Kotrynos charakteristikos iš Ostrovskio perkūnijos trumpai. Katerinos įvaizdis dramoje „Perkūnas“

Vienos šeimos iš išgalvoto Kalinovo miesto gyvenimo pavyzdžiu Ostrovskio pjesė „Perkūnas“ parodo visą pasenusios XIX amžiaus Rusijos patriarchalinės struktūros esmę. Katerina yra pagrindinė kūrinio veikėja. Ji prieštarauja visiems kitiems tragedijos veikėjams, net iš Kuligino, kuris taip pat išsiskiria iš Kalinovo gyventojų, Katya išsiskiria protesto galia. Katerinos iš „Perkūno“ aprašymas, kitų personažų charakteristikos, miesto gyvenimo aprašymas – visa tai sudaro atskleidžiantį tragišką vaizdą, perteiktą fotografiškai tiksliai. Katerinos charakteristika iš Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ neapsiriboja tik autoriaus komentaru veikėjų sąraše. Dramaturgas nevertina herojės veiksmų, atleisdamas save nuo visažinio autoriaus pareigų. Šios pozicijos dėka kiekvienas suvokiantis subjektas, nesvarbu, skaitytojas ar žiūrovas, gali pats įvertinti heroję pagal savo moralinius įsitikinimus.

Katya buvo ištekėjusi už prekybininko sūnaus Tikhono Kabanovo. Išdavė, nes tuomet, anot namo pastato, santuoka buvo labiau tėvų valia, o ne jaunuolių sprendimas. Katios vyras yra apgailėtinas vaizdas. Vaiko neatsakingumas ir infantiliškumas, besiribojantis su idiotizmu, lėmė, kad Tikhonas nesugeba nieko kito, išskyrus girtumą. Marfoje Kabanovoje buvo visiškai įkūnytos visai „tamsiajai karalystei“ būdingos tironijos ir veidmainystės idėjos.

Katya siekia laisvės, lygindama save su paukščiu. Jai sunku išgyventi sąstingio ir vergiško netikrų stabų garbinimo sąlygomis. Katerina yra tikrai religinga, kiekviena kelionė į bažnyčią jai atrodo kaip šventė, o vaikystėje Katya dažnai mėgdavo girdėti angelišką dainavimą. Kartais Katya melsdavosi sode, nes tikėjo, kad Viešpats išgirs jos maldas bet kur, ne tik bažnyčioje. Tačiau Kalinove krikščioniškas tikėjimas buvo atimtas bet kokio vidinio turinio.

Katerinos svajonės leidžia trumpam pabėgti nuo realaus pasaulio. Ten ji laisva, kaip paukštis, laisva skristi kur nori, nepaklūstanti jokiems dėsniams. „O kokias svajones aš turėjau, Varenka, – tęsia Katerina, – kokios svajonės! Arba auksinės šventyklos, ar neįprasti sodai, ir nematomi balsai dainuoja, ir kipariso kvapas, o kalnai ir medžiai atrodo ne tokie, kaip įprasta, o tokie, kokie parašyta ant vaizdų. Ir tai tarsi skraidau ir skrendu oru. Tačiau pastaruoju metu Katerinai būdinga tam tikra mistika. Visur ji ima matyti neišvengiamą mirtį, o sapnuose mato piktąjį, kuris ją šiltai apkabina, o paskui sunaikina. Šie sapnai buvo pranašiški.

Katya yra svajinga ir švelni, tačiau kartu su savo trapumu Katerinos monologai iš „Perkūno“ rodo atsparumą ir jėgą. Pavyzdžiui, mergina nusprendžia susitikti su Borisu. Ją apėmė abejonės, norėjosi mesti raktą nuo vartų į Volgą, galvojo apie pasekmes, bet vis dėlto žengė sau svarbų žingsnį: „Mesk raktą! Ne, ne už ką! Jis dabar mano... Tebūnie, kas gali, ir aš pamatysiu Borisą! Katya bjaurisi Kabaniko namais, merginai nepatinka Tikhonas. Ji galvojo palikti vyrą ir, išsiskyrusi, sąžiningai gyvena su Borisu. Tačiau nebuvo kur pasislėpti nuo uošvės tironijos. Savo pykčio priepuoliais Kabanikha pavertė namus pragaru, atkirdama bet kokią galimybę pabėgti.

Katerina stebėtinai įžvalgi savo atžvilgiu. Mergina žino apie savo charakterio bruožus, apie ryžtingą nusiteikimą: „Aš tokia gimiau, karšta! Man vis dar buvo šešeri, ne daugiau, todėl tai padariau! Namuose mane kažkuo įžeidė, bet jau buvo vakaras, jau buvo tamsu; Išbėgau prie Volgos, įsėdau į valtį ir nustūmiau ją nuo kranto. Kitą rytą jie jau rado jį už dešimties mylių! Toks žmogus nepasiduos tironijai, nebus nešvarių kabanikų manipuliacijų. Ne Katerinos kaltė, kad ji gimė tuo metu, kai žmona turėjo neabejotinai paklusti vyrui, ji buvo beveik atimta aplikacija, kurios funkcija buvo gimdymas. Beje, pati Katya sako, kad vaikai galėtų būti jos džiaugsmas. Bet Katya neturi vaikų.

Kūrinyje daug kartų kartojasi laisvės motyvas. Įdomi paralelė yra Katerina – Barbara. Sesuo Tikhon taip pat stengiasi būti laisva, tačiau ši laisvė turi būti fizinė, laisvė nuo despotizmo ir motinos draudimų. Spektaklio pabaigoje mergina pabėga iš namų, surasdama tai, apie ką svajojo. Katerina laisvę supranta kitaip. Jai tai galimybė daryti kaip nori, prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą, nepaklusti kvailiems įsakymams. Tai yra sielos laisvė. Katerina, kaip ir Varvara, įgyja laisvę. Tačiau tokią laisvę galima pasiekti tik savižudybe.

Ostrovskio kūrinyje „Perkūnas“ Katerina ir jos įvaizdžio ypatybės kritikų buvo suvokiamos skirtingai. Jei Dobrolyubovas merginoje įžvelgė rusiškos sielos, kankinamos patriarchalinės būsto statybos, simbolį, tai Pisarevas pamatė silpną merginą, kuri pati pateko į tokią situaciją.

Meno kūrinių testas

2. Katerinos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“

Katerina – vieniša jauna moteris, kuriai trūksta žmogiško dalyvavimo, užuojautos, meilės. To poreikis ją traukia prie Boriso. Ji mato, kad išoriškai jis nepanašus į kitus Kalinovo miesto gyventojus, ir, negalėdamas išsiaiškinti savo vidinės esmės, laiko jį kito pasaulio žmogumi. Jos vaizduotėje Borisas pasirodo kaip gražus princas, kuris nuves ją iš „tamsiosios karalystės“ į jos svajonėse egzistuojantį pasakų pasaulį.

Savo charakteriu ir pomėgiais Katerina ryškiai išsiskiria iš savo aplinkos. Deja, Katerinos likimas yra ryškus ir tipiškas tūkstančių to meto rusų moterų likimo pavyzdys. Katerina yra jauna moteris, pirklio sūnaus Tikhono Kabanovo žmona. Neseniai ji paliko savo namus ir persikėlė į savo vyro namus, kur gyvena su uošve Kabanova, kuri yra suvereni meilužė. Šeimoje Katerina neturi jokių teisių, ji net negali laisvai disponuoti. Su šiluma ir meile ji prisimena savo tėvų namus, mergvakarį. Ten ji gyveno laisvai, apsupta mamos glamonių ir rūpesčio.

Katerina vyro namuose atsidūrė visai kitokiomis sąlygomis.. Kiekviename žingsnyje jautėsi priklausoma nuo anytos, kentėjo pažeminimus ir įžeidimus. Iš Tikhono pusės ji nesulaukia jokio palaikymo, juo labiau supratimo, nes jis pats yra Kabanikho valdžioje. Savo gerumu Katerina pasirengusi elgtis su Kabanikha kaip su savo motina. „Tačiau nuoširdūs Katerinos jausmai nesutinka nei Kabanikha, nei Tikhon.

Gyvenimas tokioje aplinkoje pakeitė Katerinos charakterį. Katerinos nuoširdumas ir teisingumas Kabaniko namuose susiduria su melu, veidmainiavimu, veidmainiavimu ir grubumu. Kai Katerinoje gimsta meilė Borisui, jai tai atrodo nusikaltimas ir ji kovoja su ją apėmusiu jausmu. Katerinos tiesumas ir nuoširdumas priverčia ją taip kentėti, kad pagaliau tenka atgailauti savo vyrui. Katerinos nuoširdumas, jos tikrumas nesuderinamas su „tamsiosios karalystės“ gyvenimu. Visa tai buvo Katerinos tragedijos priežastis.

"Katerinos vieša atgaila rodo jos kančios gilumą, moralinę didybę, ryžtą. Tačiau po atgailos jos padėtis tapo nepakeliama. Vyras jos nesupranta, Borisas silpnavalis ir neina jai į pagalbą. Situacija tapo beviltiška. - Katerina miršta. Dėl Katerinos mirties kaltas ne vienas konkretus žmogus. Jos mirtis yra moralės ir gyvenimo būdo, kuriuo ji buvo priversta egzistuoti, nesuderinamumo rezultatas. Katerinos įvaizdis turėjo didelę auklėjamąją reikšmę Ostrovskio amžininkams ir vėlesnėms kartoms. Jis ragino kovoti su visų formų despotizmu ir žmogaus priespauda. Tai yra vis didėjančio masių protesto prieš bet kokias vergovės formas išraiška.

Katerina, liūdna ir linksma, paklusni ir užsispyrusi, svajinga, prislėgta ir išdidi. Tokios skirtingos dvasios būsenos paaiškinamos kiekvieno proto judesio natūralumu šios tuo pat metu santūrios ir veržlios prigimties, kurios stiprybė slypi gebėjime visada būti savimi. Katerina liko ištikima sau, tai yra, negalėjo pakeisti pačios savo charakterio esmės.

Manau, kad svarbiausia Katerinos charakterio savybė – sąžiningumas sau, vyrui, aplinkiniam pasauliui; tai jos nenoras gyventi melu. Ji nenori ir negali apgauti, apsimetinėti, meluoti, slėptis. Tai patvirtina Katerinos išdavystės prisipažinimo scena. Ne perkūnija, ne gąsdinanti pamišusios senolės pranašystė, ne ugningo pragaro baimė paskatino heroję pasakyti tiesą. „Sudaužyta visa širdis! Aš nebegaliu! Taigi ji pradėjo savo išpažintį. Jos sąžininga ir visa prigimtis klaidinga padėtis, kurioje ji atsidūrė, yra nepakeliama. Gyventi tik tam, kad gyventum, – ne jai. Gyventi reiškia būti savimi. Brangiausia jos vertybė – asmeninė laisvė, sielos laisvė.

Su tokiu personažu Katerina, išdavusi savo vyrą, negalėjo likti jo namuose, grįžti į monotonišką ir niūrų gyvenimą, ištverti nuolatinius Kabanikh priekaištus ir „moralizavimą“, prarasti laisvę. Bet bet kokia kantrybė baigiasi. Katerinai sunku būti ten, kur jos nesupranta, kur žeminamas ir įžeidžiamas jos žmogiškasis orumas, ignoruojami jausmai ir troškimai. Prieš mirtį ji sako: „Kas yra namai, kas kape – tas pats... Kape geriau...“ Ji nenori mirties, bet gyvenimas nepakeliamas.

Katerina yra labai religingas ir dievobaimingas žmogus. Kadangi pagal krikščionių religiją savižudybė yra didelė nuodėmė, sąmoningai ją darydama ji parodė ne silpnumą, o charakterio stiprybę. Jos mirtis yra iššūkis „tamsiajai jėgai“, troškimas gyventi meilės, džiaugsmo ir laimės „šviesiojoje karalystėje“.

Katerinos mirtis yra dviejų istorinių epochų susidūrimo rezultatas. Savo mirtimi Katerina protestuoja prieš despotizmą ir tironiją, jos mirtis liudija apie artėjančią "tamsiosios karalystės" pabaigą. Katerinos įvaizdis priklauso geriausiems Rusų grožinė literatūra. Katerina yra naujo tipo žmonės XIX amžiaus 60-ųjų Rusijos realybėje.

Pagrindiniai Katerinos kalbos šaltiniai – liaudies liaudies kalba, liaudies žodinė poezija ir bažnytinė literatūra.

Gilus jos kalbos ryšys su liaudies šneka atsispindi žodyne, perkeltine prasme, sintaksėje.

Jos kalboje gausu žodinių posakių, liaudies liaudiškos kalbos idiomų: „Kad nematyčiau nei tėvo, nei mamos“; „neturėjo sielos“; „Nuramink mano sielą“; „kiek laiko pakliūti į bėdą“; „būti nuodėme“ – nelaimės prasme. Bet šie ir panašūs frazeologiniai vienetai paprastai suprantami, dažniausiai vartojami, aiškūs. Tik kaip išimtis jos kalboje yra morfologiškai neteisingi dariniai: „tu nežinai mano charakterio“; – Tada po šio pokalbio.

Jos kalbos figūratyvumas pasireiškia žodinių ir vaizdinių priemonių, ypač palyginimų, gausa. Taigi, jos kalboje – daugiau nei dvidešimt palyginimų, o visi kiti pjesės veikėjai, paėmus kartu, turi šiek tiek daugiau nei šis skaičius. Kartu jos palyginimai yra plačiai paplitę, liaudiško pobūdžio: „kaip balandis man“, „kaip balandis čiulba“, „lyg kalnas nukrito nuo pečių“, „degina rankas, kaip anglis“.

Katerinos kalboje dažnai skamba liaudies poezijos žodžiai ir frazės, motyvai ir atgarsiai.

Atsigręžusi į Varvarą Katerina sako: „Kodėl žmonės neskraido kaip paukščiai?..“ – ir t.t.

Trokšdama Boriso, Katerina priešpaskutiniame monologe sako: „Kodėl turėčiau gyventi dabar, na, kodėl? Man nieko nereikia, man niekas nėra malonu, o Dievo šviesa nėra graži!

Čia yra liaudies šnekamosios kalbos ir liaudies dainų charakterio frazeologiniai posūkiai. Taigi, pavyzdžiui, Sobolevskio išleistame liaudies dainų rinkinyje skaitome:

Jokiu būdu, jokiu būdu neįmanoma gyventi be brangaus draugo ...

Prisiminsiu, prisiminsiu apie brangiąją, balta šviesa mergaitei negražu,

Negražu, negražu balta šviesa... Eisiu nuo kalno į tamsų mišką...

kalbos frazeologinė perkūnija Ostrovskis

Eidama į pasimatymą su Borisu, Katerina sušunka: „Kodėl atėjai, mano naikintoja? Liaudies vestuvių ceremonijoje nuotaka sveikina jaunikį žodžiais: „Štai ateina mano naikintojas“.

Baigiamajame monologe Katerina sako: „Geriau kape... Po medžiu yra kapas... kaip gera... Saulė ją šildo, drėkina lietumi... pavasarį auga žolė ant jo tokie minkšti ... paukščiai skris prie medžio, giedos, išves vaikus, žydės gėlės: geltonos, raudonos, mėlynos ... ".

Čia viskas iš liaudies poezijos: deminutyvinė-priesaginė leksika, frazeologiniai posūkiai, įvaizdžiai.

Šiai monologo daliai žodinėje poezijoje gausu ir tiesioginių tekstilinių atitikmenų. Pavyzdžiui:

... Jie bus padengti ąžuolo lenta

Taip, jie bus nuleisti į kapą

Ir padengtas drėgna žeme.

Apaugink mano kapą

Tu esi skruzdžių žolė,

Daugiau raudonų gėlių!

Kaip jau minėta, kartu su liaudies kalba ir liaudies poezijos išdėstymu Katerinos kalba, didelę įtaką turėjo bažnytinė literatūra.

„Mūsų namai, – sako ji, – buvo pilni klajoklių ir piligrimų. Ir mes ateisime iš bažnyčios, atsisėsim darbui... ir klajokliai pradės pasakoti, kur buvo, ką matė, skirtingus gyvenimus, arba dainuos eilėraščius “(d. 1, 7 javl.).

Turėdama gana turtingą žodyną, Katerina kalba laisvai, remdamasi įvairiais ir psichologiškai labai giliais palyginimais. Jos kalba sklando. Taigi jai nesvetimi tokie literatūrinės kalbos žodžiai ir posūkiai, kaip: sapnas, mintys, žinoma, tarsi visa tai įvyktų per vieną sekundę, kažkas tokio neįprasto manyje.

Pirmajame monologe Katerina pasakoja apie savo svajones: „Kokias svajojau aš, Varenka, kokias svajojau! Arba auksinės šventyklos, ar kažkokie nepaprasti sodai, ir visi dainuoja nematomais balsais, ir kvepia kiparisais, ir kalnais, ir medžiais, tarsi ne taip, kaip įprasta, o kaip ant vaizdų parašyta.

Šie sapnai, tiek turiniu, tiek žodinės išraiškos forma, neabejotinai įkvėpti dvasinių eilučių.

Katerinos kalba originali ne tik leksika-frazeologine, bet ir sintaksine prasme. Jį daugiausia sudaro paprasti ir sudėtiniai sakiniai, kurių pabaigoje yra predikatai: „Taigi laikas praeis prieš pietus. Čia senos užmigdavo ir gulėdavo, o aš vaikščiodavau sode... Buvo taip gera“ (d. 1, 7 javl.).

Dažniausiai, kaip būdinga liaudies kalbos sintaksei, Katerina sakinius jungia jungtukais a ir taip. „Ir mes ateisime iš bažnyčios... ir klajokliai pradės pasakoti... Kitaip tarsi skrendu... O kokias svajones turėjau“.

Plaukiojanti Katerinos kalba kartais įgauna liaudiškos raudos pobūdį: „O mano nelaimė, nelaimė! (Verkia) Kur man, vargše, eiti? Ką aš galiu patraukti?"

Katerinos kalba giliai emocinga, lyriškai nuoširdi, poetiška. Emociniam ir poetiniam jos kalbėjimui suteikti taip pat naudojamos mažybinės priesagos, būdingos liaudiškajai kalbai (raktas, vanduo, vaikai, kapas, lietus, žolė), stiprinančios dalelės ("Kaip jis manęs gailėjosi? Kokius žodžius padarė". jis sako?“ ), ir įsiterpimai („O, kaip aš jo pasiilgau!“).

Lyrinį nuoširdumą, Katerinos kalbos poeziją suteikia epitetai, atsirandantys po apibrėžtų žodžių (aukso šventyklos, neįprasti sodai, gudrios mintys), pasikartojimai, taip būdingi žodinei liaudies poezijai.

Ostrovskis Katerinos kalboje atskleidžia ne tik jos aistringą, švelniai poetišką prigimtį, bet ir stiprią valią. Valios jėgą, Katerinos ryžtą atsveria stipriai teigiamo ar neigiamo pobūdžio sintaksinės konstrukcijos.

Pagal vieną versiją, dramą „Perkūnas“ Ostrovskis parašė, kai jam paliko įspūdį viena ištekėjusi aktorė - Lyuba Kositskaya. Katerinos įvaizdis filme „Perkūnas“ atsirado būtent Kositskajos dėka, ir įdomu, kad tada ji gavo šį vaidmenį scenoje.

Katerina gimė pirklio šeimoje, jų namai klestėjo, o Katerinos vaikystė buvo nerūpestinga ir džiaugsminga. Pati herojė lygino save su laisvu paukščiu ir prisipažino Varvarai, kad iki ištekėjimo darė tai, ką norėjo. Taip, Katerinos šeima buvo gera, jos auklėjimas buvo geras, todėl mergina augo švari ir atvira. Katerinos įvaizdyje aiškiai matoma maloni, nuoširdi, rusiška siela, kuri nemoka apgauti.

Toliau apsvarstykime Katerinos įvaizdį Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ ir atkreipkite dėmesį, kad mergaitei buvo labai sunku gyventi su vyru be apsimetimo, atsižvelgiant į jo šeimą. Prisiminus Kabanikhą – Katerinos uošvę, kuri visus namuose laiko baimėje, tampa aišku, kodėl šie dramos veikėjai konfliktuoja. Žinoma, Kabanikha veikė žeminimo ir bauginimo metodais, o kai kurie sugebėjo prie to prisitaikyti ir su tuo susitaikyti. Pavyzdžiui, Varvarai ir Tikhonui buvo lengviau sukurti įspūdį, kad jie visiškai paklusnūs mamai, nors ir dukra, ir sūnus siautėjo už namų ribų.

Katerinos įvaizdžio bruožai dramoje „Perkūnas“

Kokiais charakterio bruožais Katerina tiesiogine prasme išgąsdino Kabanikhą? Ji buvo tyra siela, nuoširdi ir karšta, netoleravo veidmainystės ir apgaulės. Pavyzdžiui, kai vyras išvyko, uošvė norėjo matyti staugiančią marčią, tačiau Katerinos taisyklėse nebuvo numatyta apsimetinėti. Jeigu paprotys nepriima sielos, vadinasi, neturėtumėte jo laikytis, – mano mergina.

Kai Katerina suprato, kad myli Borisą, ji neslėpė savo jausmų kalbėdama apie juos. Apie Katerinos meilę sužinojo Varvara, jos anyta ir pats pagrindinės veikėjos vyras. Merginos prigimtyje matome gylį, jėgą ir aistrą, o jos žodžiai puikiai išreiškia šias asmenybės savybes. Ji kalba apie žmones ir paukščius, kodėl žmonės negali skristi taip pat? Dėl to Katerina sako neištversianti nepakeliamo ir šlykštaus gyvenimo, o kraštutiniais atvejais rysis lemtingam žingsniui – mesti pro langą ar paskandinti upėje. Apmąsčius šiuos žodžius, galima geriau suprasti Katerinos įvaizdį Ostrovskio dramoje „Perkūnas“.

Pagaliau, kokių pastangų prireikė merginai, kad pasakytų Borisui apie savo jausmus! Juk Katerina buvo ištekėjusi moteris, tačiau šiuo drąsiu poelgiu pasireiškė aistra laisvei ir noras būti laimingai, taip pat valios jėga. Ostrovskis šiuos Katerinos charakterio bruožus supriešina su Kabanikh (Marfa Kabanova) pasauliu. Kaip tai rodoma? Pavyzdžiui, Kabanikha aklai nusilenkia senųjų laikų tradicijoms, ir tai ne sielos impulsas, o galimybė neprarasti valdžios prieš kitus. Tą patį galima pasakyti ir apie religinį požiūrį, nes Katerinai natūralu ir malonu eiti į bažnyčią, Kabanikhoje ji atlieka formalumą, o kasdieniniai klausimai jaudina labiau nei mintys apie dvasingumą.

Ko siekia Katherine?

Svarbus dalykas, į kurį reikia atsižvelgti kalbant apie Katerinos įvaizdį dramoje „Perkūnas“, yra tai, kad ji kupina religinės baimės. Mergina mano, kad Viešpaties bausmė už nuodėmę ir perkūnija, kurią ji tapatina su šiomis sąvokomis, yra baisi ir sunki. Visa tai kartu su kaltės jausmu skatina ją visiems pasakoti apie savo nuodėmę visų akivaizdoje. Katerina nusprendžia pabėgti iš šeimos, kurios nepriima širdimi ir siela. Vyrui jos gaila, bet muša, nes taip ir reikia daryti.

Katerinos mylimasis Borisas negali jai padėti. Ir nors jis jai simpatizuoja, bet akivaizdu, koks jis bejėgis ir rodo silpnumą, valios stoką. Palikusi viena, Katerina nusprendžia nusileisti nuo uolos. Kai kurie tokį veiksmą priskiria merginos silpnumui, tačiau Ostrovskis norėjo parodyti jos asmenybės stiprybę, kuri vėlgi papildo Katerinos įvaizdį.

Apibendrinant galime pasakyti, kad Katerinoje buvo įkūnyta graži rusų siela - tyra ir šviesi. Jos siela priešinasi tironijai, grubumui, žiaurumui ir neišmanymui – savybėms, būdingoms daugeliui žmonių ne tik rašant dramą, bet ir šiandien.

Tikimės, kad Katerinos įvaizdžio svarstymas Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ jums buvo naudingas. Kiti straipsniai

<…>Galime atsekti [ moteriškos energijos charakteris] Katerinos asmenybės raida.

Visų pirma, „jūs pribloškė nepaprastas šio personažo originalumas. Jame nėra nieko išorinio, svetimo, bet viskas kažkaip išeina iš jo vidaus; kiekvienas įspūdis joje apdorojamas ir kartu su juo organiškai auga. Tai matome, pavyzdžiui, išradingai Katerinos pasakojime apie vaikystę ir gyvenimą mamos namuose. Pasirodo, auklėjimas ir jaunas gyvenimas jai nieko nedavė; jos mamos namuose buvo taip pat kaip pas Kabanovus: eidavo į bažnyčią, siūdavo auksu ant aksomo, klausydavosi klajūnų pasakojimų, vakarieniaudavo, vaikščiodavo sode, vėl bendraudavo su maldininkais ir patys meldėsi... Išklausę Katerinos pasakojimui Varvara, jos sesuo, jos vyras, su nuostaba pastebi: „Taip, pas mus tas pats“. Tačiau skirtumą Katerina labai greitai nustato penkiais žodžiais: „taip, čia viskas atrodo iš vergijos! Ir tolesnis pokalbis rodo, kad visoje šioje išvaizdoje, kuri mums taip įprasta visur, Katerina sugebėjo rasti savo ypatingą reikšmę, pritaikyti ją savo poreikiams ir siekiams, kol ant jos nenukrito sunki Kabanikha ranka. Katerina visiškai nepriklauso smurtiniams personažams, niekada nepatenkinta, mėgstanti naikinti bet kokia kaina... Priešingai, šis personažas vyrauja kūrybingas, mylintis, idealus. Štai kodėl ji stengiasi viską suvokti ir pagražinti savo vaizduotėje;<…> Bet kokį išorinį disonansą ji stengiasi suderinti su savo sielos harmonija, bet kokį trūkumą dengia savo vidinių jėgų pilnatve. Šiurkščios, prietaringos istorijos ir beprasmiški klajūnų šėlsmai joje virsta auksiniais, poetiškais vaizduotės sapnais, ne bauginančiais, o aiškiais, maloniais. Jos atvaizdai prasti, nes realybės jai pateikta medžiaga tokia monotoniška; bet net ir su šiomis menkomis priemonėmis jos vaizduotė nenuilstamai veikia ir nuneša ją į naują, tylų ir šviesų pasaulį. Ne apeigos ją užima bažnyčioje: ji visai negirdi, kas ten giedama ir skaitoma; jos sieloje kita muzika, kitos vizijos, jai tarnystė baigiasi nepastebimai, tarsi per vieną sekundę. Ji žiūri į medžius, keistai nupieštus ant vaizdų, ir įsivaizduoja visą šalį sodų, kur visi tokie medžiai ir visa tai žydi, kvepia kvapniais, viskas pilna dangiško dainavimo. Ir tada ji pamatys saulėtą dieną, kaip „nuo kupolo nusileidžia toks šviesus stulpas ir dūmai vaikšto šiame stulpe kaip debesys“, o dabar jau mato, „lyg angelai šiame stulpe skrenda ir dainuoja. . Kartais ji įsivaizduos – kodėl gi jai neskristi? o kai stovi ant kalno, traukia taip skraidyti: bėgtų taip, iškeltų rankas ir skristų. Ji keista, ekstravagantiška kitų požiūriu; bet taip yra todėl, kad ji jokiu būdu negali priimti jų pažiūrų ir polinkių. Iš jų ima medžiagas, nes kitaip nėra iš kur paimti; bet išvadų nedaro, o pati jų ieško ir dažnai neprieina prie to, kuo ilsisi. Panašų požiūrį į išorinius įspūdžius pastebime ir kitoje aplinkoje, žmonėse, kurie dėl savo auklėjimo yra pripratę prie abstrakčios samprotavimo ir geba analizuoti savo jausmus. Visas skirtumas tas, kad pas Kateriną, kaip betarpišką, gyvą žmogų, viskas daroma pagal gamtos polinkį, be aiškios sąmonės, tuo tarpu teoriškai išsivysčiusiems ir tvirto proto žmonėms pagrindinis vaidmuo tenka logikai ir analizei. Stiprūs protai kaip tik išsiskiria ta vidine jėga, kuri įgalina nepasiduoti jau paruoštoms pažiūroms ir sistemoms, o gyvų įspūdžių pagrindu kurti savo pažiūras ir išvadas. Jie iš pradžių nieko neatmeta, bet prie nieko nesustoja, o tik į viską atsižvelgia ir savaip apdoroja. Analogiškus rezultatus mums pateikia ir Katerina, nors ji nerezonuoja ir net nesuvokia savo jausmų, o vedama gamtos. Sausame, monotoniškame jaunystės gyvenime, grubiose ir prietaringose ​​aplinkos sąlygose ji nuolat galėjo pasiimti tai, kas derėjo su natūraliais grožio, harmonijos, pasitenkinimo, laimės siekiais. Klajoklių pokalbiuose, kniūbsčiose ir dejonėse ji įžvelgė ne mirusį pavidalą, o kažką kita, į ką nuolatos siekė jos širdis. Jais remdamasi ji sukūrė savo idealų pasaulį be aistrų, be poreikių, be sielvarto, pasaulį, visiškai atsidavusį gėriui ir malonumui. Tačiau kas žmogui yra tikras gėris ir tikras malonumas, ji pati negalėjo nustatyti; štai kodėl tie staigūs kažkokių nesąmoningų, neaiškių siekių impulsai, kuriuos ji prisimena: ko aš meldžiuosi ir ko verkiu; kad jie mane suras. O ko aš tada meldžiau, ko prašiau, aš nežinau; Man nieko nereikia, man visko užteko. Vargšė mergina, negavusi plataus teorinio išsilavinimo, nežinanti visko, kas vyksta pasaulyje, gerai nesuvokianti net savo poreikių, žinoma, negali atsiskaityti, ko jai reikia. Kol ji gyvena su mama, visiškoje laisvėje, be jokios žemiškos globos, kol joje dar nėra identifikuoti suaugusio žmogaus poreikiai ir aistros, ji net negali atskirti savo svajonių, savo vidinio pasaulio nuo išorinių įspūdžių. Pasiklydusi tarp besimeldžiančių moterų vaivorykštėse mintyse ir eidama savo šviesioje karalystėje, ji vis galvoja, kad jos pasitenkinimas kyla būtent iš šių besimeldžiančių moterų, iš visuose namų kampeliuose uždegtų lempų, iš aplink skambančių dejonių; savo jausmais ji pagyvina mirusią aplinką, kurioje gyvena, ir susilieja su ja savo sielos vidinį pasaulį.<…>

Niūrioje naujosios šeimos aplinkoje Katerina ėmė jausti išvaizdos stoką, kuria anksčiau manė pasitenkinti. Po sunkia bedvasės Kabanikh ranka nėra vietos jos šviesioms vizijoms, kaip ir jos jausmams. Ištikus švelnumo priepuoliui vyrui, norisi jį apkabinti, senolė šaukia: „Ką tu kabiniesi ant kaklo, begėdė? Pasilenkite prie kojų!" Ji nori likti viena ir tyliai raudoti, kaip ir anksčiau, o uošvė sako: „ko gi tu neraudi? Ji ieško šviesos, oro, nori svajoti ir linksmintis, laistyti gėles, žiūrėti į saulę, į Volgą, siųsti sveikinimus visiems gyviems dalykams - ir ji laikoma nelaisvėje, nuolat įtariama, kad ji yra nešvari, sugadinti planai. Ji vis dar ieško prieglobsčio religinėje praktikoje, bažnyčios lankyme, sielą gelbstiniuose pokalbiuose; bet ir čia neranda buvusių įspūdžių. Kasdienių darbų ir amžinos vergijos žudoma, ji nebegali svajoti su tokiu pat aiškumu, kaip angelai gieda dulkėtame stulpe, apšviestame saulės, ji neįsivaizduoja Edeno sodų su jų netrikdomu žvilgsniu ir džiaugsmu. Aplink ją viskas niūru, baisu, viskas dvelkia šalta ir kažkokia nenugalima grėsme; ir šventųjų veidai tokie griežti, ir bažnytiniai skaitiniai tokie baisūs, ir klajoklių istorijos tokios siaubingos... Iš esmės jos vis dar tokios pačios, nė kiek nepasikeitusios, bet ji pati. pasikeitė: ji nebenori kurti oro vizijų ir tikrai netenkina tos neapibrėžtos palaimos vaizduotės, kuria mėgavosi anksčiau. Ji subrendo, joje pabudo kiti norai, tikresni; Nežinodama jokios kitos karjeros, tik savo šeimą, kito pasaulio, išskyrus tą, kuris jai susikūrė savo miestelio visuomenėje, ji, žinoma, iš visų žmogiškų siekių pradeda atpažinti tai, kas jai neišvengiama ir artimiausia – troškimą. už meilę ir atsidavimą.. Senais laikais jos širdis buvo per daug pilna svajonių, ji nekreipė dėmesio į į ją žiūrinčius jaunuolius, o tik juokėsi. Kai ištekėjo už Tichono Kabanovo, ji irgi jo nemylėjo, vis tiek nesuprato šio jausmo; jie jai pasakė, kad kiekviena mergina turėtų ištekėti, parodė Tikhoną kaip savo būsimą vyrą ir ji nuėjo pas jį, likdama visiškai abejinga šiam žingsniui. Ir čia taip pat pasireiškia charakterio ypatumas: pagal mums įprastas sampratas jai reikia priešintis, jei ji turi lemiamą charakterį; bet ji negalvoja apie pasipriešinimą, nes neturi tam pakankamai pagrindo. Ji neturi ypatingo noro ištekėti, bet nėra ir priešiškumo santuokai; joje nėra meilės Tikhonui, bet nėra ir niekam kitam. Jai šiuo metu nerūpi, todėl ji leidžia tau daryti su ja ką tik nori. Neįmanoma įžvelgti tame nei impotencijos, nei apatijos, o tik patirties stoka ir net per didelis pasirengimas daryti viską dėl kitų, mažai rūpinantis savimi. Ji turi mažai žinių ir daug patiklumo, todėl iki tol nerodo priešiškumo kitiems ir nusprendžia geriau ištverti, nei daryti nepaisant jų.

Tačiau kai ji supras, ko jai reikia ir nori ko nors pasiekti, savo tikslą pasieks bet kokia kaina: tuomet visapusiškai pasireikš charakterio stiprybė, nešvaistoma smulkioms išdaigoms. Iš pradžių, pagal įgimtą sielos gerumą ir kilnumą, ji dės visas pastangas, kad nepažeistų kitų ramybės ir teisių, kad gautų tai, ko nori, kuo labiau laikydamasi visų keliamų reikalavimų. ant jos žmonės, kurie kažkaip su ja susiję; ir jei jie sugeba pasinaudoti šia pradine nuotaika ir nusprendžia suteikti jai visišką pasitenkinimą, tai yra gerai ir jai, ir jiems. Bet jei ne, ji nesustos ties niekuo: įstatymais, giminystės ryšiais, papročiais, žmogaus vertinimu, apdairumo taisyklėmis – viskas jai dingsta prieš vidinės traukos jėgą; ji negaili savęs ir negalvoja apie kitus. Tai buvo būtent toks išėjimas, kuris buvo pristatytas Katerinai, o kito tokio, kokioje ji atsidūrė, nebuvo galima tikėtis.

Dobrolyubovas N.A. "Šviesos spindulys tamsioje karalystėje"