Pasakos propp ištakos. Vladimiras Propas – istorinės pasakos šaknys

I skyrius. SĄLYGOS 113

I. Pagrindinis klausimas. 113 2.3 būtinųjų sąlygų reikšmė. 113 3. Pasakų rinktinė. 114 4. Pasaka kaip antstatinis reiškinys. 116 5. Pasaka ir praeities socialinės institucijos 118 6. Pasaka ir ritualas 119 7. Tiesioginė ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ tarp pasakos ir ritualo. 120 8. Ritualo permąstymas su pasaka. 120 9. Apeigos pavertimas. 121 10. Pasaka ir mitas. 123 11. Pasaka ir primityvus mąstymas. 127 12. Genetika ir istorija. 128 13. Metodas ir medžiaga. 129 14. Pasakų ir post-pasakų dariniai. 130 15.Perspektyvos.130

II skyrius. STRING 132

I. Vaikai požemyje 132 1. Nebuvimas. 132 2.3draudimai, susiję su nebuvimu.133 3.Frazeris apie karalių izoliaciją.133 4.Karališkųjų vaikų izoliavimas pasakoje.134 5.Mergaitės išvada.136 6.Išvados motyvas. 138 7.Rezultatai.140

II Bėdos ir priešprieša 141 8. Bėdos 141 9. Herojaus ekipuotė kelyje. 142

III skyrius. Paslaptingasis MIŠKAS 146

1. Tolesnė pasakos kompozicija. Verta pasakyti – gauti stebuklingą priemonę. 146 2. Jat. 147 3. Iniciacijos apeigos 147 4. Miškas 151 5. Namelis ant vištų kojų. 152 6. Fu, fu, fu.158 7. Privertė mane išgerti ir pamaitinti.160 8.Kaulinė koja.163 9.Jagos aklumas.165 10.Miško šeimininkė. 168 11.
Verta paminėti, kad pagrindinės yagi užduotys. 172 12. Miego testas 173 13. Vaikai išvaryti ir išvesti į mišką 175 14. Pagrobti vaikai 178 15. Pardavimas. 183 19:3 Mirties ženklai. 184 20. Laikinoji mirtis. 185 21. Sukapoti ir atgaivinti. 186 22. Yagi orkaitė. 190 23. Gudrus mokslas. 194 24. Stebuklinga dovana. 197 25. Yaga - uošvė. 198 26.Travestizmas.199 27.3Išvada.202

IV skyrius. DIDELIS NAMAS 203

I.Miško brolija 203 1.Namas miške.203 2.Svarbu žinoti, kad yra didelis namas ir maža trobelė.207 .210 8. "Sesuo".211 9.Vaiko gimimas.215 10 .Gražuolė karste.216 11.Kupidonas ir psichika.219 12.Žmona vyro vestuvėse.221 13.Pamišusi moteris.223 14.Neznaika.225 15.Plikas ir dengtas priedanga.226 16.Vyras pas žmoną vestuvės.228 17.3draudimas girtis.229 18.3uždrausta spinta.230 19.3išvada.234

II Donorai anapus kapo 235 20. Miręs tėvas.235 21. Mirusi motina.239 22. Dėkingas miręs žmogus.239 23.Negyva galva.240

III Donorai-pagalbininkai 243 25. Dėkingi gyvūnai.243 26. Medny Lob.246 27.Išpirkti belaisviai, skolininkai ir kt.252

V skyrius. stebuklingos DOVANOS 253

I.Stebuklingasis pagalbininkas 253 1.Pagalbininkai.253 2.Pasikeitęs herojus.254 Z.Erelis.254 4.Sparnuotas arklys.257 5.Žirgo šėrimas.258 6.Kapas arklys.259 7.Pamestas ir apsikeitęs arklys.260 8. Arklys rūsyje.261 9.Arklio spalva.262 10.Ugninė arklio prigimtis.263 11.Arklys ir žvaigždės.266 12.Arklys ir vanduo.266 13.Kai kurie kiti pagalbininkai.267 14 .Idėjų apie pagalbininką plėtojimas 271

II.Stebuklingas daiktas 277 15.Daiktas ir pagalbininkas 277 16.Nagai, plaukai, oda, dantys.278 17.Daiktai-įrankiai.279 18.Daiktai, kurie šaukia dvasias.281 19.Titnagas ir ugnis.281 20.Lazdelė.282 .Amžiną gausą suteikiantys objektai.282 22. Gyvas ir miręs, silpnas ir stiprus vanduo.283 23.Chrysalis.285 24.3 išvada.286

VI skyrius. PERĖJIMAS 287

1. Perėjimas kaip sudėtinis elementas.287 2. Perėjimas gyvulio pavidalu.287 H.Įsiūtas į odą.288 4.Paukštis.292 5.Ant arklio.294 6.Laive.295 7.Ant mediena.296 8.Ant kopėčių ar diržų.297 9.Pasikonsultavus.298 10.Išvada.298

VII skyrius. PRIE GAISRINĖS UPĖS 299

I. Gyvatė pasakoje. 10.Kova.304 11. Literatūra apie gyvatę. 305 12. Gyvačių kovos paplitimas. 306

II Praryjanti gyvatė 307 13.0 Ridualinis rijimas ir atsikosėjimas. 307 14. ϶ᴛᴏ-osios apeigos reikšmė ir pagrindas 309 15. Paukščių kalba. 311 16. Deimantai 313 17. Absorberis-nešiklis 314 18. Kovos su žuvimis kaip pirmasis gyvačių kovos etapas. 316 19. Sugėrimo pėdsakai vėlyvaisiais žalčių kovos atvejais. 322 20.3išvada.324

III Didvyris statinėje 324 21. Roko nešiklis. 324 IV.Gyvatės pavogė 327 22.Žalčio forma.327 23.Mirtis pavogė.329

24. Erotinio momento įvedimas.332 25.Pagrobimas mituose.333
V. Vandens gyvatė 334 26. Vandeninė žalčio prigimtis 334 27. Žalčio reikalai 339 28. Mitai.

VI Gyvatė ir mirusiųjų karalystė 344 29. Gyvatė-sargas. 344 30.Cerberis.345 31. Žalčio perkėlimas į dangų. 346 32. Dangiškosios gyvatės sargybinis vaidmuo; Jakutai.349 33.Gyvatė Egipte.351 34.Psichostazija.353 35.Gyvatės ryšys su gimimu.354 36.Gyvatės mirtis nuo gyvatės.356 37.3 išvada.358

VIII skyrius. TOLIMA ŠEMĖ 360

I. Trisdešimtoji karalystė pasakoje 360 1. Vietovė. 360 2. Ryšys su saule. 362 3. Auksas. 363 4. Trys karalystės. 364 5. Atkreipkite dėmesį, kad trisdešimtosios karalystės teriomorfizmas.365

II.Tas pasaulis. 371 11.Antika.374

IX skyrius. NUOTAKA 376

I. Princesės antspaudas 376 1. Du princesės tipai. 376 2.Herojo prekės ženklas.377

II. Sunkios užduotys 381 3. Sunkios užduotys 381 4. Tautinis šauksmas 381 5.
Verta paminėti, kad pagrindinės užduotys atsakant į piršlybas. 382 6. Pabėgusios ir vėl rastos princesės užduotys.382 7.3 netikrų herojų pagrobtos princesės užduotys.383 8.Pagrindinės Vandenmenio užduotys.383 9.Pagrindinės mokytojo burtininko užduotys. 384 10. Priešiškas uošvis 385 11. Senajam karaliui pavestos užduotys. 386 12.Pagrindinės paieškos užduotys.387 13.Rūmai, sodas, tiltas.389 14.Vonios testas.392 15.Maisto testas.394 16.Konkurencija.395 17.Slėpynės.398 .402 20.Preliminarios išvados.407

III Didvyrio įžengimas 408 21. Freizeris apie karalių kaitą.408 22. Perėjimas į sostą pasakoje.410 23.Senatvė.411 24.Oraklai.411 28.Verdantis pienas.416 29.3 išvada. 417

IV.Stebuklingas pabėgimas 418 30.Pabėgimas pasakoje.418 31.Pabėgimas mėtant šukas ir kt.419 32.Pabėgimas su virsmais.420 33.Gyvatės pavertimas šuliniais, obelimis ir kt. 422 34. Skrydis ir gaudynės su nuosekliomis transformacijomis 422 35. Lemiama kliūtis 426

X skyrius. PASAKA KAIP VISUMAS 427

1. Pasakos vienovė.427 2. Pasaka kaip žanras.430

Istorinės pasakos šaknys

Įvadas

Pagal pasakas Propp V.Ya. supranta tas pasakas, kurių sandarą studijavo „Pasakos morfologijoje“.

Čia mes tyrinėsime tą pasakos žanrą, kuris prasideda nuo bet kokios žalos ar žalos padarymo, ar nuo noro ką nors turėti ir vystosi siunčiant sielvartą iš namų, susitikus su dovanotoju, suteikiant jam stebuklingus turtus. Dažnai jau grįždami namo broliai įmeta jį į bedugnę. Vėliau jis vėl atvyksta, yra išbandytas atliekant sunkias užduotis, karaliauja ir tuokiasi savo karalystėje. Tai trumpas schematiškas kompozicijos vaizdas.

Tarp pasakų yra speciali kategorija - magiška. Jie yra folkloro dalis. Pasakų sandaros tyrimas parodo glaudų šių pasakų tarpusavio ryšį. Pasakos mums yra kažkas vientiso, visi jos siužetai yra tarpusavyje susiję ir sąlygoti.

Pasaka ir vaizdas

Pasaka turi ryšį su kultų ir religijos sritimi. Fantastiški vaizdai iš pradžių atsispindėjo tik paslaptingose gamtos jėgose, dabar įgyjančiose socialinių atributų, o dabar tampančiose istorinių jėgų atstovais.

Pasakoje yra išlikę labai daug ritualų ir papročių pėdsakų. Pavyzdžiui, pasakoje pasakojama, kad mergina sode užkasa karvės kaulus ir aplieja juos vandeniu. Paprasčiausias atvejis – visiškas apeigų ir papročių sutapimas su pasaka.

Pasaka ir mitas

Mitas ir pasaka skiriasi ne forma, o socialine funkcija.

Pasaka ir mitas (ypač ikiklasinių tautų Užsienio reikalų ministerija) kartais gali taip visiškai sutapti, kad etnografijoje ir tautosakoje tokie mitai dažnai vadinami pasakomis. kaklaraištis

Nuo pat pirmųjų pasakos žodžių – „Tam tikroje karalystėje, tam tikroje būsenoje“... klausytoją iš karto apima ypatinga nuotaika, epinės ramybės nuotaika.

Karališkųjų vaikų izoliacija pasakoje

Karališkieji vaikai laikomi visiškoje tamsoje („Jie pastatė jai požemį“). Šviesos draudimas čia yra gana aiškus. Gruzinų ir mingreliečių pasakose princesė vadinama mzefunaqav. Šis terminas gali turėti dvi reikšmes: „nemato saulės“ ir „nemato saulės“. Su šiuo šviesos draudimu glaudžiai susijęs ir draudimas matytis su visais, kurių nėra.

Merginos išvada:

Draudimas kirpti plaukus

Po merginos įkalinimo dažniausiai seka jos vedybos

Merginų ir moterų įkalinimo motyvas buvo plačiai naudojamas apsakymuose

Bėda ir opozicija

Iš nelaimės ir priešpriešos kuriamas siužetas. Bet kokia problema yra pagrindinė paraiškos forma. Veiksmų eiga reikalauja, kad herojus kažkaip sužinotų apie šią bėdą.

Erdvė pasakoje vaidina dvejopą vaidmenį. Viena vertus, tai yra pasakoje. Kita vertus, atrodo, kad jos visai nėra. Visa plėtra sustoja ir yra labai detali.

Yagi tipai

Yaga yra labai sunkiai analizuojamas personažas. Jos įvaizdis sudarytas iš daugybės detalių. Šios detalės, sukomponuotos iš skirtingų pasakų, kartais neatitinka viena kitos, nesusijungia, nesusilieja į vientisą vaizdą. Iš esmės pasaka žino 3 skirtingas Yagi formas.

Visa pasakos raidos eiga, o ypač pradžia, rodo, kad Yaga turi tam tikrą ryšį su mirusiųjų karalyste.

propp pasakų magijos kultas

Miškas yra nuolatinis Yagos priedas. Be to, net tose pasakose, kuriose nėra Yagi („Kosoruchka“), herojus ar herojė tikrai pateks į mišką.

Miškas tankus, tamsus, paslaptingas, kiek sąlyginis, nelabai patikęs. Iniciacijos apeigų ryšys su mišku yra toks stiprus ir pastovus, kad tai yra atvirkščiai.

Miškas pasakose dažniausiai atlieka atidėliojančio barjero vaidmenį. Miškas, į kurį patenka herojus, yra neįžengiamas. Tai tarsi valgymas, ateivių gaudymas. Ši pasakų miško funkcija ryški ir kitu motyvu – mėtant šukas, kurios virsta mišku ir uždelsia persekiotoją. Čia miškas atidėlioja ne persekiotoją, o atvykėlį, svetimšalį. Neik per mišką. Matome, kad herojus iš Yagos gauna arklį, ant kurio jis skrenda per mišką.

Namelis ant vištos kojų

Moterų pasakų trobelė turi tam tikrų bruožų. Mergina, prieš eidama į Yagą, eina pas tetą, ji perspėja, ką pamatys trobelėje ir kaip elgtis.

Amerikiečių medžioklės mituose matosi, kad norint patekti į trobelę reikia žinoti jos dalių pavadinimus. Toje pačioje vietoje trobelė išlaikė ryškesnius zoomorfizmo pėdsakus, kartais vietoj trobelės atsiranda gyvūnas.

Norėdami patekti į trobelę, herojus turi žinoti žodį. Yra medžiagos, rodančios, kad jis turi žinoti vardą („Ali Baba ir 40 vagių“).

Miškas yra būtina apeigų, o vėliau ir perėjimo į kitą pasaulį, sąlyga. Pasaka yra paskutinė šios raidos grandis.

„Pamaitintas gėrimu“

Nuolatinis, tipiškas Yagos bruožas: „ji maitina, gydo herojų“. Herojus atsisako kalbėti, kol nebus pamaitintas. Maistas čia yra ypač svarbus.

"Miško šeimininkė"

Yagos įvaizdžio ypatumas yra jos aštri moteriška fiziologija. Ji visada yra netekėjusi senolė.

„Yaga“ užduotys

Kartu su stebuklingos mirusiojo galios patikrinimu pradėjo kilti minčių apie jo dorybės patikrinimą. Stebuklingos mirusiojo galios patikrinimas ir padėjėjo suteikimas toliau sekti mirusiųjų karalystę virto išbandymu ir dorybės apdovanojimu. Taip gimė užduočių nustatymo funkcija.

„Tremtis ir vaikai vedė į mišką“

Atėjus lemiamam momentui, vaikai vienaip ar kitaip nuėjo į mišką pas jiems siaubingą ir paslaptingą padarą. Tautosakovui žinomos 3 formos: tėvų paėmimas, vaikų grobimo į mišką inscenizavimas ir berniuko išleidimas į mišką savarankiškai, nedalyvaujant tėvams.

Jei vaikus atimdavo, tai visada padarydavo tėvas ar brolis. Motina negalėjo, nes pati vieta, kur atliekama ceremonija, moterims buvo uždrausta.

Pasakose vaikų išvežimas į mišką visada yra priešiškas poelgis, nors ateityje tremtiniui ar išvežamajam viskas klostosi labai gerai.

"Pagrobti vaikai"

Vaikus pagrobęs padaras buvo Lamia. Iš miško atklydę padarai buvo persirengę gyvūnais ar paukščiais, juos vaizdavo ir mėgdžiojo. Miške pasigirdo barškučių triukšmas, visi išsigandę pabėgo.

"Nukirstas pirštas"

Tai savotiškas savęs žalojimas. Pasakoje herojus, dažnai būdamas trobelėje, pameta pirštą, būtent mažąjį kairės rankos pirštą. Pirštų netekimas dažnas šiais atvejais:

· Yaga ir panašios būtybės. Pirštas nupjaunamas, ar berniukas pakankamai storas.

· ryškus vienaakis. Čia bėgantis herojus prikiša pirštą prie objekto.

· Plėšikų namuose. Aukai dėl žiedo nupjaunamas pirštas.

"Mirties ženklai"

Taip nušviečiamas herojaus ar herojės, siunčiamo į mišką mirti, motyvas ir reikalaujama parodyti įvykusios mirties požymius – kruvinus drabužius, išdaužtą akį, kepenis, širdį, kruviną. ginklas.

"Yagi krosnis"

Iniciatyvų deginimas, skrudinimas ir virimas gali būti atsekami iki ankstyviausių mums žinomų iniciacijos apeigų etapų. Deginimas, deginimas, skrudinimas visais šiais atvejais veda prie didžiausio gėrio, t.y. į tuos gebėjimus, kurių reikia visaverčiam gentinės visuomenės nariui.

"Stebuklinga dovana"

Dovanos pagalba tikslas pasiekiamas. Ši dovana yra koks nors daiktas (žiedas, rutulys) arba gyvūnas (arklys). Matome, kaip glaudžiai Yagos įvaizdis yra susijęs su iniciacijos apeigomis. Globėjo padėjėjas buvo siejamas su laiko totemu.

"Travestizmas"

Ceremoniją atliko moteris. Yaga ir miško mokytojas pasakoje yra abipusis atitikmuo. Abu degina arba verda vaikus katile. Bet kai jaga tai daro arba nesėkmingai nori tai padaryti, tai sukelia beviltišką kovą. Jei tai daro miško mokytojas, mokinys įgyja visažinį. Tačiau jaga taip pat yra gera būtybė. Kai kuriais atvejais matome, kad čia vaidmenį atliko moterys, apsirengę vyrai. Remiantis kitais liudijimais, visi sąjungų nariai turėjo bendrą seną motiną. Moteriškoje prigimtyje galima įžvelgti matriarchalinių santykių atspindį.

Egzistuojant iniciacijos apeigai, šis procesas jau turėjo būti pasibaigęs: apeigos yra priėmimo į vyrišką sąjungą sąlyga. Apeigų vadovas buvo apsirengęs kaip moteris. Iš čia ir ryšys su dievais ir moterimis persirengusiais herojais (Herkliu, Achilu), iki dievų ir herojų hermafrodizavimo.

Vaikų išėjimas į mišką buvo išvykimas į mirtį. Štai kodėl miškas atrodo ir kaip Yagos būstas, ir kaip įėjimas į pragarą. Atsiradus žemės ūkio religijai, visa „miško“ religija virsta tvirta piktąja dvasia: didysis magas – piktuoju burtininku. Būdas, kuris sunaikino apeigas ir jos kūrėjus bei nešėjus: ragana, kuri degina vaikus, yra pati sudeginta pasakotojo, epinės pasakos tradicijos nešėjos.

Su gyvenimo būdu, kuris jį pakeitė ir šventą bei baisų pavertė pusiau herojišku, pusiau komišku grotesku.

Didelis namas ir maža trobelė

Pasakoje yra tiesioginis grįžimas namo iš miško trobelės. Paprastai vaikai ar mergaitės. Herojus savo kelyje ne visada sutinka „didelį namą“, bet dažnai pats pasistato (ar susitinka) trobelę ir lieka joje gyventi ilgam.

Broliai nuo 2 iki 12, bet kartais 25 ir 30.

Paklotas stalas

Herojus čia mato kitokią maisto porciją, nei yra įpratęs.

Nesąžiningi

Tai broliai. Apiplėšimas yra naujai inicijuoto, būtent jauno herojaus, prerogatyva.

Pareigų paskirstymas.

Ši brolija turi savo labai primityvią organizaciją. Jame yra išrinktas seniūnas.

sesuo

Dinamiška pradžia, kai šioje brolijoje pasirodė mergina. Vyrų namuose visada yra merginų, kurios tarnavo savo broliams. Ji gyvena specialiame namo kambaryje. Jos elgesys yra riteriškas. Grupinė santuoka dažniausiai buvo individuali santuoka. Santuoka stengėsi tapti individualia ir pagrindinį vaidmenį šiame troškime vaidino vaikai.

Vaiko gimimas

Požiūris į vaikus nevienodas

Grožis karste

Viskas, kas buvo daroma vyrų namuose, buvo moterų paslaptis. Laikina mirtis yra būdingas perėjimo apeigų požymis.

Neumoyka

Herojus dažnai būna nešvarus, išteptas suodžiais. Jis sudaro sąjungą su velniu ir jam uždraudžiama maudytis. Už tai velnias suteikia jam neapsakomus turtus, po kurių herojus tuokiasi.

uždrausta spinta

Motyvas – uždrausta spinta grįžta į „didžiųjų namų“ kompleksą. Ten buvo uždrausta patalpa, kurioje buvo iš medžio išdrožtas gyvūnas. Spinta gali būti „didžiajame name“, plėšikų namuose, tėvų namuose, kitame pasaulyje.

dėkingi gyvūnai

Kombinuoti simboliai (asistentai). Pasaka nepažįsta užuojautos. Jei herojus paleidžia gyvūną, jis tai daro ne iš užuojautos, o pagal sutartį.

magiškos dovanos

Asistentas

Pagalbininkas yra jėgos ir sugebėjimų išraiška. Visi pagalbininkai yra viena veikėjų grupė.

Transformuotas herojus

Pasakos padėjėjo transformuotas herojus gali būti laikomas personifikuotu herojaus sugebėjimu.

Perkelia herojų į kitą sferą. Erelio maitinimo motyvas kuriamas pagal esamą įvykį. Tarp erelio ir šamano yra glaudus ryšys.

sparnuotas arklys

Atrodė, kad arklys pakeitė ne miško gyvūnus, o visiškai naujas ūkines funkcijas. Arklys apsirengęs kaip paukštis. Arklys ir erelis yra vieninteliai herojaus pagalbininkai.

Nagai, plaukai, oda, dantys.

Daugelis stebuklingų daiktų buvo gyvūno kūno dalys: odos, plaukai, dantys. Iniciatyvos metu jaunuoliai gavo valdžią gyvūnams.

Daiktai, kurie iškviečia dvasias.

Jėgos vaizdavimas nematoma būtybe yra tolesnis žingsnis kuriant jėgos sampratą. Taip sukuriama žiedų ir kitų daiktų, iš kurių galima iškviesti dvasią, samprata.

Gyvas ir negyvas vanduo

„Gyvas ir miręs“ yra tas pats, kas stiprus ir silpnas. Varnas, nuskrendantis su dviem burbulais, atneša būtent tokį vandenį. Miręs žmogus, bandantis patekti į kitą pasaulį, naudoja tik vandenį. Gyvieji, norintys ten patekti, taip pat naudoja tik vieną vandenį. Žmogus, įkėlęs koją mirties keliu ir norintis grįžti į gyvenimą, naudoja abu tipus.

Perėjimas

Pabrėžtas, išgaubtas, ryškus herojaus erdvinio judėjimo momentas.

Perėjimas herojaus pavidalu.

Pasakoje herojus turi pereiti į kitą karalystę arba atgal, kartais virsdamas gyvūnu.

Paukštis megztas su jūra

Tai laisvės, ramybės, pasididžiavimo įvaizdis

Romoje, mirus imperatoriams, buvo paleistas erelis, kuris valdovo sielą nuneštų į dangų. Krikščionybėje, sparnuotų angelų pavidalu, nešančių sielą, turime paskutinius šio tikėjimo likučius.

Mirus totemizmui formos keičiasi. Visi kirtimo būdai turi vieną naują kilmę. Juose atsispindi mirusiojo kelionės į pomirtinį gyvenimą idėja. Netgi tokios formos kaip kopėčios, medis ir diržas, palyginus, atskleidžia savo pirminę gyvulišką formą.

gyvatės forma

Gyvatės kovos motyvas

Jis kartais asimiliuojamas į herojaus formą ir vaizduojamas kaip raitelis. Po aitvaru arklys suklumpa.

Ryšys su kalnais

Gyvatė gyvena kalnuose. Tokia vieta netrukdo jam tuo pat metu būti jūros pabaisa. Kartais jis gyvena ant kalnų, bet herojui priėjus prie jo, išlipa iš vandens.

pagrobė gyvatė

Jis akimirksniu ir netikėtai pagrobia moteris.

Ritualinis pasisavinimas ir atsikosėjimas

Kova => vytis => bandymas praryti herojų

Herojus randa deimantus gyvatės skrandyje ar galvoje,

· Mergina pasakoje įdedama į stiklinį karstą.

· Kalno, kuriame gyvena gyvatė, traškėjimas.

Princesė sėdi ant stiklinio bokšto.

Heroizmo svorio centras pereina nuo įsisavinimo į žudymą. Atsiradus galvijininkystei, žemės ūkiui, šis procesas baigiasi.

mitai

Graikų mituose nėra drakono pagrobimo mergaitės. Ši mintis galėtų gyvuoti populiariai, nepatvirtinta graikų literatūroje, per kurią mes žinome mitą.

Funkciniu požiūriu jis yra artimas mūsų pasakos gyvatei. Turi 3 šunų galvas, iš burnos varva nuodingos dervos, turi gyvatės uodegą, kuria gelia

Pasakoje atsispindi visi raidos etapai, pradedant nuo senesnių, kaip per gyvatę įgyti paukščių kalbos žinių, ir pereinamieji, kaip žuvies išvežimas į svetimus kraštus skrandyje.

Tolimiems kraštams.

Viskas, kas susiję su tolima valstybe, gali įgauti auksinę spalvą (auksiniai rūmai). Kiaulė - aukso šereliai, antis - auksinės plunksnos, auksaragis elnias, auksauodegis elnias, auksagalvis ir auksauodegis arklys ir kt.

3 karalystės

Pasaka apie tai, kaip herojus savo kelyje patenka į vario, sidabro ir aukso karalystes. Varis ir sidabras yra pereinamieji etapai, auksas yra atvykimo etapas.

Nėra vienodumo. Yra įvairovė.

Jie gyvena rūmuose, primena mums į gyvūnus panašius „didžiojo namo“ gyventojus. Kitame pasaulyje žmonės yra gyvatės, liūtai, lokiai, pelės. Tie. gyvūnai totemine prasme.

Kartais princesė vaizduojama kaip herojė, karė, įgudusi šaudyti ir bėgioti, joja ant žirgo, o priešiškumas jaunikiui gali pasireikšti kaip atviros varžybos su herojumi.

2 nuotakų tipai:

· Vieną herojus išlaisvina iš gyvatės, jis yra jos gelbėtojas. Tai yra nuolankios nuotakos tipas.

Kitas paimamas jėga. Ją pagrobia arba prieš jos valią paima gudruolis, įminęs jos problemas ir mįsles.

· Herojui parodoma, kad jis turi ieškoti, eiti ten ir grįžti arba žūti.

Gaukite auksinę šaką

Rūmai, sodas, tiltas. Pats rūmų statybos uždavinys yra nesuprantamas. Auksinių rūmų, iš trisdešimtosios karalystės, motyvas ir auksinis yra vieni ir tie patys rūmai. Sodas yra paslaptingas ir gražus. Tiltas yra kliūtis, kliūtis.

Vonios testas

Užduotis – atsisėsti karštoje vonioje. Šis testas gali būti susijęs su maisto testu.

Konkursai

Paprastai prieš vedybas

Apie herojaus jėgą ir miklumą

· Bėgimas, šaudymas

Vestuvių naktis

Dažnai čia istorija ir baigiasi. Kartais visi kaimo gyventojai paslaptingai miršta pirmą naktį. Vestuvių nakties baimė yra dar nesusiformavusios caro mergelės galios baimė.

Pasaka kaip visuma

Vystymasis vyksta per stratifikaciją, pakeitimus, permąstymą, kita vertus, per naują formavimąsi.

Pasaka kaip žanras

Pasakos siužetą ir kompoziciją lemia genties sistema tame jos raidos etape. Pasaka perėjo iš ankstesnių amžių

Tautosaka, o ypač pasaka, yra ne tik vienoda, bet, nepaisant vienodumo, nepaprastai turtinga ir įvairi.

apleistas admin Penk., 2015-04-17 - 02:11

Knyga: Propp, V.Ya. Istorinės pasakos šaknys / V.Ya. Propp. - red. 4-oji. - M: Labirintas, 2000. - 336 p.

Anotacija: Vladimiras Jakovlevičius Propas – XX amžiaus humanitarinių mokslų klasikas, folkloristas, vienas semiotikos ir struktūralizmo pradininkų. Studijuodamas pasakas, V.Ya. Propas pastebėjo, kad jų sklypai pastatyti pagal tą pačią schemą. Pasakos herojus palieka namus, tada sutinka padėjėją, kuris jam įteikia nuostabią dovaną, tada herojus nukenčia, gauna sunkią užduotį ir pan. Proppas atsekė genetines šaknis, šios schemos pagrindą, susiedamas ją su etnografine medžiaga ir primityviąja mitologija. Šį pagrindą jis matė iniciacijos apeigose. Su jais jis siejo ne atskirus siužetus, motyvus ar personažus, o visą pasakų žanrą kaip visumą. Pasak V.Ya. Propp, pasakos siužetinė schema grįžta prie aiškinamojo iniciacijos mito, o jo „egzistavimas“ – iki mitų inscenizacijos mokant pradedančiuosius.

Formatas: Djvu.

Dydis: 10,6 MB.

Visa bibliotekos medžiaga gaunama iš viešai prieinamų šaltinių. Interneto svetainė Interneto svetainė nėra knygų failų, tačiau pateikiamos nuorodos į juos. Nuorodos į istorijos knygas pateikiamos tik informaciniais tikslais. Jei nuoroda neveikia, praneškite apie tai komentaruose arba per .

Turinys
PRATARMĖ
I skyrius. SĄLYGOS
1. Pagrindinis klausimas
2. Būtinų sąlygų reikšmė
3. Pasakų išskyrimas
4. Pasaka kaip antstatinis reiškinys
5. Pasaka ir praeities socialinės institucijos
6. Pasaka ir ritualas
7. Tiesioginis pasakos ir apeigos atitikimas
8. Apeigų permąstymas su pasaka
9. Apeigos pavertimas
10. Pasaka ir mitas
11. Pasaka ir primityvus mąstymas
12. Genetika ir istorija
13. Metodas ir medžiaga
14. Pasakų ir popasakmių dariniai
15. Perspektyvos
II skyrius. STRING
aš. Vaikai požemyje
1. Nebuvimas
2. Su nebuvimu susiję draudimai
3. Frazeris apie karalių izoliaciją
4. Karališkųjų vaikų izoliavimas pasakoje
5. Merginos išvada
6. Išvados motyvavimas
7. Rezultatai
II. Bėda ir opozicija
8. Bėda
9. Herojaus ekipuotė kelyje
III skyrius. Paslaptingas MIŠKAS
1. Tolesnė pasakos kompozicija. Gaukite magiją
2. Yaga tipai
3. Perėjimo apeigos
4. Miškas
5. Namelis ant vištienos kojų
6. Fu, fu, fu
7. Laistomas-maitinamas
8. Kaulinė koja
9. Yagos aklumas
10. Miško šeimininkė
11. Yagos užduotys
12. Miego testas
13. Vaikai išvaryti ir nuvesti į mišką
14 pagrobtų vaikų
15. Trūksta
16. Bila Bila
17. Beprotybė
18. Nupjautas pirštas
19. Mirties ženklai
20. Laikina mirtis
21. Supjaustyta ir reanimuota
22. Yagi orkaitė
23. Sudėtingas mokslas
24. Magiška dovana
25. Yaga - anyta
26. Travestija
27. Išvada
IV skyrius. DIDELIS NAMAS
aš. miško brolija
1. Namas miške
2. Didelis namas ir maža trobelė.
3. Paklotas stalas
4. Broliai
5. Medžiotojai
6. Nesąžiningi
7. Pareigų pasiskirstymas
8. "Sesuo"
9. Vaiko gimimas
10. Grožis karste
11. Kupidonas ir psichika
12. Žmona savo vyro vestuvėse
13. Neramūs
14. Nežinau
15. Plikas ir prisidengęs
16. Vyras žmonos vestuvėse
17. Draudimas girtis
18. Uždrausta spinta
19. Išvada
II. Pomirtinio gyvenimo donorai
20. Miręs tėvas
21. Mirusi mama
22. Grateful Dead
23. Negyva galva
24. Išvada
III. Pagalbininkai donorai
25. Dėkingi gyvūnai
26. Vario skiltis
27. Išpirkti belaisviai, skolininkai ir kt.
V skyrius. MAGIŠKOS DOVANOS
aš. Magiškas pagalbininkas
1. Pagalbininkai
2. Transformuotas herojus
3. Erelis
4. Sparnuotas arklys
5. Arklio šėrimas
6. Kapas arklys
7. Atstumtas ir pakeistas arklys
8. Arklys rūsyje
9. Arklio kostiumas
10. Ugninga žirgo prigimtis
11. Arklys ir žvaigždės
12. Arklys ir vanduo
13. Kai kurie kiti pagalbininkai
14. Idėjų apie asistentą kūrimas
II. magiškas daiktas
15. Subjektas ir pagalbininkas
16. Nagai, plaukai, odos, dantys
17. Daiktai-įrankiai
18. Daiktai, kurie iššaukia dvasias
19. Plienas
20. Lazdelė
21. Daiktai, dovanojantys amžiną gausą
22. Gyvas ir miręs, silpnas ir stiprus vanduo
23. Chrysalis
24. Išvada
VI skyrius. PERĖJIMAS
1. Perėjimas kaip sudėtinis elementas
2. Perėjimas gyvūno pavidalu
3. Siuvimas į odą
4. Paukštis
5. Ant žirgo
6. Laive
7. Ant medžio
8. Kopėčios arba dirželiai
9. Su konsultanto pagalba
10. Išvada
VII skyrius. PRIE GAISRINĖS UPĖS
aš. gyvatė pasakoje
1. Gyvatės forma
2. Ryšys su vandeniu pasakoje
3. Ryšys su kalnais
4. 3mei pagrobėjas
5. Gyvatės rekvizicijos
6. Pasieniečių gyvatė
7. Praryjanti gyvatė
8. Miego pavojus
9. Pirminis priešas
10. Kova
11. Literatūra apie gyvatę
12. Gyvačių kovos paplitimas
II. Gyvatė rytojas
13. Ritualinis įsisavinimas ir atsikosėjimas
14. Šios apeigos prasmė ir pagrindas
15. Paukščio liežuvis
16. Deimantai
17. Absorberis-nešiklis
18. Kova su žuvimis kaip pirmasis žingsnis kovoje su gyvatėmis
19. Sugėrimo pėdsakai vėlyvaisiais žalčių kovos atvejais
20. Išvada
III. Herojus statinėje
21. Rook Carrier
IV. pagrobė gyvatė
22. Gyvatės forma
23. Death the Kidnapper
24. Erotinės akimirkos įnešimas
25. Pagrobimas mituose
V. Vandens gyvatė
26. Gyvatės vandens prigimtis
27. Gyvatės rekvizicijos
28. Mitai
VI. Gyvatė ir mirusiųjų karalystė
29. Gyvatė sargas
30. Kerberos
31. Gyvatės perkėlimas į dangų
32. Dangiškosios gyvatės sargybinis vaidmuo; jakutai
33. Gyvatė Egipte
34. Psichostazija
35. Gyvatės ryšys su gimimu
36. Žalčio mirtis nuo žalčio
37. Išvada
VIII skyrius. TOLIOS ŽEMĖS
aš. Trisdešimtoji karalystė pasakoje
1. Vietovė
2. Ryšys su saule
3. Auksas
4. Trys karalystės
5. Trisdešimtosios karalystės teriomorfizmas
II. Ta šviesa
6. Ankstyvosios ano pasaulio formos
7. Burna ir kalnų stūmimas
8. Kristalas
9. Daugybės žemė
10. Saulės karalystė
11. Senovė
IX skyrius. NUOTAKA
I. Princesės antspaudas
1. Dviejų tipų princesės
2. Herojaus prekės ženklas
II. Sunkios užduotys
3. Sunkios užduotys
4. Tautinis šauksmas
5. Užduotys atsakant į piršlybas
6. Pabėgusios ir naujai rastos princesės užduotys
7. Netikrų herojų pagrobtos princesės užduotys
8. Vandens žmogaus užduotys
9. Mokytojo burtininko užduotys
10. Priešiškas uošvis
11. Senajam karaliui duotos užduotys
12. Paieškos užduotys
13. Rūmai, sodas, tiltas
14. Vonios testas
15. Išbandykite maistą
16. Konkurencija
17. Slėpynės
18. Sužinokite, ko ieškote
19. Vestuvių naktis
20. Preliminarios išvados
III. Herojaus karalystė
21. Fraseris apie karalių pasikeitimą
22. Perėjimas į sostą pasakoje
23. Senatvė
24. Orakulai
25. Karaliaus nužudymas pasakoje
26. Netikras herojus
27. Lynų tiltas
28. Verdantis pienas
29. Išvada
IV. magiškas pabėgimas
30. Skrydis pasakoje
31. Pabėgimas su šukutės metimu ir pan.
32. Pabėgimas su transformacijomis
33. Gyvatės pavertimas šuliniais, obelimis ir pan.
34. Skrydis ir persekiojimas su viena po kitos einančiomis transformacijomis
35. Lemiama kliūtis
X skyrius. PASAKA KAIP VISUMA
1. Pasakos vienovė
2. Pasaka kaip žanras

Tekstinis komentaras
Cituojama literatūra
Santrumpos
Simbolių indeksas

5795 peržiūros

Vladimiras Propas

Istorinės pasakos šaknys

Pratarmė

Siūlomas darbas pateikiamas su įvadiniu skyriumi, todėl įžangoje galima apsiriboti kai kuriomis techninėmis pastabomis.

Knygoje dažnai pateikiamos nuorodos į pasakas ar jų ištraukas. Šios ištraukos laikytinos iliustracijomis, o ne įrodymais. Už pavyzdžio slypi daugiau ar mažiau paplitęs reiškinys. Analizuojant reiškinį, reikėtų pateikti ne vieną ar dvi iliustracijas, o visus turimus atvejus. Tačiau tai sumažintų knygą iki indekso, kuris būtų didesnis nei visas kūrinys. Šį sunkumą būtų galima apeiti remiantis esamomis siužetų ar motyvų rodyklėmis. Tačiau, viena vertus, šiose rodyklėse priimtas pasakų skirstymas pagal siužetus ir siužetai pagal motyvus dažnai yra labai savavališkas, kita vertus, knygoje kelis šimtus kartų randama nuorodų į pasakas, reiktų kelis šimtus kartų duoti nuorodas į indeksus. Visa tai privertė mane atsisakyti tradicijos kiekviename siužete nurodyti tipo numerį. Skaitytojas supras, kad pateikta medžiaga yra pavyzdinė.

Tas pats pasakytina apie pavyzdžius iš papročių, ritualų, kultų ir kt. Visi pateikti faktai yra ne kas kita, kaip pavyzdžiai, kurių skaičius gali būti savavališkai didinamas arba mažinamas, pateikti pavyzdžiai gali būti pakeisti kitais. Taigi knygoje nepranešama apie naujus faktus, naujas yra tik tarp jų užsimezgęs ryšys, o joje – visos knygos svorio centras.

Dėl pateikimo būdo būtina padaryti išlygą. Pasakos motyvai taip glaudžiai susipynę, kad paprastai nė vieno motyvo negalima suprasti atskirai. Būtina nurodyti dalimis. Todėl knygos pradžioje dažnai pateikiamos nuorodos į tai, kas bus plėtojama, o nuo antrosios pusės – į tai, kas jau buvo pasakyta aukščiau.

Knyga yra vientisa visuma ir jos negalima perskaityti nuo vidurio, kad būtų nuorodų į atskirus motyvus.

Šioje knygoje skaitytojas neras daugelio motyvų, kurių jis turi teisę ieškoti tokiame kūrinyje, analizės. Daug kas į jį netilpo. Akcentuojama pagrindinių, svarbiausių pasakų vaizdų ir motyvų analizė, o kiti iš dalies publikuoti anksčiau ir čia nesikartoja, iš dalies, galbūt, ateityje pasirodys atskirų rašinių pavidalu.

Kūrinys išėjo iš Leningrado valstybinio Lenino ordino sienų. Daugelis mano bendradarbių mane palaikė, noriai dalinosi savo žiniomis ir patirtimi. Ypač esu dėkingas Mokslų akademijos nariui korespondentui prof. Ivanas Ivanovičius Tolstojus, davęs man vertingų nurodymų tiek apie mano naudojamą antikvarinę medžiagą, tiek apie bendrus kūrinio klausimus. Reiškiu jam giliausią ir nuoširdžiausią padėką.

I skyrius. Fonas

1. Pagrindinis klausimas

Ką reiškia konkrečiai studijuoti pasaką, nuo ko pradėti? Jei apsiribosime vien pasakų palyginimu, liksime komparatyvizmo rėmuose. Norime išplėsti tyrimo apimtį ir rasti istorinę bazę, kuri pasaką atgaivino. Toks yra istorinių pasakos šaknų tyrinėjimo uždavinys, iki šiol suformuluotas bendriausiais terminais.

Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad šios problemos formuluotėje nėra nieko naujo. Bandymų istoriškai tirti folklorą būta ir anksčiau. Rusų folkloras žinojo visą istorinę mokyklą, kuriai vadovavo Vsevolodas Mileris. Taigi Speranskis savo rusų žodinės literatūros kurse sako: „Studijuodami epą bandome atspėti istorinį faktą, kuriuo jis grindžiamas, ir, pradėdami nuo šios prielaidos, įrodome epo siužeto tapatumą su kokiu nors žinomu įvykiu. mums ar jų ratui.“ (Speransky 222). Nei istorinių faktų atspėsime, nei jų tapatumo su folkloru neįrodysime. Mums klausimas iš esmės kitoks. Norime ištirti, kokie istorinės praeities reiškiniai (o ne įvykiai) atitinka rusų pasaką ir kiek ji ją iš tikrųjų sąlygoja ir sukelia. Kitaip tariant, mūsų tikslas – išsiaiškinti pasakos šaltinius istorinėje tikrovėje. Reiškinio genezės tyrimas dar nėra šio reiškinio istorijos tyrimas. Istorijos studijos negali būti vykdomos iš karto – tai daugelio metų, ne vieno žmogaus, kartų reikalas, mūsų šalyje gimstančios marksistinės folkloristikos reikalas. Genezės tyrimas yra pirmasis žingsnis šia kryptimi. Tai yra pagrindinis šio darbo klausimas.

2. Būtinų sąlygų reikšmė

Kiekvienas tyrėjas vadovaujasi tam tikromis prielaidomis, kurias turi prieš pradėdamas darbą. Dar 1873 metais Veselovskis atkreipė dėmesį į būtinybę pirmiausia išsiaiškinti savo pozicijas, kritiškai vertinti savo metodą (Veselovskii 1938, 83-128). Gubernačio knygos „Zoologinė mitologija“ pavyzdžiu Veselovskis parodė, kaip savęs neištyrinėjimas veda prie klaidingų išvadų, nepaisant visos kūrinio autoriaus erudicijos ir kombinacinių sugebėjimų.

Čia reikėtų kritiškai nubrėžti pasakų tyrimo istoriją. Mes to nedarysime. Pasakos tyrinėjimo istorija buvo pasakyta ne kartą, kūrinių išvardinti nereikia. Bet jei paklaustume savęs, kodėl vis dar nėra visiškai solidžių ir visuotinai pripažintų rezultatų, pamatysime, kad taip dažnai nutinka būtent todėl, kad autoriai pradeda nuo klaidingų prielaidų.

Vadinamoji mitologinė mokykla rėmėsi prielaida, kad išorinis dviejų reiškinių panašumas, jų išorinė analogija liudija jų istorinį ryšį. Taigi, jei herojus auga šuoliais, tai spartus herojaus augimas tariamai iškelia spartų horizonte patekusios saulės augimą (Frobenius 1898, 242). Tačiau pirma, saulės akims ne daugėja, o mažėja, antra – analogija – ne tas pats, kas istorinis ryšys.

Viena iš vadinamosios suomių mokyklos prielaidų buvo prielaida, kad dažniau nei kitos tuo pačiu metu pasitaikančios formos yra būdingos pirminei siužeto formai. Jau nekalbant apie tai, kad pati siužeto archetipų teorija reikalauja įrodymų, turėsime galimybę ne kartą įsitikinti, kad archajiškiausios formos aptinkamos labai retai, o jas dažnai išstumia naujos, tapusios plačiai paplitęs (Nikiforovas 1926).

Tokių pavyzdžių yra labai daug, ir daugeliu atvejų visiškai nesunku išsiaiškinti patalpų klaidingumą. Kyla klausimas, kodėl patys autoriai savo klaidų mums nematė taip aiškių? Nekaltinsime jų dėl šių klaidų – jas padarė didžiausi mokslininkai; Tiesa ta, kad jie dažnai negalėjo galvoti kitaip, kad jų mintis lėmė epocha, kurioje jie gyveno, ir klasė, kuriai jie priklausė. Prielaidų klausimas daugeliu atvejų net nebuvo keliamas, o genialaus Veselovskio, kuris pats ne kartą peržiūrėjo savo patalpas ir persikvalifikavo, balsas liko šaukiančiojo balsu dykumoje.

Tačiau mums iš to išplaukia, kad prieš pradėdami studijas turite atidžiai patikrinti savo patalpas.

3. Pasakų išskyrimas

Norime surasti, tyrinėti istorines pasakos šaknis. Tai, kas sumanyta remiantis istorinėmis šaknimis, bus aptarta toliau. Prieš tai darant būtina numatyti terminą „pasaka“. Pasaka tokia turtinga ir įvairi, kad neįmanoma ištirti viso pasakos reiškinio visumos ir visose tautose. Todėl medžiagą reikia riboti, o aš – tik pasakomis. Tai reiškia, kad turiu prielaidą, kad yra keletas ypatingų pasakų, kurias galima pavadinti magiškomis. Tikrai turiu tokią prielaidą. Magiškai suprasiu tas pasakas, kurių struktūrą aš tyrinėjau „Pasakos morfologijoje“. Šioje knygoje pasakų žanras aiškiai apibrėžtas. Čia mes tyrinėsime pasakų žanrą, kuris prasideda nuo kokios nors žalos ar žalos padarymo (pagrobimas, tremtis ir pan.) arba nuo troškimo ką nors turėti (karalius siunčia sūnų už ugnies paukščio) ir vystosi per siuntimą. herojus iš namų, susitikimas su donoru, duodančiu jam stebuklingą įrankį, arba asistentu, kurio pagalba randamas ieškomas objektas. Ateityje pasaka duoda dvikovą su priešu (svarbiausia jos forma – gyvačių kova), sugrįžimą ir gaudymą. Dažnai ši kompozicija sukelia komplikacijų. Herojus jau grįžta namo, broliai įmeta jį į bedugnę. Vėliau jis vėl atvyksta, išbandomas atliekant sunkias užduotis, karaliauja ir tuokiasi arba savo, arba uošvio karalystėje. Tai trumpas schematiškas kompozicinio pagrindo, kuriame yra labai daug ir įvairių dalykų, pristatymas. Šią schemą atspindinčios pasakos čia bus vadinamos pasakomis ir yra mūsų tyrimo objektas.

Taigi, pirmoji prielaida yra ta, kad tarp pasakų yra speciali pasakų kategorija, paprastai vadinama pasakomis. Šias pasakas galima atskirti nuo kitų ir studijuoti savarankiškai. Pats išsiskyrimo faktas gali sukelti abejonių. Ar čia nepažeidžiamas jungties principas, kuriuo turime tirti reiškinius? Tačiau galiausiai visi pasaulio reiškiniai yra tarpusavyje susiję, tuo tarpu mokslas iš kitų reiškinių visada išskiria jo tiriamus reiškinius. Viskas apie tai, kur ir kaip čia brėžiama riba.