Kuris įvykis susijęs su 1453 m. Mehmedo žudikų ginklai

1.7. Vatikano bibliotekos pradžią padėjo knygos, išvežtos iš Konstantinopolio prieš ją užimant 1453 m.

Konstantinopolio žlugimas nepadėjo bažnyčios sąjungai ir Bizantijai. Praėjo tie laikai, kai popiežiai savo žodžiu paskatino žmones ir karalius. Tuo metu Vakarų bažnyčioje buvo baisių rūpesčių. Buvo atskleisti visokie dvasininkų piktnaudžiavimai. Asmenys, išrinkti į popiežius

Kolosalios Romos imperijos sukrikščioninimas IV amžiuje pavertė ją pasauline krikščionybės tvirtove. Tiesą sakant, beveik visas krikščioniškas pasaulis tilpo valstybės, kuri apėmė visas Viduržemio jūros baseino šalis ir peržengė jos sienas, ribose, kuriai priklausė ir Juodoji jūra, ir Britanija. Iš tikrųjų būdama tokia didelė, imperija tiek prieš krikščionybės pergalę, tiek po jos teoriškai teigė esanti visuotinė. Dieviškosios tarnybos primena mums šią senovės doktriną. Šventojo liturgijos žodžiai apie: Mes vis dar siūlome šią žodinę tarnystę apie visatą - tai reiškia, kad maldos objektas yra ne kosminis ar geografinis, o būtent politinis - „visata“ buvo vienas iš oficialių imperijos pavadinimų. Krikščionybės pradžia sutapo su naujos sostinės įkūrimu prie Bosforo sąsiaurio.

Tuo metu karaliavo Manuelis Palaiologas (1391-1425), vienas kilniausių suverenų. Iš pašaukimo būdamas teologas ir mokslininkas, jis leido laiką žeminančiai ir nevaisingai ieškodamas išeities iš imperijos aklavietės. 1390–1391 m., būdamas įkaitu Mažojoje Azijoje, jis atvirai kalbėjosi apie tikėjimą su turkais (jie su juo elgėsi labai pagarbiai). Iš šių diskusijų kilo „26 dialogai su tam tikru persu“ (kaip archajiška literatūrinė maniera reikalaujama vadinti turkus), ir tik keli dialogai yra skirti polemikai su islamu, o dauguma jų yra teigiamas krikščioniškojo tikėjimo ir tikėjimo pristatymas. moralė. Kūrinys publikuotas tik nedidelė dalis.

Manuelis paguodą rado rašydamas bažnytines giesmes, pamokslus ir teologinius traktatus, tačiau tai jo neapsaugojo nuo baisios tikrovės. Turkai įžengė į Europą toli į šiaurę ir vakarus nuo apsupto Konstantinopolio, ir Europai buvo teisinga parodyti pagrįstą savanaudiškumą gindama Rytų imperiją. Manuelis keliavo į Vakarus, pasiekė tolimą Londoną, bet niekur nieko nesulaukė, tik nuoširdžią užuojautą ir neaiškius pažadus. Kai visos galimybės jau buvo išnaudotos, Paryžiuje viešėjusį imperatorių pasiekė žinia, kad Dievo Apvaizda surado netikėtą priemonę: Timūras padarė triuškinamą pralaimėjimą turkams (1402 m.). Imperijos mirtis buvo atidėta pusei amžiaus. Kol turkai atgavo savo jėgas, imperijai pavyko išsivaduoti nuo turkams sumokėtos duoklės ir grąžinti Salonikus.

Po Manuelio mirties į valdžią atėjo paskutinė Palaiologų karta. Valdant sūnui Jonui VIII, padėtis darėsi vis baisesnė. 1430 m. Salonikai vėl krito – dabar jau beveik penkis šimtmečius. Pavojingas pavojus privertė graikus vėl (jau ne vieną kartą!) derėtis dėl sąjungos su Roma. Šį kartą sąjungos pastangos davė apčiuopiamiausių rezultatų. Ir vis dėlto galima ginčytis, kad šį kartą sąjunga iš anksto buvo pasmerkta žlugti. Šalys viena kitos nesuprato, atstovaudamos dviem skirtingiems pasauliams – tiek teologiniu, tiek bažnytiniu-politiniu aspektu. Popiežiui Eugenijui IV sąjunga buvo priemonė atkurti ir įtvirtinti sukrėtusią popiežiaus valdžią. Graikams tai buvo tragiškas bandymas išsaugoti viską taip, kaip buvo anksčiau – ne tik imperiją, bet ir Bažnyčią su visu jos tikėjimo ir ritualų paveldu. Kai kurie graikai naiviai tikėjosi, kad Florencijos susirinkime stačiatikių tradicijos „pergalė“ prieš lotyniškas naujoves. To neįvyko ir negalėjo atsitikti. Tačiau tikrasis rezultatas nebuvo ir paprasta graikų kapituliacija. Pagrindinis popiežiaus tikslas buvo ne graikų pajungimas, o Vakarų vyskupo opozicijos, kuri didele dalimi maištavo prieš popiežiaus visagalybę ir bandė pajungti popiežių susirinkimui, nugalėjimas. Susidūrus su didžiuliu priešu Vakaruose (daugelis suverenų stovėjo už maištaujančių vyskupų), buvo įmanoma padaryti tam tikrus kompromisus su Rytais. Iš tiesų 1439 m. liepos 6 d. pasirašyta sąjunga buvo kompromisinio pobūdžio, o jos praktinis pritaikymas buvo „kas laimės“. Taigi sąjunga numatė keturių Rytų patriarchų „visų teisių ir privilegijų pasilikimą“, tačiau popiežius bandė išbandyti graikus „jėgą“ ir pareiškė esantis pasirengęs paskirti naują Konstantinopolio patriarchą. Imperatorius griežtai paprieštaravo, kad ne popiežiaus pareiga skirti tokius paskyrimus. Popiežius norėjo, kad šventasis Morkus iš Efezo, tvirtas stačiatikybės gynėjas, kuris sąjungos nepasirašė, būtų perduotas jam teisti ir keršto. Vėlgi, tvirtas pareiškimas, kad popiežiaus darbas nėra teisti graikų dvasininkus, ir šventasis Morkus grįžo į Konstantinopolį su imperijos palyda.

Sudaryti sąjungą tokia forma, kokia ji buvo sukurta ir pasirašyta, buvo įmanoma tik todėl, kad graikai neturėjo vidinės vienybės. Susirinkime atstovaujama Graikijos delegacija – imperatorius, patriarchas Juozapas II (miręs likus dviem dienoms iki sąjungos pasirašymo ir po jo palaidotas kartu graikų ir lotynų), būrys hierarchų (kai kurie iš jų atstovavo trims Rytų patriarchams ) – rodė margą požiūrių ir nuotaikų spektrą. Čia buvo atkaklus stačiatikybės karys šventasis Morkus ir hierarchai, kurie iki tol gynė stačiatikybę, bet vėliau buvo sukrėsti arba sumanytos lotynų dialektikos, arba grubaus ir apčiuopiamo svetimų ar savų spaudimo. ir „humanistai“, labiau užsiėmę senovės filosofija nei krikščioniška teologija, ir fanatiški patriotai, pasiruošę padaryti bet ką, kad išgelbėtų imperiją nuo musulmonų.

Kiekvieno sąjungą pasirašiusio asmens pažiūros ir veikla yra specialiai tiriami. Bet aplinkybės tokios, kad neleidžia visų ir tų, kurie jais sekėsi, vadinti „katalikais“ ar net „unitais“. Jonas Eugenikus, Šv. Morkaus brolis, vadina jį „Kristus mylinčiu karaliumi“, net ir pasirašęs sąjungą. Griežtai antikatalikiškas autorius archimandritas Ambrozijus (Pogodinas) kalba ne apie atsitraukimą nuo stačiatikybės, o apie „stačiatikių bažnyčios pažeminimą“.

Stačiatikiams kompromisas neįmanomas. Istorija sako, kad tai ne būdas įveikti nesutarimus, o būdas sukurti naujas doktrinas ir naujus susiskaldymus. Toli gražu ne suvienijo Rytus su Vakarais, bet kritine savo istorijos valanda sąjunga atnešė į Rytus susiskaldymą ir nesutarimus. Žmonės ir dvasininkai negalėjo priimti sąjungos. Jų įtakoje tie, kurie juos paskyrė Sąjungos bule, pradėjo išsižadėti savo parašų. Iš trisdešimt trijų dvasininkų tik dešimt neatsiėmė savo parašų. Vienas iš jų buvo Protosingelis Gregory Mammi, kuris vėliau tapo Konstantinopolio patriarchu ir 1451 m., spaudžiamas antiunitų, buvo priverstas bėgti į Romą. Konstantinopolis ištiko apgultį ir žlugimą be patriarcho.

Iš pradžių buvo galima manyti, kad sąjungos šalininkų politiniai skaičiavimai buvo teisingi – Vakarai perėjo į kryžiaus žygį prieš turkus. Tačiau laikas, kai turkai apguls Vieną, dar buvo toli, o Vakarai kaip visuma vis dar buvo abejingi Bizantijai. Akcijoje dalyvavo tie, kuriems tiesiogiai grasino turkai: vengrai, taip pat lenkai ir serbai. Kryžiuočiai įžengė į Bulgariją, jau pusę amžiaus priklausiusią turkams, ir 1444 metų lapkričio 10 dieną prie Varnos buvo visiškai sumušti.

1448 m. spalio 31 d. mirė Jonas VIII Palaiologas, kuris neišdrįso oficialiai paskelbti sąjungos. Sostą užėmė jo brolis Konstantinas XI Palaiologas Dragas, pasirašęs dviem pavardėmis – tėvo ir motinos. Jo motina Elena Dragash buvo serbė, vienintelė slavė, tapusi Konstantinopolio imperatoriene. Po vyro mirties ji tapo vienuoliu Ipomoni vardu ir buvo pašlovinta kaip šventoji (kom. gegužės 29 d., Konstantinopolio žlugimo diena). Ji buvo paskutinė imperatorienė, nes išgyveno ilgiau nei marčios imperatorienės.

Konstantinas XI, gimęs 1405 m. vasario 8 d., buvo vyriausias likęs gyvas Manuelio II sūnus. Tačiau jo pretenzijos į sostą nebuvo neginčijamos. Rytų imperijoje nebuvo paveldėjimo įstatymo, o valdantis imperatorius turėjo nustatyti įpėdinį. Jei jis neturėjo laiko tai padaryti, pagal tuo metu egzistavusią paprotį, imperatorienė motina nusprendė šį klausimą. Elena-Ipomoni palaimino savo ketvirtąjį (iš viso buvo šeši) sūnų, kad jis pakiltų į sostą. Konstantinas buvo kilnios sielos žmogus, griežtas ir drąsus karys, geras karo vadovas. Mes mažai žinome apie jo pomėgius mokslui, literatūrai ir menui, nors Peloponeso Mystras dvaras, kuriame jis apsistojo prieš pasiimdamas karališkąją karūną, buvo subtiliausios kultūros centras. Sąjunga išliko pagrindine problema. Bažnytiniai ginčai Konstantinopolyje pasiekė tokį intensyvumą, kad Konstantinas nenorėjo, kad jį karaliumi karūnuotų patriarchas Grigalius III, kurio nepripažino antiunitai. Karūną atvežė į Mistrą, o karūnavimą 1449 m. sausio 6 d. atliko vietos metropolitas. 1451 m. vasarą į Romą buvo išsiųstas imperijos ambasadorius, kuris ypač perdavė popiežiui žinią iš vyskupų ir kitų sąjungos priešininkų „susitikimo“ (sinaksijos), kuris pasiūlė popiežiui atšaukti sprendimus. Florencijos susirinkime ir dalyvauti naujoje ekumeninėje taryboje, šį kartą Konstantinopolyje. Tai labai atskleidžia. Imperatorius, kuris oficialiai prisijungia prie sąjungos, bendradarbiauja su jos priešininkais, kurie, eidami į savo pareigas, savo „susirinkimo“ neskelbia katedra (sinodu).

Tuo pat metu stačiatikiai, atmesdami sudarytą sąjungą, užima konstruktyvią poziciją ir yra pasirengę naujoms deryboms ir diskusijoms. Tačiau ne visi ortodoksai buvo tokie optimistiški. Popiežius nenorėjo girdėti apie sąjungos reviziją. Jo ambasadorius kardinolas Izidorius atvyko į Konstantinopolį (buvęs Rusijos bažnyčios metropolitas, kurį didysis kunigaikštis Vasilijus Vasiljevičius nušalino už sąjungos paskelbimą ir pabėgimą iš Maskvos kalėjimo). Metropolitui kardinolui pavyko gauti leidimą įamžinti popiežiaus atminimą ir paskelbti sąjungos bulę iškilmingoje pamaldoje Hagia Sophia. Tai, žinoma, apkartino sąjungos priešininkų ir šalininkų konfrontaciją. Tačiau net ir tarp pastarųjų nebuvo vienybės: daugelis tikėjosi, kad jei miestas išliks, viską bus galima persvarstyti.

1451 metais sultono sostą užėmė Mehmedas II Užkariautojas – pajėgus valdovas, puikus karo vadovas, gudrus politikas, mokslą ir meną mėgstantis, bet itin žiaurus ir visiškai amoralus monarchas. Jis iš karto pradėjo ruoštis Šv.Konstantino miesto užgrobimui. Nusileidęs į europinę Bosforo sąsiaurio pakrantę, kuri vis dar priklausė imperijai, ėmė naikinti graikų kaimus, užgrobti kelis nuo graikų likusius miestus ir Bosforo žiotyse statyti galingomis patrankomis aprūpintą tvirtovę. Išėjimas į Juodąją jūrą buvo užblokuotas. Grūdų tiekimas į Konstantinopolį galėjo būti sustabdytas bet kurią akimirką. Užkariautojas laivynui skyrė ypatingą reikšmę. Miesto apgulčiai buvo paruošta daugiau nei šimtas karo laivų. Sultono sausumos kariuomenė buvo mažiausiai 100 tūkst. Graikai net tvirtino, kad karių buvo iki 400 tūkst. Turkijos kariuomenės smogiamoji jėga buvo janisarų pulkai. (Janisarai – krikščionių tėvų sūnūs, kūdikystėje paimti iš šeimų ir auklėjami islamiškojo fanatizmo dvasia).

Turkijos kariuomenė buvo gerai ginkluota ir turėjo svarbų pranašumą technologijų srityje. Vengrijos patrankų meistras Urbanas pasiūlė savo paslaugas imperatoriui, tačiau, nesutaręs dėl atlyginimo, nubėgo pas sultoną ir metė jam neregėto kalibro pabūklą. Apgulties metu jis sprogo, bet tuoj pat buvo pakeistas nauju. Net per trumpas apgulties savaites, sultono prašymu, ginklakaliai atliko techninius patobulinimus ir išmetė daug patobulintų pabūklų. O tie, kurie gynė Miestą, turėjo tik silpnus, mažo kalibro ginklus.

Kai 1453 m. balandžio 5 d. sultonas atvyko po Konstantinopolio sienomis, miestas jau buvo apgultas ir iš jūros, ir iš sausumos. Miesto gyventojai jau seniai ruošėsi apgulčiai. Sutvarkytos sienos, išvalyti tvirtovės grioviai. Gynybos reikmėms gauta aukų iš vienuolynų, bažnyčių ir privačių asmenų. Garnizonas buvo nereikšmingas: mažiau nei 5 tūkstančiai imperijos pavaldinių ir mažiau nei 2 tūkstančiai Vakarų karių, daugiausia italų. Apgultasis turėjo apie 25 laivus. Nepaisant skaitinio Turkijos laivyno pranašumo, apgultieji turėjo tam tikrų pranašumų jūroje: graikų ir italų jūreiviai buvo daug labiau patyrę ir drąsesni, be to, jų laivai buvo ginkluoti „graikų ugnimi“ – degiąja medžiaga, galinčia net sudeginti. vandenyje ir sukėlė didelius gaisrus.

Pagal musulmonų įstatymus, jei miestas pasiduoda, jo gyventojams buvo garantuojama gyvybės, laisvės ir nuosavybės išsaugojimas. Jei miestą užėmė audra, gyventojai buvo išnaikinti arba pavergti. Mehmedas išsiuntė parlamentarus su pasiūlymu pasiduoti. Imperatorius, kuriam artimi bendražygiai ne kartą siūlė palikti pasmerktą miestą, buvo pasirengęs likti savo mažos kariuomenės priešakyje iki galo. Ir nors gyventojų ir gynėjų požiūris į Miesto perspektyvas buvo skirtingas ir kai kurie pirmenybę teikė turkų valdžiai, o ne glaudžiai sąjungai su Vakarais, beveik visi buvo pasirengę ginti Miestą. Net vienuoliai turėjo kovos postus. Balandžio 6 dieną prasidėjo karo veiksmai.

Grubiai tariant, Konstantinopolis buvo trikampio formos. Iš visų pusių apsuptas sienų, iš šiaurės skalaujamas Aukso rago, iš rytų ir pietų – Marmuro jūra, o vakariniai įtvirtinimai eina sausuma. Šioje pusėje jie buvo ypač galingi: vandens užpiltas griovys buvo 20 metrų pločio ir 7 metrų gylio, virš jo - penkių metrų sienos, tada antra sienų eilė 10 metrų aukščio su 13 metrų bokštais, o už jų - vis dar yra 12 metrų aukščio sienos su 23 metrų bokštais. Sultonas visais įmanomais būdais stengėsi pasiekti lemiamą persvarą jūroje, tačiau pagrindiniu tikslu laikė sausumos įtvirtinimų puolimą. Galingas artilerijos pasiruošimas truko savaitę. Didysis Urbano pabūklas šaudė septynis kartus per dieną, apskritai įvairaus kalibro pabūklai per dieną iššaudavo iki šimto patrankų sviedinių.

Naktį gyventojai – vyrai ir moterys – valė užpiltus griovius, spragas paskubomis lopė lentomis ir žemių statinėmis. Balandžio 18 dieną turkai pajudėjo šturmuoti įtvirtinimų ir buvo atmušti, praradę daug žmonių. Balandžio 20 dieną turkai taip pat buvo nugalėti jūroje. Prie Miesto artėjo keturi laivai su ginklais ir atsargomis, kurių mieste labai trūko. Juos pasitiko daug turkų laivų. Dešimtys turkų laivų apsupo tris Genujos ir vieną imperatoriškąjį laivą, bandydami juos padegti ir įlipti į juos. Puikus krikščionių jūreivių pasirengimas ir drausmė nugalėjo priešą, kuris turėjo didžiulę skaitinę persvarą. Po daugelio valandų mūšio keturi pergalingi laivai išsiveržė iš apsupties ir įplaukė į Auksinį ragą, užrakinti geležine grandine, kuri buvo laikoma ant medinių plaustų ir vienu galu buvo pritvirtinta prie Konstantinopolio sienos, o kitu - prie Konstantinopolio sienos. priešingame įlankos krante esančios genujiečių tvirtovės Galatos siena.

Sultonas įsiuto, bet iš karto sugalvojo naują žingsnį, kuris labai apsunkino apgultųjų padėtį. Ant nelygaus, iškilaus reljefo buvo nutiestas kelias, kuriuo turkai ant Aukso rago mediniais bėgikais ant čia pat pastatytų specialių medinių vežimų nutempė daugybę laivų. Tai įvyko balandžio 22 d. Naktinis Turkijos laivų puolimas Kyšulyje buvo ruošiamas slapta, tačiau turkai apie tai žinojo iš anksto ir pirmieji pradėjo pabūklų apšaudymą. Prasidėjęs jūrų mūšis vėl parodė krikščionių pranašumą, tačiau turkų laivai liko įlankoje ir kėlė grėsmę miestui iš šios pusės. Ant plaustų buvo sumontuotos patrankos, kurios šaudė į Miestą iš Rago pusės.

Gegužės pradžioje maisto trūkumas tapo toks apčiuopiamas, kad imperatorius vėl rinko lėšas iš bažnyčių ir iš pavienių asmenų, supirko visą turimą maistą ir organizavo dalinimą: kiekviena šeima gaudavo kuklų, bet pakankamą davinį.

Vėlgi, didikai pasiūlė Konstantinui palikti miestą ir, toli gražu, suburti antiturkišką koaliciją, tikėdamiesi išgelbėti miestą ir kitas krikščioniškas šalis. Jis jiems atsakė: „Cezarių skaičius prieš mane buvo buvęs, didelis ir šlovingas, tiek daug kentėję ir žuvę už savo tėvynę. Ar aš nedarysiu šios paskutinės pakuotės? Nei, mano valdovai, nei, bet leisk man mirti čia su jumis. Gegužės 7 ir 12 dienomis turkai vėl šturmavo miesto sienas, kurias vis labiau niokojo nuolatinė patranka. Turkai pradėjo kastis po žeme, padedami patyrusių kalnakasių. Iki pat pabaigos apgultieji sėkmingai kasė prieškasius, degino medinius rekvizitus, susprogdino turkų perėjas ir dūmais išrūkė turkus.

Gegužės 23 dieną horizonte pasirodė brigantina, kurią persekiojo turkų laivai. Miesto gyventojai ėmė tikėtis, kad pagaliau atvyko eskadrilė, kurios ilgai laukta iš Vakarų. Bet kai laivas saugiai praplaukė pavojų, paaiškėjo, kad tai ta pati brigantina, kuri prieš dvidešimt dienų leidosi ieškoti sąjungininkų laivų; dabar ji grįžo nieko neradusi. Sąjungininkai žaidė dvigubą žaidimą, nenorėdami paskelbti sultonui karo ir tuo pačiu tikėdamiesi miesto sienų tvirtumu, labai neįvertindami nepalenkiamojo 22 metų sultono valios ir jo kariuomenės karinių pranašumų. Imperatorius, dėkodamas Venecijos jūreiviams, nepabijojusiems įsiveržti į Miestą pranešti jam šios liūdnos ir svarbios naujienos, verkė ir pasakė, kad nuo šiol nebeliko žemiškų vilčių.

Buvo ir nepalankių dangaus ženklų. Gegužės 24 d. Miestą demoralizavo visiškas Mėnulio užtemimas. Kitą rytą aplink miestą prasidėjo religinė procesija su Hodegetrijos, dangiškosios Šventojo Konstantino miesto globėjos, atvaizdu. Staiga šventoji ikona nukrito nuo neštuvų. Vos kursą atnaujinus, prasidėjo perkūnija, kruša ir tokia liūtis, kad vaikus upelis nunešė; judėjimą teko sustabdyti. Kitą dieną visą miestą gaubė tirštas rūkas. O naktį ir apgultieji, ir turkai aplink Sofijos soboro kupolą išvydo paslaptingą šviesą.

Naujai priėjęs priėjo prie imperatoriaus ir pareikalavo, kad jis paliktų miestą. Jis buvo tokios būklės, kad nualpo. Atėjęs į protą, jis tvirtai pasakė, kad mirs kartu su visais kitais.

Sultonas paskutinį kartą pasiūlė taikų sprendimą. Arba imperatorius įsipareigoja kasmet sumokėti po 100 tūkstančių auksinų (jam visiškai nereali suma), arba visi gyventojai iškeliami iš Miesto, pasiimant kilnojamąjį turtą. Gavęs atsisakymą ir išgirdęs karinių vadų ir kareivių patikinimus, kad jie pasiruošę pradėti puolimą, Mehmedas įsakė parengti paskutinę ataką. Kariams buvo priminta, kad pagal paprotį Miestas bus duotas tris dienas, kad jį apiplėštų Alacho kariai. Sultonas iškilmingai prisiekė, kad grobis jiems bus teisingai padalytas.

Pirmadienį, gegužės 28 d., palei Miesto sienas vyko didžiulė religinė procesija, kurioje buvo nešama daugybė miesto šventovių; suvienyti ortodoksus ir katalikus. Imperatorius prisijungė prie žygio, o jo pabaigoje pakvietė į savo vietą karo vadus ir didikus. „Gerai žinote, broliai, – pasakė jis, – kad mes visi privalome teikti pirmenybę gyvenimui dėl vieno iš keturių dalykų: pirma, dėl savo tikėjimo ir pamaldumo, antra, dėl savo tėvynės, trečia, dėl karaliaus kaip pateptas Viešpaties ir, ketvirta, artimiesiems ir draugams... juo labiau – visų šių keturių labui. Animacinėje kalboje caras ragino kovoti už šventą ir teisingą tikslą negailint gyvybės ir tikintis pergalės: „Tavo atminimas ir atminimas, šlovė ir laisvė teliks amžinai“.

Po kalbos, skirtos graikams, jis kreipėsi į venecijiečius, „kurių miestas turėjo antrąją tėvynę“, ir į genujiečius, kuriems miestas priklausė „taip pat ir man“, ragindamas drąsiai prieštarauti priešas. Tada, kreipdamasis į visus kartu, jis pasakė: „Tikiuosi Dieve, kad būsime išgelbėti nuo teisingo Jo priekaišto. Antra, jums danguje paruošta tvirta karūna, o pasaulyje bus amžinas ir vertas atminimas. Ašaromis ir dejonėmis Konstantinas dėkojo Dievui. „Visi kaip viena burna“, – atsakė jis verkdamas: „Mirsime už Kristaus tikėjimą ir už savo tėvynę! Karalius nuėjo į Sofijos soborą, meldėsi, verkė ir dalyvavo Šventosiose paslaptyse. Daugelis kitų pasekė jo pavyzdžiu. Grįžęs į rūmus, jis visų prašė atleidimo, o salėje aidėjo dejonės. Tada jis nuėjo prie Miesto sienų patikrinti mūšio postų.

Daug žmonių susirinko maldai Sofijos sobore. Vienoje šventykloje dvasininkai meldėsi iki paskutinės akimirkos, kurią skyrė religinė kova. Įspūdingos knygos apie šias dienas autorius S. Runcimanas su patosu šaukia: „Tai buvo momentas, kai Rytų ir Vakarų krikščionių bažnyčios iš tikrųjų susijungė Konstantinopolyje“. Tačiau nesutaikomi lotynizmo ir sąjungos priešininkai galėjo melstis atskirai, daugelyje jų dispozicijoje esančių bažnyčių.

Antradienio, gegužės 29-osios, naktį (buvo antroji Petro posto diena), antrą valandą prasidėjo šturmas aplink visą sienų perimetrą. Pirmieji puolė baši-bazoukai – nereguliarūs daliniai. Mehmedas nesitikėjo jų pergalės, bet norėjo juos panaudoti apgultiesiems nualinti. Kad būtų išvengta panikos už bashi-bazouks buvo „blokuojami“ karo policijos būriai, o už jų – janisarai. Po dviejų valandų intensyvios kovos bashi-bazoukams buvo leista pasitraukti. Iškart prasidėjo antroji puolimo banga. Ypač pavojinga situacija susidarė pažeidžiamiausioje žemės sienos vietoje, prie Šv. Romos vartų. Artilerija šaudė. Turkai sulaukė įnirtingo atkirčio. Kai jie jau ruošėsi griūti, iš Urbano patrankos paleistas patrankos sviedinys sugriovė sienos tarpuose pastatytą užtvarą. Keli šimtai turkų pergalingai šaukdami puolė į tarpą. Tačiau imperatoriaus vadovaujami būriai juos apsupo ir daugumą jų nužudė; likusieji buvo nustumti atgal į griovį. Kitose srityse turkų sėkmė buvo dar mažesnė. Užpuolikai vėl atsitraukė. Ir dabar, kai gynėjai jau buvo pavargę nuo keturias valandas trukusio mūšio, rinktiniai janisarų pulkai, užkariautojo favoritai, stojo į puolimą. Visą valandą janičarai kovėsi nesėkmingai.

Konstantinopolio šiaurės vakaruose buvo Blachernae rūmų rajonas. Jos įtvirtinimai buvo miesto sienų dalis. Šiuose įtvirtinimuose buvo gerai paslėptos slaptos durys, vadinamos Kerkoporta. Ji buvo sėkmingai panaudota skrydžiams. Turkai jį rado ir nustatė, kad jis neužrakintas. Pro jį įsiveržė penkiasdešimt turkų. Kai jie buvo atrasti, jie bandė apsupti prasiveržusius turkus. Tačiau netoliese įvyko kitas lemtingas įvykis. Auštant buvo mirtinai sužeistas vienas pagrindinių gynybos vadų genujietis Giustiniani. Nepaisant Konstantino prašymo likti savo poste, Giustiniani įsakė jį išvežti. Mūšis vyko už išorinės sienos. Genujiečiai pamatę, kad jų vadas nešamas pro vidinės sienos vartus, iš panikos puolė jį paskui. Graikai liko vieni, atmušė keletą janisarų puolimų, bet galiausiai buvo išmesti iš išorinių įtvirtinimų ir nužudyti. Nesutikdami pasipriešinimo, turkai užkopė į vidinę sieną ir bokšte virš Kerkoporto išvydo Turkijos vėliavą. Imperatorius, palikęs Giustiniani, nuskubėjo į Kerkoportę, bet ten nieko nebuvo galima padaryti. Tada Konstantinas grįžo prie vartų, pro kuriuos buvo nuneštas Giustiniani, ir bandė suburti aplink save graikus. Kartu su juo buvo jo pusbrolis Teofilius, ištikimas bendražygis Jonas ir ispanų riteris Pranciškus. Keturi iš jų apgynė vartus ir kartu krito į garbės lauką. Imperatoriaus galva buvo atnešta Mehmedui; liepė įdėti ją į forumą, tada ji buvo išbalzamuota ir nuvežta į musulmonų valdovų teismus. Konstantino kūnas, atpažintas pagal batus su dvigalviais ereliais, buvo palaidotas, o po šimtmečių parodytas nepažymėtas jo kapas. Tada ji pateko į užmarštį.

Miestas krito. Plyštantys turkai pirmiausia puolė prie vartų, kad iš visų pusių į miestą plūstų turkų daliniai. Daug kur apgultieji atsidūrė apsupti ant sienų, kurias gynė. Kai kurie bandė prasibrauti į laivus ir pabėgti. Kai kurie atkakliai priešinosi ir buvo nužudyti. Iki pietų Kretos jūreiviai išsilaikė bokštuose. Iš pagarbos jų drąsai turkai leido įlipti į laivus ir išplaukti. Metropolitas Izidorius, vadovavęs vienam iš lotynų būrių, sužinojęs, kad miestas griuvo, persirengė ir bandė pasislėpti. Turkai nužudė tą, kuriam atidavė drabužius, o jis pats buvo sučiuptas, tačiau liko neatpažintas ir labai greitai buvo išpirktas. Romos popiežius paskelbė jį Konstantinopolio patriarchu in partibus infidelium. Izidorius bandė surengti kryžiaus žygį prieš „Antikristo pirmtaką ir šėtono sūnų“, bet jis jau buvo pasibaigęs. Visa eskadrilė laivų, pilna pabėgėlių, išvyko į Vakarus. Pirmąsias valandas Turkijos laivynas buvo neaktyvus: jūreiviai, palikę laivus, puolė plėšti Miestą. Tačiau tuomet turkų laivai vis dėlto užblokavo išėjimą iš Auksinio rago į ten likusius imperatoriškuosius ir italų laivus.

Gyventojų likimas buvo baisus. Vaikų niekam nereikėjo, vietoje žuvo seni žmonės ir luošiai. Visi kiti buvo pavergti. Didžiulė minia meldėsi, užsidarę Sofijos sobore. Kai masyvios metalinės durys buvo išlaužtos ir turkai įsiveržė į Dieviškosios Išminties šventyklą, jie ilgam ėmė belaisvius, surištus virvelėmis. Vakare įėjęs į katedrą Mehmedas gailestingai išlaisvino iš jos dar neišvestus krikščionis, taip pat kunigus, išėjusius pas jį pro slaptas duris.

Liūdnas buvo krikščionių likimas, liūdnas buvo krikščionių šventovių likimas. Ikonos ir relikvijos buvo sunaikintos, knygos išplėštos iš brangių rėmų ir sudegintos. Nepaaiškinama, kad iš daugybės bažnyčių išliko tik kelios. Arba jie buvo laikomi pasidavusiais nugalėtojo malonei, arba buvo paimti globoti krikščionių Mehmedo vasalų, kurie dalyvavo apgultyje, arba jis pats įsakė juos išsaugoti, kaip ketino, išvalęs miestą gyventojų, atgaivinti jį ir skirti vietą stačiatikiams.

Labai greitai užkariautojas susirūpino dėl Konstantinopolio patriarchato atkūrimo. Kandidatu į patriarchalinį sostą jis iškėlė vienuolį Genadijų Scholarijų, kuris po šventojo Efezo Morkaus mirties vadovavo ortodoksų opozicijai sąjungai. Jie pradėjo ieškoti Scholaria; paaiškėjo, kad jis buvo paimtas į nelaisvę Konstantinopolyje ir parduotas į vergiją tuometinėje sultono sostinėje Adrianopolyje. Mehmedo sukurtoje naujoje valstybės santvarkoje metropolito patriarchas – o nugalėtas miestas netrukus tapo naująja sostine – gavo „milet-baši“, „etnarcho“, vadovavusio stačiatikių „liaudies“, tai yra visiems Osmanų imperijos stačiatikiai ne tik dvasiniu, bet ir pasaulietiniu požiūriu. Bet tai visiškai kita istorija.

Po kelerių metų paskutiniai Rytų imperijos likučiai nustojo egzistuoti. 1460 m. turkai užėmė Peloponesą, kuris tada buvo vadinamas slavišku Morea vardu. 1461 m. Trebizondo karalystė pasidalijo jo likimu.

Didelė kultūra žuvo. Turkai leido pamaldas, bet uždraudė krikščioniškas mokyklas. Ne geriausioje padėtyje atsidūrė kultūrinė stačiatikybės tradicija Kretoje, Kipre ir kitose katalikams priklausančiose Graikijos salose. Daugeliui į Vakarus pabėgusių graikų kultūros nešėjų ištiko katalikizacijos ir susiliejimo su religiniu abejotinu „Renesanso“ aplinka likimas.

Tačiau ji nemirė ir vis stiprėjanti Rusija tapo nauja stačiatikybės tvirtove pasaulyje.

Graikų mintyse Konstantinas Palaiologas buvo ir išlieka narsumo, tikėjimo ir ištikimybės personifikacija. „Senųjų kalendorių“, tai yra, pagal apibrėžimą, didžiausių antikatalikų, išleistuose „Šventųjų gyvenimuose“ yra Konstantino atvaizdas, nors ir be aureolės. Rankoje laiko ritinį: Tėkmė negyva, tikėjimas išsaugotas. Ir Gelbėtojas nuleidžia ant jo karūną ir ritinį su žodžiais: Priešingu atveju teisumo vainikas bus saugomas tau. O 1992 m. Graikijos bažnyčios Šventasis Sinodas palaimino Šv. Ipomonio tarnystę „kaip niekaip nenukrypstant nuo mūsų Švenčiausiosios Bažnyčios dogmų ir tradicijų“. Į pamaldas įtrauktas troparionas ir kitos giesmės Konstantinui Palaiologui, šlovingajam karaliui kankiniui.

Troparion 8, tonas 5

Tu priėmei Kūrėjo, narsaus kankinio, Palaiologo fakelo, Konstantino, Bizantijos garbės žygdarbį iki kraštutinio karaliaus, to paties, dabar gyvenančio Viešpatyje, melskis jam, suteik visiems ramybę ir palenk priešus po ortodoksų nosimi. žmonių.

1453 m. žlugo didysis Konstantinopolio miestas. Tai buvo pagrindinis to laikotarpio įvykis, kuris iš tikrųjų reiškė Rytų Romos imperijos žlugimą. Konstantinopolį užėmė turkai. Po šios karinės sėkmės turkai įsitvirtino visiškoje Viduržemio jūros rytinėje dalyje. Nuo tada miestas liko Osmanų imperijos sostine iki 1922 m.

Prieš Konstantinopolio žlugimą

Iki 1453 m. Bizantija nyko. Ji prarado daug savo turtų, tapdama maža valstybe, kurios valdžia iš tikrųjų apėmė tik sostinę.

Pati Bizantija tik nominaliai liko imperija. Iki 1453 m. net atskirų jos dalių, kurios vis dar buvo jos kontroliuojamos, valdovai faktiškai nebebuvo priklausomi nuo centrinės valdžios.

Tuo metu jau buvo daugiau nei tūkstantis metų, per tą laiką Konstantinopolis buvo užgrobtas tik vieną kartą. Tai atsitiko 1204 m. per ketvirtąjį kryžiaus žygį. Bizantijai pavyko išlaisvinti sostinę tik po dvidešimties metų.

Pati imperija 1453 m. egzistavo apsupta turkų valdų. Valstybę valdę paleologai iš tikrųjų buvo apgriuvusio miesto, kurį daugelis paliko, valdovai.

Pačiame Konstantinopolyje klestėjimo metu gyveno apie milijonas žmonių, o iki XV amžiaus vidurio liko ne daugiau kaip 50 tūkstančių gyventojų. Tačiau imperija ir toliau išlaikė savo valdžią.

Konstantinopolio apgulties fonas

Iš visų pusių Bizantijos imperiją supę turkai buvo musulmonai. Konstantinopolyje jie matė pagrindinę kliūtį stiprinti savo galią regione. Atėjo laikas, kai jie pradėjo laikyti Bizantijos sostinės užėmimą de facto valstybės būtinybe, kad būtų užkirstas kelias kitam kryžiaus žygiui prieš musulmonus.

Įsigalianti Turkijos valstybė tapo vieno svarbiausių 1453 m. įvykių priežastimi. Pirmą kartą pabandė užkariauti Konstantinopolį sultonas Bayezidas I dar 1396 m., kai 7 metus apgulė miestą. Tačiau dėl to jis buvo priverstas išvesti savo kariuomenę po to, kai emyras Timuras užpuolė Turkijos valdas.

Visi vėlesni turkų išpuoliai prieš Konstantinopolį baigėsi nesėkmingai, daugiausia dėl dinastinių konfliktų. Dėl politinių ir ekonominių interesų išsiskyrimo kaimyninėms šalims nepavyko regione sukurti galingos antiturkiškos koalicijos. Nors visų stiprėjimas buvo rimtai susirūpinęs.

Bizantijos sostinės apgultis

1453 m. po Konstantinopolio sienomis vėl atėjo turkai. Viskas prasidėjo, kai balandžio 2 d. į miestą patraukė išankstiniai Turkijos kariuomenės būriai. Iš pradžių gyventojai kariavo partizaninį karą, tačiau pagrindinės turkų kariuomenės artėjimas privertė romėnus trauktis į miestą. Sugriauti tiltai per griovius, uždaryti miesto vartai.

Balandžio 5 dieną pagrindinis priartėjo prie Konstantinopolio sienų. Jau kitą dieną miestas buvo visiškai užblokuotas. Pirmiausia turkai pradėjo pulti fortus, o tai jiems kėlė rimtą pavojų. Dėl to turkų artilerija juos sunaikino vos per kelias valandas.

Didžioji balandžio dalis prabėgo ilgose muštynėse, tačiau visos jos buvo nedidelės. Turkijos laivynas priartėjo prie miesto balandžio 9 d., tačiau buvo atmuštas ir priverstas grįžti į Bosforo sąsiaurį. Po dviejų dienų užpuolikai sutelkė sunkiąją artileriją po Konstantinopolio sienomis ir pradėjo pusantro mėnesio trukusią apgultį. Tuo pačiu metu jie nuolat turėjo problemų, nes per sunkūs ginklai vis slysdavo nuo platformų į pavasarinį purvą.

Situacija kardinaliai pasikeitė, kai turkai po miesto sienomis atsivedė du specialius įvarčius, kurie pradėjo griauti Konstantinopolio sienas. Tačiau dėl balandžio mėnesio purvo šios galingos patrankos galėjo iššauti tik septynis šovinius per dieną.

Pasiūlymas pasiduoti

Naujas miesto apgulties etapas prasidėjo gegužės antroje pusėje, kai sultonas pasiūlė graikams kapituliuoti, pažadėdamas visiems netrukdomą išvažiuoti iš miesto kartu su savo turtu. Tačiau imperatorius Konstantinas buvo kategoriškai prieš. Jis buvo pasirengęs daryti bet kokias nuolaidas, mokydamas duoklę ateityje, bet ne užleisti paties miesto.

Tada jis paskyrė precedento neturinčią išpirką ir didžiulę metinę duoklę. Tačiau Konstantinopolis tokių priemonių neturėjo, todėl graikai atsisakė, nusprendę dėl miesto kovoti iki galo.

Audra

Gegužės 26 dieną prasidėjo smarkus Konstantinopolio bombardavimas. Turkijos šauliai įrengė specialias platformas, ant kurių įtaisė sunkiuosius pabūklus, kad galėtų šaudyti tiesiai iš taško į sienas.

Po dviejų dienų Turkijos stovykloje buvo paskelbta poilsio diena, siekiant pasisemti jėgų prieš lemiamą puolimą. Kol kareiviai ilsėjosi, sultonas planavo puolimą. Lemiamas smūgis buvo padarytas Lykos upės srityje, kur sienos jau buvo beveik visiškai sugriautos.

Turkijos laivynas planavo išlaipinti jūreivius Marmuro jūros pakrantėje, kad šturmuotų sienas ir atitrauktų graikus nuo pagrindinės atakos. Gegužės 29-osios naktį Turkijos kariuomenės būriai pradėjo puolimą per visą fronto liniją, Konstantinopolyje visi buvo perspėti. Kas galėjo neštis ginklus, užėmė gynybines pozicijas prie plyšių ir ant sienų.

Imperatorius Konstantinas asmeniškai dalyvavo atremiant priešo išpuolius. Turkų nuostoliai pasirodė per dideli, be to, pirmojoje užpuolikų bangoje buvo daugybė bashi-bazoukų, sultonas pasiuntė juos prie sienų, kad savo gyvybės kaina susilpnintų gynėjus. Konstantinopolio. Jie naudojo kopėčias, tačiau daugumoje vietų su bazukais buvo sėkmingai kovojama.

Miestas pasidavė

Galiausiai turkai prasiveržė pro sienas, o 1453 m. Konstantinopolio žlugimas buvo vienas reikšmingiausių to laikotarpio įvykių istorijoje. Gynėjų buvo per mažai, be to, jie praktiškai neturėjo rezervų kaip nors panaikinti prasiveržimą.

O padėti puolėjams atėjo visi nauji janisarų daliniai, su kuriais graikai nesugebėjo susidoroti. Bandydamas atremti puolimą, Konstantinas su ištikimų šalininkų grupe puolė į drąsią kontrataką, tačiau žuvo tiesioginėje kovoje.

Pagal išlikusią legendą, imperatorius prieš mirtį nuplėšė karališkojo orumo ženklus, puolė į mūšį kaip paprastas karys. Daugelis jo kovos draugų mirė kartu su juo. 1453 metai buvo tragiški didžiojo Konstantinopolio miesto istorijoje.

Šimto metų karas

Istorijoje buvo dar vienas svarbus įvykis, kuris įvyko 1453 m. 116 metų trukęs Šimtametis karas pagaliau baigėsi būtent tada.

Šimto metų karas – tai serija ginkluotų konfliktų tarp Anglijos ir Prancūzijos, kurių priežastis buvo pretenzijos į Didžiosios Britanijos Plantagenet dinastijos Prancūzijos sostą.

Karo rezultatas nuvylė britus, kurie Prancūzijoje prarado beveik visą savo turtą, išskyrus Kalė.

Kas dar nutiko tuo metu

Iš žymių 1453 m. įvykių būtina išskirti ir naujo titulo pripažinimą Austrijos kunigaikščiams. Nuo tos akimirkos jų valdos tampa erchercogyste, o kunigaikščiai atitinkamai gauna erchercogų titulą. Rusijoje šie metai baigėsi, o Stambule (buvusiame Konstantinopolyje) atidarytas universitetas, kuris laikomas seniausiu Turkijoje.

Daugelis Rytų valdovų ir Vakarų karalių svajojo įvaldyti krikščioniškosios Bizantijos imperijos ir gražiausios jos sostinės Konstantinopolio turtus.
1453 m. gegužės 29 d. Bizantijos imperijos sostinę, didžiausią viduramžių miestą Konstantinopolį užėmė osmanų turkai, vadovaujami sultono Mehmedo II Fatiho (Užkariautojo). Osmanų turkai paėmė į nelaisvę per 60 tūkstančių miesto gyventojų, apiplėšė krikščionių sostinę ir išžudė miesto gyventojus krikščionis.
Mūšiuose dėl Konstantinopolio paskutinis Bizantijos imperatorius Konstantinas XI Palaiologas (Dragašas) žuvo mūšyje.

Miesto žlugimas pažymėjo krikščionių Rytų Romos, Bizantijos imperijos pabaigą ir turėjo didelių pasekmių tiek visai krikščioniškajai Europai, tiek islamui.
Konstantinopolio užėmimas1453 metais davėgalimybė Osmanų turkai dominuoja rytiniame Viduržemio ir Juodosios jūros baseine.

Po kelerių metų nustojo egzistuoti paskutiniai Rytų Romos Bizantijos imperijos likučiai.
1460 metais turkai osmanai užėmė visą Peloponeso pusiasalį, kuris tuomet buvo vadinamas slavišku Moreos vardu.
1461 metais Turkijos Osmanų imperija sunaikino paskutinę Rytų Romos Bizantijos imperijos tvirtovę - Trebizondo karalystė.

Konstantinopolio žlugimas paveikė ir Taurio (Krymo) padėtį. 1475 m. Osmanų turkai įsiveržė į Tauridą, užėmė visą pakrantę nuo Kafos (Teodosijaus) iki Chersoneso (Sevastopolis), o kalnuose nugalėjo krikščionių sostinę Teodoro Kunigaikštystę, kuri buvo pavaldi Trebizondo karalystei. Teodoro kunigaikštystės sostinės vietoje osmanai turkai užbaigė sunykusią tvirtovę, pavadindami ją

Maskvos 1453 m. Konstantinopolio žlugimas ir stačiatikių Bizantijos imperijos sunaikinimas buvo ženklas, kad stačiatikių Bizantijos pasaulinė misija pereina Maskvos Kremliui. Pskovo vienuolyno vyresnysis Filotėjas gerai žinomoje teologinėje teorijoje, pavadintoje "Maskva - trečioji Roma", ir "ketvirtoji - neįvyks". „Du Romos krito, o trečiasis – Didžioji Naujoji Rusija stovi ir stovės šimtmečius“.
Greitai Mehmedas II užkariautojas dalyvavo atkuriant Konstantinopolio krikščionių patriarchatą. Po šventojo Efezo Morkaus mirties stačiatikių opozicijai krikščionių sąjungai Konstantinopolyje vadovavo vienuolis Genadijus Scholarijus, kuris, žlugus Bizantijos sostinei, buvo parduotas į vergiją Adrianopolyje. Mehmedas II išlaisvino Genadijų Scholariją iš vergijos ir pasodino į patriarchalinį sostą naujoje Osmanų imperijos sostinėje, suteikdamas jam „milet-bashi“ titulą. Naujasis „etnarchas“ vadovavo visai Osmanų imperijos ortodoksams ne tik dvasiškai, bet ir pasaulietiškai.

Konstantinopolis liko Osmanų imperijos sostine iki jos žlugimo 1922 m. 1930 metų kovo 28 d Turkijos valdžia oficialiai pervadino Konstantinopolį Stambulas.
Istorikai mano, kad Konstantinopolio žlugimas yra esminis Europos istorijos momentas, atskiriant viduramžius nuo Renesanso.
Daugelis Vakarų Europos universitetų pasipildė iš Bizantijos pabėgusiais graikų mokslininkais, o tai prisidėjo prie vėlesnio romėnų teisės formavimosi ir viduramžių meno – tapybos, skulptūros, architektūros, taip pat mokslo ir naujų technologijų – klestėjimo.
Konstantinopolio žlugimas taip pat nutraukė pagrindinius prekybos kelius iš Europos į Aziją. Tai privertė europiečius ieškoti naujų jūrų kelių į Indiją, plėtoti laivyną ir transporto laivyną Europos šalyse. Prasidėjo didžiųjų geografinių atradimų era, Senojo pasaulio gyventojams nauja pasaulio dalis Amerika tapo žinoma dėl pirmosios Kristupo Kolumbo (1492–1493) ekspedicijos.