skiriasi. Kremliaus teritorijoje, Tverskaya ir Nikolskaya gatvėse, Novy Arbate, gresia 2–3 metrų ilgio piltuvėliai. Tolesnė požeminių procesų plėtra numatoma Pyatnitskaya gatvės, Krasnokholmskaya krantinės, Kozhevnichesky Lane ir Derbenevskaya gatvėse.

Žinoma, galima sustiprinti pylimus ir dar giliau kasti metro. Arba išvis nestatyti, o tik įrengti parkus. Tačiau daugeliui namų (ypač Sodo žiedo zonoje) padėti beveik neįmanoma. Jūsų namai susilankstys kaip kortelė. 1969 m., Susidarius piltuvui po pamatu, penkių aukštų pastato, esančio palei Chorošovskio plentą, grindys sugriuvo. Po metų Novo-Khoroshovsky Proyezd mieste „dingo“ kiti du pastatai. Pasisekė, jei nuomininkai turėjo stebėtis tuo, kas vyksta gatvėje, o ne namuose.