Pristatymo katalogas. Aleksandro Pavlovičiaus Lopukhino aiškinamoji Biblija: Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas

Tačiau žmonės žemėje apsigyveno ne iš karto. Iš pradžių jie gyveno Ararato slėnyje kaip viena didelė šeima ir kalbėjo ta pačia kalba. Norėdami grįžti į savo tėvų tėvynę, žmonės pradėjo keltis į Senaro slėnį, esantį tarp Tigro ir Eufrato upių. Derlinga dirva ir kitos palankios Mesopotamijos sąlygos pritraukė žmoniją po potvynio, netrukus čia pradėjo kurtis civilizacija. Atsirado pirmosios valstybės po potvynio, tokios kaip šumerai, akadai ir babiloniečiai. Biblijoje rašoma, kad pirmosios Babilono karalystės įkūrėjas ir Asirijos užkariautojas buvo Nimrodas iš Chamo palikuonių... Jis buvo „stiprus medžiotojas“ ir savo charakteriu priminė pirmąjį Kaino miestų statytoją. Nimrodas įkūrė miestą (Babiloną), kuris greitai išaugo į didžiulę išdidžią sostinę, kuri kartu su daugeliu kitų miestų tapo daugelio gyventojų galva. Nenuostabu, kad tokia sėkmė pripildė Nimrodą ir jo palikuonis nepaprasto pasididžiavimo. Jie pradėjo svajoti apie pasaulinės monarchijos įkūrimą, kurioje Hamo palikuonys užimtų dominuojančią padėtį. Jų pasididžiavimas pasiekė tašką, kad, sukūrę tarybą, jie nusprendė, kaip savo politinės galios ir akivaizdaus maišto ženklą, pastatyti „aukštą kaip dangus bokštą“. Šis įsipareigojimas neabejotinai buvo beprotiškas ir neįmanomas, tačiau kartu buvo nusikalstamas ir pavojingas. Nusikalstama, nes plaukė iš puikybės, virsdama atsimetimu ir teomachizmu, ir pavojinga, nes išėjo iš hamitų, kurie jau spėjo išsiskirti savo nedorumu, aplinkos.

Taip ir pradėjo virti darbas. Žmonės pradėjo deginti plytas ir ruošti molinę degutą. Paruošę statybinę medžiagą, žmonės pradėjo statyti bokštą. „Ir Viešpats tarė: „Štai yra viena tauta ir visi turi vieną kalbą; ir tai jie pradėjo daryti ir neatsiliks nuo to, ką planavo padaryti; nusileiskime ir sumaišykime ten jų kalbą, kad vienas nesuprastų kito kalbos. Ir Viešpats išsklaidė juos iš ten po visą žemę“. (Pr 11, 6-8). Žmonės, nesuprasdami vieni kitų kalbos, nustojo statyti miestą ir bokštą ir išsiskirstė į skirtingas puses, apsigyveno laisvose žemėse ir kurdami ten savo kultūrą. Miestą, kurį jie pastatė kartu su bokštu, pavadino Babilonu, o tai reiškia sumaištį.

„Kalbų maišymosi“ įvykio negalima tapatinti su naujų kalbų atsiradimu. Kalbos atsirado palaipsniui, tuo pačiu metu, statant bokštą. Viešpats supainiojo jų sąvokas taip, kad žmonės nesuprato vieni kitų. Įvykis – kalbų maišymasis ir tautų išsibarstymas po žemę – turėjo teigiamą prasmę.

Pirma, žmonės išvengė priespaudos ir politinio despotizmo, o tai neišvengiamai būtų įvykę, jei jie būtų patekę į tokių despotų kaip Nimrodas valdžią.

Antra, išsklaidydamas žmoniją, Viešpats užkirto kelią kraštutinei religinei ir moralinei korupcijai;

ir trečia, žmonijai, apsigyvenusiai visoje žemėje atskirų genčių ir tautų pavidalu, buvo suteikta visiška laisvė plėtoti savo tautinius gebėjimus, taip pat tvarkyti savo gyvenimą pagal gyvenimo sąlygas ir istorines ypatybes.

Stabmeldystės pradžia

Tačiau eidami vis tolyn į jiems nežinomus kraštus, žmonės pamažu ėmė pamiršti tradicijas apie tikrąjį Dievą. Veikiami didžiulių supančios gamtos reiškinių, žmonės iš pradžių pradėjo iškraipyti tikrąją Dievo sampratą, o paskui Jį visiškai pamiršo. Pamiršę tikrąjį Dievą, žmonės, žinoma, netapo absoliučiais ateistais, jų dvasinės prigimties gelmėse gyveno religinis jausmas, jie vis dar turėjo dvasinio gyvenimo poreikį, jų siela traukė Dievo link.

Tačiau praradę nematomo Dievo sampratą, jie ėmė dievinti regimos gamtos objektus ir reiškinius. Taip gimė stabmeldystė.

Stabmeldystė buvo išreikšta trimis pagrindinėmis formomis: Sabeizmas – žvaigždžių, saulės ir mėnulio dievinimas; zooteizmas – gyvūnų sudievinimas; o antropoteizmas – žmogaus sudievinimas. Šios trys stabmeldystės rūšys vėliau buvo ryškiausios Mesopotamijoje, Egipte ir Graikijoje.

Su potvynio istorija siejami tam tikri keblumai, kurie kartais verčia mus iš naujo interpretuoti tikrąją jo prasmę. 1) Taigi kai kurie mano, kad čia neįmanoma suprasti pasaulinio potvynio, kuris apėmė visą žemę, tinkama prasme, o jo universalumą supranta tik kaip visuotinį žmonių sunaikinimą tose šalyse, kuriose jie iki šiol buvo apsigyvenę. Tačiau toks apribojimas niekaip nepateisinamas, nors ir nėra nesuderinamas su tiesioginiais bibliniais posakiais, o priešingai – paneigiamas geologiniais potvynio pėdsakais atokiausiose žemės paviršiaus vietose. Be to, mokslas žino tokius sukrėtimus žemėje, kai ištisi žemynai buvo padengti vandeniu, pavyzdžiui, žemyninė Atlantida, dabar uždaryta Atlanto vandenyno. Jeigu tokie reiškiniai galimi dėl gamtos perversmų, tai visuotinis tvanas tampa labiau suprantamas visa prasme kaip baisi Dievo bausmė už gyvybės sunaikinimą nuodėmingoje žemėje. 2) Jei pripažintume potvynio universalumą, tada būtų neįsivaizduojama, kad kambaryje, kurį reprezentavo Nojaus arka, būtų galima surinkti visų veislių gyvūnus. Tačiau reikia turėti omenyje, kad į arką galima paimti tik tokias uolas, kurios tikrai neišgyventų potvynio ir egzistuotų vandenyje net embrionų ir sėklų pavidalu, kad iš jų atgimtų iš karščio. saulė; tada pagal dabartinę veislių įvairovę negalima spręsti apie priešpilio veisles, kurių buvo nepalyginamai mažiau; ir galiausiai daugelis veislių neabejotinai buvo tiesiogiai pasmerktos išnaikinti, kaip, pavyzdžiui, visi tie baisūs priešpilio pabaisos (mamutai, mastodonai ir kt.), kurių liekanos randamos žemės sluoksniuose ir kurių dabar nėra. egzistuoti tikrovėje. Taigi, išskyrus visa tai, nebeliks tiek daug, kad netilptų į arką, kuri savo dydžiu ir erdvumu net neprilygsta nė vienam iš dabartinių milžiniškų laivų, plaukiojančių vandenynais. Kalbant apie tvano istorijos tiesą apskritai, tai ryškų patvirtinimą randa įvairių ir labiausiai nutolusių tautų tradicijos universalumas. Įvairių tautų tradicijos, kaip natūralu, yra perpildytos legendinių pasakojimų, turinčių vietinę atspalvį, tačiau jų bendra reikšmė rodo vieną bendrą potvynį, sunaikinusį visą nuodėmingą žmoniją, išskyrus vieną pamaldų šeimą. Tokias tradicijas sutinkame tarp graikų ir Rytų bei Vakarų Azijos tautų, sutinkame net tarp Amerikos vietinių gyventojų ir atokiausiose Okeanijos salose. Tačiau įdomiausias ir panašus į biblinį pasakojimą buvo tarp senovės babiloniečių. Tai chaldėjų pasakojimas, kurio originalas neseniai buvo atrastas ir perskaitytas ant akmens plokščių iš Ninevės griuvėsių. Tai netgi išsamiai patvirtina Biblijos istorijos tiesą. Visos šios legendos tarsi nurodo vieną bendrą šaltinį, iš kur jas paskleidė atskiros gentys, apsigyvendamos visose žemės šalyse.

Nojaus palikuonys. Tautų genealogija. Babilono pandemonija ir tautų išsibarstymas. Stabmeldystės pradžia

Po potvynio vėl prasidėjo kasdienis gyvenimas su įprastais rūpesčiais ir darbais. Nojus savo vaikams buvo pamaldumo, darbštumo ir kitų dorybių pavyzdys. Tačiau Dievo žodis yra tikras, kad „nuo jaunystės žmogaus širdies mintis yra pikta“, o pats teisusis Nojus netrukus parodė savo sūnums žiauraus silpnumo pavyzdį. Jis pasodino vynuogyną, tam panaudojęs, pagal žydų tradiciją, iš rojaus tvoros kyšančio vynmedžio atšaką. Ar jis nežinojo vynmedžio vaisiaus veikimo, ar naudojo polinkį į ydas, kurios išskyrė potvynio sunaikintus žmones, kurie nesaikingai „valgė ir gėrė“, bet kokiu atveju jis prisigėrė ir nukrito į nepadorią padėtį – „nuogas savo palapinėje“, dėl to sūnus Hamas sukėlė nepagarbų ir pašaipų požiūrį į save. Tik kiti sūnūs – Semas ir Jafetas elgėsi su juo pagarbiai ir pridengė. Tai sužinojęs, Nojus išreiškė savo jausmus žodžiais, kurie turėjo pranašiškos reikšmės jo sūnų palikuonių likimui. Primityvi visuomenės būklė buvo patriarchalinė. Patriarchas, tai yra klano galva, turėjo neribotą valdžią savo vaikams ir jų palikuonims, kurie vėliau priklausė karaliui; jis tuo pat metu buvo kunigas, atnašaujantis aukas, ir pranašas, kaip tikrosios religijos sargas ir ateities likimų šauklys. Todėl tai, ką Nojus pasakė savo sūnums, iš tiesų turėjo lemiamą reikšmę jų būsimam likimui. Kumpis už nepagarbą savo tėvams ir patriarchui buvo prakeiktas prieš savo sūnų Kanaaną; Semas palaimintas kaip tikro pamaldumo atstovas, o Jafetui pranašaujama nepaprasta ekspansija žemėje, ir jiems abiem Kanaanas atiduodamas į vergiją. Šios pranašystės prasmė tokia: žemė bus padalinta tarp žmonių ir didžiausią erdvę užims Jafeto palikuonys; tikroji religija bus išsaugota Šemo palikuonyse; tam tikrais laikais jis užkariaus Kanaano žemę su joje gyvenančia gentimi, ir jo šalyje pasirodys pasaulio Atpirkėjas. Jafeto palikuonys taip pat gyvens Semo palapinėse, tai yra, jie pateks į Kanaano žemę kaip tikrosios bažnyčios, įkurtos joje, simbolis.

Pats Nojus gyveno dar 350 metų po potvynio ir mirė sulaukęs 950 metų, būdamas paskutinis ilgaamžiškumo prieš potvynį atstovas. Biblijos kronikoje apie jį daugiau nieko nepranešama, aprašant tolesnį jo palikuonių likimą. Žemė buvo padalinta į tris dalis tarp trijų Nojaus sūnų palikuonių. Šemo palikuonys užėmė Aziją, daugiausia Arabijos pusiasalį su gretimomis šalimis; Hamo palikuonys apsigyveno beveik vien Afrikoje su palikuonimis kaimyninėse Azijos šalyse, o Jafeto palikuonys apgyvendino visą tuo metu gyventą šiaurinę žemės ruožą, einantį nuo žmonijos lopšio po potvynio per Mažąją Aziją į Europą, palei šiaurinę Viduržemio jūros pakrantę. Šių pasaulio dalių gyventojų kilmę iš trijų Nojaus sūnų rodo tai, kad mokslas daugybę kalbų, kuriomis kalba tautos ir gentys šiose pasaulio dalyse, neabejotinai sumažina iki trijų pagrindinių šaknų. kurių bendra kilmė iš primityviosios kalbos, kaip buvo iki „kalbų painiavos“. Visų pirma iš Jafeto palikuonių galima nurodyti tautas, kilusias iš jo sūnų ir anūkų: iš Homero - cimbri, iš Magogo - skitai, iš Madai - medų, iš Javano - graikai (joniečiai), iš Firos - trakiečiai ir kt. įjungta. Iš Semo kilo visos semitų tautos, gyvenusios Arabijoje ir kitose kaimyninėse Azijos šalyse. Jis buvo „visų Ebero sūnų tėvas“, tai yra genčių ir tautų, susijusių su žydų tauta. Galiausiai iš Hamo sūnų Kušas (arba Kušas) buvo Etiopijos, Mizraimo – Egipto, Futo – Libijos ir Kanaano – Kanaano žemės arba Palestinos gyventojų protėvis.

Babelio bokštas

Hamovo palikuonys apsigyveno beveik vien Afrikoje, išskyrus Kanaaną, kuris užėmė Palestiną ir vėliau iš dalies buvo ištremtas izraelitų. Tačiau buvo dar vienas Hamso palikuonis, kuris taip pat apsigyveno Azijoje. Tai būtent Nimrodas, Kušo sūnus, Babilono karalystės įkūrėjas ir Asirijos užkariautojas. Jis buvo „stiprus gaudytojas“, tačiau savo charakteriu primena pirmąjį miestų statytoją – Kainą su artimiausiomis atžalomis. Jis įkūrė miestą (Babiloną), kuris greitai išaugo į didelę, išdidžią sostinę, kuriai vadovavo daug gyventojų su daugybe kitų gretimų miestų. Nenuostabu, kad tokia sėkmė pripildė Nimrodą ir jo palikuonis nepaprasto pasididžiavimo. Jie pradėjo svajoti apie pasaulinės monarchijos įkūrimą, kad suvienytų visas žemės tautas ir valdytų jas priešingai Dievo valiai, kuri nulėmė juos būti vergais. Ir šiam tikslui, įkūrę galingą miestą Šinaro žemėje, kaip senovėje buvo vadinama Mesopotamija, jie sudarė tarybą, kurioje, kaip savo politinės galios ženklą ir pasididžiavimo išraišką, nusprendė statyti „bokštas, aukštas į dangų“. Akivaizdu, kad įmonė buvo beprotiška ir neįgyvendinama, bet kartu buvo nusikalstama ir pavojinga: nusikalstama, nes kilo iš puikybės, besiribojanti su arogancija ir Dievo atstūmimu, ir pavojinga, nes kilo iš prakeiktų ir nepalaimintų palikuonių aplinkos. Khamovo. Jo sėkmė šiuo klausimu gali turėti neigiamos įtakos kitoms tautoms ir taip jas užkrėsti nusikalstama arogancija ir nedorumu. Ir štai, kai darbai pradėjo virti, buvo kūrenamos plytos ir ruošiama molinė derva, Viešpats nusprendė nubausti juos už jų beprotišką veiklą. „Ir Viešpats tarė: Štai yra viena tauta ir visi turi vieną kalbą, ir jie neatsiliks nuo to, ką suplanavo padaryti. Nusileiskime ir sumaišykime ten jų kalbą, kad vienas nesuprastų kito kalbos. Viešpats išsklaidė juos iš ten po visą žemę. ir jie nustojo statyti miestą ir bokštą. Todėl jai buvo suteiktas vardas: Babilonas; nes ten Viešpats sumaišė visos žemės kalbas, ir iš ten Viešpats išsklaidė juos po visą žemę“. Netoli Senovės Babilono vietos vis dar iškyla didžiuliai kažkokio gigantiško, septynių įvairiaspalvių bokšto, vadinamo Birs-Nimrud, tai yra „Nimrodo bokštu“, griuvėsiai, o žydų tradicija jame mato būtent tai. bokštas, kurio statyba Hamovo gentis pasiekė dangų, norėjo išgarsinti jo vardą. Kalbant apie „kalbų mišinį“, tai nebūtina jo tapatinti su kalbų kilme. Nežinome, iš ko susideda šis mišinys, ar kokius kalbos pradmenis įvairios tautos nešiojosi, kai buvo išsklaidytos. Neabejotina, kad būtent šiuo metu atsirado pagrindiniai bruožai, išskiriantys įvairias kalbų klases, o statybininkai išsibarstė, nes nebesuprato vienas kito. Bet tai nereiškia, kad kalbos susiformavo iš karto, tokios, kokios egzistuoja dabar. Lyginamoji kalbotyra atranda harmoningus ir nuostabius kalbų sandaros ir raidos dėsnius, kuriems svetima bet kokia netvarkinga painiava. Maišymas gali būti skirtingas žodžių tarimas ir derinys (pakankamas abipusiam nesusipratimui), o apsigyvenus skirtingose šalyse, remiantis šiais bruožais, jau sukurtos atskiros kalbos.

Padaugėję Nojaus palikuonys ilgą laiką gyveno kartu vienoje šalyje, netoli nuo Ararato kalnų, ir kalbėjo ta pačia kalba.

Kai žmonių giminė pagausėjo, padaugėjo piktų darbų ir nesutarimų tarp žmonių, ir jie pamatė, kad netrukus turės išsiskirstyti po žemę.

Tačiau prieš išsisklaidydami Chamo palikuonys, tempdami kitus su savimi, nusprendė pastatyti miestą ir jame. bokštas, Kaip ramstis aukštai iki dangaus, kad būtum pašlovintas ir nepaklustų Semo ir Jafeto palikuonims, kaip išpranašavo Nojus. Sumūrijo plytas ir kibo į darbą.

Ši išdidi žmonių idėja nepatiko Dievui. Kad blogis jų galutinai nesunaikintų, Viešpats sumaišė statybininkų kalbą taip, kad jie pradėjo kalbėti skirtingomis kalbomis ir nustojo vienas kito suprasti. Tada žmonės buvo priversti mesti pradėtas statybas ir išsiskirstyti po žemę į skirtingas puses. Jafeto palikuonys išvyko į vakarus ir apsigyveno Europoje. Šemo palikuonys liko Azijoje, Chamo palikuonys išvyko į Afriką, tačiau dalis jų taip pat liko Azijoje.

Nebaigtas miestas pravardžiuojamas Babilonas o tai reiškia maišymą. Visa šalis, kurioje buvo šis miestas, buvo pradėta vadinti Babilono žeme, o taip pat ir chaldėjais.

Žemėje apsigyvenę žmonės pamažu ėmė pamiršti savo giminystę, atsiskirti, nepriklausomi tautų arba tauta, su savo papročiais ir kalba.

Viešpats matė, kad žmonės vieni iš kitų mokosi daugiau blogų darbų nei gerų, todėl jis sukūrė kalbų mišinį, suskirstė žmones į atskiras tautas ir kiekvienai tautai skyrė atskirą užduotį ir gyvenimo tikslą.

PASTABA: skaitykite Bibliją knygoje. „Genesis“: Ch. 11 .

Stabmeldystės atsiradimas

Kai žmonės pasklido po žemę, jie pradėjo pamiršti nematomą tikrąjį Dievą, pasaulio Kūrėją. Pagrindinė to priežastis buvo nuodėmės, kurios atitolina žmones nuo Dievo ir aptemdo protą. Vis mažiau teisiųjų žmonių, nebuvo kam išmokyti tikro tikėjimo Dievu. Tada tarp žmonių pradėjo atsirasti klaidingas tikėjimas (prietaras). Žmonės aplink save pamatė daug nuostabių ir nesuprantamų dalykų, o vietoj Dievo jie pradėjo garbinti saulę, mėnulį, žvaigždes, ugnį, vandenį ir įvairius gyvūnus, daryti jų atvaizdus, garbinti juos, aukoti ir statyti šventyklas ar šventyklas. jiems. šventykla. Tokie netikrų dievų atvaizdai vadinami stabus, arba stabus o juos garbinančios tautos vadinamos stabmeldžiai, arba pagonys. Taip žemėje atsirado stabmeldystė.

Netrukus beveik visi žmonės tapo pagonys. Tik Azijoje, iš Semo palikuonių, gyveno teisus žmogus, vardu Abraomas kurie liko ištikimi Dievui.

Abraomas

Abraomas gyveno chaldėjų šalyje, netoli Babilono. Jis buvo Šemo palikuonis ir su visa šeima išlaikė tikrą tikėjimą Dievu. Jis buvo turtingas, turėjo daug galvijų, sidabro ir aukso bei daug tarnų; bet neturėjo vaikų ir dėl to sielojosi.

Dievas pasirinko teisųjį Abraomą, kad per savo palikuonis išsaugotų tikrąjį tikėjimą visai žmonijai. Ir norėdamas apsaugoti jį ir jo palikuonis nuo jo gimtosios pagonių tautos (nes tarp jo gimtųjų žmonių – pagonių dažniau mokėsi stabmeldystės), Dievas pasirodė Abraomui ir tarė: „Eik iš savo žemės ir iš savo tėvo namų kraštą, kurį tau parodysiu, padarysiu iš tavęs didele tauta, laiminsiu tave ir išaukštinsiu tavo vardą. Ir visos žemės giminės bus palaimintos tavyje“, tai yra, šioje tautoje – jos palikuonyse, laikui bėgant gims pirmiesiems žmonėms pažadėtas pasaulio Išganytojas, kuris palaimins visas žemės tautas.

Abraomui tuo metu buvo septyniasdešimt penkeri metai. Jis pakluso Viešpačiui, paėmė savo žmoną Sarą, sūnėną Lotą ir visą turtą, kurį jie buvo įsigiję, visus savo tarnus ir persikėlė į žemę, kurią jam parodė Viešpats. Ši žemė buvo vadinama Kanaanas ir buvo labai vaisingas. Tada ten gyveno kanaaniečiai. Tai buvo viena blogiausių tautų. Kanaaniečiai buvo Hamovo sūnaus Kanaano palikuonys. Čia Viešpats vėl pasirodė Abraomui ir pasakė: „Visą žemę, kurią matai, duosiu tau ir tavo palikuonims“. Abraomas pastatė aukurą ir aukojo padėkos auką Dievui.

Po to Kanaano žemė tapo žinoma kaip pažadėjo, tai yra pažadėtoji, nes Dievas pažadėjo jį duoti Abraomui ir jo palikuonims. O dabar vadinasi Palestina. Ši žemė yra rytinėje Viduržemio jūros pakrantėje, o per jos vidurį teka Jordano upė.

Kai Abraomo ir Loto kaimenės taip pagausėjo, kad susigrūdo ir tarp jų piemenų prasidėjo nepaliaujami ginčai, jie nusprendė draugiškai išsiskirstyti.

Abraomas tarė Lotui: „Tebūnie tarp mūsų nesantaikos, nes esame giminaičiai. Ar ne visa žemė prieš tave? Atsiskirk nuo manęs; jei tu esi dešinėje, tai aš kairėje“.

Lotas pasirinko sau Jordanijos slėnį ir apsigyveno Sodomoje. O Abraomas liko gyventi Kanaano žemėje ir apsigyveno netoli Hebrono, netoli Mamros ąžuolyno. Ten apie Mamos ąžuolas Jis pasistatė palapinę ir pastatė aukurą Viešpačiui. Šis ąžuolas yra iš Mamri ir vis dar auga Palestinoje, netoli Hebrono miesto.

Melchizedekas palaimina Abraomą

Netrukus po to, kai Lotas apsigyveno Sodomoje, kaimyninis Elamo karalius užpuolė Sodomą, nusiaubė miestą ir paėmė į nelaisvę žmones bei turtą. Lotas buvo tarp belaisvių.

Abraomas, apie tai sužinojęs, iš karto surinko savo tarnus (318 žmonių), pasikvietė į pagalbą kaimynus, pasivijo priešą, užpuolė jį ir atgavo visą grobį.

Kai Abraomas grįžo, jis buvo sutiktas su triumfu. Melchizedekas, tai buvo Aukščiausiojo Dievo kunigas ir Salemo karalius atnešė Abraomui dovanų duona ir vynas ir palaimino jį.

Nieko nežinoma apie Melkizedeką – jo kilmę ir mirtį. vardas Melchizedekas reiškia tiesos karalius: žodis salemas reiškia pasaulis. Melkizedekas pats atstovavo Jėzui Kristui: kaip Melchizedekas buvo ir kunigas, ir karalius, taip Jėzus Kristus yra vyriausiasis kunigas ir karalius. Kalbant apie Melkizedeką, nenurodoma nei jo gyvenimo pradžia, nei pabaiga – jis tarsi, amžinai gyvas- taigi Kristus yra amžinasis Dievas, Karalius ir Vyriausiasis Kunigas; ir mes vadiname Jėzų Kristų Vyriausiuoju Kunigu amžiams pagal Melkizedeko įsakymą. Ir kaip mūsų Viešpats Jėzus Kristus, prisidengdamas duona ir vynu, atidavė mums savo kūną ir kraują, tai yra šv. Komuniją, todėl Melkizedekas, atstovavęs Gelbėtojui, atnešė Abraomui duonos ir vyno ir, kaip vyresnysis, palaimino Abraomą.

Abraomas pagarbiai priėmė Melkizedeko palaiminimą ir atidavė jam dešimtadalį savo grobio.

PASTABA: skaitykite Bibliją knygoje. „Genesis“ skyriai 12, 14, 15, 16, 17.

Pristatymas iš ciklo „Senojo Testamento Šventoji Biblijos istorija“ apie Babilono pandemoniją ir žmonijos išsiskirstymą pagal Vladivostoko ir Primorskio metropolito arkivyskupo Benjamino (Puškaro) vadovėlį (2,0 Mv, pptx).

Miesto kūrimas, Nimrodas, Babilonas, tautų išsibarstymas, stabmeldystė.

Papildomi atsisiuntimo adresai:
Visus Biblijos istorijos – Senojo Testamento serijos pristatymus galima atsisiųsti arba perkelti į savo paskyras (tiek atskirai, tiek kaip archyvą) Yandex.Disk ir [email protected]

„Flash“ demonstracinė versija valdoma taip pat, kaip ir pristatymas – spustelėjus skaidrę arba valdymo mygtukus. Per „Flash“ grotuvo skydelį galite išeiti į viso ekrano režimą.

Biblijoje rašoma, kad pirmosios Babilono karalystės įkūrėjas ir Asirijos užkariautojas buvo Nimrodas iš Chamo palikuonių... Jis buvo „stiprus medžiotojas“ ir savo charakteriu priminė pirmąjį Kaino miestų statytoją. Nimrodas įkūrė miestą (Babiloną), kuris greitai išaugo į didžiulę išdidžią sostinę, kuri kartu su daugeliu kitų miestų tapo daugelio gyventojų galva.

Nenuostabu, kad tokia sėkmė pripildė Nimrodą ir jo palikuonis nepaprasto pasididžiavimo. Jie pradėjo svajoti apie pasaulinės monarchijos įkūrimą, kurioje Hamo palikuonys užimtų dominuojančią padėtį. Jų pasididžiavimas pasiekė tašką, kad, sukūrę tarybą, jie nusprendė, kaip savo politinės galios ir akivaizdaus maišto ženklą, pastatyti „aukštą kaip dangus bokštą“. Šis įsipareigojimas neabejotinai buvo beprotiškas ir neįmanomas, tačiau kartu buvo nusikalstamas ir pavojingas. Nusikalstama, nes plaukė iš puikybės, virsdama atsimetimu ir teomachizmu, ir pavojinga, nes išėjo iš hamitų, kurie jau spėjo išsiskirti savo nedorumu, aplinkos. Taip ir pradėjo virti darbas. Žmonės pradėjo deginti plytas ir ruošti molinę degutą. Paruošę statybinę medžiagą, žmonės pradėjo statyti bokštą.

„Ir Viešpats tarė: „Štai yra viena tauta ir visi turi vieną kalbą; ir tai jie pradėjo daryti ir neatsiliks nuo to, ką planavo padaryti; nusileiskime ir sumaišykime ten jų kalbą, kad vienas nesuprastų kito kalbos. Ir Viešpats išsklaidė juos iš ten po visą žemę“. (Pr 11, 6-8).

Žmonės, nesuprasdami vieni kitų kalbos, nustojo statyti miestą ir bokštą ir išsiskirstė į skirtingas puses, apsigyveno laisvose žemėse ir kurdami ten savo kultūrą. Miestą, kurį jie pastatė kartu su bokštu, pavadino Babilonu, o tai reiškia sumaištį. „Kalbų maišymosi“ įvykio negalima tapatinti su naujų kalbų atsiradimu. Kalbos atsirado palaipsniui, tuo pačiu metu, statant bokštą. Viešpats supainiojo jų sąvokas taip, kad žmonės nesuprato vieni kitų.

Įvykis – kalbų maišymasis ir tautų išsibarstymas po žemę – turėjo teigiamą prasmę. Pirma, žmonės išvengė priespaudos ir politinio despotizmo, o tai neišvengiamai būtų įvykę, jei jie būtų patekę į tokių despotų kaip Nimrodas valdžią. Antra, išsklaidydamas žmoniją, Viešpats užkirto kelią kraštutinei religinei ir moralinei korupcijai; ir trečia, žmonijai, apsigyvenusiai visoje žemėje atskirų genčių ir tautų pavidalu, buvo suteikta visiška laisvė plėtoti savo tautinius gebėjimus, taip pat tvarkyti savo gyvenimą pagal gyvenimo sąlygas ir istorines ypatybes.

Nuodėmės ir prietarų bangos, užplūdusios žemę, vėl grasino išrauti iš žmonių širdyse tikrąją religiją, o kartu ir viltį ateities Mesijo, kuris išlaisvins žmones iš nuodėmės vergijos ir moralinės mirties.

Antikos mitai - Artimųjų Rytų Nemirovskis Aleksandras Iosifovičius

Babelis

Tuo metu visa žemė buvo viena burna ir viena kalba. Kai žmonės persikėlė į Rytus, jie rado slėnį Šinaro žemėje ir ten apsigyveno. Ir jie nusprendė: „Padarykime plytas ir sudeginkime jas ugnimi“. Ir jie tapo plytomis vietoj akmenų, molinė derva pakeitė kalkes. Ir jie kalbėjo vieni kitiems: "Pastatykime miestą ir bokštą, pakeldami galvą į dangų. Tuo mes išgarsinsime sau vardą ir nebūsime išblaškyti po žemės paviršių".

VIEŠPATS pažvelgė į miestą ir bokštą, kurį statė žmonių sūnūs, ir tarė:

Štai taip! Jie yra vieni žmonės ir visi kalba ta pačia kalba. Jei jie pradės ką nors daryti ar ką nors sugalvos, jiems niekuo nebus kliūčių. Nusileiskime ir sumaišykime ten jų kalbą, kad vienas nesuprastų kito kalbos.

Viešpats išsklaidė juos iš ten po visą žemę, ir jie nustojo statyti miestą. Todėl jai buvo suteiktas Babilono (Babelio) pavadinimas, nes Dievas ten sumaišė (hebr. „balal“) visos žemės kalbą.

1. Trumpas pasakojimas apie tai, kaip žmonės kartu pastatė miestą ir į dangų siekiantį bokštą ir kas iš to atsirado, gali atrodyti besiskleidžiančiame knygos „Būti svetimu kūnu“ pasakojime, ypač iš ankstesnio skyriaus matyti, kad žmonių vaikai jau apsigyveno žemės paviršiuje, suskirstytas ne tiek dykumų ir jūrų, kiek vieno iš brolių netinkamo elgesio, kuris save ir savo palikuonis susitepė „Kumpio“ vardu.

Babelio bokšto statyba gali būti vertinama kaip pirmasis kolektyvinis žmonijos nepaklusnumas Dievui, besitęsiantis individualus nepaklusnumas (Adomas ir Ieva). Maišto priežastis ta pati kaip ir graikų mituose – pasipuikavimas savimi. „Žemės dulkės“ sumanytos įamžinti jo vardą – jis troško su savo žmogaus sukurta kūrinija pakilti į patį dangų. Nusikaltimas atitinka bausmę, kuri yra gana švelni, nes jau buvo pažadėta, kad žmonės nebebus naikinami. Žmonija, kadaise susivienijusi, nes turi bendrus protėvius, yra padalinta kalbomis ir išsibarsčiusi po žemę. Tai taip pat užkerta kelią naujam jungties įsiveržimui į dangaus sferą.

Kadaise šio siužeto atsiradimas buvo susijęs su įspūdžiu, kurį Babilonas padarė paimtiems žydams. Tačiau prieš VI a. pr. Kr e. nes pandemonijos istorijos įtraukimo į Penkiaknygį laiką rodo ne tik jo teksto formavimosi istorija, bet ir Pradžios knygoje pateikta informacija, kad Babilonas pareiškė viešpatavimą Kanaano šalyje jau 2010 m. laikas, kai Abraomas klajojo stepėse netoli dar nesunaikintos Sodomos ir Gomoros. Todėl galima manyti, kad dar gerokai anksčiau nei Jeruzalės belaisviai buvo panaudoti statybos darbams, Kanaano gyventojus turėjo sužavėti didžioji dalis Babelio bokšto ir kitų šventyklų bokštų – zikuratų, iškilusių virš Mesopotamijos miestų, eidamas į dangų. Iki šiol mažiausiai 33 iš šių šventųjų bokštų buvo nustatyti 27 skirtinguose miestuose (Galbiati ir Piazza 1992, 180). Galima manyti, kad funkciškai jie atliko tą patį vaidmenį palengvindami kontaktus su aukštesniuoju pasauliu, kaip ir skylės etruskų ir italų atriumo stoguose (Nemirovsky, 1983, 175).

Iš knygos Tikrosios istorijos rekonstrukcija autorius

12. Babilono nelaisvė Biblijos sąvoka „Babilono nelaisvė“ reiškia keletą įvykių. Pirmasis yra Babilono nelaisvė XIV amžiuje, „mongolų“ užkariavimo era. Katalikų bažnyčios istorijoje ji atsispindi kaip popiežių Avinjono nelaisvė. Jo detalės beveik

Iš knygos Istorijos supratimas autorius Toynbee Arnoldas Josephas

Babilono visuomenė Vakarų Azijoje, Irane, buvusioje šumerų tėvynėje, kaip jau minėjome, šalia hetitų randama ir kita visuomenė.

Iš Stratagems knygos. Apie kinų meną gyventi ir išgyventi. TT. 12 autorius fon Sengeris Harro

33.14. Babilono pandemonija „Visa žemė turėjo vieną kalbą ir vieną tarmę. Pajudėję iš rytų, jie (Nojaus sūnų giminės) surado lygumą Šinaro žemėje ir ten apsigyveno. Ir jie kalbėjo vienas kitam: „Padarykime plytų ir sudeginkime jas ugnimi“. Ir jie tapo plytomis, o ne akmenimis, ir

Iš knygos Naujoji chronologija ir Rusijos, Anglijos ir Romos senovės istorijos samprata autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

XI amžiaus Babilono pandemonija Yra žinoma, kad Vakarų kryžiuočių vadai buvo pavaldūs Bizantijos imperatoriui („buvo priversti paklusti“) ir kaip atlygį už karinę pagalbą gavo iš jo žemes Bizantijoje. Tai galėjo būti biblinis žemės užkariavimas

Iš knygos Tikrosios istorijos rekonstrukcija autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

Iš knygos Rusija ir Roma. Reformacijos sukilimas. Maskva yra Senojo Testamento Jeruzalė. Kas yra karalius Saliamonas? autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

5. Kalbų painiava ir Babilono pandemonija Dėl Didžiosios imperijos skilimo XVI–XVII a. jos teritorijoje susikūrė nepriklausomos valstybės, kurioms vadovavo buvę imperijos valdytojai arba vietinių politinių judėjimų lyderiai. Daug iš jų

Iš knygos Turtingiausi senovės pasaulio žmonės autorius Levitskis Genadijus Michailovičius

Babilono pandemonija Žmogus jau seniai troško būti arčiau Dievo. Iš pradžių žmonės tam rinkdavosi lengviausią kelią: pakildavo aukštai į kalnus, kurių viršūnės tarsi atsirėmusios į dangų, ir ten prašydavo palaiminimo. Babiloniečiai, kurie šalia neturi kalnų

Iš knygos 50 garsių karališkųjų dinastijų autorius Sklyarenko Valentina Markovna

Babilono karalystė

Iš knygos 1 knyga. Vakarų mitas ["Senovės" Roma ir "vokiečiai" Habsburgai yra XIV-XVII amžių rusų-ordos istorijos atspindžiai. Didžiosios imperijos palikimas kulte autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

6.8. Babilono nelaisvė „Babilono nelaisvė“ arba „imperijos nelaisvė“ reiškia keletą Biblijos įvykių. Pirmoji – seniausia – Babilono nelaisvė XIV amžiuje, „mongolų“ užkariavimo era. Katalikų bažnyčios istorijoje tai atsispindi kaip Avinjonas

Iš knygos 2 knyga. Keičiant datas – viskas keičiasi. [Nauja Graikijos ir Biblijos chronologija. Matematika atskleidžia viduramžių chronologų apgaulę] autorius Fomenko Anatolijus Timofejevičius

5. Babilono pandemonija, kalbų painiava, tautų išsibarstymas Šie įvykiai aprašyti knygoje. Pradžios 11:1–9.1a. BIBLIJA. Garsioji Babilono pandemonija (Pradžios 11:1–9). Apie tautų išsibarstymą po pandemonijos rašoma: „Ir iš ten Viešpats išsklaidė juos po visą žemę“ (Pradžios knyga)

Iš knygos Pasaulio istorija. 2 tomas. Bronzos amžius autorius Badakas Aleksandras Nikolajevičius

Babilono įstatymai Karaliaus Hamurabio įstatymai yra vienas ryškiausių Senovės Rytų teisinės minties paminklų, liudijančių tikrai aukštą teisinės minties lygį. Tai pirmasis toks išsamus vergų visuomenės įstatymų rinkinys,

Iš knygos Senovės pasaulio istorija autorius Gladilinas (Svetlayar) Eugenijus

Babilono nelaisvė Šis žydų ir izraelitų istorijos laikotarpis yra daugelio darbų tema. Pagrindinis informacijos šaltinis yra Biblija, tačiau joje trūksta detalių ir vadinamosios nelaisvės priežasčių. Tai dar vienas vergijos pavyzdys Egipte, kai

Iš knygos Book 2. Development of America by Russia-Horde [Biblical Russia. Amerikos civilizacijų pradžia. Biblinis Nojus ir viduramžių Kolumbas. Reformacijos sukilimas. apgriuvęs autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

4. Kalbų painiava ir Babilono pandemonija Kaip dabar suprantame, „Mongolijos“ imperijos skilimas XVI–XVII a. lėmė nepriklausomų valstybių, kurioms vadovavo buvę imperijos valdytojai arba vietos politinių lyderių, atsiradimą. judesiai.

Iš knygos Bendroji istorija. Senovės pasaulio istorija. 5 klasė autorius Selunskaja Nadežda Andreevna

§ 12. Babilono karalystė Babilono karalystės formavimasisBabilono miestas buvo įkurtas senovėje ant Eufrato krantų. Jo pavadinimas reiškia „Dievo vartai“. Miestas greitai augo ir klestėjo. Tai palengvino jo palanki padėtis upės ir karavano sankirtoje

Iš knygos Garbės akademikas Stalinas ir akademikas Marras autorius Ilizarovas Borisas Semenovičius

Babilono pandemonija, arba biblinė kalbų-tautų atsiradimo versija Visuotinė „Adomo kalba“ kartu su Nojaus sūnumis: Semu, Chamu ir Jafetu (Japhetu) išgyveno Tvaną. Nuo Nojaus sūnų „visa žemė buvo apgyvendinta“. Atrodytų, kad anksčiau viskas nebuvo taip blogai

Iš knygos „Istorijos paslaptys“. 1812 m. Tėvynės karas autorius Kolyada Igoris Anatoljevičius

„Babilono pandemonija“: prancūzų kirtimas per Nemaną (puolimo pradžia) Tačiau visiškos informacijos apie Rusijos armijos būklę, jos kovinę parengtį trūkumas nesutrukdė Prancūzijos imperatoriui veržtis į Rusiją. Per pirmąjį kėlinį