Informacijos paieškos projektas „Kalendoriaus istorija“. Iš kur atsirado šiuolaikinis kalendorius?

Kalendoriaus tikslumas neturi reikšmės – pavyzdžiui, iki metų pradžios balandžio 1 d. Šiam apibūdinimui tinka ir senasis Julijaus kalendorius, kurį Julius Cezaris priėmė remdamasis astronomo Sosigeneso rekomendacijomis.

Julijaus kalendorius buvo nepaprastai paprastas ir iš tikrųjų išsprendė vienintelę problemą: kalendoriaus trukmę suderinti su Saulės metų trukme. Tuo pačiu metu metų pradžia, trukmė ir mėnesių pradžia niekaip nesusiję su Mėnulio ir Saulės ciklais. Popiežius Grigalius XIII 1582 m. įvedė nedidelį pakeitimą, kuris pagerino kalendoriaus suderinamumą su saulės metais.

Vidutinė Julijaus kalendoriaus trukmė yra 365,25 dienos, o saulės metai - 365,2422 dienos. Toks Julijaus kalendoriaus neatitikimas lėmė 128 metų vėlavimą dieną, o 1582 m. vėlavimas buvo 10 dienų. Popiežius Grigalius Julijaus kalendoriuje patvirtino: keliamaisiais metais nelaikomi metai, dalinami iš 100 metų, kurie nesidalija iš 4 be liekanos, padalijus iš 100. Tai sumažino kalendoriaus paklaidą iki vienos dienos per 4240 metų, o iš tikrųjų reiškia, kad 1900 ir 2100 nelaikomi keliamaisiais metais, skirtingai nei 2000 m. Tačiau tiek Grigaliaus, tiek Julijaus kalendorius gali būti laikomas civiliniu, nes daugelio religinių švenčių datos yra apskaičiuojamas ypatingu būdu. Pavyzdžiui, krikščionių Velykos kalendoriuje neturi fiksuotos datos, bet švenčiamos pirmąjį sekmadienį po pilnaties po pavasario lygiadienio ir vieną savaitę po žydų Paschos.

Iki šiol yra du skirtingi nuo Grigaliaus kalendoriaus. Pirma, kadangi tai yra paprasčiausia ir suprantamiausia, tai tegul tai būna standartas (de facto tai yra Vakarų šalims). Kai kurie mano, kad toks „paprastumas yra blogesnis už vagystę“ ir naudoja kalendorių, sinchronizuotą su saulės ir mėnulio ciklais, tai yra, bandys derinti civilinį ir religinį laiką. Tokie „plaukiojantys“ kalendoriai naudojami daugelyje Azijos ir islamo valstybių.

Deja, tobulas kalendorius neįmanomas, nes nėra absoliučiai tikslaus bendro Žemės, Mėnulio ir Saulės ciklų vardiklio. Laikinojo kalendoriaus „skeleto“ vaidmeniui buvo pasirinkti skirtingi ciklai, kuriuos lėmė geografija ir pagrindinis gyventojų užsiėmimas. Žymiausias yra 19 metų metoninis ciklas, kurį graikų matematikas Metonas aprašė V amžiuje prieš Kristų. Per tokį laikotarpį Mėnulis ir Saulė grįžta į beveik tą pačią padėtį Žemės ir žvaigždžių atžvilgiu, kaip ir laikotarpio pradžioje. Šis ciklas, lygus 235 mėnulio (sinodiniams) mėnesiams, yra reikšmingas kai kuriems šiuolaikiniams kalendoriams. Daugelyje Rytų mėnulio kalendorių jis naudojamas mėnulio saulės sinchronizavimui. Metonas savo skaičiavimus atliko naudodamas vertikalų gnomoną (iš tikrųjų saulės laikrodį) Atėnuose.

Norėdami įvertinti skirtingus kalendorius, galite įvesti tokį rodiklį kaip jo paklaida - tai yra metų trukmė, skaičiuojama saulės dienomis pagal šią kalendoriaus sistemą. Standartui būtų galima paimti astronominius metus, kurie yra lygūs 365,242198 per dieną. Tai yra viso Žemės apsisukimo aplink Saulę trukmė, apskaičiuota fiksuotų žvaigždžių atžvilgiu, atsižvelgiant į precesiją, tai yra, žemės ašies sukimąsi. Visas precesijos ciklas trunka 25 800 metų, o senovės astronomijoje jis žinomas kaip Platono metai. Taigi, jei atsižvelgsime į šį judėjimą, tada visiškas Žemės apsisukimas aplink Saulę įvyks šiek tiek greičiau nei Saulės sistemoje. Tačiau iš gnomonikos natūraliau būtų standartu laikyti atogrąžų metus, tai yra intervalą tarp dviejų pavasario lygiadienio taškų. Atogrąžų metai yra 365,2424 dienos.

Kaip bus aišku, ne visi kalendoriai yra susieti su saulės ciklais, todėl saulės tikslumo rodiklis jiems nebus prasmingas.

Lyginant kalendorius pagal tikslumą, reikia turėti omenyje, kad bet koks kalendorius yra laikinos simbolikos fiksacija gilioje žmonių atmintyje. Štai kodėl idėjos apie yra itin konservatyvios ir pastovios, ir vargu ar pavyks jas paprasčiausiai pakeisti, net ir dėl tikslumo.

senoviniai kalendoriai

Dar gerokai prieš mūsų erą Šumere, Egipte, Kinijoje, Indijoje ir Amerikoje sudėtingiausi astronominiai stebėjimai buvo atlikti naudojant gnomoną ir primityvius instrumentus. Pavyzdžiui, Kinijoje tūkstantį metų prieš mūsų erą žemės ašies posvyris buvo skaičiuojamas kaip 23 ° 54 ". Mums žinomas nuokrypis nuo apskaičiuotojo skiriasi mažiau nei puse laipsnio ir yra apie 23 ° 27" (net mokyklinis matuoklis negali išmatuoti tokios paklaidos). Be Saulės ir Mėnulio, mūsų protėviai stebėjo Merkurijų, Venerą, Marsą, Jupiterį, Saturną, taip pat kai kurias ryškias žvaigždes. Visi šie nepaprastai sudėtingi ir gana tikslūs stebėjimai sudarė to, kas dabar vadinama astronomija, pagrindą ir tuo metu buvo gnomonikos ir astrologijos dalis. Iš pradžių gnomonas buvo naudojamas vietiniam dienovidiniui nustatyti (šiaurės-pietų kryptis), taip pat stebėti žvaigždžių ir planetų perėjimo per vietinį dienovidinį ciklus. Įprastas gyvenimas buvo kuriamas pagal tokį tvarkaraštį, kuris sudarė žmonėms suprantamą dienų skaičių ir sutapo su kolektyvinio darbo ritmu. Todėl saulės ciklai sudarė žemės ūkio bendruomenių kalendorių pagrindą, o Mėnulio ciklai buvo svarbūs ganytojams, medžiotojams ir žvejams.

Majų kalendorius. Jame buvo bandoma sujungti du kartus: civilinį ir šventąjį. 260 dienų ciklas lėmė kultinę rutiną, kartojo dienų pavadinimus ir savaitės skaičių, vadinosi tzolkin. Kitas ciklas yra ketverių metų, jame kartojasi dienos ir mėnesio dienos pavadinimas. Civiliniai metai – tunas – Maya buvo lygūs 365 dienoms ir susideda iš 13 mėnesių po 20 dienų ir 5 švenčių pabaigoje. Po ketverių metų naujieji metai iškrito tą patį mėnesį, bet skirtingomis 13 dienų savaitės datomis. 20 tunų sudarė katuną, 20 katunų - baktuną ir galiausiai 13 baktunų sudarė puikų 5130 metų ciklą. Taip pat buvo 52 metų ciklas (13 kartų 4 metai), kuris sinchronizavo 365 ir 260 dienų ciklus. Majų saulės kalendoriaus tikslumas yra 365,242129 dienos! Paprastai tokio didelio tikslumo faktas, kaip ir artumas astronomijai, labai sužadina ufologų vaizduotę. Tačiau tikrosios indėnų pasirinktų ciklų priežastys lieka nežinomos. Taip pat neaišku, kodėl majai taip pagarbiai žiūrėjo į skaičius 13 ir 20, priešingai nei šumerų 12, 24, 30 ir 60, kurie yra mūsų šiuolaikinio laiko skaičiavimo pagrindas.

Kinų kalendorius. Tipiškas „plaukiojančio“ kalendoriaus pavyzdys, pagrįstas Mėnulio ir dviejų planetų ciklais: Jupiterio (apie 12 kartų 12 mėnulio mėnesių) ir Saturno (apie 30 kartų per 12 mėnulio mėnesių). metų, tai yra 12 metų ciklų skaičius 60 metų cikle, sutampa su simbolinių pirminių elementų: medžio, ugnies, žemės, metalo ir vandens skaičiumi. Kiekvienas elementas turi savo spalvą: mėlyna (arba žalia), raudona, geltona, balta, juoda; savo planeta: Jupiteris, Marsas, Saturnas, Venera, Merkurijus ir sezonai: pavasaris, vasara, vasaros pabaiga, ruduo, žiema. Šis pasakojimas yra ir visuotinai priimtas (civilinis), ir šventas, nes yra neatsiejamai susijęs su Rytų astrologija. Tai taip pat gali būti laikoma komercine, atsižvelgiant į tai, kiek pinigų Kinija uždirba gamindama spalvingus mažus gyvūnėlius naujam gyvūnui (metus mums žada baltas geležinis kiškis). Kinų kalendorius yra paplitęs kai kuriose pietryčių šalyse.

Keltų kalendorius. Keltų civilizacija paliko mums visą šventyklą Stounhendžo megalitų pavidalu. Tai darė druidų kunigai maždaug prieš 4000 metų Anglijos pietuose. Įdomu tai, kad keltai tiksliai žinojo 56 metų saulės ir mėnulio ciklą (18,7 metų). Tai yra, jie naudojo tikslesnį metoninį ciklą 1500 metų anksčiau nei gerbiamas graikas, ir galima drąsiai teigti, kad keltai savo kalendoriuje naudojo mėnulio ir saulės ciklų derinį.

Saulės ir mėnulio kalendoriai

Vėliau atsirado daugiau suprantamų kalendorių. Istoriškai medžiotojai ir žvejai savo kalendorius rengdavo pagal mėnulio fazes. Mėnulis vaidino svarbų vaidmenį tiek magiškose apeigose, tiek susiejant civilinius mėnesius ir metus. Tokie kalendoriai statomi ant mėnulio (sinodinio) mėnesio, kurio trukmė nėra dienų kartotinė – apie 29.53. Todėl daugelyje mėnulio kalendorių mėnesių trukmė kaitaliojasi: kartais 29, kartais 30 dienų. Startas arba „plaukia“, arba periodiškai koreguojamas įterpiant papildomus mėnesius. Mėnulio kalendoriai yra Rytų kultūros: babiloniečių, kinų, žydų, induistų, japonų.

Ūkininkai pirmenybę teikė griežtam sezoniniam skirstymui pagal Saulės fazes. Egipto kalendorius buvo tipiškas. Metai truko lygiai 360 dienų, sudarė 12 mėnesių po 30 dienų. Likusios 5 dienos yra amžina problema tų, kurie nori paimti Saulės fazes kaip kalendoriaus pagrindą. Kadangi šiomis dienomis pažeidžiama tobula harmonija, dažniausiai jos buvo vertinamos neigiamai. Buvo laikotarpis, kai jie nebuvo skaičiuojami, o tiesiog tikėjo kunigais, kurie skelbė, kad „šiuo metu bus tiek daug dievams nepriimtinų dienų“. Šis metodas yra labai panašus į majų civilinius metus, išskyrus tai, kad majų 360 dienų buvo padalintos į 13 mėnesių po 20 dienų. Egipte pradžia buvo siejama su Sirijaus pasirodymu virš horizonto (momentas sutapo su Nilo potvyniu), tačiau natūraliau laikyti saulės pavasario lygiadienio pradžią, nuo kurios laikoma artimiausia pilnatis. pradžios daugelyje mėnulio kalendorių.

Julijaus Cezario laikais buvo visiška painiava su laiku, todėl kalendoriaus įvedimas buvo būtinybė. Su jo atsiradimu paskyra tapo visiškai pilietiška ir prieinama paprastiems žmonėms. Faktas yra tas, kad iki Julijaus kalendoriaus laikas Romoje žmonėms buvo paslaptis ir jį skelbė kunigai-pontifikai, remdamiesi astronominiais stebėjimais, o vėliau tiesiog asmeniniais sumetimais. Akivaizdu, kad toks santykių slaptumas neturėjo nieko bendra su šventa prasme.

Julijaus kalendorius iš esmės yra tipiškas saulės kalendorius. Mėnesių pavadinimai iš dalies kilo iš graikų, iš dalies iš romėnų mitologijos. Julijaus kalendoriaus tikslumas yra 365,25 saulės dienos, o Grigaliaus kalendoriaus - 365,2425. Tai, kad pradžia yra fiksuota ir neturi nieko bendra su astronominiais reiškiniais, daro Grigaliaus kalendorių labai patogų ir paprastą.

Vienetinis kalendorius

Iš gana modernių saulės kalendorių, kuriuose sėkmingai derinamas mėnulio ir saulės ciklas, persų kalendorius yra nepelnytai pamirštas.

Kaip ir grigališkasis, jis remiasi Žemės apsisukimo aplink Saulę laikotarpiu. Metai šiame kalendoriuje yra susieti su metų laikais ir prasideda pavasario lygiadienį. Metuose yra 12 mėnesių, pirmieji šeši turi 31 dieną, kiti 30, mėnuo yra lygus 29 dienoms įprastais metais ir 30 dienų keliamaisiais metais. Gana tiksliai toks kalendorius atitinka Zodiaką. Pradžia laikomas Saulės perėjimas (pagal vietos laiką) iš pietinio pusrutulio į šiaurinį. Vidutiniškai 33 metams tenka 8 keliamieji metai. Keliamaisiais metais laikomi metai, kurių skaitinė reikšmė dalijama iš 33, likusioji dalis yra 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 arba 30. Kadaise šis kalendorius buvo naudojamas Irane. Jo tikslumas labai geras – 365,24242 dienos. Kuriant šį kalendorių dalyvavo žinomas arabų matematikas, poetas ir sufijus Omaras Khayyamas.

Kalbant apie šiuolaikinę laiko apskaitą, tenka paliesti gana subtilią temą: nuo ko skaičiuoti? Grigaliaus ir Julijaus kalendoriai skaičiuoja laiką nuo Jėzaus Kristaus gimimo. Musulmonų kalendoriaus laikų apysaka yra iš Hijros, tai yra Mahometo persikėlimo iš Mekos į Mediną data, kuri pagal Julijaus kalendorių atitinka 622 m. liepos 16 d. Pagal žydų idėjas, Visatos jaunatis, tai yra gyvybės skaičiavimo pradžia, įvyko 3761 metais prieš Kristaus gimimą, pirmadienį, 5 valandą ir 204 dalyse po pietų.

Vieno kalendoriaus įvedimas vargu ar įmanomas būtent todėl, kad skaičiavimo pradžia yra pamatinis įvairių religinių idėjų pagrindas. Tai, kad Grigaliaus kalendorius de facto yra „esperanto kalendorius“, dar kartą įrodo jo patogumą ir paprastumą, tačiau vidinis skirtingų kultūrų ritmas yra nepamatuojamai sudėtingesnis ir įvairesnis.

Nauja programa „Kalendorių dizainas“ leidžia kurti stilingus bet kokio formato ir stiliaus kalendorius. Platinimo dydis - 156 Mb. Programa veikia su visomis Windows versijomis, įskaitant Windows 7, XP, Vista, Windows 8 ir 10. Pilna versija perkama per patikimiausias internetines parduotuves su pristatymu per 10 minučių.

Vartotojų atsiliepimai

Ilgą laiką rinkausi tinkamą kalendorių kūrimo programą. Kai išbandžiau Kalendoriaus dizainą, iškart supratau, kad man to reikia. Programoje yra viskas, kas gali būti naudinga gaminant kalendorius namuose!

Alena Morozova, Maskva

Kalendoriaus dizainas yra labai kokybiška ir apgalvota programa. Neabejotinai geriausias Rusijos rinkoje. Mane asmeniškai pribloškė kalendorių įvairovė ir praktiškai neribotos dizaino galimybės.

Viačeslavas Titovas, Chabarovskas

Kalendorius – istorija ir modernumas

Iš pradžių kalendorius tarnavo kaip metų dienų skaičiavimo sistema ir buvo pagrįstas periodiškais dangaus kūnų judėjimo pokyčiais. Tačiau skirtingais istoriniais laikotarpiais skirtingos kultūros skirtingai interpretavo principus, kuriais turėtų būti grindžiamas kalendoriaus kūrimas, taigi ir kalendorių tipų įvairovė, taip pat daugybė ginčų, besitęsiančių iki šiol. Šiame straipsnyje kalbėsime apie skirtingus kalendorių tipus ir kaip susikurti kalendorių patiems naudojant specialią programinę įrangą.

Kas yra kalendorius

Pasak Vikipedijos, kalendorius yra skolų knyga, kuri buvo atsiskaitoma kalendorinėmis dienomis, tai yra pirmosiomis mėnesio dienomis. Įvairios tautos naudojo savo istorinių įvykių datavimo būdus, pavyzdžiui, romėnai skaičiavo nuo Romos įkūrimo, o senovės egiptiečiai – nuo ​​naujos dinastijos valdymo pradžios.

Kalendorių tipai

Perėjimas iš vienos apskaitos sistemos į kitą kartais sukelia didelių sunkumų dėl skirtingos metų trukmės, taip pat dėl ​​nevienodos metų pradžios datos skirtingose ​​sistemose.

IN senovės graikų kalendorius metais buvo 354 dienos. Tačiau dėl saulės metų neatitikimo 11,25 dienos, kas aštuonerius metus prie metų buvo pridėta devyniasdešimt papildomų dienų, padalintų į tris vienodus mėnesius.

Iš pradžių senovės romėnų kalendorius susidėjo iš 304 dienų, padalintų į 10 mėnesių, o data buvo laikomas pirmasis metų mėnuo – kovo pirmoji. Vėliau romėnų kalendorius patyrė daugybę reformų, visų pirma, buvo pridėti dar du mėnesiai, o naujųjų metų data taip pat buvo pakeista iš kovo pirmosios į sausio 1-ąją.

Įvadas Julijaus kalendorius buvo siejamas ir su Julijaus Cezario vardu, kuris siekė susieti kalendorines datas su sezoniniais gamtos reiškiniais. Julius metų ilgį nustatė 365,25 dienos. Pagal Julijaus kalendorių kas ketveri metai yra keliamieji metai, kurie trunka 366 saulės dienas. Orientacija į Saulės ciklą leido išvengti nereikalingų „intarpų“ kalendoriuje (išskyrus keliamuosius metus), taip pat kalendorines datas priartinti prie natūralaus ciklo.

Grigaliaus kalendorius buvo įvestas popiežiaus Grigaliaus XIII laikais ir pavadintas „naujuoju stiliumi“, o ne „senuoju stiliumi“ (Julijaus kalendorius). Grigaliaus kalendoriaus įvedimo tikslas buvo grąžinti tikrąją pavasario lygiadienio datą – kovo 21 d., nustatytą dar Nikėjos susirinkimo, patvirtinusio Velykų, laikais. Grigaliaus kalendorius kuo arčiau atogrąžų metų, skirtumas tik 26 sekundės. Šis skirtumas pasieks vieną dieną po 3333 metų, tačiau norint kompensuoti šią klaidą, Grigaliaus kalendoriuje buvo įvesta speciali taisyklė, pagrįsta tuo, kad iš kiekvienų 400 metų reikia neįtraukti trejų keliamųjų metų. Taip būtų galima ištaisyti kalendorių tiek, kad vienos dienos klaida įvyko tik po šimto tūkstančių metų. Grigaliaus kalendorius Rusijoje buvo įvestas tik 1918 m., skirtumas tarp naujojo ir senojo stiliaus XXI amžiuje buvo 13 dienų.

Kitos klasifikacijos

Yra ir kitų tipų kalendorių, kuriuose iš esmės yra skirtingos chronologijos sistemos: Egipto, žydų, musulmonų, kinų ir kt.

Bet kurio kalendoriaus esmė, išskyrus retas išimtis, yra dviejų pagrindinių dangaus kūnų – mėnulio ir saulės – cikliškumas. Šiuo atžvilgiu yra trys pagrindiniai kalendorių tipai.

1. Mėnulio kalendorius. Jis pagrįstas ciklišku mėnulio fazių kaita per sinodinį mėnesį, lygi 29,53 dienos. Taigi, mėnulio metais yra 354,37 dienos. Pagrindinis šio kalendoriaus trūkumas yra tas, kad jame neatsižvelgiama į trupmeninę dalį ir kas 30 metų kaupiasi papildomai 11 dienų. Tipiškas mėnulio kalendoriaus pavyzdys yra musulmonų kalendorius.

2. Saulės kalendorius yra pagrįstas metiniu saulės ciklu ir trunka 365,24 dienos. Siekiant pašalinti susidariusią klaidą, kas ketverius metus įvedami specialūs keliamieji metai, kuriuose yra papildoma diena. Pagrindinės tokio kalendoriaus datos yra lygiadienio ir saulės saulėgrįžos dienos. Grigaliaus kalendorius yra saulės.

3. Mėnulio kalendorius. Kaip rodo pavadinimas, tai bandymas sujungti dviejų tipų kalendorius ir atitinkamai suderinti du ciklus - mėnulio ir saulės. Tai gana sudėtinga tiek skaičiavimuose, tiek taikant. Pavyzdžiui, norint pašalinti neatitikimus, kas dvejus ar trejus metus pridedamas papildomas tryliktas mėnuo. Pavyzdys yra žydų kalendorius.

Kaip susikurti kalendorių kompiuteryje?

Taigi kalendorius nuo neatmenamų laikų tarnavo ne tik kaip laiko intervalų matavimo priemonė, bet ir padėjo organizuoti žmonių gyvenimą, jų darbą. Kalendorius savo funkcijų neprarado iki šiol. Be kalendoriaus sunku išsiversti tiek namuose, tiek darbe. Naudodami kalendorių planuojame būsimas keliones, nustatome darbo dienų skaičių per metus, nurodome valstybinių ar bažnytinių švenčių datas. Parduotuvių lentynose galite rasti daugybę pačių įvairiausių kalendorių.

Tačiau daug malonesnis ir originalesnis sprendimas būtų kalendorius, kurį gaminate patys. Naudojant redaktorių "Kalendoriaus dizainas" iš AMS Software galėsite paruošti gražias nuotraukas vos per kelias minutes! Tereikia pasirinkti kalendoriaus stilių, pridėti nuotrauką ir jūsų stilingas kalendorius yra paruoštas! Toks kalendorius bus geras jūsų įvaizdžio papildymas ir puiki dovana bet kuriai šventei.

Šiuolaikinis pasaulis už kalendorių skolingas romėnams, kurie, kentėję nuo aštuonių dienų savaitės, pasirinko Babilonijos sistemą, plačiai Viduriniuose Rytuose naudojamą nuo III amžiaus prieš Kristų. Savaitės dienų skaičių ir tvarką diktuoja senovės astrologijos logika.

1963 m. balandį negrožinės literatūros rašytojas Aleksandras Maršakas, kuris baigė knygą apie žmonijos civilizacijos aušrą, aptiko straipsnį apie mažą keistai išraižytą kaulą, rastą Ishango, akmens amžiaus gyvenvietėje prie Nilo ištakų m. Centrinė Afrika. Radinys datuojamas 6500 m. pr. Kr. (tai yra 3000 metų anksčiau už pirmąjį Egipto civilizacijos sužydėjimą ir hieroglifų raštų atsiradimą).

Kažkodėl rašytojo vaizduotę patraukė neįprasta tema. Pasitikėdamas intuicija, Marshakas pasinėrė į kaulo įpjovų tyrimą ir per labai trumpą laiką sugebėjo „sulaužyti šifrą“: suprato, kad tai yra kalendorius, o ženklai parodo dienų skaičių nuosekliose mėnulio fazėse nuo pirmas jaunaties pasirodymas, kai jis ateina į pilnatį, o vėliau, kai jis mažėja iki kitos jaunaties.
Nebūdamas visiškai tikras dėl savo atradimo, Marshakas toliau tyrinėjo dešimtis panašių egzempliorių iš akmens amžiaus gyvenviečių, ypač iš garsiųjų Vakarų Europos urvų, papuoštų uolų menais. Pamažu išryškėjo tam tikri modeliai ir, nepaisant pradinio archeologų skepticizmo, į jo darbą imta žiūrėti rimtai. Marshakas sukūrė visiškai patikimą teoriją, paremtą šiuolaikinių „primityviųjų“ kultūrų buities daiktais – Sibiro jakutais ir Nikobaro salos prie Malaizijos krantų gyventojais, kurių „kalendoriaus lazdelės“ labai panašios į priešistorinius pavyzdžius.
Kai kurie įrodymai buvo labai įtikinami. Ženklai ant erelio kaulo, rasto Le Placard (Prancūzija) ir datuojami XIII-XI tūkstantmečiu prieš Kristų, yra specialiai uždėtos įpjovos, o ne atsitiktiniai įbrėžimai. Mažos įdubos ant kaulo atitiko Marshako mėnulio teoriją. Vėliau iš to paties urvo jis rado antrą erelio kaulą, kuris, kaip manoma, buvo pamestas; stulbinantis žymių panašumas ant abiejų kaulų įtikino Maršaką savo prielaidų teisingumu.

Tik keli archeologai sutiko su visais Marshako teiginiais. Kai kurios jo atrastos „įpjovos“, ypač ankstyvieji pavyzdžiai, išties gali būti atsitiktiniai įbrėžimai, o ne visi specialiai pažymėti daiktai – tai kalendoriai. Kai kurie iš jų gali atstovauti visiškai kitokiam bendravimo tipui (kaip Amerikos indėnų „lazdelės“). Nepaisant to, Marshako darbas sukėlė subtilią revoliuciją mūsų supratime apie priešistorinį intelektą. Galimybė, kad mėnulio kalendoriai egzistavo jau 30 000 m. pr. Kr., nebėra laikoma siaubingu maištu aukštuose archeologiniuose sluoksniuose.

Marshakas tikrai teisus manydamas, kad pirmieji kalendoriai buvo mėnulio kalendoriai. Mėnulis vaidino svarbų vaidmenį bendruomenių, kurios užsidirba iš medžioklės ir žvejybos, gyvenime; kai kurie gyvūnai buvo medžiojami tik naktį.

Priešingai nei Saulė, Mėnulis ne tik kyla ir leidžiasi, bet eina paslaptingesniu keliu, kuris turėjo padaryti didelį įspūdį mūsų protėviams, gyvenusiems maždaug prieš 500 000 metų. Tokių svarbių maisto produktų, kaip žuvys, vėžliai ir kiti jūros gyvūnai, dauginimasis siejamas su mėnulio fazėmis, kurios valdo potvynių ir atoslūgių atoslūgius. Ir mažai tikėtina, kad priešistorinės eros moterys ignoravo faktą, kad moterų menstruacinis ciklas yra apytikslis mėnulio mėnesio atitikmuo, susidedantis iš 29,5 dienos.

Metų trukmės nustatymas

Kita vertus, Saulės judėjimas turi ir dėsningumus, nulemiančius metų laikų kaitą. Nors dienas pagal Mėnulio fazes skaičiuoti lengviau nei pagal saulės fazes (jos yra trumpesnės ir juos lydintys dangaus reiškiniai aiškiai matomi), visiškai akivaizdu, kad tarp svarbių sezoninių įvykių pasikartojimo yra laiko tarpas, pvz. pavasario potvynis arba ilgiausia vasaros diena, kai kurios daugiau nei 350 dienų. Santykinai tiksliai apskaičiuoti dienų skaičių per metus nėra taip sunku.

Norint nustatyti metų trukmę, reikia kantrybės ir įgūdžių, o ne sudėtingų instrumentų. Norėdami tai padaryti, jums reikia plokščio horizontalaus paviršiaus, pavyzdžiui, žemės gabalo, akmenukų ir tiesios lazdos, įsmeigtos į žemę. Norėdami patikrinti jo vertikalumą, galite naudoti svamzdelį (virvę su įduba).

Parengęs inventorizaciją, hipotetinis priešistorės mokslininkas galėjo eksperimentiniu būdu nustatyti metų trukmę. Kiekvieną dieną po saulėtekio smeigtukas mesdavo šešėlį, kurio galas iki pietų pamažu judėdavo link kaiščio, paskui šešėlis pasislinkdavo į kitą pusę. Viršutinio kaiščio galo nubrėžta kreivė (parabolė) gali būti pažymėta žemėje.

Metams bėgant, šios kreivės nutoldavo nuo taško, kai žiema (kai Saulė meta ilgiausius šešėlius), o vasarą – priartėjo prie taško (kai Saulė yra beveik tiesiai virš galvos). Ant žemės akmenukais pažymėtų panašių kreivių serija, kantrus priešistorės mokslininkas galėtų apskaičiuoti, kad visas ciklas nuo trumpiausio iki ilgiausio šešėlio yra 365 dienos. Jis taip pat galėjo tiksliai nustatyti, kada buvo ilgiausia ir trumpiausia metų dienos (saulėgrįžos) ir kurią dieną įvyko lūžio taškai tarp jų (lygiadieniai).

Labai ankstyvoje savo istorijos stadijoje žmonija galėjo turėti tikslių žinių ir apie mėnulio fazes, ir apie metų trukmę, kurių pakako sukurti galiojančią kalendorių, tačiau čia prasidėjo tikrieji sunkumai. Visiems kalendoriams būdinga problema yra ta, kad mūsų iš pažiūros harmoninga saulės sistema iš tikrųjų yra labai paini.

Vienas Žemės apsisukimas aplink savo ašį reiškia vieną dieną, tačiau 365 apsisukimai neprilygsta laikui, per kurį Žemės rutulys apsisuka vieną kartą savo orbitoje aplink Saulę (ty vienerius metus). Šis laikotarpis yra 365,242199 dienos. Panašiai Mėnulio mėnuo nėra matuojamas apvaliais skaičiais: tai yra 29,53059 dienos. Ir nors per metus yra maždaug 12 mėnulio mėnesių, tai tik 354,36706 dienos – 11 dienų mažiau nei saulės metais.

Pabandykite atsižvelgti į visus šiuos veiksnius vienoje sistemoje ir galvos skausmas garantuotas. Todėl galiojančio kalendoriaus sukūrimas tapo vienu iš neatidėliotinų žmonijos užduočių, kurios sprendimas pareikalavo daug laiko.

Ankstyviausią kalendorių, apie kurį yra rašytinių įrodymų, išrado šumerų civilizacija iš pietų Irako. Maždaug 3000 m. pr. Kr. šumerai sukūrė gana paprastą kalendorių dviem sezonams (žiemai ir vasarai), suskirstytą į 12 mėnesių po 29 arba 30 dienų.

Mėnesio trukmę reguliavo mėnulio stebėjimai; kiekvienas naujas mėnuo prasidėdavo vakare, dingus mažėjančio mėnulio pusmėnuliui. Norėdami kompensuoti skirtumą tarp sezoninių ir mėnulio metų, šumerai prireikus tiesiog pridėjo papildomą mėnesį.

Papildomas mėnuo, pirmą kartą patvirtintas tarp šumerų XXI amžiuje prieš Kristų, išliko (ir vis dar egzistuoja šiek tiek kitokia forma) standartiniu kalendoriaus koregavimo metodu. Iki to laiko šumerai taip pat buvo įvedę vardinius 360 dienų metus, pagrįstus Mėnulio mėnesio apvalinimu iki 30 dienų iš 12. Tai atitiko jų šešiasdešimties skaičių sistemą (pagrįstą skaičiumi 60, o ne plačiau. priimta ir šiuo metu naudojama dešimtainė sistema). Nors Saulės metai yra 5 dienomis ilgesni, 360 dienų metai tiksliai dalijasi iš 60, todėl jie tapo viso Senovės Šumero kalendoriaus ir astronominės filosofijos pagrindu. Sekdami šumerų pavyzdžiu, dangų ir iš tikrųjų bet kokį apvalų objektą vis dar skirstome į 360 matematinių laipsnių.

Maždaug tuo pačiu metu, kai buvo atlikti pirmieji kalendoriniai eksperimentai senovės Šumere, didžiuliai apytiksliai tašytų akmenų apskritimai, kuriuos Vakarų Europoje sustatė megalitų statytojai, buvo nuolatinių Saulės ir Mėnulio stebėjimų platforma. Šie pastebėjimai neabejotinai buvo susiję su žemės ūkio kalendoriumi. Tačiau prielaidos apie sudėtingų astronominių stebėjimų ir skaičiavimų programų naudojimą siekiant sudaryti absoliučiai tikslų kalendorių yra toli nuo tiesos.

Jie kilę iš šiuolaikinių astronomų, kurie prisistato kaip senovės mokslininkai, bandantys išspręsti juos dominančias problemas. Tikroji astronominių orientacijų akmeniniuose ratuose tikslas, greičiausiai, buvo noras padaryti įspūdį publikai kasmetinių ritualų metu. Žymiausias tokių konstrukcijų pavyzdys yra Stounhendžas, kuriame apie 2000 m. pr. Kr. buvo pastatytas masyvių akmens luitų (kiekvienas iki 50 tonų) ratas, kurio viduje yra akmeninė pasaga su ilga ašimi, nukreipta į saulėtekį vidurvasario dieną ( vasaros saulėgrįža). Stebėtojams, stovintiems nugara į „Aukuro akmenį“ ir žiūrintiems pro atvirą pasagos galą, kylančią saulę įrėmino dvigubas „langas“.

„Pranašiški kaulai“, kuriuos XIV–XIII amžiuje prieš Kristų naudojo Kinijos Shang dinastijos valdovai prognozuodami ateitį, rodo, kad kinai turėjo panašų į šumerų mėnulio kalendorių. Prie dvylikos 29 arba 30 dienų mėnulio mėnesių kas 2–3 metus buvo pridėtas tryliktas mėnuo, kad atitiktų saulės metus. Vėliau patikimo kalendoriaus poreikis išaugo dėl jo siejimo su astrologija, o viena iš pagrindinių imperatoriaus pareigų buvo prižiūrėti tikslų kalendoriaus tvarkymą.

Tuo tikslu imperijos rūmai atliko apie šimtą kalendorinių reformų – nuo ​​pirmojo imperijos suvienijimo 221 m. pr. Kr. iki Mingų dinastijos pabaigos 1644 m. po Kr., tai yra, maždaug po vieną reformą kas 20 metų.

kalendoriniai ciklai

Tuo tarpu Naujajame pasaulyje I tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje labai išsivysčiusi Indijos zapotekų civilizacija savarankiškai dirbo kurdama tikslų kalendorių. Zapotekų kalendorius detalizuojamas grafičių serijoje aplink pagrindinį iškilmingą Monte Albano miesto kiemą Meksikos kalnuose. Galbūt zapotekai nenorėjo užmegzti ryšio tarp mėnulio ir saulės judesių, nes jų sistema visiškai skiriasi nuo senojo pasaulio. Užuot rėmę savo kalendorių maždaug 354 dienų mėnulio metais, jie priėmė šventą 260 dienų kalendorių savo religinėms šventėms, kurių kilmė lieka neaiški.

Tačiau tai leido zapotekams, o vėliau majams ir actekams paversti kalendorių savotišku keistu, vis sudėtingesniu skaičių žaidimu. 52 metus iš 365 dienų 73 metai iš 260 dienų kalendoriaus praeina pagal įprastą saulės kalendorių ir abu kalendoriniai ciklai metai pradedami skaičiuoti nuo tos pačios dienos. 52 metų ciklas (18 980 dienų) tapo neatsiejama senovės Meksikos kultūros savybe. Kai ispanai XVI amžiuje užkariavo Meksiką, jie pastebėjo, kad kito 52 metų ciklo pabaigą indėnai pasitiko su dideliu nusivylimu – baimindamiesi, kad saulė vėl nepatekės, ir išauš pirmoji naujojo kalendorinio ciklo aušra. sukėlė audringą šventę.

Dar sudėtingesnes skaitmenines manipuliacijas atliko majų indėnai, kurie, praėjus 1000 metų po zapotekų, dirbo su 360 dienų metais; jis buvo vadinamas tun ir buvo padalintas į 18 mėnesių po 20 dienų; Likusios 5 dienos iš 365 dienų metų buvo laikomos „blogų ženklų dienomis“. Majai taip pat turėjo 260 dienų kalendorių, panašų į Zapotec, kurį jie vadino Tzolk'in. Tai buvo 20 įvardytų dienų ciklas, sujungtas su skaitine seka nuo 1 iki 13, tai yra, jį sudarė 20 savaičių po 13 dienų.

Kiekviena diena turėjo savų ženklų ir asociacijų, todėl ciklinis kalendorius yra savotiškas nuolat veikiantis prognozavimo mechanizmas, nukreipiantis majų žmonių likimus. Vėliau jie sujungė Ttzolkiną su Mėnulio kalendoriumi 405 mėnulio mėnesių arba 46 Ttzolkinų (11 960 dienų) cikle. Šią kalendoriaus sistemą dar naudojo actekai 1519 m., kai į Meksiką atvyko ispanų konkistadorai.

Apskritai Centrinės Amerikos gyventojai tikėjo magiška kalendorinių ciklų galia, iš kurių garsiausias buvo majų „ilgasis skaičiavimas“. Jis buvo pagrįstas 360 dienų tunu; 20 tunų sudarė katun (7200 dienų), 20 katunų - baktun (144 000 dienų) ir 13 baktunų - "Didysis ciklas" (1 872 000 dienų arba 5130 metų), kurio pabaigoje, kaip tikėjo majai, jie patys. ir visas pasaulis nustos egzistavęs. Pagal visuotinai priimtą aiškinimą, kitas „Didysis ciklas“ baigsis 2011 m. gruodžio 24 d., t.y. ateis „pasaulio pabaiga“.

Kalendorinį ciklą galima atsekti ir Egipte, nors čia jis neva atsirado atsitiktinai, o ne pagal iš anksto numatytą planą. Saulės dievas visada buvo svarbiausias Egipto panteone, todėl labiausiai buvo gerbiami 365 dienų Saulės metai. Tačiau kadangi Saulės metus sudaro 365,25 dienos, tai kas ketverius metus Egipto kalendorius nuo realybės skirtųsi viena diena. Po 730 metų padėtis būtų tapusi žiauri, nes žiemos ir vasaros mėnesiai būtų spėję susikeisti vietomis.

Toks netobulas kalendorius egzistavo Egipte nuo III amžiaus prieš Kristų iki II mūsų eros amžiaus, tačiau yra pagrindo manyti, kad prieš tai egiptiečiai, kaip ir kitos senovės Artimųjų Rytų tautos (įskaitant šumerus, babiloniečius ir žydus) , atliko reguliarias kalendoriaus reformas, kad „neatliktų nuo laiko“.

Būtent tai puikiai atspindi Ptolemėjo eros Egipte (323–31 m. pr. Kr.) istoriniai dokumentai, kai šalį valdė Makedonijos graikų dinastija, kilusi iš Ptolemėjo, vieno iš Aleksandro Makedoniečio vadų.
Pats Aleksandras bandė egiptiečiams pasiūlyti Makedonijos kalendorių, kuriame mėnulio ir saulės laikotarpiai buvo „sinchronizuojami“ periodiškai pridedant naują mėnesį. Tačiau egiptiečiai šios naujovės nepriėmė.

Valdant Ptolemėjui III (247–222 m. pr. Kr.) Makedonijos kalendoriaus ir Mėnulio mėnesių ryšys formaliai buvo panaikintas, o Makedonijos sistema sutapo su Egipto. Tam pačiam karaliui (238 m. pr. Kr.) kunigų taryba nutarė kas ketverius metus į Egipto kalendorių įtraukti papildomą dieną, kad būtų pašalintos nepatogios „ketvirčiai“ per maždaug 365,25 dienos saulės metus. Ši paprasta idėja, tapusi šių dienų kalendoriaus pagrindu, iš pradžių neprigijo ir tik Romos karinė galia sugebėjo ją įkalti egiptiečiams į galvas, o paskui primesti visam likusiam pasauliui.

Julijaus kalendorius

Romėnai susidomėjo Egipto kalendoriumi, nes patyrė panašių problemų. Bandydami taisyti savo kalendorių 153 m. pr. Kr., romėnai perkėlė metų pradžią iš kovo 1 į sausio 1 d., todėl eiliniai mėnesių pavadinimai neteko prasmės. Mėnesiai nuo 7 iki 10 pradėjo eiti nuo 10 iki 12, ir mes vis dar laikomės šios painiavos: pavadinimai rugsėjis, spalis, lapkritis ir gruodis kilę iš lotyniškų skaitmenų (7-10) ir atspindi mėnesių padėtį romėniškame kalendoriuje iki 153 m. .

Dar blogiau, kad romėnai šimtmečius kovojo su 355 dienų mėnulio metais, o vasarį kas dvejus metus buvo pridėtas papildomas 22 ar 23 dienų mėnuo. Atsakomybė už metinio ciklo reguliavimą teko pontifikų kolegijai, kurios sprendimus pernelyg dažnai lėmė visai ne kalendoriniai faktoriai, o mokesčių rinkėjai, norintys pratęsti metus, kad surinktų daugiau pinigų, arba svarbūs politikai, gavę nepageidaujamas pareigas. (pavyzdžiui, atokių neturtingų provincijų valdytojai), kurie norėjo, kad metai būtų kuo trumpesni.

Julijus Cezaris nusprendė padaryti galą šiems piktnaudžiavimams ir visiems laikams atsikratyti problemų, susijusių su romėnišku kalendoriumi. Spartus Romos pakeitimas iš Italijos apribotos valstybės į galingą, visame Viduržemio jūroje dominuojančią valstybę, situaciją tik pablogino: kiekviena užkariauta tauta turėjo savo kalendorinę sistemą, todėl vienintelė išeitis buvo sukurti ir įstatymu įvesti naują universalią sistemą. .

Julijus Cezaris

Taigi 48 m. prieš Kristų lankydamasis Egipte, atitrauktas nuo meilės santykių su karaliene Kleopatra peripetijų, Cezaris daug ilgų valandų diskutavo su Egipto mokslininkais. Ypač padėjo Aleksandrijos astronomas Sosigenesas, kuris patarė visiškai atsisakyti Mėnulio kalendoriaus ir pradėti viską iš naujo, naudojant Egipto 365 dienų saulės metus.

Cezaris ir Sosigenesas susitarė, kad kas ketvirtus metus vasario pabaigoje reikia pridėti papildomą dieną: tada kalendoriniai metai nesiskirtų nuo saulės metų. Šis išradimas, pasiskolintas iš nesėkmingos egiptiečių reformos 238 m. pr. Kr., egzistuoja ir šiandien.

Julijus Cezaris naująjį kalendorių pristatė romėnams 45 metų sausio 1 dieną prieš Kristų. Kad tai būtų įgyvendinta, jis buvo priverstas išleisti dekretą, kad ankstesni metai (46-ieji pr. Kr.) truks 445 dienas, kad būtų atkurta civilinio kalendoriaus ir žemės ūkio metų atitikimas. Ir vis dėlto, nepaisant Julijaus sprendimo aiškumo, Romos pontifikai jį neteisingai suprato ir pradėjo pernelyg dažnai pridėti prie vasario mėnesio papildomą dieną. Valdant imperatoriui Augustui, Cezario sūnėnui, vėl kilo sumaištis ir 8 metais prieš Kristų jis turėjo išleisti naują dekretą, draudžiantį 29-ąją vasario dieną kelerius metus, kad kalendorius grįžtų į įprastas vėžes.

Galų gale Julijaus kalendorius pradėjo tinkamai veikti visoje Europoje ir Viduržemio jūroje. Julijaus Cezario ir Augusto pastangos gavo vertą atlygį: romėnų mėnesiai Kvintilijus (liepa) ir Sextile (rugpjūtis) buvo pervadinti jų garbei.

Tačiau sunkumai tęsėsi, nes 365,25 dienų Julijaus kalendoriniai metai vis dar nebuvo pakankamai tikslūs. Tikrieji saulės metai yra šiek tiek trumpesni – 365,242199 dienos. Šis 11 minučių ir 14 sekundžių skirtumas galbūt nesukėlė didelių problemų vienam žmogui per visą gyvenimą, tačiau to pakako, kad po kelių šimtmečių kalendorius išmuštų iš ritmo. Iki 16 mūsų eros amžiaus skirtumas išaugo iki maždaug 10 dienų, o tai sukėlė didelį susirūpinimą. Popiežius turėjo tęsti Julijaus Cezario pradėtus darbus ir vykdyti dar vieną kalendoriaus reformą. 1582 m. popiežius Grigalius XIII specialiu įsaku nusprendė, kad prie paskutinių šimtmečio metų negalima pridėti papildomos keliamųjų metų dienos, nebent metų eilės numeris dalijasi iš 400 be liekanos. Taigi keliamieji metai turėjo būti 1600, o ne 1700. Formulė yra gana apytikslė, bet apskritai tinkama, nes ji veikia vienos dienos tikslumu per 3300 metų.

Bet pagal Grigaliaus reformą, kaip ir pagal Julijaus, prieš įvedant naują kalendorių, vėl reikėjo „perstatyti laikrodžius“. Popiežiaus dekretu 10 dienų turėjo būti praleistos ir skaičiuojama kaip 15 diena po spalio 4 d. Suprantama, kad daugelis žmonių, ypač protestantai, nebuvo entuziastingai šia idėja. Pavyzdžiui, Didžioji Britanija ir jos Amerikos kolonijos naująjį kalendorių priėmė tik 1752 m., kai skirtumas jau buvo 11 dienų. Todėl George'as Washingtonas, gimęs 1732 m. vasario 11 d., vėliau šventė savo gimtadienį 22 d.

Kai kitą kartą rašysite savo dienoraštyje, pagalvokite apie mokslininkus ir išminčius, kurie labai stengėsi užtikrinti, kad ateinantiems 30 000 metų turėtume galiojantį kalendorių.

Savaitės dienos

Kad ir kaip niekintų astrologiją daugelis šiuolaikinių mokslininkų, kiekvieną penktadienio vakarą, vakare išėję iš laboratorijos ir sakydami vieni kitiems „susitiksime pirmadienį“, jie nejučiomis vadovaujasi senovės astrologinės sistemos principais.

Ne tik savaitės dienų pavadinimai, bet ir jų skaičius bei seka siekia babiloniečių astrologines idėjas. Maždaug 700 m. prieš Kristų jie išrado septynių dienų savaitę, susijusią su pagrindinėmis planetų dievybėmis, kurias naudojame ir šiandien.

Šiuolaikinis Vakarų pasaulis už savo kalendorių skolingas romėnams, kurie, kurį laiką kentėję dėl aštuonių dienų savaitės, galiausiai priėmė Babilono sistemą, plačiai naudojamą Viduriniuose Rytuose nuo III amžiaus prieš Kristų. Romėnai tiesiog pakeitė Babilono planetinių dievybių vardus jų romėniškais atitikmenimis. Taip Babilono rašto dievo Nabu diena tapo Merkurijaus, romėnų prekybos dievo, diena. Šiuolaikiniai prancūzų ir italų dienų pavadinimai artimi lotyniškiems – pavyzdžiui, romėniška Merkurijaus diena Italijoje tapo Mercoledi.

Anglų kalba vertimas išgyveno kitą etapą: pagoniški anglosaksų anglų protėviai, pagrindinę sistemą pasiskolinę iš romėnų, pritaikė ją savo dievų vardams. Šioje Šiaurės Europos sistemoje (kurią naudojo ir vikingai) Jupiteris (griaustinio dievas) buvo žinomas kaip Toras. Todėl babilonietiška Marduko diena pas romėnus tapo Jupiterio diena, prancūzams – Jeudi, anglams – ketvirtadieniu (Thoro diena) ir t.t.

Bet kodėl savaitės dienos keičiasi tokia seka? Išskyrus porą Saulė – Mėnulis (sekmadienis – pirmadienis) savaitės pradžioje, seka atrodo visiškai atsitiktinė. Ir nors septynios dienos atitinka planetų dievybių skaičių, jų seka neatspindi tradicinės tvarkos, paremtos senoviniu Saulės sistemos sandaros supratimu: Saturnas – Jupiteris – Marsas – Saulė – Venera – Merkurijus – Mėnulis.

Kaip paaiškinamas šis neatitikimas? Atsakymas slypi kitame puikiame senovės astrologijos išradime, kurį vis dar naudojame: dienos padalijimas į 24 vienodus laiko tarpus arba valandas. Planetinės dievybės savo tradicine seka valdo paros valandas. Pavyzdžiui, Saturnas valdo pirmąją šabo valandą; jam seka dar šeši dievai. Tada visas ciklas kartojasi nuo pat pradžių: Saturnas valdo 8, 15 ir 22 paros valandą. 23 ir 24 valandos atitinkamai skirtos Jupiteriui ir Marsui, o pirmoji kitos dienos valanda – saulės dievui. Todėl šią dieną (sekmadienį) valdo saulės dievas.

Buvo išrastas paprastas prietaisas savaitės dienoms apskaičiuoti pagal tradicinę planetų dievybių seką. Heptagramos galuose padėję dievus, sekdami įstrižaines galite sužinoti savaitės dienų tvarką. Nežinia, kada ir kas išrado šį meistrišką geometrinį triuką, tačiau tokios figūros pavyzdys pavaizduotas viename iš grafičių, aptiktų kasinėjant romėnų Pompėjos miestą.

Taigi mūsų savaitės dienų pavadinimus, skaičių ir tvarką padiktuoja senovės astrologijos logika. Įvedę septynių dienų savaitę, babiloniečiai ne tik skaudžiai sukrėtė šiuolaikinių mokslininkų pasididžiavimą, bet ir numatė biologų XX amžiuje padarytą atradimą. Neseniai tapo žinoma, kad žmogaus organizmą valdo septynių dienų bioritmas, kurį galima nustatyti pagal nedidelius kraujospūdžio ir širdies ritmo pokyčius, taip pat reakcijas į infekciją ir net organų persodinimą. Tas pats bioritmas veikia kitas gyvybės formas, net pačius paprasčiausius organizmus, tokius kaip bakterijos.

Istorinė kalendoriaus chronologija

Tai buvo pati įprasčiausia diena, 3-ioji iki sausio 754 dienos nuo miesto įkūrimo. Prie jo darbų dirbo istorikas Titas Livijus. Buvo poezijos „aukso amžius“ (taip jis bus vadinamas vėliau). Virgilijus ką tik mirė. „Aš dainuoju kovas ir mano vyras ...“ - visi romėnai žinojo šią pirmąją Vergilijaus Eneidos eilutę ir net subraižė ją ant namų sienų. Tačiau šią dieną vienas girtas juokdarys ją parodijavo: „Dainuoju pilną ir pelėdą, o ne mūšį ir vyrą...“ Tais laikais Ovidijus vis dar dirbo. Neseniai jis išleido "Meilės meną" - "dėl kurio jis baigėsi kaip kenčiantis / savo nuostabų ir maištingą šimtmetį / Moldavijoje, stepių dykumoje, / toli nuo savo Italijos".

Dieną prieš mūsų įvykius Horacijus, eidamas per forumą, pamatė vergus, kalančius varines lenteles su imperatoriaus darbais. Jis nusijuokė: „Bet aš pasistačiau sau paminklą... stebuklinga... hm, gal reikėtų tai užrašyti... ei, berniuk“, – pavadino savo vergu.

Viskas vyko kaip įprasta. Europos žiema. Tiesiog – seniau kalendoriumi – buvo mokami delspinigiai už skolas. Vyko gladiatorių žaidimai. Pamažu riaušės Galijoje ir Britanijoje buvo numalšintos. Tačiau laikas buvo taikus: pilietiniai karai Romoje baigėsi, o imperija klestėjo išmintingai vadovaujant imperatoriui Augustui. Tą dieną jis pasirašė kelis mirties nuosprendžius. Jo draugas Mecenas, tai pastebėjęs, atsiuntė jam raštelį "Stop, budeli!" o jis, perskaitęs, ... sustojo. Galbūt tai buvo reikšmingiausias šios dienos įvykis. Išskyrus tai, kad tolimoje Judėjos provincijoje maždaug penkerių metų berniukas, žaisdamas su kitais vaikais, suklupo ir prisikimšo guzelį. Mama ir tėtis jo ramino neilgai, nes berniukas buvo žvalus ir nemėgo ilgai vaikštinėti. Ir ne vienas tą dieną žinojo, kad lygiai po 2000 metų interneto lankytojai žiūrės į šį puslapį, o žmonės visame pasaulyje sakys, kad prasidėjo trečiasis tūkstantmetis ir švęs šį įvykį visur. Tačiau mes nežinome, ką apie tai manė tas berniukas iš Judėjos. Jo vardas buvo Jėzus.

O dabar švenčiame 2000-ąsias krikščioniškos eros metines. Bet kadangi kalendorių, kurį dabar naudoja beveik visas pasaulis, sukūrė „pagonys“ Cezaris, tai ir jo kalendorius, reikšminga data.

Mums daug lengviau nei Romos vienuoliui Dionizui Mažajam, kuris Diokletiano epochoje 241 metais užsiėmė Velykų skaičiavimu. Jis neturėjo įprastų pasimatymų „tiek metų prieš arba po Kristaus gimimo“. Tai yra data, kurią jis sukūrė. Ką jis žinojo? Iš Naujojo Testamento – kad Kristus buvo nukryžiuotas būdamas 30 metų ir prisikėlė sekmadienį, kovo 25 d. (15 Nizano mėnesio diena pagal žydų kalendorių) – ir tai pirmosios krikščionių Velykos. Ir kad jis gimė valdant Augustui, o Judėjoje – karalius Erodas. Taip pat buvo žinoma, kad pirmieji Diokletiano eros metai atitinka 1038 metus nuo Romos įkūrimo.

Dionisijus gavo užduotį apskaičiuoti paschalia, pradedant nuo 248 Diokletiano eros metų. Be to, Dionisijus žinojo, kad Velykų datos kartojasi kas 532 metus: tiek pat sekmadienių atitinka tą pačią mėnulio fazę. Tai gali palengvinti datų skaičiavimo darbą. Kuo jis pasinaudojo.

Jis nustatė, kad kitos Velykos, kurios patenka į kovo 25 d., bus 279 Diokletiano eros metais, iš šio skaičiaus atėmė 532 ir gavo, kad pirmosios Velykos buvo 254 metais prieš Diokletiano erą. Atėmė dar 30 metų ir apskaičiavo, kad Kristus gimė 284 metais prieš Diokletiano erą. Iš čia jo pasiūlymas – šiuos metus laikyti pirmaisiais iš Kristaus Gimimo.

Palyginus Diokletiano ir Romos įkūrimo epochas, darytina išvada, kad šie pirmieji krikščionių metai buvo 754 m. nuo Romos įkūrimo. Bet tada Diokletiano 241 metai, kuriais dirbo Dionisijus, tampa 525 m. po Kr., o Dioniso paschalia prasideda 532 m.

Galbūt šis skaičiavimas atrodo gerai. Taip, deja (o gal laimei!), karalius Erodas mirė 750 m. nuo Romos įkūrimo. Ir Kristus gimė, kaip žinote, iki šios akimirkos! Taigi krikščioniškosios eros pradžia ne visai atitinka Kristaus gimimo datą (mokslui nėra tiksliai žinoma nei jo gimimo data, nei metai).

Krikščionių pasauliui buvo nelogiška skaičiuoti metus nuo Diokletiano, didžiausio jo engėjo. Ir Dionisijaus pasiūlymą pamažu, per kelis šimtmečius, priėmė krikščioniškoji Europa. Ir dabar mes įprastai kalbame ir rašome „BC“ arba „AD“. Pastaraisiais metais jie priprato prie pavadinimo „iš RH“.

Teoriškai nėra skirtumo, kuriuo momentu laikoma chronologijos pradžia. Tačiau praktiškai būtų patogiau, jei šis taškas būtų nukreiptas į tolimesnę praeitį. Tada visi istoriniai įvykiai tilptų į intervalą po šio taško. Taigi laikmetis „Nuo pasaulio sukūrimo“ yra kiek patogesnis nei „mūsų“, krikščioniškasis. Dabar atkreipkime dėmesį, kad Rusijoje - nuo krikščionybės priėmimo - buvo naudojama kaip tik tokia era (iš tikrųjų jų yra keletas, „mūsų“ buvo priimtas VII amžiuje Graikijoje). Kurios yra aplinkybės, pagal kurias 1492 m. mūsų eros metais metų pradžia Maskvoje buvo perkelta iš pavasario į rudenį.

Tą pavasarį atėjo 7000 metų nuo pasaulio sukūrimo. Šiuo atžvilgiu, kaip įprasta Rusijoje, buvo laukiama pasaulio pabaigos. Bet kadangi pasaulio pabaiga neatėjo, tada, nelaukdama 7000 metų pabaigos, bažnyčios valdžia nusprendė jos (metų) pradžią nukelti į rugsėjį ir nedelsiant paskelbti 7001 metus. Pasaulio pabaiga atidėta.

Kiti svarbūs kalendoriniai įvykiai vėl vyksta Europoje. Popiežius Grigalius XIII galiausiai nusprendė patikslinti kalendorinių metų trukmę, kad ji atitiktų klimato metų trukmę (astronominiu pavadinimu – „tropiniai“). 400 metų jo priimtas „Grigaliaus“ kalendorius turi ne 100, kaip Julijaus, o 97 keliamuosius metus. Buvo pasiekta gera pusiausvyra tarp kalendoriaus tikslumo ir praktinio patogumo kaitaliojant keliamuosius metus.

Tačiau popiežius žengė toliau ir visiškai suderino kalendorių su Nikėjos susirinkimo sprendimu (325 m. po Kr.), pagal kurį kalendorius kovo 21 d. turi būti pavasario lygiadienio diena, kaip buvo 325 m. Tačiau tai sukėlė painiavą chronologijoje ir buvo viena iš priežasčių, kodėl Grigaliaus kalendorius nebuvo priimtas visur ir nedelsiant.

Įvykiai, susiję su Petro I kalendorinėmis reformomis, yra gerai žinomi (ir ne mažiau svarbu - dėl šviesios ir sultingos Petro dekretų kalbos). Petras metų pradžią perkėlė į sausį ir įkūrė erą iš RH Rusijoje. Matyt, jis negalėjo eiti toliau ir sukurti Grigaliaus kalendoriaus (tai yra dar labiau spausti stačiatikių bažnyčią).

Žinoma, Leninui nebuvo jokių problemų pamaloninti bažnyčią, o po Julijaus 1918 m. sausio mėnesio Rusijos civiliniame gyvenime buvo įtvirtintas Grigaliaus kalendorius. Rusijos stačiatikybė vis dar užsispyrusi ir nerodo ketinimo atsisakyti Julijaus kalendoriaus. Taigi ortodoksų pasaulis yra atskirtas nuo likusio krikščioniškojo pasaulio. Kai kuriais atžvilgiais, tai panašu į tai, kaip Mahometas (ramybė ir Dievo palaima jam!), Atsivertęs į islamą, sukūrė mėnulio kalendorių arabams!

Keletas žodžių apie 2001 metų kalendorių. Pasirodo, jis praktiškai sutampa su Stable Kalendoriumi, kurio juodraštis patalpintas mūsų atskirame puslapyje. Tereikia nepaisyti vasario 29 dienos (2001 m. jos nėra), o gruodžio 31 dieną priskirti 2002 m. sausio 0 dienai.

Kaip laiko intervalų matavimo priemonė, stabiliam kalendoriui suteikiama žiedinės lentelės forma – kaip laikrodis. Šioje formoje gerai pastebimas mūsų, tokio pažįstamo kalendoriaus, netobulumas. Galima pastebėti, kad skirtingas dienų skaičius mėnesiais pažeidžia vidinę struktūrą, kuri taip pat dedama ant 7 dienų savaitės. Tačiau labiausiai į akis krenta tai, kad paskutinę metų dieną, gruodžio 31-ąją, šioje žiedo lentelėje niekur nedėti! Priežastis paprasta: 365 metų dienos (arba 366) nesidalija iš 7 savaitės dienų. Pasirodo, 52 savaitės ir viena (keliamaisiais metais - dvi) diena likusioje dalyje. Mes taip įpratę prie to, kad laikome tai duota iš aukščiau. Ir mes tikime, kad taip ir turi būti, kad kiekvieni įprasti metai prasideda skirtingomis savaitės dienomis.

Tačiau jokiu būdu. Tikimės, kad susipažinimas su mūsų apytiksle kalendoriaus kūrimo schema gali paskatinti idėją, kad kalendorius ir toliau tobulės. Ir greičiausiai kita reforma padarys kalendorių stabilų, dėl to kiekvieni metai prasidės tą pačią savaitės dieną. Padarykite tai paprasta. Užtenka palikti gruodžio 31-osios datą, bet išbraukti ją iš savaitės ir suteikti pavadinimą, pavyzdžiui, „Naujųjų metų diena“.

Pabaigoje atsakysime į klausimą, kuris gali kilti dėmesingam skaitytojui: kodėl epochos pradžią priskyrėme neypatingai, įprasčiausiai dienai – „3 diena prieš sausio mėnesį ne“ 754 a.u.c.? Juk ši diena atitinka sausio 3-ąją... Kodėl gi ne 1-oji? Mes atsakome. Dalis to yra pokštas. Aišku, kad visas pasaulis ateinantį 3 tūkstantmetį koreliuoja su sausio 1 d., 1 metai. Tačiau kyla klausimas, kurie metai turimi galvoje – Julijaus ar Grigaliaus. Ir jei skaičiuosime 2000 Grigaliaus metų nuo 2001 m. sausio 1 d., gausime sausio 3 d., 1 Julijaus PX metus. Pats tas, kuris „išsiaiškino“ Dionisijų Mažąjį. Galite patikrinti.

Dionisijus Mažasis darbe.

Trečiojo mūsų eros tūkstantmečio atėjimas neabejotinai skatina pagerbti kalendoriaus kūrėjus, kurie atlaikė laiko išbandymą. Pirmiausia pašlovinkime savo energingus protėvius – senovės romėnus ir didįjį Cezarį, kurie mums padovanojo šį neįkainojamą lobį. Ir ypatingai šlovinkime Kristų, kurio vardu pašventinta visos žmonijos istorija.

Kalendoriaus istorija

Kalbant moksline prasme, kalendorius – tai sistema, skirta skaičiuoti didelius laiko periodus, remiantis astronominiais ciklais – pačios Žemės sukimu, Mėnulio judėjimu aplink mūsų planetą ir Žemės – aplink Saulę. Kalendorius, nors ir primityvus, atsirado jau seniausiose civilizacijose.

Kalendorius, nors ir primityvus, atsirado jau seniausiose civilizacijose, kai žmonės pradėjo planuoti savo ūkinę veiklą ir spręsti, kada švęsti religines šventes.
Kalendorių sistemų raidos istorija savaip žavi. Tai atspindėjo ne tik žmogaus žinių apie supantį pasaulį kaupimo procesą, bet ir politikų bei religinių idėjų kovą.
Net ir objektyviai žiūrint, gero kalendoriaus kūrimas yra sudėtingas, vis dar iki galo neišspręstas uždavinys. Astronomai, matematikai, fizikai su juo kovojo nuo senų senovės, patikslindami dangaus kūnų judėjimo periodus, vėliau šiuos skaičius daugindami ir dalindami, bandydami sukurti vis tobulesnį kalendorių.
Tačiau kai kurie despotai valdovai ir religiniai lyderiai tuo pat metu rimtai trukdė kalendorinės sistemos pažangai. Viršininkai dažnai stengdavosi metus skaičiuoti nuo savo valdymo pradžios arba savo nuožiūra keisdavo dienų skaičių per metus ir mėnesius. Būtent todėl šiandien beveik neįmanoma nustatyti tikslių daugelio žinomų istorinių įvykių datų.
Žinoma, ne visi kunigai ir valdovai darė tokias kvailystes. Kai kurie pasielgė net priešingai: pasikvietė pas save talentingus mokslininkus ir rengė geriausio kalendoriaus konkursus savo žmonėms. Nepaisant to, didžiulė proto kova su savivale tęsiasi, o tam tikra kalendorinė suirutė stebima ir šiandien.

Mėnulio kalendorius

Jau senovėje atsirado du skirtingi požiūriai į dienų skaičiavimą – mėnulio ir saulės kalendoriai. Senovės šumerai, gyvenę pietų Mesopotamijoje, laikomi oficialiais mėnulio kalendoriaus išradėjais. Mėnulio metai Mesopotamijos kalendoriuje susidėjo iš 12 mėnulio mėnesių, kurių kiekvienas truko 29,5 dienos, t.y. tik 354 dienos. Kadangi jis buvo daug trumpesnis nei saulės (dabar - 365,2421988 dienos), metų pradžia nuolat slinko pavasario upių potvynių atžvilgiu. Šumerams tai nepatiko ir jie periodiškai įvesdavo papildomą mėnesį, kad atitiktų saulės ciklą.

saulės kalendorius

Europos kalendoriaus istorija prasideda senovės Egipte maždaug keturis tūkstančius metų prieš Kristų. Egiptiečių žemės ūkio gyvenimas buvo susietas su sezoniniais Nilo ciklais. Egipto žyniai pastebėjo, kad kasmetinis didžiosios upės potvynis prasidėjo iškart po vasaros saulėgrįžos (dabar – birželio 21-22 d.). Ir tuo pat metu žvaigždė Sirijus pasirodė priešauštiniame danguje po 70 dienų nematomo laikotarpio.
Nustatę ryšį tarp šių reiškinių, senovės astrologai, remdamiesi Sirijaus pakilimų skaičiavimais, išmoko nuspėti Nilo potvynių pradžią, nuo kurios prasidėjo finansiniai metai.
Egiptiečiai metus apibrėžė kaip laikotarpį tarp dviejų saulėgrįžų ir skaičiavo kaip 365 dienas. Jį sudarė 12 mėnesių po 30 dienų.
Paskutinės penkios metų dienos, kurios nebuvo įtrauktos į jokį mėnesį, buvo šventės, skirtos žemės dievo Gebo ir dangaus deivės Nut vaikų garbei: Ozyriui, Horui, Setui, Izidei ir Neftiui.

Grigaliaus kalendorius

Tačiau keliamųjų metų įvedimas problemos visiškai neišsprendė.
Kadangi Julijaus kalendoriaus metai vis dar yra šiek tiek didesni už astronominę vertę, laikui bėgant kaupiasi maždaug vienos dienos paklaida kas 128 metus. Ilgą laiką jie nekreipė į tai dėmesio, nors žinojo. Turbūt per daug varginantis šis verslas – kalendoriaus reforma.
XVI amžiaus pabaigoje ši klaida jau buvo apie 10 dienų. Tai labai sutrikdė krikščionių kunigus.
Faktas yra tas, kad pagal nusistovėjusią bažnyčios tradiciją krikščionių Velykos turėtų būti švenčiamos pirmąjį sekmadienį po pirmosios pilnaties po pavasario lygiadienio. Velykų dienų skaičiavimas daugeliui metų į priekį buvo atliktas 325 m. Tuo pačiu metu kovo 21-oji pagal Julijaus kalendorių klaidingai buvo laikoma pavasario lygiadienio diena. Bėgant metams tikroji pavasario lygiadienio data vis labiau artėjo prie žiemos, o XVI amžiuje jau pateko į kovo 11-ąją. Kartu su kalendorine pavasario lygiadienio data buvo perkeliamos Velykos ir kitos bažnytinės šventės. Romos katalikų bažnyčia kalendoriaus tobulinimą perėmė XV a.
1475 m. popiežius Sikstas IV pakvietė iškilų vokiečių astronomą ir matematiką Regiomontaną šiuo tikslu į Romą. Tačiau staigi mirtis neleido mokslininkui užbaigti projekto. Reforma užsitęsė daugiau nei šimtą metų.

Daugelis to meto žinomų mokslininkų siūlė kalendoriaus tobulinimo projektus, tačiau apsispręsti negalėjo. 1582 m. Romos popiežius Grigalius XIII sukūrė komisiją, kuriai pavesta sukurti naują kalendoriaus sistemą. Komisija patvirtino projektą, kurio autorius buvo italų matematikas ir gydytojas Luigi Lilio, Perudžos universiteto dėstytojas. Jis pasiūlė pagal tam tikrą įstatymą paimti 3 dienas iš keturių šimtų metų. Jei pagal Julijaus kalendorių 400 metų sukakties metu buvo 100 keliamųjų metų, tai grigališkajame jų buvo tik 97. Taip pat nuspręsta pašalinti papildomas dienas, kurias Julijaus kalendorius pridėjo nuo jo naudojimo pradžios.
Šiandien visuotinai priimtas Grigaliaus kalendorius. Įdomu pastebėti, kad tai taip pat nėra visiškai tikslus saulės kalendorius. Klaida per 1 dieną jame veikia 3300 metų. Tai visų pirma lemia tai, kad dabar saulė praeina per pavasario lygiadienį beveik 3 valandomis anksčiau nei prieš 400 metų. Vėliau buvo pasiūlytos tikslesnės kalendorinės sistemos, tačiau jos neprigijo.

Kalendorius stačiatikių bažnyčioje

Krikščioniškame pasaulyje iki šiol nėra vienybės naudojant kalendorių. Rytų stačiatikių bažnyčia iš karto atsisakė priimti Grigaliaus kalendoriaus reformą. Daugelis stačiatikių šiandien pripažįsta Julijaus kalendoriaus netikslumą, tačiau vis tiek nepereina prie naujojo dėl daugelio priežasčių.
Pirma, pagal Grigaliaus kalendorių krikščionių Velykos kartais patenka į tą pačią dieną kaip ir žydų arba net prieš jas, o tai kai kurie stačiatikiai laiko nepriimtinu. Antra, pagal senąjį stilių bažnytines šventes lengviau apskaičiuoti, nes tai atitinka mėnulio judėjimą. Anot archimandrito Rafaelio: „Per Julijaus kalendorių, jo matematinę ir simbolinę ženklų sistemą, laikas bažnyčiojamas garbinimo ritmais, ypač Paschalia“.
Tačiau tikriausiai pagrindinė priežastis, kodėl Rusijos stačiatikių bažnyčia nepereina prie naujo stiliaus, yra schizmos baimė.
Pasak Maskvos jaunimo dvasinio tobulėjimo centro Informacijos ir analizės skyriaus vedėjo Jurijaus Belanovskio, Rusijos patriarchas perėjimo prie naujo stiliaus klausimo nesako tuščiai, nes nemato rimtos priežasties tam. tai ir todėl, kad daugelis tikinčiųjų, deja, neturi teisingo supratimo apie kalendoriaus vaidmenį bažnyčios gyvenime.
Dauguma tikinčiųjų per pastaruosius dešimt metų nesugebėjo įgyti pagrindinių žinių, kuriomis remiantis kuriamas religinis gyvenimas. O kai kurie įtakingi krikščionys senieji kalendoriai Julijaus kalendorių laiko neatsiejama savo tikėjimo dalimi, o naujo stiliaus įvedimas gali būti laikomas paties šėtono darbu. Be rusų krikščionių, senojo stiliaus ir šiandien laikosi Jeruzalės ir Serbijos stačiatikių bažnyčios.
Žinoma, dviejų kalendorių – valstybinio ir bažnyčios – egzistavimas sukuria tam tikrų nepatogumų tikintiesiems. Šmaikščią išeitį iš šios situacijos rado Konstantinopolio stačiatikių bažnyčios ir kai kurių etnograikų bažnyčių krikščionys. Jie gyvena pagal vadinamąjį Naująjį Julijaus kalendorių. Šis kalendorius formaliai yra net tikslesnis nei Julijaus kalendorius, tačiau per ateinančius 800 metų jis sutampa su grigališkuoju. Galima sakyti, kad jie vienu akmeniu nukovė du paukščius: tarsi nenukrypo nuo savo tradicijos, o laiko skaičiavimą derino su didžiuoju pasauliu.

Astronominiai kalendoriaus pagrindai

1. Diena kaip vienas pagrindinių laiko matavimo vienetų

Žemės sukimasis ir regimas žvaigždėto dangaus judėjimas

Pagrindinis laiko matavimo dydis yra susijęs su viso Žemės rutulio apsisukimo aplink savo ašį periodu. Dar visai neseniai buvo manoma, kad Žemės sukimasis yra visiškai vienodas. Tačiau šiuo metu buvo rasta šio sukimosi nelygumų, tačiau jie tokie maži, kad kalendoriaus konstrukcijai neturi reikšmės.

Būdami Žemės paviršiuje ir kartu su ja dalyvaudami jos sukimosi judesyje, mes to nejaučiame. Apie Žemės rutulio sukimąsi aplink savo ašį sprendžiame tik pagal tuos matomus reiškinius, kurie su juo susiję. Kasdienio Žemės sukimosi pasekmė yra, pavyzdžiui, tariamas dangaus judėjimas su visais jame esančiais šviesuliais: žvaigždėmis, planetomis, Saule, Mėnuliu ir kt.

Šiais laikais vieno Žemės rutulio apsisukimo trukmei nustatyti galima naudoti specialų teleskopą – tranzitinį instrumentą, kurio vamzdelio optinė ašis sukasi griežtai vienoje plokštumoje – tam tikros vietos dienovidinio plokštumoje, einančioje. per pietų ir šiaurės taškus. Meridiano kirtimas žvaigždute vadinamas viršutine kulminacija.

Laiko intervalas tarp dviejų iš eilės einančių viršutinių žvaigždės kulminacijų vadinamas siderine diena.

Tikslesnis siderinės dienos apibrėžimas yra toks: tai laiko tarpas tarp dviejų vienas po kito einančių viršutinių pavasario lygiadienio kulminacijų.

Jie yra vienas iš pagrindinių laiko matavimo vienetų, nes jų trukmė nesikeičia.

Sierinė diena yra padalinta į 24 sideralines valandas, kiekviena valanda į 60 sideralinių minučių ir kiekviena minutė į 60 sideralinių sekundžių. Siderinės valandos, minutės ir sekundės skaičiuojamos sideriniuose laikrodžiuose, kurie yra kiekvienoje astronomijos observatorijoje ir visada rodo siderinį laiką.

Naudoti tokius laikrodžius kasdieniame gyvenime nepatogu, nes tas pats aukščiausias taškas per metus patenka skirtingu saulėtos dienos laiku. Gamtos gyvenimas ir su ja visa žmonių darbinė veikla yra susijusi ne su žvaigždžių judėjimu, o su dienos ir nakties kaita, tai yra su kasdieniu Saulės judėjimu. Todėl kasdieniame gyvenime naudojame ne sideralinį, o saulės laiką. Saulės laiko samprata yra daug sudėtingesnė nei sideralinio laiko sąvoka. Pirmiausia turime aiškiai įsivaizduoti tariamą Saulės judėjimą.

2. Regimasis kasmetinis Saulės judėjimas. Ekliptika.

Nuo nakties iki nakties stebint žvaigždėtą dangų matosi, kad kiekvieną kitą vidurnaktį kulminaciją pasiekia vis daugiau žvaigždžių. Tai paaiškinama tuo, kad dėl kasmetinio Žemės rutulio judėjimo orbitoje vyksta Saulės judėjimas tarp žvaigždžių. Jis vyksta ta pačia kryptimi, kuria sukasi Žemė, tai yra iš vakarų į rytus. Tariamojo Saulės judėjimo tarp žvaigždžių kelias vadinamas ekliptika. Tai didelis dangaus sferos apskritimas, kurio plokštuma yra pasvirusi į dangaus pusiaujo plokštumą 23° 27" kampu ir kertasi su dangaus pusiauju dviem taškais. Tai pavasario ir rudens taškai. Lygiadieniai Pirmajame iš jų Saulė yra apie kovo 21 d., kai iš pietinio dangaus pusrutulio pereina į šiaurę.Antrame taške – apie rugsėjo 23 d., kai iš šiaurinio pusrutulio pereina į pietinį.

Zodiako žvaigždynai. Judant išilgai ekliptikos, Saulė ištisus metus nuosekliai juda tarp 12 žvaigždynų, esančių palei ekliptiką ir sudarančių zodiako juostą.

Tariamas Saulės judėjimas per zodiako žvaigždynus.

Žuvys, Avinas, Jautis, Dvyniai, Vėžys, Liūtas, Mergelė, Svarstyklės, Skorpionas, Šaulys, Ožiaragis ir Vandenis. (Griežtai kalbant, Saulė taip pat eina per 13-ąjį žvaigždyną – Ophiuchus. Būtų dar teisingiau laikyti šį zodiako žvaigždyną nei tokį žvaigždyną kaip Skorpionas, kuriame Saulė yra trumpesnė nei ilgas laikas nei kiekviename iš žvaigždynų. Kiti žvaigždynai.) Šie žvaigždynai, vadinami zodiaku, savo bendrą pavadinimą gavo iš graikiško žodžio „zoon“ – gyvūnas, nes daugelis jų senovėje buvo pavadinti gyvūnų vardais.

Kiekviename zodiako žvaigždyne Saulė yra vidutiniškai apie mėnesį. Todėl net senovėje kiekvienas mėnuo atitikdavo tam tikrą zodiako ženklą. Pavyzdžiui, kovo mėnuo buvo pažymėtas Avino ženklu, nes pavasario lygiadienis šiame žvaigždyne buvo maždaug prieš du tūkstančius metų, todėl kovo mėnesį Saulė aplenkė šį žvaigždyną. Paveikslėlyje parodyta, kad Žemei judant savo orbita ir juda iš III padėties (kovo mėn.) į IV padėtį (balandžio mėn.), tada Saulė iš Avino žvaigždyno pajudės į Jaučio žvaigždyną, o kai Žemė bus V padėtyje (gegužė), Saulė pajudės iš žvaigždyno. Jaučio iki Dvynių žvaigždyno ir kt.

Tačiau pavasario lygiadienis dangaus sferoje nelieka nepakitęs. Jos judėjimas, atrastas II a. pr. Kr e. graikų mokslininkas Hiparchas, buvo vadinamas precesija, t.y., lygiadienio precesija. Tai sukelia toliau nurodyta priežastis. Žemė yra ne rutulys, o sferoidas, suplotas ties ašigaliais. Saulės ir Mėnulio traukos jėgos skirtingose ​​sferoidinės Žemės vietose veikia skirtingai. Šios jėgos lemia tai, kad tuo pačiu metu Žemės sukimosi ir jos judėjimo aplink Saulę metu Žemės sukimosi ašis apibūdina kūgį, esantį šalia statmeno orbitos plokštumai. Dėl to dangaus ašigaliai tarp žvaigždžių juda mažu apskritimu, kurio centras yra ekliptikos ašigalyje, esantis maždaug 231/2° atstumu nuo jo.

Pasaulio šiaurinio ašigalio perkėlimas tarp žvaigždžių per 26 000 metų

Dėl precesijos pavasario lygiadienis išilgai ekliptikos pasislenka į vakarus, ty link matomo Saulės judėjimo, 50 "3 per metus. Todėl visą ratą jis apsuks maždaug per 26 000 metų. Dėl tos pačios priežasties šiaurinis pasaulio ašigalis, mūsų laikais esantis prie Šiaurės žvaigždės, prieš 4000 metų buvo prie Drakono, o po 12 000 metų bus prie Vegos (lyros).

3. Saulės diena ir saulės laikas

Tikra saulėta diena. Jei tranzitinio prietaiso pagalba stebime ne žvaigždes, o Saulę ir kasdien pažymime Saulės disko centro perėjimo per dienovidinį laiką, ty jo viršutinės kulminacijos momentą, tada galime rasti kad laiko intervalas tarp dviejų viršutinių Saulės disko centro kulminacijų, vadinamas tikrosiomis saulės dienomis, visada būna ilgesnis už siderinę dieną vidutiniškai 3 minutėmis. 56 sekundes arba maždaug 4 minutes. Taip yra dėl to, kad Žemė, besisukdama aplink Saulę, per metus, t.y., maždaug per 365 ir ketvirtį dienų, aplink ją padaro visišką apsisukimą. Atspindėdama šį Žemės judėjimą, Saulė per vieną dieną pajuda apie 1/365 savo metinio kelio arba maždaug vieną laipsnį, o tai atitinka keturias minutes.

Tačiau, skirtingai nei siderinė diena, tikroji saulės diena periodiškai keičia savo trukmę. Taip yra dėl dviejų priežasčių: pirma, ekliptikos plokštumos polinkis į dangaus pusiaujo plokštumą ir, antra, elipsės formos Žemės orbitoje.

Kai Žemė yra arčiausiai Saulės esančioje elipsės dalyje, ji juda greičiau; po pusės metų Žemė atsidurs priešingoje elipsės dalyje ir orbita judės lėčiau. Netolygus Žemės judėjimas savo orbitoje sukelia netolygų tariamą Saulės judėjimą dangaus sferoje: skirtingu metų laiku Saulė juda skirtingu greičiu. Todėl tikros saulės dienos trukmė nuolat kinta. Taigi, pavyzdžiui, gruodžio 23 d., kai tikroji diena yra ilgiausia, jos yra 51 sekundė. ilgiau nei rugsėjo 16 d., kai jos yra trumpiausios.

Vidutinė saulės diena. Dėl tikrosios saulės dienų nevienodumo jas nepatogu naudoti kaip laiko matavimo vienetą. Maždaug prieš tris šimtus metų Paryžiaus laikrodininkai tai gerai žinojo, kai savo gildijos herbe užrašė: „Saulė apgaulingai rodo laiką“.

Visi mūsų laikrodžiai – riešinis, sieninis, kišeninis ir kiti – sureguliuoti ne pagal tikrosios Saulės judėjimą, o pagal įsivaizduojamo taško judėjimą, kuris per metus padaro vieną pilną apsisukimą aplink Žemę per tą patį laiką kaip Saulė, bet tuo pat metu juda dangaus pusiauju ir visiškai tolygiai. Šis taškas vadinamas vidurine saule.

Vidutinės saulės praėjimo per dienovidinį momentas vadinamas vidutiniu vidurdieniu, o laiko intervalas tarp dviejų iš eilės vidutinių vidurdienių yra vidutinė saulės diena. Jų trukmė visada tokia pati. Jos skirstomos į 24 valandas, kiekviena vidutinio saulės laiko valanda savo ruožtu yra padalinta į 60 minučių, o kiekviena minutė – į 60 sekundžių vidutinio saulės laiko.

Būtent vidutinė saulės diena, o ne siderinė diena yra vienas iš pagrindinių laiko matavimo vienetų, kuris yra šiuolaikinio kalendoriaus pagrindas. Skirtumas tarp vidutinio saulės laiko ir tikrojo laiko tuo pačiu momentu vadinamas laiko lygtimi.

4. Metų laikų kaita

Tariamas saulės judėjimas.

Šiuolaikinis kalendorius pagrįstas periodine sezonų kaita. Jau žinome, kad Saulė juda išilgai ekliptikos ir kerta dangaus pusiaują pavasario (apie kovo 21 d.) ir rudens (apie rugsėjo 23 d.) lygiadienio dienomis. Kadangi ekliptikos plokštuma yra pasvirusi į dangaus pusiaujo plokštumą 23 ° 27 " kampu, Saulė gali nutolti nuo pusiaujo ne daugiau kaip šiuo kampu. Tokia Saulės padėtis atsiranda apie birželio 22 d. vasaros saulėgrįžos diena, kuri laikoma astronominės vasaros pradžia šiauriniame pusrutulyje, ir maždaug gruodžio 22 d., žiemos saulėgrįža, kai šiauriniame pusrutulyje prasideda astronominė žiema.

Žemės ašies posvyris. Žemės rutulio sukimosi ašis yra pasvirusi į Žemės orbitos plokštumą 66° 33 “ kampu. Kai Žemė juda aplink Saulę, Žemės rutulio sukimosi ašis lieka lygiagreti sau pačiai. lygiadieniais Saulė vienodai apšviečia abu Žemės pusrutulius ir visame Žemės rutulyje diena lygi nakčiai.Likusį laiką šie pusrutuliai apšviečiami skirtingai.Vasarą šiaurinis pusrutulis apšviečiamas labiau nei pietinis, val. Šiaurės ašigalyje yra ištisinė diena ir saulė nenusileidžia pusę metų, o tuo pačiu metu Pietų ašigalyje, Antarktidoje, yra poliarinė naktis.Taigi Žemės rutulio ašies polinkis į Žemės orbitos plokštuma kartu su kasmetiniu Žemės judėjimu aplink Saulę yra metų laikų kaitos priežastis.

Vidurdienio Saulės aukščio pasikeitimas. Judant išilgai ekliptikos, Saulė kasdien keičia savo saulėtekio ir saulėlydžio taškus, taip pat vidurdienio aukštį. Taigi Sankt Peterburgo platumoje žiemos saulėgrįžos dieną, tai yra apie gruodžio 22 d., Saulė teka pietryčiuose, vidurdienį pasiekia dangaus dienovidinį tik 6 °,5 aukštyje ir leidžiasi į pietryčius. pietvakarius. Ši diena Sankt Peterburge trumpiausia metuose – trunka vos 5 valandas. 54 min.

Kitą dieną Saulė kiek pakils į rytus, vidurdienį pakils kiek aukščiau nei vakar ir nusileis šiek tiek į vakarus. Tai tęsis iki pavasario lygiadienio, kuris įvyks apie kovo 21 d. Šią dieną Saulė pakils tiksliai rytų taške, o jos aukštis padidės 23 °,5, palyginti su vidurdienio aukščiu žiemos saulėgrįžos dieną, tai yra, bus lygus 30 °. Tada Saulė pradės leistis ir nusileis tiksliai vakarų taške. Šią dieną Saulė lygiai pusę savo matomo kelio nuves virš horizonto, o kitą pusę – po juo. Todėl diena bus lygi nakčiai.

Po pavasario lygiadienio saulėtekio ir saulėlydžio taškai toliau krypsta į šiaurę, o vidurdienio aukštis didėja. Tai tęsiasi iki vasaros saulėgrįžos, kai saulė teka šiaurės rytuose ir leidžiasi šiaurės vakaruose. Vidurdienio Saulės aukštis dar padidės 23,5 ir Sankt Peterburge bus lygus apie 53°,5.

Tada Saulė, tęsdama savo kelią palei ekliptiką, kasdien leidžiasi žemiau, o jos kasdienis kelias trumpėja. Maždaug rugsėjo 23 d., diena vėl prilygsta nakčiai. Ateityje vidudienio Saulė ir toliau leidžiasi vis žemiau, mūsų pusrutulyje trumpėja dienos, kol vėl ateis žiemos saulėgrįža.

Tariamas Saulės judėjimas ir su tuo susijusi metų laikų kaita buvo gerai žinomi senovės stebėtojams. Poreikis numatyti konkretaus sezono pradžią buvo postūmis kurti pirmuosius kalendorius, pagrįstus Saulės judėjimu.

5. Astronominiai kalendoriaus pagrindai

Jau žinome, kad kiekvienas kalendorius yra pagrįstas astronominiais reiškiniais: dienos ir nakties kaita, mėnulio fazių kaita ir metų laikų kaita. Šie reiškiniai pateikia tris pagrindinius laiko vienetus, kuriais grindžiama bet kuri kalendorinė sistema, būtent saulės dieną, mėnulio mėnesį ir saulės metus. Laikydami vidutinę saulės parą kaip pastovią vertę, nustatome mėnulio mėnesio ir saulės metų trukmę. Per visą astronomijos istoriją šių laiko vienetų trukmė buvo nuolat tobulinama.

sinodinis mėnuo

Mėnulio kalendorių pagrindas yra sinodinis mėnuo – laiko intervalas tarp dviejų iš eilės vienodų mėnulio fazių. Iš pradžių, kaip jau žinoma, buvo nustatytas 30 d. Vėliau buvo nustatyta, kad mėnulio mėnuo turi 29,5 dienos. Šiuo metu vidutinė sinodinio mėnesio trukmė yra 29,530588 vidutinės saulės dienos arba 29 dienos 12 valandų 44 minutės 2,8 sekundės vidutinio saulės laiko.

tropiniai metai.

Išskirtinę reikšmę turėjo laipsniškas saulės metų trukmės tikslinimas. Pirmosiose kalendorinėse sistemose metus sudarė 360 dienų. Senovės egiptiečiai ir kinai maždaug prieš penkis tūkstančius metų nustatė Saulės metų ilgį 365 dienas, o likus keliems šimtmečiams iki mūsų eros tiek Egipte, tiek Kinijoje metų trukmė buvo nustatyta 365,25 dienos.

Šiuolaikinis kalendorius remiasi atogrąžų metais – laiko intervalu tarp dviejų nuoseklių Saulės centro perėjimų per pavasario lygiadienį.

Tikslios atogrąžų metų vertės nustatymu užsiėmė tokie žymūs mokslininkai kaip P. Laplasas (1749-1827) 1802 m., F. Beselis (1784-1846) 1828 m., P. Hansenas (1795-1874) 1853 m. Le Verrier (1811-1877) 1858 m. ir kai kurie kiti.

Kai 1899 m. DI Mendelejevo (1834-1907) iniciatyva prie Rusijos astronomų draugijos buvo sudaryta komisija, kuri reformavo tuomet Rusijoje egzistavusią Julijaus kalendorių, didysis mokslininkas nusprendė, kad sėkmingam komisijos darbui pirmiausia visų pirma, jūs turite žinoti tikslią atogrąžų metų trukmę. Norėdami tai padaryti, D. I. Mendelejevas kreipėsi į iškilų amerikiečių astronomą S. Newcombą (1835–1909), kuris atsiuntė jam išsamų atsakymą ir prie jo pridėjo jo sudarytą įvairių epochų tropinių metų verčių lentelę:

Tropinių metų trukmei nustatyti S. Newcombas pasiūlė bendrą formulę:

T = 365,24219879 – 0,0000000614 (t – 1900), kur t yra eilės metų skaičius.

1960 m. spalį Paryžiuje įvyko XI Generalinė svorių ir matų konferencija, kurioje buvo priimta vieninga tarptautinė vienetų sistema (SI) ir naujas apibrėžimas antrasis kaip pagrindinis laiko vienetas, rekomenduotas IX kongreso. Buvo patvirtinta Tarptautinė astronomų sąjunga (Dublinas, 1955 m.).

Pagal priimtą sprendimą efemerido sekundė apibrėžiama kaip 1/31556925,9747 tropinių metų dalis 1900 m. pradžioje. Iš čia nesunku nustatyti tropinių metų vertę:

T = - 365 dienos 5 valandos. 48 min. 45,9747 sek.

arba T = 365,242199 dienos.

Dėl kalendoriaus tokio didelio tikslumo nereikia. Todėl, suapvalinus iki penkto skaičiaus po kablelio, gauname

T = 365,24220 dienų.

Šis atogrąžų metų apvalinimas duoda vienos dienos paklaidą 100 000 metų. Todėl mūsų pasirinkta vertė gali būti laikoma visų kalendorinių skaičiavimų pagrindu.

Taigi, nei sinodinis mėnuo, nei atogrąžų metai neturi sveiko skaičiaus vidutinių saulės dienų, todėl visi šie trys dydžiai yra nesuderinami. Tai reiškia, kad neįmanoma tiesiog išreikšti vieno iš šių dydžių kitu, t. y. neįmanoma pasirinkti kokio nors sveikojo saulės metų skaičiaus, kuriame būtų sveikasis mėnulio mėnesių skaičius ir sveikasis vidutinių saulės dienų skaičius. Tai paaiškina visą kalendoriaus problemos sudėtingumą ir visą sumaištį, vyravusią daugelį tūkstantmečių didelių laikotarpių skaičiavimo klausimu.

Trijų rūšių kalendoriai.

Noras bent kažkiek derinti dieną, mėnesį ir metus tarpusavyje lėmė tai, kad skirtingomis epochomis buvo sukurti trijų tipų kalendoriai: saulės kalendoriai, paremti Saulės judėjimu, kuriame buvo siekiama suderinti dieną. ir metai; mėnulis (remiantis mėnulio judėjimu), kurio tikslas buvo suderinti dieną ir mėnulio mėnesį; galiausiai lunisolarinis, kuriame buvo bandoma suderinti visus tris laiko vienetus.

Šiuo metu beveik visos pasaulio šalys naudoja saulės kalendorių. Mėnulio kalendorius vaidino svarbų vaidmenį senovės religijose. Ji išliko iki šių dienų kai kuriose rytų šalyse, išpažįstančiose musulmonų religiją. Jame mėnesiai turi po 29 ir 30 dienų, o dienų skaičius keičiasi taip, kad kiekvieno kito mėnesio pirmoji diena sutaptų su „naujo mėnesio“ pasirodymu danguje. Mėnulio kalendoriaus metus pakaitomis sudaro 354 ir 355 dienos. Taigi Mėnulio metai yra 10-12 dienų trumpesni nei Saulės metai.

Mėnulio kalendorius naudojamas žydų religijoje skaičiuojant religines šventes, taip pat Izraelio valstybėje. Tai ypatingai sudėtinga. Jame esantys metai apima 12 mėnulio mėnesių, susidedančių iš 29 arba 30 dienų, tačiau, siekiant atsižvelgti į Saulės judėjimą, periodiškai įvedami „keliamieji metai“, apimantys papildomą tryliktą mėnesį. Paprastieji, t.y., dvylikos mėnesių metai, susideda iš 353, 354 arba 355 dienų, o keliamieji metai, t.y. trylikos mėnesių metai, turi po 383, 384 arba 385 dienas.

Chronologija ir kai kurios kalendorinės eros

Svarbus chronologijos bruožas yra jos ryšys su kalendorinėmis epochomis – bet kokios chronologijos sistemos pradiniais momentais. Tokie momentai dažniausiai būna kokie nors legendiniai ar istoriniai įvykiai. Skirtingos tautos skirtingais laikais naudojo savo laikus.

Tuo pačiu metu pati chronologijos sistema taip pat vadinama era. Taigi, pavyzdžiui, mūsų naudojama era vadinama krikščioniška (tai taip pat nauja era arba mūsų era), nes ji skaičiuoja metus nuo Jėzaus Kristaus gimimo datos, kurią priima dauguma pasaulio šalių.

Žodžio „era“ kilmė turi dvejopą interpretaciją. Visuotinai pripažįstama, kad „era“ yra lotyniškas žodis ir reiškia vieną skaičių. Tačiau yra ir kitas paaiškinimas, pagal kurį žodis „era“ reiškia lotyniškos frazės „Ab exordio regni August!“ pradines raides, kurios reiškia: „Nuo Augusto valdymo pradžios“, nes Aleksandrijoje kadaise buvo. metų skaičiavimas nuo Romos imperatoriaus Augusto Oktaviano valdymo pradžios.

Kultūros istorijoje yra daug šimtų epochų. Kai kuriuos iš jų, kurie anksčiau buvo gana plačiai paplitę, jau sutikome įvairių kalendorių sistemų pristatyme. Tai „olimpiadų era“ (776 m. liepos 1 d. pr. Kr.), Nabonasaro era (747 m. vasario 26 d. pr. Kr.), era „nuo Romos įkūrimo“ (753 m. balandžio 21 d. pr. Kr.), Diokletiano era. (284 m. rugpjūčio 29 d. CE), musulmonų Hijri era (622 m. liepos 16 d.), prancūzų revoliucijos kalendoriaus epocha (1792 m. rugsėjo 22 d.) Naujasis stilius), taip pat labai senos epochos, tokios kaip Bizantijos era "nuo sukūrimo pasaulio“ (3761 m. spalio 1 d. pr. Kr.), Kinijos ciklų era (2397 m. pr. Kr.) ir kai kurie kiti.

Pateiksime keletą dviejų epochų istorijos detalių, kurių viena, skirtingai nei išvardintoji, turi didžiausią reikšmę mūsų civiliniame gyvenime, o kita – ne mažiau svarbi astronomų ir chronologų darbuose. Čia turime omenyje krikščionio ir Skaligerio erą.

krikščioniška era

Iš kur kilo krikščionybės era, kuri šiuo metu naudojama daugumoje pasaulio šalių?

Daugybė laiko skaičiavimo sistemų sukėlė didelių nepatogumų. VI amžiuje. iškilo poreikis pagaliau sukurti vieningą santvarką daugumai to meto kultūros tautų.

525 m e., arba 241-aisiais Diokletiano eros metais, Romos vienuolis Dionisijus Mažasis užsiėmė vadinamųjų „Velykų“ skaičiavimu – specialiomis lentelėmis, skirtomis Velykų šventės laikui nustatyti daugelį metų. Jis turėjo juos tęsti nuo Diokletiano eros 248 metų.

Krikščionys Diokletianą laikė savo didžiausiu priešu dėl persekiojimo, kurį patyrė jo valdymo metais. Todėl Dionisijus išreiškė idėją Diokletiano erą pakeisti kita, susijusia su krikščionybe. O viename savo laiškų jis pasiūlė ir toliau metus skaičiuoti nuo „Kalėdų“.

Remdamasis visiškai savavališkais skaičiavimais, jis „apskaičiavo“ Kristaus gimimo datą ir konstatavo, kad šis įvykis įvyko prieš 525 metus, tai yra 284 metais iki Diokletiano eros (284 + 241 == 525), arba 753 m. “ Romos pamatai. Jei atsižvelgsime į tai, kad Dionisijaus Velykos prasideda nuo Diokletiano eros 248 metų, tai turėtų atitikti 532 metus iš „Kalėdų“ (284 + 248 == 532).

Reikia pabrėžti, kad daugiau nei penkis šimtmečius krikščionys apsiėjo be savo chronologijos, neturėjo nė menkiausio supratimo apie Kristaus gimimo laiką ir net nesusimąstė šiuo klausimu.

Kaip tada Dionisijus galėjo apskaičiuoti Kristaus gimimo datą, o įvykis, jo teigimu, įvyko daugiau nei prieš penkis šimtmečius? Nors vienuolis nepaliko jokių dokumentų, istorikai bandė atkurti visą jo samprotavimų eigą. Dionisijus tikriausiai rėmėsi evangelijos tradicija, kad Kristus gimė Erodo valdymo dienomis. Tačiau tai neįtikėtina, nes žydų karalius Erodas mirė ketvirtaisiais metais prieš Kristų. Akivaizdu, kad Dionisijus turėjo omenyje ir kitą evangelijos tradiciją, kad Kristus buvo nukryžiuotas būdamas 30 metų ir prisikėlė vadinamojo „Apreiškimo“ dieną, kuri švenčiama kovo 25 d. Iš Evangelijos legendos matyti, kad tai įvyko sekmadienį, „pirmųjų krikščionių Velykų“ dieną.

Tada Dionisijus pradėjo ieškoti savo laikui artimiausių metų, kuriais kovo 25 d. patektų į Velykų sekmadienį. Tokie metai turėjo ateiti po 38 metų, t. y. 279 Diokletiano eros metais ir atitikti 563 m. e. Iš paskutinio skaičiaus atėmęs 532, Dionisijus „nustatė“, kad Kristus prisikėlė 31 m. kovo 25 d. e. Iš šios datos atėmus 30 metų, Dionisijus nustatė, kad „Kristaus gimimas“ įvyko pirmaisiais mūsų eros metais.

Bet iš kur atsirado skaičius 532? Kodėl Dionisijus jį atėmė iš skaičiaus 563?

Dvasininkai tai vadina „didžiuoju nusikaltimu“. Jis vaidina didelį vaidmenį skaičiuojant Velykų stalus. Šis skaičius yra skaičių 19 ir 28 padauginimo rezultatas: 19 * 28 = 532.

Skaičiaus 19, žinomo kaip „mėnulio ratas“, ypatumas yra tas, kad kas 19 metų visos mėnulio fazės patenka į tą pačią mėnesio dieną. Antrasis skaičius – 28 – vadinamas „Saulės ratu“. Kas 28 metus mėnesio dienos vėl patenka į tas pačias trūkumo dienas.

Taigi kas 532 metus tie patys mėnesių skaičiai atitiks tuos pačius savaitės dienų pavadinimus, taip pat tas pačias mėnulio fazes. Dėl tos pačios priežasties po 532 metų Velykų dienos patenka į tuos pačius skaičius ir savaitės dienas. Tai reiškia, kad pirmasis Velykų sekmadienis, kovo 25 d., buvo 31 d., o vėl pasikartojo 563 m.

Bandymo nustatyti Kristaus gimimo datą absurdiškumas yra toks akivaizdus, ​​kad net daugelis teologų buvo priversti tai pripažinti. Taigi, kai 1899 m. Rusijos astronomų draugijos komisijos posėdyje dėl kalendoriaus reformos buvo iškeltas krikščioniškosios chronologijos klausimas, Šventojo Sinodo atstovas, Teologijos akademijos profesorius V. V. Komisija gali nuspręsti. Moksliškai neįmanoma nustatyti Kristaus gimimo metų (net tik metų, o ne mėnesio ir datos). Akivaizdu, kad šis pareiškimas, išsakytas uždarame posėdyje, nebuvo plačiai paviešintas.

Taigi neginčijamai nustatyta, kad Dionisijus neturėjo jokių duomenų apie Kristaus gimimą. Visos jo nurodytos evangelijos datos yra prieštaringos ir neturi jokio patikimumo.

Kaip buvo pristatyta krikščioniškoji chronologija. Vienuolio Dionisijaus pasiūlyta chronologija buvo priimta ne iš karto. Pirmą kartą oficialus „Kristaus gimimo“ paminėjimas bažnyčios dokumentuose pasirodė tik praėjus dviem šimtmečiams po Dionisijaus, 742 m.. X a. nauja chronologija pradėta dažniau naudoti įvairiuose popiežių aktuose ir tik XV amžiaus viduryje. visi popiežiaus dokumentai būtinai turėjo datą nuo „Kristaus gimimo“. Tiesa, tuo pat metu nenutrūkstamai buvo nurodyti ir „pasaulio sukūrimo“ metai.

Valdančiosios klasės ir dvasininkai priėmė krikščionišką chronologiją, nes ji prisidėjo prie tikėjimo Kristaus egzistavimu stiprinimo. Taigi dabartinė chronologija yra visiškai savavališka ir nesusijusi su jokiu istoriniu įvykiu.

Rusijoje, kaip jau žinome, krikščioniškoji chronologija buvo įvesta 1699 m. Petro I dekretu, pagal kurį „siekiant susitarimo su Europos tautomis sutartyse ir traktatuose“, po 7208 m. gruodžio 31 d. pasaulio sukūrimas“, jie pradėjo laikyti 1700 m. nuo „Kristaus Gimimo“.

Yra du metų skaičiavimo būdai – istorinis ir astronominis. Vienas iš daugelio istorikų krikščioniškosios chronologijos trūkumų yra tai, kad jos pradžia yra palyginti neseniai. Todėl daugelis istorijos ir chronologijos klausimų, susijusių su labai kultūringomis senovės pasaulio šalimis, buvo labai ilgai svarstomi senesnėse erose, ypač „nuo Romos įkūrimo“ ir „nuo pirmųjų olimpiadų“.

Tik XVIII a. Anglų mokslininkai pradėjo naudoti paskyrą prieš „Kristaus gimimą“ (ante Deum – prieš Viešpatį arba sutrumpintai „a. D.“ Mes vartojome santrumpą „prieš R. X.“. Angliškai „B. C.“ – prieš Kristų () prieš Kristų). Lotynų kalboje pavadinimas „iš RX“ atitinka „AD“, o tai reiškia „Anno Domini“ (Viešpaties metai). Tačiau šis skaičiavimo būdas, nors ir yra daugelio skaičiavimo nesusipratimų priežastis, vis tiek. išliko istorijos moksle, todėl jis vadinamas istoriniu arba chronologiniu pasakojimu, kuriame pirmieji metai prieš mūsų erą buvo pirmieji metai prieš Kristų, po to antrieji metai prieš Kristų ir pan.

1740 m. prancūzų astronomas Jacques Cassini (1677–1756) savo darbuose „Astronomijos elementai“ ir „Astronominės lentelės“ pirmą kartą pasiūlė metus prieš pirmuosius metus prieš Kristų. e., sutartinai vadinamas nuliu, prieš nulinius metus – atėmus pirmuosius ir tt Taigi, visus kitus metus pr. e., žinoma, išskyrus nulį, jie buvo pradėti žymėti neigiamais skaičiais. Tokia metų ataskaita, priešingai nei istorinė, buvo vadinama astronomine.

Skaligerio era

Šis laikotarpis geriau žinomas kaip Julijaus laikotarpis. Pirmą kartą jį pristatė prancūzų mokslininkas Josephas Scaligeris (1540–1609), kuris 1583 metais paskelbė traktatą „Naujas laiko apskaitos tobulinimo darbas“. Jame Scaligeris chronologiniais skaičiavimais pasiūlė sekti laiką vadinamosiomis Julijaus laikotarpio dienomis, o 4713 m. sausio 1 d. pr. Kr. buvo imtasi dienų skaičiavimo pradžios. e.

Bendra vieno Julijaus Skaligerio periodo trukmė yra 7980 metų. Šis skaičius nėra savavališkas, bet yra trijų veiksnių sandauga – 28 * 19 * 15. Čia:

28 yra saulės ciklo Julijaus metų skaičius, po kurio mėnesio dienos patenka į tas pačias savaitės dienas;

19 - Metoninio mėnulio ciklo metų skaičius, po kurio visos mėnulio fazės patenka tomis pačiomis mėnesio dienomis, ir galiausiai,

15 – Romos apkaltos metų skaičius, po kurio Romos imperijoje buvo imtas skubus mokestis. Tuo pat metu kaltinimas buvo 15 metų laiko skaičiavimas, kurį 312 m. įvedė Romos imperatorius Konstantinas Didysis vietoj anksčiau naudotų „pagoniškų“ olimpiadų. Ją dažnai naudojo istorikai ir chronologai norėdami nustatyti įvairių istorinių įvykių datas.

Julijaus Skaligerio laikotarpis turi labai svarbią savybę: dienų skaičius jame vyksta nuolat ir nuosekliai per visą laikotarpį nuo sąlyginės pradžios datos ir nėra padalintas į metus. Todėl Julijaus periodo skaičiavimo sistema plačiai naudojama astronominiuose ir chronologiniuose skaičiavimuose.

Astronomijoje Julijaus laikotarpis naudojamas tiriant įvairius periodinius reiškinius. Laikydami laiką Julijaus dienomis, bet kurio astronominio reiškinio momentą galime išreikšti teigiamu vidutinių saulės dienų skaičiumi ir jų dalimis reikiamu tikslumu. Tai leidžia tiksliai nustatyti laiko intervalą tarp dviejų įvykių, pavyzdžiui, tarp dviejų kintamos žvaigždės ryškumo maksimumų arba minimumų. Astronomai Julijaus periodo dienas (arba Julijaus dienas) žymi raidėmis J. D. arba Y. D. Chronologijoje Julijaus Skaligerio laikotarpis leido susieti įvairias kalendorines eras, išreiškiant jų eras per Julijaus dienas.

Septynių dienų savaitės kilmė

Septynių dienų savaitė, kaip tarpinis laiko vienetas tarp dienų ir mėnesių, atsirado senovės Babilone. Iš čia ji atiteko žydams, o vėliau – graikams ir romėnams; nuo romėnų jis plačiai paplito visoje Vakarų Europoje. Septynių dienų savaitę taip pat pripažino daugelis arabų Rytų tautų.

Babiloniečiai skaičiui „septyni“ priskyrė magišką reikšmę, laikydami jį „šventu“. Toks garbinimas buvo susijęs su tuo metu žinomų planetų skaičiumi (įskaitant Saulę ir Mėnulį).

Tikriausiai septynių dienų savaitės, kaip laiko vieneto, atsiradimas siejamas su kita priežastimi – su mėnulio fazių kaita, besikartojančia kas 29,5 dienos. Jei atsižvelgsime į tai, kad jaunaties metu Mėnulio nematyti apie 1,5 dienos, tai jo matomumo trukmė bus 28 dienos, arba keturios savaitės. O dabar Mėnulio išvaizdos kaitos laikotarpį skirstome į keturias dalis, kurias vadiname pirmuoju ketvirčiu, pilnatimi, paskutiniu ketvirčiu ir jaunatis. Kiekvienas mėnulio mėnesio ketvirtis trunka maždaug septynias dienas.

Savaitės dienų pavadinimai. Savaitės dienų pavadinimai yra astrologinės kilmės. Net senovės Babilone diena buvo padalinta į 24 valandas ir kiekvieną valandą globojo kokia nors planeta. Taigi pirmoji šeštadienio valanda buvo skirta tolimiausiai planetai – Saturnui, antroji – Jupiteriui, trečia – Marsui, ketvirta – Saulei, penktoji – Venerai, šeštoji – Merkurijui ir septinta – į Mėnulį. Pagal astrologines taisykles dienos gavo savo pavadinimus priklausomai nuo to, kuriai planetai buvo skirta pirmoji valanda. Todėl šeštadienis vadinamas Saturno diena.

Likusios šeštadienio valandos taip pat buvo paskirstytos planetoms. Taigi, 8, 15 ir 22 valandos vėl buvo skirtos Saturnui, 23 valanda priklausė Jupiteriui, 24-oji – Marsui. Pirmoji kitos dienos valanda – sekmadienis krito ant Saulės dalies. Todėl ji buvo vadinama Saulės diena.

Tęsdami šį skaičiavimą toliau, pastebime, kad pirmoji trečios dienos valanda pateko į Lupos globą, ketvirtoji – Marsą, penktoji – Merkurijus, šeštoji – Jupiteris ir septintoji – Venera. Atitinkamai, savaitės dienos gavo savo pavadinimus, kurių lotyniški pavadinimai ir simboliai pateikti lentelėje. vienas.

1 lentelė. Rusiški ir lotyniški savaitės dienų pavadinimai

Rusiškas savaitės dienos pavadinimas	Lotyniškas savaitės dienos pavadinimas ir jo vertimas į rusų kalbą	Simbolis
pirmadienis	Dies Lunae – mėnulio diena
antradienis	"Martis -" Marsas
trečiadienį	"Mercuru" - "Merkurijus".
ketvirtadienis	"Jovis -" Jupiteris
penktadienis	"Veneris" - "Venera"
šeštadienis	„Saturnas“ – „Saturnas“.
sekmadienis	"Dirvožemiai -" Saulės

Vakarų Europos tautos iš romėnų perėmė įvairius papročius, daugybę žodžių ir posakių. Todėl Europos tautų – italų, prancūzų, ispanų, vokiečių, britų, švedų, norvegų, danų, olandų – kalbose išliko daugybė savaitės dienų pavadinimų, pasiskolintų iš senovės romėnų. dieną. Taigi prancūzų kalboje tik sekmadienis (dimanche) nėra siejamas su „planetiniais“ pavadinimais ir kilęs iš lotyniškų žodžių dies domenica, reiškiančių „Viešpaties diena“.

Italų ir ispanų kalbomis penkios savaitės dienos išlaiko planetų pavadinimus. Anglų kalba tokių dienų pavadinimai kaip šeštadienis (šeštadienis – Saturno diena), sekmadienis (sekmadienis – saulės diena) ir pirmadienis (pirmadienis – Mėnulio diena) tiesiogiai atitinka planetas; likusios dienos taip pat turi planetų pavadinimus, tačiau jos pavadintos Skandinavijos mitologijos dievų Tiu, Wotan, Thor ir Freya vardais, savo vaidmeniu atitinkančiais Romos Marsą, Merkurijų, Jupiterį ir Venerą.

Vokiečių kalboje iki šių dienų Sonntag (Saulės diena) yra sekmadienis, o Montag (mėnulio diena) – pirmadienis, o penktadienis (Freitag) primena jau minėtą deivę Frėją.

Įdomu tai, kad kai kuriose Azijos tautose savaitės dienos pavadintos tų pačių planetų vardais. Indijoje savaitės dienos vadinamos taip (hindi kalba): pirmadienis – Somvaras (mėnulio diena)
Antradienis – Mangalwar (Marso diena)
Trečiadienis – Budhavaras (Merkurijaus diena)
Ketvirtadienis – Virvaras (Jupiterio diena)
Penktadienis – Šukravaras (Veneros diena)
Šeštadienis – Šanivaras (Saturno diena)
Sekmadienis – Ravivaras (Saulės diena)

Rusų kalboje, kaip ir kitomis slavų kalbomis (ukrainiečių, baltarusių, bulgarų, čekų, serbų-kroatų, lenkų), savaitės dienų pavadinimai siejami su jų eilės numeriais ir kai kuriais religiniais papročiais. Mūsų savaitės dienų pavadinimai į Senovės Rusiją atkeliavo iš Bulgarijos – Pietų slavų šalies, kurios kultūra tuo metu buvo aukščiausio lygio.

Religingi žmonės tiki, kad septynių dienų savaitę nustatė pats Dievas, kuris dirbo šešias dienas, o septintą „ilsėjosi nuo savo darbų“. Todėl Biblija griežtai draudė pažeisti šabo – Dievui skirtos dienos – šventumą. Ši diena krikščionims ir žydams buvo savaitės šventė. II amžiuje. n. e. Romos imperatorius Adrianas uždraudė krikščionims švęsti šabą. Tada poilsio diena buvo perkelta į kitą savaitės dieną – Saulės dieną. 321 metais į krikščionybę atsivertęs Romos imperatorius Konstantinas įteisino šią dieną kaip savaitinę valstybinę šventę.

Rusijoje savaitės atostogos ilgą laiką buvo vadinamos savaite arba „savaite“ – diena, kai „nedaro“, nedirba. Pirmadienis reiškia, kad po „pedelio“ (t. y. sekmadienis), antradienis – antrą dieną po „savaitės“, trečiadienis – vidutinė diena, ketvirtadienis ir penktadienis – ketvirta ir penkta; Šeštadienis kilęs iš hebrajiško žodžio „sabbath“ (šabas), reiškiančio poilsį, ramybę.

Rusijai priėmus krikščionybę, tik viena metų diena buvo vadinama sekmadieniu – diena, kai prasidėjo Velykų šventė. Savaitės dienos prasme žodis „sekmadienis“ pradėtas vartoti tik XVI a. Kristaus prisikėlimo atminimui vietoj žodžio „savaitė“ visą septynių dienų laikotarpį buvo išsaugotas žodis „savaitė“.

Musulmonų tautos, priėmusios septynių dienų savaitę, penktadienį laiko septintąja, tai yra nedarbo diena, tarsi šią dieną būtų gimęs jų pranašas Mahometas.

Septynių dienų savaitė vaidino didelį vaidmenį astrologijoje. Septynių planetų išdėstyme Žemės atžvilgiu astrologai daugelį amžių matė savotišką paslaptį, kurią išreiškė specialus piešinys. Jie nubraižė apskritimą, padalijo jį į septynias lygias dalis ir susikirtimo taškuose sudėliojo planetų (įskaitant Saulę ir Mėnulį) ženklus jų sinodinių apsisukimų laikų arba numatomų atstumų nuo Žemės tvarka. Tada iš kiekvieno taško iki priešingo lanko galų buvo nubrėžtos dvi tiesios linijos. Taigi iš septynių tarpusavyje susikertančių linijų jie sudarė įrašytą septyniakampę žvaigždę. Astrologai šį piešinį iššifravo taip: jei eini iš vieno kampo viršaus į kitą išilgai jų bendros pusės, nuo antrojo viršaus iki trečio viršaus taip pat palei bendrą pusę ir pan. gauti priimtą savaitės dienų tvarką. Taigi, jei pradėsite nuo Mėnulio ir eisite į Marsą, tai iš Marso turėsite eiti į Merkurijų, iš Merkurijaus į Jupiterį, iš Jupiterio į Venerą, iš Veneros į Saturną, iš Saturno į Saulę; iš čia vėl grįžtame į mėnulį. Taigi visa savaitė bus rodoma nuosekliai – nuo ​​pirmadienio iki sekmadienio.

Ar būtina septynių dienų savaitė? Kalendorių sistemų raidos istorija rodo, kad „savaitė“ yra nesėkmingas laiko vienetas, nes nesutampa nei su mėnesio, nei su metų trukme. Mėnulio kalendoriuose jis vis dar turėjo tam tikrą reikšmę, pavyzdžiui, apie ketvirtį mėnulio mėnesio, bet saulės kalendoriuose jis prarado bet kokią prasmę. Vienas pirmųjų saulės kalendorių, kilęs iš senovės Egipto, nežinojo septynių dienų savaitės. Jo nebuvo ir respublikiniame Prancūzijos revoliucijos kalendoriuje.

Kalendoriaus istorija moksle ir technikoje.

Amžiną vaizdą, judantį nuo skaičiaus prie skaičiaus, vadiname laiku. Tai apmąstydamas, žmogus pradėjo kopti į vieną aukščiausių žinių viršūnių, nes kalbame apie labai svarbią sąvoką – pasaulio erdvinę ir laiko vienybę.

Augustinas, pravarde Palaimintasis, ieškojo laiko „savo sielos gelmėse“ ir, klusniai sekdamas šiuo ankstyvųjų viduramžių bažnyčios filosofu, XIX amžiaus pabaigos fiziku. E. Machas teigė, kad „erdvė ir laikas yra sutvarkytos pojūčių eilių sistemos“.

Prireikė kelių dešimčių tūkstančių metų, kad žmogus suprastų, jog žiema po daugelio dienų grįš su tokiu pat pastovumu, kaip ir išėjo, kad lietus prasidės taip pat neišvengiamai, kaip ir baigsis. Žmogus tai suprato ir pradėjo „mąstyti į priekį“, planuoti ne tik šiandieną, kuri „praeis, ir ačiū Dievui“, bet ir ilgesniam laikui. Pavyzdžiui, rusų valstiečiui buvo svarbi ne sausio 24-oji data, ne į ją patenkanti šv.Aksinijos bažnytinė šventė, o tai, kad Aksinja yra „pusduonos dėžė“, o jei pusė atsargų liko konteineriuose, tada užteks iki naujo derliaus.

Metai iš metų, pasižymėdamas karštesnėmis vasaromis arba mažiau snieguotomis žiemomis, visas žmogaus gyvenimas praėjo nuo gimimo iki mirties. Atsirado „natūralus“, fenologinis kalendorius, turėjęs grynai vietinę reikšmę. Per ilgus šimtmečius plėtojamas jis išlaikė savo vietą valstiečio ir medžiotojo gyvenime net tada, kai valdžia atsiuntė kunigą ir policininką bei įvedė vieningą dienų ir metų skaičiavimo sistemą.

Mėnulis ir mėnuo

Mėnulis alsuoja nepaaiškinamu žavesiu net mums, racionalaus XX amžiaus žmonėms. Nesunku įsivaizduoti, kaip ji buvo dievinama tais tolimais laikais, kai sidabrinis diskas buvo gyva būtybė, apdovanota magiškais sugebėjimais. Kiek jam buvo skirta poetinių legendų!

Tarp slavų Mėnuo buvo nakties karalius, Saulės vyras. Jis įsimylėjo Ryto žvaigždę, o kaip bausmę kiti dievai jį perskyrė pusiau... Keistai panašią legendą sutinkame diametraliai priešingame planetos pakraštyje, tarp vietinių australų: jaunuolį-Mėnulį, kuris įsimylėjo kažkieno žmoną, buvo išvarytas iš savo giminės ir amžinai klajojo dangumi ieškodamas prieglobsčio.

Afrikiečiai iš Namaka genties sako, kad gerasis Dievas-Mėnulis norėjo padaryti žmones tokius pat nemirtingus, kaip jis yra, priversti juos mirti ir vėl prisikelti. Bet kiškis nusprendė pakenkti žmonėms ir pasakė, kad jie bus kaip jis, kiškis: jei jie mirs, jie niekada neprisikels. Ir tai išsipildė, kaip kvailas kiškis pranašavo. Už tai Mėnulis kovos kirviu metė kiškį ir perpjovė jam lūpą, kuri nuo to laiko visuose kiškiuose liko dvišakė. Beveik tą patį siužetą galima atsekti pasakoje apie Pietų Amerikos Botokudus: mėnulis gali iššaukti griaustinį, žaibą, nubausti už derliaus gedimą, o kartais nukrenta ant žemės, o tada žmonės miršta dideliais kiekiais ...

Vietnamiečiai vis dar turi gražų paprotį aštunto mėnesio šešioliktą dieną pagal savo mėnulio kalendorių kontempliuoti mėnulį: šviesus veidas, neužgožtas debesų, šiemet žada gerą derlių, pusiau uždengtas migloto šydo – pilnos šiukšlių dėžės. po antro javų derliaus nuėmimo, bet ką daryti, jei dangus visiškai uždaras debesys, teks laukti liesų metų... Netgi europiečiui, kuris netiki nei Dievu, nei pragaru, ne, ne, ir taip, jis parodyk jaunam mėnuliui kišenėje gulinčią blizgančią monetą: atsiųsk, sako, daugiau pinigų. O senais laikais valstietis rimtai nusimindavo, jei tokiu lemiamu momentu kišenėje neturėdavo sidabrinės monetos.

Mėnulio garbei skirtos šventės, norom nenorom, buvo reguliarios, nes mėnulio fazių kaita yra reguliari. Ir žmogus savo gyvenimą matavo šiais ciklais. Laikotarpis nuo jaunaties iki jaunaties (arba nuo pilnaties iki pilnaties – skirtingos gentys vertinamos skirtingai) pasirodė tvirtai susijęs su sidabriniu dangaus kūnu. Ne be reikalo tarp daugelio tautų „mėnuo yra šviesulys“ ir „mėnuo yra laiko tarpas“ yra vienas ir tas pats žodis.

Septynios dienos

Mėnulio veidų įvairovė suskaidė mėnulio mėnesį į mažesnes dalis. Pas babiloniečių randame septynių dienų savaitę, tačiau susijusią ne su mėnulio fazėmis, o su astrologinėmis taisyklėmis. Babilono kunigai pažinojo septynis dangaus kūnus, septynis dangaus kūnus: Saulę, Mėnulį, Marsą, Merkurijų, Jupiterį, Venerą ir Saturną. Kiekvienas turėjo ypatingą dieną. Buvo labai sudėtingos lentelės, pagal kurias buvo skaičiuojamas palankus momentas pradėti komercinę įmonę ar vestuves. Juos galėjo suprasti tik iniciatoriai – kunigai.

Paprasti žmonės tikrai žinojo vieną dalyką: paskutinė savaitės diena, kurią valdo Saturnas, yra pati nelaimingiausia. Šią dieną jie stengėsi susilaikyti nuo bet kokio darbo, o žodis „Šabas“, babiloniečių kalba „taika“, tapo priverstinės poilsio dienos, padiktuotos prietarų, pavadinimu.

Iš babiloniečių žodis „Šabas“ persikėlė į senovės žydus ir, šiek tiek pakeitęs į „šabotą“, atsinešė tą pačią poilsio tvarką, pašventintą nebe astrologiniais, o religiniais, labai griežtais sumetimais: žydų dievą. Jahvė buvo didžiulis dievas ir greitas atkeršyti. Žydai ortodoksai šeštadienį samdė specialius tarnus, kurie tą dieną turėjo atlikti visus namų ruošos darbus. „Šabas“ ir „šabas“ skamba mūsų „šeštadienyje“, tačiau laisva nuo darbo diena pagal krikščionišką religiją yra ne šeštadienis, o sekmadienis. Kodėl? Šis skirtumas yra krikščionių ir žydų religinės nesantaikos atminimas, vienodai gerbiant Senąjį Testamentą.

Babilonietiška savaitės dienų personifikacija, ją matome pavadinimuose, išsaugotuose anglų, vokiečių, prancūzų kalbomis. „Saturno diena“, šeštadienis, anglai vadinama „saterdi“, prancūzai „samedi“, o „sunny day“, sekmadienis, angliškai vadinama „sandi“, vokiškai „sonntag“. Šie vardai yra senesni nei keturi tūkstančiai metų...

Mėnulio fazės, mėnulio mėnesiai... Tai labai natūralus apskaitos vienetas, jis prašo savo rankų. Taigi babiloniečiai ir senovės graikai, romėnai ir žydai laikė mėnulio mėnesius. Mėnulio kalendorius tarp musulmonų išliko iki šių dienų. Jiems nesigėdija, kad pagal Mėnulio kalendorių, kurio laikosi, tas pats mėnuo gali iškristi arba žiemą, arba pavasarį, arba rudenį, arba vasarą, kad per vienerius metus, europietiškais skaičiavimais, kartais tenka švęsti. Naujieji metai du kartus. Kodėl šis kalendorius toks keistas? Nes, deja, Saulės sistema buvo „sukurta“ be plano – planetų apsisukimo laikas išreiškiamas neteisingais skaičiais, kurie neturi bendrų daliklių. (Mėnulio apsisukimo aplink Žemę laikas yra 29,5305 ... dienos, o Žemės apsisukimo aplink Saulę laikas yra 365,24219 ... dienos.)

mėnulis ir saulė

Dvylika mėnulio mėnesių - tai beveik metinės planetos revoliucijos aplink savo žvaigždę laikas, tačiau „beveik“ yra labai apytikslis. Skirtumas yra beveik vienuolika dienų. Ūkininko laukiama pavasario lygiadienio, pavasario ir gamtos pabudimo šventės akimirka vienais metais ateis Mėnulio kalendoriaus pirmojo mėnesio pirmąja diena, kitais – dvyliktąja. ir dvidešimt trečią kitąmet. Neišsilavinęs žmogus, nesugebantis suprasti lentelių painiavos, tegali klausytis kunigo, „išminties“ nešėjo.

Ne visi kunigai buvo patenkinti šokinėjimo kalendoriumi. Turėjau griebtis įvairiausių gudrybių, kad sustabdyčiau jo bėgimą. Ūkininkui svarbios ne mėnulio fazės, o metų laikai, saulės metai, nulemti Žemės judėjimo žiedine orbita. Ir Mėnulio kalendorius pradėjo „rištis“ prie saulės. Iš pradžių tryliktas mėnuo buvo įvestas į kas ketvirtus Mėnulio metus: juk tokiame jau ne „bėgančiame“, o „siūbuojančiame“ kalendoriuje tampa lengviau atsižvelgti į dienų poslinkį. Ir tada jie bando kiekvienai mėnulio metų dienai nurodyti, kurie žvaigždynai tuo metu kyla ir leidžiasi. Kalendorius keičiasi į mėnulio saulėtą. Religinės apeigos atliekamos pagal Mėnulį, lauko darbai prasideda pagal Saulę.

433 m.pr.Kr senovės graikų astronomas Metonas padarė nepaprastą atradimą: pasirodo, kas 235 mėnulio mėnesius, t.y. po 19 metų naujieji mėnulio metai vėl sutampa su pavasario lygiadieniu. Graikai šią žinią sutiko su džiaugsmu. Juk jų naudojamas kalendorius taip buvo paverstas amžinuoju! Užteko padaryti visų mėnulio mėnesių dienų lentelę, su jomis susieti Saulės ir Mėnulio padėtis – ir visi rūpesčiai, susiję su lauko darbų terminų skaičiavimu, išnyksta savaime. Devyniolikos metų ciklas buvo vadinamas metonišku. Žodžiu, kiekvienas graikas žinojo mokslininko vardą, akmeniniai stulpai su jo kalendoriumi stovėjo daugelio senovės Graikijos miestų aikštėse.

Ir vis dėlto reikia pasakyti, kad mėnulio kalendorius yra labai nepatogus. Daugelis tautų, kurios iš pradžių teikė jam pirmenybę, ilgainiui perėjo prie dienų skaičiavimo „pagal Saulę“, pavyzdžiui, senovės romėnai, iš kurių gavome kalendorių, kurį šiandien priima beveik visa žmonija. Kitose šalyse buvo išsaugoti vietiniai ir religiniai kalendoriai, tačiau, patekę į tarptautinę areną, jie yra priversti naudoti visuotinai priimtą senovės romėnų.

Kalendoriaus ir pontifikų gimimas

Jei tikėti legendomis, romėnai iš pradžių gyveno pagal gana keistą kalendorių: jis turėjo tik 10 mėnulio mėnesių.

Kada ateis nauji metai ir su jais ateis kalendorinė dienų sąskaita, žinojo tik kunigai-pontifikai. Jie stebėjo jauno mėnulio pasirodymą. Kai dangų pagaliau prapjovė ryškus pusmėnulis, piliečiai buvo sukviesti į Kapitoliijų ir paskelbė mėnesio pradžią – kalendas. O per pirmąją kovo mėnulio jaunatį buvo iškilmingai paskelbta metų pradžia.

Tačiau Kalendos išgarsėjo ne tik mėnesio pradžioje. Šią dieną turėjo sumokėti skolas ir palūkanas. Skolų knyga vadinosi „kalendoriumi“ – nuo ​​jos akmuo nuo įprasto „kalendoriaus“.

Pirmajam mėnulio ketvirčiui skirtą dieną – „nones“ („nonus“ lotyniškai reiškia devintą, ty 9 dienas prieš „ides“ – mėnesio vidurį), pontifikai paskelbė, kokios ir kada yra šventės. ateinantį prasidėjusį mėnesį, o tai romėnams, turintiems neįtikėtiną daugiadieviškumą, buvo ypač vertinga informacija. Romėnai dienas skaičiavo ne iš eilės, kaip mes, o skirtingai. Jie pasakė: „Tiek dienų prieš Kalends, Nones, Ides“.

Dešimties mėnesių kalendorius truko neilgai. 700 m. pr. Kr., pasak legendos, antrasis Romos karalius Numa Pompilijus, laikęs save tiesioginiu šventojo Romulo palikuoniu, pridėjo dar du mėnesius: Januarijus, pavadintas Januso, dviveidio įėjimų ir išėjimų dievo (ir ne) vardu. išvis dviveidis piktadarys, kaip jį laikė neišmanėliai barbarai), o februarius, kurio vardas priminė mirusiųjų požemio dievą Febrą, yra liūdnas mėnuo, todėl jį ir padarė trumpiausią – 28 dienas. Metų pradžia vis dar iškrito į pavasario martį – lauko darbų mėnesį, kurį globojo tuomet dar pavasario ūglių, o ne kruvinų karų dievas, Marsas. Tada atėjo Aprilis, mėnuo, kai ant medžių atsiveria pumpurai („aperire“); majus, šlovinantis vaisingumo deivę Mają; ir galiausiai – Junijus, skirtas dangaus deivei Junonai, Jupiterio žmonai, „dievų ir žmonių karalienei“.

Kažkodėl mėnesiai nuo penktos iki dešimtos nebuvo atiduoti jokiems dievams ir buvo tiesiog vadinami kvintilis, sextilis, rugsėjis, spalis, lapkritis ir gruodis. Numa Pompilius pasirodė esąs blogas astronomas. Jo metai pasirodė trumpi – tik 355 dienos, dešimčia ir ketvirtadaliu mažiau nei reikalaujama.

Kad metų pradžia nešoktelėtų, kad dievų garbei skirtos šventės nejudėtų, pontifikai įvedė papildomą mėnesį nuo vasario 23 iki 24 d. – marcedonius, kuris gavo savo pavadinimą iš veiksmažodžio „marzere“ – į. išblukti. Marcedonijus tarsi išdžiūvo dvejus metus, o paskui vėl pasirodė februario viduje – kartais 22, kartais 23 dienas. Sistema, be abejo, yra sudėtinga, reikalaujanti akylo dėmesio. Ir tiesiog pontifikai neturėjo pakankamai dėmesio. Labai greitai jie pasimetė ir nerado nieko geriau, kaip gauti leidimą padaryti tokio ilgio tarpkalinį mėnesį „kaip reikia“. Tai atsitiko 191 m. pr. Kr., ir beveik šimtą penkiasdešimt metų po šio įvykio pontifikai vertėsi įstabiausia pogrindine prekyba – prekyba markedonijaus dienomis.

Staiga sutrumpinę metus, jie nuleido staigius kalendorius nieko neįtariantiems skolininkams. Prireikus jie pašalino nepriimtiną konsulą, kurio įgaliojimai staiga nutrūko. Tačiau reikalingam ir dosniam žmogui metai tarsi burtų keliu ištįso.

Niekas nebandė kovoti su pontifikų valia. Jie buvo per daug galingi ir pernelyg galingi žmonės juos palaikė. O kalendorius... Kalendorius taip susipainiojo, kad virto tikra nacionaline nelaime.

„Romos generolai visada laimėdavo, – šmaikštavo Volteras, – bet jie niekada nežinojo, kurią dieną tai padarė.

Pirmasis Romos imperatorius Gajus Julijus Cezaris buvo ne tik imperatorius, bet ir didis pontifikas. Jis turėjo visą jėgą, kurios reikėjo, kad būtų panaikintas kalendorinis sutrikimas, naikinantis ekonomiką ir prekybą. Imperatorius pakvietė į Romą garsųjį Egipto astronomą Sosigeną.

Egiptiečiai turėjo tris sezonus: potvynį, sėją, derlių. Kiekvienas turi keturis mėnesius. Mėnesio viduje yra trys dešimt dienų - dešimtmečiai (t. y. šešios penkios dienos - pentados). Tik 360 dienų. Klaida per penkias dienas. Bet tai yra IV tūkstantmečio prieš Kristų kalendorius. Astronomijos žinioms vis dar aiškiai trūko gylio. Praeina keli šimtmečiai, ir matome papildymą: prie 360 ​​dienų pridedamos dar penkios, atostogos žemės dievo Gebo ir jo žmonos Nutos vaikų – Ozyrio, Horo, Seto, Izidės ir Neftijo – garbei.

Dabar žinome, kad šis skaičius – 365 dienos – nuo ​​tikrosios metų trukmės skiriasi ketvirtadaliu dienos. Tačiau šio skirtumo Senosios karalystės astronomai dar negalėjo pajusti. Tačiau netrukus Izidės tarnai sužinojo, kad kas ketverius metus šis puikus šviesulys vieną dieną vėlavo saulėtekyje. Istorija su mėnulio kalendoriumi pasikartojo, tik ilgesniu laikotarpiu. Kad Sotis vėl pakiltų pirmąją „to“ mėnesio dieną, prireikė 1461 Egipto metų (1460 metų pagal šiuolaikinę chronologiją). Šis žvaigždės sugrįžimas buvo paminėtas iškilminga puota Amžinybės garbei...

238 m.pr.Kr Karalius Ptolemėjas Evergetas, graikų vado Ptolemėjaus palikuonis, tarnavęs pergalingoje Aleksandro Didžiojo kariuomenėje ir užkariavęs Egiptą Graikijai, įsakė: kas ketverius metus švęsti kitą šventę Evergeto dievų globėjų garbei. Į kalendorių buvo įtraukta kasmetinė ketvirčio diena, o jos eiga taip sulėtėjo, kad kas 128 metus imta eiti viena papildoma diena. Tokia nedidelė klaida tuometiniams astronomams atrodė nereikšminga.

Panašų kalendorių Julijui Cezariui pasiūlė Sosigenas. Imperatorius nusprendė reformuoti 46 m.pr.Kr. Iki to laiko romėnų kalendorius nuo saulės kalendoriaus nukrypo 70 dienų dėl aplaidžių pontifikų malonės ir reikėjo pridėti dar dešimt dienų, kad metai taptų normalios trukmės. Galiausiai, vadovaudamasis principu „kapoti, taigi vienu ypu“, Julius Cezaris metų pradžią perkėlė į sausio 1 d., naujai išrinktų konsulų eiti pareigas. Ir nors pasirodė atsitiktinumas, kad romėnų taip gerbiama pilnatis iškrito pirmąjį sausio mėn., didysis pontifikas nespėjo pasinaudoti šia aplinkybe: sakė, kad patys dievai buvo palankūs naujovėms. . Na, metai – metai pasirodė patys ilgiausi Romos istorijoje – 445 dienos. Taigi jie buvo pavadinti: „didžios sumaišties metais“.

Papildoma diena (ta pati, kurią pridėjo Euergetesas) buvo palikta vietoje buvusio marcedonijaus, nuo vasario 23 iki 24 d., šešios dienos iki kovo kalendorių. Šeštasis lotyniškai reiškia „sextus“, o padvigubintas šeštasis – „bissextus“. Žodis į rusų kalbą atkeliavo per graikus, kurie vietoj „b“ pasakė „v“; Bisekso metus vadiname keliamaisiais metais.

Cezaris nepamiršo savęs. Kvintilio mėnesį paklusnus senatas imperatoriaus pageidavimu pervadino „Juliu“, rašo senovės Romos istorikas Suetonijus.

Cezario įpėdinis imperatorius Oktavianas Augustas pasekė pavyzdžiu ir įamžino savo vardą, pervadindamas sextilis savo vardu. Jis taip pat perskirstė dienų skaičių mėnesiais, kad „savo“ tikrai būtų laimingas nelyginis dienų skaičius. Būtent tokiu pavidalu Konstantinopolio popiežiai ir imperatoriai gavo kalendorių – beveik tą patį, pagal kurį gyvename ir mes. Skirtumas yra pavadinime: Julijoną paveldėjome iš romėnų, bet gyvename pagal grigališkąjį. Atrodo, kad skirtumas tarp jų yra nereikšmingas – tris ketvirtadalius šimtmečio dienos, bet prasmė didžiulė.

Grigaliaus kalendorius

Sosigenas, sekdamas Euergetesu, nesureikšmino vienos papildomos dienos, kuri prabėgo daugiau nei 128 metus. Jis nepaisė didžiojo antikos astronomo Hiparcho stebėjimų rezultatų, kurie dar II a. pr. Kr. nustatė, kad metai trunka ne 365,25 dienos, o šiek tiek mažiau (pagal naujausius stebėjimus 0,0078 dienos). Julijaus metai pasirodė šiek tiek lėtesni nei saulės laikrodžio rodyklės. Tačiau romėnai neturėjo laiko rimtai pajusti šio „trūkumo“. Roma, kaip valstybė, pasibaigė, kai skirtumas tarp kalendorinio ir saulės laiko nesiekė net trijų dienų. Tai ir turėjo susirūpinti – taigi krikščionys.

XIV amžiaus pabaigoje. krikščionių bažnyčia, priėmusi Julijaus kalendorių kaip chronologijos pagrindą, staiga atrado, kad pavasario lygiadienis nebesutampa su kovo 21 d., be to, kas 128 metus ji ateina viena diena anksčiau. Tuo tarpu Nikėjos susirinkimo dekretu (jis įvyko 325 m.) lygiadienis buvo įpareigotas „amžinai“ sukristi būtent kovo 21 d., kaip ir susirinkimo metais. Reikėjo „sutvarkyti“ kalendorių, pirmieji balsai apie tai pasigirdo uoliausioje kanauninkų sergėtojoje Bizantijoje. Tačiau kanonai yra kanonai, o reforma reformomis yra pavojingas reikalas. Imperatorius Andronikas nusprendė, kad naujovė nesukels tik bažnytinių rūpesčių, ir atmetė visus pasiūlymus (nors, kaip sakoma Brockhauso ir Efrono žodyne, tam tikras Nikeforas Grigalius „pasiūlė pakeisti kalendorių pagal tuos pačius principus, kuriais vėliau buvo atliktas šis reikalas). popiežius Grigalius XIII“).

Vakarų, Romos bažnyčioje, kalendoriaus reformos pasiūlymų ženklu, praėjo visas XV ir pirmoji XVI amžiaus pusė. Problemai išspręsti į Romą buvo pakviestas garsus Niurnbergo astronomas Regiomontanas, išgarsėjęs savo astronominiu kalendoriumi, kuriuo naudojosi pats Kolumbas. Deja, vos atvykęs mokslininkas susirgo ir mirė. Pakeitimų klausimas vėl buvo atidėtas. Kalbėjo apie kalendoriaus koregavimą ir V liuteronų susirinkimą, vykusį pačioje XVI amžiaus pradžioje. Visų pirma, Kopernikas pristatė savo nuomonę auditorijai: jis tikėjo, kad metų trukmė dar nėra žinoma tokiu tikslumu, kuris garantuotų ateityje išvengti klaidų. Tridento bažnyčios susirinkimas 1563 m. nurodė popiežiui Pijui IV kalendoriaus reformos reikalą, kaip sakoma, paimti asmeniškai kontroliuoti. Bet riešutas buvo kietas. Pijus IV mirė, jį pakeitė Pijus V, tada soste pasirodė Grigalius XIII, o koks bus naujasis kalendorius, ginčai tęsėsi ir tęsėsi.

Tuo tarpu jau buvo parengtas visais atžvilgiais nepaprastai paprastas projektas. Jos autorius buvo gydytojas Aloysius Liglio, gyvenęs Italijos mieste Perudžoje, vietinio universiteto medicinos profesorius. Kad sustabdytų kalendoriaus judėjimą, jis pasiūlė tiesiog išmesti papildomas dienas, sukauptas nuo Julijaus Cezario laikų, o keliamaisiais metais laikyti tuos metus, kurie dalijasi iš 4, o ne dalijasi iš 100. Liglio savo skaičiavimus baigė 1576 m. jis neturėjo laiko pateikti projekto popiežiaus komisijai: net nedidelis negalavimas toje eroje virto mirtina liga... Mokslininko dokumentus į Romą išvežė jo brolis. Retai pasitaiko, kad net ir pats nuostabiausias projektas praeina pro komisijas be pastabų: kiekvienas susirinkimo narys tikina esąs ne kvailesnis už autorių ir stengiasi tai įtemptai pademonstruoti. Tačiau Lillo projektas pasirodė esąs taip nepriekaištingai įvykdytas, kad buvo priimtas be jokio pakeitimo.

Popiežius Grigalius XIII patvirtino komisijos sprendimą, išleisdamas bulę „Iter gravissimo...“: visiems krikščionims buvo įsakyta 1582 metų spalio 5 dieną laikyti ne penktąją, o iš karto spalio 15 dieną.

„Grigališkasis stilius“ iš karto buvo priimtas Italijoje, Ispanijoje, Portugalijoje, Prancūzijoje, Nyderlanduose. Po metų jį įvedė Lenkija, Vokietijos valstybės, Šveicarija. Konservatyvi Anglija laukė iki 1751 m., o tada „nužudė du paukščius vienu akmeniu“: pataisė kalendorių ir 1752 m. pradžią perkėlė iš kovo 25 į sausio 1 d. Kai kurie britai priėmė reformą kaip tikrą apiplėšimą: tai ne juokas, dingo ištisi trys gyvenimo mėnesiai! Jie sako, kad kai kurios ponios rimtai reikalavo, kad vyriausybė grąžintų jų „pavogtas devyniasdešimt keturias dienas“ ...

Dar konservatyvesni buvo Rytų ortodoksų bažnyčios „tėvai“. Jie vis dar gyvena pagal Julijaus kalendorių. Ir jie ne tik gyvena, bet kiek įmanydami stengėsi (carinėje Rusijoje labai sėkmingai), neleisti pereiti prie naujo stiliaus. Pavyzdžiui, jie tam prieštaravo dėl to, kad Velykų šventė, skaičiuojant pagal Grigaliaus kalendorių, kartais gali sutapti su žydų Velykomis – pagal krikščionių kanonus tai yra nepriimtina. Tačiau svarbiausia, žinoma, buvo ne ši aplinkybė, o noras pabrėžti savo nepriklausomybę nuo Romos.

Rusijoje pasaulietinės valdžios atstovai taip pat stovėjo tose pačiose gretose su dvasininkais, tačiau „apsauginės“ tvarkos sumetimais. Žinomas reakcingas princas Lievenas, visuomenės švietimo ministras, 1830 metais rašė, kad „dėl žmonių masių neišmanymo nepatogumai, susiję su reforma, gerokai viršys laukiamą naudą“. Pagal liūdną rusų tradiciją tituluoto obskurantininko nuomonė nugalėjo pusšimčio akademikų mokslinį darbą, kurie su faktais savo rankose bandė įrodyti vyriausybei, kad reikia skubiai pereiti prie naujo kalendoriaus „dėl prekybos patogumui, ryšių linijų gerinimui, ryšių su kitomis tautomis ir mokslinės veiklos plėtra“.

Spalio revoliucija, panaikinusi visas valdžios institucijas, nesunkiai išsprendė kalendoriaus reformos klausimą. Liaudies komisarų tarybos 1918 m. sausio 26 d. dekretu po sausio 31 d. buvo nebe vasario 1 d., o iškart keturioliktoji.

Chronologija

Žinoma, vienerių metų kalendorius yra svarbus, bet tai dar ne viskas. Taip pat yra toks dalykas kaip chronologija, metų skaičiavimas, kuris atsirado daug vėliau nei kalendorius. Sutelkta istorija, kaip kartais vadinama. Ir iš tikrųjų, ar sausos datos mažai ką pasako istoriją gerai išmanančio žmogaus vaizduotei: 1914, 1917, 1941, 1945? ..

Štai kas įdomu. Vadindami metus „tūkstantis devyni šimtai keturiolika“, visai nemanome, kad tai metai nuo „Kristaus gimimo“, o patį „gimimą“ 525 m. po Kr. apskaičiavo vienuolis Dionisijus Mažasis.

Tuo metu, kai gyveno Dionisijus, jo „atradimas“ liko nepastebėtas. Iki 1431 m. visos Romos popiežiaus enciklikos datuojamos „nuo pasaulio sukūrimo“, o „krikščioniškiausia“ Ispanijos bažnyčia iki XII a. laiko skaičiavimo pradžia buvo net ši valdžios pašventinta data. popiežių, bet 38 m. po Kr., kai imperatorius Oktavianas Augustas užkariautiems iberiečiams, gyvenusiems Iberijos pusiasalyje, suteikė Romos provincijos gyventojų statusą.

Nuo pasaulio sukūrimo metai buvo skaičiuojami ir Rusijoje, tiksliau – nuo ​​Adomo sukūrimo, kuris (Nikėjos susirinkimo sprendimu) įvyko kovo 1 d., 1-aisiais sukūrimo metais, penktadienį. 1492 buvo, pavyzdžiui, 7000 metai nuo pasaulio sukūrimo. Jis turėjo prasidėti kovo mėnesį, tačiau caras Ivanas III neatsižvelgė į tradicijas ir Naujuosius metus nukėlė rudeniui, rugsėjo 1-ajai. (Argi ne nuo tada tradicija mokslo metus pradėti šią dieną?).

Antrasis kalendoriaus reformatorius buvo Petras I, kuris įsakė pereiti prie civilinės metų apskaitos ir vietoj 7209 metų sausio 1 dienos nuo pasaulio sukūrimo rašyti 1700 metų sausio 1 dieną nuo Kristaus gimimo. Kartu metų pradžia buvo perkelta į sausį. Tačiau nenorėdamas konfliktų su antikos ir bažnyčios šalininkais, caras dekrete padarė išlygą: „O jei kas nori iš eilės rašyti tiek tuos metus, nuo pasaulio sukūrimo, tiek nuo Kristaus gimimo. laisvai“.

Su keistu reiškiniu etnografai susidūrė, kai po Spalio revoliucijos pradėjo tyrinėti Šiaurės tautų gyvenimą. Jie stebėjosi, kad čiukčiai negali atsakyti į klausimą „kiek tau metų?“. Ir ne todėl, kad nemokėjo skaičiuoti, o tiesiog todėl, kad manė, kad klausimas beprasmis. Ar tikrai svarbu, kiek metų praėjo nuo tavo gimimo, jei esi geras medžiotojas, ar esi stiprus ir drąsus bei visada gali išmaitinti šeimą?

„Atgalinis skaičiavimas jiems buvo nesuprantamas ir tai įvyko ne dėl atminties trūkumo, – rašo profesorius L. N. Gumiliovas. „Daikto kūrimo laikas ir jo santykis su gyvenimo įvykiais buvo labai aiškus. Jie nepaisė laiko kaip tokio. abstrakcija“.

„Žmonės, – tęsia mokslininkas, – laiką skaičiuoja taip, kaip reikia, ir nenaudoja kitų skaičiavimo sistemų ne todėl, kad nežino kaip, o todėl, kad nemato praktinės prasmės.

Kokia yra chronologijos „praktinė prasmė“? Santykiuose – ekonominiai ir politiniai. Vienoje šeimoje, tarp šeimų bendruomenėje, tarp bendruomenių valstybėje ir tarp valstybių.

Kada atsirado chronologija? Matyt, tik susiformavus valstybei. Ir ši chronologija nebuvo mums žinomas nuoseklus metų skaičiavimas. Kito valdovo žengimas „prie valdžios vairo“ buvo labai iškilminga data, nenuostabu, kad ji tapo „atskaitos tašku“. Taigi chronologija „nuo Kristaus gimimo“ vaidino skalės, jungiančios faktus iš skirtingų planetos tautų istorijos, vaidmenį.

Ant naujo tūkstantmečio slenksčio

Manoma, kad keliamieji metai yra nesėkmingi. Žmogus nesėkmingu laiko tai, kas jam netinka. Žiemą iškrito daug sniego – gerai būsimam derliui. Pavasarį vanduo upėje pakilo aukštai - blogai ...

Prisiminkite. Keliamieji metai apskaičiuojami naudojant paprastą algoritmą: jei metų skaitmuo dalijasi iš 4, bet ne tolygiai dalijasi iš 100, tai yra keliamieji metai. Algoritmas sukelia klaidą kas 400 metų. Taigi 2000-ieji yra ypatingi keliamieji metai.

Viena iš problemų, kurią paveldėjome iš besibaigiančio tūkstantmečio, yra 2000 metų problema. Pirmosiomis apvalkalų naudojimo dienomis XX amžiaus kunigai operacinės sistemos paslaugų programoje išsaugojo du skaitmenis po kablelio dabartinei datos atvaizdavimui. Legenda pasakoja, kad jie tai padarė iš gerų ketinimų.

„Kelias į Hado karalystę yra grįstas gerais ketinimais“ ir šiuolaikiniai pontifikai pradėjo išpūsti 2000 metų problemą, nes senovėje jie išprovokavo pogrindinę prekybą markedonijaus dienomis. Tai padaryti padėjo paplitęs įsitikinimas, kad kompiuteris gali viską. Problema ta, kad jis negali galvoti.

Šiuolaikiniame pasaulyje informacinės technologijos tampa vis svarbesnės. Pagrindinių dalykų nežinojimas yra dažna klaida: mažai žmonių yra pasirengę net sau pripažinti, kad kažko nesupranta, kas vyksta taip arti. Taip jis pats to nesuvokdamas įsilieja į lieknas vienos iš daugelio pontifikų galvosūkių vartotojų gretas nuo 1991 metų pradžios, bet tai jau kita istorija.

Kalendorius – tai didelių laikotarpių skaičiavimo sistema, pagrįsta regimų dangaus kūnų judėjimų periodiškumu. Kalendoriai egzistavo 6000 metų. Pats žodis „kalendorius“ kilo iš senovės Romos. Taip vadinosi skolų knygos, kur lupikininkai įrašydavo mėnesines palūkanas. Tai atsitiko pirmąją mėnesio dieną, kuri anksčiau vadinosi „kalenda“.

Skirtingos tautos skirtingu laiku kūrė ir naudojo trijų tipų kalendorius: saulės, mėnulio ir saulės-mėnulio. Labiausiai paplitęs saulės kalendorius, pagrįstas Saulės judėjimu, leidžiančiu derinti dieną ir metus. Šiuo metu tokio tipo kalendorius naudojasi daugumos šalių gyventojai.

Vieni pirmųjų kalendorių kūrėjų buvo Senovės Šumero (buvo Irake) gyventojai. Jie naudojo mėnulio kalendorių, pagrįstą mėnulio judėjimo stebėjimu. Su juo galite suderinti dieną ir mėnulio mėnesį. Senovės šumerų metai turėjo 354 dienas ir susideda iš 12 mėnesių po 29 ir 30 dienų. Vėliau, Babilono kunigams-astronomams nustačius, kad metus sudaro 365,6 dienos, senasis kalendorius buvo peržiūrėtas, jis tapo mėnulio saulėtu.

Tais laikais, kai dar tik pradėjo kurtis pirmosios persų valstybės, senovės žemdirbiai jau turėjo savo kalendorių ir žinojo: būna metuose diena, kai trumpiausią dieną pakeičia ilgiausia naktis. Ši ilgiausia nakties ir trumpiausios dienos diena vadinama žiemos saulėgrįžos diena ir pagal šiuolaikinį kalendorių patenka į gruodžio 22 d. Prieš daugelį amžių šią dieną senovės ūkininkai šventė saulės dievo Mitros gimimą. Šventinė akcija apėmė daugybę privalomų apeigų, kurių pagalba žmonės padėjo Mitrai gimti ir nugalėti niekšybę Žiemą, užtikrinant pavasario atėjimą ir žemės ūkio darbų pradžią. Visa tai mūsų protėviams buvo labai rimtas užsiėmimas, nes nuo savalaikio pavasario priklausė jų gyvybė.

Vėliau iš Persijos pas romėnus atkeliavo dievas Mitra ir tapo vienu iš jų gerbiamų dievų. Romos imperijoje mėnesiai buvo skirtingo ilgio (kartais mėnesio trukmę buvo galima pakeisti už kyšį), tačiau Naujieji metai visada išeidavo į sausio 1 d., konsulų pasikeitimo datą. Kai Romos imperija oficialiai priėmė krikščionybę ir paaiškėjo, kad gruodžio 25 d. gimė naujas, vienišas Dievas Jėzus Kristus, tai dar labiau sustiprino žiemos saulėgrįžos šventimo tradicijas ir tapo patogiu Naujųjų metų švenčių laiku.

46 m. ​​pr. Kr. Julijus Cezaris, kuris buvo ne tik vadas, bet ir vyriausiasis kunigas, remdamasis mokslininko Sosigeno skaičiavimais, perėjo prie paprastų Egipto saulės metų formų ir įvedė kalendorių, vadinamą Julijaus. Ši reforma buvo būtina, nes esamas kalendorius labai skyrėsi nuo natūralaus, o reformos vykdymo metu šis atsilikimas nuo natūralios metų laikų kaitos buvo jau 90 dienų. Šis kalendorius buvo pagrįstas kasmetiniu Saulės judėjimu 12 zodiako žvaigždynų. Pagal imperatoriškąją reformą metai prasidėjo sausio 1 d. Pirmasis metų mėnuo buvo pavadintas dievo Januso vardu, kuris įasmenina visa ko pradžią. Vidutinė metų trukmė ketverių metų intervale buvo 365,25 dienos, tai yra 11 minučių 14 sekundžių ilgiau nei atogrąžų metai, ir šį kartą vėl pradėjo kauptis netikslumas.

Senovės Graikijoje vasaros pradžia buvo ilgiausia metų diena – birželio 22 d. O graikų chronologija buvo iš garsiųjų olimpinių žaidynių, kurios buvo surengtos legendinio Heraklio garbei.

Antrąją reikšmingą kalendoriaus reformą popiežius Grigalius XIII atliko 1582 m. Šis kalendorius buvo vadinamas Grigaliaus (naujas stilius) ir pakeitė Julijaus kalendorių (senasis stilius). Pokyčių poreikį lėmė tai, kad Julijaus kalendorius atsiliko nuo gamtinio. Pavasario lygiadienio diena, labai svarbi nustatant religinių švenčių datas, kasmet slinko ir ankščiau. Įvestas Grigaliaus kalendorius tapo tikslesnis. Pavasario lygiadienio data buvo nustatyta kovo 21 d., keliamieji metai iš kalendoriaus išbraukti, patenkantys į paskutiniuosius šimtmečius: 1600, 1700, 1800 ir tt – todėl įvedama mažiau keliamųjų metų, kad būtų pašalintas neatitikimas tarp kalendorius ir atogrąžų metų skaičius.

Grigaliaus kalendorių iš karto perėmė daugelis Europos šalių, o XX amžiaus pradžioje įsitvirtino Kinijoje, Rumunijoje, Bulgarijoje, Graikijoje, Turkijoje, Egipte.

Rusijoje buvo naudojama romėnų sugalvota chronologija, galiojo Julijaus kalendorius su romėniškais mėnesių ir septynių dienų savaitės pavadinimais. Iki Petro I dekreto (1700 m.) rusai laikė savo kalendorių „nuo pasaulio sukūrimo“, kuris, pagal krikščionišką mokymą, įvyko 5506 m. pr. Kr., o Naujųjų metų pradžia buvo švenčiama kažkur rugsėjį, po to. derliaus, o kur – kovo mėnesį, pavasario saulėgrįžos dieną. Karališkuoju dekretu mūsų chronologija buvo suderinta su europietiška ir liepė Naujuosius metus švęsti žiemą – sausio 1 d.

Iki 1917 metų spalio Rusija gyveno pagal Julijaus kalendorių, „atsilikdama“ nuo Europos šalių 13 dienų. Bolševikai, atėję į valdžią, reformavo kalendorių. 1918 metų vasario 1 dieną buvo išleistas dekretas, kuriuo ši diena paskelbta 14-ąja. Šie metai buvo patys trumpiausi, susidedantys iš 352 dienų, nes pagal kalendoriaus reformą praėjusių metų sausio 31 d. iškart sekė ... vasario 14 d.

Kilo pavojus tęsti Rusijos kalendoriaus reformą revoliucinės ideologijos dvasia. Taigi 1930-aisiais buvo pasiūlyta įvesti „penkių dienų laikotarpius“, o ne savaites. O 1939 metais „Karingų ateistų sąjunga“ ėmėsi iniciatyvos prie visuotinai priimtų mėnesių pavadinimų priskirti kitus pavadinimus. Buvo pasiūlyta juos vadinti taip (duodame atitinkamai nuo sausio iki gruodžio): Leninas, Marksas, Revoliucija, Sverdlovas, May (sutiko išeiti), Tarybų Konstitucija, Derlius, Taika, Kominternas, Engelsas, Didžioji revoliucija. , Stalinas. Tačiau buvo protingų galvų, ir reforma buvo atmesta.

Pasiūlymų su dabartinės chronologijos sistemos pataisomis vis pasirodo. Paskutinis bandymas reformuoti kalendorių buvo atliktas 1954 m. Daugelio šalių, tarp jų ir Sovietų Sąjungos, patvirtintas projektas buvo pasiūlytas svarstyti JT. Siūlomų pakeitimų esmė buvo ta, kad visos pirmosios ketvirčių dienos prasidėjo sekmadienį, pirmąjį ketvirčio mėnesį turint 31 dieną, o likusius du mėnesius – po 30. Toks kalendoriaus keitimo variantas buvo apsvarstytas ir preliminariai patvirtintas. JT Taryba nurodė, kad tai patogu „tarnauti“ ir jį rekomendavo patvirtinti JT Generalinė Asamblėja, tačiau spaudžiant JAV ir kitoms šalims jis buvo atmestas. Kol kas informacijos apie naujus kalendoriaus keitimo projektus nėra.

Daugelyje musulmoniškų šalių vis dar naudojamas mėnulio kalendorius, kuriame kalendorinių mėnesių pradžia atitinka jaunaties akimirkas. Mėnulio mėnuo (sinodinis) yra 29 dienos 12 valandų 44 minutės 2,9 sekundės. 12 tokių mėnesių sudaro 354 dienų mėnulio metus, o tai yra 11 dienų trumpesni nei atogrąžų metai. Daugelyje Pietryčių Azijos šalių, Irane, Izraelyje yra Mėnulio ir Saulės kalendoriaus variantų, kuriuose mėnulio fazių kaita atitinka astronominių metų pradžią. Tokiuose kalendoriuose svarbų vaidmenį atlieka 19 saulės metų laikotarpis, lygus 235 mėnulio mėnesiams (vadinamasis metoninis ciklas). Mėnulio kalendorių naudoja judaizmą išpažįstantys žydai, norėdami apskaičiuoti religinių švenčių laiką.

Tai pasakojimas apie daug ką – apie kalendoriaus istoriją, apie ides ir kalendorius, apie mėnesių ir savaitės dienų pavadinimus įvairiomis kalbomis.

Kalendoriaus istorija

Dabar visos pasaulio tautos naudoja kalendorių, paveldėtą iš senovės romėnų.
Tačiau senovės romėnų kalendorius ir dienų skaičiavimas iš pradžių buvo gana painus ir keistas ...

Volteras pasakė apie tai:
Romėnų vadai visada laimėjo, bet jie niekada nežinojo, kurią dieną tai atsitiko ...)))

Likusios dienos buvo nurodytos nurodant dienų skaičių, liko iki kitos pagrindinės dienos; kurioje sąskaitoje buvo nurodyta ir ta diena, kuri buvo nurodyta, ir kita pagrindinė diena: ante diem nonum Kalendas Septembres – devynios dienos iki rugsėjo kalendorių, t.y. rugpjūčio 24 d., paprastai sutrumpintai a. d. IX Kal. rugsėjo mėn.
……………
Romėnų kalendorius.

Iš pradžių romėnų metus sudarė 10 mėnesių, kurie buvo paskirti serijos numeriai: pirmas, antras, trečias ir kt.
Metai prasidėjo pavasarį- laikotarpis, artimas pavasario lygiadieniui.
Vėliau pirmieji keturi mėnesiai buvo pervadinti:

Pirmas vardu buvo pavadintas (pavasario!) metų mėnuo pavasario ūglių, žemės ūkio ir galvijų auginimo dievas, ir šis dievas tarp romėnų buvo... Marsas! Tik vėliau jis, kaip ir Aresas, tapo karo dievu.
Ir mėnuo buvo pavadintas martius(marčius) – garbei Marsas.

Antra mėnuo pavadintas Aprilis ( aprilis), kilęs iš lotyniško aperire – „atsidaryti“, nes šį mėnesį atsiveria pumpurai ant medžių, arba iš žodžio aprizas – „sušildytas saulės“. Jis buvo skirtas grožio deivei Venerai.

Trečioji mėnuo žemės deivės garbei gegužės ir pradėta vadinti maius(majus).
Ketvirta mėnuo pervadintas į junius(junius) ir skirta dangaus deivei Juno, moterų globėja, Jupiterio žmona.

Likusius šešis metų mėnesius ir toliau išliko skaitiniai pavadinimai:

Quintilis (kvintilis) - penktasis; sextilis (sextilis) – šeštas;

rugsėjis (rugsėjis) – septintoji; spalis (spalis) - aštuntasis;

lapkritis (lapkritis) - devintoji; gruodis (gruodis) – dešimtoji.

Keturi metų mėnesis ( martius, maius, kvintilis ir spalis) kiekvienas turėjo 31 diena, o likusius mėnesius sudarė 30 dienų.

Todėl originalus romėnų kalendorius metai turėjo 304 dienas.

VII amžiuje pr. Kr. romėnai reformavo kalendoriaus ir pridėta prie metų Dar 2 mėnesiai – vienuoliktas ir dvyliktas.

Pirmasis iš šių mėnesių yra sausio mėn– buvo pavadintas dviveidžio vardu dievas Janusas, kuris buvo laikomas dangaus dievas, kuris dienos pradžioje atvėrė vartus į Saulę, o jai pasibaigus uždarė. Jis buvo kiekvienos įmonės įėjimo ir išėjimo dievas. Romėnai jį vaizdavo dviem veidais: vienas, atsisukęs į priekį, Dievas mato ateitį, antrasis, atsisukęs atgal, kontempliuoja praeitį.

Antra pridėtas mėnuo - febrarius– buvo skirta požemio dievas Vasaris. Pats jo pavadinimas kilęs iš žodžio vasaris - "aišku" ir siejamas su apsivalymo apeiga.

Metai romėnų kalendoriuje po reformos ėmė sudaryti iš 355 dienų, ir susiję su papildymu 51 dienų (kodėl ne 61?) teko keisti mėnesių trukmę.

Bet vis tiek Romos metai buvo daugiau nei 10 dienų trumpesnis nei atogrąžų metai.

Kad metų pradžia būtų artima vienam sezonui, jie tai padarė papildomų dienų įvedimas. Tuo pačiu metu romėnai kas antrus metus nuo vasario 24 iki 25 d. pakaitomis „užkišdavo“ 22 arba 23 dienas.

Dėl to dienų skaičius romėniškame kalendoriuje keitėsi tokia tvarka: 355 dienos; 377 (355+22) dienos; 355 dienos; 378 (355+23) dienos. Įjungimo dienos gavo pavadinimą Mercedonijos mėnuo, kartais vadinamas tiesiog tarpkaliniu mėnesiu – tarpkalnis(intercalis).
žodis" mercedoniumas kilęs iš „merces edis“ – „darbo apmokėjimas“: tada nuomininkai atsiskaitydavo su turto savininkais.

Vidutinė metų trukmė per tokį ketverių metų laikotarpį buvo 366,25 dienų, tai yra diena daugiau nei iš tikrųjų.

Piešinys, iškaltas senovės romėnų akmeniniame kalendoriuje. Viršutinėje eilutėje pavaizduoti dievai, kuriems skirtos savaitės dienos: Saturnas – šeštadienis, Saulė – sekmadienis, Mėnulis – pirmadienis, Marsas – antradienis, Merkurijus – trečiadienis, Jupiteris – ketvirtadienis, Venera – penktadienis. Kalendoriaus centre yra romėniškas zodiakas, jo dešinėje ir kairėje yra lotyniški mėnesio skaičių simboliai.

Julijaus Cezario reforma.

Romėnų kalendoriaus chaotiškumas tapo reikšmingas, todėl reikėjo skubios reformos. Ir reforma buvo atlikta 46 m.pr.Kr Julijus Cezaris(100 – 44 m. pr. Kr.). Naują kalendorių sukūrė Aleksandrijos astronomų grupė, vadovaujama Sosigene.

Kalendoriaus pagrindaspavadintasJuliano, nustatytas saulės ciklas, kurio trukmė buvo lygi 365,25 dienos.

Skaičiuojama trejais iš ketverių metų 365 dienos, ketvirtoje – 366 dienos.

Kaip prieš Mercedono mėnesį, taip ir dabar ši papildoma diena buvo „paslėpta“ nuo vasario 24 iki 25 d. Cezaris nusprendė pridėti iki vasario mėn antra šešta ( bis sextus) dieną prieš kovo kalendorius, tai yra Antra diena vasario 24 d. Vasaris buvo pasirinktas paskutiniu Romos metų mėnesiu. Padidinti metai tapo žinomi kaip annusbissextus, iš kur mūsų žodis keliamieji metai. Pirmieji keliamieji metai buvo 45 m. pr. Kr. e.

Cezaris supaprastintas dienų skaičius mėnesiais pagal principą: nelyginis mėnuo turi 31 dieną, lyginis - 30. Vasaris paprastais metais turėtų turėti 29 dienas, o keliamaisiais – 30 dienų.

Be to, Cezaris nusprendė pradėti skaičiuojant dienas naujaisiais metais nuo jaunaties, kuri ką tik iškrito sausio pirmąją.

Naujajame kalendoriuje kiekvienai metų dienai buvo nurodyta, kuriai žvaigždei ar žvaigždynui po nematomumo periodo pirmasis rytinis saulėtekis ar saulėlydis. Pavyzdžiui, lapkritį buvo pažymėta: 2-ąją – Arktūro, 7-ąją – Plejadų ir Oriono nusileidimas ir kt. Kalendorius buvo glaudžiai susijęs su kasmetiniu Saulės judėjimu palei ekliptiką ir su žemės ūkio darbų ciklu.

Julijaus kalendorius buvo pradėtas skaičiuoti sausio 1 d., 45 m.pr.Kr.Šią dieną, nuo kurios, jau nuo 153 m.pr.Kr., pradėjo eiti naujai išrinkti Romos konsulai ir metų pradžia nukelta.
Julius Cezaris yra tradicijos autorius naujus metus pradėti skaičiuoti nuo sausio pirmosios.

Ačiū už reformą ir atsižvelgiant į Romos Julijaus Cezario karinius nuopelnus senatas pervadino mėnesį kvinityliu(šį mėnesį gimė Cezaris) m Julius.

Ir po metų tame pačiame Senate Cezaris buvo nužudytas ...

Kalendoriaus pakeitimai buvo vėliau.

Romos kunigai vėl supainiojo kalendorių, kas trečius (o ne ketvirtus) kalendoriaus metus paskelbdami keliamaisiais metais. Dėl to nuo 44 iki 9 m. pr. Kr. Vietoj 9 buvo įvesta 12 keliamųjų metų.

Šią klaidą ištaisė imperatorius Augustas(63 m. pr. Kr. – 14 m. po Kr.): 16 metų – nuo ​​9 m iki 8 mūsų eros Keliųjų metų nebuvo. Pakeliui jis prisidėjo prie plitimo Romos imperijoje septynių dienų savaitė, kuris pakeitė anksčiau naudotus devynių dienų ciklus - nundids.

Šiuo atžvilgiu Senatas pervadino mėnesį sextilis rugpjūčio mėnesį. Tačiau šio mėnesio trukmė buvo 30 dienų. Romėnai manė, kad nepatogu, kad Augustui skirtas mėnuo turi būti mažiau dienų nei Cezariui skirtas mėnuo. Tada paėmė dar vieną dieną nuo vasario ir pridėjo prie rugpjūčio mėn. Taigi Vasariui liko 28 arba 29 dienos.

Dabar taip paaiškėjo Julius, Augustas ir Septeberis yra 31 diena. Kad nebūtų trijų mėnesių iš eilės po 31 dieną, praėjo viena rugsėjo diena spalis. Tuo pačiu metu buvo perkelta viena lapkričio diena gruodį. Taigi buvo pažeistas Cezario įvestas teisingas ilgų ir trumpų mėnesių kaitaliojimas, o pirmoji pusmetė paprastais metais pasirodė esanti keturios dienos trumpesnis nei antrasis.

Romėnų kalendoriaus sistema plačiai paplito Vakarų Europoje ir naudojamas iki XVI a. Priėmus krikščionybę Rusijoje taip pat pradėtas naudoti Julijaus kalendorius, kuris palaipsniui pakeitė senąją rusų kalbą.

VI amžiuje romėnų vienuolis Dionisijus Mažas pasiūlė pristatyti nauja krikščionybės era, kuris prasideda nuo Kalėdos, o ne nuo pasaulio sukūrimo ir ne nuo Romos įkūrimo.

Dionisijus pagrindė datą iš Kristaus gimimo. Jo skaičiavimais, jis nukrito 754 metais nuo Romos įkūrimo arba 30-aisiais imperatoriaus Augusto valdymo metais.
Era nuo Kristaus gimimo Vakarų Europoje tvirtai įsitvirtino tik m VIII amžiaus. O Rusijoje kelis šimtmečius jie ir toliau skaičiavo metus nuo pasaulio sukūrimo.

Popiežiaus Grigaliaus XIII reforma.

III amžiaus pabaigoje. REKLAMA buvo pavasario lygiadienis kovo 21 dieną. Nikėjos katedra, kuris vyko 325 metais Nikėjos mieste (dabar tai Izviko miestas Turkijoje) nustatė šią datą, nusprendęs, kad pavasario lygiadienis visada bus tą dieną.

Tačiau vidutinė metų trukmė pagal Julijaus kalendorių yra 0,0078 dienos arba 11 min 14 s ilgiau nei atogrąžų metais. Kaip rezultatas kas 128 metus, visą dieną kaupiasi klaida: Saulės praėjimo per pavasario lygiadienį momentas persikėlė į šį laiką prieš vieną dieną – nuo ​​kovo iki vasario. Pasibaigus XVI a amžiaus pavasario lygiadienis persikėlė atgal 10 dienų ir privalėjo kovo 11 d.

Popiežius Grigalius XIII pakeitė kalendorių remiantis italų gydytojo ir matematiko projektu Luigi Lilio.

Grigalius XIII savo bule tai numatė po to 1582 metų spalio 4 d seka spalio 15 d., o ne spalio 5 d. Taigi pavasario lygiadienis buvo perkeltas į kovo 21 d., į pradinę vietą. O kad klaida nesikauptų, buvo nuspręsta išmesti tris dienas iš kiekvienų 400 metų.
Paprastais įprasta laikyti tuos šimtmečius, kurių šimtų skaičius be liekanos nesidalija iš 4. Dėl to atsirado ne keliamieji metai 1700, 1800 ir 1900, o 2000 buvo keliamieji metai. Vienos Grigaliaus kalendoriaus dienos neatitikimas astronominiam laikui kaupiasi ne 128 metams, o 3323 metams.

Ši kalendoriaus sistema gavo vardą Grigališkasis arba „Naujasis stilius“ Priešingai, „senojo stiliaus“ pavadinimas buvo sustiprintas Julijaus kalendoriuje.

Šalys, kuriose Katalikų bažnyčios pozicijos buvo stiprios, beveik iš karto perėjo prie naujo stiliaus, o protestantiškose šalyse reforma buvo vykdoma 50–100 metų vėluojant.

Anglija laukė iki 1751 m o paskui „nužudė du paukščius vienu šūviu“: pataisė kalendorių ir suplanavo kitą laiką 1752 metų pradžia nuo kovo 25 iki sausio 1 d. Kai kurie britai priėmė reformą kaip apiplėšimą: tai ne juokas, dingo ištisi trys gyvenimo mėnesiai!)))

Naudojimasis skirtingais kalendoriais sukėlė daug nepatogumų, o kartais tiesiog kurioziškų atvejų. Kai skaitome, kad Ispanijoje 1616 m. balandžio 23 d., jis mirė Servantesas, ir Anglijoje 1616 m. balandžio 23 d. mirė Šekspyras, galima pamanyti, kad du puikūs rašytojai mirė tą pačią dieną.
Tiesą sakant skirtumas buvo 10 dienų!Šekspyras mirė protestantiškoje Anglijoje, kuri vis dar gyveno pagal Julijaus kalendorių, o Servantesas mirė katalikiškoje Ispanijoje, kur jau buvo įvestas Grigaliaus kalendorius (naujas stilius).

Viena iš paskutiniųjų šalių, priėmusi Grigaliaus kalendorių 1928 m. tapo Egiptu.

Dešimtajame amžiuje, priėmus krikščionybę, chronologija atėjo į Rusiją naudojo romėnai ir bizantiečiai: Julijaus kalendorius, romėniški mėnesių pavadinimai, septynių dienų savaitė. Bet metai buvo suskaičiuoti nuo pasaulio sukūrimo kuri atsitiko dėl 5508 metų iki Kalėdų. Metai prasidėjo kovo 1 d., o XV amžiaus pabaigoje metų pradžia buvo perkelta į rugsėjo 1 d.

Rusijoje nuo „pasaulio sukūrimo“ galiojęs kalendorius buvo pakeistas Julianas Petras I nuo 1700 m. sausio 1 d. (skirtumas tarp dviejų skaičiavimo sistemų yra 5508 metai).

Kalendoriaus sistemos reforma Rusija smarkiai vėlavo. Stačiatikių bažnyčia atsisakė jį priimti, nors dar 1583 m. Konstantinopolio susirinkime pripažino Julijaus kalendoriaus netikslumą.

RSFSR Liaudies komisarų tarybos dekretas Nr. 1918 metų sausio 25 d buvo pristatytas Rusijoje Grigaliaus kalendorius. Iki to laiko skirtumas tarp senojo ir naujojo stilių buvo 13 dienų. Buvo paskirta 1918 m., po sausio 31 d., skaičiuoti ne vasario 1 d., o 14 d.

Dabar Grigaliaus kalendorius tapo tarptautiniu.
…………
Dabar apie slaviškus mėnesių pavadinimus.
12 mėnesių - mėgstamiausia pasaka

Mėnuo- laikotarpis, artimas Mėnulio apsisukimo aplink Žemę laikotarpiui, nors šiuolaikinis Grigaliaus kalendorius neatitinka Mėnulio fazių kaitos.

Nuo seniausių laikų metų segmentai buvo siejami su tam tikrais gamtos reiškiniais arba su ūkine veikla.

Ne visai į temą. Iš legendos: tarp slavų Mėnuo buvo nakties karalius, Saulės vyras. Jis įsimylėjo Ryto žvaigždę ir kaip bausmę kiti dievai padalijo jį pusiau...

Mėnesių pavadinimai

sausio mėn. Slaviškas pavadinimas „Prosinets“ – nuo ​​sausio mėn. atsirandančios dangaus mėlynės.

vasario mėn– „Sechen“, „Liūta“. Sechenas – nes atėjo laikas kirsti medžius, kad būtų išvalyta žemė dirbamai žemei.

Kovas
„Sausas“ nuo pavasarinės šilumos, nusausinantis drėgmę, pietuose – „Berezozol“, nuo pavasario saulės poveikio beržui, kuris šiuo metu pradeda pildytis sultimis ir pumpurais. „Protalnik“ – aišku kodėl.
Balandis
Senieji rusiški balandžio vardai: „Berezen“, „Snegogon“. Ukrainiečių kalba mėnuo vadinamas „kviten“ (žydėjimas).

Gegužė- pavadinimai "Traven", "Herbal" - gamta žaliuoja ir žydi.
birželio mėn.
"Izok". Izok – žiogas, ypač daug jų buvo birželio mėnesį. Kitas pavadinimas yra „Cherven“.

liepos mėn.

"Cherven" - pavadinimas - nuo vaisių ir uogų, kurios liepos mėnesį yra rausvos (skaisčiai raudonos, raudonos). Dar vadinama „Lipetėmis“ – liepos mėnesį žydi liepos. „Groznik“ – nuo ​​stiprių perkūnijų. Ir tiesiog – „Vasaros topas“. „Stradnik“ – iš kenčiančio vasaros darbo.
Rugpjūtis
O slavai dar kenčia – „Serpen“, „Žniven“, – laikas pjauti kviečius. Šiaurėje rugpjūtis dar buvo vadinamas „Aušra“, „Zornichnik“ – nuo ​​žaibo spindesio.
rugsėjis
Rusiškas mėnesio pavadinimas buvo Ruyin, Howler – nuo ​​rudens vėjų ir gyvūnų, ypač elnių, riaumojimo. „Suraukti antakius“ – oras pradėjo prastėti. Ukrainiečių kalba mėnuo yra „Veresen“ (nuo žydinčio medingojo augalo – viržių).

Spalio mėn
Nuostabus slaviškas pavadinimas – „Lapų kritimas“. Kitu atveju - "Gryaznik", nuo rudens lietaus ir bedugnės. Ir dar „Svadebnik“ – tuo metu baigdavosi pagrindiniai žemės ūkio darbai, ne nuodėmė švęsti vestuves, ypač po Užtarimo šventės.

lapkritis– „Krūtinė“, iš sušalusios žemės su sniegu krūvų.

gruodį– „Studenas“ – šalta!

Slaviškų mėnesių pavadinimų lentelė

Savaitė ir savaitės dienos.

Savaitė yra 7 dienų laikotarpis, kuris egzistuoja daugumoje pasaulio kalendorių sistemų. Paprotys laiką matuoti septynių dienų savaite pas mus atėjo nuo Senovės Babilonas ir yra susijęs su mėnulio fazių pasikeitimu.
Iš kur kilo savaitės dienų pavadinimai?

Senovės Babilono astronomai atrado, kad be fiksuotų žvaigždžių, danguje taip pat yra matomų septynios judančios šviesos, kurie vėliau buvo pavadinti planetos(iš graikų kalbos „klajojimas“). Buvo manoma, kad šie šviestuvai sukasi aplink Žemę ir jų atstumai nuo jos didėja tokia tvarka: Mėnulis, Merkurijus, Venera, Saulė, Marsas, Jupiteris ir Saturnas.

Babilono astrologai tuo tikėjo kiekviena paros valanda yra globojama tam tikros planetos, kuri juos „valdo“.
Valandos pradėtos skaičiuoti nuo šeštadienio: pirmą valandą „valdė“ Saturnas, antrąją – Jupiteris, trečią – Marsas ir kt., septintąją – Mėnulis. Tada visas ciklas kartojamas dar kartą.

Galų gale paaiškėjo, kad kitos dienos pirmą valandą, sekmadieniais, "valdė" Saulė, trečios dienos pirma valanda gavosi mėnulis, ketvirtą dieną – į Marsą, penktą – į Merkurijų, šeštąją – į Jupiterį ir septintą – į Venerą.

Pirmąją dienos valandą valdanti planeta globojo visą dieną, ir dienai buvo suteiktas jos pavadinimas.

Šią sistemą priėmė romėnai - planetų pavadinimai buvo tapatinami su dievų vardais. Jie valdė savaitės dienas, kurios gavo savo pavadinimus. Romėniški vardai migravo į daugelio Vakarų Europos tautų kalendorius.

„Planetiniai“ savaitės dienų pavadinimai tiek anglų, tiek skandinavų kalbomis kalbomis, bet vardai jose gaminami pagonių vardu skandinavų mitologijos dievai.

Saturno diena babiloniečių buvo laikoma nelaiminga.; šią dieną buvo nurodyta nedaryti verslo, o jis pats gavo vardą “ Šabas – ramybė. Tačiau jis buvo perkeltas į savaitės pabaigą. Pavadinimas perėjo į žydų, arabų, slavų (šeštadienis), kai kurias Vakarų Europos kalbas.

Slavai sekmadienį vadino „savaite“.“, „Diena, kurioje nieko nedaryk„(nedaryti verslo). O pirmadienis – „diena po savaitės“, antradienis – „antra diena po savaitės“ ir t.t.
Štai kas nesiskiria...)))

Savaitės dienos

Anglų, vokiečių, prancūzų kalbomis išsaugotuose pavadinimuose matome savaitės dienų personifikaciją.

pirmadienis- pirmadienis (angliškai) aidi mėnulis- Mėnulis, dar aiškesnis nei Lundi (fr.),

antradienis- antradienių Mardi (prancūzų k.), el Martes (ispanų k.), Martedi (italų k.) vardu atpažįstame planetą Marsas. Antradienis (anglų k.), Dienstag (vokiečių k.) slepia kovotojo vardą senovės vokiečių dievas Tiu, Marso analogas.

trečiadienį- spėliojo Merkurijus in le Mercredi (prancūzų kalba), Mercoledi (italų kalba), el Miercoles (ispanų kalba).

trečiadienį(anglų kalba) kilęs iš Wodensday reikšmės Medinė diena(Wotanas, Odinas). Tas pats dievas slepiasi Onstage (Šved.), Woenstage (t.), Onsdage (dan.).

Medinis- neįprastas dievas, jis vaizduojamas kaip aukštas senukas juodu apsiaustu. Šis personažas išgarsėjo išradęs runų abėcėlę, kuri traukia paralelę su rašytinės ir žodinės kalbos globėju – Merkurijumi. Pasak legendos, Vodenas paaukojo vieną akį dėl žinių.

Slavų kalba „trečiadienis“, „trečiadienis““, taip pat Mittwoch (vokiečių k.), Keskeviikko (suom.) savaitės vidurio idėja

ketvirtadienis– Lotynų kalbos Dies Jovis, diena Jupiteris, davė pradžią Jeudi (kun.), Jueves (ispanų kalba), Giovedi (italų kalba).

Ir čia ketvirtadienis(anglų k.), Torstai (suomių), Torsdag (švedų k.), Donnerstag (vokiečių k.) ir kt. turi tiesioginį ryšį su senovės griaustinio dievu. Toras, Jupiterio analogas. Hindi kalba ketvirtadienis yra Jupiterio diena.

penktadienis- Venera aiškiai matoma Vendredi (Fr.), Venerdi (italų kalba).
Anglų penktadienis, Fredag ​​​​(Švedija), Freitag (vokiečių kalba) Skandinavijos vaisingumo ir meilės deivės vardu Frėja (Šaldytuvas), Afroditės ir Veneros analogas. Hindi kalba penktadienis yra Veneros diena.

šeštadienis- veidas Saturnas matomas šeštadienį (anglų kalba) ir saturną (lot.).
rusiškas vardas" šeštadienis“, el Sabado (ispanų kalba), Sabato (italų kalba) ir Samedi (prancūzų kalba) yra kilę iš hebrajų „Shabbat“, reiškiančio „pailsėti, pailsėti“.
Lauantai (suom.), Lördag (Šved.), Loverdag (dan.) yra panašūs į senąją vokiečių Laugardagr ir reiškia „prausimosi diena“. Hindi kalba šeštadienis yra Saturno diena.

Sekmadienis – sekmadienis lotynų, anglų ir vokiečių kalbomis daugeliu kalbų ši diena žymima įvairiais žodžio „Saulė / Sūnus“ (Saulė) variantais.
Domingo(ispanų), Dimanche (prancūzų), Domenica (italų) vertimas reiškia " Viešpaties diena"ir yra perdanga, atnešta į Europą kartu su krikščionybe.

rusų" sekmadienis“ atsirado taip pat, pakeičiant senąjį šios dienos pavadinimą „Savaitė“, išsaugotą kitose slavų kalbose – Nedelya (bol.), Nedilya (ukrainiečių), Nedele (čekų). Hindi k. Sekmadienis – Saulės diena.
……………

Ir galiausiai apie dienas ir valandas.

Diena- bet kurio kalendoriaus vienetas, kurio paskirstymas pagrįstas dienos ir nakties kaitaliojimu. Šis dienos padalijimas atsirado senovės Babilone, kurio kunigai tikėjo, kad diena ir naktis susideda iš dvylikos valandų. Oficialiai dalijant dieną į 24 valandas Supažindino Aleksandrijos astronomas Klaudijus Ptolemėjas, gyvenęs II a. REKLAMA

Pirmoji valanda prasidėdavo auštant, vidurdienis visada būdavo šeštoji valanda, o saulėlydis visada būdavo dvyliktą. Ir valandos trukmė buvo kintamasis, priklausė nuo dienos šviesos valandų trukmės.