Demono eilėraščio iliustracijos. Michailo Vrubelio paveikslo „Tamara ir demonas

Michailas Aleksandrovičius Vrubelis yra puikus XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios rusų menininkas. Vienas garsiausių paveikslų yra Tamara ir demonas. Paveikslas pasirodė kaip iliustracija Michailo Lermontovo poemai „Demonas“. Dabar paveikslo originalas yra Tretjakovo galerijoje Maskvoje. Paveikslas nuolat buria aplink save lankytojus, kurie su dideliu susidomėjimu nagrinėja kiekvieną detalę ir potėpią. Ir tai nenuostabu, nes pats Vrubelis rašė, kad kasdienybę vaizduoja naujai, o jo paveikslai pažadina sielą.

Visas paveikslas nutapytas tik juoda akvarele, naudojant baltą ant rudo popieriaus. Tačiau tai nesutrukdė Vrubeliui paveikslėlyje parodyti visos spalvų paletės. Pagrindinė žinia – mirtingojo ir nemirtingojo bendravimas. Todėl paveikslas toks niūrus ir iš jo sklinda paslaptimi ir mirtimi. Pats Vrubelis susiejo save su eilėraščio Demonu, todėl galėjo tiksliai pajusti visą Lermontovo žinią. Pagrindinis eilėraščio įvaizdis, pasak menininko, turėtų būti Demono veidas.

Pirmame plane – mergina ilgais juodais plaukais, veidą ji stengiasi prisidengti plonomis rankomis. Mergina vilki suknelę su balta skarele. Demonas žiūri tiesiai jai į akis. Jis turi griežtų bruožų, tamsių plaukų ir šalto žvilgsnio. Menininkui Demonas ir Velnias nėra viena būtybė. Demonas įkūnija vidinę kovą ir žmogaus prigimties dvilypumą.

Paveikslo siužetas žavi ir verčia apgalvoti kiekvieną smulkmeną, nes tik taip galima pajusti istoriją. Viena vertus, siužetinės linijos sudėtingumas ir didesnis detalių skaičius, perėjimai nuo tamsių iki šviesesnių atspalvių atitraukia dėmesį, tačiau tai tik menininko technika kuriant visomis prasmėmis išbaigtą paveikslą.

Sunku nemylėti rusų poeto ir prozininko Michailo Lermontovo kūrybos, bet dar sunkiau likti abejingam tokio puikaus menininko kaip Michailo Vrubelio paveikslams. Juk būtent menininkas vizualizavo kūrinius ir papildė juos savo supratimu. Todėl paveikslai ne tik papildo kūrinius, bet ir yra meno kūriniai, žinomi visame pasaulyje.

Keletas įdomių rašinių

• Sudėtis Kas yra išdavystės samprotavimai su pavyzdžiais 15.3 OGE

  Kas yra išdavystė? Tai labai įžeidžiantis dalykas, su kuriuo susiduria daugybė žmonių - kažkas tai padaro, o kažkas tampa išdavystės auka.

• Istorijos Korolenko paradoksas analizė

  Pasakojimą „Paradoksas“ parašė rusų rašytojas Vladimiras Galaktionovičius Korolenko. Šio darbo analizė pateikiama šiame straipsnyje.

• Pjesės „Undergrowth“ žanras (Fonvizino komedija)

  Rašydamas šį kūrinį, autorius stengėsi atlaikyti pagrindines šios konkrečios literatūros krypties normas.

• Raudonojo totoriaus atvaizdas apysakoje „Kaukazo kalinys“.

  Tolstojaus pasakojimo vertė slypi Kaukazo kalnuose gyvenančių totorių manierų ir charakterių aprašyme. Čia mes matome juos lyginant vienas su kitu, jų statuso skirtumu vienas kito atžvilgiu.

• Kompozicija Gyvenime visada yra vietos žygdarbiui

  Žygdarbis yra neatsiejama žmogaus gyvenimo dalis. Žygdarbius atliko visi ir visada. Tačiau ne visi išdrįsta atskleisti savo žygdarbį visuomenei ir jos kritikai

Rekomenduotas savo draugo Serovo, Vrubelis parodė Lermontovo kūrinių leidimo redaktoriui Konchalovskiui P.P. jo piešinys, kuriame pavaizduota Demono galva uolėtų kalnų su snieguotomis viršūnėmis fone. Po šio piešinio redaktoriui tapo akivaizdu, kam patikėti eilėraščio iliustraciją. Konchalovskis buvo persmelktas tikėjimo ypatingu menininko talentu, dar nežinomu plačiajai visuomenei, ir jo supratimu apie Lermontovą. Jis užjautė Vrubelį, atsivedė į savo namus, kur menininkas susidraugavo su vaikais ir ištisus metus dirbdamas prie iliustracijų aktyviai dalyvavo visose jaunimo pramogose, jų namų pasirodymuose, skaitymuose, žaidimuose. ; net apsigyveno šalia Konchalovskių, kad būtų patogiau bendrauti su redaktoriumi ir jo linksma buitimi. 1891 m., minint tragiškos Michailo Lermontovo mirties metines, buvo išleistas unikalus pilnas poeto kūrinių rinkinys, skirtas dizainui ir darbui, kuriame dalyvavo daug garsių to meto menininkų. Tarp kitų meistrų buvo Michailas Vrubelis, kurio tada niekas iš tikrųjų nepažinojo, todėl niekas rimtai nežiūrėjo. Tačiau būtent Vrubelio piešiniai Lermontovo poemai „Demonas“ geriausiai priartėjo prie pačios Lermontovo poezijos esmės, pačios dvasios. Be šių Vrubelio iliustracijų Lermontovo kūrinių publikavimo tikslas nebūtų pasiektas. Kitų dailininkų piešiniai šalia Vrubelio atrodo prastai, neįdomiai, stereotipiškai. Jie nepakyla aukščiau tais metais priimtos normos. Netgi sėkmingi tokių meistrų kaip Repinas, Surikovas, Vasnecovas piešiniai yra molberto darbai Lermontovo temomis, bet ne iliustracijos jo poezijai ir prozai. Tačiau tuo tarpu kritikai ir menininkai labiausiai šmeižė Vrubelį už „nesupratimą Lermontovą“, už neraštingumą ir net negebėjimą piešti. Nors pats Vrubelis kažkada pasakė Repinui: „Tu ne pieši, o eskizuoji“. Vrubelio piešinių nesuprato net žinovai. Stasovas, šis pasipūtęs kritikas, pavadino juos „siaubingais“, Vrubelis Repinui tapo „nemalonus šiose iliustracijose“. Tuo metu tik siaurame jaunųjų menininkų (Serovas, Korovinas) ir žinovų rate suprato unikalių Vrubelio piešinių reikšmę, genialumą ir adekvatumą poeto kūrybai. Nė vienas iš kitų Lermontovo iliustratorių nepriartėjo prie jo kūrybinio ir filosofinio poeto paveldo taip artimai, kaip tai padarė menininkas, užkerėtas Lermontovo „Demono“ ir jo paties.

Baigęs Lermontovo piešinių darbą, Vrubelis labai ilgai negrįžo prie demoniškos temos. Negrįžo, kad vieną dieną sugrįžtų – ir liktų su ja amžinai. Paskutiniaisiais jo gyvenimo metais Demono tema tapo pagrindine Vrubelio gyvenimo dalimi. Jis sukūrė daug piešinių, eskizų ir nutapė tris didžiulius paveikslus šia tema – Demonas sėdi, Demonas skrenda ir Demonas nugalėtas. Paskutinįjį jis toliau „tobulino“ net tada, kai jis jau buvo eksponuojamas galerijoje, tuo nustebindamas ir gąsdindamas visuomenę. Iki to laiko menininko fizinės ir psichinės būklės pablogėjimas datuojamas, o tai tik įpylė žibalo į ugnį ir sustiprino jau kilusią legendą apie meistrą, kuris pardavė savo sielą velniui. Tačiau, kaip sakė pats Vrubelis, jie nesupranta demono – painioja jį su velniu ir velniu, o „velnias“ graikiškai reiškia tiesiog „raguotas“, velnias yra „šmeižikas“, o „Demonas“ reiškia „ siela“ ir įkūnija amžiną kovą nerimstančią žmogaus dvasią, ieškančią susitaikymo su jį užvaldančiomis aistrom, gyvenimo pažinimo ir nerandančio atsakymo į savo abejones nei žemėje, nei danguje.

Michailas Vrubelis. Lermontovo poemos Demonas iliustracijos. Piešiniai. Tamara ir Demonas. Auksinė akvarelė - Michailas Vrubelis, mūsų laikų herojaus iliustracijos, puikūs Vrubelio piešiniai, Vrubelio piešiniai poemai Demonas, Lermontovas. - Michailas Vrubelis. Lermontovo poemos Demonas iliustracijos. Piešiniai. Tamara ir Demonas. Auksinė akvarelė - Michailas Vrubelis, mūsų laikų herojaus iliustracijos, puikūs Vrubelio piešiniai, Vrubelio piešiniai poemai Demonas, Lermontovas.

„Demonas apskritai reiškia (klasikinėje literatūroje“) antžmogiškos jėgos turinčią figūrą, priklausančią nematomam pasauliui ir turinčią įtakos žmonių gyvenimui bei likimams... Kai išsivysčiusi religinė ir filosofinė mintis vienintelį absoliučiai gerą garbinimą pripažino vertu, visas helenų panteonas turėjo būti pašalintas iš tikrojo dievo karalystės“.

Vl. Solovjovas. Demonas. - Enciklopedinis žodynas

Brockhausas ir Efronas. T. 10, 1983, p. 374

„...Dievas nepagailėjo nusidėjusių angelų, bet, surišęs juos pragariškos tamsos raiščiais, išdavė laikytis teismo už bausmę“.

Antrasis apaštalo Petro laiškas

Daugelį metų Vrubelį traukė Demonas: Demonas jam buvo ne vienareikšmė alegorija, o visas sudėtingų patirčių pasaulis. Baigęs paveikslą „Sėdi demonas“, jis ėmėsi iliustracijų Lermontovui. Apskritai Lermontovo ciklas, ypač „Demono“ iliustracijos, gali būti laikomas Vrubelio, kaip grafiko, įgūdžių viršūne. Nuo to laiko niekas nebandė iliustruoti „Demono“: mūsų nuomone, jis per daug suaugo su Vrubelio demonu – kito, ko gero, nebūtume priėmę. Be „Demono“, Vrubelis padarė keletą iliustracijų „Mūsų laikų herojui“, eilėraščiui „Izmail Bey“ ir atskiriems eilėraščiams.

Vrubelis „Demonas uolose“

Nedarbas Kijevo Vladimiro katedroje stipriai paveikė subtilią Vrubelio dvasinę organizaciją. Išvykęs iš Kijevo, jis suartėjo su Mamontovo ratu, jo kūryboje prasidėjo naujas laikotarpis. Vietoj Kristaus vienas po kito atsiranda Demono atvaizdai – sėdintys, skrendantys, nugalėti, kritę... Ir tik prieš pat mirtį sukuriami „Angelas su kardu ir smilkytuvu“ bei „Pranašo Ezechielio regėjimas“.

Tai nebuvo nusivylimas ieškant Tiesos. Tiesa, matyt, Vrubelį pradėjo traukti ta sudėtinga ir gilia forma, kuria jaunasis P. A. Florenskis kaip tik tuo metu sukūrė šią koncepciją: „Tezė ir antitezė kartu sudaro tiesos išraišką“. (Šis Tiesos supratimas taip pat artimas Blokui su jo teze – antiteze – sinteze.

Gėrio ir blogio, gyvenimo ir mirties santykio idėjos tada sklandė ore. Susižavėjimas „demonizmo problema“ buvo labai būdingas XX amžiaus pradžiai.

Žaliojo pieštuko potėpiai - refleksas ant tamsesnio skruosto taip pat yra nugalėto, bet ne atgailaujančio demono sieloje piktybiškumo išraiška. Didžiąją paklodės dalį užėmė tamsi plaukų masė, keista šukuosena – susivėlusių, tarsi po miego ar kovos, į garbanas susisukusių sruogų konstrukcija. Tai ne baigtas vaizdas, o eskizas. Menininkas, matyt, viduje protestavo prieš tokią Demono sampratą, neįsivaizdavo savo įvaizdžio kaip blogo. Šis piešinys liko nebaigtas ir nebuvo įtrauktas į knygą, o jo vietoje eilėraščio pabaigoje dedamas pirmasis „portretas“, kuris yra vaizdingas Demono įvaizdžio apibendrinimas ir eilėraščio pabaiga (“ Ir vėl jis liko arogantiškas...“), iš esmės nėra tiesiogiai susijęs.

Vrubelis „Sėdintis demonas“

Vrubelio Demonas, sėdintis vienas „tarp dangaus ir žemės po ugnies vaivorykštės stogu“, kaip ir Lermontovas, yra liūdnas, prislėgtas ir niūrus, nes „jo dvasinis žvilgsnis“ mato „ateitį tolimą, uždarą prieš mus“. Iš čia ir neišsenkantis begalinis tamsiaplaukio titano ilgesys, laužantis rankas. Atrodo, visas pasaulio sielvartas sustingo jo klūpančiose rankose, neveiklumo sugniaužtuose rankomis, akyse, iš kurių riedėjo vieniša sunki „nežmoniška ašara“.

Vrubelis „Skraidantis demonas“

Šio Demono išvaizda – veidas ir figūra – artima „Sėdinčiajam“, tai vis dar tas pats jaunas titanas, bet subrendęs ir dar labiau nusivylęs, nepaguodžiamas, be jaunatviško lyriškumo ir savotiško žavesio, būdingo 1890-ųjų Demonui.

„Skraidančio demono“ fragmentas

Galingo kūno skrydis virš žemės, atrodantis kaip geometrinių dėmių mozaika, kaip galėjo pamatyti menininkas, skrendant danguje šalia Demono, kupinas greitos jėgos ir materialinio svorio; bet Demono skrydis yra betikslis, nes jo stipriame veide, kertančiame erdvę, yra bejėgio pasipiktinimo ir beviltiškumo išraiška, o jo raumenų deformuotos rankos yra suvokiamos kaip netinkamos, nereikalingos būtybės, kuri nemoka jomis naudotis. . Nevalingai atmintyje iškyla eilėraščio X skyriaus eilutės, kuriose susižavėjęs Demonas prisimena savo betikslius klajones:

Kovoje su galingu uraganu.
Kaip dažnai, keldamas pelenus,
Apsirengęs žaibu ir rūku,
Aš triukšmingai bėgiojau debesyse,
Taip kad maištingų elementų minioje
Nutildyk širdies ūžesį,
Išsaugokite save nuo neišvengiamos minties
Ir pamiršk nepamirštamą!

Demono nugalėtas eskizas

Vrubelis „Demonas nugalėtas“

Paskutiniame paveikslo variante, išsaugotame ant drobės, jis iš dalies grįžo prie pirmosios idėjos (Valstybinės Tretjakovo galerijos eskizai): dešinė ranka, kuri bejėgiškai gulėjo su krūva plunksnų, dabar energingai remia galvą, veidas turi. tapti drąsesnis, stipresnis savo bruožais, žvilgsnis iš patamsėjusių akiduobių dega tamsia ryžto ir pykčio ugnimi; liemuo ir kojos liko neįrašyti, tad išliko ir bendras trapumo, galbūt kūno silpnumo įspūdis. Apimta didingo tragiško vaizdo išraiškingumo troškulio, menininkė ją išvydo siaubingoje silpno, tarsi „kankinamai susukto“ kūno ir nepalaužtos išdidžios dvasios didybės kontraste; tuo pat metu figūros lūžimas buvo suvokiamas ne kaip tiesiog fizinio Demono kritimo, nugrimzdusio iš dangaus aukščio į žemės bedugnę, rezultatas, o kaip vaizdinga metafora patirtiems dvasios kankinimams. , moralinė nežmoniška Demono kančia.

Vrubelis „Neverk, vaikeli, neverk veltui...“

Didžiausius piešinius (beveik lapą ar pusę lapo vatmano popieriaus) Vrubelis atliko iliustruodamas lemtingų Demono ir Tamaros pasimatymų scenas. Žinojo, kad padauginus į knygą piešiniai kelis kartus sumažės, bet tai jam netrukdė; dirbo ne tik šiam leidiniui: piešiniai galėjo gyventi ir savarankišką gyvenimą bei kartu su kitais „Demonui“ skirtais lapais publikuoti atskirame didelio formato albume (tai įvyko vėliau, tačiau dailininkui nedalyvaujant). Pirmame ir didžiausiame piešinyje „Neverk, vaikeli...“ yra kompozicinis ir dekoratyvus raktas bei šių dramatiškų eilėraščio mazgų sprendimo technika. Kiliminė-ornamentinė Tamaros miegamojo ir kameros puošmena – ne paprastas fonas figūroms, o vaizdingas ir vaizdingas požiūris sprendžiant žemiškos ir nežemiškos meilės istoriją, fantaziją, žemiškosios merginos ir nežemiškojo susitikimo superrealybę. būtybė, kupina jaudinančios dramos ir didybės.

Vrubelis „Mylėk mane“

Į knygą įtrauktoje iliustracijoje „Mylėk mane!“ labai pasikeitė kompozicija: paimtas tinkamiausias knygai formatas – vertikalus stačiakampis, interjeras sumažintas tiek dydžiu, tiek dekoro puošnumu, visiškai subordinuotas. į dideles figūras. Demonas šiame lape neturi moteriškumo ir trapumo, jis kampuotas, aštrus, jo petys ir nugara atrodo deformuoti-mazguoti, ranka nežmoniškai ilga, veidas aštrus, senovės biblinio tipo, akis tarsi kyšo iš. orbita, dėl kurios žvilgsnis atrodo kažkoks materialus, juntamai prasiskverbiantis į plačiai atmerktas gražias Tamaros akis, kaip durklas. Tamara ir šiame piešinyje graži, palaidos kasytės, veidas spinduliuoja susižavėjimą, nuostabą, meilę, o figūros judesiuose išreiškiamas nedrąsumas, nekaltumas, nežinomybės baimė. Ji vis dar priešinasi aistrai, bet jau yra jai pasiruošusi. Stebėtinai subtiliai randamas jos rankų judesys: viena tarsi statanti užtvarą Demonui, o kita – išsitiesusi apkabinimams.

„Demoną vaizduojame kaip piktą ir grubų. Bet tai apgailėtina įvairių atsiskyrėlių mintis: jis „pirmas po Dievo“, „maištaujantis prieš Dievą“, tai yra angeliškas ir net dieviškas. ne Dievas. Jo gerumas labai panašus į žmogų, jo grožis yra nuostabus.

Rozanovas V. Užrašai neskaitytos knygos paraštėse. – „Šiaurės gėlės“. M., 1901, 177 p

„Demonas graikų mitologijoje yra apibendrinta idėja apie kažkokią neapibrėžtą ir nesusiformavusią dieviškąją galią, blogą ar (rečiau) geradarišką, dažnai lemiančią žmogaus likimą gyvenime. Tai akimirksniu atsirandanti ir akimirksniu paliekanti baisi lemtinga jėga, negalima vadinti vardu, su kuriuo negalima užmegzti jokiu bendravimo.Staigiai užvirtęs, žaibišku greičiu atlieka kokį nors veiksmą ir tuoj pat dingsta be pėdsakų...Demonas nukreipia žmogų keliu, vedančiu į kažkokius įvykius, dažnai katastrofiškus. Kartais demonas elgiasi geranoriškai... Demonas prilyginamas likimui, jo įtakoje yra visi žmogaus gyvenimo įvykiai... Apie demoną galvoja ir žemesnės dievybės, tarpininkai tarp dievų ir žmonių... Ankstyvosios krikščionių idėjos apie demonas siejamas su blogio, demoniškos, demoniškos galios įvaizdžiu.

Losevas A.F. Demonas. – Knygoje: „Pasaulio tautų mitai“, 1 eil., 366 p.

„Skraidančio demono“ eskizas

Vrubelis „Skraidantis demonas“

Legendinės būtybės skrydžio su žmogaus išvaizda ir paukščio sparnais vaizdas Vrubeliui nebuvo naujiena: prieš kelerius metus Kijeve jis išbandė skrendančio angelo kompozicijos variantus pagal Lermontovo eilėraštį „Kersai vidurnakčio dangus ...“, kurios tema jis ketino piešti paveikslą. Tačiau dabar jam reikėjo kitokio skrydžio ir visiškai kitokio psichologinio vaizdo turinio. Vienoje iliustracijos versijoje menininkas primena Kijevo piešinį, kuriame angelas kyla vertikaliai ant sparnų, ir išplėtoja jį naujoje kompozicijoje, kur Demono kūnas tarsi sklando ant didžiulių kondoro sparnų virš kalnų - „Po juo Kazbekas tarsi deimanto briauna spindėjo amžinu sniegu...“. Skraidančios figūros figūra čia išsidėsčiusi išilgai greito lapo įstrižainės - iš apatinio kairiojo į viršutinį dešinįjį kampą, tačiau jo veidas ir žvilgsnis yra nukreipti priešinga kryptimi, todėl susidaro įspūdis ne skraidyti, o kilimo: liūdna dvasia bejėgiškai pakibo virš kalno varginančioje gedulingoje meditacijoje; jo galva ir raumeningi pečiai, kaip ir „Sėdi“, yra bejėgiškai atsipalaidavę ir, regis, pavaldūs tik „laisvai tėkmės užgaidai“.

2012 m. spalio 19 d

„Mano menas pažadina sielas. Tai skamba nuo smulkmenų kasdienių reikalų prie didingų vaizdų“ M. Vrubelis

Tamara ir Demonas
M.Yu eilėraščio iliustracija. Lermontovo „Demonas“

1890–1891 m.; 66,5x50 cm

Valstybinė Tretjakovo galerija, Maskva

Pirmaisiais Maskvos gyvenimo metais Vrubelis susipažino su Piotru Konchalovskiu - rašytoju, vertėju, leidyklos I. N. akcininku. Kušnerovas. Jo užsakymu menininkas atliko nemažai iliustracijų jubiliejiniam Lermontovo kūrinių leidimui, tarp kurių išsiskiria „Demono“ iliustracijos.

Kiekvienas piešinys, padarytas juoda akvarele, turtus įgyjančio daugiaspalvės paletės meistro rankose, traukia į paveikslą, nes turi iliustracijai nebūdingą siužetinį-vaizdinį išbaigtumą. Didžiausius piešinius – beveik lapą ar pusę piešimo popieriaus lapo – Vrubelis atliko norėdamas parodyti mirtinų pasimatymų scenas. Demonas ir Tamara.

Į knygą įtrauktoje iliustracijoje – „Neverk, vaikeli, neverk veltui!...“ – menininkas vaizduoja jų susitikimą vienuolyno celėje. Šio susitikimo aprašymui skirti kulminaciniai Lermontovo eilėraščio skyriai. Vrubelis šią akimirką suprato kaip trumpą veikėjų abipusės aistros apoteozę, kurioje nėra nei piktosios dvasios triumfo, nei Tamaros mirties nuojautos.

Leidėjų Lermontovo herojaus vizija buvo įprasta, Vrubeliui neįmanoma. Tai lėmė tai, kad kai kurie brėžiniai nepateko į 1891 m. leidimą, o kai kurie į jį įtraukti spaudimo pėdsakai iš tų, kurie patvirtino darbą. Tarp stilistinės garsių Rusijos menininkų iliustracijų įvairovės Vrubelio iliustracijos išsiskiria tikru Lermontovo atvaizdų suvokimo gyliu. Tuo tarpu kritikai labiausiai šmeižė Vrubelį už tariamą Lermontovo nesupratimą ar nukrypimą nuo jo, dėl neraštingumo ir nemokėjimo piešti.

Demono galva

1890–1891 m.; 23x36 cm
popierius, juoda akvarelė, balta
Kijevo rusų meno muziejus

Kaip bebūtų keista, tarp visų Lermontovo darbų Vrubeliui sunkiausia tapo būtent Demono iliustracija. Pagrindinis eilėraščio siužetinis pavasaris - romantiška Demono aistros linija - negalėjo nepatraukti Vrubelio dėmesio. Menininkas jautė ir savo Demono giminystę su Lermontovo herojumi, ir jo nepriklausomybę nuo literatūrinio prototipo. Todėl, sekdamas eilėraščio siužetą, menininkas jį naudoja kaip pagalbinę priemonę, išreikšdamas pagrindines savo kūrybos temas – amžinas metafizines meilės, mirties, nemirtingumo paslaptis.

„Demono galva“, pagal Vrubelio planą, turėjo tapti eilėraščio pavadinimu. Šis piešinys pasirodė esąs sudėtingas tragiško herojaus „portretas“ – neramios dvasios, „ieškančios susitaikymo su jį užvaldančiomis aistrom“, įvaizdis. Tai ne sielvartaujantis ir kenčiantis Demonas, jis kupinas minčių ir jausmų energijos, ieškantis sprendimų į jo paties keliamus nežmoniškus gyvenimo klausimus, degdamas vidine aistros liepsna. Į veidą, jungiantį vyriškas ir moteriškas formas, amžininkus labiausiai sužavėjo Demono lūpos, tarsi sudegintos vidinės ugnies.

1891 m., minint Lermontovo 50-ąsias mirties metines, buvo išleistas jubiliejinis poeto kūrybos rinkinys, kurio kūrime dalyvavo daug žinomų to meto menininkų. Tarp kitų buvo ir Vrubelis, kurio tuo metu niekas rimtai nežiūrėjo. Tačiau būtent Vrubelio piešiniai eilėraščiui „Demonas“ labiausiai priartėjo prie pačios Lermontovo poezijos esmės. Be Vrubelio iliustracijų meninio Lermontovo kūrinių leidimo tikslas nebūtų pasiektas. Kitų dailininkų piešiniai šalia Vrubelio atrodo prastai, stereotipiškai, nepakyla aukščiau tais metais priimtos normos. Netgi sėkmingi tokių meistrų kaip Repino, Surikovo, Vasnecovo, Polenovo, Šiškino piešiniai yra molberto darbai Lermontovo temomis, o ne iliustracijos jo poezijai ir prozai. Tuo tarpu kritikai labiausiai smerkė Vrubelį už „nesupratimą Lermontovą“, už neraštingumą ir nemokėjimą piešti. Vrubelio piešinių nesuprato net meno žinovai, kritikai ir menininkai. Stasovas juos pavadino „siaubingais“, Vrubelis Repinui tapo „nemalonus šiose iliustracijose“. Tuo metu tik siaurame jaunųjų menininkų ir žinovų rate jie suprato šių Vrubelio piešinių reikšmę, tinkamumą poeto kūrybai. Nė vienas iš Lermontovo iliustratorių nei prieš Vrubelį, nei po jo nepriartėjo prie jo kūrybinės ir filosofinės pasaulėžiūros taip artimai, kaip tai padarė Lermontovo „Demono“ ir savo paties užkerėtas menininkas.

Michailas Lermontovas. autoportretas

Demonas skrenda

Demono galva. auksinė akvarelė

Demono galva kalnų fone. auksinė akvarelė

Demono galva. juoda akvarelė

demonas stovi

Demonas ir angelas su Tamaros siela

Demonas prie vienuolyno vartų

Demonas skrenda. juoda akvarelė

Demonas žiūri. juoda akvarelė

Demonas prie vienuolyno sienų

Demonas žiūri į slėnį. juoda akvarelė

Demonas stebi Tamaros šokį

Tamara ir Demonas. auksinė akvarelė

Tamaros ir Demono pasimatymas. Akvarelė

Tamara karste. juoda akvarelė

Tamara karste. Juoda akvarelė, fragmentas

„Arklys skuba greičiau už danielį...“ Auksinė akvarelė

"Undinėlė plūduriavo mėlyna upe, apšviesta pilnaties..."

Izmaelio įlanka. Kiribevičius

Žurnalistas, skaitytojas ir rašytojas

Man liūdna, nes aš tave myliu
Ir aš žinau: tavo žydinti jaunystė
Klastingas persekiojimas nepagailės gandų.
Kiekvienai šviesiai dienai ar mielai akimirkai
Už likimą mokėsite ašaromis ir ilgesiu.
Man liūdna... nes tau smagu.