Kaip lengva kalbėti kitomis kalbomis. Kalbėjimas kalbomis

Nereliginis sekuliarizmas, abejingas politinis korektiškumas ir azartiškas vartotojiškumas sudarė daugumos šiuolaikinės visuomenės ideologijos pagrindą ir tapo naujos, pokrikščioniškos civilizacijos vektoriais. Tačiau žmogus negyvena vien duona. Žmogaus siela iš prigimties yra krikščioniška ir žmogaus religiniai siekiai negali būti visiškai sunaikinti. Žmonių giminės priešas negali susitaikyti su tuo, kad Bažnyčia gyva, kad nors ji yra mažuma, ji egzistuoja, kad įvairios egzotiškos sektos negali suvilioti kiekvieno, ieškančio Dievo tiesos, nes Kristaus vardas vis dar. traukia žmones. Štai kodėl atsiranda naujos sektos, besislepiančios už Kristaus vardo ir krikščioniškų terminų. Taip visada buvo per visą krikščionybės istoriją. Tačiau dar niekada nebuvo tokio sėkmingo krikščionybės imitavimo kaip neo-sekmininkystė, sugebėjęs sukurti masiškiausią alternatyvią krikščionybės versiją istorijoje. „Krikščionybė“, kurioje praktiškai nebeliktų nieko krikščioniško ir kuri egzistuotų visiškoje harmonijoje su „šio amžiaus išmintimi“. „Krikščionybė“, kuri būtų visiškai priešinga Kristaus įkurtai Bažnyčiai, patogiai krikščionybei, kuri žada žmogui laimę, turtus, sveikatą, klestėjimą ir neribotą valdžią ŠIAME pasaulyje, bet iš tikrųjų atneša neregėtą pavergimą, žlugimą, nervingumą ir protą. sutrikimai, priklausomybė ir galiausiai mirtis.

Bet koks nešališkas žmogus, matantis „kalbėjimą kitomis kalbomis“, „kritimą dvasioje“, „gimimo skausmų maldą“ ir kitas neo-sekmininkų susirinkimuose taip plačiai paplitusias praktikas, kurios mokymo požiūriu Šios brošiūros autorius mano, kad stačiatikių bažnyčia bus šokiruota iki širdies gelmių. Tikėtina, kad netikintis tokį elgesį vadins masine sukelta isterija, o tikintis krikščionis įžvelgs klasikinius apsėdimo požymius. Tačiau vienas dalykas yra aiškus: neo-sekmininkų pavojus dabar yra akivaizdesnis nei bet kada anksčiau, o norėdami išvengti šio pavojaus, padėti savo artimiesiems, kurie su juo susiduria, turite žinoti, kas yra neo-sekmininkai ir totalitarinės sektos. patys yra.

Kaip tik šiai užduočiai skirtas šis Saratovo ortodoksų dvasinės seminarijos prorektoriaus akademinių reikalų arkivyskupas Dimitrijus Polokhovas darbas.

Prof. A. L. Dvorkinas,
Religijos studijų centro prezidentas
vardu šv. Irenėjus iš Liono

Viena iš aktualiausių šiuolaikinės Rusijos visuomenės problemų yra įvairių netradicinių kultų ir totalitarinių sektų plitimo problema. Jau seniai aišku, kad atremti šią dvasinę agresiją yra ne tik ir ne tiek stačiatikių bažnyčios, bet ir kitų Rusijai tradicinių konfesijų, kiekvieno mūsų šalies istorijai neabejingo piliečio, uždavinys; problema, reikalaujanti sąveikos su visų jėgų, suinteresuotų palaikyti religinį visuomenės stabilumą, būkle.

Šioje brošiūroje aptariami kai kurie su totalitarinių sektų plitimu ir veikla susiję klausimai bei jų religinės praktikos ypatumai. Visų pirma, tai susiję su neo-sekmininkų judėjimu, kurio išskirtinis bruožas yra vadinamasis „kalbėjimas kitomis kalbomis“ (glossolalia) ir masinės „gydymo“ sesijos evangelikų krikščionių, kaip atstovų, maldos susirinkimuose. šios charizmatiškos sektantizmo krypties atstovai oficialiai save vadina. Straipsnyje „Ar sektantai kalba kitomis kalbomis?“, davusiam pavadinimą visam rinkiniui, nagrinėjamas vienas svarbiausių neo-sekmininkų doktrinos momentų – glosolalia, kuri yra pagrindinis kriterijus ir pagrindinis ženklas. - charizmatikų religinėje praktikoje vadinamas „krikštu Dvasia“. Deja, turimuose stačiatikių ginčų su sektantais žinynuose glosolijų klausimas praktiškai nenagrinėjamas, o tai paaiškinama medžiagų naudojimu daugiausia iš priešrevoliucinio laikotarpio, kai Vakaruose dar tik kilo „naujasis sekmininkų“ judėjimas. .

Straipsnyje nagrinėjami visi pagrindiniai neo-sekmininkų judėjimo atstovų argumentai už „kalbėjimą kitomis kalbomis“ ir pateikiamas atitinkamas jų įvertinimas stačiatikių dogmos požiūriu. Ginčo metu pagrindinis akcentas yra tų Biblijos teksto ištraukų, kuriomis remiasi sektantai, analizei, nes, priskirdami save prie „protestantų“, neo-sekmininkai suvokia tik Šventojo Rašto argumentus. Šiuo tikslu ėmėmės originalo kalbos – senovės graikų Naujojo Testamento teksto – analizės, o kur reikia – Senojo Testamento Septyniasdešimties (Septuaginta) vertimo.

Graikiškų žodžių perdavimas (transliteracija) straipsnio tekste pateiktas pagal Reuchlin sistemą (itakizmas), kuri yra tradicinė stačiatikių bažnyčios moksle. Būtent tokiu būdu Rusijoje, o vėliau ir Rusijoje, Šventojo Rašto tekstai buvo skaitomi graikų kalba. Tai būtina tiems, kurie nėra susipažinę su senovės graikų kalba ir gali praversti polemikos su sektantais atveju.

Straipsnis apie religinę narkomaniją yra skirtas sektos priklausomybės nuo totalitarinio kulto problemai nagrinėti. Psichologiniai tyrimai rodo, kaip žmonės nori vadovautis kažkieno požiūriu, net jei poveikis susijęs su veiksmais, kurie prieštarauja asmens pasaulėžiūrai. Įsitraukimas į totalitarines sektas dažnai kuriamas naudojant metodus ar būdus, kurie provokuoja paklusnumą. Vienas iš tokių būdų – „žemas kamuolio padavimas“: iš pradžių žmogui žadama priežiūra, sveikata ir dvasinis komfortas, nemokamas lavinimas ir sielos išganymas, tačiau greitai paaiškėja, kad materialinė gerovė, konfliktai šeimoje, psichologiniai. problemos ir pan., taps atpildu už tai.

Poveikio žmogaus sąmonei mechanizmo svarstymas totalitarinėje sektoje, palyginti su procesais, kuriuos stebime priklausomybėje nuo narkotikų, yra antrojo rinkinio straipsnio tema. Viena iš išvadų, kurią galime padaryti svarstydami šį klausimą, gali būti „gydymo“ fenomeno neo-sekmininkų religinėje praktikoje paaiškinimas. Tai siejama su į sektą patekusio žmogaus sąmonės įtakojimo procesu įvairiomis psichotechnikomis, dėl kurių į kraują patenka didelis kiekis natūralių organizmui nuskausminamųjų, sukuriančių iliuziją gijimas.

Tikiuosi, kad kolekcijos medžiaga padės stačiatikybės tiesos entuziastams atsispirti sektantinei ekspansijai ir Dievo malone atvers akis daugeliui klystančiųjų, patekusių į totalitarinių kultų glėbį.

Reiškiu dėkingumą visiems, kurių patarimų ir pagalbos dėka įvyko šis kuklus darbas: diakonui Maksimui Plyakinui, prof. V. I. Kaščejevas, O. I. Židkova, A. V. Kuzminas.

Žr.: Nurkova V.V., Berezanskaya N.B. Psichologija: vadovėlis. M.: Yurayt, 2004. S. 447-449.

Šis klausimas, nors iš pirmo žvilgsnio priklauso grynai religinių studijų sričiai, iš tiesų yra labai aktualus žmonėms, kurie susiduria su neo-sekmininkų sektų pamokslavimu. Šios sektantiškos krypties atstovams kalbėjimas „kitomis kalbomis“ yra svarbiausias argumentas, jų požiūriu, liudijantis Šventosios Dvasios buvimą ir veikimą tikintiesiems, arba, kaip sako sektantai, įrodymas apie Šventosios Dvasios buvimą ir veikimą tikintiesiems. „Krikštas Šventąja Dvasia“. Pavyzdžiui, neo-sekmininkų „pranašas“ Kennethas E. Haginas sako gana konkrečiai: „Kalbėjimas kalbomis yra durys į visas kitas dvasines dovanas. Kai kuriuos žmones domina tik kitos Dvasios dovanos, bet mes turime eiti pro „duris“, kad ten patektume.

Taigi ką stačiatikis gali pasakyti apie tokią gana keistą naujai nukaldintų „pranašų“ ir pamokslininkų argumentaciją? Na, pirmiausia, reikia pasakyti, kad Viešpats niekada neduoda dvasinių dovanų tiesiog taip, be jokio konkretaus tikslo. Taigi pranašas Izaijas apie tai sako: „Viešpats Dievas davė man išmintingųjų kalbą, kad galėčiau sustiprinti silpnuosius žodžiu“ (Iz.50, 4). (Palyginkite: Ez. 3, 5-6). Pasidaro aišku, kad dovana kalbėti kitiems, t.y. menkai išsilavinusių apaštalų užsienio kalbomis buvo skirtas pamokslauti visoms tautoms pagal paties mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus pažadą: „Eikite, mokykite visas tautas, krikštydami jas vardan Dievo. Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia“ (Mt. todėl kalbų ženklas (Žr.: Morkaus 16, 17) lydės tikinčiuosius tol, kol bus tokio pamokslavimo poreikis.

Šventasis Augustinas Hipietis (†430) kartą apie tai rašė: „Ar dabar neduota Šventoji Dvasia? Kas taip mano, tas nevertas Jo priimti. Tarnavo dabar. Kodėl tada niekas nekalba visų tautų kalbomis, kaip tada kalbėjo kiekvienas, kuris buvo pripildytas Šventosios Dvasios? Kodėl? Nes tai, kas tuo buvo turėta omenyje, jau išsipildė. Kas išsipildė? Tai, kad dabar didžioji Bažnyčia visur, nuo saulės patekėjimo iki vakarų, kalba visų tautų kalbomis.

Beje, patys užsienio pamokslininkai, atvykę į Rusiją, kažkodėl savo pamokslų metu naudojasi vertėjų paslaugomis ir nerodo dovanos kalbėti kitomis kalbomis tokia forma, kokia atsispindi Šventajame Rašte. Apaštalų darbų knygoje visiškai neabejotinai sakoma, kad apaštalų kalba Sekminių dieną buvo suprantama Mesopotamijos, Ponto ir Azijos, Frygijos ir Pamfilijos, Egipto ir Libijos, Kretos salos ir arabų gyventojams (Apd 2, 9). -11). Sektantai tokia dovana pasigirti negali, o tai, ką jie vadina kalbų dovana, visiškai neprimena žmogaus kalbos, o dažnai, kaip pastebi specialistai, atrodo kaip psichiškai nesveiko kliedesys.

Be to, glosolijos reiškinio tarp nekrikščioniškų religijų tyrinėjimai privedė ekspertus prie išvados, kad šis reiškinys yra visiškai identiškas tarp nekrikščioniškų tikėjimų kunigų, gydytojų su dvasia, šamanų ir artimų religinių kultų pasekėjų, turinčių kalbėjimo dovaną. kitomis kalbomis tarp šiuolaikinių charizmatinio judėjimo atstovų. Iš karto kyla teisingas klausimas, kaip dovana, pažadėta tik Kristaus sekėjams (Jn 14, 17) ir duodama iš Šventosios Dvasios, staiga apsireiškia žmonėms, visiškai nutolusiems nuo Evangelijos žinios? Atsakymas akivaizdus – šiuolaikinė sektantų kalbėjimo kitomis kalbomis dovana negali būti koreliuojama su Naujojo Testamento glosolalia fenomenu.

Pasak mokslininkės Felicitos D. Goodman, „visos glosolijos formos yra supralingvistiniu ir suprakultūrologiniu požiūriu tapačios“ ir yra „neuropsichologinių pokyčių, šnekamojoje kalboje vadinamų transu“, rezultatas. Norėčiau pacituoti bendrą ekspertų, ištyrusių šį reiškinį, išvadą: „Remiantis naujausių mūsų minėtų išsamių tyrimų duomenimis, šiuolaikinę glosolę geriausiai galima priimti kaip įgytą elgesį, o ne kaip vieną iš unikalios antgamtinės Šventosios Dvasios dovanos. Glossolalia galima treniruoti. Jis praktikuojamas daugelyje religinių ir nereliginių susivienijimų, gali patekti į religijos žmonių sferą arba gali įsitvirtinti nereliginėje žmogaus gyvenimo sferoje, kaip tai atsitinka humanistams, agnostikams ir ateistams. Šiose srityse jis gali būti naudojamas įvairiems tikslams, o ypač blogio princui kaip gundymo metodą.

Mums akivaizdu, kad kalbėjimo užsienio kalbomis dovana Bažnyčioje buvo laikina. Istoriškai jau III amžiuje glosolalija išnyksta krikščionių bendruomenėse, o beprasmė kalba išlieka tik eretiškuose gnostikų, montanistų, o paskui mesaliečių (euchitų ar adelfiečių) judėjimuose.

Glosolalia laikinumą patvirtina ir tai, kad aptariama dovana neturi tarnavimo tęstinumo. Tai aiškiai matyti lyginant su Naujojo Testamento kunigyste. 1 Timotiejui skaitome: „Nepaisykite dovanos, kuri yra jumyse, kuri jums buvo duota pranašystėje, uždėjus kunigystės rankas“ (1 Tim. 4:14), ir mes randame patvirtinimą, kad tai yra tęstinumas. šią dovaną laiške Titui: „Nes aš palikau tave Kretoje, kad galėtum užbaigti nebaigtus reikalus ir paskirti presbiterius visuose miestuose, kaip tau įsakiau“ (Tit. 1, 5) Nieko panašaus nerandame apie kalbėjimą kitomis kalbomis Naujajame Testamente, ir tai dar kartą patvirtina tokios dovanos Bažnyčiai laikinumą.

Pastabos

Kheigin K. E. Apie dvasines dovanas. Tikėjimo bibliotekos leidimas. 1991, 13 p.
Cit. autorius: Efimovas I., kunigas. Šiuolaikinis charizmatiškas sektantizmo judėjimas. M., 1995. S. 154-155.
Žr.: Kitos kalbos.
Ten.
Ten.
Žiūrėti: Trubitsyna Galina. Glossolalia. Taip pat žiūrėkite: Bulgakovas S.V. Vadovas šventosios bažnyčios tarnautojams. M., 1993. S. 1619 - 1620.

Tačiau krikščionybės istorijoje žinomi pavieniai kalbėjimo kitomis kalbomis ir vėlesniais laikais atvejai, kai to tikrai reikėjo dėl Bažnyčios poreikio ir naudos. Ortodoksų Bažnyčios istorijoje randame nuostabių faktų, bylojančių, kad išskirtiniais atvejais ši dovana Dievo malonės veikimu pasireiškė ir mūsų misionieriuose, siekiant atversti pagonių tautas į Kristų ir ugdyti. savo brolių krikščionių.

Yra žinomas atvejis su šventuoju Inokentu (Popov-Veniaminov; †1879), kai 1860 m., važiuodamas per Čeboksarus, jis, visiškai to nežinodamas, laikė dieviškąją liturgiją čiuvašų kalba, o tai sukėlė neįprastą religinį pakilimą. tarp vietos gyventojų ir daugelį atvedė į tikėjimą. Dar viena visiškai nuostabi ir tikrai apaštališka glosolalia dovana pasakoja apie gruzinų asketo, vienuolio hieroschemamonko Hilariono († 1864), stačiatikių bažnyčios šlovinamą kaip šventąjį, gyvenimą. Gyvendamas ant Atono kalno, gruzinų Iberijos vienuolyne, mokėdamas tik gruzinų ir turkų kalbas, šventasis kartais, esant dvasinei būtinybei, puikiai susikalbėdavo ir graikiškai, ir rusiškai, „bet tai ne iš kalbos mokėjimo, o iš įkvėpimo. aukščiau tik esant svarbiems dvasiniams poreikiams.

Jo gyvenimas pasakoja apie atvejį su rusų vienuoliu kun. Teonas, patyręs demonišką pagundą dėl savo uolaus paklusnumo ir kurį nuramino ilgas pokalbis su kun. Hilarionas. Kitą dieną, kai kun. Teonas priėjo prie seniūno ir norėjo su juo pasikalbėti apie tai, kas nutiko, paaiškėjo, kad kun. Hilarionas visiškai nieko nesupranta. Šventasis asketas per vertėją atsakė: „Nežinau, kaip kalbėjau, bet Viešpats, matydamas poreikį, davė tau suprasti mano pokalbį taip, kad, atrodo, kalbu rusiškai, bet iš tikrųjų nežinau kaip."

Dabar pabandykime suprasti, ką Naujajame Testamente reiškia kalbėjimo kitomis kalbomis dovana ir kaip sektų atstovai iškreipia Šventojo Teksto prasmę siekdami savo žalingų tikslų.

Kaip minėta, apaštalų kalbėjimo kitomis kalbomis dovana pasireiškė Šventosios Dvasios nusileidimo dieną (Sekmines) ir buvo išreikšta kalbėjimu užsienio kalbomis, kurių žmogus nemokėjo (Apd 2, 9-11). Be to, stačiatikių bažnyčioje Sekminių šventės dieviškosios tarnybos metu šis reiškinys yra susijęs su Babilono pandemoniumi (Pradžios 11:1-9). Bažnyčios susikūrimo dieną atkuriamas žmonių gebėjimas suprasti vieni kitus, griūva nuodėmės sukurti kalbos barjerai. Pats kalbėjimo kitomis kalbomis stebuklas Sekminių dieną, ko gero, buvo ne tik kalbėjimo nežinomomis kalbomis stebuklas, bet ir stebuklas, kai trijų tūkstančių žmonių minia išgirdo apaštalų kalbą (žr. Apaštalų darbai). 2, 41). Dažniausiai į šį faktą nekreipiame dėmesio, tačiau Apaštalams, kurie neturėjo modernios garso aparatūros, praktiškai buvo neįmanoma kalbėti taip, kad tokia masė žmonių išgirstų jų pamokslą ir ne tik girdėtų, bet ir suprasti jo turinį. Patys apaštalai puikiai suprato, apie ką kalba, suvokė, kas įvyko, kaip stebuklą ir prie to dar ne kartą grįš, ypač kalbant apie pagonių priėmimą į krikščionių bažnyčią (Žr.: Apd 11, 15; 15, 8) .

Pastabos

Gelbėkit vaikus. Šventojo Inocento, Maskvos metropolito, Sibiro ir Amerikos apaštalo mokymai. SPb., 1998. S. 32 (žr. iliustracijas).
Vyresnysis Hilarionas. Gyvenimas: žygdarbiai ir stebuklai. M., 1994. S. 149.
Ten. 150–151 p.
Trubitsyna Galina. dekretas. op.

Ką apie tai sako charizmatikai? Svarstydami argumentus, pagrindžiančius savo nuomonę apie tariamą privalomą kalbų dovanos pasireiškimą „krikšte Šventąja Dvasia“, matome akivaizdų žongliravimą citatomis iš Naujojo Testamento. Evangelikų tikėjimo krikščionių (sekmininkų) doktrinos pagrinduose teigiama, kad kalbėjimas kalbomis, „kaip Dvasia duoda ištarti“, yra pradinis krikšto Šventąja Dvasia ženklas. Grįsdami savo mintį, sektantai cituoja šias nuorodas į Šventąjį Raštą: Jono 15:26; Apaštalų darbai 2:4; 10:44-46; 19:1-7. Tačiau citata iš Evangelijos pagal Joną: „Kai ateis Guodėjas, kurį aš jums atsiųsiu iš Tėvo, Tiesos Dvasia, kuri kyla iš Tėvo, ji paliudys apie mane“ (Jn 15, 26). jokiu būdu nekalbama apie glosolalia fenomeną, tačiau tai neturėtų būti suprantama kaip grynai pagoniškas reiškinys, kurį sutinkame su žvėrimis, kai ekstazės būsenoje pagoniškas kunigas ar kunigė tapo dvasios įrankiu ar marionete. pagoniškos dievybės vardu ištarė beprasmius žodžius ar garsus. Beje, būtent tokia kalbėjimo kalbomis praktika buvo plačiai paplitusi deivės Dianos garbinimo kulte Korinte, kurį apaštalas Paulius mini 1 Korintiečiams 12:2, kalbėdamas apie „tyliuosius stabus“. Todėl mūsų nenuostabu, kai charizmatiškų sektantų tekstuose ir pamoksluose randame rekomendacijų, kad norint priimti ir pajusti „krikštą dvasia“ reikia visiškai pasyvios, emocinės ir ekstazės būsenos, tam reikia. : „Pateik savo kūną kaip Šventosios Dvasios šventyklą, o narius – kaip teisumo įrankius“.

Internete galite rasti ir kitų neosekmininkų ypatingo žongliravimo Biblijos citatomis pavyzdžių, pavyzdžiui, knygoje „Biblijos mokyklos teminė programa apie OCCE mokymus“ (Vinnitsa: The Word of a Christian, 1998) skyriuje „Krikštas Šventąja Dvasia“ pateikiamos nuorodos, liudijančios apie prievolę kalbėti kalbomis per „krikštą dvasia“ (Apd 2:3-4, Apd 10:44-46, Apd 11:15- 17, Apaštalų darbai 9:17, 1 Kor. 14:18, Apaštalų darbai 19:1–6, Efeziečiams 1:13, Morkaus 16:17, Apaštalų darbai 8:15–18, Apaštalų darbai 8:39, Jono 3:6–8) . Tačiau skaitant šias Šventojo Rašto ištraukas tampa akivaizdu, kad beveik pusė pateiktų nuorodų nėra susijusios su kalbėjimo kalbomis dovana (Žr.: Apd 9:17, Ef. 1:13, Apd 8:15-18 Apaštalų darbai 8:39, Jono 3:6-8). Šis faktas gali būti mažai paaiškintas – arba tai yra tyčinis bandymas suklaidinti asmenį, nežinantį Šventojo Rašto, arba vadinamieji protestantai pakeitė savo pagrindinį principą „sola Scriptura“ (tik Šventasis Raštas) ir pristato savo. , nauja, senovės Bažnyčiai nežinoma, Biblijos aiškinimo ir supratimo tradicija (Žr., pvz.: 2 Tes. 2, 15). Tada visiškai nesuprantama, kodėl save vadinantys „protestantai“ taip kovoja prieš šventąją stačiatikių bažnyčios tradiciją, kalbant apie ortodoksų dogmas?

Tiesą sakant, Naujajame Testamente yra šios vietos, kuriose minimas kalbėjimas: Morkaus 16, 17; Aktai. 2, 4; 10, 46; 19, 6; 1 Kor. 12 - 14 sk. Apaštalų darbų knygoje paaiškinama, kaip ši dovana pasireiškė Bažnyčioje. 2-ame knygos skyriuje rašoma, kad Kristaus mokinių kalbą suprato tų tautų atstovai, kurie per žydų Sekminių šventę atvyko į Jeruzalę ir tapo apaštališkosios glosolijos liudininkais: „Kiekvienas girdime savo savo tarmę, kuria mes gimėme“ (Apd 2, 8). Kartu pažymėtina, kad Sekminių dieną apaštalams nereikėjo kalbų vertėjų (t. y. vertėjų) – visiems viskas buvo aišku. Taip, ir patys Kristaus mokiniai, kaip matyti iš apaštalo Petro kalbos, suprato, ką skelbė (Apd 2, 14-36). Tai liudija tokie autoritetingi Šventojo Rašto aiškintojai, kaip, pavyzdžiui, šv. Jonas Chrizostomas ir šventasis Teofanas Atsiskyrėlis.

Tai, kad kiti kalbėjimo kalbomis atvejai Apaštalų darbuose buvo tokio paties pobūdžio, liudija patys Išganytojo mokiniai. Apaštalas Petras, kalbėdamas Jeruzalėje apie šimtininko Kornelijaus krikštą, sako: „Kai aš pradėjau kalbėti, Šventoji Dvasia nužengė ant jų, kaip ir ant mūsų pradžioje“ (Apd 11, 15). Kitaip tariant, kalbėjimas kalbomis Kornelijaus namuose, apie kurį kalbama Apaštalų darbuose. 10:46 buvo tas pats, kas apaštalų per Sekmines – kalbėjimas užsienio kalbomis (šiuo atveju galime manyti, kad hebrajų arba aramėjų kalba), kuriomis žmogus nebuvo mokomas. Tas pats sakoma Apaštalų darbuose. 15:8, kur atskleidžiama glosolalia tarp pagonių priežastis – parodyti tikintiesiems žydams visų lygybę Kristuje ir būtinybę priimti tikinčiuosius pagonius į Bažnyčią: ir nepadarė jokio skirtumo tarp mūsų ir jų, tikėjimu apvalydami jų širdis“ (Apd 15, 8-9).

Apie kalbėjimo kitomis kalbomis pasireiškimo tapatumą su minėtais atvejais taip pat sutinkame krikščionių krikštą Efeze per apaštalą Paulių: „Kai Paulius uždėjo ant jų rankas, ant jų nusileido Šventoji Dvasia, ir jie pradėjo kalbėti kitomis kalbomis ir pranašauti“ (Apd 19:6). Čia jau sakoma, kad glosolijų klausytojai buvo žmonės, kuriems viena kalba buvo gimtoji (išskyrus patį apaštalą Paulių), tačiau nereikėtų abejoti, kad tai buvo kalbėjimas aiškiai apibrėžtomis užsienio kalbomis, nes . Apaštalas Paulius, kuris, kaip liudija Šventasis Raštas, mokėjo daug užsienio kalbų (žr.: 1 Kor. 14, 18), asmeniškai tai patvirtina.

Pastabos

Evangelinio tikėjimo krikščionių (sekmininkų) doktrinos pagrindai (priimta Rusijos jungtinės evangelinio tikėjimo krikščionių sąjungos (sekmininkų) Generalinės konferencijos 1997 m. spalio 15 d.).
Žr.: Strakhovas P., prof. sekmadienis. Prisikėlimo idėja ikikrikščioniškoje religinėje ir filosofinėje sąmonėje. Kijevas, 2002. S. 77–78.
Žr.: Kitos kalbos. Naujojo Testamento modelis ir mūsų dienų praktika // Straipsnių rinkinys, skirtas padėti ministrui.
Cit. autorius: Shastin Michail. Sekminių doktrinos „Krikštas Šventąja Dvasia“ analizė. Apie to pasekmes sužinome iš neo-sekmininkų maldos susirinkimų aprašymų: „Panašūs savitvardos praradimo reiškiniai buvo ir Johno Wimberio susirinkimuose. Vienoje iš juostų yra istorija iš jo bažnyčios Jorba Lindoje, Kalifornijoje, istorijos, kurioje jis pažodžiui pasakoja apie tariamą Šventosios Dvasios atėjimą: „Šventoji Dvasia nukrito ant mūsų... Nuėjau susitikti su moterimi pasimelsti. jai ji buvo išmesta... bam!Ji atsitrenkė į sieną, perskrido virš sofos, stalo ir lempos ir nusileido į kampą... Dar kažkas įbėgo į mane, trenkė į krūtinę, kalbėdamas kalbomis kaip automatas tuo metu... pagalvojau kas cia atsitiko?! akimirka kai mane kas nors paliete kartu griuvom ant grindu ir buvo toks jausmas, kad ten kazkas nepastebimai yra.Dieve!.. ejau namo su apsvaigimo jausmas... ““ (Citavo: Seibel A. Saldus bažnyčios viliojimas). Čia aiškiai matome pagonybei būdingos „dvasios apsėdimo“ praktikos atkūrimą.
Žiūrėti: Diakono Andrejaus Kurajevo forumas „Žmogus ir jo tikėjimas“. Tema: „Dar kartą apie sekmininkus“. Tema: #9854. Žinutė: #248699.
Žr.: Šventojo apaštalo Pauliaus gyvenimas ir darbai. Šventojo Teofano Atsiskyrėlio laiškų interpretacija / Comp. Šventoji N. Rudskis. - M., 2002. S. 239, 248.
Tai, kad apaštalas turėjo kalbėjimo kitomis kalbomis dovaną, galima spręsti iš įvykio, susijusio su luošo išgydymu Listroje (Apd 14:8-18). Iš teksto matyti, kad apaštalai Paulius ir Barnabas gerai suprato likaoniečių kalbą, kuri priklausė hetitų-luvių (anatoliečių) kalbų grupei (išnykusiai indoeuropiečių kalbų grupei), o patys likaoniečiai suprato apaštalus.

Tačiau atidžiai perskaitę Šventąjį tekstą nerandame patvirtinimo tokiai sektantų išvadai. Tam pakanka pažvelgti į tas Apaštalų darbų knygos vietas, kuriose kalbama apie krikštą ir tikinčiųjų Šventosios Dvasios priėmimą. Jei, pavyzdžiui, Sekminių dieną (Apd 2, 4) ir Apaštalų darbų. 10:44-46 ir Apaštalų darbai. 19, 5-7 mini glosoliją, vėliau kitose Apaštalų darbų vietose, būtent: Apd 8: 12-18; Apaštalų darbai 8:38, 39; Aktai. 9:17, 18; Apaštalų darbai 16:14, 15; Apaštalų darbai 16:33; ir Apaštalų darbų 18:8 nieko nesakoma apie dovaną kalbėti kitomis kalbomis. Taigi išvada, kad krikštą Šventąja Dvasia būtinai lydi kalbėjimas kalbomis, bibliniu požiūriu yra nepagrįsta.

Bet kodėl tada neo-sekmininkai taip atkakliai kalba kitomis kalbomis? Susipažinę su jų argumentais, patys atrasime daug dalykų, kurie stebina sveiko proto ir atvirai eretiški. Norėdami tai padaryti, pakanka atsigręžti į Kennetho Hagino darbus. Vienoje iš jo knygų pateikiama nemažai ištisų „Dešimt priežasčių, kodėl tikintysis turėtų kalbėti kalbomis“.

Atsisakydami visų priežasčių, kurias daugiau ar mažiau svarstėme aukščiau, pereikime prie rimčiausių šiuolaikinio charizmatinio judėjimo „pranašo“ argumentų. Pasak K. Hagino, liežuviai yra būtini „dvasiniam ugdymui“ (2 priežastis) ir jis cituoja apaštalo Pauliaus pirmąjį laišką korintiečiams: „Kas kalba nepažįstama kalba, tas ugdo save“ (1 Kor. 14). : 4), tiesa jo interpretacijoje skamba taip: „Kas kalba nepažįstama kalba, tas ugdo, įkrauna, kuria save kaip bateriją“. Kažkodėl iš karto prisimenu Alaną Chumaką su jo seansais per televiziją ir visko ir visų „įkrovimu“. Tuo pačiu metu Haginas tvirtina, kad tai nėra psichinis ar fizinis ugdymas ir prieinamas kiekvienam. Tai pasirodo labai juokinga su žiniomis senovės graikų kalba apie "pranašą", nes. graikiškas žodis oikodomei (iš oikodomew) jokiu būdu negali būti verčiamas kaip „mokestis“. Tačiau net jei ir leidžiamas vertimas „kaltina“, tokiu atveju kyla dar daugiau problemų, nes antroji eilutės dalis „o kas pranašauja, ugdo bažnyčią“ vertime skambės taip, lyg tai nebūtų mūsų Viešpaties malonė. Jėzus Kristus, kuris pripildo ir pašventina Bažnyčią (žr.: Ef.1: 22-23 ir 5:25-27), bet "pranašai", ganytojai ir vyskupai (sektantų tarimu).

Net jei leistume tradicinį šios laiško korintiečiams ištraukos vertimą, net ir šiuo atveju kyla didžiulis sumišimas: kaip galima lavinti save (graikiškai - eauton oikodomei - ugdo save) tuo, kad kalbėtojas nesupranta. pats kaip tai atsitinka per neo-sekminių glosoliją? Ta proga netgi yra specialus apaštalo Pauliaus įspėjimas, paaiškinantis pačią krikščionių ugdymo prigimtį: „Teneišeina iš jūsų burnos joks supuvęs žodis, bet tik geras tikėjimo ugdymui, kad jis teiktų malonę tie, kurie girdi“ (Ef. 4, 29). Jei kalbant kalbomis negalime ne tik išskirti supuvusio ar gero žodžio, bet ir pats kalbėjimas neprimena žmogaus kalbos, kaip rodo daugybė charizmatikos glosolių tyrimų, apie kokį ugdymą ar malonės teikimą galime kalbėti. ? Vienintelis teisingas šios Pirmojo laiško korintiečiams ištraukos paaiškinimas (1 Korintiečiams 14:4) gali būti toks, kuris pasisako už kalbėjimą tikra istorine kalba, suprantama kalbėtojui, bet nesuprantama be vertėjo (vertėjo) klausydamas jo kalbos. Bet ir čia matome apaštalo nepritarimą tokiam elgesiui Bažnyčioje (žr.: 1 Kor. 14:5 ir toliau).

Dar viena nuoroda į 1 Kor. 14:2 – „Nes kas kalba nepažįstama kalba, kalba ne žmonėms, bet Dievui. nes niekas jo nesupranta, jis kalba paslaptimis su dvasia “, tai taip pat nepatvirtina glosolijos poreikio, nes su tokia glosolija bažnyčia neugdoma ir pažeidžiamas meilės principas, nes meilė siekia ne savo, o naudos artimui (žr.: 1 Kor. 10:23-24; 1 Kor. 12, 7). 1 Kor. ir 1 Korintiečiams 13). Be to, jei dvasios išsakomos paslaptys niekam yra nesuprantamos, tai iš kur mes žinome, ar tuo pat metu tariami palaiminimai ar prakeikimai (palyginti: 1 Kor. 12, 3), nes šventasis Paulius perspėja korintiečius apie būtinybę atpažinti dvasias (1 Kor. 12:10), o antrajame laiške korintiečiams jis priekaištauja dėl jų pasidavimo kitokiai Evangelijai ir kitokiai dvasiai (2 Korintiečiams 11:4). Taigi, dvasia negali būti iš Dievo (Žr.: Apd 16:16-18; 1 Jono 4:1, 3; Apr 13:15), reikia atskirti dvasias (1 Kor. 12:10), kurios be žinios sveikos doktrinos įvaizdžio neįmanoma (2 Tim. 1:13), t.y. būtinas ir proto dalyvavimas, kitos dvasios gali gyventi tarp tų, kurie vadinasi krikščionimis, bet iš tikrųjų taip nėra (Rom. 8.9; Ef. 2:2), tos pačios dvasios gali suklaidinti ištikimus Kristaus pasekėjus ( 2 Tes 2:2). Būtent tai apaštalas Paulius bando pasakyti labai teisingai, bet visiškai neabejotinai, ką svarstysime toliau.

Teiginys, kad glosolalija yra „antgamtinė bendravimo su Dievu priemonė“, be proto, taip pat pasirodo esąs toli, nes. Citata: „Kai meldžiuosi nepažįstama kalba, nors mano dvasia meldžiasi, mano protas lieka be vaisių“ (1 Korintiečiams 14:14) iš tikrųjų smerkia tokį bendravimo su Dievu būdą. Tai akivaizdu iš šios eilutės: „Ką tada daryti? Aš pradėsiu melstis su dvasia, taip pat melsiuosi protu (senovės graikų kalba: de kai tw noi - bet ir protu, tai yra tuo pačiu metu, tuo pačiu metu ir protu); Giedosiu su dvasia ir giedosiu su protu“ (1 Korintiečiams 14:15), t.y. šiuo atveju kalbame ne apie ekstazės maldos ir maldos, valdomos protu, kaitą, o apie vienalaikį procesą. Patekti į būseną, kai protas nevaldo žmogaus kalbos ir jo veiksmų, apaštalas vienareikšmiškai draudžia: „Nebūkite proto vaikai“ (1 Korintiečiams 14:20).

Apskritai čia reikėtų pasakyti vieną labai reikšmingą pastabą dėl paties glosolalia reiškinio neo-sekmininkų bendruomenėse, nes apaštalas Paulius laiške korintiečiams kalba apie specifines istorines kalbas, o ne apie beprasmį ir nesuprantamą nerišlų murmėjimą, kaip pastebima charizmatikų religinėje praktikoje. Apaštalas apie tai gana aiškiai rašo 1 Kor. Be to, teiginys, kad žmonės gali nesuprasti neo-sekmininkų maldos ar kalbos, bet Dievas priima, taip pat nėra teisingas: , apie ką tu kalbi? Kalbėsite vėjui (aera iš aeroV – oras, rūkas, tamsa)“ (1 Kor. 14:9), o ne Dievui. Iš karto tampa aišku, kad visa neo-sekminių glosolijų praktika eina į vėją, galbūt net ne tik į tuštumą, bet ir į tamsą, ir tai jau yra aiškiai apibrėžtas biblinis pragaro ir tamsos kunigaikščio simbolis.

Ne mažiau klaidingas yra akivaizdžiai prieš Šventąjį Raštą nukreiptas Hagino teiginys, kad kalbėjimas kalbomis „yra šaltinis, kuris niekada neturi išdžiūti, nes jis praturtina gyvenimą dvasiškai“ (3 priežastis). Pasirodo, charizmatiška kalba yra ne tik visuotinai privaloma, bet ir neturėtų sustoti tarp tikinčiųjų. Tačiau apaštalo žodžiai, kad „Dovanos skirtingos, bet Dvasia viena ir ta pati“ (1 Korintiečiams 12:4) ir visai suprantamas jo klausimas korintiečiams „Ar visi turi gydymo dovanų? Ar visi kalba kalbomis? Ar visi vertėjai? (1 Kor. 12, 30) leidžia atmesti klaidingą šios dovanos universalumo idėją ir kito laiško skyriaus žodžius: „Meilė niekada neišnyksta, nors pranašystė nutrūks ir liežuviai tylės. ir žinios bus panaikintos“. 1 Korintiečiams 13:8 nesuteikia pagrindo teigti, kad kalbėjimo kalbomis dovana niekada nesiliaus.

Pastabos

Kennethas E. Haginas. Kodėl kalbos. - Minskas: Tikėjimo bažnyčių ir tarnybų asociacija, 1991 m.
Ten.
Žiūrėkite Weismaną A.D. Graikų-rusų žodynas. Repr. - M., 1991. S. 868.
Neo-sekmininkai tokiu požiūriu būtų neblogai pabandyti išversti Išganytojo žodžius apie Jo sukurtą Bažnyčią (Mt 16, 18), kur vartojamas panašus žodis „ikodomiso“ oikodomhsw (vertimas: 1) statyti, statyti pastatą ir 2) statyti). Kas tada „paduoda energijos“ Bažnyčiai?
Žiūrėti: Sarakaeva E.A. dekretas. op.
Žr.: Grigorjevas A., Aleksejevas V. Charizmatiškas pabudimas. // Skyrius iš knygos "Antikristo religija"

Kitą supercharizmatiškojo „pranašo“ opusą dažnai galima išgirsti polemikoje su neo-sekmininkais. Tai vadinamoji malda kalbomis. Be to, neo-sekmininkai skiriasi malda kita kalba ir glosolalia dovana. Logika suprantama – jei mes neturime kalbų dovanos ir niekas negali jų suprasti bei išaiškinti, tai maldos kalbomis Dievui suprantamos tik Jam vienam, o žmogus čia bejėgis. Kalbant apie paskutinį teiginį, aukščiau pateiktas posakis iš 1 Korintiečiams 14:9 nedviprasmiškai byloja apie ne tik tokio pobūdžio glosolalia, bet ir maldos beprasmiškumą.

Bet pažiūrėkime, kuo Haginas grindžia savo mokymą apie maldą kitomis kalbomis ir jos atitikimą Dievo valiai (žr.: Priežastis Nr. 4). Anot šio autoritetingo neo-sekmininkų autoriaus, „kalbėjimas kalbomis pašalina iš mūsų maldų savanaudiškumą“. Tai daugiau nei keistas teiginys, nes. Žinant „garbingą“ charizmatikų požiūrį į glosolalijas ir nuolatinį jų puikavimąsi, kas, jų nuomone, pabrėžia ypatingą jų judėjimo „grakštumą“, sunku to nesusieti su dvasiniu pasididžiavimu ir egoizmu.

Pagrįsdami savo nuomonę sektantai dažniausiai cituoja visą aibę dirbtinai iš bendro konteksto ištrauktų Biblijos citatų, iš kurių, jų nuomone, svarbiausia yra iš Laiško romiečiams: „Taip pat Dvasia stiprina mus mūsų silpnybėse; Nes nežinome, ko melstis, bet pati Dvasia užtaria mus neapsakomais aimanais. Tas, kuris tiria širdį, žino, koks yra Dvasios protas, nes ji užtaria šventuosius pagal Dievo valią“ (Rom. 8, 26-27). Pagal sektantų logiką, nes žmogus iš esmės nežino, už ką melstis, tada tokia malda tikrai turi būti išreikšta ekstazės forma „meldžiantis kalbomis“ (be proto dalyvavimo), o Haginas cituoja tam tikrą ekspertą. graikų kalba P. K. Nelsonas, kuris teigia, kad pažodžiui minėtą ištrauką reikia suprasti taip, tarsi Šventoji Dvasia užtaria tikinčiuosius „neartikuliuotais atodūsiais“, kurie turėtų būti suprantami ne tik kaip dejonės maldos metu, bet ir kaip pati glosolalija.

Be jokios abejonės, čia yra neteisingo Šventojo Rašto vertimo ir aiškinimo pavyzdys. Pirma, tekste esanti frazė „dejuoja neapsakomai“ nenurodo žmogaus dvasios, kaip siūlo K. Haginas („Kai meldžiatės kalbomis, tai jūsų dvasia meldžiasi, Šventosios Dvasios galia jumyse“). , bet Dievo Dvasiai. Tai liudija originalus graikiškas tekstas. Yra posakis alla auto to pneuma uperentugxanei – „bet pati Dvasia užtaria“. Variantas „mūsų dvasia“ reikalautų kitokios rašybos: alla hmwn į pneuma (Palyginti: Rom. 8:26) . Antra, frazė „neišsakomi atodūsiai“ (stenagmoiV alalhtoiV) pažodžiui verčiama „kaip dejonės (amanos, atodūsiai), kurių negalima išreikšti žodžiu“, kitaip tariant, čia nėra kalbos ar kalbos panašumo.

Bet ką tada apaštalas nori pasakyti šia eilute? Šventųjų Tėvų – Šventojo Rašto aiškintojų teigimu, čia kalbama apie Šventosios Dvasios užtarimą, besiliejančią mūsų maldose, „kad savo veiksmu sustiprintume savo silpnumą ir užmaršumą ir užtartume Dievą, kas naudinga mus“ (Šv. Ambroziejus iš Milano). Tai visiškai patvirtina tokia ištrauka iš apaštalo Pauliaus laiško efeziečiams: „Bet Tam, kuris savo jėga, veikiančia mumyse, gali padaryti nepalyginamai daugiau nei visa, ko prašome ar apie ką galvojame“ (Ef. 3:20). Apaštališkuose laiškuose Dievo galia gana neabejotinai reiškia Dievo malonę, t.y. Šventosios Dvasios veikimas (žr., pavyzdžiui, 2 Korintiečiams 12:9). Todėl „neapsakomas užtarimas“ yra Šventosios Dvasios malonės pagalba atliekant maldą (žr.: 1 Kor., tikrai reikalinga išganymui. Tai apvaizdos ir pašventinimo veiksmas, skirtas tikintiesiems Šventosios Trejybės Trečiojo asmens Bažnyčioje po jo pasirodymo Sekminių dieną.

Labai keistai skamba „Atnaujintos krikščionybės pranašo“ teiginys, kad malda kitomis kalbomis „skatina tikėjimą“ (žr.: Priežastis Nr. 5). Kartu, kaip įprasta, visiškai ne į temą, pateikiama Naujojo Testamento citata: „Bet jūs, mylimieji, kurdami save ant savo švenčiausiojo tikėjimo, melsdamiesi Šventojoje Dvasioje“ (Jud 1, 20). Kodėl būtent ši apaštalo Judo laiško ištrauka skatina tikėjimą, paaiškėja iš K. Hagino interpretacijos: „Jei Šventoji Dvasia antgamtiškai nukreipia žodžius, kuriuos sakau, tai norint kalbėti kalbomis, reikia parodyti tikėjimą. Nes nežinau, koks bus kitas žodis – dėl to pasitikiu Dievu“. Tai yra, mes vėl susiduriame su klaidingu neo-sekmininkų dvasingumu – vėl matome teiginį, kad malda turi būti atliekama atskirai nuo besimeldžiančiojo proto ir valios, o tai visiškai neatitinka biblinio teksto supratimo. , kaip buvo parodyta anksčiau.

Pirma, šioje ištraukoje apaštalas Judas jokiu būdu nekalba apie maldą kalbomis ar glosoliją. Jeigu neo-sekmininkai čia nori matyti priešingai, tai iškyla jau minėta naujos tradicijos „ne pagal Kristų“ (žr. Kol 2, 8; 2 Tes 3, 6) įvedimo problema. vėl. Antra, kaip ir vieta iš apaštalo Pauliaus laiško efeziečiams: „Dvasioje visą laiką melskitės su kiekviena malda ir prašymu“ (Ef. 6:18), nepatvirtinate ekstazės pobūdžio. charizmatikų maldos, bet, priešingai, smerkia. Tai buvo aiškiai parodyta nagrinėjant tekstą iš apaštalo Pauliaus laiško romiečiams (Rom. 8:26-27) (žr. aukščiau), kuris turi aiškią paralelę su (Judo 1:20). Tekstas iš (Ef. 6:18) turi tą pačią prasmę, ypač jei lyginame jį su žodžiais iš (Ef. 5, 18-19), kuriuose krikščionys yra pašaukti būti pripildyti Dvasios ir ugdyti save „ psalmės, doksologijos ir dvasinės giesmės, giedokite ir giedokite savo širdyse Viešpačiui“. Tai yra, melstis ne nesuprantamu murmėjimu ir šauksmu, kaip tarp neo-sekmininkų, o gana apibrėžtomis maldomis, kaip nutinka per pamaldas stačiatikių bažnyčioje.

Šventojo Teofano Atsiskyrėlio teigimu, šiose Apaštalų laiškų vietose kalbama apie malonės kupinos maldos dovanos įgijimą, apie kurią kalbėjome aukščiau. Malda dvasia ir prisipildymas Šventosios Dvasios reiškia, kad malda turi būti atliekama ne tik išorėje, bet ir viduje – atliekama protu širdyje. Malda turi būti išlieta iš Šventosios Dvasios pripildytų širdžių, o besimeldžiantis turi suprasti, ką sako Dievui, antraip kaip galima be priežasties giedoti psalmes arba būti jų ugdomam, jei pranašas Dovydas šaukia: „Giedok mūsų Dievui. , dainuoti; giedok mūsų karaliui, giedok, nes Dievas yra visos žemės Karalius. giedokite visi išmintingai“ (Ps 46:7,8, plg. 1 Kor 14,19).

Patvirtinus šią visiškai biblinę nuomonę, galima pacituoti dar keletą apaštalo Pauliaus citatų. Tai, kad apaštalas visiškai neabejotinai smerkia „antgamtinį žodžių nurodymą“ maldoje be besimeldžiančiojo valios, sakoma 1 Kor. Savo diskurse apie dvasines dovanas „Pagonių apaštalas“ įspėja krikščionis, kad be žmogaus valios dalyvavimo negalima kalbėti apie jokias dvasines dovanas. Tai rodo žodžiai „kaip būtumėte vedami“, nes būdamas pasyvios, silpnos valios žmogus negali kontroliuoti, ar keikia Kristų šia dovana, ar šlovina (Palyginti: 1 Kor 12, 3).

Kitame savo laiške, 1-ajame laiške Timotiejui, apaštalas nedviprasmiškai paneigia ne tik visus sektantų argumentus dėl kažkokios nežinomos ir nesuprantamos kalbos, kuria jie kalba ar meldžiasi Dievui, bet ir kalba apie tikrąjį šaltinį, iš kurio eretikai. yra įkvėpti jo praktikos: „Bet Dvasia aiškiai sako, kad paskutiniais laikais kai kurie atsitrauks nuo tikėjimo, paisydami viliojančių dvasių ir demonų doktrinų“ (1 Tim. 4:1). Pirma, Šventoji Dvasia kalba AIŠKIAI (pagal kitą graikų kalbą – rhtwV – aiškiai, aiškiai), t.y. gana apibrėžtas, o ne kaip kitaip. Galiausiai, antra, galime pagrįstai teigti, kad ne tik draudimas tuoktis ar vartoti tą ar kitą maistą, apie kurį apaštalas kalba tolimesnėse laiško eilutėse, yra demonų apgaulė, bet ir bet koks nesuprantamas, neaiškus. murmėjimas yra dovana ne Dievas, o Belzebulas.

Tokio eretiško požiūrio į dvasinių dovanų supratimą, kai protas nedalyvauja Dievo pažinime, pasekmė yra ta „dvasinė“ atmosfera neo-sekmininkų susirinkimuose, kurią apaštalas apibūdina kaip niekšybę. Iš tiesų, charizmatikų maldos susirinkimų metu daug kas primena pagoniškus šamanų ritualus: „Ir kadangi jiems nerūpėjo turėti Dievo mintyse (iš epignwsiV – žinios), tai Dievas atidavė juos iškrypusiam protui – daryti nepadorius dalykus“ ( Rom 1:28).

Pastabos

Žiūrėti: Scherzo Igor. Visiškai nesuprantamos kalbos
Bažnyčios tėvų ir kitų I – VIII amžiaus autorių Biblijos komentarai. Naujasis Testamentas. VI tomas: Laiškas romiečiams. Tverė, 2003, 347 p.
Eilėraščio tekste yra žodis „mes galvojame“ – nooumen (veiksmažodis. praes. act. ind. 1 pl. noew – pastebėti, suprasti, mąstyti, apmąstyti. Žr. Veismanas A.D. Graikų-rusų kalbų žodynas. P. 848). Šiuo atveju visiškai akivaizdu, kad maldos žodžius meldžiantis ne tik supranta, bet ir svarsto! Būtent to mes nematome charizmatikuose per maldą „kalbomis“.
Reikia pasakyti, kad stačiatikybėje tai labai tiksliai apibrėžiama kaip malonės kupina maldos dovana. Tai reiškia ir dar vieną aspektą: malonės kupina malda apima ir pedagoginį momentą – mokymąsi, apie ką reikia melstis, apmąstant dvasinę patirtį, kai Dievas priima mūsų maldą.
Žr.: aiškinamoji Biblija, red. A. P. Lopuchinas 3 tomais. T. 3. S. 1040.
Šventojo apaštalo Pauliaus gyvenimas ir darbai. Šventojo Teofano Atsiskyrėlio laiškų interpretacija. 515, 525 p.
Žr.: Grigorjevas A., Aleksejevo V. Dekretas. op.
Iš žodžio rhtoV – ne paslaptis; ką galima pasakyti; racionalus (žr.: Veismanas A.D. Graikų-rusų kalbų žodynas. Repr. - M., 1991. P. 1114).
EpignwsiV, anot arkivyskupo Iljos Gumilevskio, yra aukštesnis ir intensyvesnis žinių laipsnis (prieinamas protui), dėl kurio žmogus, turintis tokį ryšį su pažinimo objektu – Dievu, išgauna išmintį gyvenimo interesai (Gumilevskis Ilja, arkivyskupas. Apaštalo Pauliaus mokymas apie sielingą ir dvasingą žmogų, Kijevas, 2004, p. 141 - 142). Tie. tai ta pati išmintis – Dievo dovana, apie kurią tiek daug kalbama Biblijoje (žr., pavyzdžiui, Išėjimo 31:3; 1 Karalių 2:35; Patarlių 2:6; Luko 21:15; 1 Kor. 5-6 ir tt).

Keletą žodžių norėčiau pasakyti apie vadinamųjų „angelų kalbų“ teoriją. Tai visiškai suprantamas būdas neo-sekmininkams pateisinti glosolalia fenomeną, kuris jų pasirodyme yra visiškai nebibliškas. Ne kartą beprasmiuose murmėjimuose ar bandymuose interpretuoti šį neverbalinį garsų srautą nepavykus rasti bent kai kurių bent kai kurios kalbos buvimo požymių, kai kurie charizmatiški mąstytojai vis dėlto priėjo prie išvados, kad jie turi kalbą, tačiau ilgesnis žmogiškas, bet vis tiek „angeliškas“. Kaip įprasta, savo išvadas jie grindžia neteisingai suprastais apaštalo Pauliaus žodžiais: „Jei kalbėčiau žmonių ir angelų kalbomis, bet neturėčiau meilės, tai aš būčiau skambantis varis ar skambantis cimbolas“ (1 Kor. 13: „Jeigu aš kalbu žmonių ir angelų kalbomis). 1).

Žmogui, puikiai išmanančiam Šventąjį Raštą, aišku, kad šią citatą iš Apaštalo laiško reikia nagrinėti bendrame kontekste, iš kurio išplaukia, kad kiekviena dovana be meilės neturi jokios vertės.

Kalbant apie pačią krikščionių galimybę kalbėti angeliškomis kalbomis, graikiškas laiško korintiečiams tekstas neleidžia mums tokio aiškinimo. Pažodinis „ean taiV glossaiV twn anqrwpwn lalw kai twn aggelwn“ vertimas atrodys taip: „net jei ( ean - if, čia vartojama subjunktyvinė nuotaika) aš kalbu žmonių ir angelų kalbomis“. Kitaip tariant, apaštalas kalba apie angelų kalbas ne teigiamai, o spėliotine prasme, turėdamas omenyje fantastišką pateiktos prielaidos prigimtį. Šis literatūrinis įtaisas žinomas kaip hiperbolė (perdėjimas) ir naudojamas kalboje, siekiant sustiprinti nurodyto teiginio prasmę. Būtent su juo susiduriame kitoje 13 skyriaus eilutėje (1 Kor. 13: 2), kurioje kalbama apie galimą, bet žmogui neįtikėtiną ir netikrą, visų paslapčių žinojimą ir kalnų slinkimo stebuklą.

Kitas neginčijamas sektantų eretiško šios Šventojo Rašto ištraukos supratimo paneigimas yra gana pagrįsta pastaba, kad daugelio kalbų atsiradimas žmonijos istorijoje yra susijęs su nuodėme ir Dievo bausme (Pr 11, 1-9). ). Ar tas pats nutiko ir angelams? Šventasis Raštas nedviprasmiškai kalba apie visiškai ką kita: ir Dievo angelai, ir puolę angelai išlaiko gebėjimą suprasti vienas kitą (Jud 1, 9; Apr 12, 7-10), o angelų bendravimui nereikia vertėjų. su žmonėmis. Pranašas Izaijas girdėjo angelų giedojimą (Iz.6:2-3), o daugelis teisiųjų ir Senojo Testamento pranašų kalbėjosi su dangaus pasiuntiniais (Jozuė 5:13-14; Dan.10:5-21 ir kt.). ).

Pagaliau tokį klausimą galima užduoti „angeliškų kalbų“ savininkams ir, tiesą sakant, kam jie reikalingi, nes jeigu apaštalai turėjo kalbų dovaną skelbti Evangeliją visoms tautoms, tai kam skelbti „angelų kalbas“ angelų liežuviai“, net jei demonai tiki ir dreba? (Žr.: Jokūbo 2:19).

Ne mažiau keistas argumentas glosolalia naudai, remiantis apaštalo žodžiais: „Jei nėra vertėjo, tylėk bažnyčioje, o kalbėk sau ir Dievui“ (1 Korintiečiams 14:28). Anot K. Hagino, šiuo atveju kalbėjimas kitomis kalbomis yra geriausias būdas apsisaugoti nuo „pasaulinio purvo“ (žr.: Priežastis Nr. 6). Metodas, deja, neoriginalus – kalbėjimas kitomis kalbomis, bet kartu ir neįprastas: galima kalbėti ir kirpykloje, ir lėktuve, ir darbe, nors ir ne garsiai, bet sau, kalbėdamas su savimi.

Kalbėdami apie tokios kalbėjimo kitomis kalbomis dovanos, kaip tarp neo-sekmininkų, ugdymą ir naudingumą, jau minėjome šiek tiek anksčiau, kai svarstėme ištrauką iš 1 Korintiečiams 14:4 (žr.: Priežastis Nr. 2). Kartu reikia dar kartą priminti, kad kiekviena Dievo dovana yra duota bažnyčios ugdymui, o ne jos naudojimui (Plg. 1 Kor 14,5 ir kt.). Be to, pats principas panaudoti dovaną tik sau naudingai itin kategoriška Žinia yra pasmerktas dar anksčiau: „Man viskas leistina, bet ne viskas naudinga; viskas man leistina, bet ne viskas ugdo. Niekas neieško savo, bet kiekvienas ieško naudos kitam“ (1 Korintiečiams 10:23, 24). Priešingu atveju kyla puikybės ir tuštybės pavojus, apie kurį perspėja šventasis Jonas Chrizostomas, atsižvelgdamas į 1 Korintiečiams 14:28: „Jei negalite tylėti, jei esate toks ambicingas ir tuščias, tai kalbėkite su savimi. Su tokiu leidimu jis draudžia dar daugiau, nes daro gėdą.

Aukščiau pateiktas autoritetingiausio Šventojo Rašto aiškintojo teiginys, kaip matome, smerkia net tuos, kurie turi tikrą kalbėjimo užsienio kalbomis dovaną, jei tai nenaudinga visai Bažnyčiai, o tai yra būtent tai, ką eilėje turi omenyje apaštalas Paulius. svarstome. Tačiau kaip su neo-sekminių glosolalia, kuri visiškai neturi kalbinės struktūros? Kaip psichiškai sveikas žmogus gali kalbėti pseudokalbos konstrukcijomis ir net sau, mintyse tardamas šią nesąmonę? Pasak šiuolaikinių mokslininkų, tai įmanoma tik tuo atveju, jei žmogus yra pakitusios sąmonės būsenoje (hipnozės veikiamas „transo“ būsenos) arba kenčia nuo psichikos sutrikimo, juolab kad kai kurie tyrinėtojai randa analogiją tarp kalbėjimo charizmatikų liežuviai ir simptomai, turintys tam tikrų sąmonės patologijų, ypač sergant šizofrenija.

Ar tai, be kita ko, nėra daugybės įvairių psichikos sutrikimų, kurie buvo nustatyti Swartling ir Swartling Upsaloje (Švedija) tyrime, priežastis? Psichologinio testo metu 93% buvusių Biblijos mokyklos „Gyvenimo žodis“ (neo-sekmininkų tikėjimo judėjimo) mokinių turėjo psichikos sutrikimo simptomus, maždaug pusė visų respondentų patyrė simptomus, primenančius psichozę, o ketvirtadalis dalyvių. bandė nusižudyti.

„Rimčiausias“ argumentas „liežuvių“ naudai yra Kennetho Hagino „Priežastis #7“: „Malda kalbomis padeda melstis už nežinomybę“. Pagrindinis šio argumento turinys – nuostabūs pasakojimai apie „stebuklus“, atliekamus su malda „kalbomis“: su pabudimu vidury nakties nuo nerimo jausmo, glosoliška malda ir apreiškimais sapne apie ką nors išlaisvinimą. nuo neišvengiamos mirties. Visa tai gana įdomu skaityti, tik kažkodėl kyla jausmas, kad bandoma tave apgauti. Be išimties visos istorijos nėra paremtos jokiais objektyvaus pobūdžio įrodymais arba yra tiesiog anoniminės. Nepatyrusiam skaitytojui toks nepasitikėjimas „pranašo“ žodžiais gali pasirodyti keistas, tačiau Amerikos baptistai ne kartą buvo įsitikinę „neo-sekmininkų“ atviru melu ir žongliravimu faktais. Patikima informacija žinoma, kai pats K. Haginas savo maldomis negalėjo padėti artimiems giminaičiams: seseriai ir žentui Buddy Harrisonui (g. pateptas išgydyti“ Haginą, kaip pats save vadina, ypatingo pasitikėjimo nėra.

Šių eilučių autorius net girdėjo apie mirusiųjų „prisikėlimo“ stebuklus tarp charizmatikų, tačiau už susirinkimų ribų sektos lyderiai atsisako tokių pareiškimų, nors eiliniai nariai nieko nežino apie tokį dviveidiškumą ir klastą. jų lyderiai.

Pastabos

Efimovas I., kunigas. Šiuolaikinis charizmatiškas sektantizmo judėjimas. P. 145. Taip pat žr.: Vinokurovas A. Glossolalia po mikroskopu.
Žiūrėti: Veismanas A.D. Graikų-rusų žodynas. Repr. - M., 1991. S. 359.
Cit. autorius: Efimovas I., kunigas. dekretas. op. S. 162.
Žr.: Dunaev Dionysius, kun. „Kalbėjimas kalbomis“ ir gydymas. Taip pat žiūrėkite: Sarakaeva E.A. dekretas. op.
Grindys. R. Martinas. Tikėjimo judėjimo atvirkštinė pusė.
Hanegraf H. Kas negerai tikėjimo judėjime? 1 dalis. Taip pat žiūrėkite: Seibel A. Saldus bažnyčios viliojimas.
Žiūrėkite šiuos ir panašius faktus iš neo-sekmininkų lyderių gyvenimo čia: Sandy Simpson. Daktaras? išgydyk save

Neo-sekminių Šventojo Rašto iškraipymo vaizdas šiuo klausimu nebūtų išsamus, jei neatsižvelgtume į dar vieną citatą, kurią šio eretiško judėjimo atstovai dažnai cituoja, pagrįsdami, kad yra tikra glosolalia dovana. Tai gerai žinoma pranašo Izaijo citata: „Todėl mikčiojančiomis lūpomis ir keista kalba jie kalbės šiai tautai. Jiems buvo pasakyta: „Štai poilsis, duok pailsėti vargšams, ir štai poilsis“. Bet jie neklausė“ (Iz 28, 11–12). Charizmatikos supratimu čia kalbama apie „poilsį Viešpatyje“, arba dvasinį poilsį (žr.: Priežastis Nr. 8). Greičiausiai toks „nusiraminimas“ atsiranda tada, kai, radęs ant žmogaus glosoliją, jis transo būsenoje krenta ant grindų ar žemės ir patiria euforišką ramybės būseną. Nekalbėsime apie medicininius šio reiškinio aspektus, nors smalsuoliams galite kreiptis į mūsų straipsnį apie religinę priklausomybę nuo narkotikų.

Labai keista, kad charizmatinio judėjimo atstovai su pavydėtinu užsispyrimu nurodo šią pranašo Izaijo citatą kaip savo nekrikščioniškos praktikos patvirtinimą. Kartu jie remiasi ir apaštalo Pauliaus žodžiais: „Įstatyme parašyta: Kitomis kalbomis ir kitomis lūpomis kalbėsiu šiai tautai; bet net ir tada jie manęs neklausys, sako Viešpats“ (1 Korintiečiams 14:21), kurios yra Izo perfrazė. 28:11. Jei „naujųjų Sekminių“ „pranašai“ ir pamokslininkai būtų paklausę, dėl kokių priežasčių Viešpats žada šias nesuprantamas kalbas Izraelio žmonėms, tikriausiai jie nebūtų jomis taip pasitikintys.

Pakartoto Įstatyme pranašas Mozė kartu su Dievo palaiminimais už tai, kad žmonės laikosi įsakymų, taip pat įspėja apie bausmes už jų pažeidimą (Įst 28 sk.). Tarp daugybės bausmių ir prakeikimų už įstatymo pažeidimą, kurie yra Dievo rūstybės ženklas (žr. Įst 28, 46), yra ir šis: „Viešpats atsiųs prieš tave tautą iš toli, iš žemės pakraščių. : tauta, kurios kalbos tu nesupranti » (Įst 28:49). Kaip tik apie šią bausmę kalbama pranašo Izaijo knygoje (Iz.28:11-12), be to, istorijos mokslas taip pat žino apie šios pranašystės išsipildymą. Jis buvo ištartas prieš pat Asirijos karaliaus Sinnaheribo (Sinaheribo) invaziją į Judėją, įvykusią 701 m. pr. Dėl invazijos Judėjoje buvo užgrobti 46 miestai, o žydų karalius Ezekijas tapo Sinnaheribo intaku. Rašto komentatorių teigimu, asirų kalba, turinti tik tris balses (a ir, y), iš tiesų galėjo sužavėti žydus kalbėjimu kūdikiams. Nors, norint suprasti, kad šioje vietoje kalbama ne apie Dievo dovaną, o apie bausmę, užtenka tik atidžiai perskaityti pranašo Izaijo knygos 28 ir 29 skyrius.

Taigi kalbėjimas kitomis kalbomis Dievo tautai yra bausmės už nuodėmę ženklas, bet ne paguoda ar ramybė, kuria, savo ruožtu, tikėjosi piktieji žydų tautos vadovai pranašo Izaijo laikais.

K. Hagino atliktas devintas argumentas glosolijos naudai nėra originalus, iš esmės pakartoja ankstesnius argumentus. Jo nuomone, norint padėkoti, kalbėti kitomis kalbomis būtina (9 priežastis). 1-ojo laiško korintiečiams 14 skyriuje, norėdamas pagrįsti savo nuomonę, Haginas cituoja kelias eilutes iš karto (1 Kor. 14, 15-17), kurių pagrindinė jo interpretacijoje yra 17 eilutė: kita neugdoma“ (1 Korintiečiams 14:17). Šie žodžiai, „pranašo“ nuomone, rodo, kad malda kalbomis „yra pati tobuliausia maldos ir dėkojimo forma“, tačiau jei yra nesuprantančių kalbų, net ir tada kalbėti kalbomis nederėtų. palikti, tai reikia daryti tik protu, o „neišmoktos“ kalbos vis tiek viską supras.

Kuo daugiau svarstote visus šiuos argumentus neo-sekminių glosolijų naudai, tuo mažiau nustojate stebėtis kažkokiu žiauriu išradingumu pateisinant savo nekrikščionišką praktiką. Galų gale, net visi kartu ir atidžiai perskaitykite eilutes iš 1 Kor. 14:13). Apaštalas, norėdamas pasmerkti tokio pobūdžio padėkas, mums sako, pavyzdžiui, 19 eilutę: „Bet bažnyčioje aš mieliau pasakysiu penkis žodžius, kad mokyčiau kitus, nei tūkstantį žodžių nežinoma kalba. “ (1 Korintiečiams 14:19). Taip, ir pagrindinis dvasinės dovanos tiesos principas, apie kurį ne kartą kalbėjome anksčiau, teigia: jei nėra meilės (žr. 1 Kor. 13 ir 1 Kor. 8: 1) ir Bažnyčia nėra ugdoma (žr. Rom 14:19; 15:2-3; 1 Korintiečiams 10:23-24; 12:7; 14:4-6, 12, 14, 17, 26 ir kiti laiškai), tada tokia dovana neturi vietos tarp tų, kurie tiki Jėzų Kristų, Dievo Sūnų.

Kalbant apie meldimąsi kalbomis tyliai, t.y. Turint omenyje tokios praktikos beprasmiškumą ir net pavojų, mes rašėme svarstydami 6 priežastį. Tačiau verta pasvarstyti ir dar vieną charizmatikų glosolalių praktikos tašką, nors pas K. Haginą jo nerandame dėl visai suprantamų priežasčių – tai „kitų kalbų“ interpretacijos klausimas. Apaštalas Paulius kalbėjimo kitomis kalbomis dovaną tiesiogiai sieja su poreikiu jas aiškinti (1 Kor. 12:10; 14:13; 28), todėl kai kuriuose charizmatiškuose sluoksniuose, be to, kad tai retai praktikuojama, interpretacija įgauna tam tikrą mistinę atspalvį. Tai išreiškiama gavus „vertėjo“ papildomą „apreiškimą“ apie ką tik kito ištartą „frazę kitomis kalbomis“.

Čia vėl susiduriame su akivaizdžia sektantų klaida. Faktas yra tas, kad žodis, kuris Šventojo Rašto vertime į rusų kalbą yra išverstas kaip „vertėjas“, turi tikslesnę reikšmę ir prasmę, jei atsigręžiame į graikišką originalą. Senovės graikų originale yra žodis ermhneia: „kitas kalbų aiškinimas (glwsswn)“ (1 Kor. 12:10, tas pats žodis 1 Kor. 14:26), kuris pažodžiui reiškia paaiškinimą (aiškinimą, vertimą). iš ermhneuw) liežuvių. Jei atsigręžtume į kitą laiško vietą, rasime labai aiškią prasmę, kurią apaštalas Paulius pateikia šiam terminui: „Ar visi turi gydymo dovanų? Ar visi kalba kalbomis? Ar visi vertėjai? (diermhneuousin (iš diermhneuw – aiškinti, paaiškinti, išversti))“ (1 Kor 12, 30), t.y. Ar visi vertėjai iš užsienio kalbų? Niekur graikiškame Biblijos vertime (Septuaginta – 70-ies vertimas) šis žodis nevartojamas jokia kita reikšme, kaip tik aiškinimas, paaiškinimas, paaiškinimas (interpretacija), prasmės atskleidimas, vertimas.

Siekiant atskleisti, t.y. aiškinant slaptą privataus apreiškimo ar Dievo ženklo reikšmę, Biblijoje vartojami visai kiti žodžiai, kaip matyti, pavyzdžiui, Juozapo aiškinant faraono sapną: „Jie jam pasakė: Mes sapnavome; ir nėra kam jų interpretuoti (sugkrinwn: iš sugkrinw – komponuoti, lyginti, tirti). Juozapas jiems tarė: Ar išaiškinimai iš Dievo? (diasafhsiV: iš diasafew – aiškiai pasakyk, paaiškink) pasakyk“ (Pr 40,8). (Palyginkite: Pr 40:12, 16, 18, 22. 41:8, 12, 13, 15). Panašios reikšmės žodis reiškia pranašo Danieliaus Nebukadnecaro sapno aiškinimą: „Ir šis sapnas yra tikras, o jo aiškinimas (krisiV: iš krinw - atskirti, aiškinti, aiškinti, paaiškinti)! (Dan 2:45).

Todėl vienareikšmiškai galime teigti, kad interpretacija kaip kažko prasmės paaiškinimas ir aiškinimas kaip tikslus vertimas yra perteikiami visai kitais Šventojo Rašto žodžiais. Taigi, apaštalo Pauliaus vartojamas, kalbant apie kitas kalbas, šis žodis reiškia prasmingą interpretaciją arba pažodinį vertimą, o ne kokio nors apreiškimo gavimą.

Galiausiai apsvarstykite dešimtą priežastį, kodėl verta kalbėti kalbomis. Akivaizdu, kad Hagino kūrybinis potencialas visiškai išsekęs ir jis jau atvirai įsilaužia. Pasirodo, neo-sekmininkų verksmai ir nerišlus murmėjimas („liežuviai“) gali prisijaukinti liežuvį! (Žr. 10 priežastį). Labai netikėtas žingsnis, bet ne mažiau kvailas. Kadangi „niekas iš žmonių negali prisijaukinti liežuvio: tai nevaldomas blogis; jis pilnas mirtinų nuodų“ (Jokūbo 3:8), tada, pasak charizmatiško autoriteto, jis turi būti pavaldus „Šventajai Dvasiai, kad galėtų kalbėti kitomis kalbomis“.

Vėl matome, kad apaštalo Jokūbo laiške niekur nekalbama apie glosoliją; tai mums sako šios eilutės: „Juo (liežuviu) laiminame savo Dievą ir Tėvą ir juo keikiame žmones, sukurtus pagal Dievo panašumą. Iš tos pačios burnos sklinda palaiminimas ir prakeiksmas: taip neturi būti, mano broliai“ (Jokūbo 3:9, 10). Todėl kyla pagrįstas klausimas: kaip galima ką nors prisijaukinti ar suvaldyti, jei kalbantysis kalbomis, pirma, niekaip nesinaudoja savo valia, t.y. yra pasyvios būsenos ir, antra, nežino, ką kalba kalbomis? Juk prakeikimai gali nulipti nuo liežuvio ne tik žmonėms, kaip įspėja apaštalas Jokūbas, bet ir pačiam Viešpačiui Jėzui (1 Korintiečiams 12:3)! Štai kodėl dvasias reikia skirti (1 Kor. 12:10), nes jos gali būti ne iš Dievo (žr.: 1 Kor. 2:12; 2 Kor. 11:4; Ef. 2:2; Ef. 6: 12) .

Pastabos

Polokhovas D., prot. Religinė priklausomybė.
Žr.: Trumpas Senojo Testamento komentaras. // Biblija. Senojo ir Naujojo Testamento Šventojo Rašto knygos / Rusų k. vertimas iš programėlės. - 4-asis leidimas. Briuselis: „Gyvenimas su Dievu“, 1989. S. 1962. Žr. ten pat: Biblijos chronologija. S. 2101.
Žr.: Lopukhino aiškinamoji Biblija 3 tomuose T. 2. S. 1089.
Apie tai žr., pavyzdžiui: „Deja, nėra daug bažnyčių, kuriose yra pakankamai vertėjų (daugiau nei vienas) ir kuriose šie vertėjai yra pasirengę atlikti šią analizę. Tačiau bažnyčiose, kurios tai padarė, rezultatai buvo daugiau nei nuviliantys. Tos pačios ištraukos aiškinimo reikšmė skirtingiems vertėjams skyrėsi. Taigi, pavyzdžiui, ką galima interpretuoti kaip padėką už turtingą kolekciją bažnyčioje, kitas interpretuoti kaip maldą už savo vaikų išgydymą, o trečia yra artima Jono evangelijos pirmojo skyriaus tekstui “( Vinokurovas A. Glossolalia po mikroskopu).
Žiūrėti: Veismanas A.D. Graikų-rusų žodynas. Repr. - M., 1991 m. S. 530.
Ten. S. 327.
Žr.: Senovės graikų-rusų žodynas / Comp. I. H. Dvoretskis. Red. prof. S. I. Sobolevskis. - M., 1958. S. 1524.
Žiūrėti: Veismanas A.D. Graikų-rusų žodynas. Repr. - M., 1991. S. 317.
Senovės graikų-rusų žodynas / Comp. I. H. Dvoretskis. Red. prof. S. I. Sobolevskis. - M., 1958. S. 983 - 984.
Žiūrėti: Scherzo Igor. Kalbų aiškinimas.
Žr. prieštaravimus aukščiau prie 2 priežasties; 4 ir 5.

Be kita ko, čia reikia pasakyti keletą žodžių apie prieštaravimus tarp pačių charizmatikų, suvokiant ir valdant šią savotišką glosolalia dovaną. Iki šiol tarp charizmatikų nebuvo galutinai išspręstas toks klausimas: kieno dvasia kalba „kitomis kalbomis“ – žmogaus dvasia, ar Šventoji Dvasia? Išnagrinėjus patį neo-sekmininkų kalbėjimo kalbomis fenomeną, galima nedviprasmiškai teigti, kad tiek pirmuoju, tiek antruoju atveju „kalbų dovana“ yra aiškiai nekrikščioniško pobūdžio, kaip mes šiek tiek svarstėme. anksčiau.

Gana dažnai tarp neo-sekmininkų galima rasti tokį požiūrį į šią problemą: malda ir kalbėjimas kalbomis yra visiškai kontroliuojamas reiškinys, bet kurią akimirką galima pradėti ir nutraukti „kalbėjimą“ ir visi šie neverbaliniai ir beprasmiai pseudo. -kalbos konstrukcijos valdomos kalbėtojo valia. Kalbant apie glosolijų atsiradimą ir iš dalies nutraukimą, šis procesas yra galimas ir yra kontroliuojamo pobūdžio, tačiau pats „kalbėjimas“ negali būti kontroliuojamas, kaip ne kartą yra teigęs K. Haginas (žr. aukščiau aptartas motyvus Nr. 2, 4 ir 5). ).

Patvirtindami savo glossolalia valdomumą, neo-sekmininkų pastoriai kartais netgi remiasi apaštalo Pauliaus žodžiais: „Ir pranašų dvasios yra klusnios pranašams“ (1 Kor. glossolalia, bet pranašystės dovanai () Žr.: 1 Kor. 14:29-33).

Tačiau reikia pasakyti, kad ir čia ne visi neo-sekmininkų lyderiai sutaria tarpusavyje. Pavyzdžiui, autoritetingiausias charizmatiškosios krypties mokytojas Bertas Klendenenas savo knygose rašo, kad per žmogų bet kada priversti Šventąją Dvasią prabilti neįmanoma. Tam reikalinga ypatinga būsena – „dvasinis pakilimas“, nes „Dvasios negalima „įjungti ir išjungti kaip vandens iš čiaupo“. Apie sektantų „dvasinį pakilimą“ jau minėjome aukščiau; anot neo-sekmininkų dvasinių praktikų tyrinėtojų, čia akivaizdus psichotechnikos panaudojimas ir publikos įvedimas į pakitusios sąmonės būseną (transo būseną).

Patys neo-sekmininkai pateikia dar vieną glosolijos praktikos per maldos susirinkimus paaiškinimą: pasak daugelio autorių ir tų, kurie išgyveno sektantiškas praktikas, labai dažnai glosolija yra ne dovana, „siunčiama iš viršaus“, o paprasčiausia „iš viršaus nusiųsta“ dovana. kalbant" apie savo mokytojus ar autoritetingus ganytojus. be to, charizmatiškosios glosolijos fenomeno galima išmokti ir netgi sukelti savyje per savotišką mokymą.

Bendra išvada dėl neo-sekmininkų atliekamų glosolijų ir viso šio reiškinio apologetikos gali būti tokia: sektantų „kalbėjimas kalbomis“ yra nekrikščioniško pobūdžio ir neturi nieko bendra su Naujajame Testamente aprašyta dovana. Stačiatikių bažnyčios požiūriu, šis reiškinys yra ryškus netikro dvasingumo apraiška – dvasinis kliedesys, naudojant asketišką terminą, ar net tiesioginis puolusių dvasių apsėdimas. Kai kuriais atvejais glosolalija gali pasirodyti kaip tam tikra simuliacija, siekiant neatsilikti nuo kitų sektantiškos bendruomenės narių, apreiškiant „dvasios dovanas“.

Pastabos

Žiūrėti: Sarakaeva E.A. Glossolalia kaip psicholingvistinis reiškinys.
Žiūrėti: Diakono Andrejaus Kurajevo forumas „Žmogus ir jo tikėjimas“. Tema: „Dar kartą apie sekmininkus“. Tema: #9854. Žinutė: #248668.
Žiūrėti: Sarakaeva E.A. dekretas. op.; Kitos kalbos; Dunajevas Dionisijus, kun. „Kalbėjimas kalbomis“ ir gydymas.
Žiūrėti: Diakono Andrejaus Kurajevo forumas „Žmogus ir jo tikėjimas“. Tema: „Dar kartą apie sekmininkus“. Tema: #9854. Žinutė: #248231.
Žr.: Vinokurovas A. Glossolalia po mikroskopu. „Jei, anot Evangelijos, Šventoji Dvasia žmonėms dovanoja „kaip jai patinka“ (1 Kor. 12:11; hebr. rankos nepaliaujamai kartojamos frazės“ (Grigorijevas A., Aleksejevo V. Dekretas) Op.).

Šiuolaikinėje visuomenėje dažnai iš labai skirtingų žmonių išgirstama apie pavojų, kylantį iš totalitarinių sektų ir destruktyvių kultų. Tačiau daugeliui žmonių sunku paaiškinti, kas yra šis galimas pavojus ir kaip jis gali pasireikšti totalitarinės religinės grupės nario kasdienybėje. Keletą žodžių norėčiau pasakyti apie vieną iš šios grėsmės žmogaus asmenybei pusių. Faktas yra tas, kad dėl religinių praktikų sektos nariams išsivysto kažkas panašaus į priklausomybę, primenančią narkomano priklausomybę nuo narkotikų. F. V. Kondratjevas, medicinos mokslų daktaras, Rusijos Federacijos nusipelnęs daktaras, profesorius, Valstybinio socialinės ir teismo psichiatrijos mokslinio centro, pavadinto P. I., ekspertų skyriaus vedėjas. V. P. serbas. Jo nuomone, totalitarinės sektos tarp savo šalininkų formuoja priklausomybės sindromą, dažnai tam pasitelkdamos hipnotizuojančią įtaką, neurolingvistinį kodavimą ir dar daugiau. Šie ir kiti metodai taikomi psichoterapijos praktikoje dirbant su psichopatologinių sutrikimų turinčiais pacientais ir yra skirti asmens psichinės sveikatos atkūrimui. Amoralus šių sveiko žmogaus psichikos poveikio metodų naudojimas jau potencialiai yra asmenybės destrukcijos išsivystymo ir psichopatologinių sutrikimų atsiradimo priežastis. Todėl žinomas teismo psichiatrijos specialistas F. V. Kondratjevas daro tokią išvadą: „Priklausomybė nuo sektos panaši į narkomaniją, o sektomafija – kaip į narkomafiją“.

Koks tokio poveikio žmogui mechanizmas? Pabandykime tai išsiaiškinti pasitelkę šiuolaikinį medicinos mokslą ir žmonių priklausomybės nuo narkotikų tyrimų rezultatus. Žmogaus organizme įsijungia natūralūs procesai, kurie normalioje būsenoje (be vaistų) žmogų veikia stimuliuojančiai. Faktas yra tas, kad žmogaus organizmas gamina medžiagas, kurios užtikrina „bendravimą“ įvairiose nervų sistemos dalyse ir veikia psichinę būseną. Mūsų smegenys sintezuoja medžiagą endorfiną (endomorfiną), kuris su kraujotaka bėga per kūną ir patenka į smegenų sritis, atsakingas už skausmo malšinimą ir malonių pojūčių, ramios būsenos, džiaugsmo ir dvasinio pakilimo jausmą. Tokią būseną žmogus išgyvena su teigiamomis emocijomis, pavyzdžiui, skaniai pavalgęs, sėkmingai atlikęs svarbius darbus ir pan. Tai žinoma moterims nėštumo metu. Tačiau endorfino sintezę tam tikrais ir būtinais kiekiais reguliuoja pats organizmas.

Priešingai nei endorfinas, mūsų kūnas taip pat sintetina endogeninį dopaminą, kuris skatina mūsų smegenis sukurti specifinę elgesio strategiją, kad pašalintų diskomforto priežastį. Kai bandote įgyvendinti šią strategiją, kad pasiektumėte teigiamą rezultatą (patenkindami fiziologinį poreikį), esate apdovanoti endorfino porcija. Ši dalis skiriama, kai atliktas veiksmas yra naudingas fiziologijos požiūriu.

Yra žinoma, kad yra cheminių vaistų, kurie panašiai veikia žmogaus psichikos būklę. Tai apima opiatų grupės narkotinius vaistus, kurių sudėtyje yra morfino – medžiagos, savo sudėties panašios į natūralų endorfiną. Todėl narkotikų vartojimas selektyviai veikia tik minėtas smegenų sritis, o kitos smegenų nervinės ląstelės išlieka jai neutralios. Bėda ta, kad smegenų negalima prievartauti visą laiką. Dirbtinių morfijų (vaistų) įtakoje smegenys pradeda dirbti priverstiniu režimu. Dėl to anksčiau ar vėliau nepavyksta – sustabdo natūralių endorfinų gamybą, nes juos pakeičia iš išorės ateinanti cheminė medžiaga (vaistas).

Kai narkomanas į kraują suleidžia cheminę medžiagą – narkotiką, jis apgaudinėja savo organizmą. Tai narkotikas, kuris narkomaną įveda į euforijos būseną. Jam tai patinka, jis vartoja narkotikus vėl ir vėl. Žmogus tampa priklausomas nuo išorinių narkotikų dozių, kurias reikia kaskart didinti, antraip atsiranda tai, ką narkomanai vadina „trapiu“ – suniokota ir visiškai palaužta būsena.

Viešpats Dievas sutvarkė mūsų kūną taip, kad viskas jame būtų tarpusavyje susiję. Narkomanui, narkomano būsenoje, tai psichologinis diskomfortas ir nuolatinės mintys, kur ir kaip gauti naują dozę, t.y. noras grįžti į „psichologinio komforto zoną“, kuri pradinėje priklausomybės nuo narkotikų stadijoje yra susijusi su narkotikų euforija (susijusia su organizmo reakcija į cheminę medžiagą). Tačiau toliau tai tik bandymas išvengti ne tik psichologinio diskomforto, bet ir baisaus fizinio skausmo! Iš čia atsiranda patologinė priklausomybė nuo vaisto ir siaubinga „nutraukimo“ būsena, kai jis atšaukiamas. Faktas yra tai, kad endorfinas, be kita ko, taip pat yra atsakingas už skausmo slopinimą mūsų kūne. Skausmas perspėja apie žmogui gresiantį pavojų, tai signalas apie skausmingus procesus, vykstančius įvairiose kūno vietose. Skausmo pojūtis atsiranda veikiant tokiems išoriniams dirgikliams, kurie veda prie kūno sunaikinimo arba kelia grėsmę šiam sunaikinimui ir kas antras patenka į mūsų smegenis nervinių impulsų pavidalu iš visų organų. Silpnus skausmo impulsus slopina endorfinas, o jei jo nėra, žmogus patiria stiprų skausmą.

Panašūs procesai vyksta su tais, kurie pateko į įvairius totalitarinius kultus. Sektantų susirinkimuose sektos nariai išgyvena tokią pat „aukštą“, arba, kaip sako medikai, sukeltą euforiją, beveik tokią pat, kaip ir narkomanai. Laikui bėgant, destruktyviam kultui įsitraukiant į religinį gyvenimą, sektantiškų grupių šalininkai tampa priklausomi nuo sektos religinių praktikų, labai primenančių narkomano priklausomybę nuo narkotikų. Kaip narkomanas ištraukia iš namų paskutinius daiktus, taip sektantai išneša viską iš namų, kad vėl ir vėl patirtų tą palaimingą būseną, be kurios jų gyvenimas virsta vientisa juoda duobe, neturinčia prasmės.

Skirtumas tik tas, kad tokią euforijos būseną sektos žmonėms sukelia ne narkotikų pagalba, o nukreiptas poveikis smegenų centrams. Tam sekta naudoja psichologines technikas, kurių viena yra vadinamoji Eriksoninė hipnozė, taip pat neurolingvistinis programavimas (NLP), specialiai parinkta muzika.

Eriksoninė hipnozė nuo klasikinės skiriasi tuo, kad leidžia psichoterapiniškai įsikišti nesąmoningame lygmenyje. Žmogus seanso metu neužmiega, veikiau išlieka sąmoningas, tačiau įtaigos efektas daug didesnis.

Anot profesoriaus A. L. Dvorkino, tokia praktika dažnai taikoma neo-sekmininkų sektose. Neo-sekmininkų pastorius netgi gali suvaidinti šį tašką savo pamoksle, jis gali pasakyti maždaug taip: „Ar mes darome hipnozę? Ar mes tave užmigdom? Priešingai, norime būti išgirsti; mes sakome - nemiegok, klausyk mūsų, nemiegok, tu neturi miegoti, privalai mūsų klausyti ir t.t. . Tokie ir panašūs periodiškai pasikartojantys raginimai visus sektos susirinkime dalyvaujančius įveda į trokštamą būseną, kuri vadinama transu arba pakitusia sąmonės būsena.

Pastabos

Kondratjevas FV Sektos ne mažiau pavojingos už narkotikus.. Apie panašų reiškinį kaip religinė priklausomybė nuo narkotikų žr.: Pranešimų forumas: 676, 2004 m. liepos 31 d., 15:43.
Kondratiev FV Sektos yra ne mažiau pavojingos nei narkotikai.
Eumenijus, abatas. Tėve, aš esu narkomanas! Ivanovas: „Stačiatikybės šviesa“, 2002. S. 47 - 48. Taip pat žr.: V. Pistry. Ekstremali psichoterapija.
Žr.: Kravčenko O. B. Priklausomybės nuo narkotikų formavimas.
Žr.: 2002-08-15 pranešimas: 663// Žr.: 2002-08-15 663 pranešimas
Nors reikia pripažinti, kad narkotinių ir psichotropinių medžiagų vartojimas bei jų platinimas taip pat yra vienas iš šių pavojingų bendruomenių bruožų. Pačių narkotikų pagalba dar lengviau suvaldyti totalitarinio kulto šalininkų protus. Štai ką dr. med. hieromonkas Anatolijus (Berestovas) ir psichologinio centro „Regionas“ direktorius Aleksejus Skrypnikovas. // Perdavimas „Visiškai slaptas“: sektos. NTV. 2004 m
Dvorkii A. L., prof. Apie sektas ir įsitraukimo į jas būdus // Dvorkinas A. L., prof. Apie sektas ir įsitraukimo į jas būdus.
Žiūrėti: Iljinas Valerijus. Kol bėdos nepateko į namus... Ivanovas: „Stačiatikybės šviesa“, B.G. S. 27.

Ypatingą vietą noopyatidesyaticheskih sektų narių protuose užima glossolalia arba vadinamasis "kalbėjimas kitomis kalbomis". Šiuolaikinio neo-sekmininkų „pranašo“ Kennetho E. Hagino žodžiais tariant, būtent „kalbėjimas kalbomis“ yra „Krikšto Šventąja Dvasia“ įrodymas – t.y. pagrindu iš tikrųjų kilo šis sektantiškas judėjimas. Daugelio tiek užsienio, tiek vietinių tyrinėtojų nuomone, glosolalia fenomenas yra ekstralogiška pseudokalbos konstrukcija, neturinti nieko bendra su žmogaus kalba ir vis egzistuojančiomis kalbomis.

Taip pat šiuolaikiniai tyrinėtojai išsiaiškino, kad krikščioniška glosolalija ir nekrikščioniškų (pagoniškų) religijų pasekėjų glosolalija viena nuo kitos nesiskiria. Pasak mokslininkės Felicitos D. Goodman, „Visos glosolių formos yra supralingvistiniu ir suprakultūrologiniu požiūriu tapačios segmentinės struktūros ir suprasegmentinių elementų atžvilgiu“. Tie. vadinamosios „Šventosios Dvasios dovanos“, tiek tarp neo-sekmininkų, tiek tarp tolimos Afrikos pagonių šamanų, pasirodo, yra vienodos. Natūralu, kad šiuo atveju teologiniu požiūriu galima vienareikšmiškai kalbėti apie vienodą atstumą tarp tų, kurie save vadina „tradiciniais protestantais“ Rusijoje, ir pagonių šamanų iš Kristaus ir Jo Bažnyčios.

Psichologijos požiūriu paaiškėja, kad glosolalija yra neuropsichologinių pokyčių, šnekamojoje kalboje vadinamų transu, rezultatas. Tuo pat metu socialiniai psichologai pastebi glosolijos ir hipnotizmo giminingumą, kai sektantų susitikimuose naudojamas „psichinės infekcijos“ arba, paprasčiau tariant, „minios efektas“.

Ypatinga „charizmatiška“ atmosfera nepastebimai paveikia į sektantų susirinkimą patekusio žmogaus psichiką. Tai pasiekiama paprastomis giesmėmis, kaitaliojant labai garsiai ritmingą ir tylią, ramią muziką, plojimus rankomis, kalbėjimu kitomis kalbomis ir periodiškai klebonų šaukiamais "Aleliuja!" Auditorijoje tokios sąmonės manipuliacijos sukelia didėjantį susijaudinimą, panašų, kaip pastebi mokslininkai, į apsvaigimą.

Toks apsinuodijimas yra galingo adrenalino ir tų pačių endorfinų, kurie buvo paminėti apibūdinant priklausomybę nuo narkotikų, išsiskyrimo į kraują rezultatas. Tokių religinių praktikų įtakoje žmonės patiria įkvėpimą, džiaugsmo jausmą, kai kurie, priklausomai nuo psichikos ypatybių, kratosi iš ekstazės, krenta ant grindų, išspjauna nerišlią žodžių srovę – salė nugalima ir yra pamokslininko galioje. Tokie paprasti pop gudrybės yra šventvagiškai perduodami kaip dalykai, kurie mums yra šventi, Dievo malonės veikimui.

Religinės priklausomybės nuo narkotikų mechanizmas, kaip matome, yra maždaug toks pat, kaip ir cheminio atitikmens – narkotinės medžiagos atveju. Pasak Europos psichoterapeutų asociacijos viceprezidento Vladimiro Kolosovo, iš sektos pasitraukusiems žmonėms susidaro įspūdis, kad jie yra beprotnamių klientai, jie vėl nori grįžti į savo religinę organizaciją. Aukos vėl ir vėl nori patirti ekstazės kupiną pakylėjimo būseną, kurią patyrė sektantų grupėje vykusios „religinės“ praktikos. Taigi akivaizdu, kad čia galima stebėti nuolatinę psichologinę priklausomybę, kuri yra susijusi su didelio kiekio endorfinų išsiskyrimu į kraują.

Reikia pasakyti, kad tokią priklausomybę nuo religinių praktikų sektoje papildo priklausomybė nuo grupės, kurioje sukuriama visiška laisvės iliuzija visiškai jos nesant. Psichologo Valerijaus Iljino teigimu, tokiame psichologiniame klimate, atkuriančiame destruktyvių šeimų atmosferą, atsiranda visiška priklausomybė, besiribojanti su vergove, o tai suteikia žmogui visiškos laisvės nuo atsakomybės, tiek materialinės, tiek moralinės, jausmą. Tai jau grynai psichologinis reiškinys, vienodai būdingas tiek bendruomenėms, kuriose vartojami narkotikai (nusikalstamos jaunimo grupuotės), tiek totalitarinėms religinėms sektoms.

Anot totalitarinių sektų ir destruktyvių kultų specialisto profesoriaus A. L. Dvorkino, sukeltos euforijos būsenoje esantis žmogus nesugeba adekvačiai vertinti ir kontroliuoti savo veiksmų ir yra pasirengęs atiduoti viską dėl ekstazės, kurią sukelia manipuliacijos. jo sąmonė. Tokios religinės priklausomybės nuo narkotikų būsenos yra būdingas neo-sekmininkų „tarnystės“ ir scientologų praktikos bruožas. Lūždamas su sekta žmogus, kurio smegenys padidintą, palyginti su normalia, adrenalino ir endomorfino koncentraciją kraujyje jau pripažino sau „norma“, išgyvena depresiją, nusivylimą, netgi prisipažįsta mintys apie savižudybę. Taip nutinka ir dėl to, kad totalitarinės sektos šalininko kūnas yra nuolatinio streso būsenoje ir be jo neapsieina. Žmogui, patekusiam į normalias sąlygas po buvimo sektoje, tokia situacija atrodys „stresinė“, ima blogai funkcionuoti organizmas. Daugeliui lėtinių ligų paūmėja, suveikia dekompensacijos mechanizmai, dėl kurių dažnai atsiranda naujų, dažnai rimtesnių sveikatos problemų. Ši situacija gali pasikartoti arba anksčiau, arba vėliau, būnant sektoje arba išėjus iš jos.

Už viską reikia mokėti! Smegenys alina nuolatinio smurto iš išorės, žadėtos gerovės, turto ir sveikatos nėra, juolab kad endorfinų lygis organizme ir taip yra nepakankamas skausmui nuslopinti, jei žmogus nesveikas. „Pagijimo“ iliuzijos baigiasi ir žmogus, dažnai neturėdamas pinigų, šeimos, sveikatos ir net stogo virš galvos, atsiduria vienas su savo problemomis.

Kalbant apie įvairius pranešimus apie neo-sekmininkų išgydymą nuo narkomanijos ir alkoholizmo, norėčiau remtis Hieromonko Innokenty (Ivlovo), kuris studijavo „charizmatikų“ tarnystę Ukrainoje, žodžius: „Kai man pasakoja apie narkomanų ar alkoholikų išgydymai, manęs tai nestebina. Žmogus tiesiog keičia vieną priklausomybę į kitą, kad vėliau ant marškinėlių galėtų užrašyti: „Dievas tau duoda PLANĄ“, priminsiu, kad marihuana, narkotikas, vadinama planu. Bet ar paskutinė blogybė yra geresnė už pirmąją? Taip, degraduoja ir alkoholikai, ir narkomanai, bet iš destruktyvių kultų gretose žmonės praranda tas savybes, kurios charakterizuoja žmogų ir kaip asmenybę, ir kaip individualybę. Žmogus praranda savo asmenybę, savo laisvę, tai yra viską, kas stačiatikių tradicijoje vadinama Dievo paveikslu žmoguje. Žmogus nustoja būti savimi.

Pastabos

Žiūrėti: Shastinas Michailas. Sekminių doktrinos „Krikštas Šventąja Dvasia“ analizė.
Žr., pavyzdžiui: Sarakaeva E. A. Glossolalia kaip psicholingvistinis reiškinys.
Žr. http://nauka.bible.com.ua/tongues/tong1.htm
Ten.
Žr.: Dunaev Dionysius, kun. „Kalbėjimas kalbomis“ ir gydymas.
Žr.: Grigorjevas A., Aleksejevas V. „Charizmatiškasis pabudimas“.
Perdavimas „Visiškai slaptas“: Sektos. NTV. 2004 m
Iljinas Valerijus. dekretas. op. S. 24, 26.
Perdavimas „Visiškai slaptas“: Sektos. NTV, 2004 m.
Inokenty (Ivlev), Hieromas. Tema: #15732. 10.10.02 05:53 Inokenty (Ivlev), kunigas. Tema: #15732 10.10.02 05:53

Teisingiau būtų neo-sekmininkų sektų atsiradimo istoriją pradėti nuo kelių šio religinio judėjimo, dar vadinamo neocharizmatiniu judėjimu, išsigimimo laikotarpių apžvalga. Šie laikotarpiai, vadinami „bangomis“ (o jų buvo trys), prasideda XX amžiaus pradžioje ir baigiasi praėjusio amžiaus 80-aisiais.

„Pirmajai bangai“ būdingas faktinis sekmininkų atsiradimas, remiantis religinėmis poprotestantiškomis evangelikų ir metodistų sektomis, išplitusiomis Jungtinėse Amerikos Valstijose. Įdomus faktas yra tai, kad sekmininkų atsiradimo priežastis buvo tos pačios priežastys, kaip ir protestantizmo bei poprotestantinių sektų atsiradimas – noras susigrąžinti prarastą Šventosios Dvasios malonę, sugrįžti prie „krikščioniškojo tikėjimo tyrumo“ ir „apaštališkoji krikščionybė“. Pats pavadinimas „sekmininkų“ šios sektos šalininkai gavo, nes praktikavo vadinamąjį „krikštą Šventąja Dvasia“, kuris buvo interpretuojamas kaip „asmeninės Sekminės“ – Šventosios Dvasios nusileidimas per krikšto apeigas.

„Antroji banga“ septintojo dešimtmečio pradžioje atnešė charizmatišką judėjimą į pasaulį. Pats žodis „charisma“ (iš graikų kalbos – „malonė“) iš šio laikotarpio apibūdino tokio reiškinio atsiradimą sekmininkų sektose kaip agresyvų prozelitizmą tarp katalikų ir protestantų bendruomenių. O „trečioji banga“, šiuo metu paskutinė sekmininkų istorijoje, buvo būtent neo-sekmininkų sektų, kurių atsiradimas dažniausiai priskiriamas devintojo dešimtmečio pradžiai, atsiradimo rezultatas. Vienas žymiausių neo-sekmininkų atstovų yra Kennetho Hagino tikėjimo judėjimas, įvedęs į sekmininkų mokymą okultines praktikas, kurias dabar plačiai naudoja neosekmininkai. Tikėjimo judėjimas taip pat pavadintas didžiausio Europoje šio judėjimo centro – Švedijos centro „Gyvenimo žodis“ (Upsala) vardu, kurį įkūrė studentas ir atsidavęs Hagino pasekėjas Ulfas Ekmanas. Mūsų šalyje šiam judėjimui atstovauja įvairių pavadinimų organizacijos: „Naujoji karta“, „Bažnyčia ant akmens“, „Gyvasis vanduo“, „Tikėjimo žodis“, „Naujas gyvenimas“. Ypač Saratove neo-sekmininkams atstovauja Gyvybės žodis, kurį 2004 m. pabaigoje sektos vadovai pervadino į Saratovo krikščionių bažnyčių vyskupiją evangelikų Saratovo srityje.

Kodėl neo-sekmininkų totalitarinės sektos pavojingos? Visų pirma, totalitarizmo ženklų buvimas sektos mokymuose, praktikose ir struktūroje. Tai apima sukčiavimą verbavimo metu ir visos informacijos apie organizaciją slėpimą nuo naujokų (žmonių, naujai atėjusių į sektą), slaptų proto valdymo metodų naudojimą (naudojant hipnozę, įtaigą, NLP technologijas ir kt.), finansinį išnaudojimą jų pasekėjų – IR dėl to šios sektos veiklos aukų – artimų žmonių ir tų, kurie atsidūrė sektoje, giminaičių buvimas.

Totalitarinės neo-sekmininkų sektos, kaip ir kitos panašaus pobūdžio organizacijos, kenkia žmonėms individo, šeimos ir visos visuomenės lygmeniu. Asmens lygmeniu žala kyla dėl žmogaus psichikos slopinimo ir kontrolės metodų, kurie sukelia savižudybes, psichozes, neurozes ir psichikos ligas. Pasaulio praktika žino statistiką, kad švediškame „Gyvenimo žodyje“ kas ketvirtas (!) šios sektos adeptas bandė nusižudyti arba buvo jam itin artimas. Šeimoms kenkia tai, kad santuokos išyra dėl vieno iš sutuoktinių įsitraukimo į sektą, bandymų į ją paimti vaiką. O visuomenės lygmeniu totalitarinės sektos daro žalą tuo, kad dvasiškai ir psichiškai silpnina mūsų valstybės moralinį potencialą, vykdo prozelitizaciją tarp kitų religinių konfesijų šalininkų, taip padidindamos tarpreliginės neapykantos ir konfliktų riziką.

Neo-sekmininkų sektos, kaip viena pavojingiausių tarp totalitarinių sektų, grasina, kad jų praktikoje ir doktrinoje yra tokių reiškinių kaip „kalbėjimas kalbomis“ (glossolalia), „pasiduodama Šventojoje Dvasioje“, „apsivalgymas“. velnias“, kuris gali palikti neišdildomą pėdsaką žmogaus psichikoje ir padaryti jį psichiškai bei dvasiškai neįgalų, gali sukelti sunkią ligą ar mirtį, taip pat praktikuojama ir, deja, dažnai remiama valstybės struktūrų, aktyvaus jaunimo verbavimo praktika. mokyklinio ir studentiško amžiaus žmonių, narkomanų pseudoreabilitacija, „tarnyba kalėjimuose“, aktyvi politinė veikla.

2. Ar gali būti išgelbėtas nekalbant kalbomis?

1. Kas yra „kalbėjimas kitomis kalbomis“?

Krikščionių bažnyčia prasidėjo Sekminių dieną (50 dienų po Jėzaus Kristaus nukryžiavimo), kai Dievas išliejo Šventosios Dvasios dovaną ant savo mokinių. Tai aprašyta APS 2 skyriuje: „Visi buvo pilni Šventosios Dvasios ir pradėjo kalbėti kitomis kalbomis, kaip Dvasia davė jiems kalbėti“ (APD 2:4).

Tuo metu Jeruzalėje buvo žmonių „iš visų tautų po dangumi“, ir žmonės stebėjosi šiuo reiškiniu, klausdami: „Kaip kiekvienas galime išgirsti savo tarmę, kurioje gimėme? (APD 2:8). "Ir jie visi nustebo ir suglumę klausinėjo vienas kitam: ką tai reiškia?" (APD 2:12). Kai kas mokinius net apkaltino girtavimu!

Bet Petras atsistojo ir jiems tarė: „Jie nėra girti, kaip jūs manote, nes dabar yra trečia valanda dienos, bet štai ką pranašavo pranašas Joelis: „Ir tai įvyks paskutiniu metu. Dienos, sako Dievas, išliesiu savo Dvasią ant visų kūno“ (APD 2:15-17) Jis pasakė jiems, kad nuo tada, kai Jėzus buvo danguje, Šventoji Dvasia nužengė (taip pat žr. Jn 14:26). dabar MATAI ir GIRDI“ (APD 2:33).

Lygiai taip pat visame Naujajame Testamente kartojamas apibūdinimas, kad kai žmonės gavo Šventąją Dvasią, tai buvo reiškiama kalbėjimu kitomis kalbomis. Pavyzdžiui, taip mokiniai sužinojo, kad pagonys gavo Šventąją Dvasią AKD 10 skyriuje „MES GIRDOME JUS KALBANT KALBĖMIS ir didinančius Dievą“ (Apd 10:45-46).

Norėdami gauti daugiau eilučių apie krikštą Šventąja Dvasia su kalbėjimo kitomis kalbomis ženklu, spustelėkite .

Kalbėjimas kalbomis yra matomas Šventosios Dvasios gavimo ženklas. Tai kalba, kurios tu negali išmokti, bet kuri tau duota kaip Dievo dovana, kai tik tu gauni Šventąją Dvasią. Šią kalbą kartais gali suprasti ir kiti (Apd 2, 8), bet dažniau tai nepažįstama kalba, skirta tik asmeninei maldai ir Dievo šlovinimui: „Nes kas kalba nepažįstama kalba, tas kalba ne žmonėms, o Dievui, nes jį supranta, Dvasia kalba paslaptis“ (1 Korintiečiams 14:2). „Kai meldžiuosi kalbomis, nors mano dvasia meldžiasi...“ (1 Korintiečiams 14:14)

Kai meldžiatės šia nauja kalba, meldžiatės tiesiai į Dievą ir nebereikia veltui „kartoti“ maldų, bet galima laisvai šlovinti Dievą „Dvasioje“. Apie šį santykį su savo tauta Dievas iš tiesų jau pranašavo pranašo Izaijo knygoje: „Todėl mikčiojančiomis lūpomis ir svetima kalba jie kalbės šiai tautai“ (Izaijo 28:11).

Dabar apie 500 milijonų žmonių visame pasaulyje patyrė šią Šventosios Dvasios patirtį. „Todėl KALBOS YRA ŽENKLAS ne tikintiesiems, o netikintiems“ (1 KORINTIEČIAMS 14:22).

Yra daug kitų eilučių, kuriose pasakojama apie maldos kalbomis naudą, o apaštalas Paulius, kurį galingai naudojo Dievas, sakė, kad jis pats kalbėjo kalbomis daugiau nei bet kas kitas! (Žr. 1 KORINTIEČIAI 14:18)

Spustelėkite čia, jei norite sužinoti, kodėl turime melstis dvasia.

2. Ar gali būti išgelbėtas nekalbant kalbomis?

Biblija nesmerkia tų, kurie nekalba kalbomis. Dievo Žodis kalba apie „tikinčiuosius“, tokius kaip Kornelijus Apaštalų darbų 10 skyriuje, kuris buvo „pamaldus žmogus, teikęs daug išmaldos“ prieš Dievą. Nors daugelis žmonių, kurie prisipažįsta esą krikščionys, iš tiesų yra „tikintieji“; jie turėtų būti ypač atidūs, kad vykdytų „visą Dievo valią“ (APD 20:27), kaip ir tada, kai Dievas siuntė Petrą paaiškinti Kornelijui: „Žodžiai, kuriais būsite išgelbėti jūs ir visa jūsų šeima“ (APD. 10:27). 6).

Tie žmonės, kurie „atdavė savo širdį Jėzui, priėmė sprendimą palankiai Kristui ir t.t., ir t.t.“, atgailavo prieš Dievą ir iš tikrųjų yra „tikintieji“. Tada jiems reikia „eiti toliau“ ir siekti pilnatvės, kurią Dievas davė (EFEZIEČIAI 3:19). „Tuomet Jėzus tarė jį įtikėjusiems žydams: JEI TESITE MANO ŽODĮ, TAI ESATE MANO MOKINIAI“ (Jn 8, 31). Tai reiškia, kad nors žmogus yra išgelbėtas, jei jis neis toliau ir netaps MOKINIU pagal MTO 28 ir t. t., jis praras savo „laisvą išganymą“.

Išsigelbėjimas lyginamas su „gimimu“. Tai lengva padaryti, kai tik Dievas suteikia jums tikėjimą, bet judant toliau ir augant Kristuje bei ruošiantis save kaip mokinį sutikti Jį, prasideda tikrasis krikščioniškas gyvenimas. Tačiau nepasiruošęs ir neapmokytas krikščionis gali tiesiog tapti inertišku savo kelionės pradžioje ir toliau nejudėti link Kristaus pilnatvės, kurią Dievas numatė pasiekti eidami Kristuje.

Kaip Petras Sekminių dieną, mes skelbiame APD 2:37-39: „Atgailaukite ir kiekvienas tesikrikštija Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos jūsų nuodėmės, ir gausite Šventosios Dvasios dovaną. “, nes norime, kad visi pasiektų tą pilnatvę, kurią mums suteikia Dievas. Mūsų patirtis rodo, kad 80% ar daugiau mūsų bažnyčios žmonių gauna Šventąją Dvasią prieš krikštą. Tačiau „kalbėti kalbomis“ nėra svarbiausia – mes ieškome ne dovanos, o Dovanojo. Krikščionys turi žiūrėti į Viešpatį Jėzų Kristų ir šauktis Jo kaip savo Gelbėtojo. Daugelis gauna Šventąją Dvasią ir prabyla kalbomis per kelias sekundes nuo tada, kai pradeda ieškoti Dievo... o kartais ir su didele galia.

Raginame visus judėti pirmyn ir būti pilniems Šventosios Dvasios... ne tik „suteikti jiems galimybę“, bet ir todėl, kad nenorime, kad kas nors ko nors praleistų, ir todėl, kad tvirtai tikime tuo pavyzdžiu, kuriuo sekė pirmieji mokiniai. ir patyręs – TIKRAI kiekvienam. Jėzus liepė savo mokiniams laukti Jeruzalėje (APD 1:8), kur jie gaus GALIĄ būti Jo liudytojais visame pasaulyje. Dievas mus įspėja: „...Kitomis kalbomis ir kitomis lūpomis kalbėsiu šiai tautai, bet ir tada ji manęs neklausys, – sako Viešpats“ (1 KORINTIEČIAI 14:21). Kai kurie paskutiniai Jėzaus žodžiai Jo mokiniams rodo, kad liežuviai bus vienas iš „ženklų, kurie seka“ Jo bažnyčią: „Tie, kurie tiki, lydės ženklai: ... jie kalbės naujomis kalbomis...“ (Markas). 16:17).

Sukurta: 2013-10-25, 31599 157

„Kaip lankas įtempia liežuvį melui, žemėje juos sustiprina neteisybė; Nes jie pereina nuo vieno blogio prie kito ir manęs nepažįsta,sako Viešpats“.

Jeremijo 9:3

Pagrindinis sekmininkų mokymas yra kalbėjimas „kalbomis“, kurį jie pripažįsta kaip Šventosios Dvasios krikštą. Ši doktrina kilo iš noro turėti kalbėjimo kitomis kalbomis dovaną, kaip tai buvo apaštalavimo laikotarpio pirmieji krikščionys. Studijuojant sekmininkų istoriją matyti, kad tokio troškimo rezultatas buvo kalbėjimas „kitomis kalbomis“, kurių niekas nesupranta. Sekmininkų įkūrėjai siekė gauti dovaną kalbėti esamomis užsienio kalbomis, kurios padėtų jiems pamokslauti kitose šalyse. Bet galų gale jie pradėjo kalbėti kalbomis, kurių niekas nesuprato, ir ne per pamokslą, o tik per maldą. Suprasdami, kad nekalba esamomis kalbomis, sekmininkai tai pagrindžia sakydami, kad kalba senosiomis, jau nepažįstamomis kalbomis arba angelų kalbomis. Biblinis argumentas dėl kalbėjimo kalbomis yra įvykis, įvykęs apaštalų laikais Sekminių dieną, kaip parašyta: „Ir staiga pasigirdo triukšmas iš dangaus, tarsi nuo smarkaus vėjo, ir užpildė visą namą, kur jie buvo. Ir jiems pasirodė suskaldyti liežuviai, tarsi ugnies, ir ant kiekvieno atsigulė po vieną. Visi buvo pilni Šventosios Dvasios ir pradėjo kalbėti kitomis kalbomis, kaip Dvasia davė jiems kalbėti“ (Apd 2, 2-4).. Šis Šventojo Rašto tekstas yra sekmininkų mokymo apie kalbėjimą kalbomis pagrindas, teigiantis, kad jie patiria tą patį, ką ir apaštalai. Be to, sekmininkai rodo, kad tie, kurie turi Šventąją Dvasią, gauna kalbų dovaną, o tai yra tikro tikėjimo ženklas, nurodantis Šventojo Rašto tekstą: „Šie ženklai lydės tuos, kurie tiki: mano vardu jie išvarys demonus; jie kalbės naujomis kalbomis“ (Morkaus 16:17).. Rodydami kalbas kaip Šventosios Dvasios buvimo žmoguje ženklą, sekmininkai išgelbėjimą netiesiogiai daro priklausomą nuo kalbėjimo kalbomis, kaip parašyta: „Bet jūs gyvenate ne pagal kūną, bet pagal Dvasią, jei tik Dievo Dvasia gyvena jumyse. Jei kas neturi Kristaus Dvasios, tas ne Jo“ (Romiečiams 8:9).. Taigi kalbėjimas kalbomis yra Šventosios Dvasios ženklas, būtinas žmogaus išganymui. Šiuolaikiniai sekmininkai nedažnai gali pasakyti, kad išganymo ženklas yra kalbų dovana, teigdami, kad jie nesmerkia tų, kurie nekalba kalbomis. Tačiau tuo pat metu jie sako, kad beveik visi jų bendruomenių nariai anksčiau ar vėliau pradeda kalbėti kalbomis, o tai aiškiai parodo didelę išganingą kalbų svarbą sekmininkams.

Į šį mokymą reikia žiūrėti iš biblinės perspektyvos, ypač kalbant kalbomis. Kadangi sekmininkai nurodo Sekminių dieną apaštalų laikais, turime išsiaiškinti, kas tada atsitiko. Šventosios Dvasios nusileidimo įvykis Biblijoje buvo aprašytas aukščiau. Čia matome, kaip buvo pažymėtas Guodėjo, kurį Jėzus Kristus pažadėjo visiems, tikintiems Jį, atėjimas. Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų ir suteikė jiems kalbėjimo kalbomis dovaną. Pažiūrėkime, kokios kalbos buvo duotos apaštalams ir kodėl. Norėdami tai padaryti, pažvelkime į Biblijos tekstą: „Visi stebėjosi ir stebėjosi, sakydami: „Štai visi šie kalbėtojai, argi ne galilėjiečiai? Kaip mes girdime juos kiekvienas savo tarme, kuria mes gimėme: partai, medai ir elamitai, gyvenantys Mesopotamijoje, Judėjoje ir Kapadokijoje, Ponte ir Azijoje, Frygijoje ir Pamfilijoje, Egipte ir kai kuriose Libijos dalyse. greta Kirėnos, ir tie, kurie atvyko iš Romos, tiek žydai, tiek prozelitai, kretiečiai ir arabai – ar girdime, kaip jie kalba mūsų kalbomis apie didžiuosius Dievo darbus? (Apaštalų darbai 2:7-11). Čia labai aiškiai parodyta, kad apaštalai pradėjo kalbėti tikroviškomis įvairių Romos imperijos regionų kalbomis ir tarmėmis, ir net šių regionų pavadinimai yra konkrečiai išvardyti. Jie kalbėjo su kiekviena tauta jiems suprantama kalba, skelbdami didingus Dievo dalykus. Įvairių tautų žmonės stebėjosi, kaip vienas žmogus gali mokėti tiek daug kalbų ir tarmių, be to, jas kalbėti visiems suprantamai. Štai kodėl Šventosios Dvasios nusileidimo įvykis sukėlė didžiulę nuostabą daugeliui žmonių. Iš to galime daryti išvadą, kad apaštalams buvo suteikta dovana kalbėti įvairių tautų kalbomis, kad galėtų pamokslauti tarp šių tautų. Pagrindinis kalbų dovanojimo tikslas buvo būtent pamokslavimas tarp įvairių tautų.

Žvelgdami į sekmininkų kalbėjimą „kitomis kalbomis“, nerandame jokio panašumo su apaštalavimo laikų įvykiais. Pirma, sekmininkai kalba kalbomis, kurių niekas nesupranta, konkrečiau, kalbomis, kurių iš tikrųjų nėra. Tai savo ruožtu aiškiai prieštarauja Sekminių dienos įvykiams. Antra, sekmininkai šiomis kalbomis niekada nepamokslauja, o pradeda jomis kalbėti, maldos metu pakliūdami į nesuprantamą būseną, kuri taip pat neatitinka kitų kalbų tikslo, kurį Dievas iškėlė apaštalams. Trečia, sekmininkai nesupranta, apie ką jie kalba, o tai tiesiogiai prieštarauja Biblijai, nes apaštalai aiškiai suprato, apie ką jie kalba. Be to, niekas negali pasakyti, ar sekmininkai kalba apie Dievo darbus, ar apie piktžodžiavimą, nes nėra šių „kalbų“ vertėjų. Visa tai byloja apie nebiblišką kitų sekmininkų kalbų prigimtį.

Vienu metu vienas iš sekmininkų įkūrėjų – Parhamas pasakojo, kad jo mokinys, kalbėjęs „kitomis kalbomis“, pradėjo kalbėti kiniškai. Turint omenyje jos norą tapti misionieriumi, galima daryti išvadą, kad žodžiai apie kinų kalbą nebuvo teisingi, nes nei vienas Parham Biblijos mokyklos mokinys niekada neišvyko skelbti Evangelijos į kitas šalis, nors visi kalbėjo. kitomis kalbomis“. Jei jiems Dievas davė liežuvius, tai kodėl jie nebuvo naudojami pagal paskirtį? Atsakymas akivaizdus, kad Parhamo mokiniai gavo kalbas, bet ne esamų tautų kalbas ir ne Evangelijos skelbimui, ir tai parodo tikrąją šios „dovanos“ prigimtį.

Paprastai sekmininkai teigia, kad kalbėdami „kalbomis“ jie ugdo save rodydami į Biblijos tekstą: „Kas kalba nepažįstama kalba, ugdo save; bet kas pranašauja, tas ugdo bažnyčią“ (1 Korintiečiams 14:4).. Tačiau šis tekstas jokiu būdu netinka sekmininkams, nes ugdymui reikia aiškiai suprasti ugdomuosius žodžius, o sekmininkai absoliučiai nesupranta, apie ką kalbama, todėl čia nėra jokio ugdymo. Be to, apaštalas Paulius kalba apie dvasinių dovanų paskirtį šiais žodžiais: „Taip pat ir jūs, būdami uolūs dvasinių dovanų, stenkitės jomis tapti turtingi, kad sustiprintumėte bažnyčią“ (1 Korintiečiams 14:12).. Būtent kitų žmonių ugdymas yra kiekvienos tikros dvasinės dovanos tikslas, ko negalima pasakyti apie sekmininkų „liežuvius“. Be to, Paulius vertina tokį kalbėjimą kalbomis: „Taigi, jei jūs taip pat tariate nesuprantamus žodžius savo liežuviu, kaip jie sužinos, ką jūs sakote? Tu kalbėsi vėjui“ (1 Korintiečiams 14:9).. Iš to matome, kad sekmininkai kalba vėjui, o tai reiškia absoliučią naudos nebuvimą tiek bažnyčiai, tiek Evangelijos skelbimui ir netgi savo pačių ugdymui. Be to, Biblija nurodo aiškų reikalavimą kalbėti kitomis kalbomis, kurių sekmininkai neturi, būtent: „Jei kas kalba kalbomis, kalbėk du arba daug tris, o paskui atskirai, bet vienas kalbės“ (1 Korintiečiams 14:27).. Šiame tekste matome aiškų reikalavimą, kad turi būti, kas paaiškins kitų kalbų žodžių reikšmę. Tačiau ir šio reikalavimo sekmininkai neįvykdo, o tai Dievo akivaizdoje tiesiog nepriimtina.

Pateisindami savo mokymą, sekmininkai teigia kalbantys angelų kalbomis ir tai grindžia Biblijos tekstu: „Jei kalbėčiau žmonių ir angelų kalbomis, bet neturiu meilės, aš būčiau žvangiantis varis ar žvangiantis cimbolas“ (1 Korintiečiams 13:1).. Remdamiesi šiuo tekstu, sekmininkai sako, kad yra angeliškų kalbų, ir taip kalba sekmininkai. Tačiau čia yra nemažai pastabų, ir pirmiausia reikia pasakyti, kad niekas negali atskirti angeliškos kalbos nuo garsų rinkinio, nes angelų kalbos niekas niekada negirdėjo. Be to, niekur Biblijoje nėra minimos angelų kalbos, išskyrus aukščiau esantį tekstą. Šiame Biblijos tekste apaštalas Paulius nekalba apie angelų kalbas kaip apie tai, ką jomis kalbėjo, bet parodo perdėtą meilės svarbą. Ši perdėjimo forma dažnai randama Biblijoje, nurodant palyginimo dalyko svarbą, pavyzdžiui: „Ir jei atiduočiau visą savo turtą ir atiduočiau savo kūną sudeginti, bet neturėčiau meilės, tai man nieko nenaudinga“ (1 Korintiečiams 13:3).. Šis tekstas yra tame pačiame kontekste su vieta, kur nurodyta angelų kalba, o tai rodo tą patį šių Biblijos vietų stilių ir mąstymą. Čia parodyta perdėta, kad jei Paulius atiduoda savo kūną sudeginti ir neturi meilės, tai jam nenaudinga. Paulius nedavė savo kūno sudeginti, kitaip jis nebūtų galėjęs parašyti šių žodžių, bet jis perdeda norėdamas parodyti meilės svarbą. Taigi tekstas apie angelų kalbas yra ne kas kita, kaip perdėjimas, norint parodyti meilės svarbą. Todėl sekmininkai apgaudinėja save kalbėdami apie angelų kalbas, nes tai akivaizdžiai nebiblinis teiginys.

Atsižvelgiant į visa tai, kas pasakyta, būtina nustatyti kalbėjimo „kitomis kalbomis“ pobūdį. Atsižvelgiant į sekmininkų tvirtinimą, kad Šventoji Dvasia nusileidžia ant jų, priversdama juos kalbėti „kalbomis“. Čia svarbu suprasti, kokia dvasia ant jų nusileidžia. Gali būti tik du variantai – Šventoji Dvasia arba demoniška dvasia, Biblijoje kitų variantų nėra. Norėdami išspręsti šią problemą, turite pažvelgti į tai, kaip Šventoji Dvasia apsireiškia Biblijoje ir kokie yra Jos tikslai, kai Jis teikia dvasines dovanas žmonėms. Tam mes sukursime lentelę, kurioje parodysime Biblijos ženklus apie kalbų dovaną, kurią duoda Šventoji Dvasia, taip pat ženklus, kuriuos turi sekmininkai:

Charakteristika	Šventosios Dvasios dovana	Sekmininkų dovana
Kalbų dovanos iniciatorius	Dievas per Šventąją Dvasią (Apaštalų darbai 2:4)	Vyras (Parham labai norėjo gauti kalbų dovaną)
Kalbų tipas	Esamų tautų kalbos (Apaštalų darbai 2:7-11)	Nebeveikiančios kalbos
Dovanos tikslas	Pamokslas apie Dievo darbus kitoms tautoms (Apaštalų darbai 2:11)	Betikslis (kraštutiniais atvejais – maldoje, neva dėl savęs ugdymo). Niekada nenaudotas pamokslaujant.
Kalbų supratimas asmeniui, kuris jomis kalba	Natūralus tavo žodžių supratimas (Apaštalų darbai 2:11, 1 Korintiečiams 14:4)	Savo žodžių nesupratimas
Vertėjo (vertėjo) buvimas	Privalomas vertėjo buvimas (1 Korintiečiams 14:27,28)	Neegzistuoja ir niekada nebuvo

Iš pateiktos lentelės matyti, kad sekmininkai neturi nė vieno Šventosios Dvasios dovanos ženklo kitomis kalbomis, be to, jų „dovana“ prieštarauja Bibliniam šios dovanos aprašymui. Iš to galime daryti išvadą, kad jei dovana tarp sekmininkų nėra Šventosios Dvasios pasireiškimas, tada paaiškėja, kad tai yra demoniškos dvasios apraiška. Todėl sekmininkų rankų uždėjimas norint priimti Šventąją Dvasią iš tikrųjų yra demoniškos dvasios perteikimas. Kartais sekmininkai gali pasakyti, kad kalbėjimas kalbomis nėra nuodėmė, net jei tai neduoda jokios naudos bažnyčiai. Ar tikrai tai normali krikščionio būsena, kai jį apsėda piktoji dvasia? Atsakymas akivaizdus, taip pat ir tiems, kurie sako, kad tai nėra nuodėmė. Be to, tai turi įtakos išganymui, nes Šventoji Dvasia ir demoniška dvasia negali gyventi tame pačiame asmenyje, o Šventosios Dvasios nebuvimas žmoguje yra išganymo stokos požymis.

Dabar apsvarstykite kalbų svarbą išganymui ir atsakykite į klausimą: ar Šventosios Dvasios pasireiškimą visada lydi liežuviai? Pagrindinis sekmininkų argumentas dėl kitų kalbų privalomumo yra pasakojimas apie Romos šimtininką, pas kurį atėjo apaštalas Petras ir paskelbė Evangeliją, po to tikintieji kalbėjo kitomis kalbomis, apie ką sakoma taip: „Petrui tebekalbant, Šventoji Dvasia nužengė ant visų, kurie girdėjo žodį. Ir apipjaustyti tikintieji, atėję su Petru, stebėjosi, kad Šventosios Dvasios dovana buvo išlieta ant pagonių, nes jie girdėjo juos kalbant kalbomis ir šlovinant Dievą“ (Apd 10, 44-46).. Šiame tekste kalbama apie atvejį, kai Dievas, kalbėdamas kalbomis, parodė Petrui, kad išganymas ir Šventoji Dvasia yra duoti kiekvienam, taip pat ir pagonims. Taip pat čia rašoma, kad kitomis kalbomis kalbantys pagonys šlovino Dievą, vadinasi, buvo žmonių, kurie juos supranta, bet tarp sekmininkų niekas negali suprasti jų garsų. Reikia pasakyti, kad Biblijoje aprašomi atvejai, kai Šventąją Dvasią gavę žmonės nekalbėjo kitomis kalbomis. Gerai žinomas iš šių atvejų yra istorija, kai Pilypas pamokslavo Etiopijos karalienės eunuchui, dėl ko jis įtikėjo Kristų ir gavo Šventąją Dvasią, apie kurią rašoma taip: „Jiems išėjus iš vandens, Šventoji Dvasia nukrito ant eunucho, ir Pilypas buvo pagautas Viešpaties angelo, ir eunuchas jo daugiau nebematė ir nuėjo savo keliu besidžiaugdamas“ (Apd 8, 39). ). Šis tekstas aiškiai parodo, kad eunuchas, gavęs Šventąją Dvasią, neturėjo kalbų dovanos, tačiau tai nesutrukdė jam džiaugtis Kristumi. Be to, Senojo Testamento tikintieji, ant kurių nusileido Šventoji Dvasia, nekalbėjo kalbomis, bet tai nepanaikino Šventosios Dvasios buvimo ant jų. Visa tai rodo, kad Šventosios Dvasios buvimas tikrinamas ne kalbant kitomis kalbomis, o priešingai, kalbėjimas sekmininkų kalbomis byloja apie piktosios dvasios apsėstą.

Viena didžiausių sekmininkų organizacijų – Dievo susirinkimas – sako, kad kalbėjimas kalbomis yra Dievo pilnatvės ženklas. Tačiau apaštalas Paulius sako, kad be vertėjo kitos kalbos yra žodžiai vėjui, niekam neduodantys naudos. Kalbų dovana buvo suteikta išskirtinai pirmiesiems krikščionims, kad jie skleistų Evangeliją visame pasaulyje, o po šio laikotarpio tokių apraiškų nebuvo matyti. Kaip ten bebūtų, bet pagal Biblijos normas „liežuviai“ tarp sekmininkų nėra Šventosios Dvasios apraiška, o, priešingai, ribojasi su demonišku apsėdimu.

Sveiki, vaikinai, mano vardas Pete'as Cabrera jaunesnysis. Aš esu iš Tarptautinės karališkosios šeimos ir tapatybės mokyklos. Vaikinai, aš žinau, kad kurį laiką nieko neįrašiau, nes buvau susijęs su mokyklų vedimu, vadovauju kelioms mokykloms per mėnesį. O laikas bėga taip greitai. Paskelbta interneto portale

Kai kurie iš jūsų gali paklausti: „Ką tu veiki, Pitai, per mokyklą, kuo ji skiriasi nuo visų kitų? Dabar paaiškinsiu.

Žmonės ateina į konferencijas, valandų valandas klausosi pranešėjo ir jau ruošiasi išeiti į lauką ir laukia šios akimirkos, bet konferenciją vedęs žmogus sėda į lėktuvą ir išskrenda, o visi kiti lieka ir galvoja: “ Ką turėtume daryti dabar? » Ir aš darau tą patį penkerius metus, keliavau po pasaulį rengdamas konferencijas ir man patinka jas rengti, nesupraskite manęs neteisingai. Bet aš žinojau, kad čia kažko trūksta. Viešpatie, ko trūksta? O trūko tik privesti reikalą iki galo – praktinio pritaikymo. Viskas, ką mes darome mokykloje, yra tai, kad ateina mokiniai, su jais būname šešias dienas ir tik nenustojame kalbėtis ir atsakyti į klausimus. Žmonės nori žinoti, kodėl taip atsitiko, kodėl neįvyko. Aš esu su jais ir dalinuosi su jais savo gyvenimu ir aplinkybėmis.

Iš karto galiu pasakyti, kaip ir ką daryti. Bet iš tikrųjų viskas, ką aš jums sakau, ir viskas, ką išgirsite, neturės jums jokios įtakos, kol jūs asmeniškai neatvyksite ir visko nepatirsite patys. Ir dažnai žmonės bijo ką nors išgyventi, nes mes neturime žmogaus, kuris paimtų už rankos ir viską paaiškintų žingsnis po žingsnio. Apie tai ir yra ši mokykla.

Šiandien noriu pakalbėti apie kalbėjimą kalbomis. Tai mano mėgstamiausia tema, nes yra daug žmonių, norinčių kalbėti kalbomis. Žinau, kad dabar yra žmonių, kurie žiūri šį vaizdo įrašą, kurie sako: „Tai netiesa, tai tik melas, mes tuo netikime, tai ne mūsų laikas, visa tai nugrimzdo į užmarštį ir taip įjungta“. Mes visi turime nuomonę, aš turiu nuomonę, tu turi nuomonę, visas pasaulis turi nuomonę. Nuomonė yra tai, kaip žmonės suvokia tikrovę, tą, kurioje gyvena. Ir tai normalu, visi turi savo nuomonę, apaštalas Paulius turėjo nuomonę, Petras, Jėzus. Kiekvienas turi savo nuomonę. Kai sakau „nuomonė“, turiu omenyje tai, kaip jie galvoja apie tam tikrus dalykus.

Galite pasakyti: „O, Jėzus turėjo savo nuomonę? Taip, nes Jis turi teisę tai daryti. Daugelis žmonių sakys: „Pite, Raštas yra tiesa ir tu negali turėti nuomonės, o tiesa yra tiesa, o jei tu turi nuomonę, tada...“ Ne visi skaito Šventąjį Raštą, ne visi tiki Dievo Žodžiu, ne visi pažįsta Dievą ar Juo tiki, mes jiems sakome tiesą, bet jiems tai tik mūsų nuomonė. Kol jie apie tai išgirdę nesuvokia, kad tiesos yra, jiems tai tik nuomonė.

Mes atskleidžiame jiems tiesą ir, kaip sakė Paulius: „Jie į tai atsižvelgia“. Tai yra mano nuomonė ir tai yra Biblijos tiesa, apie kurią aš žinau, jūs taip pat turite savo nuomonę, nesvarbu, ar jūs sutinkate su mano nuomone, ar ne, tai yra, kažkuriame etape mes vis tiek susidursime su nuomone. Taip, Šventojo Rašto tiesa yra tiesa, bet žmonės vis tiek turi savo nuomonę. Ir mes nenorime, kad jie gyventų pagal savo nuomonę, norime, kad jie gyventų pagal Biblijos tiesą. Ir net jei jie turi Biblijos tiesą, jie vis tiek laikosi savo.

Žmonės turės savo nuomonę apie tai, apie ką dabar noriu kalbėti – kalbėjimą kalbomis. Kai kas sakys: „Biblijos tiesa sako tai ar aną ir t.t.“. Taigi, galite vaikščioti ratu visą dieną. Štai ką norėjau pasakyti... Vieną vakarą buvo studentų, kurie norėjo kalbėti kitomis kalbomis. Ir aš pasakiau: "Eime!" Visi pradėjo į mane žiūrėti: „kuria prasme - eik, bet kaip yra? Tai aš jiems sakiau prieš mums pradedant. Turite suprasti, kad „kūniškas protas yra priešiškumas Dievui“. Tai reiškia, kad protas kovos prieš jus tose srityse, kurios yra susijusios su Dievu. Ir žinai ką, kai nori pradėti kalbėti kitomis kalbomis, tavo protas ima tau sakyti: „Aš to negaliu“. Ar tau kalba Dievas, ar tavo kūniškas protas? Jis taip pat siūlo: „O, tu atrodysi kvailai, tau nepasiseks, iš kur tu žinai ir tt...“ Reikia išmokti išjungti kūnišką protą.

Štai ką aš jiems pasakiau: „Viskas apie santykius. Jėzus atėjo tam, kad mes užmegztume ryšį, dabar tu susitaikęs su Tėvu, kad galėtum ateiti pas Jį. Ir viskas, ko Dievas nori, yra santykiai su tavimi. Kalbėdamas kalbomis, visa tai yra tarp jūsų ir Dievo. Tai ne tarp manęs, mano žmonos, mano brolio, sesers, sūnaus, bendruomenės, pastoriaus ir Dievo. Tai yra tarp manęs ir Dievo. Teisingai? Dievas pažįsta mano širdį, ar ne? Jame sakoma: „Jėzus užtaria mus dieną ir naktį“ (Žyd. 7:25), o tai reiškia, kad Jėzus šiuo metu kalba apie tave. Galite nepatikėti, ir man gerai, jei taip reaguosite.

Taigi šiuo metu Jėzus kalba apie tave. Šventoji Dvasia, jos darbas yra lavinti jus ir išmokyti jus būti viskuo, ko jums reikia, kad būtumėte Kristuje šiame pasaulyje (Jono 14:26). Jis ir dabar kalba su Dievu, sakoma: „Dvasia žino viską. Jis prasiskverbia į visas Dievo išminties gelmes“. (1 Korintiečiams 2:10, MBO) Ir priežastis, dėl kurios Jis tai daro, yra ta, kad Jo darbas yra tai duoti jums. Žinome, kad kai atiduodame savo gyvenimus Kristui, Šventoji Dvasia yra ta, kuri pakeičia mus transformacijos stadijoje, kai buvome perkelti iš tamsos karalystės į brangaus Sūnaus karalystę. Mes esame naujas kūrinys pagal 2 Korintiečiams 5:17.

Taigi, kas tai daro? Šventoji Dvasia tai daro. Daugelis žmonių nesutiks su manimi ir sakys: „Tau pirmiausia reikia pakrikštyti Šventąja Dvasia, kad turėtum Šventąją Dvasią, o kai turėsi Šventąją Dvasią ir vaikščiosi joje, viskas bus nuostabu, viskas bus nuostabu. jausmas. Viskas, kas turi „nukristi“ ir tavo mintyse viskas bus tiesiog tobula!

Kai kuriais atvejais taip yra, o kai kuriais - ne. Galite perskaityti 1 Korintiečiams 6:17. Mes žinome, kad Korinto bažnyčia buvo kūniška, jie buvo „kūdikiai“, jie darė dalykus, kilusius iš kūniškos mąstysenos, jie visai nebuvo „dvasingi“, tiesiog darė daugybę nesąmonių. Tiesiog perskaitykite tai, būsite nustebinti. 3 skyriuje rašoma, kad kieto maisto „kūdikiams“ duoti negalima, galima duoti tik pieno, ir tai rodo, kad jie nėra „dvasingi“, kad yra kūniški. 6 skyriuje sakoma, kad „neteisieji nepaveldės Dievo karalystės“ (1 Kor 6, 9). Jame minimi visi dalykai, kurie nutiko bažnyčioje, tai visiška netvarka, jie atrodė kaip pati blogiausia bažnyčia, kokia tik buvo. Paulius sakė, kad tu toks, bet dabar nebe toks. Nes esi tobulas Dievo Dvasios.

1 Korintiečiams 6:17– Ir tas, kuris susijungia su Viešpačiu, yra viena dvasia su Viešpačiu.

Su Viešpačiu mus vienija viena dvasia.

1 Korintiečiams 6:18 – Bėkite nuo paleistuvystės; Kiekviena nuodėmė, kurią daro žmogus, yra už kūno ribų, o ištvirkėlis nusideda savo kūnui.

Mes tai žinome. Taigi leiskite man pasitaisyti, 19 eilutė. Aš klystu, Petras padarė klaidų, žmonės klysta. Tai nereiškia, kad aš nusidėjėlis, mes tai vadiname klaidomis. Jūs nežinojote, kad vien todėl, kad darote klaidų, dar nereiškia, kad darote nuodėmę. Vienintelis kartas, kai darai nuodėmę, yra tada, kai žiūri į žmones per Fa objektyvą, nes pagal Fa negali klysti, nes reikia būti tobulam.

1 Korintiečiams 6:19 – Argi nežinote, kad jūsų kūnas yra Šventosios Dvasios, kuri gyvena jumyse ir kurią gavote iš Dievo, šventykla? Tu nebepriklausai sau. (MBO)

Štai šis laiškas Korinto bažnyčiai parašytas: "... Šventoji Dvasia, gyvenanti JUMS". Spėju, kad Paulius nesuprato, nežinojo, kas vyksta... Argi jis nežinojo, kad jie kūniškai mąsto? Kad jie kūniški, o ne dvasingi? Gyvenimas kūne, darantis visus išvardintus dalykus, sugadintas. Ir štai Paulius sako: „... jumyse gyvenanti Šventoji Dvasia“. Tai man sako, kad nors jie taip elgėsi, Jis vis tiek buvo jų viduje. Daugelis iš jūsų sakys: „Jei darysite visa tai, Šventoji Dvasia jus paliks“. Štai kas visame tame taip šaunu: jei Šventoji Dvasia yra jūsų mokytojas – jei Ji jus paliks, kas jus išmokys? Jei atiduotume visas jėgas, kad žmonės mus mokytų dvasinių dalykų, patektume į didelę bėdą. Žinoma, Šventoji Dvasia jūsų nepaliks, nes ji jus išmokys. Galite ginčytis su tuo ir aš gerai, kad nesutinkate su manimi, ir jūs turite teisę į savo nuomonę.

Taigi Šventoji Dvasia yra jumyse, jei atidavėte savo gyvenimą Kristui, ji jus pakeis. Šventoji Dvasia yra tavyje ir ji naudoja tavo balsą. Taigi Jis yra Dvasia, gyvenanti jumyse. Prisiminkite, kai pirmą kartą gimėte fiziškai, jus pakėlė ir pradėjote verkti. Kas tau pasakė, kad reikia verkti? O, tai instinktas, tu pradėjai verkti. Taip yra todėl, kad iš jūsų sklinda garsas: „Va“. Tai jūsų skleidžiamas garsas. Niekas tavęs to nemokė, tu tiesiog verki. Taigi jūs turite garsą savyje. Vaikystėje negalvoji: „O, leisk man dabar sukurti šį garsą, o aš noriu, kad jis būtų gražus ir garsus...“ Ne, taip negalvoji. Jums natūralu, kad kai verkiate, garsas sklinda iš jūsų.

Leiskite man paaiškinti jums šiek tiek daugiau. Kai išmokstame skaityti, reikėjo susikurti pokalbio, skaitymo sistemą, kad galėtume bendrauti. Gyvūnai tokios sistemos neturėjo, jie tiesiog gyvena aplinkoje ir mokosi vieni iš kitų, kaip tai daro bitės, skruzdėlės, šunys. O būdami savo aplinkoje išmoksta bendrauti savo bendruomenės kalba. Mes, kaip žmonės, sukūrėme kalbą tam, kad galėtume kalbėti. Rašome, mokome vaiką A, B, C... O katė skamba kaip k-o-š-k-a. Jūs žiūrite į katę ir sakote „katė“. Bet kai reikia išmokyti ką nors perskaityti žodį „katė“, reikia parodyti, kaip tai daryti. Kaip mokomės anglų kalbos? Kažkas mus moko! Arba girdime, arba skaitome, arba mokomės mokykloje. Taigi, jei vykstate į Kiniją ir norite išmokti kinų kalbos, o girdite tik žodžius, turite mokytis susipažinę su tuo, ką girdite. Bet kai pirmą kartą tai išgirsti, tau tai atrodo visiška šiukšlė. Bet kadangi jūs kalbatės vienas su kitu, jūs sakote, kad tai yra kalba, nes ja bendraujate. Štai kur aš einu.

Kai rašėme Bibliją, ir ji buvo parašyta ne tik anglų kalba. Parašyta ne angliškai, skaitėme angliškai, nes kalbame angliškai, bet kažkas išvertė. Biblija yra hebrajų kalba, hebrajų raštu. Akivaizdu, kad Jėzus nekalbėjo angliškai, kalbėjo kita kalba, o jei Jį išgirstume, manytume, kad Jis šneka kažkokias nesąmones. Štai kur aš einu.

Kai mums kalba Šventoji Dvasia, ji kalba įvairiai: padedama vėjo, gyvulio, garso... Bendrauja su mumis. Kai išgirsti dainą per radiją, girdi, kad ji jau baigta, užbaigta. Tai yra žmonių, kurie nori išmokti kalbėti kalbomis, problema, jie sako: „O, tai išgalvota. Jūs sugalvojote šią kalbą, garsai nėra tikri, jūs juos tiesiog sugalvojate. Bet žinote ką, kažkas išrado ir anglų kalbą. Kažkas pasakė „A“, „B“, „C“, kažkas sugalvojo. Ta daina, kurią girdėjote per radiją – kažkas ją sugalvojo! Kažkas rašė muziką, poeziją ir taip toliau, kažkas visa tai sugalvojo. Mes galime tai girdėti, nes kažkas jį sukūrė. Žmogus, kuris girdi muziką, yra tas, kuris nustato, ar ji tikra, ar ne. Filmai, kuriuos žiūrite per televizorių, prieš jiems pasirodant televizoriui, kažkas atsisėdo ir sugalvojo. Iš kur jie tai gavo? Iš čia jie sukuria jį iš gamtos pasaulio. Ką jau kalbėti apie tai, kad kūryba iš antgamtinio pasaulio ateina ne iš čia, o iš čia. Kaip tai skambės, kai tai netrukdys.

Kai kalbame kalbomis, tarp mūsų ir Dievo kuriame kalbą, kurios niekas negirdėjo, nes ji yra tarp manęs ir Dievo. Taigi, aš „dirbu“ su kalba, kuri yra tarp manęs ir Dievo per Dvasią. Ir tai yra tarp manęs ir Jo, tai ne tarp manęs ir tavęs, ir tu nesužinosi, ką aš sakau, nes jei norėčiau, kad suprastum, ką sakau, sakyčiau angliškai.

Kalbėjimas kalbomis yra tada, kai tavo dvasia kalba su Dievu, ir tai yra tikėjimu. Turite tikėti, kad Jis gyvena jūsų širdyje tikėjimu, ir jūs kalbate su juo iš čia. Tai gali atrodyti kaip šiukšlė, bet viskas gerai! Nes tu kalbi su Dievu. Tavo kūniškas protas tau pasakys: „O, tu nesikalbėk su Dievu! Bet taip yra todėl, kad jūsų kūniškas protas kalba tik tam tikra kalba ir buvo išmokytas taip kalbėti. Bet ką daryti, jei nemokate kalbos, bet reikėjo bendrauti?

Ar jūs kada nors matėte kvailą žmogų? Jie sako". Šiek tiek keista, bet jie sako. Bet mes nežinome, ar jie kalba, nes jie neskleidžia garsų. Bet jie bendrauja. Bet kadangi jie nemoka kalbėti, mes jiems nieko nesakome, ar ne? Mes jiems nesakome: „Na, jūs tikrai nekalbate, bet leidžiate tokius garsus. Žinau, kaip jie kalba, nes buvau su tokiais žmonėmis, meldžiausi už juos, o jie taip kalba. O tu sakai: "Ką tu sakai?" Bet jų tėvai puikiai žino apie ką šneka, nes juos užaugino ir supranta, jiems tai ne šiukšlės, o mums tai.

Kai kalbi kitomis kalbomis, tu kalbi iš čia.. ir niekas nežino, nes čia tavo vieta, čia tavo ir Dievas. Aš kuriu savo kalbą su Dievu per Dvasią. Ir štai kas yra kalbėjimas kalbomis. Aš turiu liežuvį su Dievu, nes tai yra tarp manęs ir Jo ir tai nepriklauso niekam kitam. Kai leidžiu laiką su Dievu ir meldžiuosi kalbomis, kalbu aš ir Viešpats, ir niekas nežino, ką aš sakau. Ir jūs turite išmokti tai išjungti... ir nustoti kalbėti iš proto. Pavyzdžiui, mintyse sakote: „Ačiū, Jėzau, aš tave myliu, aleliuja! ir ima aiškėti dar kažkas, nes tu taip įpratęs kalbėti iš čia... iki taško, kai tavo protas taip pat gali būti ten.

Štai ką noriu jums pasakyti: jei netikite kalbėjimu kitomis kalbomis, man viskas gerai. Aš ir toliau tai darysiu, ar tikite tuo, ar ne. Tavo tikėjimas neturi nieko bendra su manimi, nes aš tai darau pagal savo tikėjimą. Šventasis Raštas sako: kokios mintys jo sieloje (angliškoje versijoje – širdyje) apie jį, toks jis yra (Pr.23:7). Tai sakoma ne „tavo“ širdyje, tai sakoma „jo“ širdyje. Aš kalbu Dievui iš širdies, parašyta:

2 Korintiečiams 9:7- Duokite kiekvienam pagal širdies nusiteikimą. Sakoma, kad daryk tai iš savo, o ne iš kito širdies.

Taip kalba kitų širdys: „O, čia ne kalbos, tai ne Dievo“. Bet tai yra tarp žmogaus ir Dievo. Neleiskite žmonėms pasakyti, kad tai, ką darote, nėra iš Dievo. Nes jie vis tiek to nesupranta. Ar supranti apie ką aš kalbu?

Todėl sakau žmonėms: „Melskis kalbomis, kalbėk kalbomis. Nesijaudinkite, jei kalbate kaip kūdikis, nes mes sakome kūdikiui: „Goo, goo, cha, cha“. Ir tai taip miela! Visiems tai patinka! Bet jei jūs darote tą patį su Dievu, tada jie jau sako: „Tai neprotinga! Štai kur aš einu.

Ar norite žinoti, kaip kalbėti kalbomis? Ar norite per juos kalbėtis su Dievu? Kas tave stabdo? Pasakysiu tau – žmonės tave stabdo! Kūniškas protas tave stabdo! Visos jūsų kūniškos idėjos jus sustabdo. Bet iš tikrųjų jūs turite kažką nuostabaus Kristuje, ir tai jūsų! Šventasis Raštas sako, kad kai meldžiatės, melskitės taip, lyg tai jau turėtumėte (Morkaus 11:24).

O kaip tai veikia, kai meldžiatės kalbomis? „O Viešpatie, ar aš noriu melstis kalbomis? Melskis taip, lyg jau turėtum! Tai taip nuostabu! Nes tu JAU turi viską, ko tau reikia gyvenimui ir pamaldumui (2 Petro 1:3), ir visa tai per Kristų. Ir kai Kristus „įsikelia“ pas tave, Jis persikelia su visais savo „daiktais“. Ir pašalina visus tavo daiktus, ir Jis įeina pas tave.

Bet tu sakai: „Pite, kaip man tai padaryti? Kaip man pradėti? Ir tai aš darau. Kai esi žmonių rate, bažnyčioje, jie visi vienas kitam „skamba“ vienodai. Einate į sekmininkų bažnyčią ir jie „skamba“ tam tikru būdu. O tu eini į kitą bažnyčią ir jos „skamba“ savaip. Visi jie „skamba“ skirtingai, nes šiek tiek kartoja vienas kitą. O paimkime vieną vaikiną, kuris meldžiasi namuose, ir jis „skambės“ visiškai kitaip. Nes kalbėdamas kalbomis jis jau seniai šlifuoja kalbėdamas su Dievu. Kas išeina iš tavo burnos, turi išeiti iš tavo širdies. Ateik iš savo širdies. Tu skleidi garsą, garsą Dievui. Ir tai viskas, garsas, iš čia, tikėjimu, iš to, kas esi Kristuje. Ir jei kas nors tau pasakys, kad nekalbi kalbomis, tai neskamba, pasakyk jam: „Ar čia ne kalba tarp manęs ir Dievo, iš kur tu žinai, ką sakau ir ko nesakau? Niekas nežino. Tik tu ir Dievas žinote. Nuostabu, ar ne? Nes tai tarp tavęs ir Dievo. Ir tai taip nuostabu, kad kūniškas protas negali apsivynioti aplink jį. Nes jis nebuvo sukurtas tam, kad jį apimtų protu.

Romiečiams 8:7– nes kūniškas protas yra priešiškumas Dievui.

Jis buvo sukurtas visiškai priešingai.

Ir viskas, ką kažkam sakau, yra: „Tiesiog pakartok paskui mane, nukopijuok mane“. Ir žmonės sako: „O, kartok po tavęs, aš neturėčiau to daryti“. Bet Šventasis Raštas sako:

1 Jono 2:6Kas sako, kad pasilieka Jame, turi daryti taip, kaip Jis darė.

Turime daryti taip, kaip darė Kristus, turime sekti Jį. Taip, kartojame, kopijuokime Jį, laimėkime mokinių, mokykime ką nors kopijuoti Jėzų, nes tokie mes esame.

1 Petro 2:21palikdamas mums pavyzdį sekti Jo pėdomis.

Ir mums reikia pavyzdžio, žmogaus, kuris parodytų, kaip tai atrodo.

Taigi, jei aš sakau: „Pakartok paskui mane, kai kalbu kalbomis“, aš noriu, kad tau būtų patogu, kad mintyse nesijaustumei išprotėjęs. Kad būdami vienas su savimi galėtumėte pasakyti: „Aš ir Pitas jau kalbėjome kalbomis. Ir jis tai padarė, ir aš tai padariau. Iš pradžių buvo keista, bet aš įveikiau šį jausmą, nes jis tai padarė su manimi. Ir aš buvau įkvėptas“. Ir aš jums sakau, darykite tai tol, kol jausitės patogiai, ir tiesiog leiskite jam tekėti. Galite „paimti“ taip, kaip aš kalbu kalbomis, ir turėti savo. Aš padarysiu viską, kad padėčiau tau augti, aš esu čia!

Taip ir daro mokytojas – mokytojas padeda augti. Ir jei galiu padėti susikalbėti su Dievu, gal tai atrodys kaip burbuliavimas, goo-ha, murmėjimas, ar tai derės su švilpuku, būgnais, gitara, pieštuko, rašiklio, pianino garsu... tu kalbi su Dievu taip, kaip nori. Mano užduotis yra priartinti jus prie Jo.

Taigi, jei tu nori kalbėti kalbomis ir nori suartėti su Juo, kas aš toks, kad tvirtinčiau, jog tai, ką tu sakai, nėra iš Dievo?! Šventoji Dvasia jums to nesakys, ne, ne, Šventoji Dvasia to nesakys.

Turime krūvą tikinčiųjų, kurie niekuo netiki. Keičiasi, nes keičiasi laikai.

Taigi mes darysime štai ką – atsiųsime kam nors šį vaizdo įrašą, jis gali juoktis, pasakyti: „Tai ne nuo Dievo“ – visada atsiras tokių, kurie pasakys „ne“. Bet iš tikrųjų tai yra tikrovė, kurioje jie gyvena, ir jie negali suprasti mano tikrovės. Žmonės ateina ir galvoja, oho! Bet mes turime „vaisių“ dėvime, ir man nesvarbu, ką jie sako. Ir tai aš jiems sakau. Jie sako: „O aš netikiu tuo...“ Na, gerai, man viskas gerai, man tai tinka. Gali eiti ir būti apgailėtinai kur nors kitur, o aš neketinu taip būti. Esu laiminga, esu kupina džiaugsmo. Aš turiu Dievo Dvasią, ir jei norite pasakyti, kad tai ne iš Dievo, tada Dievas palaimina jus! Nesigalvosiu, turiu ką veikti. Noriu padėti žmonėms, noriu išlaisvinti žmones. Nenoriu būti ta, kuri tik apie tai kalba. Aš noriu būti tas, kuris jį valdys. Aš esu šalia žmonių, su kuriais noriu būti, ir toks turi būti tu. Ne tik kalbėk, bet ir būk tuo, apie ką kalbi.

Ir tai mes ketiname daryti, tai labai šaunu. Žmonės gali pamatyti šį vaizdo įrašą ir iš jo juoktis, bet man tai nerūpi! Kadangi tu negyveni su manimi, tu neturi tokių santykių kaip aš su Dievu. Tu nematei to, ką aš mačiau. Nebuvai narkomanas ir tris kartus nebandei pasikarti. Tavęs nebadė, nešaudė, nepervažiavo mašina, nevalgei iš šiukšliadėžės, nebuvai benamis, ne viską praradai dėl ko velnias padarė. Kai matai mane ir nori pasakyti: „Noriu su tavimi melstis kitomis kalbomis“, prisimink, kad tai darau dėl Dievo garbės, noriu išlaisvinti žmones, todėl tai darau. Nes žinau, kaip atrodo gyvenimas iš kitos pusės, žinau, koks jausmas, kai esi tamsoje, žinau, kaip tai atrodo. Štai kodėl aš tai darau, nes tamsa yra tikra, bet šviesa yra daug daugiau.

Mes esame šviesa. Mes esame tai, ko bijo tamsa. Mes esame šviesos vaikai, esame Dievo vaikai. Jei tai tave įžeidė, man viskas gerai. Rimtai, man viskas gerai. Buvau sumuštas visais įmanomais, visais įmanomais būdais, todėl net nesijaudinu dėl to. Jei tau tai trukdo, man irgi viskas gerai. Nes aš tai darau ne dėl jūsų, o dėl tų, kurie nori augti. Todėl man nerūpi! Jūs visada turėsite tų, kurie yra prieš, ir man tai gerai. Nes aš buvau vienas iš jų. Buvau jaunimo pastorius baptistų bažnyčioje ir netikėjau stebuklais. O dabar vadovauju mokyklai.

Taigi, vaikinai, ar jūs pasiruošę? Štai ką mes darysime, tiesiog pasiskolinkite kalbą, kuria kalbu. Sustok čia. Ir dabar aš tai padarysiu su tavimi. Aš dažniausiai pradedu nuo „Abba“. Abba reiškia Tėvas. Tu tai žinai, ar ne? Abba, Abba, jis nuostabus! Taigi pradėsiu lėtai, tai yra treniruotės vaizdo įrašas. Video kaip melstis kalbomis. Melskis kitomis kalbomis. O, tai nuostabu, aš jaučiu Šventąją Dvasią. Aš jaučiu Šventąją Dvasią, mano namuose yra „dvasia“, mano namuose yra Šventoji Dvasia! Mano namai yra šventi! Šventoji Dvasia namuose... na, gerai, gerai.

Pasiruošę?! Tiesiog pakartokite po manęs, nukopijuokite mane. Pradėkime nuo Abba, pasiruošę? Tai gali padaryti bet kas.

(….. meldžiasi kitomis kalbomis…)

Štai kaip aš tai jaučiu, nežinau kaip tau, aš tai jaučiu, nes tai tarp manęs ir Dievo. O jeigu kas nors nieko nejaučia, man viskas gerai, aš tai darau, nes noriu tave išmokyti. Taigi gal tu nespėji nuo to, ką sakiau, ir mes tai darysime, bet šį kartą jei nespėji ir negali kartoti žodžio, tiesiog sugalvok ką nors kita, Dievas žino tavo širdį, Jis žino, kodėl tu tai darai, tu nori būti arčiau Jo, tu nori to išmokti, tu jau turi visas Dvasios dovanas ir tu turėtum jomis vaikščioti. Šventoji Dvasia žiūri į tave ir galvoja: „Taip, ji tai turi, jis žengia tikėjimo žingsnį, tiki, kad gali tai padaryti“. Ir taip kažkaip atrodo augimas.

Taigi mes dar kartą padarysime tą patį, o jei atsiliekate mėgdžiodami mane, tiesiog sugalvokite ką nors ir pasivikite, jokių problemų. Taigi, pradėkime nuo Abba. Pasiruošę?

(….. melskitės kitomis kalbomis…)

Taigi, jei norite tai daryti ir toliau, galite šiek tiek atsitraukti ir daryti tai vėl ir vėl, kol pasijusite patogiai. Ir geriausias laikas tai padaryti yra ryte, kai ką tik pabudote. Kelkis ir pasikalbėk su Dievu, nes nori Jį šlovinti. Jūs pabudote ir tai nuostabi diena, esate pasiruošę nuotykiams ir norite, kad pasaulis pamatytų, koks nuostabus yra Dievas jūsų gyvenime, o jūs atsikėlei ir tiesiog pradėjai šlovinti Jį, pradėjai su juo kalbėtis, nes Dievas myli tave ir Jis yra skirtas tau ir Jis nori, kad tu turėtum nuostabią dieną, Jis nori, kad tu šypsotumėtės, Šventoji Dvasia yra jumyse, Ji yra jumyse ir negali nuo tavęs pabėgti, nes yra tau skirta. Taigi?
Taigi, vaikinai, jei norite atsukti atgal ir bandyti dar kartą, aš to nesigėdiju, nesigėdau. Melsiuosi kitomis kalbomis, dainuosiu, šoksiu, bėgsiu, rėksiu, darysiu viską, ko šis kūnas nenori daryti, nes tai yra „gyva auka“ ir šis kūnas duotas mano Mokytojau, tai Jam duota. Mano kūnas nenulems, ką Jam duosiu, ir iš tikrųjų Jėzus nusipelno tavo paties geriausio. Jis nusipelno jūsų geriausio, kodėl gi to Jam neatidavus? Jis atidavė viską, ką galėjo.
Sukite atgal ir pakartokite. Ir atminkite, kad žmonės gali apie jus šnekėti. Atminkite, kad jūs tai darote ne dėl jų, jūs tai darote dėl Dievo, ir Dievas jus myli! O, jis tave myli! Nuostabu ir myliu tave!

Vaikinai, tai juokinga, bet kai meldžiausi kitomis kalbomis, pasakiau: „Viešpatie, padėk jiems tai gauti, leisk jiems tai turėti, tai taip gražu, nepalik jų be šios gražios dovanos, kurią turi“. Aš tik širdyje sakiau: „Padėk jiems sugriauti šią kliūtį esančią sieną, padėk jiems pereiti sieną, leisk jiems nukristi mėsai...“

Kartais dainuoju, skamba daina „Aš myliu Tave Viešpatie ir kelk į Tave balsą...“ Nežinau kitų žodžių iš šios dainos, o tiesiog dainuoju kitomis kalbomis.

(…..dainuoti kitomis kalbomis…)

Ir dainas galima dainuoti lygiai taip pat, aš to išmokau Kinijoje. Mes buvome ten ir aš nemokėjau kinų kalbos, todėl pradėjau dainuoti su jais kitomis kalbomis ir jie sakydavo: „O, tu žinai dainą! Ir aš pasakiau taip, aš žinau dainą! Ir nesvarbu, daina nėra žodžiai, tai kažkas, kas kyla iš tavo širdies.

Žmonės rašo dainas iš širdies, aš tiesiog dainuoju iš širdies. Jis duoda tavo širdies troškimus. Kas gyvena manyje? Jėzus gyvena čia, todėl Jo troškimai yra jūsų troškimai.

Vaikinai, nusiųskite tai kam nors, kas sako: „Aš netikiu kalbėjimu kalbomis“.

Jei patiko šis video, spausk "like", prenumeruok mano kanalą.

Aš myliu tave Jėzaus vardu.

Yra daug klaidingų nuomonių, susijusių su kalbėjimu „kitomis“ kalbomis, ypač tarp įvairių sekmininkų bendruomenių.
Sekmininkai tikina, kad krikšto sutvirtinimas Šventąja Dvasia tėra „KITOS KALBOS“.

Ir nuo pat pirmųjų žingsnių visi naujai atsivertusieji nustato, kad jiems reikalingas krikštas Šventąja Dvasia su privaloma dovana kalbėti KITomis KALBOS.

Žinoma, taip NĖRA, ir šie teiginiai yra vienas iš daugelio rimtų iškraipymų krikščioniškame pasaulyje!

Taip nėra, jau vien todėl, kad Šventoji Dvasia yra asmeninis paties Dievo, kaip Asmenybės, buvimas žmoguje, o „kitų kalbų“ dovana yra tik VIENA iš daugybės Šventosios Dvasios DOVANŲ.
Tik viena iš galimų Šventosios Dvasios buvimo apraiškų.

Klausimas "Ar visi kalba kalbomis?" – reiškia tik VIENĄ ATSAKYMĄ – NE! NE VISI! Nes kiekvienam Dievo duota tik dovana, kuri jam bus naudinga.

Paaiškinkime šiuos dalykus:
1 Šventoji Dvasia yra visų DOVANŲ šaltinis, t.y. VISOS dovanos, kurias Dievas duoda žmogui, kyla iš Šventosios Dvasios ir yra tik krikšto Šventąja Dvasia PASEKMĖS.
2. Visos Dvasios dovanos – Dievas išdalina SAVE ASMENINIAI PAGAL SAVO VALARIŠIĄ VALIĄ.
3. Kalbėjimo kitomis kalbomis dovana NIEKADA nebus išganymo sąlyga, o pačios Šventosios Dvasios buvimas asmenyje yra ESMINĖ IŠGELBIMO SĄLYGA.
4. Toli gražu ne viskas, kas išduodama kaip „kitos kalbos“, iš tikrųjų yra jos.
5. Glassolalia (kalbėjimas nesuprantamomis kalbomis) - pasireiškia NE TIK KRIKŠČIONYBĖJE. Todėl reikia labai atsargiai elgtis su kalbomis ir atidžiai atskirti viską, kas su jomis susiję.

Taigi, ne viskas, kas tinka „kitoms kalboms“, iš tikrųjų yra jie.

Jeigu žmogus ateina į sekmininkų susirinkimą ir išgirsta vadinamąją „maldą dvasioje“ – tuomet dažnai į akis pirmiausia krenta KALBŲ PRIJUNGIMO TRŪKUMAS.
Išgirdo daugiausiai „ta-ta-ta-ta“, „ba-ba-ba-ba“ ir kitų vienaskiedžių variacijų.
Jei rusakalbis pamiršta visus žodžius ir pradeda bendrauti tik vienu skiemeniu „ba-ba-ba“, ar tai galima pavadinti „kalba“? Aišku ne!
Kalbos mokėjimas apima bent ŽODŽIUS IR SAKINIUS.
Visi šie „tu-tu-tu“ yra „kitų kalbų“ dovanos IMITACIJA ir tik noras.

Žinoma, yra ir tokių, kurie turi tikrą „kitų kalbų“ dovaną.
Tačiau šiuo atveju jie tikrai taria žodžius ir sakinius.
Nė vieno skiemens. Ne ta pati įsiminta frazė.
Ir yra tikrai nuosekli kalba, susidedanti iš žodžių, posakių ir sakinių.
O tikroji kitų kalbų dovana toli gražu nepasireiškia kiekviename! - kaip ir visos tikros dovanos.

Kiekviena dovana žmogui dovanojama Šventosios Dvasios, būtinai turint tam tikrą tikslą.
Dievas neturi dovanų dėl jų, tik be tikslo „būti“.
Be jokios abejonės, bet kokia Šventosios Dvasios Dovana tarnauja arba pašventinti ir ugdyti tikinčiojo sielą, arba pašventinti, ugdyti ir statyti KRISTUS KŪNĄ kaip visumą.
Tikras kitas kalbas Dievas duoda arba KAIP ŽENKLĄ pagonims (kai žmogus pradeda kalbėtis su žmonėmis JŲ kalba, nors šios kalbos niekuomet nesimokė – ir yra tokių liudijimų!), Arba UGDYMUI arba sau, arba Bažnyčia.

Pirmasis variantas aprašytas Apaštalų darbuose, kai Dvasia nusileido kaip ugnies liežuviai, tikintieji kalbėjo kalbomis, ir visi aplinkui stebėjosi, kad Šventoji Dvasia ATskleidžia JŲ ŠIRDŽIŲ PASLAPTES IR ATKLAUJA JŲ GIMTA KALBA.
Tai buvo puikus ženklas.
Teigiama, kad šiandien retkarčiais atsiranda tokie „liežuviai“, skaitau liudininkų pasakojimus, bet asmeniškai per beveik 20 gyvenimo su Kristumi metų nieko panašaus savo akimis nemačiau.

Antrasis variantas sukelia daug ginčų būtent dėl to, kad sekmininkų bendruomenėse pažeidžiamas biblinis šios dovanos naudojimo principas: „Jei nėra vertėjo, tylėk, o kalbėk sau ir Dievui“.
„Kalbėjimas kalbomis“ sekmininkų tarpe vadinamas „malda dvasioje“ ir praktikuojamas kaip privaloma garbinimo dalis.
Vertėjų nebuvimas niekam netrukdo.

Apskritai, VIEŠAS KALBĖJIMAS KALBOS TURĖTŲ TURĖTI BAŽNYČIOS ŠVIETIMO – pagal 1 Korintiečiams 14:1-4.
Pasiekite meilę; būkite uolūs dvasinių dovanų, ypač pranašauti.
"2. Kas kalba nepažįstama kalba, kalba ne su žmonėmis, bet su Dievu, nes niekas jo nesupranta, jis kalba dvasioje paslaptis;
3. O kas pranašauja, tas kalba žmonėms ugdymui, raginimui ir paguodai.
4. Kas kalba nepažįstama kalba, ugdo save; bet kas pranašauja, tas ugdo bažnyčią“.

Ir tada, labai aiškiai, Paulius rašo 14-20 eilutėse:
„14. Nes kai meldžiuosi nepažįstama kalba, nors mano dvasia meldžiasi, mano protas lieka bevaisis.
15. Ką daryti? Melsiuos dvasia, melsiuosi ir protu; Dainuosiu dvasia, dainuosiu protu.
16. Jei tu laiminsi Dvasia, kaip tas, kuris stovi paprastojo vietoje, sakys: „Amen“ jūsų padėkos metu? Nes jis nesupranta, ką tu sakai.
17. Tu gerai padėkoji, bet kitas neugdomas.
18. Dėkoju savo Dievui: kalbu kalbu daugiau už jus visus;
19. Bet bažnyčioje aš mieliau pasakysiu penkis žodžius protu, kad pamokyčiau kitus, nei tūkstantį žodžių nepažįstama kalba.
20. Broliai! nebūkite proto vaikai: būkite kūdikiai prieš blogį, bet būkite suaugę pagal protą.

Bažnyčios ugdymas iš kalbų dovanos įmanomas tik tada, kai bendruomenėje yra vertėjas, ir tai labai retai! Asmeniškai aš nemačiau nė vieno vertėjo. Niekur, jokioje bendruomenėje.
BET TIK ESANT RAŠTO VERTĖJUI GALIMA VIEŠAI KALBĖTI KALBOMIS!

Ir tada pagal principą „kalba vienas (!!! – vienas ir ne visi minioje!!!) – o kitas interpretuoja“.
1 Korintiečiams 14 27-29 eilutės.
„27. Jei kas nors kalba nepažįstama kalba, kalbėk dviese arba daug tris, o paskui atskirai, bet vienas paaiškink.
28. Jei nėra vertėjo, tai tylėk bažnyčioje, bet kalbėk sau ir Dievui.
29. Ir du ar trys pranašai tekalba, o likusieji tegul samprotauja.

KALBĖKITES SU SAVIMI IR DIEVU.
Asmeniniame susitikime.
Slaptame kambaryje.

Jei esate tikri, kad ši dovana jums pasitarnauja - kalbėkitės!!!
BET NE VIEŠA!
VISIEMS, kurie mano kitaip apie kalbas, apaštalas perspėja:
„Broliai! nebūkite proto vaikai: būkite kūdikiai už blogį, bet būkite suaugę pagal protą.

Trečias momentas.

Šventosios Dvasios apsigyvenimo žmoguje įrodymas yra ŠVENTOS DVASIOS VAISIAS.

„Dvasios vaisiai yra meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gailestingumas, tikėjimas, romumas, santūrumas. Tokiems nėra įstatymo“ (Galatams 5:22-23).
Jei kalbėjimas kalbomis pateikiamas kaip Šventosios Dvasios buvimo žmoguje įrodymas, o žmogus yra nesuvaržytas, neturi romumo, yra išaukštintas, nepasigaili, tai yra arba apgauta, klystanti siela, arba vilkas avies kailyje, imituojantis kitas kalbas.

Ne veltui Viešpats pasakė: „IŠ JŲ VAISIŲ TU PAŽINSI JUOS.
VAISIAI nėra DOVANOS, o DOVANOS nėra VAISIAI.
Turite suprasti skirtumą.

Citata iš HWE svetainės:
„Gimdamas naujai, žmogus įgyja naują gyvenimą, kuriam būdingas nusiteikimas šventumui.
Dvasios vaisius yra Šventosios Dvasios veiklos naujajame krikščionio gyvenime rezultatas.
Kitaip tai vadinama pašventinimu, panašumu į Kristų.
Tai tęsinys to, kas buvo pradėta per atgimimą.
Svarbiausias Šventosios Dvasios uždavinys yra darbas mumyse, vedantis į visos mūsų kūniškos esmės pasikeitimą, kurį įveikia atgimusi dvasia ir pradeda nešti vaisius Dievui.
Taip pat svarbu pažymėti, kad žmogus, nešantis Dvasios vaisius, nustoja gyventi sau.
Šventosios Dvasios vaisius jo charakteryje liudija jo gebėjimą užmegzti naujus santykius bendraujant su kitais žmonėmis, kuriems jis dovanoja savo meilę, džiaugsmą, ramybę, kantrybę, gerumą, gailestingumą, tikėjimą, romumą, santūrumą.

Savo ėjimą su Dievu reikia matuoti ne DOVANOMIS, o VAISIAIS.

Evangelistas vyskupas Richardas Zimmermanas to išmokė labai paprastai ir teisingai:
„Kalėdinius kamuoliukus galiu pakabinti ant obels, tai bus mano dovanos šiai obeliei.
Bet nuspręsti, ar nupjauti, ar palikti darže – darysiu tik pagal jo vaisius.
Jei obelis yra vaisinga, ji augs, jei neduoda obuolių, tai kodėl ji užima vietą?
Ant šakų pakabinti kalėdiniai kamuoliukai neišgelbės obels nuo kirvio.
Išsaugokite tik obuolius.

Ketvirta.

Kokios pozicijos reikėtų laikytis „kitų kalbų“ atžvilgiu?
Biblijos, žinoma!

Ir ši biblinė pozicija yra ta, kad norimos dovanos turi būti pavydus.
Jei norite turėti tam tikrą dovaną, jei manote, kad ši dovana gali pasitarnauti Bažnyčios ugdymui ir jūsų asmeniniam, asmeniniam pašventinimui ir tobulėjimui, prašykite Dievo.

Bet tuo pačiu ĮGAUTI MEILĘ.
Prašykite vieno, o pasiekite kitą!
Ne atvirkščiai!
Krikščionys dažnai prašo Dievo meilės ir stengiasi gauti dovanų, kažkaip mėgdžiodami jų apraiškas.

Meilės pasiekimas yra raktas į dovanų gavimą.

Jei iš visos širdies stengiesi įvykdyti Dievo valią, kuri yra atvira šiame Jam kelio etape, ir tuo pačiu pasiekti MEILĖS (nes be meilės viskas tuščia!) – tada Dievas atsako į tokį vaikščiojimą prieš. Jam duodamas tai, ko prašoma maldose.

O KULTO IŠ „KITŲ KALBŲ“ FORMUOTI NEREIKIA!
Nors, veikiau, reikėtų kalbėti ne apie kulto susiformavimą, o apie jau susiformavusį kultą.

PS: Norėčiau nuraminti visus, kurie abejoja, ar yra pakrikštyti Šventąja Dvasia, jei juose neatsiranda dovana „kitų kalbų“.

DĖL „KITŲ KALBŲ“ DOVANA NEREIKITE NERĖTI!
„Kitos kalbos“ visai nėra MATAVIMAS!
Reikia nerimauti dėl to, kad jūsų gyvenime pasireiškia Šventosios Dvasios VAISIAI: pastovumas Dievo Žodžio pažinime ir maldoje, meilė, skaistumas, romumas, susilaikymas, broliška meilė ir kt.
TAI JAU GALIMA KĄ IŠMATUOTI!

Ir dar vienas paguodos žodis tiems, kurie vis dar nerimauja, kad jiems trūksta „kitų kalbų“ dovanos – JĖZUS NIEKADA KALBĖJO „KITomis KALBOS“, bet tai nesutrukdė Jam būti MESIJA!

Atsiliepimai

Dėkojame už naudingą, argumentuotą straipsnį apie kalbėjimą kalbomis. Būtų įdomu paskaityti, ką sakytų sekmininkai.

Man neaišku tik vienas dalykas: kodėl krikščionis turėtų prašyti Dievo kokių nors konkrečių dvasinių dovanų? Ar apaštalai to prašė, Kristau? Vargu... Mes prašome Dievo, kad padėtų apsivalyti nuo nuodėmės, padėk ugdyti dorybes.

Kalbant apie dvasines dovanas, jas teikia Dvasia pagal Dievo valią. Ir Dievas geriausiai žino, ko mums reikia išganymui ir tarnybai. Į ką mes labiau linkę? Ar verta rinktis šį pasirinkimą pačiam? ..

Pradėsiu nuo paties pirmojo Dievo įsakymo. „Ir Viešpats Dievas įsakė žmogui, sakydamas: nuo visų sodo medžių valgyk, bet nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio nevalgyk, nes tą dieną, kai nuo jo valgysi, tu mirsi. mirtimi“ Pr.2:16-17. Tačiau būtent Šėtonas religijos akivaizdoje moko savo belaisvius laužyti šį įsakymą, daryti gera ir būti doriems. Tai yra būti gailestingam, užjaučiančiam, rūpestingam, maloniam, mylėti žmones ir pan.
Beje, kai Jėzus buvo vadinamas geruoju, Jis tam priešinosi, sakydamas: "Kodėl vadinate mane geru? Niekas nėra geras, tik Dievas vienas" Mt.19.16. Lygiai taip pat Jis reaguotų, jei būtų vadinamas gailestingu, užjaučiančiu, rūpestingu ir pan.