Kokios yra 3 tiesos pjesėje apačioje. Ką apie tiesą pasakė Bubnovas Gorkio pjesėje „Apačioje“? IV

Trys tiesos M. Gorkio pjesėje „Apačioje“

Pjesė „Apačioje“ (1902) – bene garsiausia M. Gorkio drama. Šį kūrinį galima pavadinti socialine-filosofine drama, nes jame aštriai iškeliami svarbiausi žmogaus egzistencijos klausimai.
Mano nuomone, pagrindinis iš jų yra tiesos klausimas – jos esmė, vaidmuo žmogaus gyvenime, šio reiškinio įvairiapusiškumas ir dviprasmiškumas. Viso spektaklio metu veikėjai skausmingai sprendžia, kas jiems svarbiau – realybė ar iliuzija, tiesa ar melas.
Visi jie yra „buvę žmonės“, kažkada vedę „normalų“ gyvenimo būdą – turėjo darbą, šeimą, draugus. Tačiau dėl įvairių priežasčių šie herojai atsidūrė „gyvenimo dugne“ – kambariniame name. Gorkis pabrėžia, kad dabar socialiniai skirtumai tarp jo personažų yra ištrinti, liko tik žmonės su savo charakteriu ir pasaulėžiūra, su savo individualiu požiūriu į pasaulį ir žmogų.
Būtent iš šios pozicijos kiekvienas herojus išsako savo nuomonę apie tiesos vaidmenį gyvenime. Taigi, aktorius, Anna, Nataša, Nastja, taip pat Vaska Pepel ir Kleshch teikia pirmenybę ne griežtai tiesai, o gyvenimui savo iliuzijose: „Aš labai maištau prieš tiesą ... taip! Tiesa – kokia tiesa? Ir be jo nėra kuo kvėpuoti ... "
Būtent iliuzijos padeda išlaikyti tikėjimą geresne ateitimi, stebuklingais pokyčiais, kurie padės šiems veikėjams tapti laimingesniais.
O herojams to labai reikia, nes kiekvienas iš jų prarado kažką labai svarbaus gyvenime: Aktorius – galimybę kurti scenoje, šaltkalvis Kleščas – nuolatinį darbą, jauna moteris Nastja – meilę.
Tikroji „tikinčiųjų“ padėtis siaubingai prieštarauja jų viltims. Viskas aplink byloja apie jų tikėjimo nepagrįstumą. „Netikintys“ kaimynai apie tai nuolat primena nakvynei. Tai yra skeptikas Bubnovas (daugiausia), Baronas ir Satinas. Šie herojai mielai atskleidžia išganymo kenčiančiųjų iliuzijas: „Silpniems sielai... ir gyvenantiems svetimomis sultimis reikia melo... vienus jis palaiko, kiti slepiasi už jo...“
Taigi nuo pat pjesės pradžios tiesos problema vertinama kaip konfliktas tarp sapnų tiesos ir tikrovės tiesos. Šis konfliktas paaštrėja ir paaštrėja klajoklio Luko pasirodymas kambarinėje.
Šis herojus išsiskiria dideliu gerumu ir meile žmonėms, nuoširdžia pagarba ir atjauta jiems: „... ar galima tokį žmogų palikti? Jis – kad ir koks jis būtų – visada vertas savo kainos...
Lukas mano, kad žmogaus gyvenimas turi būti palengvintas, o tam gali padėti geras žodis ir viltis, laiku duotas ar paremtas žmoguje. Šio herojaus šūkis yra: „Kuo tu tiki, toks esi...“
Ir pasirodo, kad šis klajoklis su savo gyvenimo filosofija yra be galo reikalingas nakvynėms – jiems reikia paguodos ir padrąsinimo, kad galėtų toliau kovoti už gyvybę ar nuolankiai priimti savo likimą. Būtent Lukas padeda Anai susitaikyti su jos apgailėtinu gyvenimu ir gresiančia mirtimi: „Nieko! Ilsėkis ten!.. Būk kantrus! Kiekvienas, brangusis, ištveria ... kiekvienas ištveria gyvenimą savaip ... “Būtent jis atgaivina aktoriaus viltį pasveikti. Būtent jis palaiko Nastją, parodydamas jai pagarbą: „Gerbk žmogų... ne vienu žodžiu - tai reikalas, o - kodėl sakomas žodis? - tai problema!"
Ir matome, kad iki priverstinio Luko išvykimo pastebimai pagerėja nakvynių savijauta: dauguma jų tiki galimybe gyventi geriau, dalis jau žengia pirmuosius žingsnius žmogaus orumo įgyjant. Lukas sugebėjo įkvėpti žmonėms tikėjimą ir viltį, sušildė jų sielas savo užuojauta. Netgi cinikas Bubnovas jo įtakoje pasikeitė – spektaklio pabaigoje jis kviečia kaimynus pavalgyti su juo.
Tačiau piligrimui išvykus, sugyventiniai labai greitai vėl praranda tikėjimą, o Aktorius, neatlaikęs atšiaurios realybės, net nusižudo. Ar dėl to kaltas Lukas? Tam tikru mastu taip. Jis nematė – nakvynės namai yra tokie silpni ir nuskriausti, kad nesugeba savarankiškai išlaikyti tikėjimo geriausiu, savo viltimi. Tačiau Luka nekaltas dėl jų silpnumo – jis nuoširdžiai stengėsi palengvinti savo laikinųjų kaimynų gyvenimą.
Šį nuoširdumą herojuje jaučia ir Satinas: „Senis – ne šarlatanas! Kas yra tiesa? Žmogus yra tiesa! Jis tai suprato ... "Šis personažas yra įsitikinęs (ir daugeliu atžvilgių tai yra paties Gorkio mintys), kad svarbiausia vertybė gyvenime yra žmogus, jo siela, jo jausmai, jo gyvenimas. Žmogus yra gražus tada, kai yra laisvas savo apraiškose, kai turi galimybę save realizuoti iki galo. Tada jis yra kaip Dievas: "Žmogus... tai skamba išdidžiai!"
Būtent humanistiniais samprotavimais Satinas teigia, kad žmogaus nereikia žeminti melu, jis vertas tik tiesos: „Melas – vergų ir šeimininkų religija... Tiesa – laisvo žmogaus dievas! “ Ir šiuose jo žodžiuose garsiai raginama imtis kardinalių socialinių pokyčių Rusijoje.
Kokia paties Gorkio pozicija tiesos problemos atžvilgiu? Mano nuomone, jo pozicija dviprasmiška. Manau, rašytojas tikėjo, kad jo laikų socialinėmis sąlygomis, turint omenyje Rusijos žmogaus polinkį „verkti, bet nieko nedaryti“, tiesa yra labiau reikalinga nei užjaučiantis melas. Ateis kitas laikas ir užuojauta taps viena svarbiausių žmonių visuomenės vertybių. Tačiau kol kas, sako Gorkis, žmonių laukia kitos užduotys, o melui šiuolaikiniame gyvenime negali būti vietos.
Taigi pjesėje „Apačioje“ autorius aštriai iškėlė vieną iš svarbių sociofilosofinių problemų – tiesos ir melo problemą žmogaus gyvenime. Rašytojas bandė atskleisti šią problemą įvairiais būdais – parodyti kelis priešingus požiūrius, dvi antagonistines tiesas – realybės tiesą ir iliuziją. Tačiau be jų, dramoje yra ir trečia tiesa - paties autoriaus nuomonė, kuri bandė rasti kompromisą tarp savo veikėjų nuomonių, atskleisti jose racionalų grūdą ir kuo labiau priartėti prie tiesos. .

Pjesėje „Apačioje“ M. Gorkis vaizduodamas siaubingą tikrovę siekia ne tik atkreipti dėmesį į nuskriaustų žmonių likimus. Jis sukūrė tikrai novatorišką filosofinę ir publicistinę dramą. Iš pažiūros skirtingų epizodų turinys – tragiškas trijų tiesų, trijų idėjų apie gyvenimą susidūrimas.

Pirmoji tiesa yra Bubnovo tiesa, ją galima pavadinti fakto tiesa. Bubnovas įsitikinęs, kad žmogus gimsta mirčiai ir jo gailėti nereikia: „Viskas taip: gimsta, gyvena, miršta. Ir aš mirsiu ... o tu ... Ko gailėtis ... Tu esi nereikalingas visur ... ir visi žmonės žemėje yra nereikalingi. Kaip matote, Bubnovas visiškai neigia tiek save, tiek kitus, jo neviltį sukelia netikėjimas. Jam tiesa yra žiauri, žudanti nežmoniškų aplinkybių priespauda.

Luko tiesa yra užuojautos ir tikėjimo Dievu tiesa. Atidžiai pažvelgęs į valkatas, jis randa paguodos žodžių visiems. Jis jautrus, malonus tiems, kuriems reikia pagalbos, kiekvienam skiepija viltį: pasakoja Aktoriui apie alkoholikų ligoninę, pataria Ešui vykti į Sibirą, Anna pasakoja apie laimę pomirtiniame gyvenime. Tai, ką sako Lukas, nėra tik melas. Atvirkščiai, tai įkvepia tikėjimą, kad iš bet kokios beviltiškos situacijos yra išeitis. „Žmonės ieško visko, visi nori – kas geriausia, duok, Viešpatie, kantrybės! – nuoširdžiai sako Lukas ir priduria: „Kas ieško, tas ras... Tam reikia tik pagalbos...“ Lukas neša žmonėms išganingą tikėjimą. Jis mano, kad gailestis, užuojauta, gailestingumas, dėmesys žmogui gali išgydyti jo sielą, kad pats paskutinis vagis suprastų: „Geriau gyventi! Jūs turite gyventi taip ... kad galėtumėte ... gerbti save ... "

Trečioji tiesa yra Satino tiesa. Jis tiki į žmogų kaip į Dievą. Jis tiki, kad žmogus gali tikėti savimi ir pasikliauti savo jėgomis. Jis nemato prasmės gailėtis ir užuojautos. – Kokia tau nauda, jei man tavęs gaila? - klausia Klescho.. Ir tada pasako savo garsųjį monologą apie žmogų: „Yra tik žmogus, visa kita – jo rankų ir smegenų darbas! Žmogus! Tai gerai! Skamba išdidžiai! Satinas kalba ne tik apie stiprią asmenybę. Jis kalba apie žmogų, kuris sugeba savo nuožiūra atstatyti pasaulį, sukurti naujus visatos dėsnius – apie žmogų-dievą.

Pjesėje tragiškai susiduria trys tiesos, o tai lemia būtent tokią pjesės pabaigą. Problema ta, kad kiekvienoje tiesoje yra dalis melo ir pati tiesos samprata yra daugiamatė. Ryškus to pavyzdys – ir kartu skirtingų tiesų susidūrimo momentas – Sateeno monologas apie išdidų žmogų. Šį monologą skaito girtas, nuskriaustas vyras. Ir iškart kyla klausimas: ar šis girtas, nuskriaustas žmogus yra tas pats, kuris „skamba išdidžiai“? Teigiamas atsakymas kelia abejonių, o jei neigiamas, tai kaip dėl to, kad „egzistuoja tik žmogus? Ar tai reiškia, kad Satino, kalbančio šį monologą, nėra? Pasirodo, norint suvokti Sateeno žodžių apie išdidų vyrą tiesą, reikia nematyti Satino, kurio išvaizda taip pat yra tiesa.

Baisu, kad nežmoniška visuomenė žudo ir žaloja žmonių sielas. Tačiau pjesėje svarbiausia, kad M. Gorkis privertė savo amžininkus dar aštriau pajusti socialinės struktūros neteisybę, privertė susimąstyti apie žmogų, jo laisvę. Jis savo pjesėje sako: reikia gyventi nesusitaikius su netiesa, neteisybe, bet nesugriauti savyje gerumo, atjautos, gailestingumo.

Pjesėje „Apačioje“ M. Gorkis siekia ne tik pavaizduoti baisią tikrovę, kad atkreiptų dėmesį į nuskriaustų žmonių likimus. Jis sukūrė tikrai novatorišką filosofinę ir publicistinę dramą. Iš pažiūros skirtingų epizodų turinys – tragiškas trijų tiesų, trijų idėjų apie gyvenimą susidūrimas.
Pirmoji tiesa yra Bubnovo tiesa, ją galima pavadinti fakto tiesa. Bubnovas įsitikinęs, kad žmogus gimsta mirčiai ir jo gailėti nereikia: „Viskas taip: gimsta, gyvena, miršta. Ir aš mirsiu... o tu... Kodėl gailisi... Tu esi nereikalingas visur... ir visi žmonės žemėje yra nereikalingi. Kaip matote, Bubnovas visiškai neigia tiek save, tiek kitus, jo neviltį sukelia netikėjimas. Jam tiesa yra žiauri, žudanti nežmoniškų aplinkybių priespauda.
Luko tiesa yra užuojautos ir tikėjimo Dievu tiesa. Atidžiai pažvelgęs į valkatas, jis randa paguodos žodžių visiems. Jis jautrus, malonus tiems, kuriems reikia pagalbos, kiekvienam skiepija viltį: pasakoja Aktoriui apie alkoholikų ligoninę, pataria Ešui vykti į Sibirą, Anna pasakoja apie laimę pomirtiniame gyvenime. Tai, ką sako Lukas, nėra tik melas. Atvirkščiai, tai įkvepia tikėjimą, kad iš bet kokios beviltiškos situacijos yra išeitis. „Žmonės ieško visko, visi nori to, kas geriausia, duok jiems, Viešpatie, kantrybės! – nuoširdžiai sako Lukas ir priduria: „Kas ieško, tas ras... Tam reikia tik pagalbos...“ Lukas neša žmonėms išganingą tikėjimą. Jis mano, kad gailestis, užuojauta, gailestingumas, dėmesys žmogui gali išgydyti jo sielą, kad pats paskutinis vagis suprastų: „Geriau gyventi! Turite taip gyventi... kad galėtumėte... gerbti save..."
Trečioji tiesa yra Satino tiesa. Jis tiki į žmogų kaip į Dievą. Jis tiki, kad žmogus gali tikėti savimi ir pasikliauti savo jėgomis. Jis nemato prasmės gailėtis ir užuojautos. „Kokia tau nauda, jei man tavęs gaila? – klausia jis Klescho. Ir tada ištaria savo garsųjį monologą apie žmogų: „Yra tik žmogus, visa kita – jo rankų ir smegenų darbas! Žmogus! Tai gerai! Skamba išdidžiai!” Satinas kalba ne tik apie stiprią asmenybę. Jis kalba apie žmogų, kuris sugeba savo nuožiūra atstatyti pasaulį, sukurti naujus visatos dėsnius – apie žmogų-dievą.
Pjesėje tragiškai susiduria trys tiesos, o tai lemia būtent tokią pjesės pabaigą. Problema ta, kad kiekvienoje tiesoje yra dalis melo ir pati tiesos samprata yra daugiamatė. Ryškus to pavyzdys – o kartu ir skirtingų tiesų susidūrimo momentas – Sateeno monologas apie išdidų žmogų. Šį monologą skaito girtas, nuskriaustas vyras. Ir iškart kyla klausimas: ar šis girtas, nuskriaustas žmogus yra tas pats, kuris „skamba išdidžiai“? Teigiamas atsakymas kelia abejonių, o jei neigiamas, tai kaip dėl to, kad „egzistuoja tik žmogus? Ar tai reiškia, kad Satino, kalbančio šį monologą, nėra? Pasirodo, norint suvokti Sateeno žodžių apie išdidų vyrą tiesą, reikia nematyti Satino, kurio išvaizda taip pat yra tiesa.
Baisu, kad nežmoniška visuomenė žudo ir žaloja žmonių sielas. Tačiau pjesėje svarbiausia tai, kad M. Gorkis privertė savo amžininkus dar aštriau pajusti socialinės struktūros neteisybę, privertė susimąstyti apie žmogų, jo laisvę. Jis savo pjesėje sako: reikia gyventi nesusitaikius su netiesa, neteisybe, bet nesugriauti savyje gerumo, atjautos, gailestingumo.

Esė apie literatūrą šia tema: Trys tiesos spektaklyje „Apačioje“

Kiti raštai:

„Apačioje“ – sudėtingas, prieštaringas kūrinys. Ir, kaip ir bet kuris tikrai puikus kūrinys, pjesė nepakenčia vienaeilios, vienareikšmiškos interpretacijos. Gorkis pateikia du visiškai skirtingus požiūrius į žmogaus gyvenimą, aiškiai neparodydamas savo asmeninio požiūrio į vieną iš jų. Skaityti daugiau ......
Spektaklis „Apačioje“ – tai alegorija apie žmogų, kuriam tiesa ir gyvenimas yra poliarinės priešybės. Žmogaus tiesa ir tiesa apie žmogų negali sutapti su pjesės herojais. Pavyzdžiui, Nastya. Bubnovas ir Baronas juokiasi iš jos sukurtos istorijos apie Skaityti daugiau ......
Ant ko stovi šis pasaulis? Kodėl karčiausiomis, atrodytų, beviltiškiausiomis mūsų gyvenimo akimirkomis staiga atsiranda žmogus, kuris mus prikelia, suteikdamas naują viltį ir meilę? Tačiau pasitaiko atvejų, kai kažkieno gailestis, kažkieno užuojauta žemina išdidžius, nepriklausomus žmones. . Skaityti daugiau ......
M. Gorkio pjesė „Apačioje“ statoma šimtuose teatrų. Režisieriai ir aktoriai Gorkio herojams ieško vis naujų spalvų, keičiasi kostiumai, dekoracijos. Tačiau užgniaužia kvapą, kai supranti, kad pjesė buvo parašyta daugiau nei prieš šimtą metų. Kas pasikeitė? Skaityti daugiau ......
M. Gorkis į rusų literatūrą įžengė neįprastu būdu. Jo darbai sukrėtė rusų skaitytoją, nes parodė jam drąsų, stiprų, gražų žmogų. Romantiški jauno rašytojo kūriniai buvo visiškai priešingi viskam, kas tais metais pasirodė rusų literatūroje. Vienas iš puikių Skaityti daugiau......
Kas yra tiesa ir kas yra melas? Žmonija šį klausimą užduoda šimtus metų. Tiesa ir melas, gėris ir blogis visada stovi vienas šalia kito, vienas be kito tiesiog neegzistuoja. Šių sąvokų susidūrimas yra daugelio pasaulinio garso literatūros pagrindas Skaityti daugiau ......
Dvi viena kitos nekenčiančios tiesos gali pagimdyti tūkstančius melo. Vl. Grzegorczyk Pjesė „Apačioje“ yra Maksimo Gorkio dramaturgijos viršūnė. Pagrindinė pjesės idėja – ginčas apie žmogų, apie tai, kas žmogus yra, ko jam labiau reikia – tiesos, dažnai žiauraus, ar Skaityti daugiau ......
Netolimoje praeityje Satinas, „tikrojo humanizmo atstovas“, priešinosi Lukui, kuriam buvo paskirtas „klaidingo humanizmo“ šalininko vaidmuo, nors Lunacharskis straipsnyje „M. Gorkis“ subūrė Luko ir Sateeno pamokslus. Šios dvi figūros tikrai priešinasi, bet kitoje plotmėje, bet toje, kur Skaityti daugiau ......

Trys tiesos spektaklyje „Apačioje“

15 pamoka "TRYS TIESOS" GORKY DALYKELĖJE "APAČIOJE"

30.03.2013 78767 0

15 pamoka
„Trys tiesos“ Gorkio spektaklyje „Apačioje“

Tikslai: apsvarstyti Gorkio pjesės „tiesa“ herojų supratimą; išsiaiškinti tragiško skirtingų požiūrių susidūrimo prasmę: fakto tiesą (Bubnovas), guodžiančio melo tiesą (Lukas), tikėjimo žmogumi tiesą (Satinas); nustatyti Gorkio humanizmo bruožus.

Per užsiėmimus

Viešpatie! Jei tiesa yra šventa

Pasaulis neranda kelio,

Garbė bepročiui, kuris įkvėps

Žmonija turi auksinę svajonę!

I. Įžanginis pokalbis.

- Atkurti pjesės įvykių seką. Kokie įvykiai vyksta scenoje, o kurios – užkulisiuose? Kas yra vaidmenį plėtojant dramatišką tradicinio „konflikto daugiakampio“ veiksmą – Kostylevas, Vasilisa, Pepel, Nataša?

Santykiai tarp Vasilisos, Kostylevo, Ash, Natašos tik išoriškai motyvuoja sceninį veiksmą. Kai kurie įvykiai, sudarantys pjesės siužetą, vyksta už scenos ribų (Vasilisos ir Natašos kova, Vasilisos kerštas – verdančio samovaro apvertimas jos seserimi, Kostylevo nužudymas įvykdomi už scenos kampo. kambarinis namas ir yra beveik nematomi žiūrovui).

Visi kiti pjesės veikėjai nėra įsitraukę į meilės romaną. Kompozicinis ir siužetinis personažų nevienodas išreiškiamas scenos erdvės organizavimu – personažai išsibarstę įvairiais rakursais. scenos ir „uždaryta» nesusietose mikroerdvėse.

Mokytojas . Taigi spektaklyje lygiagrečiai vyksta du veiksmai. Pirma, mes matome scenoje (tariamą ir tikrą). Detektyvinė istorija su sąmokslu, pabėgimu, žmogžudyste, savižudybe. Antrasis – „kaukių“ atskleidimas ir tikrosios žmogaus esmės atskleidimas. Tai atsitinka tarsi už teksto ir reikalauja dekodavimo. Pavyzdžiui, čia yra barono ir Luko dialogas.

baronas. Gyveno geriau... taip! Aš... anksčiau... pabusdavau ryte ir, gulėdamas lovoje, gerdavau kavą... kavą! - su grietinėle... taip!

Luca. Ir visi yra žmonės! Kad ir kaip apsimetum, kad ir kaip kraipytum, bet gimei vyru, mirsi vyru...

Tačiau Baronas bijo būti „tik žmogumi“. Ir „tiesiog žmogaus“ jis nepripažįsta.

baronas. Kas tu esi, seneli, iš kur atėjai?

Luca. Ar aš?

baronas. Klajoklis?

Luca. Visi mes žemėje klajokliai... Sako, girdėjau, kad žemė – ir mūsų klajūnė.

Antrojo (netiesioginio) veiksmo kulminacija pasiekia Bubnovo, Sateeno ir Lukos „tiesos“ susidūrimą „siauroje pasaulietinėje platformoje“.

II. Dirbkite su užduotimi, nurodyta pamokos temoje.

1. Tiesos filosofija Gorkio pjesėje.

Kokia pagrindinė spektaklio tema? Kuris iš veikėjų pirmasis suformuluoja pagrindinį dramos „Dugne“ klausimą?

Ginčas dėl tiesos yra semantinis pjesės centras. Žodis „tiesa“ skambės jau pirmajame pjesės puslapyje, Kvašnyos pastaboje: „Ak! Tu negali pakęsti tiesos!" Tiesa yra melas („Tu meluoji!“ – aštrus Klescho šauksmas, nuskambėjęs dar prieš žodį „tiesa“), tiesa – tikėjimas – tai svarbiausi semantiniai poliai, nulemiantys „Apačioje“ problemas.

– Kaip suprantate Luko žodžius: „Kuo tiki, tuo ir esi“? Kaip skirstomi „Dugnėse“ herojai, atsižvelgiant į jų požiūrį į „tikėjimo“ ir „tiesos“ sąvokas?

Priešingai „fakto prozai“, Lukas siūlo idealo tiesą – „fakto poeziją“. Jei Bubnovas (pagrindinis pažodžiui suprantamos „tiesos“ ideologas), Satinas, Baronas yra toli nuo iliuzijų ir jiems nereikia idealo, tai Aktorius, Nastja, Anna, Nataša, Pepelis atsako į Lukos pastabą - jiems tikėjimas yra svarbiau nei tiesa.

Neaiškus Luko pasakojimas apie ligonines alkoholikams skambėjo taip: „Dabar jie gydo girtumą, klausykite! Gydo nemokamai, broli... girtuokliams tokia ligoninė įrengta... Prisipažįsti, matai, girtuoklis irgi žmogus... "Aktoriaus vaizduotėje ligoninė virsta" marmuriniais rūmais. ":" Puiki ligoninė... Marmuras .. .marmurinės grindys! Šviesa... švara, maistas... viskas nemokamai! Ir marmurinės grindys. Taip!" Aktorius yra tikėjimo, o ne fakto tiesos herojus, o gebėjimo tikėti praradimas jam yra lemtingas.

– Kokia tiesa spektaklio herojams? Kaip palyginti jų nuomones?(Dirbkite su tekstu.)

A) Kaip Bubnovas supranta „tiesą“? Kokie prieštaravimai tarp jo pažiūrų ir Luko tiesos filosofijos?

Bubnovo tiesa yra klaidingos būties pusės atskleidimas, tai yra „fakto tiesa“. „Kokios tiesos tau reikia, Vaska? Ir kodėl? Jūs žinote tiesą apie save ... ir visi tai žino ... “, - jis įveda Ešą į vagies pražūtį, kai bandė išsiaiškinti save. „Tai reiškia, kad aš nustojau kosėti“, - jis reagavo į Anos mirtį.

Išklausęs Luko alegorinį pasakojimą apie jo gyvenimą vasarnamyje Sibire ir bėgančių nuteistųjų priglaudimą (gelbėjimą), Bubnovas prisipažino: „Bet aš... nemoku meluoti! Kam? Mano nuomone, išmesk visą tiesą tokią, kokia ji yra! Kam gėdytis?

Bubnovas mato tik neigiamą gyvenimo pusę ir naikina tikėjimo bei vilties likučius žmonėms, o Luka žino, kad geru žodžiu idealas tampa tikru: „Žmogus gali išmokyti gerų dalykų... labai paprastai“ jis baigė pasakojimą apie gyvenimą kaime, o nubrėždamas doros žemės „istoriją“ redukavo iki to, kad tikėjimo sunaikinimas žudo žmogų. Luka (mąsliai, Bubnovui): „Čia... tu sakai - tiesa... Ji, tiesa, ne visada dėl ligos žmogui... ne visada gali išgydyti sielą tiesa. . Lukas gydo sielą.

Luko pozicija humaniškesnė ir veiksmingesnė už nuogą Bubnovo tiesą, nes apeliuoja į žmogaus likučius nakvynių sielose. Asmuo Lukui, „kad ir koks jis būtų – bet visada vertas savo kainos“. „Aš tik sakau, kad jei kas nors kam nors nepadarė gero, tada jis pasielgė blogai. „Glostyti žmogų– niekada nepakenks“.

Toks moralinis credo harmonizuoja santykius tarp žmonių, panaikina vilko principą, idealiu atveju įgauna vidinį užbaigtumą ir savarankiškumą, pasitikėjimą, kad, nepaisant išorinių aplinkybių, žmogus atrado tiesas, kurių niekas iš jo niekada neatims.

B) Kuo Satinas įžvelgia gyvenimo tiesą?

Viena iš pjesės kulminacijų – garsieji Sateeno monologai iš ketvirtojo veiksmo apie žmogų, tiesą ir laisvę.

Apmokytas studentas mintinai skaito Sateeno monologą.

Įdomu tai, kad Satinas savo samprotavimus palaikė Luko autoritetu – žmogaus, kurio atžvilgiu esame spektaklio pradžioje. reprezentavo Sateeną kaip antipodą. Be to, Satino nuorodos į Luką 4 veiksme įrodo abiejų artumą. "Senas vyras? Jis protingas! .. Jis... veikė mane kaip rūgštis ant senos ir nešvarios monetos... Gerkime į jo sveikatą! „Žmogau, tai tiesa! Jis suprato, kad... tu ne!

Tiesą sakant, Satino ir Luko „tiesa“ ir „melagystė“ beveik sutampa.

Abu mano, kad „reikia gerbti žmogų“ (pabrėžiamas paskutinis žodis), o ne jo „kaukė“; tačiau jie skiriasi tuo, kaip perduoti savo „tiesą“ žmonėms. Juk ji, jei gerai pagalvoji, yra mirtina tiems, kurie patenka į jos sritį.

Jeigu viskas „išbluko“ ir liko vienas „nuogas“, tai „kas toliau“? Aktorius ši mintis veda į savižudybę.

K) Kokį vaidmenį atlieka Lukas sprendžiant pjesės „tiesos“ problemą?

Luko nuomone, tiesa yra „guodžiančiame mele“.

Lukas pasigaili vyro ir paguodžia jį savo svajone. Jis pažada Anai pomirtinį gyvenimą, klausosi Nastjos pasakų ir išsiunčia aktorių į ligoninę. Jis meluoja dėl vilties, ir tai, ko gero, geriau nei ciniška Bubnovo „tiesa“, „bjaurybė ir melas“.

Luko atvaizde yra užuominų apie biblinį Luką, kuris buvo vienas iš septyniasdešimties Viešpaties atsiųstų mokinių „į kiekvieną miestą ir vietą, kur Jis pats norėjo eiti“.

Gorkovskis Lukas verčia dugno gyventojus galvoti apie Dievą ir žmogų, apie „geresnį žmogų“, apie aukščiausią žmonių pašaukimą.

„Lukas“ taip pat lengvas. Luka ateina apšviesti Kostylevo rūsio naujų idėjų, pamirštų jausmų dugne, šviesa. Jis kalba apie tai, kaip turi būti, kas turi būti, o samprotavimuose visai nebūtina ieškoti praktinių rekomendacijų ar nurodymų išgyvenimui.

Evangelistas Lukas buvo gydytojas. Luka spektaklyje gydo savaip – savo požiūriu į gyvenimą, patarimais, žodžiu, užuojauta, meile.

Lukas gydo, bet ne visus, o pasirinktinai tuos, kuriems reikia žodžių. Jo filosofija atsiskleidžia kitų veikėjų atžvilgiu. Jis užjaučia gyvenimo aukas: Ana, Nataša, Nastja. Moko, duoda praktinių patarimų, Uosis, Aktorius. Suprasdamas, dviprasmiškai, dažnai be žodžių, jis aiškina su sumaniu Bubnovu. Sumaniai vengia nereikalingų paaiškinimų.

Lankas lankstus, minkštas. „Jie labai susiglamžo, todėl ir minkšti...“ – sakė jis 1-ojo veiksmo pabaigoje.

Lukas su savo „melu“ simpatizuoja Satinui. "Duby... tylėk apie senį!.. Senis ne šarlatanas!.. Melavo... bet - iš gailesčio tavęs, velnias!" Vis dėlto Luko „melas“ jam netinka. „Melas yra vergų ir šeimininkų religija! Tiesa yra laisvo žmogaus dievas!

Taigi, atmesdamas Bubnovo „tiesą“, Gorkis neneigia nei Satino „tiesos“, nei Lukos „tiesos“. Iš esmės jis išskiria dvi tiesas: „tiesa-tiesa“ ir „tiesa-svajonė“.

2. Gorkio humanizmo bruožai.

Problema Žmogus Gorkio spektaklyje „Apačioje“ (individualus bendravimas).

Savo tiesą apie žmogų ir aklavietės įveikimą Gorkis įdėjo į aktoriaus, Lukos ir Sateeno lūpas.

Spektaklio pradžioje, atsiduodamas teatrališkiems prisiminimams, Aktorius nesavanaudiškai kalbėjo apie talento stebuklą – žaidimą paversti žmogų herojumi. Atsakydamas į Satino žodžius apie skaitomas knygas, išsilavinimą, jis padalijo išsilavinimą ir talentą: „Išsilavinimas yra nesąmonė, svarbiausia talentas“; „Sakau talentas, to herojui reikia. Ir talentas yra tikėjimas savimi, savo jėgomis ... "

Žinoma, kad Gorkis garbino žinias, išsilavinimą, knygas, bet dar labiau vertino talentą. Per Aktorius polemiškai, maksimalistiškai paaštrino ir poliarizuoja du dvasios aspektus: išsilavinimą kaip žinių sumą ir gyvas žinias – „mąstymo sistemą“.

Monologuose satino pasitvirtina Gorkio minčių apie žmogų idėjos.

Žmogus yra „jis yra viskas. Jis netgi sukūrė Dievą“; „žmogus yra gyvojo Dievo talpykla“; „Tikėjimas minties galia... yra žmogaus tikėjimas savimi“. Taigi Gorkio laiškuose. Ir taip – spektaklyje: „Žmogus gali tikėti arba netikėti... čia jo reikalas! Žmogus laisvas... už viską moka pats... Žmogus yra tiesa! Kas yra žmogus... tai tu, aš, jie, senis, Napoleonas, Mahometas... viename... Viename - visos pradžios ir pabaigos... Viskas žmoguje, viskas žmogui ! Egzistuoja tik žmogus, visa kita – jo rankų ir smegenų darbas!

Aktorius pirmasis prabilo apie talentą ir pasitikėjimą savimi. Satinas viską apibendrino. Koks yra vaidmuo Lukas? Jis neša Gorkiui brangias idėjas pakeisti ir pagerinti gyvenimą žmogaus kūrybinių pastangų kaina.

„Ir tai viskas, žiūriu, žmonės darosi protingesni, įdomesni... ir nors jie gyvena, darosi blogiau, bet jie to nori, darosi geriau... užsispyrę! – pirmame veiksme prisipažįsta seniūnas, turėdamas omenyje visų bendrus geresnio gyvenimo siekius.

Tuo pat metu 1902 metais Gorkis su V. Veresajevu pasidalijo savo pastebėjimais ir nuotaikomis: „Gyvybinė nuotaika auga ir plečiasi, vis labiau pastebimas veržlumas ir tikėjimas žmonėmis, o - gera gyventi žemėje - Dievo. !” Kai kurie žodžiai, kai kurios mintys, net intonacijos yra vienodos spektaklyje ir laiške.

Ketvirtajame veiksme satino prisiminė ir atgamino Luko atsakymą į jo klausimą „Kodėl žmonės gyvena?“: „Ak - žmonės gyvena geriausiai... Šimtą metų... o gal ir daugiau - gyvena dėl geresnio žmogaus! .. Štai ir viskas, brangioji, viskas, kaip yra, gyvenk taip, kaip geriausia! Todėl kiekvienas žmogus turi būti gerbiamas... Juk mes nežinome, kas jis toks, kodėl gimė ir ką gali... “Ir jis pats, toliau kalbėdamas apie žmogų, kartojo Luką. :“ Turime gerbti žmogų! Negailėk... nežemink jo gailesčiu... privalai gerbti! Satinas pakartojo Luką, kalbėdamas apie pagarbą, nesutiko su juo, kalbėdamas apie gailestį, tačiau svarbiau yra kažkas kita - „geresnio žmogaus“ idėja.

Trijų veikėjų teiginiai yra panašūs ir, vienas kitą sustiprindami, jie dirba Žmogaus triumfo problemai spręsti.

Viename iš Gorkio laiškų skaitome: „Esu tikras, kad žmogus gali be galo tobulėti, o visa jo veikla taip pat vystysis kartu su juo... nuo amžiaus iki amžiaus. Tikiu gyvenimo begalybe...“ Vėlgi Luka, Satinas, Gorkis – apie vieną dalyką.

3. Kokią reikšmę turi Gorkio pjesės 4 veiksmas?

Šiame veiksme yra buvusi situacija, bet prasideda anksčiau užmigtų valkatų minčių „fermentacija“.

Viskas prasidėjo nuo Anos mirties vietos.

Lukas apie mirštančią moterį sako: „Labai gailestingas Jėzus Kristus! Ramiai priimk savo ką tik išėjusios tarnaitės Anos dvasią... „Tačiau paskutiniai Anos žodžiai buvo žodžiai apie gyvenimą: „Na... dar šiek tiek... pagyventi... truputį! Jei ten nėra miltų... čia tu gali ištverti... tu gali!

– Kaip vertinti šiuos Anos žodžius – kaip Luko pergalę ar kaip jo pralaimėjimą? Gorkis vienareikšmiško atsakymo nepateikia, šią frazę galima komentuoti įvairiai. Vienas dalykas aiškus:

Ana prabilo pirmą kartą teigiamai apie gyvenimą ačiū Lukui.

Paskutiniame veiksme vyksta keistas, visiškai nesąmoningas „kartų brolių“ suartėjimas. 4 veiksme Kleščas taisė Alioškos armoniką, išmėginęs fretus, skambėjo jau pažįstama kalėjimo daina. Ir ši pabaiga suvokiama dvejopai. Galite tai padaryti: negalite išeiti iš apačios - „Saulė teka ir leidžiasi ... bet mano kalėjime tamsu! Gali būti ir kitaip: mirties kaina žmogus nutraukė tragiškos beviltiškumo dainą ...

Savižudybė aktorius pertraukė dainą.

Kas trukdo nakvynėms pakeisti jų gyvenimo į gerąją pusę? Lemtinga Natašos klaida – netikėjimas žmonėmis, Ashes („kažkaip netikiu... jokiais žodžiais“), kuris tikisi kartu pakeisti likimą.

„Štai kodėl aš esu vagis, nes niekas niekada neatspėjo manęs vadinti kitu vardu... Vadink mane... Nataša, gerai?

Jos atsakymas įtikinamas, ištvėrė: – Nėra kur dėtis... Žinau... Maniau... Bet aš niekuo nepasitikiu.

Vienas tikėjimo žodis žmogumi galėjo pakeisti abiejų gyvenimus, bet tai neskambėjo.

Aktorius, kuriam kūryba yra gyvenimo prasmė, pašaukimas, netikėjo ir savimi. Žinia apie aktoriaus mirtį pasirodė po gerai žinomų Satino monologų, nuspalvinančių juos priešingai: jis nesusitvarkė, nevaidino, bet galėjo, netikėjo savimi.

Visi pjesės veikėjai yra iš pažiūros abstraktaus Gėrio ir Blogio veiksmo zonoje, tačiau jie tampa gana konkretūs, kai kalbama apie likimą, nuostatas, santykius su kiekvieno iš veikėjų gyvenimu. O žmones su gėriu ir blogiu sieja mintys, žodžiai ir darbai. Jie tiesiogiai ar netiesiogiai veikia gyvenimą. Gyvenimas yra kelias, kuriuo pasirenkama kryptis tarp gėrio ir blogio. Spektaklyje Gorkis nagrinėjo žmogų ir išbandė jo galimybes. Pjesėje nėra utopinio optimizmo, kaip ir kito kraštutinumo – netikėjimo žmogumi. Tačiau viena išvada nenuginčijama: „Talentas, štai ko herojui reikia. Ir talentas yra tikėjimas savimi, savo jėgomis ... "

III. Aforistinė Gorkio pjesės kalba.

Mokytojas . Vienas iš būdingų Gorkio kūrybos bruožų yra aforizmas. Jis būdingas ir autoriaus kalbai, ir veikėjų kalbai, kuri visada ryškiai individuali. Daugelis pjesės „Apačioje“ aforizmų, kaip ir „Dainų“ apie Sakalą ir Petriuką, tapo sparnuoti. Prisiminkime kai kuriuos iš jų.

– Kurie pjesės veikėjai priklauso šiems aforizmams, patarlėms, priežodžiams?

a) Triukšmas – mirtis netrukdo.

b) Toks gyvenimas, kad vos atsikėlus ryte, tiek kaukimo.

c) Palaukite vilko jausmo.

d) Kai darbas yra pareiga, gyvenimas yra vergija.

e) Nė viena blusa nėra bloga: visos juodos, visos šokinėja.

f) Kur senam šilta, ten tėvynė.

g) Visi nori tvarkos, bet trūksta proto.

h) Jei nepatinka, neklausyk, bet netrukdyk meluoti.

(Bubnovas - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, Baron - h, Pepel - c.)

– Kokį vaidmenį pjesės kalbos struktūroje vaidina aforistiniai veikėjų teiginiai?

Aforistiniai vertinimai didžiausią reikšmę turi pagrindinių pjesės „ideologų“ – Lukos ir Bubnovų, herojų, kurių pozicijos nurodytos labai aiškiai, kalboje. Filosofinį ginčą, kuriame kiekvienas iš pjesės herojų užima savo pozicija, palaiko bendra liaudies išmintis, išreikšta patarlėmis ir priežodžiais.

IV. Kūrybinis darbas.

Parašykite samprotavimus, išreikšdami savo požiūrį į perskaitytą kūrinį. (Atsakykite į vieną jūsų pasirinktą klausimą.)

– Ką reiškia Luko ir Satino ginčas?

– Kieno pusės laikotės ginče „dėl tiesos“?

– Kokios problemos, kurias iškėlė M. Gorkis spektaklyje „Apie dugną“, nepaliko abejingų?

Rengdami atsakymą atkreipkite dėmesį į veikėjų kalbą, kaip tai padeda atskleisti kūrinio idėją.

Namų darbai.

Pasirinkite analizei skirtą epizodą (žodinis). Tai bus jūsų būsimo rašinio tema.

1. Luko pasakojimas apie „teisiąją žemę“. (Epizodo iš Gorkio pjesės 3 veiksmo analizė.)

2. Kambarinių namų ginčas apie žmogų (Pjesės „Apačioje“ 3 veiksmo pradžios dialogo analizė).

3. Ką reiškia Gorkio pjesės „Apie dugną“ finalas?

4. Luko pasirodymas kambariniame name. (Scenos iš 1-ojo spektaklio veiksmo analizė.)

Tikslai: apsvarstyti Gorkio pjesės „tiesa“ herojų supratimą; išsiaiškinti tragiško skirtingų požiūrių susidūrimo prasmę: fakto tiesą (Bubnovas), guodžiančio melo tiesą (Lukas), tikėjimo žmogumi tiesą (Satinas); nustatyti Gorkio humanizmo bruožus.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Pamokos tema:

„TRYS TIESOS“ GORKIO SPJEJE „APATYJE“

Tikslai: apsvarstyti Gorkio pjesės „tiesa“ herojų supratimą; išsiaiškinti tragiško skirtingų požiūrių susidūrimo prasmę: fakto tiesą (Bubnovas), guodžiančio melo tiesą (Lukas), tikėjimo žmogumi tiesą (Satinas); nustatyti Gorkio humanizmo bruožus.

Per užsiėmimus

Viešpatie! Jei tiesa yra šventa

Pasaulis neranda kelio,

Garbė bepročiui, kuris įkvėps

Žmonija turi auksinę svajonę!

I. Įžanginis pokalbis.

- Atkurti pjesės įvykių seką. Kokie įvykiai vyksta scenoje, o kokie – „užkulisiuose“? Koks vaidmuo plėtojant dramatišką tradicinio „konflikto daugiakampio“ veiksmą – Kostylevas, Vasilisa, Pepel, Nataša?

Visi kiti pjesės veikėjai nėra įsitraukę į meilės romaną. Kompozicinis ir siužetinis personažų nesutapimas išreiškiamas scenos erdvės organizavimu – personažai yra išsibarstę skirtinguose scenos kampeliuose ir „užsidaro“ nesusijusiose mikroerdvėse.

Mokytojas. Taigi spektaklyje lygiagrečiai vyksta du veiksmai. Pirma, mes matome scenoje (tariamą ir tikrą). Detektyvinė istorija su sąmokslu, pabėgimu, žmogžudyste, savižudybe. Antrasis – „kaukių“ atskleidimas ir tikrosios žmogaus esmės atskleidimas. Tai atsitinka tarsi už teksto ir reikalauja dekodavimo. Pavyzdžiui, čia yra barono ir Luko dialogas.

baronas. Gyveno geriau... taip! Aš... anksčiau... pabusdavau ryte ir, gulėdamas lovoje, gerdavau kavą... kavą! - su grietinėle... taip!

Lukas. Ir visi yra žmonės! Kad ir kaip apsimetum, kad ir kaip kraipytum, bet gimei vyru, mirsi vyru...

Tačiau Baronas bijo būti „tik žmogumi“. Ir „tiesiog žmogaus“ jis nepripažįsta.

baronas. Kas tu esi, seneli, iš kur atėjai?

Lukas. Ar aš?

baronas. Klajoklis?

Lukas. Visi mes žemėje klajokliai... Sako, girdėjau, kad žemė – ir mūsų klajūnė.

Antrojo (netiesioginio) veiksmo kulminacija pasiekia Bubnovo, Sateeno ir Lukos „tiesos“ susidūrimą „siauroje pasaulietinėje platformoje“.

II. Dirbkite su užduotimi, nurodyta pamokos temoje.

1. Tiesos filosofija Gorkio pjesėje.

Kokia pagrindinė spektaklio tema? Kuris iš veikėjų pirmasis suformuluoja pagrindinį dramos „Dugne“ klausimą?

– Kaip suprantate Luko žodžius: „Kuo tiki, tuo ir esi“? Kaip skirstomi „Dugnėse“ herojai, atsižvelgiant į jų požiūrį į „tikėjimo“ ir „tiesos“ sąvokas?

– Kokia tiesa spektaklio herojams? Kaip palyginti jų nuomones?(Dirbkite su tekstu.)

A) Kaip Bubnovas supranta „tiesą“? Kokie prieštaravimai tarp jo pažiūrų ir Luko tiesos filosofijos?

Bubnovas mato tik neigiamą gyvenimo pusę ir naikina tikėjimo bei vilties likučius žmonėms, o Luka žino, kad geru žodžiu idealas tampa tikru:„Žmogus gali išmokyti gerų dalykų... labai paprastai“jis baigė pasakojimą apie gyvenimą kaime, o nubrėždamas doros žemės „istoriją“ redukavo iki to, kad tikėjimo sunaikinimas žudo žmogų.Luka (mąsliai, Bubnovui): „Čia... tu sakai - tiesa... Ji, tiesa, ne visada dėl ligos žmogui... ne visada gali išgydyti sielą tiesa. . Lukas gydo sielą.

Luko pozicija humaniškesnė ir veiksmingesnė už nuogą Bubnovo tiesą, nes apeliuoja į žmogaus likučius nakvynių sielose. Asmuo Lukui, „kad ir koks jis būtų – bet visada vertas savo kainos“.„Aš tik sakau, kad jei kas nors kam nors nepadarė gero, tada jis pasielgė blogai. „Glostyti žmogų– niekada nepakenks“.

B) Kuo Satinas įžvelgia gyvenimo tiesą?

Viena iš pjesės kulminacijų – garsieji Sateeno monologai iš ketvirtojo veiksmo apie žmogų, tiesą ir laisvę.

Apmokytas studentas mintinai skaito Sateeno monologą.

Įdomu tai, kad Satinas savo samprotavimus palaikė Luko autoritetu, žmogaus, kurio atžvilgiu Satiną pjesės pradžioje pristatėme kaip antipodą. Be to, Satino nuorodos į Luką 4 veiksme įrodo abiejų artumą."Senas vyras? Jis protingas! .. Jis... veikė mane kaip rūgštis ant senos ir nešvarios monetos... Gerkime į jo sveikatą! „Žmogau, tai tiesa! Jis suprato, kad... tu ne!

Tiesą sakant, Satino ir Luko „tiesa“ ir „melagystė“ beveik sutampa.

Jeigu viskas „išbluko“ ir liko vienas „nuogas“, tai „kas toliau“? Aktorius ši mintis veda į savižudybę.

K) Kokį vaidmenį atlieka Lukas sprendžiant pjesės „tiesos“ problemą?

Luko nuomone, tiesa yra „guodžiančiame mele“.

Luko atvaizde yra užuominų apie biblinį Luką, kuris buvo vienas iš septyniasdešimties Viešpaties atsiųstų mokinių „į kiekvieną miestą ir vietą, kur Jis pats norėjo eiti“.

Gorkovskis Lukas verčia dugno gyventojus galvoti apie Dievą ir žmogų, apie „geresnį žmogų“, apie aukščiausią žmonių pašaukimą.

Evangelistas Lukas buvo gydytojas. Luka spektaklyje gydo savaip – savo požiūriu į gyvenimą, patarimais, žodžiu, užuojauta, meile.

Lankas lankstus, minkštas. „Jie labai susiglamžo, todėl ir minkšti...“ – sakė jis 1-ojo veiksmo pabaigoje.

Taigi, atmesdamas Bubnovo „tiesą“, Gorkis neneigia nei Satino „tiesos“, nei Lukos „tiesos“. Iš esmės jis išskiria dvi tiesas: „tiesa-tiesa“ ir „tiesa-svajonė“.

2. Gorkio humanizmo bruožai.

Žmogaus problema Gorkio spektaklyje „Apačioje“ (individualus bendravimas).

Savo tiesą apie žmogų ir aklavietės įveikimą Gorkis įdėjo į aktoriaus, Lukos ir Sateeno lūpas.

Spektaklio pradžioje, atsiduodamas teatrališkiems prisiminimams, Aktorius nesavanaudiškai kalbėjo apie talento stebuklą – žaidimą paversti žmogų herojumi. Atsakydamas į Satino žodžius apie skaitomas knygas, išsilavinimą, jis padalijo išsilavinimą ir talentą: „Išsilavinimas yra nesąmonė, svarbiausia talentas“; „Sakau talentas, to herojui reikia. Ir talentas yra tikėjimas savimi, savo jėgomis ... "

Žinoma, kad Gorkis garbino žinias, išsilavinimą, knygas, bet dar labiau vertino talentą. Per Aktorį jis polemiškai, maksimalistiškai aštrino ir poliarizuoja du dvasios aspektus: išsilavinimą kaip žinių sumą ir gyvas žinias – „mąstymo sistemą“.

Satino monologuose pasitvirtina Gorkio minčių apie žmogų idėjos.

Aktorius pirmasis prabilo apie talentą ir pasitikėjimą savimi. Satinas viską apibendrino. Koks yra vaidmuo Lukas ? Jis neša Gorkiui brangias idėjas pakeisti ir pagerinti gyvenimą žmogaus kūrybinių pastangų kaina.

„Ir tai viskas, žiūriu, žmonės darosi protingesni, įdomesni... ir nors gyvena, darosi blogiau, bet jie to nori, gerėja... užsispyrę! – pirmame veiksme prisipažįsta seniūnas, turėdamas omenyje visų bendrus geresnio gyvenimo siekius.

Ketvirtajame veiksme satino prisiminė ir atgamino Luko atsakymą į jo klausimą „Kodėl žmonės gyvena?“: „Ak - žmonės gyvena geriausiai... Šimtą metų... o gal ir daugiau - gyvena dėl geresnio žmogaus! .. Štai ir viskas, brangioji, viskas, kaip yra, gyvenk taip, kaip geriausia! Todėl kiekvienas žmogus turi būti gerbiamas... Juk mes nežinome, kas jis toks, kodėl gimė ir ką gali... “Ir jis pats, toliau kalbėdamas apie žmogų, kartojo Luką. :“ Turime gerbti žmogų! Negailėk... nežemink jo gailesčiu... privalai gerbti! Satinas pakartojo Luką, kalbėdamas apie pagarbą, nesutiko su juo, kalbėdamas apie gailestį, tačiau svarbiau yra kažkas kita - „geresnio žmogaus“ idėja.

Trijų veikėjų teiginiai yra panašūs ir, vienas kitą sustiprindami, jie dirba Žmogaus triumfo problemai spręsti.

3. Kokią reikšmę turi Gorkio pjesės 4 veiksmas?

Šiame veiksme yra buvusi situacija, bet prasideda anksčiau užmigtų valkatų minčių „fermentacija“.

Viskas prasidėjo nuo Anos mirties vietos.

Lukas apie mirštančią moterį sako: „Labai gailestingas Jėzus Kristus! Ramiai priimk savo ką tik išėjusios tarnaitės Anos dvasią... „Tačiau paskutiniai Anos žodžiai buvo žodžiai apie gyvenimą : „Na... dar šiek tiek... pagyventi... truputį! Jei ten nėra miltų... čia tu gali ištverti... tu gali!

Ana prabilo pirmą kartąteigiamai apie gyvenimą ačiū Lukui.

Aktoriaus savižudybė nutraukė dainą.

„Štai kodėl aš esu vagis, nes niekas niekada neatspėjo manęs vadinti kitu vardu... Vadink mane... Nataša, gerai?

Jos atsakymas įtikinamas, ištvėrė:– Nėra kur dėtis... Žinau... Maniau... Bet aš niekuo nepasitikiu.

Vienas tikėjimo žodis žmogumi galėjo pakeisti abiejų gyvenimus, bet tai neskambėjo.

III. Aforistinė Gorkio pjesės kalba.

Mokytojas. Vienas iš būdingų Gorkio kūrybos bruožų yra aforizmas. Jis būdingas ir autoriaus kalbai, ir veikėjų kalbai, kuri visada ryškiai individuali. Daugelis pjesės „Apačioje“ aforizmų, kaip ir „Dainų“ apie Sakalą ir Petriuką, tapo sparnuoti. Prisiminkime kai kuriuos iš jų.

– Kurie pjesės veikėjai priklauso šiems aforizmams, patarlėms, priežodžiams?

a) Triukšmas – mirtis netrukdo.

b) Toks gyvenimas, kad vos atsikėlus ryte, tiek kaukimo.

c) Palaukite vilko jausmo.

d) Kai darbas yra pareiga, gyvenimas yra vergija.

e) Nė viena blusa nėra bloga: visos juodos, visos šokinėja.

f) Kur senam šilta, ten tėvynė.

g) Visi nori tvarkos, bet trūksta proto.

h) Jei nepatinka, neklausyk, bet netrukdyk meluoti.

(Bubnovas - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, Baron - h, Pepel - c.)

– Kokį vaidmenį pjesės kalbos struktūroje vaidina aforistiniai veikėjų teiginiai?

IV. Kūrybinis darbas.

Parašykite samprotavimą, išreikšdami savo požiūrį į perskaitytą kūrinį.(Atsakykite į vieną jūsų pasirinktą klausimą.)

– Ką reiškia Luko ir Satino ginčas?

– Kieno pusės laikotės ginče „dėl tiesos“?

– Kokios problemos, kurias iškėlė M. Gorkis spektaklyje „Apie dugną“, nepaliko abejingų?

Rengdami atsakymą atkreipkite dėmesį į veikėjų kalbą, kaip tai padeda atskleisti kūrinio idėją.

Namų darbai.

Pasirinkite analizei skirtą epizodą (žodinis). Tai bus jūsų būsimo rašinio tema.

1. Luko pasakojimas apie „teisiąją žemę“. (Epizodo iš Gorkio pjesės 3 veiksmo analizė.)

2. Kambarinių namų ginčas apie žmogų (Pjesės „Apačioje“ 3 veiksmo pradžios dialogo analizė).

3. Ką reiškia Gorkio pjesės „Apie dugną“ finalas?

4. Luko pasirodymas kambariniame name. (Scenos iš 1-ojo spektaklio veiksmo analizė.)