Egipto skulptūrų kanonai. Tapybos raida senovės Egipte

Nuo pat Egipto kultūros pradžios tapyba atliko pagrindinio dekoratyvinio meno vaidmenį. Senovės Egipto tapyba lėtai vystėsi per tūkstantmečius. Ką egiptiečiai pasiekė per tą laiką?

Sienos su bareljefais dažniausiai buvo tapybos pagrindas. Tinkuotos sienos buvo padengtos dažais. Paveikslų išdėstymui buvo taikomos griežtos kunigų diktuojamos taisyklės. Buvo griežtai laikomasi tokių principų kaip geometrinių formų teisingumas ir gamtos kontempliacija. Senovės Egipto paveikslą visada lydėjo hieroglifai, paaiškinantys vaizduojamojo reikšmę.

erdvė ir kompozicija. Egipto tapyboje visi kompozicijos elementai atrodo lygūs. Kai reikia pateikti figūras giliai, menininkai jas deda vieną ant kitos. Piešiniai paskirstyti horizontaliomis juostelėmis, kurios atskirtos linijomis. Svarbiausios scenos visada yra centre.

Žmogaus figūros vaizdas. Egipto žmonių piešiniai vienodai apima priekinius ir profilio bruožus. Kad išlaikytų proporciją, menininkai ant sienos nupiešė tinklelį. Senesni pavyzdžiai turi 18 kvadratų (4 uolekčių), o naujesni pavyzdžiai turi 21 kvadratą. Moterys buvo vaizduojamos blyškiai geltona arba rausva oda. Vyriškam įvaizdžiui sukurti buvo naudojama ruda arba tamsiai raudona. Buvo įprasta vaizduoti žmones pačiame žydėjime.

proporcijoms išlaikyti menininkai naudojo tinklelį

Egipto tapybai būdingas vadinamasis „hierarchinis“ požiūris. Pavyzdžiui, kuo aukštesnė pavaizduoto asmens socialinė padėtis, tuo didesnis figūros dydis. Todėl mūšio scenose faraonas dažnai atrodo kaip milžinas. Žmonių atvaizdus galima suskirstyti į archetipus: faraonas, raštininkas, amatininkas ir kt. Žemesnių socialinių sluoksnių figūros visada realistiškesnės ir dinamiškesnės.

Spalvų taikymas. Menininkai laikėsi iš anksto nustatytos programos, o tai reiškia, kad kiekviena spalva turėjo tam tikrą simboliką. Manoma, kad egiptiečių tapybos spalvų prasmės ištakos buvo Nilo spalvų persiliejimo kontempliacija. Pabrėžkime pagrindinių menininkų naudojamų spalvų reikšmę:

mėlyna - naujo gyvenimo pažadas;
žalia – gyvenimo vilčių, atgimimo ir jaunystės išraiška;
raudona yra blogio ir nevaisingos žemės simbolis;
balta yra pergalės ir džiaugsmo ženklas;
juoda yra mirties ir sugrįžimo į gyvenimą kitame pasaulyje simbolis;
geltona yra amžinybės ir nenykstančio dieviško kūno išraiška.

Fono tonas priklauso nuo epochos. Senoji karalystė turi pilką foną, o Naujoji karalystė – šviesiai geltoną.

Senosios karalystės tapyba

Senoji karalystė apima laikotarpį nuo 27 iki 22 amžiaus prieš Kristų. Būtent tada buvo pradėtos statyti Didžiosios piramidės. Tuo metu bareljefas ir tapyba vis dar nesiskyrė vienas nuo kito. Abi išraiškos priemonės buvo naudojamos faraonų, karališkosios šeimos narių ir pareigūnų kapams puošti. Senosios karalystės laikais formavosi vienodas visai šaliai tapybos stilius.

Ypatumai

Pirmieji sienų paveikslai išsiskiria gana siaura spalvų gama, daugiausia juodos, rudos, baltos, raudonos ir žalios spalvos atspalviais. Žmonių įvaizdžiui taikomas griežtas kanonas, kurio griežtumas yra aukštesnis, tuo aukštesnis vaizduojamojo statusas. Dinamiškumas ir išraiškingumas būdingi figūroms, vaizduojančioms antraeilius veikėjus.

Dažniausiai vaizduojamos scenos iš dievų ir faraonų gyvenimo. Spalvingos freskos ir reljefai atkuria aplinką, kuri turėtų supti velionį, kad ir kokiame pasaulyje jis būtų. Tapyba pasiekia aukštą filigraniškumą tiek personažų atvaizduose, tiek hieroglifų siluetuose.

Pavyzdys

Vienas reikšmingiausių Senosios karalystės paminklų – princo Rahotepo ir jo žmonos Nofret skulptūros (XVII a. pr. Kr.). Vyro figūra nudažyta plytų raudonai, o moteriška – geltonai. Figūrų plaukai juodi, o drabužiai balti. Pustonių nėra.

Vidurio karalystės tapyba

Kalbėsime apie laikotarpį, trukusį nuo 22 iki 18 amžiaus pr. Šiuo laikotarpiu sienų tapyba rodo struktūrą ir tvarką, kurios nebuvo Senosios karalystės laikais. Ypatingą vietą užima tapytas įvairiaspalvis reljefas.

Ypatumai

Urviniuose kapuose galima pamatyti sudėtingų scenų, kurios yra dinamiškesnės nei ankstesnėmis epochomis. Papildomas dėmesys skiriamas gamtos apmąstymui. Freskos vis dažniau puošiamos gėlių ornamentais. Dėmesys skiriamas ne tik valdančiajai klasei, bet ir paprastiems egiptiečiams, pavyzdžiui, darbe galima pamatyti ūkininkų. Kartu neatskiriami tapybos bruožai – tobula vaizduojamojo tvarka ir aiškumas.

Pavyzdys

Labiausiai kitų paminklų fone išsiskiria nomarcho Khnumhotepo II kapo freskos. Ypač dėmesio vertos medžioklės scenos, kuriose gyvūnų figūros perteikiamos naudojant pustonius. Ne mažiau įspūdingi ir kapų paveikslai Tėbuose.

Naujosios karalystės tapyba

Laikotarpį nuo XVI iki XI amžiaus prieš Kristų mokslininkai vadina Naująja karalyste. Ši era išsiskiria geriausiais Egipto meno pavyzdžiais. Šiuo metu tapyba pasiekė aukščiausią viršūnę. Kapų plitimas skatina tapybos vystymąsi ant tinku dengtų sienų. Saviraiškos laisvė ryškiausiai pasireiškia privačių asmenų kapuose.

Ypatumai

Naujosios karalystės erai būdinga iki šiol nežinoma spalvų gradacija ir šviesos pralaidumas. Bendravimas su Azijos tautomis atneša aistrą detalėms ir ornamentinėms formoms. Sustiprėja judesio įspūdis. Dažai nebėra tepami tolygiu matiniu sluoksniu, menininkai stengiasi parodyti švelnius toninius perpildymus.

Tapydami faraonai demonstravo savo jėgą pasienio tautoms. Todėl karinius epizodus atkartojančių scenų vaizdas buvo įprastas. Atskirai verta paminėti faraono temą pakinkintame karo vežime, pastarąjį įvedė hiksai. Atsiranda istoriniai vaizdai. Menas vis labiau atliepia nacionalinį pasididžiavimą. Valdovai šventyklų sienas paverčia „drobėmis“, kuriose pagrindinis dėmesys skiriamas faraono, kaip gynėjo, vaidmeniui.

Pavyzdys

Nefertari kapas. Tai puikus tapybos ir architektūros ansamblis. Šiuo metu tai gražiausias Karalienių slėnio kapas. Sienų paveikslai užima 520 m² plotą. Ant sienų galite pamatyti kai kuriuos Mirusiųjų knygos skyrius, taip pat karalienės kelią į pomirtinį gyvenimą.

Pirmasis išlikęs senovės Egipto freskos paveikslas buvo aptiktas laidojimo kriptoje, datuojamoje IV tūkstantmečiu prieš Kristų, esančioje Hierakonpolyje. Ji vaizduoja žmones ir gyvūnus.
Senovės egiptiečiai piešė mineraliniais dažais. Juodi dažai buvo išgaunami iš suodžių, balti iš kalkakmenio, žali iš malachito, raudoni iš ochros, mėlyni iš kobalto.
Senovės Egipto kultūroje vaizdas atliko tikrovės dvigubo vaidmenį. Kapų tapyba velioniui garantavo, kad pomirtiniame gyvenime jų laukia tokios pat naudos kaip ir žmonių pasaulyje.
Senovės Egipte buvo tikima, kad atvaizdai turi magiškų savybių. Tuo pačiu metu jų stiprumas tiesiogiai priklausė nuo paveikslo kokybės, o tai paaiškina ypatingą rūpestingumą, su kuriuo egiptiečiai elgėsi su tapyba.

Nepaisant daugybės tyrimų, skirtų Senovės Egipto tapybai, toli gražu nebuvo atskleistos visos šio meno paslaptys. Kad suprastų tikrąją kiekvieno piešinio ir kiekvienos skulptūros prasmę, mokslininkams teks dirbti ne vieną šimtmetį.

2017 m. spalio 6 d

Testas 10 klasei

tema "Senovės Egipto meninė kultūra"

Išvardykite pagrindinius Senovės Egipto meninės kultūros istorijos laikotarpius.

(V-IV a. pr. Kr. – ikidinastinis laikotarpis;

XXX – XXVIII a. pr. Kr. - ankstyvoji karalystė;

XXVIII-XXIII a. pr. Kr. - senovės karalystė

XXI – XVIII a. pr. Kr. - vidurinė karalystė

XVI – XI a. pr. Kr. - nauja karalystė

XI – 332 m.pr.Kr - vėlyvas laikas)

Papasakokite apie egiptiečių tikėjimus.

(jie jautė giminystės jausmą su žemėje gyvenančiais gyviais. Mitologijoje išlikę įsitikinimai apie žmogaus kilmę iš gyvūno. Daugybė dievų veidų. Buvo nemažai gyvūnų, paukščių, vabzdžių, gyvačių, kurios buvo sudievinti. Religijos esmė yra amžinojo žmogaus gyvenimo idėja).

Saulės dievas -

a) Ozyris

b) Dzeusas;

c) Heraklis;

d) Ra (G)

Žmogaus kūno mumifikacija buvo atlikta siekiant

a) kad po mirties mirusiojo siela galėtų rasti jo kūną;

c) paaukoti vaškinių figūrų muziejuia)

Jis pirmasis sukilo prieš politeizmą ir kunigų magiją, patvirtino vieno Saulės Dievo kultą ir paskelbė visų genčių ir tautų lygybę prieš jį.

a) faraonas Narmeris;

b) faraonas Amenchotepas IV – Echnatonas;

c) Faraonas Tutanchamonasb)

Papasakokite apie Džoserio piramidės konstrukcijos ypatybes, įvardykite projekto architektą.

(architektas Imhotepas, kunigas, daktaras. Statytos 3 etapais: pirmoji – didelė mastaba, antroji – keturių pakopų piramidė;

2 -

trečia - rytinis mastabos fasadas buvo pakeltas iki šešių laiptelių; aukštis - daugiau nei 60 metrų)

Mastaba yra

a) maža piramidė kilmingiesiems;

b) stačiakampio formos kapas, formos

suoliukas;

c) pietinis Memfio pakraštysb)

Didžiausia kada nors pastatyta iš akmens konstrukcija:

a) Cheopso piramidė;

b) Ozyrio piramidė;

c) Khafre piramidėa)

Ką žinote apie Mirusiųjų knygą?

(Išsamiai aprašyta pomirtinio gyvenimo kelionė į pomirtinio gyvenimo teismą. 125 skyriuje yra išteisinamosios kalbos tekstas. Ypatingas kreipimasis į širdį).

Ką žinote apie piramidžių tekstus?

(Parašyta žaliais dažais – gyvybės spalva ant kapų sienų. Išsamiai aprašytas laimingas valdovo gyvenimas, įėjimas į dievų ratą, patekimas į rojų).

Sfinksas yra

a) šventas Khafre atvaizdas liūto su faraono galva pavidalu;

b) deivės su žmogaus galva ir gyvatės kūnu atvaizdas;

c) paminklas Chelopsui marmurinės skulptūros pavidalua)

Kokios kanoninės nuostatos susiformavo Egipto skulptūroje. Pateikite pavyzdžių.

(stovintys ar sėdintys žmonės ištaigingomis pozomis, kairė koja ištiesta į priekį, rankos prispaustos prie liemens arba sulenktos ant krūtinės. Panašumas į originalą. Alebastro gabaliukai buvo įkišti į akiduobes, o vietoj vyzdžio padėtas brangakmenis Pavyzdžiui, princas Rahotepas ir jo žmona; raštininkas Kai) .

Pagal Egipto vaizduojamojo meno kanoną menininkai vaizdavo žmogaus figūrą plokštumoje:

a) tik profilyje;

b) tik priekyje;

c) vienu metu pasuktas į priekį ir profilįa)

3 -

Papasakokite apie Senovės Egipto teatrą ir muziką.

(Miestuose buvo vaidinamos paslaptys. Labai populiarūs buvo akcijos, skirtos Dievui Oziriui, jo gyvenimui, mirčiai, prisikėlimui. Gėris nugalėjo blogį – pagrindinė paslapties mintis. Kunigai vaidino kaip aktoriai).

Įvardinkite egiptiečių naudotus muzikos instrumentus.

(liutnia, būgnas, triukšmo instrumentai)

Sostinė yra

a) lipdymas ant pastato sienos;

b) faraono veiksmų per jo gyvenimą vaizdas ant kapų sienų;

c) kolonos ar stulpo vainikavimo dalis(į)

Pasak senovės egiptiečių, žmogus turėjo tris sielas:

pirmoji siela...(turi išvaizdą asmens, nuo kurio kūno ji atsiskyrė);

antra siela...(pavaizduotas paukščio su žmogaus veidu forma);

trečia siela...(saulės spindulio pavidalu)

4 –

ANOTACIJA

Šį kontrolinį darbą galima atlikti 10 klasėje, siekiant patikrinti medžiagos įsisavinimą išstudijavus skyrių „Senovės Egipto meninė kultūra“ pagal L. Rapatskajos programą.

Jei reikia, užduotis galima suskirstyti į dvi parinktis.

Egzaminas atliekamas visos pamokos metu (45 min.).

Meninis kanonas:

Kanonas – taisyklių rinkinys, susiformavęs meninės praktikos ir nusistovėjusių tradicijų procese. Perkeliant figūrą plokštumoje, derinami priekio ir profilio elementai: galva ir kojos profilyje, pečiai priekyje, liemuo trijuose ketvirčiuose.

Egipto braižytojai nesistengė užfiksuoti to, ką matė iš vieno požiūrio taško, jiems teko kita užduotis – pavaizduoti žmogų jo substancijos būsenoje. Egiptiečiai nesisėmė iš gyvenimo. Koloritas taip pat buvo santūrus ir nespalvingas – vyravo geltonos ir rudos spalvos deriniai su mėlyna ir žalia.

Visi Egipto meistrų piešiniai buvo linijiniai ir plokšti, jie neturėjo apimties, perspektyvos, chiaroscuro.

Linijiniai piešiniai buvo nudažyti spalva, neįvedant papildomų tonų ir spalvų šešėlių. Figūros buvo nubrėžtos aštriais kontūrais: vyras - juoda, moteris - raudona.

Žmogaus figūros dydį lėmė jo socialinė padėtis. Faraono ar kilmingo žmogaus figūra buvo vaizduojama kelis kartus didesnė už artimuosius, o juo labiau vergus.

Architektūra:

Egiptas egiptiečiai, nepaisant jų socialinio statuso, statė namus iš trapių medžiagų – nendrių, medžio, molio ar žaliavinių plytų ir niekada nenaudojo akmens.

Steles ir mastabas

Architektūrinės konstrukcijos iš akmens buvo skirtos tik mirusiems ir dievams garbinti. Seniausi išlikę žmonių palaidojimai liudija, kad egiptiečiai kaupė maisto atsargas pomirtiniam gyvenimui. I ir II dinastijų laikų kapai, nesvarbu, ar jie priklausė karaliams, ar paprastiems bendruomenės nariams, buvo statomi iš neapdirbtų plytų ir medžio, nors kai kurie jų elementai jau buvo pagaminti iš akmens. Pavyzdžiui, iš Helvano nekropolyje esančių I dinastijos faraonų kapų žinomos akmeninės plokštės (stelos), kurios veidu į apačią buvo įkomponuotos virš laidojimo esančios kameros lubose. Šiose stelose buvo išraižytas primityvus iškilus mirusiojo atvaizdas, jo vardas ir titulai, pagrindiniai maisto produktai, indai su gėrimais ir hieroglifiniai užrašai prie jų. Toks paprotys buvo aiškiai siejamas su mintimi, kad visas šis komplektas bus išsaugotas net ir po to, kai į kapą sunešti gaminiai suirs, o kapo savininko kūnas pavirs dulkėmis. Įamžinimas neišnykstančiame akmenyje buvo laikomas magiška priemone, užtikrinančia amžiną mirusiojo egzistavimą ir jam reikalingas pragyvenimo priemones. Netrukus į kapų sienas pradėtos dėti akmeninės stelos, jos įgavo didesnius dydžius ir įvairesnes formas, palaipsniui virsdamos<ложные двери>vakarinėje kapo sienoje. Buvo tikima, kad velionis, pavaizduotas virš sąramos, pro šias duris išeis iš laidojimo kameros paragauti patiekalų, kuriuos artimieji nuolat atneša į kapą, todėl netikrų durų skydelyje buvo užrašyti jų vardai ir figūrėlės. buvo pavaizduoti.

III ir IV dinastijų epochoje faraonams buvo statomos akmeninės piramidės. Eilės aplink juos buvo mastabų kapai, kuriuos valdovai padovanojo savo aukščiausiems kunigaikščiams ir bendražygiams. Mastabai turėjo daugybę patalpų, 5-osios dinastijos laikais jų buvo iki šimto. Jie buvo gausiai dekoruoti reljefais, atkartojančiais kapo savininko viso gyvenimo darbus, įskaitant tarnybinių pareigų atlikimą, taip pat karališkojo palankumo pasireiškimo formas.

piramidės ir šventyklos

Pačios pirmosios piramidės senovės Egipte buvo pastatytos laiptelių pavidalu. Vienintelė Egipto piramidė, išlikusi iki šių dienų, yra Džoserio piramidė. Jį sudaro šeši laipteliai, o jo aukštis yra apie 62 metrai. Nusileidimas nuo įėjimo veda į laidojimo kamerą. Požeminės galerijos supa piramidę iš visų pusių, išskyrus pietus.

Kaip mastaba turėjo netikras duris, nukreiptas į rytus, kultinė karališkųjų piramidžių koplyčia taip pat buvo rytinėje dalyje. Iki IV dinastijos epochos ji virto sudėtingo išplanavimo šventykla su kolonomis dekoruotu kiemu, didžiule sale, kurios perimetru buvo faraono statulos, kulto patalpos ir pagrindinė šventovė atsukta į piramidę. Šią šventyklą prie piramidės jungė ilgas dengtas perėjimas, einantis į rytus iki dykumos ir dirbamų laukų ribos, per kasmetinius vandeniu padengto Nilo potvynius. Čia, pačiame vandens pakraštyje, buvo žemutinė,<долинный>šventykla su maldos vietomis. Maistas ir viskas, kas reikalinga faraono laidotuvių kultui, per potvynį čia buvo atgabenta valtimis. Jie buvo nešami uždengtu perėjimu į šventyklą prie piramidės ir aukojami faraonui, kurio dvasia (ka) galėjo išeiti iš sarkofago valgyti paruoštų patiekalų.

Khafre slėnio šventykla – paprasta, nepagražinta, bet masyvi didžiulių stačiakampių granito luitų konstrukcija – iki šiol stovi šalia didžiojo sfinkso su paties faraono veidu.

Įsidėmėtinas šios šventyklos bruožas – sudėtinga varinių vamzdžių drenažo sistema, kurios ilgis viršija 320 m. Ji paklota po šventyklos grindimis ir išvedama į lauką, o ja nutekėjo ne lietaus vanduo nuo stogo (nors tam buvo specialus prietaisas), bet rituališkai nešvarių kulto ceremonijų atliekas, kurias reikėjo pašalinti iš sakralinės erdvės.

Apie nuostabius Senosios karalystės epochos šventyklų statytojų pasiekimus galima spręsti tik pagal atskirus pastatų fragmentus. To meto architektai demonstruoja nuostabų kiečiausių akmens rūšių apdirbimo technikų meistriškumą. Tuo tarpu vėlesnių laikų karališkieji architektai mieliau kūrė iš minkštesnės medžiagos ir iš mažesnių blokelių.

Tėbai

Kitas Egipto architektūros klestėjimo laikotarpis buvo XII dinastijos, kurios religinė sostinė buvo Tėbai, valdymo laikotarpis. To laikmečio pastatai nebuvo išsaugoti savo pradine forma, išskyrus šventyklų kompleksą rytiniame Nilo krante Karnake. Tai visų pirma balto kalkakmenio koplyčia, datuojama faraono Sesostrio I valdymo laikais. Atskiros šio komplekso detalės buvo rastos trečiojo pilono, pastatyto Amenchotepo III XVIII dinastijos laikais, mūro. Šis faraonas, naudodamas minėtą koplyčią kaip karjerą, nevalingai paliko palikuonims architektūrinį perlą, kurio vertė gerokai pranoksta bet kurį iš jo pastatytų grandiozinių pastatų, siekiant suverenios didybės.

Kadangi 18-osios dinastijos faraonai Karalių slėnyje prie Tėbų pradėjo drožti sau slaptus kapus, jie turėjo atskirti savo kapines (atitinkančias Senosios Karalystės piramides) ir pačius kapus. Šiuo metu susiformavo naujas architektūros stilius, o visos kapinių šventyklos yra vieno tipo. Jie susideda iš pilono – įspūdingos įėjimo konstrukcijos dviejų bokštų su juos jungiančiu portalu, vedančio į iš dalies atvirą kiemą su kolonada šiaurinėje ir pietinėje pusėse. Įėjimas per antrąjį piloną leido patekti į kitą kiemą su kolonada – savotiška salė, skirta dievų garbei skirtoms šventėms, po kurios buvo kelios hipostilės salės. Aplink jas perimetru buvo kulto patalpos, lobynai, apeigose naudojamais sakralinių daiktų pardavimo parduotuvės, aukojimo ruošimo salės ir koplyčios, kuriose buvo dedami dievų atvaizdai. Žodžiu, kiekvienas šventyklos sienų kvadratinis metras viduje ir išorėje buvo padengtas tapytais reljefais, šlovinančiais karus ir kitus faraonų darbus, kasdienius šventyklos ritualus ir pagrindines religines šventes. Hieroglifų užrašai pasakoja apie karalių žygdarbius ir jų aukas dievams. Laidotuvių kultas, kuriam buvo skirtos tokios šventyklos, buvo skirtas tarnauti faraonui, kuris buvo atokiame uolėtame kape.

Daugybė karališkųjų lavoninių šventyklų driekėsi iš šiaurės į pietus palei dykumos pakraštį į vakarus nuo Tėbų. Kiekvienas iš jų buvo skirtas vieno iš valdovų, palaidotų Karalių slėnyje, kultui. Už šventyklų yra kalkakmenyje iškalti bajorų kapai.

Karnake apie 2000 metų buvo kuriamas pagrindinės valstybinės šventyklos, skirtos dievų karaliui Amonui-Ra, konstrukcijų kompleksas. Šiuo metu jį sudaro kolonų eilės, pilonų griuvėsiai, apvirtę akmens luitai; monumentalūs obeliskai (monolitiniai akmeniniai stulpai) su daugybe hieroglifų užrašų. Kai kurie tapyti reljefai labai gerai išsilaikę, kiti prarado pirminę išvaizdą, treti pavirto dulkėmis. Kiekvienas faraonas siekė pastatyti piloną, kolonadą, portalą, salę, obeliską arba palikti hieroglifinį užrašą su savo vardu ir titulu didžiojo Egipto valstybės dievo šlovei, bet pirmiausia – įamžinti save. Rameso II valdymo laikais buvo baigta statyti Didžioji Hipostilo salė su 134 kolonomis.

Daugiau nei 1 km ilgio Karnako šventyklų ansamblį sfinksų alėja jungia su Luksoro šventykla su fantastiška kolonada – Amenchotepo III sukūrimu – ir milžinišku pilonu, kurį Ramesses II pastatė karams atminti. kad jis dirbo Azijoje.

Gerokai prieš srovę nuo Nilo, ties Abu Simbel, Ramesses II pastatė neįtikėtiną šventyklą. Šis originalus pastatas iškaltas uoloje, o jo kiemas ir kulto vietos pastatyti iš smiltainio. Lauke yra keturios didžiulės sėdinčio Ramseso II statulos, išraižytos iš uolų monolitų.

Senovės Egipto skulptūra:

Senovės Egipto skulptūra yra viena ryškiausių ir griežčiausiai kanoniškai išplėtotų Senovės Egipto meno sričių. Skulptūra buvo sukurta ir išplėtota taip, kad fiziškai pavaizduotų senovės Egipto dievus, faraonus, karalius ir karalienes. Taip pat paprastų egiptiečių kapuose buvo daug ka atvaizdų, daugiausia medinių, kai kurie išlikę. Dievų ir faraonų statulos, kaip taisyklė, buvo viešai eksponuojamos atvirose erdvėse ir prie šventyklų. Didysis sfinksas Gizoje niekur kitur nebuvo pakartotas visu dydžiu, tačiau sumažintų Sfinkso ir kitų gyvūnų kopijų alėjos tapo nepakeičiamu daugelio šventyklų kompleksų atributu. Švenčiausias dievo atvaizdas buvo šventykloje, altoriaus dalyje, kaip taisyklė, valtyje ar barkoje, dažniausiai iš tauriųjų metalų, tačiau tokio atvaizdo neišliko nei vieno. Išsaugota daugybė raižytų figūrėlių - nuo dievų figūrų iki žaislų ir indų. Tokios figūrėlės buvo gaminamos ne tik iš medžio, bet ir iš alebastro – brangesnės medžiagos. Mediniai vergų, gyvūnų ir turto atvaizdai buvo dedami į kapus, kad lydėtų mirusiuosius pomirtiniame gyvenime.

Statulos, kaip taisyklė, išlaiko pradinę akmens luito ar medžio gabalo, iš kurio jis iškaltas, formą. Tradicinėse sėdinčių raštininkų statulose taip pat dažnai randama panašumų su piramidės (kubinės statulos) forma.

Statulos beveik visada buvo dažytos, tačiau toks dažymas, mūsų nuomone, buvo gana savavališkas ir labiau priminė tonizavimą. Panašumą pabrėžia ir pačių statulų architektoninė struktūra, kuri sudarė nedalomą organinę visumą su architektūrinėmis struktūromis, kurioms jos priklausė.

Senosios karalystės skulptūros dažniausiai išlaiko pagrindines akmens luito formas, iš kurių jos buvo išpjautos. Daugeliu atvejų skulptorius netgi pabrėždavo šią genezę, palikdamas figūrą netoli nuo akmens masyvo, kuris šiuo atveju tarnavo kaip fonas.

Senovės Egipto skulptūros kūrimui buvo labai griežtas kanonas:

Nepakeičiama sąlyga buvo visos figūros atvaizdas, stovintis kaire koja ištiesta į priekį – judesio poza amžinybėje, arba sėdint ant kubo formos sosto, arba „raštininko“ poza sukryžiuotomis kojomis ant žemės.

vyro kūno spalva turėjo būti tamsesnė už moters kūno spalvą;

sėdinčio žmogaus rankos turi gulėti ant kelių arba ant krūtinės, su botagu ir skeptru;

Sėdinčioje statuloje buvo pavaizduotas vyras, sėdintis kubiniame soste, kojos tvirtai surištos (keliai ir pėdos), nugara tiesi;

Veidai buvo vaizduojami be emocijų: lūpos stipriai suspaustos, smakras nustumtas į priekį, akys žiūri į horizontą, su tokia statula neįmanoma „susitikti akies“;

Skulptūros pavyzdžiai ir tipai: faraono atvaizdas:

Tradiciškai yra dvi dieviškojo orumo veikėjų vaizdavimo tipologijos: sėdintys arba stovintys. Rankos remiasi į klubus arba sukryžiuotos ant krūtinės, be jokių tarpų tarp rankų ir liemens.Faraonai turėjo galingus kūnus ir abejingus veidus, kurie vis dėlto išlaikė portretinius bruožus. Klaftas buvo vaizduojamas ant galvos (Egipto faraonų galvos skara, dažniausiai dryžuota ir ilgais galais besileidžiančia iki pečių). Urey – karališkosios faraonų aprangos aksesuaras, kuris buvo vertikalus, kartais labai stilizuotas Žemutinio Egipto globėjos kobros deivės Wajit atvaizdas, pritvirtintas prie kaktos.

Apeiginiai galvos apdangalai buvo karūnos. Buvo žinomi šie karūnų tipai: 1) balta Aukštutinio Egipto karūna, savo forma primenanti smeigtuką ar butelį;

2) raudona Žemutinio Egipto karūna, kuri buvo nupjautas apverstas kūgis plokščiu dugnu ir aukštai pakelta nugara;

3) dviguba karūna, jungianti pirmąsias dvi ir simbolizuojanti šalies vienybę;

Buvo tam tikros Egipto dievų vaizdavimo taisyklės:

taigi, dievas Horas turėjo būti vaizduojamas su sakalo galva, mirusiųjų dievas Anubis – su šakalo galva.

Senovės Egipto reljefai:

Darant reljefus ir sienų tapybą buvo naudojamas tradicinis plokštuminio figūros išdėstymo būdas:

Kojos ir veidas buvo pavaizduoti profiliu

Akys priekyje

Pečiai ir apatinė kūno dalis trijų ketvirčių apsisukimu.

Skulptoriai tokiu būdu bandė parodyti personažą iš skirtingų kampų, derindami naudingiausius požiūrius.

Senosios karalystės reljefai išsiskleidė vienas virš kito; kiekviena buvo pasakojimų serija, kad būtų galima ją perskaityti.

Religijos atspindys skulptūroje:

Egipto skulptūra, kaip ir architektūra, buvo nuolat siejama su religija.

Visos statulos turi tiesias galvas, rankos ir kojos išsidėstę beveik vienodai, atributika vienoda. Vyriškų figūrų kūnai nudažyti plytų ruda spalva, moterų figūros geltonos, plaukai visi juodi, drabužiai balti.

Būdama Ka (senovės egiptiečių religijoje – žmogaus dvasia, aukštesnės eilės būtybės, įasmenintos gyvybės jėgos, laikomos dievišku) įsikūnijimu, skulptūra išreiškė pasaulėžiūrą ir meninius kanonus.

Statulos akys buvo inkrustuotos krištolu, medžiu, pusbrangiais akmenimis, ant galvos uždėtas perukas iš arklio ar žmogaus plaukų, į ausis įsmigo auskarai. Šioje formoje Ka buvo laidojimo kameroje ir saugojo sarkofagą su mumija.

Reljefai ir paveikslai Senosios karalystės (Egipto) faraonų kapuose:

Kiekviename laidotuvėje iš pradžių buvo įrašytas mirusiojo vardas.

Vardo paminėjimas logiškai reikalavo, kad būtų nurodyti ir mirusiojo gyvenimo titulai bei nuopelnai. Iš to išaugo išsamus vaizdinis ir (arba) rašytinis jo gyvenimo aprašymas, pamažu buvo atrenkamos ir kanonizuojamos kompozicinės formos, „ženklai“, tampantys „šventais“.

Laikui bėgant, pats kažko vaizdavimo faktas padarė pavaizduotą

sakralinio pasaulio objektas, magiškai įamžintas objektas. Senovės karalystei buvo būdingas „tikėjimas besąlygiška meninių vaizdų tikrove“.

20. Egipto paminklai:

Hačepsutos šventykla – šventykla, pastatyta karalienės Hačepsutos mirties garbei. Šią nuostabią šventyklą, esančią Vakarų Krante, Luksore, pastatė architektas Senenmutas, vienintelės moters, kuri Egiptą valdė kaip faraonė, garbei. Šventykla su nuostabiomis sienomis, gražiomis terasomis, elegantiškomis kolonomis ir hieroglifų dizainu taip pat pasakoja apie Hačepsutos kelionę į, kaip manoma, šiuolaikinį Somalį. Iš šios kelionės ji parsivežė tokius lobius kaip juodmedis, dramblio kaulas, auksas ir mirtos.

Luksore, „mirusiųjų mieste“, gerai išsilaikiusi karalienės Hačepsutos šventykla stovi ant stačios uolos. Daugelį metų karalienė žadino romanistų fantaziją ir uždavė egiptologams vis daugiau mįslių. Mirus tėvui Tutmozui I, ji ištekėjo už savo pusbrolio Tutmozo II. Kai jis mirė gana anksti, jaunasis Tutmosas III, vienos iš jaunesnių faraono žmonų sūnus, tapo vieninteliu jo įpėdiniu. Hačepsutas valdė valstybę jo vardu ir išbuvo soste 22 metus.
Iki šiol Hačepsutos mirtis tebėra paslaptis. Jos mumija nenustatyta. Nepatvirtinta ir versija, kad ją nužudė žentas ir sūnėnas Thutmose III. Bet, be jokios abejonės, pirmas dalykas, kurį jis padarė tapęs valdovu, buvo skubėti pašalinti Hačepsutos atvaizdą nuo visų paminklų ir šventyklų ir pakeisti jį savo.
Senenmutas, architektas ir, kai kurie mano, Hačepsutos meilužis, pastatė laidojimo šventyklą 300 metrų uolos papėdėje. Šventyklos kompleksas yra trijose terasose. Vidurinės sienos freskos byloja apie garsiąją karalienės kelionę į šventąją Punto šalį (tikriausiai dabartinį Somalis). Jame vaizduojamas karalienės, pavaizduotos vyrišku pavidalu, pasisveikinimas su nutukusiu Punto karaliumi, taip pat prekių mainai ir jų gabenimas. Gimimo salėje įamžinta Hačepsutos dieviškoji kilmė. Į viršutines sales veda rampa. Deja, koptų vienuoliai – kai kuriais laikotarpiais šventykla tarnavo kaip krikščionių vienuolynas – sunaikino daugumą sienų tapybos.

21 klausimas .

Kinų raštas

Valstybės ir kultūros, kurios anksčiau egzistavo šiuolaikinės Kinijos teritorijoje, buvo žinomos daugiau nei šešis tūkstančius metų. Kinijos civilizacija laikoma viena seniausių ir patvariausių žmogui žinomų. Kinų rašymo sistema yra viena iš seniausių ir šiandien naudojamų rašymo formų.

Kinijos išradimai

Senovės kinų išradimai pasauliui suteikė daug pranašumų. Kaip paaiškėjo, popierius tapo puikiu žmonijos išradimu. Manoma, kad popierius Kinijoje atsirado tuo metu, kai europiečiai tik pradėjo kurti savo popieriaus gamybą. Be to, kinai taip pat priskiriami kompaso, rašomosios mašinėlės ir parako išradimui.

Senovės Kinijos kultūra padarė didelę įtaką kaimyninėms šalims. Visų pirma Japonija, Vietnamas ir Korėja pasiskolino daugybę senovės kinų kultūros elementų. Akivaizdžiausia įtaka buvo kinų raštas, kurį šios šalys perėmė skirtingu laipsniu.

Homo erectus buvo pirmosios senovės civilizacijos Kinijoje pagrindas. (lot. Homo erectus ) , kuris šiuo metu vadinamas Sinanthropus (lot. Sinanthropus pekinensis – „Pekino žmogus“). Archeologiniai radiniai Zhoukoudian urve parodė, kad ši civilizacija klestėjo daugiau nei tris šimtus tūkstančių metų. Sinantropas („Pekino žmogus“) buvo gerai susipažinęs su ugnimi ir mokėjo pasigaminti naudingų įrankių.

Įvairiuose Kinijos regionuose buvo didžiulė kultūrų įvairovė. Tačiau didžiulė Kinijos teritorija išliko vieninga iki Kinijos pilietinio karo, kuris padalijo šalį į Kinijos Liaudies Respubliką ir autonominius Honkongą bei Makao.

Seniausia Kinijos civilizacija pasaulyje užima didžiulę Rytų Azijos dalį. Senovės Kinijos kultūra kupina daug įdomių ir paslaptingų aspektų. Šiuolaikinė Kinija pirmauja pasaulio ekonomikoje, taip pat turi didelę perkamąją galią šiuolaikinėje rinkoje.

Senovės egiptiečių skulptūrai sukurti buvo labai griežtas kanonas: vyro kūno spalva turėjo būti tamsesnė už moters kūno spalvą, sėdinčio žmogaus rankos turėjo būti išskirtinai ant kelių. Egipto dievams vaizduoti galiojo tam tikros taisyklės: pavyzdžiui, dievas Horas turėjo būti vaizduojamas su sakalo galva, mirusio Anubio dievas – su šakalo galva. Visos skulptūros buvo sukurtos pagal šį kanoną, o tai buvo tokia griežta, kad ji nepasikeitė beveik tris tūkstančius Senovės Egipto gyvavimo metų.

Ankstyvosios karalystės skulptūra

Ankstyvosios dinastijos laikotarpio skulptūra daugiausia kilusi iš trijų pagrindinių centrų, kuriuose buvo šventyklos - Ji, Abydos ir Koptos. Statulos tarnavo kaip garbinimo, ritualų objektas ir turėjo dedikacinę paskirtį. Didelė paminklų grupė buvo susijusi su „heb-sed“ apeiga – faraono fizinės galios atnaujinimo ritualu. Šiam tipui priskiriami sėdinčių ir vaikščiojančių karaliaus figūrų tipai, atliekami apvalia skulptūra ir reljefas, taip pat jo ritualinio bėgimo įvaizdis – būdingas išskirtinai reljefinėms kompozicijoms.

Heb-sed paminklų sąraše yra faraono Khasekhemo statula, vaizduojama kaip sėdintis soste su ritualiniais drabužiais. Ši skulptūra rodo technikos tobulinimą: figūra turi tinkamas proporcijas ir sumodeliuota tūriu. Čia jau atsiskleidė pagrindiniai stiliaus bruožai - formos monumentalumas, kompozicijos frontalumas. Statulos poza, telpanti į stačiakampį sosto bloką, nejuda, figūros kontūruose vyrauja tiesios linijos. Khasekhemo veidas yra portretinis, nors jo bruožai iš esmės idealizuoti. Akių nustatymas orbitoje su išgaubtu akies obuoliu atkreipia dėmesį. Panaši atlikimo technika apėmė visą to meto paminklų grupę, būdama būdinga Ankstyvosios karalystės portretų stilistinė ypatybė. Iki to paties laikotarpio nusistovėjo viso ilgio priešdinastinio laikotarpio (Senovės Egiptas) | ikidinastinis laikotarpis]] kanoniškumas ir Ankstyvosios karalystės plastikoje užleidžia vietą teisingam žmogaus kūno proporcijų perkėlimui. .

Reljefuose atsirado ir naujų bruožų. Jei anksčiau meistrai dažniausiai teikdavo pirmenybę daugiafigūrioms kompozicijoms, tai dabar jie siekė glaustos išraiškos formos. Kuo daugiau vaizdiniuose atsisakoma smulkių, privačių bruožų, tuo stipresnis pagrindinis ir esminis vaizde, kuris įgauna daugiareikšmę prasmę, pakelia jį į simbolio kategoriją. Geras to pavyzdys yra garsioji Jeto dinastijos karaliaus I Abydoso stela. Čia menininkas rado paprastas ir talpias vizualines priemones. Gyvatės hieroglifas, reiškęs Jeto vardą, telpa į stačiakampį lauką virš sąlyginio rūmų fasado reprodukcijos „serekh“, kuris simbolizavo žemiškąją faraono buveinę ir tarnavo kaip dievybės būstas, įkūnytas rūmuose. valdančiojo valdovo kaukė.

Griežta vertikali fasado artikuliacija, panaši į architektūrines struktūras, Jeto steloje kontrastuoja su lanksčiu gyvatės kūnu. Horo sakalo atvaizdas, kuris buvo nulinės dinastijos ir ankstyvosios karalystės faraonų vardo dalis, buvo atitinkamo hieroglifinio ženklo kaligrafinio rašymo pavyzdys.

Kompozicijoje galima pastebėti vaizdų poslinkį į kairę stelos rėmo ir centrinės vertikalios ašies atžvilgiu. Ši technika pagrįsta ritmine „aukso pjūvio“ proporcijų pusiausvyra.

Senosios karalystės skulptūra

Iš Senosios karalystės laikų išliko daug skulptūrinių paminklų, kurių dauguma turėjo ritualinę paskirtį. Laidotuvėse ir šventyklose gausu portretinių mirusiųjų dvigubų vaizdų – ka, kurie sudarė Egipto portreto meną. Tokių paminklų ypač gausu Senosios karalystės mene. Tai ne tik viso ūgio skulptūriniai vaizdai, bet ir „gizeko galvos“ – galvų liejiniai ir skulptūros, kurios nepasižymi tradiciniu koloritu ir tikriausiai tarnavo kaip darbiniai portretinių vaizdų modeliai.

Statulų kompozicijos Senojoje karalystėje griežtai atitiko tam tikrą skaičių kanonizuotų tipų. Ypač plačiai paplito stovinčios figūros, kai kairė koja ištiesta į priekį, sėdinčios soste ar klūpančios. Plačiai buvo naudojamas kanoninis raštininko statulos tipas. Ryšium su ritualiniais tikslais, jau seniai buvo įdiegta sudėtingo akių inkrustavimo arba reljefinio potėpio išilgai akių vokų kontūro technika, taip pat kruopštus dekoratyvinis statulų dizainas, kuris, nepaisant kanoninės kompozicijos, gavo individualų vaizdingą interpretaciją. naudoti. Tokie yra architekto Rahotepo (faraono Snefru sūnaus) ir jo žmonos Nofret skulptūriniai portretai – patys archeologai, kasinėję, buvo šokiruoti šių skulptūrų gyvumo ir išraiškingumo; karališkieji raštininkai, faraono Cheopso sūnėnas, architektas Hemiunas. Senovės Egipto menininkai įgijo aukštus medžio skulptūros įgūdžius (Kaapero statula, žinoma kaip „Kaimo vadovas“). Kapuose visur aptinkamos mažos figūrėlės, vaizduojančios dirbančius žmones. Čia kanono laikomasi ne taip griežtai, nors meistrai daro viską, kad išvengtų figūros padėties disbalanso.

Šios eros reljefai neapsiriboja mažų formų sfera. Juose atsiranda siužetinis naratyvas, ypač būdingas ritualiniams vaizdiniams kapuose. Palaipsniui formuojasi griežta jų išdėstymo sistema: prie įėjimo į šventyklą ar kapą pilnai iškeliamos dviejų dievybių ar kapo savininko figūros. Toliau palei koridorių sienas – dovanų nešėjų atvaizdai, nubrėžti link vidurinės nišos su netikru įėjimu. Virš durų angos nišos dažniausiai priešais altorių būdavo mirusiojo atvaizdas. Tokius ansamblius amatininkų grupė vykdė pagal vieną planą, griežtai atitinkantį architektūrinio sprendimo pobūdį. Reljefai (bareljefas ir reljefas su giliu kontūru) skyrėsi atlikimo plokštuma ir dažniausiai buvo dažomi dažais. Reljefines kompozicijas papildė tapyba.

Vidurio karalystės skulptūra

Reikšmingi skulptūros pokyčiai vyksta būtent Vidurio karalystėje, o tai daugiausia nulėmė daugelio vietos mokyklų, kurios žlugimo laikotarpiu įgijo nepriklausomybę, buvimas ir kūrybinė konkurencija. Nuo XII dinastijos laikų ritualinės statulos buvo plačiau naudojamos (taigi ir gaminamos dideliais kiekiais): dabar jos įrengiamos ne tik kapuose, bet ir šventyklose. Tarp jų vis dar dominuoja įvaizdžiai, susiję su heb-sed (faraono gyvybinės jėgos ritualinis atgaivinimas) apeiga. Pirmasis apeigų etapas buvo simboliškai siejamas su pagyvenusio valdovo nužudymu ir buvo atliktas virš jo statulos, kuri savo kompozicija priminė kanoninius sarkofagų atvaizdus ir skulptūras. Šiam tipui priskiriama Mentuhotepo-Nebhepetro statula heb-sed, vaizduojanti faraoną sustingusioje pozoje su sukryžiuotomis rankomis ant krūtinės. Stilius išsiskiria didele sutartingumo ir apibendrinimo dalimi, kuri paprastai būdinga epochos pradžios skulptūriniams paminklams. Ateityje skulptūra pereina prie subtilesnio veidų modeliavimo ir didesnio plastinio skrodimo: tai ryškiausiai pasireiškia moterų portretuose ir privačių asmenų atvaizduose.

Laikui bėgant keičiasi ir karalių ikonografija. Iki 12-osios dinastijos faraono dieviškosios galios idėja vaizduojant užleido vietą atkakliam bandymui perteikti žmogaus individualumą. Skulptūros su oficialia tematika klestėjimas patenka į Senusreto III valdymo laikotarpį, kuris buvo vaizduojamas visais amžiais – nuo vaikystės iki pilnametystės. Geriausi iš šių vaizdų yra Senusreto III obsidiano galva ir jo sūnaus Amenemhato III skulptūriniai portretai. Originaliu vietinių mokyklų meistrų radiniu galima laikyti kubinės statulos tipą – figūros atvaizdą, įtaisytą monolitiniame akmens luite.

Vidurio karalystės menas – tai smulkaus plastiko klestėjimo metas, kurio dauguma vis dar siejami su laidotuvių kultu ir jo apeigomis (plaukimu laivu, aukojamų dovanų nešimu ir kt.). Figūrėlės buvo išdrožtos iš medžio, apibarstytos žeme ir nudažytos. Neretai apvaliojoje skulptūroje buvo kuriamos ištisos daugiafigūrės kompozicijos (panašiai, kaip buvo įprasta Senosios karalystės reljefuose).

Naujosios karalystės skulptūra

Naujosios karalystės menas išsiskiria reikšminga monumentaliosios skulptūros raida, kurios paskirtis dabar dažnai peržengia laidotuvių kulto sferą. Tėbų Naujosios Karalystės skulptūroje atsiranda bruožų, kurie iki šiol nebuvo būdingi ne tik oficialiajam, bet ir pasaulietiniam menui. Individualumas išskiria portretinius Hačepsutos vaizdus.

Naujosios karalystės mene atsiranda skulptūrinis grupinis portretas, ypač susituokusios poros atvaizdai.

Reljefo menas įgauna naujų savybių. Šiai meninei sričiai pastebimos įtakos turi kai kurie Naujosios Karalystės epochoje paplitę literatūros žanrai: giesmės, karinės kronikos, meilės tekstai. Dažnai šių žanrų tekstai derinami su reljefinėmis kompozicijomis šventyklose ir kapuose. Tėbų šventyklų reljefuose sustiprėja dekoratyvumas, laisvai keičiasi bareljefo ir aukštojo reljefo technika, derinama su spalvingais paveikslais. Toks yra Amehotepo III portretas iš Khaemheto kapo, kuriame dera skirtingi reljefo aukščiai ir šiuo požiūriu yra naujoviškas kūrinys. Reljefai vis dar išdėstyti registruose, leidžiantys sukurti plačios erdvinės apimties pasakojimo ciklus.

Amarnos laikotarpis

Amarnos laikotarpio menas išsiskiria savo nepaprastu originalumu, kuris pirmiausia kyla iš naujosios pasaulėžiūros prigimties. Labiausiai neįprastas faktas yra griežtai idealizuoto, švento faraono įvaizdžio supratimo atmetimas. Naujasis stilius atsispindėjo net Amenchotepo IV kolosuose, įrengtuose Atono šventykloje Karnake. Šiose statulose yra ne tik tipinės kanoninės monumentaliojo meno technikos, bet ir naujas portreto supratimas, kuriam dabar reikėjo patikimai perkelti faraono išorinę išvaizdą iki būdingų kūno sandaros bruožų. Patikimumo kriterijus buvo savotiškas protestas prieš buvusį oficialų meną, todėl žodis „maat“ – tiesa – alsuoja ypatinga prasme. Echnatono atvaizdai yra smalsus Egipto menui būdingo autentiškumo derinio su kraštutinio apibendrinimo ir normatyvumo reikalavimu pavyzdys. Faraono galvos forma, neįprastai pailgas veido ovalas, plonos rankos ir siauras smakras – visi šie bruožai kruopščiai išsaugomi ir atsispindi naujoje tradicijoje, tačiau visos piešimo technikos buvo fiksuotos ant specialių pavyzdžių – skulptūrinių modelių.

Būdingi faraono vaizdavimo būdai buvo pritaikyti ir jo šeimos nariams. Atvira naujovė buvo figūrų vaizdavimas tik profiliu, ko anksčiau neleido Egipto kanonas. Nauja buvo ir tai, kad portrete buvo išsaugoti etniniai bruožai: tokia yra faraono motinos karalienės Tii galva, inkrustuota auksu ir stikline pasta. Intymus lyrinis pradas pasireiškia Amarnos reljefuose, pripildytuose natūralaus plastiko ir neturinčių kanoninių priekinių vaizdų.

Vaizduojamojo meno raidos kulminacija pagrįstai laikomas Tutmeso dirbtuvės skulptorių darbas. Tarp jų yra gerai žinoma polichrominė karalienės Nefertitės galva mėlyna tiara. Kartu su atliktais darbais skulptūros dirbtuvių kasinėjimuose rasta daug gipsinių kaukių, kurios tarnavo kaip maketai.

Vėlyvosios karalystės skulptūra

Kušo laikais skulptūros srityje senovinio aukšto meistriškumo įgūdžiai iš dalies nublanksta – pavyzdžiui, portretinius vaizdus ant laidotuvių kaukių ir statulų dažnai pakeičia sutartinai idealizuoti. Kartu tobulėja techniniai skulptorių įgūdžiai, daugiausia pasireiškiantys dekoratyvinėje srityje. Vienas geriausių portretinių darbų – Mentuemheto statulos galva, sukurta tikroviškai autentiškai.

Saisui valdant, skulptūroje vėl tampa aktualūs statiški, sąlygiški veidų kontūrai, kanoniškos pozos ir net Ankstyvosios ir Antikos karalystės menui būdingas „archajiškos šypsenos“ vaizdas. Tačiau Saiso meistrai šias technikas interpretuoja tik kaip stilizacijų temą. Tuo pačiu metu Saisi menas sukuria daugybę nuostabių portretų. Kai kuriose iš jų sąmoningai archajiškos formos, imituojančios senovines taisykles, derinamos su gana drąsiais nukrypimais nuo kanono. Taigi apytikslio faraono Psametikh I statuloje laikomasi simetriško sėdinčios figūros atvaizdo kanono, tačiau, pažeidžiant jį, sėdinčio žmogaus kairioji koja yra pastatyta vertikaliai. Lygiai taip pat laisvai derinamos kanoninės-statinės kūno formos ir modernus veidų vaizdavimo stilius.

Keliuose persų valdymo epochos paminkluose vyrauja ir grynai egiptietiško stiliaus bruožai. Net persų karalius Darijus reljefe pavaizduotas Egipto kario apdaru su aukojimo dovanomis, o jo vardas užrašytas hieroglifais.

Dauguma Ptolemajo laikotarpio skulptūrų taip pat yra pagamintos pagal Egipto kanono tradicijas. Tačiau helenistinė kultūra paveikė veido interpretacijos pobūdį, suteikdama daugiau plastiškumo, švelnumo ir lyriškumo.

Senovės Egipto žmogaus įvaizdžio kanonas. - Veidas ir kojos pavaizduoti profiliu; - viršutinė kūno dalis - visas veidas; - klubai - trys ketvirtadaliai viso veido; - akys yra padidintos ir paryškintos; - viršutinė kūno dalis - priekyje; kojos žemiau - šone; - vyras visų pirma vaizduojamas kaip šeimos galva; žmona - žemiau vyro peties; vaikai ūgio vaizduojami net mažesni nei suaugusieji, nors paveiksluose atrodo kaip maži suaugusieji; jei vaikai labai maži, juos nupiešė nuogus. Kuo žemiau žmogus atsidūrė socialiniais laiptais, tuo daugiau laisvės buvo jo įvaizdyje.

7 skaidrė iš pristatymo „Senovės Egipto skulptūra“. Archyvo su pristatymu dydis 2558 KB.

MHC 7 klasė

kitų pristatymų santrauka

„Baroko stilius architektūroje“ – Schönbrunn (Austrija). Ultrabarokas. Kas yra barokas. Peterhofas (Rusija). Barokas Rusijoje. Didžiausi baroko ansambliai pasaulyje. Carlo Maderna. Cvingeris (Vokietija). Rokoko. būdingi baroko bruožai. Versalis (Prancūzija). Sarmantinis ir Vilniaus barokas. Baroko stilius. Aranjuezas (Ispanija).

„Londono muziejai“ – transporto muziejus Londone. Viktorijos ir Alberto muziejus Londone. Haris ir Viljamas Madam Tiuso muziejuje. Londono muziejai yra kultūros vertybės. Kai kurių Londono muziejų sąrašas. Vimbldono teniso muziejus. Britų muziejus. Šerloko Holmso namų muziejus. Paveikslų rinkiniai, istorinės vertybės. Londono nacionalinė galerija. Londono muziejų tyrinėjimas. Londono muziejai. Georgo Friedricho Hendelio namų muziejus.

„Senovės Egipto skulptūra“ – Amenchotepo II sfinksas Ptah šventyklos teritorijoje Memfyje. Paveiksle gyvūnai, žuvys ir paukščiai. Faraonų statulos. Ostraca. Nefertitės biustas. Darbininkų ir gyvūnų figūrėlės. Kačių statulos. Reljefai Senovės Egipte. Reljefo modeliai. Pristatymo planas. Anubis. Senovės Egipto skulptūra. Tapybos pavyzdžiai. Senovės Egipto reljefai, statulos ir paveikslai. Reljefai, kaip ir paveikslai, puošė Egipto šventyklų sienas ir kolonas.

"Įžymiosios senovės Graikijos skulptūros" - Senovės Hellas skulptūra šiuolaikiniame pasaulyje. Milo Venera. Veneros triumfas. Venus de Milo su prailgintais stalčiais. Paveikslo „Veneros gimimas“ fragmentas. Norime įrodyti, kad proporcijos, kurios visame pasaulyje laikomos idealiomis, susiformavo dar prieš mūsų erą Senovės Graikijoje. Rožinė Venera. Salvadoras Dali. Grožio standartas laikui bėgant nuolat keitėsi, tačiau šiuolaikinė versija susiformavo senovėje.

„Senovės Graikijos indai“ – naudojami gerti. Kaklas gana platus link krašto. Pelikas – Atikoje išplitusi amforos forma. Jų apatiniame siaurame gale yra skylė. Amfora. Kanfaras. Psykter. Amphora yra senovinis kiaušinio formos indas su dviem vertikaliomis rankenomis. Psikteris buvo patalpintas į krateryje esantį skystį. Romoje skysčiams matuoti buvo naudojamos 26,03 litro tūrio amforos. Iš dekoratyvinės dailės istorijos.

„Pasaulio fontanai“ – šviesos ir muzikos fontanas. Stiklo piramidė. 10 gražiausių fontanų pasaulyje. Kijevas. Gražiausi fontanai Fontanai stebina savo didybe ir prabanga. Šokantis fontanas. Gražiausi fontanai pasaulyje. Fontanai. Didžiulis fontanas. Vandens išmetimo greitis. Peterhofas.