Personažo istorija. „Žmogaus“ tema pasakojime apie F.M.

Akaki Akakievich Bašmačkinas, vaizduojamas Gogolio apsakyme „Pastatas“, yra vargšas, nuskriaustas pareigūnas, visą gyvenimą kopijuojantis popierius, kurį bara viršininkai, tyčiojasi iš kolegų – visais šiais bruožais tiesioginis „pirmtakas“. Pagrindinio „Vargšų žmonių“ veikėjo Makaro Devuškino. Netgi jų likimuose yra tam tikras palyginamumas: abu neįtikėtinų sunkumų ir didžiulio nesavanaudiškumo kaina bando pasiekti savo branginamą tikslą ir, patyrę visišką ir neatšaukiamą žlugimą, patenka į mirtiną neviltį. Bet jei Bašmačkino asketizmą suvulgarina nevertas objektas – daiktas, tai Dostojevskio herojuje tai virsta didinga ir jaudinančia meile Varenkai Dobroselovai, jis atgyja, sužmogėja (pavardė Bašmačkinas yra „nuosavybė“, o Devuškinas - "žmogus"). Tokio virsmo pasekmė – kardinali „mažo“ žmogaus įvaizdžio transformacija: santykiuose su daiktu vykusį bežodiškumą žodyje pakeičia atgimimas; raštininkas tampa rašytoju.

Būtent kaip ypatinga dvasios būsena romane analizuojamas skurdo fenomenas, kuris ir davė kūriniui pavadinimą. Devuškino aprašytos fizinės kančios, gyvenimas tvankioje virtuvėje, pusiau badas, ėjimas į darbą su aptriušusia uniforma ir skylės batuose – visa tai yra niekis, palyginus su tomis dvasinėmis kančiomis ir kankinimais, pažeminimu, neapsaugotumu, bauginimu, kurį sukelia skurdas. smerkia, patį herojų paversdamas „skuduru“. Makaras Devuškinas prisipažįsta Varenkai: "... žinai, brangioji, kažkaip gėda negerti arbatos, čia užtenka visų žmonių, ir gaila. Dėl svetimų geri, Varenka, dėl išvaizdos. , tonui ...“; „Ir svarbiausia, brangusis, kad aš kenčiu ne dėl savęs, o ne dėl savęs, man viskas vienodai, net jei aš vaikštau be palto ir be batų per žvarbų šaltį, aš viską ištverti ir ištverti, man tai nieko, žmogau - tada aš paprastas, mažas, - bet ką žmonės pasakys?Mano priešai, tai pikti liežuviai visi kalbės, kai eisi be palto? Juk vaikštai apsirengęs paltai žmonėms, o galbūt jūs avite jiems batus “.

Makarui Aleksejevičiui, kuris valgo, geria ir rengiasi už „kitą“ (o „kitas“ jam yra „svetimas“), rūpestis materialine gerove tampa sielos rūpesčiu.

Makaras Devuškinas, nors ir žino, kad yra „mažas žmogeliukas“, bet nesistengia būti aukštesnis. Jis geras, nuoširdus, nepavydus. Jis galvoja ne apie savo komfortą, o apie kitų žmonių laimę ir komfortą. Jis pats yra vargšas, prispaustas ir nuskriaustas, bet gailisi kitų ir kenčia už kitus žmones, kurie yra tokie pat vargšai ir pažeidžiami.

Jis mato ir jaučia, kad pasaulyje yra daug vargšų nuskriaustų ir nelaimingų žmonių. Jis padeda savo vienintelei draugei Varenkai, dvasinei seseriai ir dukrai, taip pat mylimajai, kuri, atsitiktinai, yra jo kaimynė. Ji tokia pat nelaiminga kaip ir jis.

Tą kartą. Puškiną galima laikyti šių trijų rašytojų pirmtaku vaizduojant „mažus žmones“. Jo Samsonas Vyrinas ("Stoties viršininkas") ir Jevgenijus ("Bronzinis raitelis") atstovauja smulkiajai to meto biurokratijai. Bet Puškinas nemato jokios apibrėžtos linijos „mažų žmogeliukų“ psichologijos vaizdavime, jo mintis paprasta – mes privalome jų gailėtis ir suprasti.

Ir tik Dostojevskį, Gogolį ir Čechovą „mažo žmogaus“ įvaizdis įgauna kitokį skambesį ir išryškėja. Dostojevskis čia yra Puškino pasekėjas, gilinantis jo idėjas, o „mažo žmogaus“ įvaizdis Gogolyje ir Čechove smarkiai skiriasi nuo Puškino tradicijų. Visų trijų rašytojų kūryboje „žmogeliukai“ yra vienodų socialinių sąlygų, turi maždaug vienodą išsilavinimą ir finansinę padėtį. Beveik visi jie yra smulkūs valdininkai, būtent tituliniai patarėjai (žemiausias 14 laiptelių laipsnis). Taigi galima daryti prielaidą, kad jų psichologija ir norai bus beveik vienodi.

Tačiau tai netiesa. Turime apsvarstyti, kaip kiekvienas atskirai įsivaizduoja „mažojo žmogaus“ charakterį ir psichologiją. Palyginimui galite All Op. RU 2005 naudojami tokie herojai kaip Akaky Akakievich (Gogolio „Piltis“, Makaras Devuškinas (Dostojevskio „Vargšai“) ir Červjakovas (Čechovo „Pareigūno mirtis“). Kaip jau pastebėjome, Dostojevskis paveldi Puškino tradicijas , bet jo „mažas“ – pirmiausia jis tikrai gilesnis nei Samsonas Vyrinas ar Jevgenijus. Vaizdo gylis visų pirma pasiekiamas kitomis meninėmis priemonėmis.

„Vargšai“ – rašoma laiškuose. Dostojevskis neatsitiktinai pasirinko šį žanrą, nes dirba pagal savo pagrindinę idėją, tikslas yra tiksliai perteikti ir parodyti visus savo vidinius išgyvenimus. Dostojevskis kviečia pajusti, išgyventi viską kartu su herojumi ir veda prie minties, kad „maži žmogeliukai“ yra ne tik asmenybės visa to žodžio prasme, bet jų asmeninis jausmas, jų užmojai yra daug didesni net už savo herojų. žmonių, užimančių padėtį visuomenėje.

„Žmogeliukai“ yra labiausiai pažeidžiami, ir jiems baisu, kad visi kiti nepamatys juose dvasiškai turtingos prigimties. Didžiulį vaidmenį vaidina ir jų pačių savimonė. Tai, kaip jie elgiasi su savimi (ar jaučiasi kaip individai), verčia juos nuolat tvirtinti save net savo akyse. Ypač įdomi pasiaukojimo tema, kurią Dostojevskis pradeda knygoje „Vargšas liaudis“ ir tęsia „Pažeminti ir įžeisti“.

Makaras Devuškinas savo pagalbą Varenkai laiko kažkokia labdara, taip parodydamas, kad jis nėra ribotas Nyak bėda, galvojantis tik apie pinigų radimą ir laikymą. Žinoma, jis neįtaria, kad šią pagalbą skatina ne noras išsiskirti, o meilė. Bet tai dar kartą mums įrodo pagrindinę Dostojevskio mintį – „mažas žmogus“ gali jausti aukštus ir gilius jausmus.

„Taigi, jei Dostojevskio „mažas žmogus“ gyvena su mintimi ir idėja suvokti ir įtvirtinti savo asmenybę, tai su Gogoliu, Dostojevskio pirmtaku, viskas yra kitaip. Suvokę Dostojevskio koncepciją, tikrai galime atskleisti pagrindinį jo ginčą su Gogoliu. Dostojevskis manė, kad Gogolio genialumas yra tai, kad jis tikslingai gynė teisę vaizduoti „mažą žmogų“ kaip literatūros tyrinėjimų objektą. Gogolis vaizduoja savo herojų tame pačiame socialinių problemų rate kaip ir Dostojevskis. Tačiau Gogolio novelės, žinoma, buvo parašytos kiek anksčiau, o išvados buvo kitokios, o tai leido Dostojevskiui su juo ginčytis. Akaky Akakievich sukuria ne tik nuskriausto, gailaus žmogaus įspūdį, bet ir visai ne uždaro būdo.

Jei Dostojevskio asmenybė „mažame žmoguje“, jo ambicijos, savigarba yra daug didesnė nei žmonių, turinčių padėtį, tai Gogolio atveju „mažasis žmogus“ yra visiškai apribotas socialinio statuso, o dvasiškai – jo paties. Štai dvasiniai Akaky Akakievičiaus siekiai – gyvenimas-ramybė, jokių pokyčių. Jo artimieji – mėgstamiausios raidės, mėgstamiausias – paltas.

Jam nerūpi jo išvaizda, kuri taip pat yra žmogaus savigarbos atspindys. Makaras Devuškinas Dostojevskį galvoja tik apie tai, kaip aplinkiniai neįtars, kad jis negerbia savęs, o tai pasireiškia ir išoriškai: garsioji arbata su cukrumi jam yra savęs patvirtinimo būdas. Tuo tarpu Akaki Akakievich atsisako ne tik cukraus, bet ir batų.

Jei norite, galite padaryti tokią analogiją: Makaras Devuškinas atsisako išorinės naudos sau tik dėl savo mylimosios, o Akaki Akakievich atsisako visko, kad nusipirktų paltą (tarsi savo mylimajai). Tačiau šis palyginimas yra kiek miglotas, ir ši problema tikrai nėra pagrindinė. Svarbiausia kita detalė: ir Dostojevskis, ir Gogolis vaizduoja savo herojus ir mirtį. Kaip jie miršta ir nuo ko jiedu miršta? Žinoma, Dostojevskio Makaras nemiršta, tačiau dvasinę mirtį išgyvena generolo kabinete, kartais pamato save veidrodyje ir suvokia savo menkumą.

Tai jam pabaiga. Bet kai generolas paspaudžia jam ranką, jis, „girtuoklis“, kaip pats save vadina, atgimsta. Jie matė ir atpažino jame tai, apie ką jis svajojo. Ir jį džiugina ne šimtas generolo paaukotų rublių, o rankos paspaudimas; šiuo gestu generolas jį „pakelia“ iki savo lygio, atpažįsta kaip vyrą. Taigi Makarui Devuškinui mirtis yra žmogaus orumo praradimas.

Kita vertus, Gogolis tarsi sako, kad negalima pamesti to, ko nėra, paliesti to, ko nėra. Akaky Akakievich tikrai turi jausmų, tačiau jie yra maži ir kyla dėl džiaugsmo, kad turi paltą. Tik vienas jausmas jame yra didžiulis – tai baimė. Anot Gogolio, dėl to kalta socialinė sistema, o jo „mažas žmogelis“ miršta ne nuo pažeminimo ir įžeidimo (nors ir jis yra pažemintas), o nuo baimės. Baimė aprėkti „reikšmingą asmenį“.

Gogoliui šis „veidas“ neša sistemos blogį, juolab kad pats barimas iš jo pusės buvo savęs patvirtinimo prieš draugus gestas. Šios dvi mirtys (viena, tiesa, dvasinė, bet ši, pasak Dostojevskio, dar baisesnė) atkartoja trečiąją – Čechovo istorijoje, kuri vadinasi „Pareigūno mirtis“. Čia ypač aiškiai pasireiškia novatorius Čechovas, ir, priešpriešindami jį Dostojevskiui ir Gogoliui, matome tokį skirtumą, kad beveik galime suvienyti Akaky Akakievičių ir Makarą Devuškiną.

Čechovas viską apverčia aukštyn kojomis, ieško, ką kaltinti ne valstybėje, o pačiame individe. Toks visiškai naujas požiūris duoda visiškai netikėtų rezultatų: „mažo žmogaus“ pažeminimo priežastys yra jis pats. Daugelis istorijos detalių pasakoja apie tai. Pirma, ji yra komiška savo situacija, o joje pašiepiamas pats valdininkas. Pirmą kartą Čechovas pasiūlo pasijuokti iš „žmogelio“, bet ne dėl to, kad jis vargšas, vargšas, bailus. Juokas virsta tragedija, kai pagaliau suprantame, kokia šio valdininko prigimtis ir psichologija.

Čechovas pasakoja, kad Červjakovas (tai iškalbinga pavardė) randa tikrą malonumą pažeminimu. Pasakojimo pabaigoje pats generolas pasirodo įsižeidęs, o mirštančio Červjakovo mums visai negaila. Tyrinėdamas savo herojaus psichologiją, Čechovas atranda naują psichologinį tipą – baudžiauninką iš prigimties, būtybę kaip roplį sielai ir dvasiniams poreikiams.

Tai, anot Čechovo, yra tikrasis blogis, o ne Gogolio „reikšmingas asmuo“ ar įžūlus kariškis, nuleidžiantis Makarą laiptais pas Dostojevskį. Taip, ir Červyakovo mirtis Čechove nėra pateikta taip, kaip Dostojevskis, o liūdniausia baigtis Gogolyje. Tai ne žmogaus mirtis, o tiesiog kažkoks kirminas. Červjakovas miršta ne iš baimės ir ne dėl to, kad jį būtų galima įtarti nenoru grožėtis (generolas jam jau atleido), o nuo to, kad iš jo buvo atimtas šis raukšlėjimo saldumas, tarsi atimtas jo mylimas darbas.

Tai jo dvasinis poreikis, jo gyvenimo prasmė. Visi trys herojai „išgyvena“ mirtį, kai praranda gyvenimo prasmę: Gogolyje – vilties išsipildyti svajonei praradimas, Dostojevskio – žmogiškojo orumo praradimu, o Čechove – saldumo atėmimą niurzgėti. Visi trys rašytojai skirtingai traktuoja savo herojus, turi skirtingas autorines pozicijas, techniką ir išraiškos būdus, kuriuos ir bandėme analizuoti aukščiau.

Gogolis ragina mylėti ir gailėtis „mažo žmogaus“ to, koks jis yra. Dostojevskis – pamatyti jame asmenybę. O Čechovas – kai kuriuose iš jų įžvelgti blogį, kuris yra neišnaikinamas ir sukelia naują blogį: baudžiauninkai pagimdo šeimininkus, mazochistai – sadistus ir žemintojus. Ir nors šios trys kryptys labai skiriasi viena nuo kitos, jos iš esmės yra tik vienos didelės temos literatūroje – „mažojo žmogaus“ įvaizdžio – puslapiai. Puikūs šio įvaizdžio meistrai buvo Gogolis, Dostojevskis ir Čechovas.

Reikia cheat lapo? Tada išsaugokite -" "mažo žmogaus" įvaizdis Gogolyje, Dostojevskio ir Čechovo paveiksluose. Literatūriniai raštai!

Žmogaus atvaizdas Gogolyje, Dostojevskį ir Čechovą

Mažo žmogaus vaizdavimo tema to meto rusų literatūroje nėra naujiena. Puškiną galima laikyti šių trijų rašytojų pirmtaku vaizduojant mažus žmones. Jo Samsonas Vyrinas (stoties viršininkas) ir Jevgenijus (Bronzinis raitelis) atstovauja to meto smulkiajai biurokratijai. Bet Puškinas mažų žmonių psichologijos vaizdavime nemato jokios apibrėžtos linijos, jo idėja paprasta, mes privalome jų gailėtis ir suprasti. Ir tik Dostojevskį, Gogolį ir Čechovą mažo žmogaus įvaizdis įgauna kitokį skambesį ir išryškėja. Dostojevskis čia yra Puškino pasekėjas, gilinantis jo idėjas, o Gogolio ir Čechovo mažo žmogaus vaizdavimas smarkiai skiriasi nuo Puškino tradicijų.

patarėjų (žemiausias rangas 14 laiptelių laiptelių). Taigi galima daryti prielaidą, kad jų psichologija ir norai bus beveik vienodi. Tačiau tai netiesa. Turime apsvarstyti, kaip kiekvienas rašytojas atskirai įsivaizduoja mažo žmogaus charakterį ir psichologiją.

Palyginimui galite naudoti tokius herojus kaip Akaki Akakievich (Gogolio paltas, Makaras Devuškinas (Dostojevskio vargšai) ​​ir Červjakovas (pareigūno Čechovo mirtis).

Pirma, kitomis meninėmis priemonėmis. Vargšai – tai romanas laiškais. Dostojevskis šį žanrą pasirinko neatsitiktinai, nes dirba dėl pagrindinės jo idėjos – tikslo perteikti ir tiksliai parodyti visus savo herojaus vidinius išgyvenimus. Dostojevskis kviečia pajusti, išgyventi viską kartu su herojumi ir veda prie minties, kad maži žmonės yra ne tik asmenybės visa to žodžio prasme, bet jų asmeninis jausmas, ambicijos yra dar didesnės nei žmonių padėtis visuomenėje.

Maži žmonės yra labiausiai pažeidžiami, ir jiems baisu, kad visi kiti nepamatys juose dvasiškai turtingos prigimties. Didžiulį vaidmenį vaidina ir jų pačių savimonė. Tai, kaip jie elgiasi su savimi (ar jaučiasi kaip individai), verčia juos nuolat tvirtinti save net savo akyse. Ypač įdomi pasiaukojimo tema, kurią Dostojevskis pradeda vargšuose ir tęsia knygoje „Pažeminti ir įžeisti“. Makaras Devuškinas savo pagalbą Varenkai laiko savotiška labdara, taip parodydamas, kad jis nėra ribotas vargšas, galvojantis tik apie pinigų radimą ir laikymą. Žinoma, jis neįtaria, kad šią pagalbą skatina ne noras išsiskirti, o meilė.

Bet tai dar kartą mums įrodo pagrindinę Dostojevskio mintį, mažas žmogus gali jausti aukštus ir gilius jausmus.

iš tikrųjų galime atskleisti pagrindinį jo ginčą su Gogoliu. Dostojevskis manė, kad Gogolio genialumas yra tai, kad jis tikslingai gynė teisę vaizduoti mažą žmogų kaip literatūros tyrinėjimų objektą.

Gogolis vaizduoja savo herojų tame pačiame socialinių problemų rate kaip ir Dostojevskis. Tačiau Gogolio novelės, žinoma, buvo parašytos kiek anksčiau, o išvados buvo kitokios, o tai leido Dostojevskiui su juo ginčytis. Akaky Akakievich sukuria ne tik nuskriausto, gailaus žmogaus įspūdį, bet ir visai ne uždaro būdo. Jei Dostojevskis turi asmenybę mažame žmoguje, jo ambicijos, savigarba yra daug didesnė nei turinčių žmonių, tai Gogolyje mažas žmogus yra visiškai apribotas savo socialinio statuso, o dvasiškai - jo. Štai dvasiniai Akaky Akakievičiaus siekiai – gyvenimas-ramybė, jokių pokyčių. Mėgstamiausios jo gimtosios raidės, mėgstamiausias – paltas. Jam nerūpi jo išvaizda, kuri taip pat yra žmogaus savigarbos atspindys. Makaras Devuškinas Dostojevskį galvoja tik apie tai, kaip aplinkiniai neįtars, kad jis negerbia savęs, o tai pasireiškia ir išoriškai: garsioji arbata su cukrumi jam yra savęs patvirtinimo būdas. Tuo tarpu Akaki Akakievich atsisako ne tik cukraus, bet ir batų.

Jei norite, galite padaryti tokią analogiją: Makaras Devuškinas atsisako išorinės naudos sau tik dėl savo mylimosios, o Akaki Akakievich atsisako visko, kad nusipirktų paltą (tarsi savo mylimajai). Tačiau šis palyginimas yra kiek miglotas, ir ši problema tikrai nėra pagrindinė. Svarbiausia dar viena detalė: ir Dostojevskis, ir Gogolis vaizduoja savo herojų gyvenimą ir mirtį. Kaip jie miršta ir nuo ko jiedu miršta? Žinoma, Dostojevskio Makaras nemiršta, tačiau dvasinę mirtį išgyvena generolo kabinete, kartais pamato save veidrodyje ir suvokia savo menkumą. Tai jam pabaiga. Bet kai generolas paspaudžia jam ranką, jis, girtuoklis, kaip pats save vadina, atgimsta. Jie matė ir atpažino jame tai, apie ką jis svajojo. Ir jį džiugina ne šimtas generolo paaukotų rublių, o rankos paspaudimas; šiuo gestu generolas pakelia jį iki savo lygio, atpažįsta kaip vyrą. Taigi Makarui Devuškinui mirtis yra žmogaus orumo praradimas. Kita vertus, Gogolis tarsi sako, kad negalima pamesti to, ko nėra, paliesti to, ko nėra. Akaky Akakievich tikrai turi jausmų, tačiau jie yra maži ir kyla dėl džiaugsmo, kad turi paltą. Tik vienas jausmas jame yra didžiulis ir tai yra baimė. Dėl to, anot Gogolio, kalta visuomenės organizavimo sistema, o jo mažasis žmogelis miršta ne nuo pažeminimo ir įžeidimo (nors ir yra pažemintas), o nuo baimės. Baimė aprėkti reikšmingą žmogų. Gogoliui šis veidas neša sistemos blogį, juolab kad pats barimas iš jo pusės buvo savęs patvirtinimo prieš draugus gestas.

ir, supriešindami jį su Dostojevskiu ir Gogoliu, matome tokį skirtumą, kad beveik galime suvienyti Akakį Akakievičių ir Makarą Devuškiną. Čechovas viską apverčia aukštyn kojomis, ieško, ką kaltinti ne valstybėje, o pačiame individe. Toks visiškai naujas požiūris duoda visiškai netikėtų rezultatų: mažo žmogaus pažeminimo priežastys – jis pats. Daugelis istorijos detalių pasakoja apie tai. – Pirma, ši istorija yra komiška savo situacija, o joje pašiepiamas pats valdininkas. Pirmą kartą Čechovas pasiūlo pasijuokti iš žmogeliuko, bet ne dėl to, kad jis vargšas, vargšas, bailus. Juokas virsta tragedija, kai pagaliau suprantame, kokia šio valdininko prigimtis ir psichologija. Čechovas pasakoja, kad Červjakovas (tai iškalbinga pavardė) randa tikrą malonumą pažeminimu.

Pasakojimo pabaigoje pats generolas pasirodo įsižeidęs, o mirštančio Červjakovo mums visai negaila. Tyrinėdamas savo herojaus psichologiją, Čechovas atranda naują psichologinį baudžiauninkų tipą iš prigimties, roplį iš prigimties ir dvasinių poreikių. Tai, anot Čechovo, tikrasis blogis, o ne reikšmingas Gogolio veidas ar įžūlus kariškis, nuleidžiantis Makarą laiptais pas Dostojevskį. O Červjakovo mirtis Čechove Dostojevskio tragedija nėra traktuojama, o Gogolyje – liūdniausia baigtis. Tai ne žmogaus mirtis, o tiesiog kažkoks kirminas. Červjakovas miršta ne iš baimės ir ne dėl to, kad jį būtų galima įtarti nenoru grožėtis (generolas jam jau atleido), o nuo to, kad iš jo buvo atimtas šis raukšlėjimo saldumas, tarsi atimtas jo mylimas darbas. Tai jo dvasinis poreikis, jo gyvenimo prasmė. Visi trys herojai išgyvena mirtį, kai praranda gyvenimo prasmę: Gogolyje – svajonės išsipildymo vilties praradimas, Dostojevskis – žmogiškojo orumo praradimas, o Čechove – saldumo atėmimas rietenoms.

Gogolis ragina mylėti ir gailėtis mažo žmogaus, koks jis yra. Dostojevskis mato jame asmenybę. O Čechovas kai kuriuose iš jų įžvelgia blogį, kuris yra neišnaikinamas ir sukelia naują blogį: baudžiauninkai gimdo šeimininkus, mazochistai yra sadistai ir žemintojai. Ir nors šios trys kryptys viena nuo kitos labai skiriasi, iš esmės jos tėra vienos didelės temos literatūroje – mažo žmogaus įvaizdžio – puslapiai. Puikūs šio įvaizdžio meistrai buvo Gogolis, Dostojevskis ir Čechovas.

Kita medžiaga apie Dostojevskio F.M. Humanizmo originalumas F.M. Dostojevskis (pagal romaną „Nusikaltimas ir bausmė“) Klaidingos idėjos griaunančio poveikio žmogaus sąmonei vaizdavimas (pagal F.M. Dostojevskio romaną „Nusikaltimas ir bausmė“) Žmogaus vidinio pasaulio vaizdas XIX amžiaus kūrinyje (pagal F. M. Dostojevskio romaną „Nusikaltimas ir bausmė“) Dostojevskio F.M. romano „Nusikaltimas ir bausmė“ analizė.

„Mažojo žmogaus“ tema tapo viena iš pagrindinių XIX amžiaus rusų literatūros temų nuo Puškino pasakojimo „Stoties viršininkas“ pasirodymo. Galima sakyti, kad būtent šioje temoje buvo įkūnytas būdingas pasaulio ir žmogaus suvokimo bruožas, būdingas rusų tautinei savimonei. Niekur kitur pasaulinėje literatūroje nebuvo taip aštriai suvokiama pažeminta žmogaus, esančio žemiausiame socialinių laiptelių, padėtis, niekur jis nesukėlė tokio simpatiško požiūrio.

Samsonas Vyrinas filme „Stoties viršininkas“ ir Jevgenijus Puškino filme „Bronzinis raitelis“, Popriščinas iš „Pamišėlio užrašų“ ir Akakijus Akakevičius Bašmačkinas Gogolio „Pasaulyje“ atveria ilgą eilę „mažų“, nepastebimų, nepastebimų herojų, kurie kenčia, ištveria įžeidimus ir pažeminimus. Neleidžiama būti aukšto rango ir titulo savininkais, kartais jiems trūksta drąsos ir charakterio tvirtumo, dažnai jie net iki galo nesuvokia, kad pažeidžiamas jų žmogiškasis orumas, kartais būna tokie apgailėtini ir nereikšmingi, kad skaitytojo požiūris į juos tampa dviprasmiškas.Tačiau vis tiek pagrindinė „mažojo žmogaus“ temos linija visada asocijuojasi su atjautos ir humanizmo patosu.

Taip šią temą suvokė rašytojai, kurie 1840-ųjų viduryje susibūrė aplink Belinskį ir suformavo vadinamąją „natūralią mokyklą“. Jiems „mažojo žmogaus“ tema tampa centrine ir reikšmingiausia socialiniu požiūriu. Nenuostabu, kad F.M. Dostojevskis, savo karjerą pradėjęs kaip „natūralios mokyklos“ atstovas, sakė: „Mes visi išėjome iš Gogolio „palto“. Bet net tada, kai jis ne tik išsiskyrė su šia rašytojų grupe, bet netgi užėmė labai kritišką poziciją tų, kuriuos neseniai laikė savo bendraminčiais, atžvilgiu, o tada Dostojevskiui „pažemintų ir įžeistų“ tema, „mažojo žmogaus“ kančios tema išliko pagrindinė. Tačiau ją atskleisdamas jis nuėjo savo keliu, o tai daugeliu atžvilgių pakeitė ir šios temos interpretaciją, ir požiūrį į „mažą žmogų“.

Pirmą kartą Rusijos skaitytojui Dostojevskis pasirodė kaip istorijos „Vargšai žmonės“, paskelbtos m., autorius! 845 „Peterburgo rinkinyje“, kurį išleido „gamtinės mokyklos“ rašytojai. Ši istorija iš karto iškėlė Dostojevskį į jaunųjų rusų rašytojų pirmaujančią vietą ir sustiprino jo kaip „naujojo Gogolio“ šlovę.

Iš tiesų, daug šio kūrinio tęsia Gogolio tradicijas, atskleidžiant „mažojo žmogaus“ temą. Makaras Aleksejevičius Devuškinas, pasakojimo „Vargšai žmonės“ herojus, pagal savo socialinę padėtį aiškiai priklauso „mažiesiems žmonėms“. Šis, kaip ir Akakis Akakievičius Bašmačkinas iš Gogolio „Pilto“, yra amžinas tituluotas patarėjas, gyvenantis didžiuliame skurde. Taip jis apibūdina savo būstą laiške Varenkai Dobroselovai: „Na, kokiame lūšnyne aš atsidūriau, Varvara Aleksejevna. Na, tai butas! ... Įsivaizduokite, maždaug, ilgas koridorius, visiškai tamsus ir nešvarus, jo dešinėje bus tuščia siena, o kairėje durys ir durys, kaip skaičiai, viskas taip išsitiesia. Na, jie samdo šiuos kambarius ir turi po vieną kambarį: gyvena ir viename, ir antrame, ir trijuose. Neklausk eilės – Nojaus arka. Kuo šis aprašymas primena tų Dostojevskio romanų herojų būstus; kurie pasirodys daug vėliau – Raskolnikovas, Marmeladovas, Sonečka ir kiti iš „mažų“, „pažemintų ir įžeistų“ žmonių!

Bet štai kas įdomu: Makaras Devuškinas, kaip ir Bašmačkinas, skurdo ir žemo socialinio statuso visai nelaiko netinkamu dalyku, reikalaujančiu pokyčių. Jis, kaip ir Gogolio herojus, taikstosi su savo socialiniu ir tarnybiniu hierarchiniu „mažumu“, nuoširdžiai tikėdamas, kad „kiekvieną būseną lemia Visagalis žmogaus likimui. Tai pasiryžusi būti generolo epauletuose, tai tarnauti kaip titulinis patarėjas; įsakinėti tokiai ir tokiai, o tokiam ir tokiam paklusti nuolankiai ir su baime. Devuškinas net rašo auto-charakteristiką oficialiu stiliumi: „Tarnyboje dirbu apie trisdešimt metų; Tarnauju nepriekaištingai, blaivus elgesys, riaušių neteko matyti.

Centrinis Dostojevskio pasakojimo epizodas, kaip ir Gogolio „Piltis“, yra „mažo“ valdininko susitikimas su „Jo Ekscelencija“ – „reikšmingu asmeniu“, pagal Gogolio apibrėžimą. Kaip ir Akaky Akakievičius, Makaras Aleksejevičius yra sutrikęs, nedrąsus, apgailėtinas. Iškviestas pas viršininką dėl blogai perrašyto biuro popieriaus, nedrąsus valdininkas pamato save veidrodyje ir pats nustemba: „Buvo taip lengva išprotėti dėl to, ką ten pamačiau“. Ir jis pamatė savo apgailėtiną, baimės sukrėtusią figūrą. Šiuo metu jis nekelia jokios pagarbos sau, o tada nelemta saga, ilgai kabėjusi ant senos uniformos siūlų, staiga nutrūksta ir krenta tiesiai „jo ekscelencijai po kojomis“. Devuškinas, kuris jau buvo visiškai pasiklydęs, „puolė ją sugauti“, ir tai galiausiai jį pribaigė.

Atrodo, kad šios scenos pabaiga skaitytojui turėtų priminti liūdną Akakio Akakievičiaus istoriją, kurią Devuškinas rašo apie šią Varenką: „Čia jaučiu, kad mane palieka paskutinės jėgos, kad viskas, viskas prarasta! Prarandama visa reputacija, dingo visas žmogus! Herojus šią akimirką patiria būseną, panašią į mirtį. Tačiau ši mirtis visiškai skiriasi nuo Gogolio Bašmačkino mirties, nes visu išoriniu panašumu Devuškinas iš esmės skiriasi nuo Palto herojaus, taip pat nuo Puškino „mažų žmogeliukų“, o juo labiau nuo šio tipo. taip paplitusį herojų.kitų „gamtinės mokyklos“ rašytojų kūryboje. Galima sakyti, kad Dostojevskis ne tiek toliau plėtoja „mažojo žmogaus“ temą, kiek Pogogolis, polemizuojantis su ankstesnėmis interpretacijomis, suteikia šiai temai visiškai naują posūkį.

M. M. Bachtinas, Dostojevskio darbų tyrinėtojas, pavadino tai „mažo masto Koperniko perversmu“. Jis teigė, kad rašytojas „vaizduoja ne „prastą valdininką“, o prasto valdininko savimonę. Mes matome ne kas jis yra, o kaip jis suvokia save. Tai labai teisinga mintis, kurią patvirtina net pati Dostojevskio pasirinkta istorijos forma.

Prieš mus – „romanas laiškais“, kurio autoriai yra du „žmogeliukai“ – Makaras Devuškinas ir Varenka Dobroselova. Sunku įsivaizduoti, kad Bašmačkinas ar Vyrinas galėtų ką nors panašaus parašyti. Išties, savo laiškuose Devuškinas ne tik kalba apie kai kuriuos savo gyvenimo įvykius, jis juos vertina, analizuoja, pasakoja apie savo išgyvenimus, atskleidžia savo vidinį pasaulį. Būtent tame – esant pačiam vidiniam pasauliui – jau slypi esminis skirtumas tarp Dostojevskio „mažo žmogaus“ ir visų jo pirmtakų. Bet dar daugiau – rašytoja siekia ne tik parodyti tokių žmonių vidinio pasaulio egzistavimą, bet ir giliai jį ištirti.

Taigi Dostojevskis išryškėja domėjimasis psichologija, taip būdingas jo vėlesniam darbui. Rašytojas siekė rasti „mažame“ žmoguje „didelį“ žmogų, galintį jausti gilius jausmus. Išties jam Varenka yra ir meilužis, ir draugas, ir dėmesingas, supratingas klausytojas, ir nuolatinio jo rūpesčio objektas. Jo jausmuose šiai merginai slypi tokia įvairiausių atspalvių gama, tiek daug gerumo ir užuojautos, kad negalime neįžvelgti šiame herojuje tikrai žmogiško veido.

Matyt, tai yra pagrindinis jo skirtumas nuo visų „mažų žmonių“ rusų literatūroje, buvusių prieš jį – ir daugelio vėlesnių. Šios Dostojevskio temos leitmotyvas – „mažojo žmogaus“ teisės į žmogų tvirtinimas ir visų visuomenės narių pripažinimas. Štai kodėl Devuškiną taip žemina palyginimas su „skuduru“, tai yra, daiktu. Jam, kaip ir kiekviename kitame žmoguje, svarbiausia, kad jis būtų matomas kaip savita, originali asmenybė.

Įdomu, kaip Makaras vertina tuos literatūros herojus, kuriuose randa kažkokią analogiją su savimi. Lygindamas save su Puškino „Stoties viršininko“ ir Gogolio „Pasaulio“ herojais, jam labiau patinka Puškino Samsonas Vyrinas – jam („Vargšų“ herojui) atrodo pernelyg žiauru ir negailestinga žiūrėti į tokį žmogų Gogolio apsakyme, kur Akaky Akakievich yra toks beasmenis, kad tampa savotišku titulinio patarėjo apskritai simboliu. Devuškinui tokia situacija atrodo labiausiai žeminanti iš visko, kas jam vyksta ar gali nutikti. Jam nėra nieko skaudžiau, kaip pavirsti smulkaus valdininko simboliu. Jam tai tampa kankinimu, kai „visame skyriuje“ „įvedė Makarą Aleksejevičių į patarlę“: „visi prieš Makarą Aleksejevičių“. Štai ką Dostojevskio herojui reiškia pasirodyti skuduru, daiktu, kurio kiti žmonės turi teisę neišskirti ir neišskirti iš bendro serialo.

Štai kodėl maloniausias ir nuolankiausias Makaras Aleksejevičius, kai kyla bandymas paveikti jo asmeninį gyvenimą, pasirodo, gali pasipiktinti, supykti ir net pykti. Tarp jo kaimynų yra vidutinis rašytojas Ratazjajevas, kurį Devuškinas vadina „literatūriniu valdininku“. Kaip ir kiti Devuškino kaimynai, jis sužino apie Makaro ir Varenkos susirašinėjimą ir ketina, kaip su siaubu sako Makaras Aleksejevičius, „į savo literatūrą įdėti“ jų „visą privatų... gyvenimą“. „Vargšas žmogus, jų nuomone, turi turėti viską iš vidaus; kad jis neturėtų nieko branginti, yra tam tikrų ambicijų ne-ne-ne! – pasipiktinęs sako Devuškinas. Jis teisus, kad iš tikrųjų tokie rašytojai kaip Ratazjajevas, Dostojevskio satyriškai parodytas, nuasmenina „mažą žmogų“, kurio tikrieji jausmai po plunksna virsta įprastu romano apie „prastą meilę“ stereotipu.

Būtent šiuo požiūriu – „mažojo žmogaus“ teisės į asmenį tvirtinimu – reikia svarstyti ir paskutinę „Jo Ekscelencijos“ sceną. Tęsiant palyginimą su Paltu, galima teigti, kad Bašmačkinas miršta nuo Gogolio, nes iš jo buvo pavogtas naujas paltas, su kuriuo herojus sieja savo žmogiškąją savimonę, niekieno nepastebėtą, net visagalio „reikšmingo asmens“, kurio abejingumas pagaliau baigia Akakį Akakievičių. Dostojevskį Devuškinas išgyvena panašią į mirtį būseną, nes gali prarasti asmeninę savigarbą, kuri neturi nieko bendra nei su paltu, nei su uniforma, nei panašiai. Gogolio herojus ištinka fizinė mirtis, o dvasinė ir moralinė mirtis gali aplenkti Makarą.

Bet, laimei, taip nenutinka: juk Dostojevskio „reikšmingas asmuo“ taip pat keičiasi iš esmės. Pagal tradicinę „mažojo žmogaus“ ir jo viršininko santykių schemą, „Jo Ekscelencija“ turėjo jį ne tik „barti“, bet ir visiškai pažeminti - ir Makaras to nebūtų ištvėręs. Tačiau atsitinka kažkas visiškai netikėto, net pačiam Devuškinui. Juk viršininkas ne šiaip sau davė šimtą rublių – pati suma prastam valdininkui yra didžiulė ir tikrai padeda pagerinti padėtį. Tačiau svarbiausia čia yra kitaip: tai yra žmogiškas viršininko gestas, kuriam, pasak Makaro, „jie patys, šiaudai, girtuokliai, nusiteikę paspausti jo nevertą ranką! Štai kas Devuškiną gelbsti, „prikelia“; „Tai darydami jie sugrąžino mane į save. Šiuo veiksmu jie prikėlė mano dvasią!

To negalėjo žinoti nei Akaky Akakievich, kuris baigė savo liūdną istoriją keršto veiksmu reikšmingam asmeniui, nuo kurio Bašmačkino vaiduoklis nuplėšia paltą, nei bet kuris kitas iš daugybės kitų rašytojų pavaizduotų „mažų žmogeliukų“. Makaro Aleksejevičiaus Devuškino istorija dėl to netampa laiminga – juk jo gyvenimas tebėra sunkus, pilnas sunkumų ir pažeminimų, ir jis vis tiek praranda merginą, su kuria jį siejo labai brangi meilė. Tačiau Dostojevskis įvykdė „koperniko perversmą“: po jo „Vargšai žmonės“ pasirodys „Pažeminti ir įžeisti“, „Nusikaltimas ir bausmė“ ir kiti romanai, kuriuose žmogaus Asmenybė bus patvirtinta kaip Dievo kūrinys, nepaisant sąlygos, kuriomis šis asmuo yra priverstas egzistuoti. Juk svarbiausia visada išlikti žmogumi. Ir dėl to sunku ginčytis su Dostojevskiu, kad ir kaip dabar jaustume, kad „skurdas nėra yda“.

Politinė padėtis Rusijoje
pirmoje pusėje XIX a
– Krizė bręsta
tvirtovės sistema,
- prieštaravimai tarp
galia ir įprasta
žmonės
- socialinė nelygybė,
- tvirtovės priespauda,
- bajorų tironija

realistinė literatūra
Yra poreikis
sukurti realistišką
literatūra.
Pagrindinė tema buvo
nelaimės vaizdas
paprastų žmonių padėtis.
Šiame fone gimsta
nauja tema „mažas
asmuo“.

"Mažas žmogus"
"Mažas žmogus"
būdingas žemas socialinis
statusas, skurdas,
nesaugumas, baimė
gyvenimas, pažeminimas.
- tuo pat metu švelnumas,
kuri vis dėlto gali
susieti su jausmu
neteisybė
esamą tvarką
dalykų su sužalotu pasididžiavimu
ir net trumpalaikiai
maištingas impulsas,
taisyklė, kuri neveda
keičiant esamą
situacijos.

Kur viskas prasidėjo?
Pirmasis rašytojas
palietė temą
"mažas žmogus"
Galima laikyti Aleksandru
Sergejevičius Puškinas.
Jo idėja paprasta – mes
skolingas jiems gailestį ir
suprasti.

Temos „pirmtakai“.
"mažas žmogus"
Nikolajus Vasiljevičius Gogolis
apsakyme „Paštas“ norėjo
parodyti, kad asmeninės savybės
žmogus nėra suvokiamas
svarbu tik apvalkalas.
Svarbus Gogoliui
žmogaus vidinis pasaulis
ne išorinis, ko jis norėjo
parodyti istorijoje
"Paštas".

Temos „pirmtakai“.
"mažas žmogus"
Fiodoro Michailovičiaus romanas
Dostojevskis „Vargšai žmonės“
pasineria į vaizdo gelmes
"mažas žmogus" savo
psichologija, parodo sąmonę.
Dostojevskio užduotis buvo
išmokyti skaitytoją
rezignuotai jai užjausti
nepasiturintys „vargšai“.

Herojų pasirodymas
Akaky Akakievich Bashmachkin
"trumpas, šiek tiek
dėmėtas, šiek tiek rausvas,
keletas net iš pažiūros
aklas, šiek tiek nuplikęs
ant kaktos, abiejose raukšlės
skruostų šonai.
.

Herojų pasirodymas
Makaras Devuškinas „gyveno iki
pilki plaukai;" „... apsirengęs
nepadoru!“, „Mano frakas senas
Parduodu ir vienais marškiniais tapsiu
vaikščioti gatvėmis“, „Na, ką aš daryčiau
tada, pavyzdžiui, su mano batais
pradėjo daryti? Aš jų beveik turiu
visada lopais ir padais,
tiesą pasakius, kartais jie atsilieka
labai negarbinga“.
Abu pagrindiniai veikėjai tarnauja
skyrius, užimantis pareigas
popieriniai raštininkai

Herojų prigimtis
Akaky Akakievich personažas
beasmenis, kaip visuomenė, in
kuriuo jis gyvena.
Bašmačkino gyvenimas yra
nuolatinė beviltiška kova dėl
Egzistavimas.

Herojų prigimtis
Makaras Devuškinas - silpnas ir labai
priklausomai nuo kitų nuomonės
žmogus.
„nuolankus“, „tylus“ ir
"natūra", gyvena siaubingai
skurdas, badas. Jis priverstas
nuolat teisinasi
jo egzistavimas.

Antroji herojų esmė
„Išnyko ir dingo
padaras, niekas
apsaugotas, niekas
brangioji, ne niekam
įdomu... bet
kuri vis dar yra, nors
iki pat gyvenimo pabaigos
įsižiebė šviesus svečias
palto forma, kuri atgijo
vargano gyvenimo akimirka.
Akaki Akakievičius
Bašmačkinas atskleidžia savo
antrasis objektas paveikslėlyje
vaiduoklis: maištaujantis,
galintis protestuoti arba
net kerštas.

Antroji herojų esmė
Makaras Aleksejevičius
Devuškinas: „Kodėl vienas
laimingas ir turtingas ir
kiti yra neturtingi ir
nelaimingas? Kodėl tai
neteisybė?"
Jo meilės dėka
jaučiasi pats
žmogau, jame
sąmonė pabunda
savo
orumo. Idealistas ir
svajotojas.

Išvestis
Pavaizduotas pasakojime
Gogolio „Paštas“ Akaki
Akakievich Bashmachkin - iš viso
jo bruožai tiesūs
pagrindinio „pirmtakas“.
„Vargšų“ herojus Makara
Devuškinas.
laimės šaltinis
Bashmachkina yra įprasta
dalykas, ir Dostojevskio herojus -
išaukštintas prisirišimas prie
Varenka Dobroselova,
dėl ko jis atgyja,
humanizuotas.

Išvestis
To pasekmė
transformacija yra
visiška transformacija
"mažas" žmogus
bežodiškumas,
vykstantys m
santykis su daiktu
pakeičiamas
atgimimas žodyje.