Hunai Hunai. Hunų tiurkiškos kilmės versija

Pastarasis pasirodė įdubęs ar net vietomis suplyšęs.

Kai kurie vokiečiai buvo taikiai priimti prie Romos imperijos sienų su sąlyga, kad jie padės apsaugoti imperijos sienas nuo kitų „barbarų“ genčių, besiveržiančių iš rytų ar šiaurės. Kitais atvejais germanai veržėsi į Romos provincijas. Ir tie, kurie atėjo kaip imperatoriaus sąjungininkai, ir tie, kurie atėjo kaip jo priešai, taip pat pretendavo į savo okupuotų provincijų kontrolę. Kurį laiką atrodė, kad kiekviena germanų gentis nuolat judėjo, judėjo vis toliau į pietus ir vakarus.

Vokiečių pėdomis hunai apsigyveno Panonijoje prie Dunojaus vidurio. Atilos kampanijos smogė ir Romai, ir vokiečiams. Šiame sūkuryje daugumą vakarinių Romos imperijos provincijų pamažu absorbavo įvairios germanų gentys, o galiausiai Herul Odoacer perėmė pačią Romą.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5

✪ Hunų DNR yra ginčytinas klausimas. Hunų genas gyvena tarp turkų, mongolų ir slavų

✪ Laikai ir kariai. Hunai.

✪ Didžioji tautų migracija. Pasakoja istorikas Valdis Klišanas

✪ Bely saloje mokslininkai pirmą kartą aptiko 12 nenormalių dujų burbuliukų

✪ Permės archeologai tyrinėja hunų invazijos laikų laidojimo vietas

Subtitrai

Įtaka tautų istorijai

Hunų invazijos tarptautinę reikšmę iš dalies lėmė toli žengę antoslavų genčių padėties pokyčiai. Sunaikinę ostrogotų galią, hunai užkirto kelią antoslavų germanizacijai Pietų Rusijoje. Be to, buvo susilpnėjusios iraniečių genčių liekanos Pietų Rusijoje. Didelė alanų dalis pasitraukė į vakarus, pasitraukus gotams. Dėl to sumažėjo iraniečių elemento vaidmuo as ar antes genčių gyvenime, o slavų įtaka išaugo.

Taigi hunų invazijos era tam tikra prasme yra Rytų slavų išsivadavimo ne tik iš gotikos, bet ir nuo Irano kontrolės laikotarpis. Hunai į savo kariuomenę verbavo slavų dalinius ir naudojo juos kaip pagalbininkus savo žygių metu.

Pavadinimą forma „hunai“ 1926 m. į mokslinę apyvartą įvedė istorikas K. A. Inostranttsevas, siekdamas atskirti europietišką Xiongnu nuo azijiečių. V amžiaus Bizantijos diplomato, istoriko ir rašytojo Prisko Paniano, dalyvavusio Bizantijos ambasadoje pas hunų vadą Atilą savo būstinėje, raštuose hunai minimi „unų“ pavadinimu. Manoma, kad Jordanesas naudojo Prisko tekstus.

Kilmė

Vyraujanti hipotezė hunus sieja su siongnu (Xiongnu) – tauta, gyvenusia šiaurės Kinijoje, Geltonosios upės vingyje. Kinijos šaltiniuose jis minimas nuo III amžiaus prieš Kristų. e. , ir tai buvo pirmieji žmonės, sukūrę didžiulę klajoklių imperiją Vidurinėje Azijoje. 48 m. e. Xiongnu buvo padalintas į dvi šakas – šiaurinę ir pietinę. Patyrusi pralaimėjimą iš Xianbi ir Kinijos, šiaurinė Xiongnu sąjunga iširo, o jos likučiai migravo į vakarus. Be vardų sąskambių, nemažai materialinės kultūros kategorijų rodo genetinį ryšį tarp hunų ir siongnu Centrinėje Azijoje, ypač karinių reikalų srityje, kurios būdingas bruožas buvo kombinuoto lanko naudojimas.

paleogenetika

Elitinio huno skeleto iš Gamtos istorijos muziejaus (Budapeštas, Vengrija) DNR tyrimas, datuojamas 5 amžiaus viduriu, parodė, kad jis turėjo Y chromosomos haplogrupę L. Kiti tyrimai parodė – Q-M242, N, C-M130 ir R1a1. Palaidojimai Kinijoje parodė - Q-M3 ir mitochondrijų haplogrupė D4j12

Istorija

Europos šaltiniuose pirmasis hunų paminėjimas datuojamas II mūsų eros amžiuje. e. ir reiškia regioną rytiniame Kaspijos jūros regione. Tačiau tyrėjai nėra tikri, ar šios naujienos yra susijusios su pačiais hunais, ar yra paprastas sąskambis.

IV amžiaus aštuntajame dešimtmetyje hunai užkariavo alanus Šiaurės Kaukaze, o paskui nugalėjo ostgotų valstybę Germanarichą.

Attila perėjo nuo kavalerijos taktikos prie miestų apgulties ir iki 447 m. užėmė 60 miestų ir tvirtovių Balkanuose, dabartinėje Graikijoje ir kitose Romos imperijos provincijose. 451 m. mūšyje Katalonijos laukuose Galijoje hunų veržimąsi į vakarus sustabdė jungtinė romėnų kariuomenė, vadovaujama vado Etijaus ir Tulūzos vestgotų karalystės. 452 m. hunai įsiveržė į Italiją, nusiaubę Akvilėją, Milaną ir keletą kitų miestų, bet paskui atsitraukė.

Po Atilos mirties 453 m. imperijos viduje kilusia nesantaika pasinaudojo užkariauti gepidai, kurie vadovavo germanų genčių sukilimui prieš hunus. 454 m. mūšyje prie Nedao upės Panonijoje hunai buvo nugalėti ir išvaryti į Juodosios jūros regioną. Hunų bandymai prasibrauti į Balkanų pusiasalį 469 metais buvo bergždi.

Hunai greitai ištirpo tarp kitų tautų, kurios ir toliau nuolat atvykdavo iš rytų. Tačiau jų vardą viduramžių autoriai ilgą laiką vartojo kaip bendrą visų Juodosios jūros regiono klajoklių pavadinimą, nepaisant jų tikrųjų ryšių su buvusia hunų sąjunga. Kita Didžiojo tautų kraustymosi banga buvo ogurų genčių atsiradimas 460-aisiais. ir Savirs VI amžiaus pradžioje.

Nuo VI amžiaus pradžios iki I pusės. 8 amžiuje Kaspijos Dagestano teritorijoje egzistavo politinė asociacija, Užkaukazės šaltiniuose vadinama „hunų karalyste“ („Khons“). Dauguma tyrinėtojų mano, kad po šiuo vardu slepiasi viena iš savirų genčių. Kitu požiūriu tai yra vietinės Kaukazo kilmės sąjunga. Jos sostinė buvo Varačano miestas, tačiau dauguma gyventojų išlaikė klajoklišką gyvenimo būdą. 2 aukšte. VII amžiuje jos valdovas turėjo tiurkų titulą Elteber ir pripažino save chazarų vasalu, nors iš tikrųjų turėjo didelį nepriklausomybės laipsnį, rengdamas kampanijas Užkaukazėje. 682 m. hunų galva Alpė Ilitveris gavo Kaukazo Albanijos ambasadą, vadovaujamą vyskupo Izraelio, ir kartu su aukštuomene atsivertė į krikščionybę. Nėra aiškios informacijos apie Kaukazo hunų likimą po VIII amžiaus pradžios.

Gyvenimo būdas ir kariniai reikalai

Hunai įkvėpė civilizuotą pasaulį su didžiausia visų barbarų baime. Vokiečiai buvo susipažinę su žemės ūkiu, o hunai buvo klajokliai. Šiuose neįprastos mongoloidinės išvaizdos raiteliuose romėnai matė ne tiek žmones, kiek demonų palikuonis.

Priscus pažymėjo, kad skitų įstatymas leido poligamiją. Matyt, visuomeninės organizacijos pagrindas buvo didelė patriarchalinė šeima. Socialinę Europos hunų struktūrą Engelsas apibūdina kaip karinę demokratiją. Ammian rašė: Jei atsitinka kalbėti apie rimtus dalykus, jie visi kartu tariasi».

Hunai naudojo ilgo nuotolio lanką. Hunų lankas buvo trumpas, nes buvo šaudoma iš arklio. Lankas turėjo atbulinį lenkimą, dėl kurio, esant mažesniam dydžiui, buvo pasiekta didesnė mirtina lanko jėga. Lankas buvo pagamintas iš kompozito, o siekiant didesnio stiprumo ir elastingumo, buvo sutvirtintas perdangomis iš kaulų ar gyvūnų ragų. Strėlės buvo naudojamos ir su kaulais, ir su geležiniais arba bronziniais antgaliais. Kartais prie strėlių būdavo tvirtinami kauliniai rutuliukai, juose išgręžtos skylės, kurios skrendant skleisdavo bauginantį švilpimą. Lankas buvo įdėtas į specialų dėklą ir pritvirtintas prie diržo kairėje, o strėlės buvo virpėje už kario dešinėje. „Hun lankas“ arba „skitų lankas“ ( scytycus arcus) – pagal romėnų liudijimą, moderniausias ir veiksmingiausias antikos ginklas – tarp romėnų buvo laikomas labai vertingu trofėjumi. Flavijus Etius, romėnų vadas, 20 metų gyvenęs kaip įkaitas tarp hunų, skitų lanką panaudojo Romos armijoje.

Religija

Išsamus VII amžiaus Kaukazo hunų tikėjimų aprašymas buvo išsaugotas Movses Kalankatvatsi darbe. Jiems buvo būdingas saulės, mėnulio, ugnies, vandens sudievinimas; „kelių dievų“ garbinimas. Šventiems medžiams ir gerbiamiems dievams buvo aukojami arkliai, kurių kraujas buvo liejamas aplink medį, o aukojama gyvulio galva ir oda buvo pakabinama ant šakų. Religinių apeigų ir laidotuvių metu vykdavo imtynės ir kardų kautynės, žirgų lenktynės, žaidimai, šokiai. Egzistavo paprotys susižaloti ir žaloti save kaip sielvarto dėl mirusiojo ženklą.

taip pat žr

Pastabos

Tenishev E. R. Huns kalba // Pasaulio kalbos: Turkijos kalbos. - M., 1997. - S. 52-53
Klyashtorny S.G., Savinov D.G. Senovės Eurazijos stepių imperijos. Sankt Peterburgas: 2005. 346 p.
Bernshtam A. N. Esė apie hunų istoriją. L.: LGU. 1951. 256 p.
Hunai serga GSE
Gavrituchinas I. O. Hunai // BRE. T. 8. M., 2007. - S. 160.
JPL NASA mažo kūno duomenų bazė (1452)
G. V. Vernadskis. Senovės Rusija. IV skyrius. Hunno-Ant laikotarpis (370-558), 1943 m
Užsieniečiai K. A. Xiongnu ir Hunai, (Kinijos kronikos teorijų apie Xiongnu tautos kilmę, apie Europos hunų kilmę ir apie šių dviejų tautų tarpusavio santykius analizė). - L .: Leningrado gyvųjų Rytų kalbų instituto leidimai. A. S. Enukidzė, 1926. - 152 + 4 p.
Legendos Prisk Paniysky (vertė S. Destunis) . // Imperatoriškosios mokslų akademijos antrosios filialo mokslinės pastabos, VIII knyga. Sutrikimas. 1. Sankt Peterburgas. 1861 m
Jordanas. Apie getų kilmę ir poelgius. / Įėjimas. straipsnis, vertimas, komentaras. E. Ch. Skržinskaja – Sankt Peterburgas. : Aletheia, 1997, - p. 67.
Yu Taishan. Hunų istorijos ir etninės tapatybės problemų Kinijos istoriografijoje tyrimas. // Kinijos socialinių mokslų institutas. Istorijos mokslo institutas.
Zasetskaya I.P. Pietų Rusijos stepių klajoklių kultūra hunų eroje (IV–5 a. pabaiga). SPb., 1994.S. 151-156; jos pačios. Hunai Vakaruose // Totorių istorija nuo seno: 7 tomuose, T. I: Stepių Eurazijos tautos antikoje. Kazanė, 2002, 148-152 p
Nikonorovas V.P., Khudyakov Yu. S. Maoduno „Švilpančios strėlės“ ir Atgilos „Marso kardas“: Azijos Xiongnu ir Europos hunų karas, - Sankt Peterburgas / Peterburgas Rytų studijos, 2004 m. M/. Philomatis, 2004.- 320 p. (Serija „Militaria Antiqua“, VI). ISBN 5-85803-278-6 („Peterburgo orientalistika“)
„Sir H. H. Howorth, Mongolų istorija (1876-1880); 6-asis orientalistų kongresas, Leidenas, 1883 m. (Aktai, iv dalis, p. 177-195); de Guignes, Histoire generale des hunai, des turkai, des mongolai, et des autres Tartares occidentaux (1756-1758)
Peter Heather, Hunai ir Romos imperijos pabaiga Vakarų Europoje, Anglijos istorinė apžvalga, t. 110, Nr. 435, 1995 m. vasario mėn., p. 5.
„Europa: Hunų kilmė“, „The History Files“, pagrįsta pokalbiais su Kemal Cemal, Turkija, 2002 m.
Kyzlasovas I. L. Archeologinis požiūris į Altajaus problemą // Tunguso-Manchu problema šiandien (Pirmieji Šavkunovo skaitymai). - Vladivostokas, 2008. - S. 71-86.
Kazachstano DNS projektas
http://dienekes.blogspot.ru/2013/09/ashg-2013-abstracts.html
Thompsonas E. A. Hunai. Baisūs stepių kariai. - M., 2008. - S. 77.
Hunai enciklopediniame žodyne
Artamonovas M.I. Chazarų istorija. M., 2001. -S.256; Gmyrya L. B."Hunų karalystė" (Saviras) Dagestane (IV-VII a.) M., 1980. - S. 8-12.
Gadlo A.V.Šiaurės Kaukazo etninė istorija IV-X a. L., 1979. - S.152. Treveris K. V. Esė apie Kaukazo Albanijos istoriją ir kultūrą: IV a. pr. Kr e. – VII a. n. e. M.-L., 1959. - S.193.
Gurevičius A. Ya., Kharitonovičius D. E. Viduramžių istorija: vadovėlis vidurinei mokyklai. - M.: Interpraks, 1994. - 336 p. - ISBN 5-85235-204-7. (2-asis leidimas, 1995 m.)
G. S. Destunis. Pasaka apie Priską iš Paniaus. Antrosios katedros mokslinės pastabos. Imperatoriškosios mokslų akademijos princas. VII, Nr. I Sankt Peterburgas 1861 neg. 11 76 psl
Bokovenko N. A., Zasetskaya I. P. Rytų Europos „hunų tipo“ katilų kilmė, atsižvelgiant į Xiongnu ir hunų santykių problemą // Peterburgo archeologijos biuletenis. SPb. Sutrikimas. 3. 1993 m
Bernshtam A.N. Esė apie hunų istoriją // L.: Leningrado valstybinis universitetas. 1951. 256 p. https://archive.is/20130407011054/kronk.narod.ru/library/bernshtam-an-1951-11.htm
Gumiliovas L. N. Hunai // Sovietinė istorinė enciklopedija
Artamonovas M.I. Chazarų istorija. M., 2001 m. - S. 259-264.
Potapovas L.P. Altajaus šamanizmas. / Rev. red. R. F. Tai. - L.: Nauka, 1991. - 320 p.

Šaltiniai

Amianas Marcelinas. Romos istorija / Per. Yu. A. Kulakovsky, A. I. Sonny. - Sankt Peterburgas: Aleteyya, 1996. - 576 p. - Serija „Antikvarinė biblioteka. Antikvarinė istorija. - ISBN 5-89329-008-9
Destunis G.S. Pasakos apie Priską iš Paniaus. // 2-ojo skyriaus moksliniai užrašai. Imperatoriškoji mokslų akademija. - Princas. VII, Nr. I. – Sankt Peterburgas, 1861 m.

Hunai yra vardas, kurį žino kiekvienas moksleivis. Užkariautojai, kurie savo kelyje tiesiogine prasme nušlavė gyvenvietes, sutriuškindami po jomis esančias tautas ir teritorijas.

Tiksliai nežinoma, iš kur jie atsirado, nes istorija garsiai kalba apie hunus tik ten, kur jie paliko kruviną pėdsaką. Kai tik jų karinė galia išblėso, jų pėdsakai vėl buvo prarasti.

Hunai pasirodė 370-aisiais. Jie perėjo per Šiaurės Kaukazą, užkariavę alanus. Kiekviena užkariauta gentis mokėjo duoklę užkariautojams, taip pat buvo įpareigota dalyvauti karinėse kampanijose, didindama hunų kariuomenę ir galią.

Tuo metu jiems vadovavo Balamber. Jie nuvyko į Dnieprą ir Dniestrą, pasiekė Siriją, kuri buvo Romos provincija, dalis hunų apsigyveno Panonijoje ir šiuolaikinėje Austrijoje. Iš ten hunai reguliariai atakavo Rytų Romos imperijos provincijas.

Per daug nevienalyčių genčių ir tautų prisijungė prie hunų armijos. Tarp jų buvo bulgarų ir ostrogotų, sarmatų ir herpidų, germanų ir negermanų tautų.

430-aisiais hunai toliau puolė Trakiją, kuri taip pat buvo Romos imperijos dalis. Galiausiai imperatorius Teodosijus II sutiko atiduoti duoklę, tačiau derybų metu mirė hunų vadas Rugila.

Atėjo laikas Attilui. Attila vienas valdė nuo 445 m. Rytų Romos valdovams jis tapo tikra Dievo rykšte. Jis badavo apie 60 miestų, tarp jų graikų ir romėnų. Visi jie atidavė didžiulę duoklę.

Bet Attila pasirodė esąs vienas iš tų valdovų, kad tik jo paties asmenybės stiprybė išlaiko žmones kartu. Po jo mirties 453 m. hunai nustojo būti viena jėga, kuri baugino Europą ir Aziją.

Atskiros gentys norėjo laisvės. Jau 454 m. hunai buvo sugrąžinti į Juodosios jūros regioną, o netrukus jie tyliai ir negarbingai tiesiog išnyko tarp kitų genčių.

Tiesa, yra nuorodų į tai, kad Dagestane gyveno khonų gentis, tai yra hunai nuo VI a. Šių Užkaukazės hunų valdovas 682 metais kartu su visa aukštuomene priėmė krikščionybę, galutinai išstumdamas iš atminties barbarišką hunų genčių praeitį. Po VII amžiaus apie hunus apskritai ar Kaukazo hunus neužsimenama.

Tai buvo įspūdingas didžiulės kavalerijos ordos žygis. Hunai užėmė kitų žmonių klajoklių stovyklas, o gentys, kurios anksčiau ten ganė galvijus, žuvo arba vengė, atsitraukdamos į šaltą šiaurę arba dykumos pietus. O kai kuriuos orda varė priešais, o patys be ceremonijų susidorojo su tais, kurie saulėlydžio metu gyveno dar toliau nuo jų.

Tačiau per daug nesutirštinkite raudonų dažų. Žinoma, kartais nugalėtojai būdavo negailestingi, nes net gana ramiu metu klajokliai, ir ne tik klajokliai, neįsivaizdavo pasaulio be visų kovos prieš visus elementų.

Tačiau vyko ne tik kova, bet ir sambūvis, dauguma genčių ir tautų jau seniai buvo pažįstami.

Taigi hunai kai kuriuos paliko savo buvusiose vietose, bet aiškiai pasakė, kieno vietos dabar yra ir kaip turi elgtis, kad ši žemė jiems netaptų priešlaikiniu kapu. Ir jie ką nors pasiėmė su savimi: taip pat, žinoma, nubrėžę prioritetus.

Mokslininkai ilgą laiką ginčijasi, kas yra hunai: mongolai, turkai, o gal iraniečiai! Tačiau tokio nesutarimo priežastis greičiausiai ta, kad šiame sraute tiesiog nebuvo nieko. Tačiau vyrauja nuomonė, kad pirmieji Xiongnu buvo mongolai, o vėliau atsirado galingų tiurkų sluoksnių ir indoeuropiečių. Taip hunus matė velionis Romos istorikas Ammianas Marcellinus.

Veltmanas matė senovės rytų slavus hunuose; Vėliau rašytojai šią idėją išvedė į absurdą, ypač Ivanas Bilyk, kuris pavadino didįjį hunų karalių Attilą princu Gatilo.

Tačiau šiai dienai ginčai praktiškai baigti.Rimti tyrinėtojai pagaliau pripažino hunus kaip iš Rytų kilusią tiurkų tautą.Jų protėviai buvo į šiaurę nuo Kinijos gyvenusios klajoklių Xiongnu gentys, nuo kurių apsisaugoti kinai pastatė savo garsiąją Didžioji siena baigiasi. Pirmasis Xiongnu valstybės vienytojas buvo shanyu, t. y. aukščiausiasis valdovas, vardu Mode.

Jo tėvas Chanyu Tumanas bandė nužudyti sūnų, bet tai nepavyko; žavėdamasis Mode drąsa, Tumanas atidavė dešimt tūkstančių savo kareivių.

Kunigaikštis tuoj pat ėmėsi savo kariuomenės mokymo ir mokė labai savotiškai. Pirmoji ir pagrindinė taisyklė buvo: visi kareiviai iš karto šaudo strėles ten, kur Mode paleido strėlę.

Norėdamas išbandyti savo karių drausmę, vieną dieną princas nušovė savo nuostabų žirgą. Kai kurie kariai dvejojo; jiems tuoj pat buvo nukirstos galvos.

Kitą kartą Mode paleido strėlę į savo gražią jauną žmoną. Vėlgi, kai kurie lankininkai nesekė jo pavyzdžiu ir mokėjo savo galvomis. Pagaliau atėjo didžioji diena.

Per didelę medžioklę Mode šovė į savo tėvą: visi sargybiniai jau automatiškai kartojo jo veiksmus, ir Chanyu Tuman mirė, visiškai nusagstytas strėlėmis. Tai įvyko 209 m.pr.Kr. e.

Taigi, baisioje, bet veiksmingoje senovės barbarizmo dvasioje, Mode pasiekė valdžią, tada sukūrė vieną Xiongnu valstybę.

Apie šį shanyu pasakojama dar viena istorija. Kartą karingos kaimyninės Donghu tautos valdovas, gręsiant karui, pareikalavo iš Mode, kad šis duotų jam, valdovui, savo geriausią arklį ir mylimą žmoną.Modas neprieštaravo: Kam gailėtis vieno arklio ir vienos moters kaimynams ?

Bet kai Donghu norėjo gauti siaurą hunų žemės ruožą, visiškai nederlingą ir, tiesą sakant, niekam nenaudingą, šanyu pareiškė: Žemė yra valstybės pamatas, kaip galima ją atiduoti?

Nelaukdamas donghu puolimo, Mode pats nuėjo pas juos – ir laimėjo.

Hunai buvo klajoklių grupė, kuri pirmą kartą pasirodė iš Volgos upės rytų ir pirmą kartą buvo paminėta kaip tiurkų kalba kalbanti siongnu. Iš pradžių buvo netoli Kaspijos jūros 91 m. e. Hunai migravo į pietryčių Kaukazo regioną apie 150 m. e. ir į Europą 370 m. e. kur jie ten įkūrė didžiulę Hunniko imperiją. Priscus mini, kad hunai turėjo savo kalbą. Jie sudarė vieningą imperiją valdant Attilui Hunui, kuris mirė 453 m., kitais metais jų imperija žlugo. Įrašyta, kad jų palikuonys arba įpėdiniai panašiais vardais ribojasi su gyventojais pietuose, rytuose ir vakaruose kaip užėmę Rytų Europos ir Centrinės Azijos dalis maždaug nuo IV iki VI amžiaus. Pradedant Josephu de Geene'u XVIII amžiuje, istorikai susiejo hunus, pasirodžiusius Europos pasienyje IV amžiuje, su Khiognu, kuris migravo iš Mongolijos maždaug prieš tris šimtus metų. Dėl konflikto su Han Kinija šiaurinė Xiongnu atšaka pasitraukė šiaurės vakarų kryptimi, jų palikuonys galėjo migruoti per Euraziją, todėl jie gali turėti tam tikrą kultūrinį ir genetinį tęstinumą su hunais. Hunai neturėjo nuolatinių būstų, klajojo kartu su galvijais ir trobesių nestatė.

Šaltiniai: znayuvse.ru, otvet.mail.ru, uighur.narod.ru, www.superotvet.ru, istoriagagauz.com

Baldras – pavasario dievas

Visiškai skirtingi savo charakteriu ir išore buvo dvyniai Balderis ir Hodas. Hodas - tamsos dievas, buvo aklas, ...

Kijevo ir senosios Rusijos valstybės įkūrimas

Kijevo įkūrimo vietoje buvo senovės gyvenvietė. Atlikus archeologinius kasinėjimus šiuolaikinio Kijevo vietoje, paaiškėjo, kad ...

Svarbu išmokti visada jausti meilę

Kuo daugiau meilės žmogaus sieloje, tuo siela tampa labiau apsaugota. Apsaugotas nuo žalingos kitų įtakos...

Hunų gentys atkeliavo iš Vidurinės Azijos. Jie ten nesusitvarkė su Kinijos valdžia, o per visą Aziją su ugnimi ir kardu prasiskverbė pro didžiuosius Kaspijos vartus ir pripildė visą to meto pasaulį siaubo.

Taip hunų gentys buvo vaizduojamos istoriniuose šaltiniuose. Hunams bruožus paliko laikui artimiausi rašytojai: Romos ir Bizantijos istorikai. Ammianus Marcellinus , Paulius Orosius, Prisk ir Jordanas. Be to, turime Apolinarijaus Sidonijaus panegiriką, pasakojančią apie hunų gyvenimą V amžiaus viduryje. Kad hunai yra klajoklių gentis, kad didžiąją savo gyvenimo dalį jie praleido ant arklio, kad judėdami savo vagonuose jie gąsdino visus, su kuriais susidūrė - visi įrodymai sutampa, nors jie nurodo skirtingus laikus.

Hunų genčių prie Jordano aprašymas

Dabar pateikime kiekvieno nuomonę atskirai, pradedant Marcellinus. Pažymėtina, kad Marcellinus IV a. parašė didelį veikalą – „Rerum gestarum libri XXXI“ (nuo Nervos iki Valenso mirties), – iš kurio pas mus atkeliavo 18 paskutinių knygų, apimančių 353–378 metus. Jordanesas naudoja ir Marcellinus, kuris apie hunus žinojo tik gandų, darbais; bet jis ne viską pasiskolino iš Marcellino; dažnai jis cituoja ir legendinę informaciją. Štai kur jis kalba apie hunų gentis: „Hunai gyvena namuose tik kraštutiniu atveju, tačiau visą laiką praleidžia keliaudami po kalnus ir slėnius ir nuo vaikystės įpranta kęsti alkį ir šaltį. Jie rengiasi šiurkščiavilnių linų marškiniais, ant galvos dėvi kepurę su kabantomis ausimis. Žmonos seka paskui jas vežimais, audžia šiurkščiavilnių audeklas ir maitina vaikus. Nė vienas iš jų nearia žemės, nes neturi nuolatinių būstų, o gyvena kaip valkatos, be jokio įstatymo. Jei paklausite huno, iš kur jis kilęs, kur jo tėvynė, atsakymo negausite. Kur gimė, kur užaugo, nežino. Su jais sutarčių sudaryti neįmanoma, nes jie, kaip beprotiški gyvūnai, nežino, kas yra tiesa, o kas ne. Tačiau jie nenugalimai ir įnirtingai siekia pasiekti tai, ko nori, nors dažnai keičia savo norus. Čia hunų gentys charakterizuojamos gana aiškiai. Ne vienas graikų ar romėnų istorikas rašė ką nors panašaus, pavyzdžiui, apie slavus.

Jordanesas daugiau pasako 24 ir 34–41 skyriuose. Cituodamas Marcellinus, jis kalba teisingai; pranešdamas iš savęs, dažnai painioja tiesą su pasaka, nors remiasi Orosiju ir Prisku. Taip jis pradeda 24 skyrių: „Penktasis gotų karalius Vilimeras pasmerkė kai kurias įtartinas moteris ir išvijo jas iš skitų žemės toliau į rytus į stepes. Nešvarios dvasios, jas sutikusios, susijungė su jomis, iš kurių kilo ši barbarų hunų gentis. Iš pradžių jie gyveno pelkėse. Jie buvo žemo ūgio, nešvarūs, niekšiški žmonės; nė vienas jų balso garsas nepriminė žmogaus kalbos. Šie hunai priartėjo prie gotikos sienų. Ši vieta svarbi ta prasme, kad parodo siaubą, kurį hunai sukėlė savo amžininkams; niekas negalėjo priskirti savo išvaizdos niekam, išskyrus demonų palikuonis.

Pasakodamas hunų genčių istoriją, Jordanas cituoja tokią 5 amžiaus pradžios rašytojo Prisko ištrauką: „Hunai gyveno kitoje Meotijos pelkių pusėje (Azovo jūroje) – dabartiniame Kubane. Jie turėjo patirties tik medžioklėje ir nieko kito; išaugę į didelę tautą, pradėjo plėšikauti ir trukdyti kitoms tautoms. Kartą hunų medžiotojai, vaikydami savo grobį, sutiko elnią, kuris pateko į pelkes. Medžiotojai pasekė pavyzdžiu. Tada Doe pabėgo, tada sustojo. Galiausiai, sekdami stirniną, medžiotojai pereina pelkes, kurios anksčiau buvo laikomos neįveikiamomis, ir pasiekia Skitiją. Lanas dingo. Manau, kad tai padarė tie patys demonai “, - geraširdiškai užbaigia Jordanas. Neįtardami, kad kitoje Meotidos pusėje egzistuoja kitas pasaulis, prietaringi hunai, pamatę naują žemę, visas šias aplinkybes priskyrė nuorodai iš viršaus. Paskubomis jie grįžta, giria Skitiją ir įtikina savo gentį ten persikelti. Hunai tuo pačiu keliu skuba į Skitiją. Visi sutikti skitai buvo paaukoti pergalei, o likusius per trumpą laiką pavergė savo valdžiai. Praeidami ugnimi ir ietimi hunai užkariavo alanus, kurie nebuvo prastesni už juos kariniu menu, bet buvo pranašesni savo kultūra; jie juos nusidėvėjo mūšyje.

Jordanas hunų genčių sėkmės priežastį aiškina baisia atstumiančia jų išvaizda, kuri amžininkų akimis bet kuriuo atveju buvo svarbi. Hunai, ko gero, nebūtų galėję nugalėti alanų, bet jau savo išvaizda jie juos išgąsdino ir jie virto skubotu skrydžiu, nes hunų veidas buvo siaubingo juodumo, žinoma, nuo dulkių ir purvo; tai atrodė, galima sakyti, kaip bjaurus mėsos gabalas su dviem juodomis skylėmis vietoj akių. „Jų piktas žvilgsnis rodo sielos galią. Jie siautėja net ant savo vaikų, peiliu braižo veidus, kad prieš liesdamos mamos krūtis patirtų žaizdų skausmą. Jie sensta be barzdos: geležies išvagotas veidas netenka „suaugusiųjų puošmenos“ nuo randų. Hunai yra žemi, bet plačiapečiai, storu kaklu; apsiginklavę didžiuliu lanku ir ilgomis strėlėmis: jie yra sumanūs raiteliai. Tačiau turėdamos žmogaus figūrą, hunų gentys gyvena pagal gyvūnų atvaizdą ( Jordanas. Apie getų kilmę ir poelgius, p. 24).

Sidonijaus Apolinaro pavaizduoti hunai

Jordanas gyveno VI amžiuje, tačiau jo įrodymai datuojami pirmojo hunų pasirodymo laiku (IV a. viduryje). Įdomu sužinoti, kaip vėliau pasikeitė hunų gentys? Laimei, turime Sidoniaus Apollinario panegiriką. Faktas yra tas, kad po šimto metų hunai toliau kovojo su skitais. Romos generolas Anthemijus apgynė Romos imperiją nuo šių barbarų invazijos apie 460 metus, o jo pastebėjimai galėjo būti perduoti Apolinariui, kuris įtraukė juos į jo sukurtą panegiriką, parašytą, kai Anthemijus tapo imperatoriumi. Jo pranešimai aiškiai liudija, kad hunai per šimtą metų visiškai nepasikeitė. „Ši pražūtinga tauta, – sako Sidonijus, – yra žiauri, godi, neapsakomai laukinė ir gali būti vadinama barbaru tarp barbarų. Net vaikų veiduose yra siaubo antspaudas. Apvali masė, besibaigianti kampu, apvali negraži plokščia atauga tarp skruostų, kaktoje iškaltos dvi skylės, kuriose akių visai nesimato – štai tokia Huno išvaizda. Suplotos šnervės atsiranda iš diržų, kuriais surišamas naujagimio veidas, kad nosis netrukdytų šalmui tvirčiau sėdėti ant galvos. Likusi kūno dalis graži: krūtinė ir pečiai platūs, aukštesni už vidutinį, jei hunas eina pėsčiomis, ir aukštas, jei jis ant žirgo. Kai tik vaikui nebereikia motinos pieno, jis sodinamas ant arklio, kad jo galūnės būtų lanksčios. Nuo tada hunas visą gyvenimą praleidžia ant žirgo. Su didžiuliu lanku ir strėlėmis jis visada pataiko į taikinį, ir vargas tam, į kurį taikosi.

Tai liudija V a., parašytas šimtui metų po Marcellino ir tiek pat iki Jordanijos. Matyti, kad Sidonijus nepaklūsta Marcellinui taip, kaip jam paklūsta Jordanas, o, priešingai, išsiskiria savarankiškumu. Atrodė, kad hunų gentys gali pasikeisti per šimtą metų, bet tai neįvyko.

Teigiama, kad Romos istorikai slavų nepažinojo ir galėjo juos supainioti su hunais. Tačiau Priske randame pirmąjį paminėjimą apie slavus, ir jis gana aiškiai atskiria slavus nuo hunų. Yra žinoma, kad slavų kolonizacija prasidėjo Romos imperijoje IV ir V a. (dabartinės Dalmatijos teritorijoje ir prie Dunojaus). Tuo metu apie slavus nieko nebuvo pranešta. Tiesioginės informacijos apie juos randame iš Cezarėjos Prokopijaus ir Mauricijaus. Abu jie užėmė aukščiausius teismų postus Bizantijoje ir rašė VI amžiaus pirmoje pusėje, tai yra kartu su Džordanu, jei ne anksčiau. Pasak jų pasakojimų, tarp slavų ir hunų nėra panašumo; jiems nebuvo atimta galimybė atskirti vieną gentį nuo kitos. Taigi originali rusų istoriko Zabelino nuomonė apie slavų genčių santykius su hunais vargu ar gali atlaikyti griežtą kritiką, nepaisant visos erudicijos, kuria ji įspūdingai apstatyta.

Hunai ir didysis tautų kraustymasis

Hunų genčių puolimas buvo nenugalimas. Nebylus siaubas, kurį rusai patyrė per totorių invaziją, buvo blankus alanų hunų įkvėptos baimės šešėlis. Alanai spaudė ostrogotus, ostrogotai – vestgotus. Panika tais siaubingais laikais pasiekė tokią ribą, kad ištisos 200 tūkstančių sielų tautos, netekusios jokių priemonių, susigrūdo upių pakrantėse, negalėdamos jų perplaukti.

Germanaric, gotikos karalius, pakluso daugumai Šiaurės Juodosios jūros regiono. Jis buvo už vokiečius savaip Aleksandras Makedonietis. Didžiulė germanų karalystė atstovavo stipriai organizacijai, kuri ilgainiui galėjo asimiliuoti romėnų civilizaciją. Tačiau hunai, paspaudę roksolanus ir alanus, numetė juos atgal į vakarus ir suteikė jiems stiprų postūmį visoms Europoje gyvenančioms tautoms. Prasidėjo judėjimas, vadinamas Didžiuoju tautų kraustymusi.

Karalius pasiruošęs germanų kalba jis tikėjosi kitų genčių paramos, bet jos jį išdavė, ko neva ir buvo jis pats. Germanaricą du kartus nugalėjo hunai, o gotai pagaliau turėjo paklusti, kai, pasak legendos, Germanaricas pervėrė save kardu ir mirė 110 metų vyrą.

Hunų gentims tuomet vadovavo Vilamiras. Jis subūrė aplink save didžiules pajėgas. Dabartinėje Pietų Rusijoje ir Vengrijoje hunai ramiai gyveno 50 metų. Iš čia išstumti vestgotai perėjo per Dunojų į Bizantijos valdas ir užėmė Trakiją. Imperatorius Valensasįkrito mūšis su gotais Adrianopolyje (378 m.), ir tik jo įpėdinis Teodosijus Didysis sumaniais veiksmais ir derybomis sugebėjo laikinai sustabdyti didžiulį tautų kraustymąsi ir neleisti vestgotams veržtis toliau į imperijos gilumą.

Daugelis senovės pasaulio įvykių vis dar patraukia istorikų dėmesį. Tokio dėmesio priežastis dažniausiai yra prieštaringi klausimai, į kuriuos atsakymų dar negauta. Tai apima hunų kilmės klausimą - karingų barbarų genčių sąjungą, kuri susidarė maišant įvairias etnines grupes II - IV amžiais Didžiosios Eurazijos stepės, Uralo ir Volgos regiono teritorijoje.

Rusų istorikas Vasilijus Nikitichas Tatiščiovas taip pat bandė nustatyti, ar hunai priklausė kokiai nors tautai. Jis rašė, kad ugrai ir obrai, užsienio istorikų vadinami avarais ir hunais, yra plačiai žinomi. Slavų metraštininkas Nestoras ugrius laikė slavais, obrvus – sarmatais. Tačiau istoriniame žodyne jie buvo laikomi viena gentimi. Asmeniškai Tatiščiovas manė, kad tarp ugrų ir obry buvo daug slavų, kurie prisijungė dėl hunų užkariavimų. Ugry reiškia gyvenančius prie Kaukazo kalnų nuo Kumės, Terku upių iki Sulako, t.y. pavadinimas suteikiamas pagal gyvenamąją vietą, kas senovėje pasitaikydavo gana dažnai. Ugrai save vadino kunais. Ptolemėjas taip pat minėjo ugrius kaip materus, kanapes, sabochus ir kitas gentis. Tatiščiovas pabrėžia, kad pats Ptolemėjus tose vietose nesilankė, o tik vertė slaviškus šaltinius ir perdavė juos kaip savo kūrinius. Plinijus slavus vadino esedonais (Issedonais), o Stralenbergas gentis, gyvenusias nuo Volgos iki kalnų ir palei Doną, oigurais (ugriais).

Jordanas, būdamas ugrų ir hunų priešas, anot Tatiščiovo, „sukūrė labai juokingą ir kvailą pasaką“. Gotų karalius Filimeras, atvykęs į Panoniją, išvijo iš savo armijos kelias burtininkes, kurios, svetimaujant su faunais ir goblinais, pagimdė hunus.

Daugelis istorikų iš nežinojimo spėliojo ir sugalvojo istorinius faktus, o tai, pasak Tatiščiovo, neatitinka istoriko garbės. Ir Biblija „naudojama kaip Melitrissa kilimas, ir jie tempia ją ant visko, ko nori“. Kita vertus, graikai ir romėnai daugelį vardų išvertė maloniu savo kalbos skambesiu.

Klajoklių barbarų visuomenė buvo labai dinamiška, tačiau jų socialinė struktūra yra paslaptis. Hunų visuomenėje rašytinės kalbos nebuvo. Dainos, kurias hunai kūrė apie savo vadą Atilą, laikui bėgant būtų pasiklydusios istorijoje, jei ne Romos ir Graikijos keliautojų ir istorikų liudijimai, tačiau dainose taip pat nėra informacijos apie jų kilmę. Stepių klajoklių gyvenimas ir nuolatiniai žygiai neprisidėjo prie pergalių įamžinimo rašytiniuose šaltiniuose. Klajokliai neužsiėmė fiziniu darbu, amatais ir žemės ūkiu. Graikų amatininkai keitė savo gaminius su hunais, už kuriuos mokėjo auksu, kailiais ar pagrobtais trofėjais. Todėl archeologiniai kasinėjimai nieko nedavė, ir viskas, ką archeologai rado, lygiai taip pat gali būti priskirta skitams iki Atilos valdymo, romėnų ir graikų meistrų ar po jo. Pavyzdžiui, 1940-ųjų pradžioje XX amžiuje profesorius Alfedis aprašė mažiausiai keturis aiškiai hunų kilmės daiktus. Vengrų archeologas Zoltanas jas įvardijo kaip romėniškas, nes tose vietose, kur buvo klajoklių stovyklos, buvo rastos tik romėniškos monetos. Hunų palaidojimų palaikai buvo rasti Užkarpatėje, Rostove, Archangelsko, Odesos, Nikolajevo ir Chersono srityse, Kryme ir Feodosijoje. Ant kapų buvo padėtas arklys iškamša. Daug panašių palaidojimų randama Rusijoje ir Kazachstane.

Visos valstybės, esančios hunų teritorijoje: Rusija, Ukraina, Lenkija, Bulgarija, Kroatija, Vengrija, Turkija, Vokietija, Čiuvašija, Kazachstanas ir daugelis kitų teigia, kad yra susijusios su Attila ir hunais. Ir greičiausiai kiekvienas turi tam rimtą priežastį.

Didysis tautų kraustymasis siejamas su hunais. Didžioji migracija taip pat yra puikus klanų ir tautybių mišinys, o hunų armijoje buvo įvairių kraujo linijų žmonių, daugelis prisijungė prie Atilos, kad kartu tęstų antskrydžius. Vado Atilos išvaizda įvairiai vaizduojama senovės šaltiniuose, jau nekalbant apie tolesnę jo istorinę interpretaciją. Arba jis atrodo kaip mongolas, tada arabas, tada mėlynakis ir šviesiaplaukis karys (kimerietis, skandinavas, slavas). Net vienas svarbiausių istorijos šaltinių – Panijos vaivada Prisk, matyt, kūrė kolektyvinį įvaizdį. Ten, kur nebuvo tikrų duomenų, jis pridėjo jau egzistuojančius stereotipus.

Atilla surinko „samdinius“ iš visų užkariautų teritorijų tolimesniam gaudymui ir grobimui. Jo vardas istorijoje liko tik dėl sėkmingų reidų Bizantijoje ir Senovės Romoje, kur jau egzistavo raštas ir istorikai, kurie užfiksavo reidų istoriją. Tačiau užfiksuota tik viena pusė. Iš tų, kurie buvo gana nukentėję nuo hunų antskrydžių. Iš tų, kurie buvo priversti pagerbti baisius barbarus ir beveik nejautė jiems užuojautos.

Pagal G. Wirtho (pirmojo Ahnenerbės lyderio) koncepciją Atilla ketino sukurti savo politinę valstybę, tačiau reidų atsitiktinumas, karinės logikos ir taktikos stoka, taip pat keisti santykiai su Romos imperija. , neleidžia priimti šios koncepcijos.

Ammianus Marcellinus aprašė karius, kurių gyvenimas be antskrydžių neįsivaizduojamas, jų nuotaika permaininga, jie lengvai atsisako savo ketinimų, pažadų ir sąjungininkų, su kuriais sudarė paliaubas. Tai taip pat gali reikšti, kad yra keletas nesusijusių asociacijų.

Jie veržiasi į mūšį, išsirikiuoja į pleištą, ištaria karo šauksmą: "Hurra!". Nepatikimi žodžiais, neturi religijos ir prietarų, kurie riboja jų veiksmus, žiaurūs nugalėtiesiems, įskaitant vaikus ir moteris. Beveik neatsiejami nuo savo arklių, jie gyvena ant jų: valgo, miega ir sudaro prekybos sandorius.

Bet tokia vienybė su arkliu istorijoje jau yra įvykusi. 7 amžiaus pradžioje pr. Kr. prie Kinijos sienų pasirodė nežinomi kariai. Jie kovojo mūšius, susiliedami su savo žirgais, nenušokdami ant žemės, kaip buvo įprasta. Jų veiksmai buvo tokie greiti, kad kariai ir žirgai atrodė kaip pavieniai padarai, beveik fantastiški, kad iš jų kilo legenda apie kentaurus. Tūkstančiai šviesių, mėlynakių ir šviesiaplaukių karių, kuriuos kinai vadino Jun (Xiongnu), du tūkstantmečius kovojo su milijonais kinų. Kol atsirado kinų siena. Kariai, kaip ir vėliau hunai, sumaniai naudojo lanką. Profesorius Deginas, gyvenęs XVIII amžiuje, iškėlė hipotezę apie Xiongnu tapatybę su Xiongnu. Tačiau tapatybės įrodymų taip ir nepavyko rasti.

Hunai taip pat vadino visas barbarų invazijas iš šiaurės rytų po Dievo rykštės mirties. Taigi vėliau jie pradėjo vadinti Attila ankstyvųjų viduramžių literatūroje, kur jam buvo paskirtas barbaro naikintojo vaidmuo. Kovos su Dievo rykšte pavyzdžiais buvo šlovinami šventųjų darbai ir daromi stebuklai tikėjimo stiprinimui.

Po didžiojo skito mirties jį palaidojo trijuose karstuose: iš aukso, sidabro ir geležies. Į kapą taip pat buvo dedami ginklai ir auksiniai papuošalai bei monetos. Anot Jordano, visi, kurie dalyvavo laidotuvėse, buvo nužudyti, kad nebūtų atskleista tiksli kapo vieta. Jordano liudijime apie Atilos palaidojimą taip pat pastebimi tam tikri spėjimai: jie nukreipė upės vagą, užkasė, o paskui vėl grąžino upę. Virš Didžiojo Huno kūno užsidarė sunkūs vandenys. Daugelis archeologų ieško legendinio kapo, kuris gali atskleisti hunų kilmės paslaptį.

Stepių barbarai erzino labiau išsivysčiusias valstybes, būtent tada jie buvo pradėti pastebėti. Išpuoliai liovėsi, o legendiniai kariai „staiga dingo“. Galbūt staigių pasirodymų ir dingimų priežastis slypi būtent tame? Ir tada reikia pripažinti, kad hunai yra Didžiosios tautų kraustymosi priežastis ir rezultatas.

Nerasta jokių susijusių nuorodų

376 metų rudenį teritorijose nuo Vidurio Dunojaus lygumos iki Juodosios jūros pakrantės apsigyvenusios tautos pradėjo kraustytis. Rytinėse Romos imperijos provincijose sklido nerimą keliantys gandai apie kai kuriuos laukinius ir žiaurius barbarus, kurie valgo žalią mėsą ir naikina viską, kas jų kelyje. Netrukus pas romėnus atvyko pasiuntiniai iš vakarykščių priešų ostrogotų ir vestgotų su prašymu apsigyventi imperijos teritorijoje.

Pagrindinė šio susirūpinimo priežastis buvo į Europą įsiveržusios hunų ordos. Kas jie buvo ir iš kur kilę, tuo metu niekas nežinojo. Vienas iš romėnų istorikų Ammian Marcellinus manė, kad jie kilę iš Meotijos pelkės, tai yra, iš Azovo jūros. Šiuolaikiniai tyrinėtojai juos sieja su Xiongnu žmonėmis, kurie gyveno stepėse į šiaurę nuo Kinijos nuo 220 m. pr. Kr. iki II mūsų eros amžiaus. Tai buvo pirmosios gentys, sukūrusios didžiulę klajoklių imperiją Vidurinėje Azijoje. Vėliau dalis jų pasiekė Europą, pakeliui maišydamiesi su tiurkų, rytų sarmatų ir ugrų gentimis, kurios sudarė naują hunų etninę grupę.

Jų įsiveržimas laikomas vienu iš pagrindinių veiksnių, lėmusių didžiosios migracijos, tiksliau, antrosios bangos, pradžią. Į ilgą kelionę, atvedusią tokias katastrofiškas pasekmes, juos akivaizdžiai paskatino ganyklų nuskurdimas, o tai yra nuolatinė klajoklių problema ir jų nuolatinio judėjimo priežastis. Tai buvo ir jų nuolatinių konfliktų su Kinija priežastis, dėl kurių buvo pastatyta Didžioji kinų siena. Tačiau 1 amžiuje prieš mūsų erą Kinija pasinaudojo hunų valstybės susilpnėjimu dėl pilietinių nesutarimų ir padarė jiems triuškinamą pralaimėjimą, kuris apibendrino šimtmečius trukusius konfliktus.

Xiongnu valstybė žlugo, o skirtingos jos dalys išsibarstė po Aziją ir Europą. Kai kurie iš beviltiškiausių, arba, pasak Gumiliovo, aistrų, pasitraukė į Vakarus, kur 5-ajame mūsų eros amžiaus 50-aisiais perėjo per Kazachstaną ir pasiekė Volgos krantus. Po 360 m., galbūt vėl dėl visuotinio atšalimo, jie kirto Volgą ir tęsė kelionę į Vakarus, kur nugalėjo alanus ir ostrogotus. Taip tai apibūdino Ammianas Marcellinusas: „Hunai, praėję alanų žemes, kurios ribojasi su greitungais ir paprastai vadinamos tanaitais, tarp jų padarė siaubingą naikinimą ir nusiaubimą, sudarė sąjungą su išgyvenusiais ir aneksavo. juos sau. Su jų pagalba jie drąsiai su netikėtu puolimu įsiveržė į dideles ir derlingas ostrogotų karaliaus Ermanariko žemes. Po jų sekė gotai, kurie klajoklių spaudžiami buvo suskirstyti į vestgotus ir ostrogotus. Hunai tvirtai apsigyveno šiaurinio Juodosios jūros regiono teritorijose, artėjančiose prie Romos sienų.