Kokia yra Kalinovskoy gyvenimo realybė. Trumpas Kalinovo miesto aprašymas A. N. pjesėje.

Nuo pat pirmųjų A. N. Ostrovskio dramos „Perkūnija“ scenų atsiduriame niūrioje atmosferoje ypatingo pasaulio, kuris N. A. Dobroliubovo lengva ranka buvo vadinamas „tamsiąja karalyste“.

Kalinovo miesto prekybiniame pasaulyje, kur klostosi dramatiški įvykiai, karaliauja „žiauri moralė“. Kuliginas, vietinis savamokslis mechanikas, išsamiai aprašo šiuos papročius. Anot jo, Kalinove nematyti nieko, išskyrus grubumą ir neatlygintiną nuolankumą, turtus ir „nuogą skurdą“. Tie, kurie turi „ankštą piniginę“, bando „pavergti vargšus, kad jie dar daugiau uždirbtų iš jo nemokamo darbo“, ir yra vienas kitam priešiški: barasi, šmeižia, „kenkia vienas kito prekybai, ne tiek iš savo intereso, kiek iš pavydo“.

Ryški vaizdinga mieste vyraujančio grubumo ir priešiškumo apraiškų išraiška yra pirklys Savelas Prokofyichas Dikojus, jo gyventojų charakterizuojamas „priekaištas“ ir „šiurkštus valstietis“. Būtent jo išvaizda Kuliginui suteikia priežastį pasakyti monologą apie žiaurią Kalinovo moralę. Laukinis – neišmanantis tironas, apdovanotas užsispyrimu ir godumu, despotas savo šeimoje ir už jos ribų. Jis taip pat terorizuoja savo sūnėną Borisą, kuris „atnešė jam auką“. Barti, keiktis dėl bet kokių priežasčių – ne tik įprastas elgesys su žmonėmis, tai jo prigimtis, charakteris, viso gyvenimo turinys. „Nėra kam jo nuleisti, todėl jis kovoja“.

Kita Kalinovo miesto „žiaurios moralės“ personifikacija yra Marfa Ignatievna Kabanova – dar viena despotė. „Veidmainė“, – apibūdina ją Kuliginas, – ji aprengia elgetas, bet visiškai valgė namuose. Šernas tvirtai sergsti senovės patriarchalinius, namus statančius ordinus, uoliai saugo savo namų gyvenimą nuo gaivaus permainų vėjo. Skirtingai nei Wild, ji niekada keikiasi, turi savų gąsdinimo metodų: yra ėsdinanti, kaip rūdijanti geležis, „šlifuoja“ savo artimuosius. Laukiniai ir Kabanova atvirai arba prisidengę pamaldumu daro žalingą poveikį kitiems, nuodija jų gyvenimus, sunaikina šviesius jausmus,

Padarydamas juos savo vergais. Nes jiems galios praradimas yra visko, kuriame jie mato egzistencijos prasmę, praradimas.

Kalinovo ir panašių to meto Rusijos miestų gyvenimą Dobroliubovas neatsitiktinai pavadino „tamsiąja karalyste“. Didžioji dalis tokių miestelių gyventojų gyvena mieguistai, ramiai, išmatuotai: „Jie eina miegoti labai anksti, todėl nepripratusiam žmogui sunku ištverti tokią mieguistą naktį“. Švenčių dienomis jie grakščiai vaikšto bulvaru, bet „daro vieną dalyką, kad vaikšto, bet patys eina ten parodyti savo aprangos“. Miestiečiai prietaringi ir nuolankūs, jiems neįdomios naujos idėjos ir mintys, o naujienų šaltiniai – klajokliai ir piligrimai, po juodomis skarelėmis slepiantys „bet kokią sielos bjaurybę“, pavyzdžiui, Kalinovo kūryboje noriai priimamas Feklusha. namai. Jos juokingos istorijos reikalingos miesto savininkams, kad išlaikytų savo autoritetą ir galią. Kalinove žmonių santykių pagrindas – materialinė priklausomybė, todėl Feklusha savo „žinias“ skleidžia ne be reikalo: čia pamaitins, gers, dovanos.

Dar viena spalvinga žiaurių „tamsiosios karalystės“ papročių atstovė – pusiau išprotėjusi dama. Ji įasmenina prarastą aplinkinio pasaulio grožį, tamsą ir beprotybę ir tuo pačiu grasina kažkieno grožiui mirtimi, o tai nesuderinama su valdančiosios tvarkos bjaurumu.

Laukinė, Kabanova, Feklusha, pusiau pamišusi ponia – jie visi išreiškia blogiausias išeinančio pasaulio, išgyvenančio paskutines dienas, puses. Tačiau šie veikėjai neturi nieko bendra su mūsų praeitimi, turinčia savitą kultūrą. Kita vertus, tai, kas dabartiniame Kuligine atrodo baisu ir negražu, kaip Feklusha, atrodo gražu: „Blaalepie, brangioji, blaalepie! Nuostabus grožis!.. Tu gyveni pažadėtoje žemėje!“ Ir atvirkščiai: tai, kas Kuliginui atrodo nuostabu ir didinga, dama vertina kaip pragaištingą sūkurį.

Ostrovskis spektaklyje parodė ne tik Kalinovo miesto manieras, bet ir atkūrė Kalinovo gyvenimo atmosferą, parinkdamas tam tinkamas detales ir spalvas. Artėjančios perkūnijos jausmas, kai „užklojo visas dangus“, „uždengė kaip kepurė“, spaudžia, tarsi perteikdamas amžinus, nepajudinamus baisaus pasaulio dėsnius, kur žmogus žmogui – vilkas. Todėl Kuliginas sušunka: „Niekada, pone, mes niekada neišlipsime iš šios duobės! ​​.. Kankinimuisi nėra galo“.

Tačiau tokiomis sąlygomis, laužydami ir paralyžiuodami valią, gyvena ir jaunosios kartos atstovai. Kažkas, kaip Katerina, yra glaudžiai susijęs su miesto keliu ir priklauso nuo jo, gyvena ir kenčia, stengiasi nuo jo pabėgti, o kažkas, pavyzdžiui, Varvara, Kudryash, Borisas ir

Tikhonas, atsistatydina pats, priima savo įstatymus arba randa būdų, kaip su jais susitaikyti.

Tikhonas yra siauro mąstymo, be stuburo, nesiskiria nei ypatingu protu, nei subtilumu, nei švelnumu. Savo nedrąsų protestą jis skandina vyne ir šėlsme, nes daugiau nesugeba. Borisas, „padoraus išsilavinimo jaunuolis“, vienintelis pagal gimimą ir auklėjimą nepriklausantis Kalinovų pasauliui, nesupranta vietinių papročių, tačiau yra nuolankus, bailus, negalintis apsiginti nuo Dikojaus įžeidimų, nei „atsispirti nešvariems triukams, kurie daromi kitaip“. Linksma ir linksma Varvara prisitaikė, išmoko būti gudri, kad nepaklustų mamai. Ji pabėga su Garbane, kuri gerai išmano prekybinės aplinkos papročius, tačiau gyvena lengvai, nedvejodama.

Kuliginas, spektaklyje veikiantis kaip „ydybių atskleidėjas“, užjaučia vargšus, jam rūpi žmonių gyvenimo gerinimas, gavęs apdovanojimą už amžinojo varymo mašinos atradimą. Jis – prietarų priešininkas, žinių, mokslo, kūrybos, nušvitimo čempionas, tačiau jam neužtenka savų žinių. Jis nemato aktyvaus būdo atsispirti tironams, todėl nori paklusti. Akivaizdu, kad tai ne tas žmogus, kuris į Kalinovo miesto gyvenimą gali įnešti naujumo ir gaivumo.

Tarp dramos veikėjų nėra nė vieno, kuris nepriklausytų Kalinovo pasauliui. Pirkliai, klerkai, ponia su dviem lakėjais, klajoklis ir tarnaitė, gyvybingi ir nuolankūs, galingi ir pavaldūs – jie visi sukasi uždaros patriarchalinės aplinkos sampratų ir idėjų sferoje. Šie asmenys būtini norint geriau suprasti poziciją, lemiančią pagrindinių veikėjų veiklos prasmę. Iš visų aktorių - Kalinovo miesto gyventojų - tik Katerina yra nukreipta į ateitį. Anot akademiko N. N. Skatovo, „Katerina užaugo ne tik siaurame pirklių šeimos pasaulyje, ji gimė ne tik patriarchaliniame, bet visame tautinio, liaudies gyvenimo pasaulyje, jau besiliejančiame per patriarchato ribas. , jau ieško naujų horizontų.

Esė apie literatūrą.

Žiaurus moralas mūsų mieste, žiaurus...
A.N. Ostrovskis, „Perkūnas“.

Kalinovo miestą, kuriame vyksta „Perkūno“ veiksmas, autorius apibūdina labai miglotai. Tokia vieta gali būti bet kuris miestas bet kuriame didžiulės Rusijos kampelyje. Tai iš karto padidina ir apibendrina aprašytų įvykių mastą.

Baudžiavos panaikinimo reformos rengimas įsibėgėja, o tai turi įtakos visos Rusijos gyvenimui. Pasenę užsakymai užleidžia vietą naujiems, atsiranda anksčiau nežinomi reiškiniai, sąvokos. Todėl net ir atokiuose miesteliuose, tokiuose kaip Kalinovas, miestelėnai sunerimsta išgirdę naujo gyvenimo žingsnius.

Kas yra šis „miestas ant Volgos krantų“? Kokie žmonės jame gyvena? Sceninis kūrinio pobūdis neleidžia rašytojui tiesiogiai savo mintimis atsakyti į šiuos klausimus, tačiau bendrą idėją apie juos vis tiek galima susidaryti.

Išoriškai Kalinovo miestas yra „palaiminta vieta“. Jis stovi ant Volgos krantų, nuo upės statumo atsiveria „nepaprastas vaizdas“. Tačiau dauguma vietos gyventojų „atidžiau pažiūri arba nesupranta“ šį grožį ir kalba apie tai atmestinai. Kalinovą nuo viso pasaulio skiria siena. Jie nieko nežino apie tai, kas vyksta pasaulyje. Kalinovo gyventojai visą informaciją apie juos supantį pasaulį priversti semtis iš pasakojimų apie „klajoklius“, „kurie patys toli nenuėjo, bet daug girdėjo“. Toks smalsumo patenkinimas lemia daugumos piliečių nežinojimą. Jie gana rimtai kalba apie kraštus, „kur žmonės su šunų galvomis“, apie tai, kad „Lietuva nukrito iš dangaus“. Tarp Kalinovo gyventojų yra žmonių, kurie „niekam neatsiskaito“ už savo veiksmus; paprasti žmonės, pripratę prie tokio atskaitomybės stokos, praranda gebėjimą įžvelgti bet ką logiką.

Pagal senąją tvarką gyvenantys Kabanova ir Dikojus yra priversti užleisti savo pareigas. Tai juos erzina ir dar labiau supykdo. Laukinis įžeidinėja visus, kuriuos sutinka, ir „nenori nieko pažinti“. Suprasdamas viduje, kad nėra už ką jo gerbti, jis vis dėlto pasilieka teisę elgtis su „mažais žmonėmis“ taip:

Jei noriu - pasigailėsiu, jei norėsiu - sutraiškysiu.

Kabanova nenumaldomai vargina buitį juokingais, sveikam protui prieštaraujančiais reikalavimais. Ji yra baisi, nes skaito nurodymus „pridengdama pamaldumu“, tačiau jos pačios negalima vadinti pamaldžia. Tai matyti iš Kuligino pokalbio su Kabanovu:

Kuliginas: Priešams reikia atleisti, pone!
Kabanovas: Eik ir pasikalbėk su mama, ką ji tau pasakys.

Dikojus ir Kabanova vis dar atrodo stiprūs, tačiau pradeda suprasti, kad jų jėgos eina į pabaigą. Jie neturi „kur skubėti“, bet gyvenimas juda į priekį neklausęs jų leidimo. Štai kodėl Kabanova tokia niūri, neįsivaizduoja, „kaip stovės šviesa“, kai jos įsakymai bus pamiršti. Tačiau aplinkiniai, vis dar nejausdami šių tironų bejėgiškumo, yra priversti prie jų prisitaikyti,

Tikhonas, širdyje malonus žmogus, atsistatydino į savo pareigas. Jis gyvena ir veikia kaip „motina įsakyta“, galiausiai prarasdamas galimybę „gyventi savo protu“.

Jo sesuo Barbara ne tokia. Savanaudiška priespauda nepalaužė jos valios, ji drąsesnė ir daug savarankiškesnė nei Tichonas, tačiau jos įsitikinimas „jei tik viskas būtų pasiūta ir uždengta“ leidžia manyti, kad Barbara negalėjo kovoti su savo engėjais, o tik prie jų prisitaikė.

Vanya Kudryash, drąsi ir stipri asmenybė, priprato prie tironų ir jų nebijo. Laukiniam žmogui jo reikia ir jis tai žino, jis „netarnaus prieš jį“. Tačiau šiurkštumo kaip kovos ginklo panaudojimas reiškia, kad Kudryash gali tik „imti pavyzdį“ iš Wild, gindamasis nuo jo savais metodais. Jo neapgalvotas meistriškumas pasiekia savivalią, o tai jau ribojasi su tironija.

Katerina, kritiko Dobroliubovo žodžiais, yra „šviesos spindulys tamsioje karalystėje“. Originali ir gyva, ji nepanaši į jokį pjesės herojų. Jo tautinis charakteris suteikia jai vidinės stiprybės. Tačiau šios jėgos neužtenka atlaikyti nenumaldomus Kabanovos puolimus. Katerina ieško paramos – ir neranda. Išsekusi, negalėdama toliau atsispirti priespaudai, Katerina vis tiek nepasidavė, o pasitraukė iš kovos ir nusižudė.

Kalinovas gali būti bet kuriame šalies kampelyje, o tai leidžia spektaklio veiksmą vertinti visos Rusijos mastu. Tironai gyvena visur, silpni žmonės vis dar kenčia nuo savo išdaigų. Tačiau gyvenimas nenuilstamai juda į priekį, niekas negali sustabdyti jo greitos tėkmės. Gaivus ir stiprus upelis nušluos tironijos užtvanką... Iš priespaudos išsivadavę personažai išsilies visu savo plotu – ir „tamsiojoje karalystėje“ suliepsnos saulė!

Kalinovo miestas ir jo gyventojai (pagal A. N. Ostrovskio pjesę „Perkūnas“)

Spektaklio veiksmas pradedamas pastaba: „Viešas sodas ant aukšto Volgos kranto; už Volgos – kaimo vaizdas. Už šių linijų slypi nepaprastas Volgos platybių grožis, kurį pastebi tik savamokslis mechanikas Kuliginas: „... Stebuklai, tikrai reikia sakyti, kad stebuklai! Garbanotas! Štai tu, mano broli, penkiasdešimt metų aš kasdien žiūriu už Volgos ir nematau visko. Visi kiti Kalinovo miesto gyventojai nekreipia dėmesio į gamtos grožį, tai liudija atsainiai Kud-ryash, atsakydami į entuziastingus Kuligino žodžius: "Kažkas!" Ir tada, nuėjęs į šoną, Kuliginas pamato Dikį, „kursorių“, kuris mojuoja rankomis ir bara Borisą, savo sūnėną.

„Perkūno“ kraštovaizdžio fonas leidžia apčiuopiamiau pajusti tvankią kalinovičių gyvenimo atmosferą. Pjesėje dramaturgas teisingai atspindėjo XIX amžiaus vidurio socialinius santykius: apibūdino pirklio-filistinų aplinkos materialinį ir teisinį statusą, kultūrinių poreikių lygį, šeimą ir kasdienį gyvenimą, nubrėžė moters padėtis šeimoje. "Perkūnas" ... dovanoja mums idilišką "tamsos karalystę" ... Gyventojai ... kartais vaikšto bulvaru per upę ..., vakare sėdi ant griuvėsių prie vartų ir įsitraukia į pamaldus pokalbius. ; bet jie daugiau laiko praleidžia namuose, tvarko buitį, valgo, miega - labai anksti eina miegoti, todėl nepripratusiam žmogui sunku ištverti tokią mieguistą naktį, kokios prašo savęs... Jų gyvenimas teka sklandžiai ir taikiai, jokie interesai jiems netrukdo, nes jie jų nepasiekia; karalystės gali žlugti, atsiverti naujos šalys, žemės veidas gali keistis kaip nori, pasaulis gali pradėti naują gyvenimą naujais principais – Kalinovo miestelio gyventojai egzistuos kaip anksčiau, visiškai nežinodami apie likusį gyvenimą. pasaulis...

Kiekvienam naujokui baisu ir sunku bandyti prieštarauti šios tamsios masės reikalavimams ir įsitikinimams, baisu savo naivumu ir nuoširdumu. Juk ji mus prakeiks, lakstys kaip apimta ne iš piktumo, ne iš paskaičiavimų, o iš gilaus įsitikinimo, kad esame giminingi Antikristui... Žmona, pagal vyraujančias sampratas , yra susijęs su juo (su vyru ) neatsiejamai, dvasiškai, per sakramentą; kad ir ką vyras bedarytų, ji turi jam paklusti ir dalintis su juo beprasmiu gyvenimu... O bendrai nuomone, pagrindinis skirtumas tarp žmonos ir bato yra tame, kad ji atsineša visą rūpesčių naštą kurio vyras neturi, gali atsikratyti, o la-puodas suteikia tik patogumo, o jei nepatogu, tai gali lengvai nusimesti... Būdama tokioje padėtyje moteris, žinoma, turi pamiršti, kad ji yra tas pats asmuo, su tomis pačiomis teisėmis, kaip ir vyras “, - rašė N. A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“. Tęsdama apmąstymus apie moters poziciją, kritikė teigia, kad ji, nusprendusi „sukilime prieš rusų šeimos vyresniųjų priespaudą ir savivalę eiti iki galo, turi būti pripildyta didvyriško savęs išsižadėjimo, viską apsispręsk ir būk viskam pasiruošęs.-va“, nes „pačiu pirmu bandymu leis jai pajusti, kad ji yra niekas, kad gali ją sugniuždyti“, „įmuš, paliks atgailai, duonos ir vandens, atimkite jai dienos šviesą, išbandykite visas namines priemones, senas geras dienas ir paskatinkite paklusnumą.

Kalinovo miesto charakteristikas pateikia vienas iš dramos herojų Kuliginas: „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru! Filistinizme, pone, pamatysite tik grubumą ir pliką skurdą. Ir niekada, pone, neišlipk iš šios žievės! Nes sąžiningas darbas niekada neuždirbs mums daugiau už kasdienę duoną. O kas turi pinigų, pone, tas bando pavergti vargšus, kad už savo nemokamus darbus dar daugiau užsidirbtų... Ir tarpusavyje, pone, kaip jie gyvena! Jie griauna vienas kito prekybą ir ne tiek dėl savanaudiškumo, kiek dėl pavydo. Jie prieštarauja vienas kitam...“ Kuliginas taip pat pažymi, kad mieste nėra darbo miestiečiams: „Darbas turi būti atiduotas filistinams. Kitaip rankos yra, o dirbti nėra ką“, – svajoja išrasti „perpeta mobile“, kad pinigus panaudotų visuomenės labui.

Dikio ir kitų panašių į jį tironija grindžiama materialine ir moraline kitų žmonių priklausomybe. Ir net meras negali prisišaukti prie tvarkos Wildo, kuris „nenuolaidos“ nė vienam savo valstiečiui. Jis turi savo filosofiją: „Ar verta, tavo garbe, su tavimi kalbėti apie tokias smulkmenas! Su manimi kasmet apsistoja daug žmonių; tu supranti: aš jiems nemokėsiu papildomai už kažkokias kapeikas už žmogų, bet aš uždirbu tūkstančius, taigi man gerai! Ir tai, kad šie vyrai sąskaitoje turi kiekvieną centą, jo netrikdo.

Kalinovo gyventojų nemokšiškumą pabrėžia klajoklio Feklushos įvaizdžio įvedimas į kūrinį. Miestą ji laiko „pažadėtąją žeme“: „Bla-alepie, mieloji, bla-alepie! Grožis yra nuostabus! Ką aš galiu pasakyti! Gyvenk pažadėtoje žemėje! O pirkliai – visi pamaldi tauta, pasipuošusi daugybe dorybių! Daugelio dosnumas ir išmalda! Aš tokia laiminga, tokia, mama, laiminga, iki sprando! Mūsų nepaliekantiems jų padaugės dar daugiau, o ypač Kabanovų namams. Bet žinome, kad Kabanovų namuose Katerina dūsta nelaisvėje, Tichonas geria pats; Laukiniai šmaikštauja dėl savo sūnėno, priversdami jį nerimauti dėl paveldėjimo, kuris teisėtai priklauso Borisui ir jo seseriai. Patikimai kalba apie šeimose viešpataujančią moralę Kuliginas: „Čia, pone, koks pas mus miestelis! Jie padarė bulvarą, bet nevaikšto. Jie išeina tik per šventes, o tada daro vieną dalyką, kad išeina pasivaikščioti, bet patys eina ten parodyti savo aprangos. Sutiksi tik girtą tarnautoją, bėgantį namo iš smuklės. Vargšai neturi laiko išeiti, pone, jie turi dieną ir naktį jaudintis... Bet ką daro turtingieji? Na, kaip atrodytų, jie nevaikšto, neįkvepia grynu oru? Taigi ne. Visų vartai, pone, jau seniai užrakinti, o šunys paleisti. Ar manote, kad jie užsiima verslu ar meldžiasi Dievui? Ne sere! Ir jie užsidaro ne nuo vagių, o tam, kad žmonės nematytų, kaip jie valgo savo namus ir tironizuoja savo šeimas. Ir kokios ašaros teka už šitų spynų, nematomos ir negirdimos!.. O kas, pone, už šitų spynų tamsos ir girtavimo ištvirkimas! Ir viskas pasiūta ir uždengta – niekas nieko nemato ir nežino, tik Dievas mato! Tu, sako jis, matai mane žmonėse ir gatvėje; ir tau nerūpi mano šeima; Jis sako, kad aš turiu spynų, vidurių užkietėjimo ir piktų šunų. Šeima, sako jis, tai paslaptis, paslaptis! Mes žinome šias paslaptis! Nuo šių paslapčių, pone, protas tik linksminasi, o likusieji kaukia kaip vilkas... Apiplėšti našlaičius, gimines, sūnėnus, sumušti namiškius, kad jie nedrįstų nė žodžio ištarti apie nieką, ką jis daro. ten.

O ko verti Feklusha pasakojimai apie užjūrio žemes! („Sako, yra tokių šalių, brangioji mergaite, kur nėra stačiatikių carų, o saltanai valdo žemę... Ir dar yra kraštas, kur visi žmonės turi šunų galvas.“ O tolimos šalys! klajoklio pažiūros ypač ryškiai pasireiškia pasakojime apie „viziją“ Maskvoje, kai Feklushas paima paprastą kaminkrėtį už nešvarų, kuris „barsto rauges ant stogo, o žmonės dieną savose. tuštybė nepastebimai pakelia“.

Likę miesto gyventojai sutampa su Feklusha, belieka pasiklausyti vietinių gyventojų pokalbio galerijoje:

1: O tai, mano broli, kas tai?

2-as: Ir tai yra Lietuvos griuvėsiai. Mūšis! Pamatyti? Kaip mūsiškiai kovojo su Lietuva.

1: Kas yra Lietuva?

2: Taigi tai Lietuva.

1: Ir jie sako: tu mano brolis, ji nukrito ant mūsų iš dangaus.

2: Negaliu tau pasakyti. Iš dangaus taip iš dangaus.

Nenuostabu, kad kalinovinai perkūniją suvokia kaip Dievo bausmę. Kuliginas, suprasdamas fizinę perkūnijos prigimtį, bando apsaugoti miestą pastatydamas žaibolaidį ir prašo Di-kam pinigų. Žinoma, jis nieko nedavė, o išradėjui net barė: „Kokia čia jėga! Na, ko tu ne plėšikas! Perkūnija mums siunčiama kaip bausmė, kad jaustume, o tu nori gintis su pagaliais ir kažkokiais bokalais, Dieve atleisk. Tačiau Dikio reakcija nieko nestebina, atsisveikinimas su dešimčia rublių tiesiog miesto labui yra kaip mirtis. Šiurpą kelia miestiečių elgesys, kurie net negalvojo stoti už Kuliginą, o tik tyliai, iš šono stebėjo, kaip Dikojus įžeidinėja mechaniką. Būtent iš šio abejingumo, neatsakingumo, neišmanymo ir vibruoja smulkiųjų tironų galia.

I. A. Gončarovas rašė, kad spektaklyje „Perkūnas“ „atslūgo platus tautinio gyvenimo ir papročių vaizdas. Priešreforminę Rusiją joje autentiškai reprezentuoja jos socialinė-ekonominė, šeimos-buities ir kultūrinė-kasdieninė išvaizda.

1859 m. teatro sezonas buvo pažymėtas ryškiu įvykiu – dramaturgo Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio kūrinio „Perkūnas“ premjera. Atsižvelgiant į demokratinio judėjimo už baudžiavos panaikinimą iškilimą, jo pjesė buvo daugiau nei aktuali. Iš karto rašant jis tiesiogine prasme buvo išplėštas iš autoriaus rankų: liepą baigtas spektaklio pastatymas Sankt Peterburgo scenoje buvo jau rugpjūtį!

Naujas žvilgsnis į Rusijos realybę

Aiški naujovė buvo Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ žiūrovui parodytas vaizdas. Maskvos pirklių rajone gimęs dramaturgas puikiai pažinojo pasaulį, kurį pristatė publikai, kuriame gyvena filistinai ir pirkliai. Pirklių tironija ir filistinų skurdas įgavo visiškai bjaurias formas, o tai, žinoma, palengvino liūdnai pagarsėjusi baudžiava.

Realistiška, tarsi nuo gyvenimo nurašyta produkcija (iš pradžių – Sankt Peterburge) leido kasdieniuose reikaluose palaidotiems žmonėms netikėtai iš šalies pamatyti pasaulį, kuriame gyvena. Ne paslaptis – negailestingai negražu. Beviltiška. Išties – „tamsioji karalystė“. Tai, ką jie pamatė, buvo šokas žmonėms.

Vidutinis provincijos miestelio vaizdas

„Dingusio“ miesto įvaizdis Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ buvo siejamas ne tik su sostine. Autorius, dirbdamas prie savo pjesės medžiagos, tikslingai aplankė daugybę Rusijos gyvenviečių, kurdamas tipiškus, kolektyvinius vaizdus: Kostromą, Tverą, Jaroslavlį, Kinešmą, Kaljaziną. Taigi miesto gyventojas iš scenos pamatė platų vidurio Rusijos gyvenimo vaizdą. Kalinove rusų miesto gyventojas atpažino pasaulį, kuriame gyveno. Tai buvo tarsi apreiškimas, kurį reikėjo pamatyti, suvokti...

Būtų nesąžininga nepastebėti, kad Aleksandras Ostrovskis papuošė savo kūrybą vienu ryškiausių moterų įvaizdžių rusų klasikinėje literatūroje. Katerinos įvaizdžio kūrimo modelis autoriui buvo aktorė Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovskis tiesiog įterpė į siužetą savo tipą, kalbėjimo manierą, pastabas.

Radikalus protestas prieš herojės pasirinktą „tamsiąją karalystę“ – savižudybę – taip pat nebuvo originalus. Juk netrūko istorijų, kai tarp pirklių už „aukštų tvorų“ buvo „suvalgytas“ žmogus (išreiškimai paimti iš Savelo Prokoficho pasakojimo merui). Šiuolaikinėje Ostrovskio spaudoje periodiškai pasirodydavo pranešimų apie tokias savižudybes.

Kalinovas kaip nelaimingų žmonių karalystė

„Dingusio“ miesto vaizdas Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ iš tiesų buvo tarsi pasakų „tamsioji karalystė“. Ten gyveno labai mažai tikrai laimingų žmonių. Jei paprasti žmonės dirbo beviltiškai, miegui palikdami tik tris valandas per dieną, tai darbdaviai stengėsi juos pavergti dar labiau, kad dar labiau praturtėtų nelaimingųjų darbu.

Turtingi miestiečiai – pirkliai – nuo ​​savo bendrapiliečių atsitvėrė aukštomis tvoromis ir vartais. Tačiau, anot to paties pirklio Dikio, už šių spynų nėra laimės, nes jie atsitvėrė „ne nuo vagių“, o kad nesimatytų, kaip „turtuoliai... valgo naminį maistą“. Ir jie už šių tvorų „plėšia gimines, sūnėnus...“. Jie muša namiškius taip, kad „nedrįstų ištarti nė žodžio“.

„Tamsiosios karalystės“ apologetai

Akivaizdu, kad „prarasto“ miesto įvaizdis Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ visiškai nėra savarankiškas. Turtingiausias pilietis – pirklys Laukinis Savelas Prokofichas. Tai nesąžiningo savo jėgomis žmogaus tipas, įpratęs žeminti paprastus žmones ir per mažai mokėti už darbą. Taigi, ypač jis pats pasakoja apie epizodą, kai valstietis prašo jo pasiskolinti pinigų. Pats Savelas Prokofichas negali paaiškinti, kodėl tada įniršo: prakeikė, o paskui vos neužmušė nelaimingojo ...

Jis taip pat yra tikras tironas savo giminei. Jo žmona kasdien maldauja lankytojų nesupykti prekeivio. Jo siautėjimas namuose priverčia namiškius nuo šio smulkaus tirono slėptis sandėliukuose ir palėpėse.

Neigiamus vaizdus dramoje „Perkūnas“ papildo ir turtinga pirklio Kabanovo našlė – Marfa Ignatjevna. Ji, skirtingai nei Wild, „valgo“ savo šeimą. Be to, Kabanikha (toks jos gatvės slapyvardis) bando visiškai pajungti buitį savo valiai. Jos sūnus Tikhonas visiškai neturi nepriklausomybės, yra apgailėtinas vyro panašumas. Dukra Barbara „nepalūžo“, tačiau viduje kardinaliai pasikeitė. Apgaulė ir slaptumas tapo jos gyvenimo principais. „Kad viskas būtų pasiūta ir uždengta“, – tvirtina pati Varenka.

Dukra Katerina Kabanikha yra priversta nusižudyti, prievartaudama laikytis senojo Testamento senojo įsakymo: nusilenkti atvykusiam vyrui, „kaukti viešai“, atimant sutuoktinį. Kritikas Dobroliubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ apie šį pasityčiojimą rašo taip: „Graužti ilgai ir negailestingai“.

Ostrovskis - pirklio gyvenimo Kolumbas

pradžios spaudoje buvo pateiktas dramos „Perkūnas“ charakteristika. Ostrovskis buvo vadinamas „patriarchalinės pirklių klasės Kolumbu“. Jo vaikystė ir jaunystė prabėgo pirklių apgyvendintoje Maskvos vietovėje, o būdamas teismo sekretoriumi jis ne kartą susidūrė su įvairių „laukinių“ ir „šernų“ gyvenimo „tamsiąja puse“. Paaiškėjo, kas anksčiau buvo slepiama nuo visuomenės už aukštų dvarų tvorų. Spektaklis sukėlė didelį rezonansą visuomenėje. Amžininkai pripažino, kad dramatiškas šedevras kelia didelį Rusijos visuomenės problemų sluoksnį.

Išvada

Skaitytojas, susipažinęs su Aleksandro Ostrovskio kūryba, dramoje „Perkūnas“ tikrai atras ypatingą, nesuasmenintą personažą – miestą. Šis miestas sukūrė tikrus monstrus, kurie slegia žmones: Laukinį ir Šerną. Jie yra neatsiejama „tamsiosios karalystės“ dalis.

Pastebėtina, kad būtent šie veikėjai daro viską, kad palaikytų tamsų patriarchalinį Kalinovo miesto namų statybos beprasmiškumą, asmeniškai sodindami jame mizantropinę moralę. Miestas kaip personažas yra statiškas. Atrodė, kad jis buvo sustingęs savo raidoje. Kartu apčiuopiama, kad „tamsioji karalystė“ dramoje „Perkūnas“ išgyvena savo dienas. Kabanikhi šeima griūva... Jis reiškia baimę dėl savo psichinės sveikatos Laukinis... Miestiečiai supranta, kad Volgos krašto gamtos grožis disonuoja su sunkia moraline miesto atmosfera.

A.N. Ostrovskis į rusų literatūrą pateko kaip patriarchalinės pirklių klasės „Kolumbas“. Zamoskvorečės srityje užaugęs ir nuodugniai išstudijavęs rusų pirklių manieras, jų pasaulėžiūrą, gyvenimo filosofiją, savo pastebėjimus dramaturgas perkėlė į savo kūrinius. Ostrovskio pjesės tyrinėja tradicinį pirklių gyvenimą, jo pokyčius, vykstančius progreso įtakoje, analizuoja žmonių psichologiją, jų santykių ypatumus.

„Perkūnas“ – vienas iš tokių rašytojo kūrinių. Jį sukūrė A.N. Ostrovskio 1959 m. ir yra laikoma viena novatoriškiausių dramaturgo pjesių. „Perkūno griaustinio“ problematika siejama su ankstyvaisiais Ostrovskio darbais, tačiau čia visiškai naujas žvilgsnis į patriarchalinę pirklių klasę. Šioje pjesėje rašytojas aštriai kritikuoja „tamsiosios karalystės“, kuri pjesėje reprezentuoja provincijos Volgos miestą Kalinovą, „nejudrumą“ ir inerciją.

Jai apibūdinti autorius naudoja kontrasto techniką. Spektaklis pradedamas Volgos kraštovaizdžio aprašymu („Viešas sodas ant aukšto Volgos kranto, kaimo vaizdas už Volgos“) ir Kuligino, besižavinčio šių vietų grožiu, pastabomis: „Vaizdas nepaprastas! Grožis! Siela džiaugiasi“. Tačiau šis dieviškas grožis iš karto kertasi su „žmogaus rankų darbais“ – esame dar vieno Dikio skandalo liudininkai, kuris savo sūnėną Borisą peikia už tai, ką reiškia pasaulis: „Borisas Grigoričius gavo jį kaip auką, todėl juo važiuoja. “

O toliau per visą pjesę autorius vykdys mintį, kad Kalinovo „tamsioji karalystė“, jos gyventojų psichologija yra nenatūrali, negraži, baisi, nes griauna tikrų žmogaus jausmų grožį, žmogaus sielą. Tai supranta tik vienas pjesės veikėjas – ekscentriškasis Kuliginas, kuris daugeliu atžvilgių yra autoriaus požiūrio atstovas. Viso spektaklio metu girdime jo apgailėtinus pasisakymus: „Kaip tu gali, pone! Valgys juos, praris gyvus“; „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru!“; „... dabar ji yra prieš teisėją, kuris yra gailestingesnis už tave! Ir taip toliau. Tačiau viską matantis ir viską suprasdamas šis herojus lieka tokia pat „tamsiosios karalystės“ auka, kaip ir visi kiti Kalinovo gyventojai.

Kas yra ta „tamsioji karalystė“? Kokie jos papročiai ir manieros?

Viską mieste valdo turtingi pirkliai - Savelas Prokofjevičius Dikojus ir jo krikštatėvis Marfa Ignatievna Kabanova. Laukinis yra tipiškas tironas. Mieste visi jo bijo, todėl žiaurumus jis daro ne tik savo namuose („už aukštų tvorų“), bet ir visame Kalinove.

Dikojus laiko turintį teisę žeminti žmones, visaip iš jų tyčiotis – juk jam nėra teisingumo. Taip šis herojus elgiasi su savo šeima („kariauja su moterimis“), taip elgiasi su sūnėnu Borisu. Taip, ir visi miesto gyventojai pareigingai ištveria Laukinio patyčias – juk jis labai turtingas ir įtakingas.

Tik Marfa Ignatievna Kabanova ir tiesiog Kabanikha sugeba nuraminti žiaurų savo krikštatėvio nuotaiką. Jis nebijo Laukinės, nes laiko save jam lygiaverčiu. Ir iš tiesų, Kabanikha taip pat yra tironas, tik savo šeimoje.

Ši herojė save laiko Domostrojaus pamatų sergėtoja. Jai patriarchaliniai įstatymai yra vieninteliai tikri, nes tai yra protėvių sandoros. O Kabanikha ypač uoliai juos gina, matydamas, kad ateina naujas laikas su naujais įsakymais ir papročiais.

Marfos Ignatievnos šeimoje visi priversti gyventi taip, kaip ji pasakoja. Jos sūnus, dukra, marti prisitaiko, meluoja, laužo save – daro viską, kad išgyventų Kabaniko „geležinėje gniaužtuose“.

Tačiau Dikojus ir Šernas yra tik „tamsiosios karalystės“ viršūnė. Jų jėgą ir galią palaiko „subjektai“ – Tichonas Kabanovas, Varvara, Borisas, Kuliginas... Visi šie žmonės buvo auklėjami pagal senuosius patriarchalinius įstatymus ir laiko juos, nepaisant visko, teisingais. Tikhonas siekia pabėgti nuo motinos globos ir jaustis laisvai kitame mieste. Barbara gyvena taip, kaip jai patinka, bet slapta, išsisukinėdama ir apgaudinėdama. Borisas dėl galimybės gauti palikimą yra priverstas kęsti Wildo pažeminimą. Nė vienas iš šių žmonių negali atvirai gyventi taip, kaip nori, nė vienas iš jų nesistengia tapti laisvas.

Tokį bandymą padarė tik Katerina Kabanova. Tačiau jos trumpalaikė laimė, laisvė, polėkis, kurio herojė ieškojo įsimylėjusi Borisą, virto tragedija. Katerinai laimė nesuderinama su melu, dieviškų draudimų pažeidimu. O romanas su Borisu buvo išdavystė, o tai reiškia, kad tyrai ir ryškiai herojei negalėjo pasirodyti nieko kito, išskyrus mirtį, moralinę ir fizinę.

Taigi Kalinovo miesto vaizdas „Perkūnijoje“ yra žiauraus pasaulio, inertiško ir neišmanančio, griaunančio viską, kas bando priešintis jo dėsniams, vaizdas. Šis pasaulis, anot Ostrovskio, daro žalingą poveikį žmonių sieloms, jas luošina ir griauna, naikina vertingiausią dalyką – pokyčių viltį, tikėjimą geresne ateitimi.