vaiko samprata 

Kur rasti XX amžiaus luboką. Luboko menas ikirevoliucinėje Rusijoje

Pavadinimą gavo nuo bastos (viršutinės kietosios liepos medienos), kuri buvo naudojama XVII a. kaip lentų graviravimo pagrindas spausdinant tokias nuotraukas. XVIII amžiuje bastas buvo pakeistas varinėmis lentomis, XIX-XX a. šios nuotraukos jau buvo padarytos tipografiniu būdu, tačiau joms buvo išsaugotas pavadinimas „lubok“. Toks nepretenzingas ir grubus menas, skirtas masiniam vartojimui, plačiai paplito Rusijoje XVII a. ir XX amžiaus pradžioje, netgi paskatino populiariąją populiariąją literatūrą. Tokia literatūra atliko savo socialinę funkciją – supažindino su skaitymu skurdžiausius ir menkai išsilavinusius gyventojų sluoksnius.

Lubokai, būdami liaudies meno kūriniais, iš pradžių atliekami išskirtinai neprofesionalų, įtakojo XX amžiaus pradžios profesionalios grafikos kūrinių atsiradimą, pasižymėjusius ypatinga vaizdine kalba ir skolintomis folkloro technikomis bei įvaizdžiais.

Lubokai visada buvo įperkami net ir nemokiausiems pirkėjams, pasižymėjo tekstų ir vaizdinių serijų suprantamumu, spalvų ryškumu bei vaizdų ir paaiškinimų papildomumu.

Meninės lubokgrafikos ypatybės – sinkretizmas, drąsumas renkantis technikas (iki groteskiškos ir intencinės vaizduojamojo deformacijos), temiškai pagrindinio dalyko išryškinimas didesniu vaizdu (tai artimumas vaikiškiems piešiniams). Iš populiarių spaudinių, skirtų paprastiems miestiečiams ir XVII amžiaus – XX amžiaus pradžios kaimo gyventojams. ir laikraštis, ir televizorius, ir ikona, ir gruntas, modernūs namų plakatai, spalvingi vartomi kalendoriai, plakatai, komiksai, daugelis šiuolaikinės masinės kultūros kūrinių (iki kino meno) turi savo istoriją.

Kaip žanras, jungiantis grafiką ir literatūrinius elementus, lubokai nebuvo vien rusiškas reiškinys.

Seniausios tokio pobūdžio nuotraukos buvo Kinijoje, Turkijoje, Japonijoje ir Indijoje. Kinijoje iš pradžių jie buvo atliekami rankomis, o nuo VIII a. buvo išgraviruoti ant medžio, tuo pačiu išsiskyrę ryškiomis spalvomis ir patrauklumu.

Europoje populiarus spaudinys žinomas nuo XV a. Pagrindiniai paveikslų gamybos būdai Europos šalyse buvo medžio arba vario raižiniai (nuo XVII a.) ir litografija (XIX a.). Lubokų atsiradimas Europos šalyse buvo siejamas su mugėse ir piligrimystės vietose platinamų popierinių ikonų gamyba.Ankstyvieji Europos lubokai buvo išskirtinai religinio turinio. Prasidėjus Naujiesiems amžiams jis greitai buvo prarastas, išlaikęs vizualinės ir moralizuojančios pramogos atspalvį. Nuo XVII a Lubokai buvo visur Europoje. Olandijoje jie buvo vadinami „Centsprenten“, Prancūzijoje – „Canards“, Ispanijoje – „Pliegos“, Vokietijoje – „Bilderbogen“ (arčiausiai rusiškai versijai). Jie komentavo XVI amžiaus reformacijos įvykius, karus ir revoliucijas Nyderlanduose XVII amžiuje, XVIII – XIX amžiaus pradžioje. – visos Prancūzijos revoliucijos ir Napoleono karai.


Rusijos lubokai XVII a

Rusijos valstybėje pirmieji populiarūs spaudiniai (kurie egzistavo kaip anoniminių autorių darbai) buvo išspausdinti XVII amžiaus pradžioje. Kijevo-Pečersko lavros spaustuvėje. Ant lygiai obliuotos, poliruotos liepų lentos meistrai rankomis iškirpo ir paveikslą, ir tekstą, palikdami tekstą ir piešinio linijas išgaubtus. Tada specialia odine pagalvėle – matzo – ant piešinio buvo užtepti juodi dažai iš deginto šieno, suodžių ir virinto sėmenų aliejaus mišinio. Ant lentos viršaus buvo uždėtas drėgno popieriaus lapas ir visas kartu suspaustas į spaustuvės presą. Tada gautas įspūdis buvo rankomis nuspalvintas viena ar keliomis spalvomis (toks darbas, dažnai priskiriamas moterims, kai kuriose srityse buvo vadinamas „piešimu nosies“ – spalvinimas pagal kontūrus).

Seniausias populiarus spaudinys, rastas Rytų slavų regione, yra Dievo Motinos ėmimo į dangų 1614–1624 m. ikona, pirmasis populiarus Maskvos spaudinys iš XVII amžiaus pabaigos kolekcijų.

Maskvoje populiarių spaudinių platinimas prasidėjo nuo karališkojo dvaro. 1635 metais Raudonosios aikštės daržovių eilėje 7 metų caruičiui Aleksejui Michailovičiui buvo nupirkti vadinamieji „spausdinti lapai“, po to jų mada atėjo į bojarų dvarus, o iš ten į vidurį ir žemesnius miestiečių sluoksnius, kur populiarus spaudinys pripažinimo ir populiarumo sulaukė apie 1660 m.

Tarp pagrindinių populiarių spaudinių žanrų iš pradžių buvo tik religiniai. Rusijos stačiatikių bažnyčiai suskilus į sentikius ir nikoniečius, abi priešingos pusės pradėjo spausdinti savo lapus ir popierines ikonas. Šventųjų atvaizdai ant popieriaus lapų buvo gausiai parduodami Kremliaus Spasskio vartuose ir Maskvos turgaus daržovių eilėje. 1674 m. patriarchas Joachimas specialiu dekretu dėl žmonių, kad „pjaudami ant lentų, jie spausdina ant popieriaus lapų šventų atvaizdo ikonų ... kurios neturi nė menkiausio panašumo į primityvius veidus, bet sukelia priekaištą ir negarbę“. , uždraudė gaminti populiarius spaudinius „ne dėl šventųjų atvaizdų garbinimo, o dėl grožio. Kartu jis įsakė „nespausdinti šventųjų ikonų ant popieriaus lapų, jų nepardavinėti eilėse“. Tačiau iki to laiko netoli Raudonosios aikštės, Sretenkos kampe ir modernus. Roždestvenskio bulvaras jau buvo įkurtas Spausdinimo Sloboda, kur gyveno ne tik spaustuvininkai, bet ir populiarių spaudinių drožėjai. Šio amato pavadinimas netgi davė vienos centrinių Maskvos gatvių - Lubiankos, taip pat prie jos esančios aikštės, pavadinimą. Vėliau populiarių spaudos amatininkų gyvenvietės pagausėjo, bažnyčia prie Maskvos, dabar stovinti miesto viduje, - „Pechatnikų Ėmimas į dangų“ išlaikė kūrinio pavadinimą (taip pat „Trejybė lapuose“ kaip architektūrinio ansamblio dalis). Sretenskio vienuolynas).

Tarp menininkų, dirbusių gaminant graviravimo pagrindus šiems populiariems spaudiniams, buvo garsūs XVII amžiaus Kijevo-Lvovo spaudos mokyklos meistrai. - Pamva Berynda, Leonty Zemka, Vasilijus Korenas, Hieromonkas Elijas. Spausdinti jų darbų atspaudai buvo nudažyti rankomis keturiomis spalvomis: raudona, violetine, geltona, žalia. Tematiškai visi jų sukurti lubokai turėjo religinį turinį, tačiau dažnai ant jų buvo vaizduojami Biblijos herojai su rusų liaudies drabužiais (kaip Kainas, ariantis žemę ant Vasilijaus Koreno luboko).

Palaipsniui tarp populiarių estampų, be religinių temų (šventųjų gyvenimo scenos ir Evangelijos), atsirado iliustracijų rusų pasakoms, epams, verčiamiems riteriškiems romanams (apie Bovą Korolevičių, Jeruslaną Lazarevičių), istorinių legendų (apie įkūrimą). Maskva, apie Kulikovo mūšį).

Tokių spausdintų „linksmų lapų“ dėka šiandien atkuriamos valstietiško darbo ir priešpetrininio gyvenimo detalės („Senis Agafonas audo batus, o žmona Arina verpia siūlus“), arimo, derliaus nuėmimo, miško kirtimo scenos, blynų kepimas, šeimos ciklo ritualai - gimimai, vestuvės, laidotuvės. Jų dėka kasdienio rusų gyvenimo istorija buvo užpildyta tikrais namų apyvokos reikmenų ir trobelių apstatymo vaizdais. Šiais šaltiniais etnografai naudojasi iki šiol, atkurdami prarastus liaudies švenčių, apvalių šokių, mugės renginių scenarijus, ritualų detales ir įrankius (pvz., būrimo). Kai kurie XVII amžiaus rusų populiarių spaudinių vaizdai. buvo pradėtas naudoti ilgą laiką, įskaitant „gyvenimo kopėčių“, ant kurių kiekvienas dešimtmetis atitinka tam tikrą „žingsnį“, įvaizdį („Pirmasis šio gyvenimo žingsnis yra praeiti nerūpestingame žaidime ...“) .

Kartu akivaizdžius ankstyvųjų populiariųjų estampų trūkumus – erdvinės perspektyvos stoką, jų naivumą kompensavo grafinio silueto tikslumas, kompozicijos balansas, vaizduojamojo trumpumas ir maksimalus paprastumas.

Rusijos lubokai XVIII a

Petras I luboke įžvelgė galingą propagandos priemonę. 1711 metais Sankt Peterburge įkūrė specialią graviūrų kamerą, kurioje telkė geriausius rusų braižytojus, kuriuos ruošė Vakarų meistrai. 1721 m. jis išleido dekretą, įpareigojantį prižiūrėti karališkųjų asmenų luboko portretų gamybą su reikalavimu nepaleisti luboko iš valstybės kontrolės. Nuo 1724 m. Sankt Peterburge jo dekretu imta spausdinti iš varinių plokščių ksilografiniu metodu. Tai buvo miesto panoramos, pergalingų mūšių vaizdai, karaliaus ir jo aplinkos portretai. Tačiau Maskvoje spauda iš medinių lentų tęsėsi. Daiktai buvo parduodami ne tik „ant Spassky tilto“, bet ir visose didelėse „eilėse ir gatvėse“, populiarios spaudos kūriniai buvo pristatomi į daugelį provincijos miestų.

Sankt Peterburgo ir Maskvos lubokų siužetas ėmė ryškiai skirtis. Sankt Peterburge pagaminti priminė oficialius spaudinius, o Maskviški – pašaipiai, o kartais ir nelabai padorūs kvailų herojų nuotykių (Savoskos, Paramoškos, Fomos ir Jeremos) vaizdai, mėgstamos liaudies šventės ir pramogos ( lokys su ožiu, Nuošalūs bičiuliai – šlovingi kovotojai, meškos medžiotojo dūrius, Kiškių medžioklė). Tokios nuotraukos žiūrovą džiugino, o ne ugdė ar mokė.

Įvairios XVIII amžiaus rusų populiarių spaudinių temos. toliau augo. Prie jų buvo pridėta evangelinė tema (pvz. Palyginimas apie Sūnų palaidūną) tuo pat metu bažnyčios valdžia stengėsi nepaleisti tokių lapų publikavimo iš savo kontrolės. 1744 m. Šventasis Sinodas paskelbė nurodymą, kad reikia atidžiai tikrinti visus populiarius religinio turinio spaudinius, o tai buvo bažnyčios reakcija į populiarių spaudinių vizualinių stilių ir siužetų nekontroliavimą. Taigi ant vieno iš jų prie karsto buvo pavaizduotas atgailaujantis nusidėjėlis su skeletu. Antraštė skelbė „Verkiu ir verkiu, kai galvoju apie mirtį!“, Tačiau vaizdą įrėmino linksmas įvairiaspalvis vainikas, verčiantis susimąstyti ne apie egzistencijos trapumą, o apie jos linksmybes. Ant tokių lubokų net demonai buvo vaizduojami kaip geraširdžiai, kaip dresuoti lokiai; jie ne gąsdino, o prajuokino žmones.

Tuo pat metu Maskvoje, kurią Petras atėmė iš sostinės titulo, pradėjo plisti antivyriausybiniai populiarūs spaudiniai. Tarp jų yra vaizdingos katės su didžiuliais ūsais, išoriškai panašios į carą Petrą, Chukhon Baba Yaga atvaizdai – užuomina į Jekateriną I, kilusią iš Čiuhonijos (Liflandijos arba Estijos). Šemjakino teismas kritikavo teismų praktiką ir biurokratiją, kurios nebuvo įveiktos per šimtmetį po Tarybos kodekso įvedimo (nuo 1649 m.). Taigi populiarus satyrinis lubokas padėjo pagrindą Rusijos politinei karikatūrai ir vaizdingai satyrai.

Nuo XVIII amžiaus pirmosios pusės pradėjo egzistuoti kalendorius (Bryusovo kalendorius), nuo antrojo - biografinis ( Garsaus fabulisto Ezopo biografija) Liubkovas.

Sankt Peterburge populiarių spaudinių pavidalu buvo leidžiami geografiniai žemėlapiai, planai, brėžiniai. Visuose miestuose ir provincijose Maskvos produkcijos lakštai buvo puikiai išparduoti, atkartojantys kasdienes ir edukacines papročius meilės tema ( Ak, juoda akis, pabučiuok tik vieną kartą, Paimk turtuolius, priekaištaus. Paimkite gerą, daugelis žmonių žinos. Paimk protingą, neleis tau ištarti nė žodžio...). Vyresnio amžiaus pirkėjai pirmenybę teikė lavinantiems paveikslams apie moralaus šeimos gyvenimo naudą ( Įpareigotas rūpintis savo žmonos ir vaikų ramybės demonu).

Nuoširdaus populiarumo sulaukė humoristiniai ir satyriniai lakštai su literatūriniais tekstais, kuriuose yra apsakymų ar pasakų. Juose žiūrovas galėjo aptikti tai, ko gyvenime nebuvo nutikę: „ugniai atsparus žmogus“, „valstietė Marfa Kirillova, 33 metus praleidusi po sniegu ir likusi nesužalota“, keistos būtybės su naginėmis letenomis, gyvatės uodega ir žmogaus barzdotas veidas, tariamai „rastas Ispanijoje ant Ulerio upės krantų 1775 m. sausio 27 d.

„Liaudies groteskas“ yra laikomi negirdėti dalykai, vaizduojami populiariuose to meto estampuose, ir visokie stebuklai. Taigi būtent populiariuose spaudiniuose senos moterys ir senolės, patekusios į malūną, virto jaunomis moterimis ir drąsiais bičiuliais, laukiniai žvėrys gaudė medžiotojus, vaikai suvystydavo ir lopšydavo tėvus. Žinomi Luboko „pamainininkai“ – jautis, tapęs žmogumi ir pakabinęs mėsininką už kojos ant kablio, ir raitelį besivaikantis arklys. Tarp lyčių temos „pakeitėjų“ yra vienišos moterys, ieškančios „niekieno“ vyrų medžiuose, nežinia kaip jos ten atsidūrė; stiprios moterys, atima iš valstiečių kelnes, kaunasi viena su kita už ponus, taip niekas nesusigauna.

Remiantis verstų nuotykių kupinų istorijų iliustracijomis, dainų žodžiais, aforistiniais posakiais, anekdotais, „orakulo spėjimais“ ir svajonių knygų interpretacijomis XVIII amžiaus lubokuose. galima spręsti apie tuometinius žmonių moralinius, moralinius ir religinius idealus. Populiarieji rusų spaudiniai smerkė linksmybes, girtuokliavimą, svetimavimą, neteisėtai įgytą turtą, gyrė Tėvynės gynėjus. Sankt Peterburge gausybė nuotraukų su pasakojimais apie nuostabius pasaulio įvykius pasklido. Taigi, Baltojoje jūroje sugautas banginis, Miško stebuklas ir jūros stebuklas pakartojo laikraščio „Sankt-Peterburgskie Vedomosti“ pranešimus. Sėkmingų Septynerių metų karo mūšių metais (1756–1763) buvo kuriami paveikslai su naminių arklių ir pėdų grenadierių atvaizdais, su garsių vadų portretais. Daug populiarių spaudinių su pergalingų mūšių scenomis pasirodė per Rusijos ir Turkijos karus 1768–1774 ir 1787–1791 m. Taigi Sankt Peterburgo lubokas tapo savotišku iliustruotu laikraščiu plačiam neraštingų skaitytojų ratui.

Epiniai herojai populiariuose spaudiniuose dažnai buvo vaizduojami jų triumfo prieš priešininką akimirką. Caras Aleksandras Didysis – per pergalę prieš Indijos karalių Porą Jeruslaną Lazarevičių – nugalėjęs septynių galvų drakoną. Ilja Murometietis buvo vaizduojamas kaip strėle smogiantis į Lakštingalą Plėšį, o Ilja atrodė kaip caras Petras I, o Lakštingala – kaip jo sutriuškintas Švedijos karalius Karolis XII. Taip pat labai populiarus buvo serialas „Lubok“ apie rusų karį, įveikiantį visus priešus.

Klaidžiojant iš dirbtuvės į dirbtuvę populiarių estampų idėjos ir siužetai apaugo naujovėmis, išlaikant originalumą. Iki XVIII amžiaus pabaigos susiformavo pagrindinis išskirtinis populiariųjų estampų bruožas – neatsiejama grafikos ir teksto vienovė. Kartais užrašai pradėdavo patekti į piešinio kompoziciją, sudarydami jo dalį, tačiau dažniau jie virsdavo fonu, o kartais tiesiog apribodavo vaizdą. Populiariesiems spaudiniams buvo būdingas siužeto suskaidymas į atskirus „rėmus“ (panašiai kaip hagiografiniai „prekės ženklai“ ant senovės rusų ikonų), lydimas atitinkamo teksto. Kartais, kaip ir ant piktogramų, tekstas buvo skiriamųjų ženklų viduje. Grafinis plokščių figūrų monumentalumas, apsuptas vešlių dekoratyvinių elementų – žolės, gėlių ir įvairių smulkių detalių, verčiantis šiuolaikinį žiūrovą prisiminti klasikines XVII amžiaus Jaroslavlio ir Kostromos meistrų freskas, išliko kaip luboko stiliaus pagrindas iki pat a. XVIII amžiaus pabaiga.

18-19 amžių sandūroje. populiarių estampų gamyboje prasidėjo perėjimas nuo medžio raižinių prie metalo ar litografijos (spaudos iš akmens). Vienspalviai, o vėliau ir daugiaspalviai paveikslai pradėti tapyti tipografiniu būdu. Buvo dekoratyvi kompozicijos ir kolorito vienovė, išlaikant nepriklausomybę nuo profesionalios grafikos technikų. Populiariausiuose vaizduose buvo sukurti stabilūs spalvų atributai (geltona Kazanės katė, mėlynos pelės luboke su katės palaidojimu, spalvingos žuvys Pasaka apie Eršą Eršovičių). Nauji išraiškingumo metodai atsirado perkeliant debesis, jūros bangas, medžių lapiją, žolę, drabužių klostes, raukšles ir veido bruožus, kuriuos pradėta piešti labai atsargiai.

Tuo pat metu sentikiai atokiuose Karelijos Vygo ir Leksos upių vienuolynuose įvaldė populiarių spaudinių gamybos ir platinimo techniką. Dvasinių tėvų patvirtintą originalą jie perkėlė ant storo popieriaus, tada adata išsmeigė daugybę skylių išilgai piešinio kontūro. Po spygliuotais paklodės buvo padėtos naujos paklodės, kurias meistras paglostydavo anglies dulkių maišu. Dulkės pro skylutes prasiskverbdavo į švarų lapą, o menininkui tereikėjo apibraukti susidariusius potėpius ir brūkšnius, kad vėliau kruopščiai tapytų paveikslą. Šis metodas buvo vadinamas "milteliais".

Populiariausi rusų spaudiniai XIX a.

19 amžiuje Lubokas dar labiau sustiprino savo, kaip „Rusijos tikrovės iliustracijos“, vaidmenį. 1812 m. Tėvynės karo metu buvo išleista daug patriotinių populiarių spaudinių su piešiniais ir parašais. Tvirtintų liaudiškų linksmų lakštų vaizdavimo būdų įtakoje to karo metais atsirado autorinės liaudies liaudiškų estampų imitacijos, kurias populiariuoju stiliumi padarė profesionalūs dailininkai. Tarp jų – I.I.Terebenevo, A.G.Venetsianovo, I.A.Ivanovo ofortai, vaizduojantys Napoleono kariuomenės išvarymą iš Rusijos. Ant jų egzistavo tikroviški rusų karių, valstiečių partizanų vaizdai su fantastiškais, groteskiškais prancūzų grenadierių užpuolikų vaizdais. Prasidėjo lygiagrečiai egzistuoti autoriniai ofortai „po populiariuoju spaudiniu“ ir iš tikrųjų liaudiški, anoniminiai populiarūs spaudiniai.

1810-aisiais, norint greitai reaguoti į incidentus ir pasiūlyti pirkėjams rankomis spalvotas litografijas „dienos tema“, leidėjams jau prireikė ne daugiau kaip dviejų savaičių. Gamyba liko nebrangi: 100 spausdintų lapų kaina buvo 55 kapeikos. Dalis lapų buvo spausdinami dideli – 34 × 30 arba 35 × 58 cm; tarp jų dažniausiai buvo nutapyti pasakų herojų portretai - Jeruslanas, Gvidonas, Bova Korolevičius, Saltanas. Žmonėms paklodes dalindavo klajojantys pirkliai (ofenai, prekeiviai), nešiodami juos po kaimus bačkose; miestuose lakštų buvo galima rasti turguose, aukcionuose ir mugėse. Mokytojai ir pramogos buvo nuolat ir nemažėjančios paklausos. Jomis būdavo puošiamos trobelės, vis dažniau statomos prie ikonų – raudoname kampe ar tiesiog kabinamos ant sienų.

1822 m. jaunasis Maskvos mokslininkas I. Snegirevas pradėjo rinkti ir tyrinėti liaudies paveikslus, tačiau pasiūlęs savo pranešimą apie juos Rusų literatūros draugijos nariams, jie suabejojo, ar „toks vulgarus ir vulgarus objektas, koks buvo atiduotas paprasti žmonės“ galėtų būti moksliškai svarstyti. Pranešimui apie lubokus buvo pasiūlytas kitas pavadinimas – . Šios liaudies meno rūšies vertinimas pasirodė labai niūrus: „Nešioti populiarų raštą yra nemandagu ir net negražu, bet dažnas priprato, kaip prie įprasto pilko kaftano kirpimo ar su nuogu kailiu. paltas iš naminės avikailės. Tačiau Snegirevas rado pasekėjų, tarp kurių buvo D. A. Rovinskis, kuris tapo didžiausiu populiarių spaudinių kolekcionieriumi, o vėliau paliko savo kolekciją kaip dovaną Rumjantsevo muziejui Maskvoje.

Tematiškai vis reikšmingesnę vietą populiariuosiuose sąrašuose ėmė užimti turtingų, godių, pasipūtusių žmonių kritika. Žinomi nuo XVIII amžiaus, jie įgavo naują prasmę. lakštai Dendis ir korumpuotas dendis, Kyšininkavimo lupikininkas, Turtingo žmogaus svajonė. Lubokas vaizdingai kritikavo valdininkus, dvarininkus, dvasininkijos atstovus ( Kaljazinų vienuolių peticija).

1839 m., griežtų cenzūros taisyklių (amžininkų vadinamų „ketumi“) laikais, populiarūs leidiniai taip pat buvo cenzūruojami. Tačiau valdžios bandymai sustabdyti jų gamybą nedavė rezultatų, tarp jų – Maskvos valdžios įsakymas nuo 1851 metų visas varines plokštes „senojoje sostinėje“ supilti į varpus. Kai valdžiai tapo aišku, kad negalima uždrausti plėtoti šios liaudies meno formos, prasidėjo kova, kad populiarioji spauda taptų išimtinai valstybinės ir bažnytinės propagandos priemone. Tuo pat metu schizmatinį (sentikių) populiarųjį spaudinį 1855 m. uždraudė Nikolajus I, o tuo pačiu nutarimu buvo uždaryti ir patys Vygos ir Leksos vienuolynai. Trumpo Rusijos šventųjų gyvenimo Lubok leidimai, popierinės ikonos, vienuolynų vaizdai, evangelijos paveikslėliuose buvo pradėti spausdinti vienu pagrindu, patvirtintu bažnyčios valdžios ir nemokamai platinti tarp žmonių „tikėjimui sustiprinti“.

Litografijų, gaminančių lubokus, skaičius Rusijoje nuolat augo. Vien leidyklos I. Golyševo litografijos cechas, įkurtas 1858 m., per metus pagamindavo iki 500 000 spaudinių. Tačiau masinės šių paveikslų gamybos plėtra turėjo įtakos jų kokybei, koloritui ir lėmė vaizdinės būdo bei turinio individualumą. Tuo pačiu metu, XIX amžiaus viduryje, pasirodė ne tik A. P. Sumarokovo parabolės ir I. A. Krylovo pasakėčių iliustracijos, bet ir V. A. Levšino pasakos, N. M. kūrinių pasakojimai A. S. Puškino, M. Yu. Lermontovas, A. V. Kolcovas, N. V. Gogolis. Dažnai keisti ir iškraipyti, praradę autoriaus vardą, jie dėl didžiulio tiražo ir ilgalaikio populiarumo atnešė leidykloms didžiules pajamas. Būtent tada luboko menas buvo pradėtas traktuoti kaip pseudomenas, kičas.

Kartais populiariuose estampuose autoriaus kūriniai sulaukdavo ne tik savotiškos grafinės interpretacijos, bet ir siužeto tęsinio. Tai yra populiarūs spaudiniai Borodinoį Lermontovo eiles, Vakare lietingas ruduo pagal Puškino eilėraščius, išleistus pavadinimu Romantika, iliustracijos Kolcovo dainų siužetams.

Nuo 1860 metų populiarūs estampiniai tapo nepakeičiamu išsilavinusio valstiečio namų interjero atributu. Jie suformavo „masinio skaitytojo“ sąvoką, kuri, kaip žurnale „Domestic Notes“ rašė vienas iš tyrinėtojų, kilo iš „auklių, mamų ir slaugių“. Anot leidėjo I. D. Sytino, atlikdami „laikraščio, knygos, mokyklos“ vaidmenį, populiarūs spaudiniai vis dažniau tapo pirmaisiais pradžiamoksliais, pagal kuriuos valstiečių vaikai išmoko skaityti ir rašyti. Tuo pat metu klastotė „už tautybę“ kai kuriuose populiariuose tipografiniuose spaudiniuose sukėlė literatūros kritikų (V. G. Belinskio, N. G. Černyševskio) pasipiktinimą, kurie priekaištavo leidėjams dėl blogo skonio, nenoro plėtoti ir tobulinti žmonių pasaulėžiūrą. Tačiau kadangi populiarūs leidiniai kartais buvo vienintelis valstiečių skaitymas, N. A. Nekrasovas svajojo apie tą laiką:

Kai vyras nėra Blucheris,

Ir ne kvailas milordas,

Belinskis ir Gogolis

Iš turgaus neš...

Poeto paminėti Blucheris ir Milordas Georgas buvo populiarių estampų, gyvavusių nuo XVIII amžiaus pabaigos, herojai. Vakarų Europos temos tokių „paklodžių liaudžiai“ nesunkiai virto rusiškomis. Taigi prancūzų legenda apie Gargantua (kuri Prancūzijoje sudarė F. Rabelais knygos pagrindą) Rusijoje virto populiariais spaudiniais apie „Glorious Overeater“ ir „Merry Podlival“.. Lapas taip pat buvo labai populiarus. pinigų velnias- kritika dėl generolo (išėjo: vakarietiška) susižavėjimo aukso galia.

Paskutiniame XIX amžiaus trečdalyje, pasirodžius chromolitografijai (keleto spalvų spauda), dar labiau sumažinusią populiariosios spaudos gamybos sąnaudas, kiekvienam paveikslui buvo nustatyta griežta cenzūros kontrolė. Naujasis lubokas pradėjo orientuotis į oficialų meną ir jo keliamas temas. Tikrasis, senas lubokas, kaip tam tikra dailioji liaudies meno rūšis, beveik nustojo egzistuoti.

Populiarus rusų spaudinys XX a ir jo transformacija.

Daugelis Rusijos teptuko ir žodžių meistrų įkvėpimo šaltinių ieškojo populiariuose spaudiniuose, jų suprantamumui ir populiarumui. I.E. Repinas paskatino mokinius to išmokti. Populiarios spausdintinės grafikos elementų galima rasti V.M. Vasnecovo, B.M. Kustodievo ir daugelio kitų XX amžiaus pradžios menininkų kūryboje.

Tuo tarpu liaudies paveikslai ir toliau buvo parduodami aukcionuose visoje šalyje. XIX ir XX amžių sandūroje, anglo-būrų karo metais, garsusis lubokų herojus Obyedala buvo nupieštas milžiniško būro pavidalu, užgriuvusį britus. 1904 m., prasidėjus Rusijos ir Japonijos karui, ta pati Obyedala jau buvo vaizduojama kaip didvyriškas rusų kareivis, ryjantis japonų karius.

Pirmosios Rusijos revoliucijos 1905–1907 metais satyrinių žurnalų iliustratoriai taip pat kreipėsi į populiarųjį spaudinį.

Žmonių meninė patirtis, grožio ir proporcijų pojūtis padarė didelę įtaką žymiems menininkams Michailui Larionovui ir Natalijai Gončarovai. Būtent jie 1913 metais surengė pirmąją populiarių spaudinių parodą Rusijoje.

1914 m. rugpjūtį avangardistai K.Malevičius, A.Lentulovas, V.V.Majakovskis, D.D.Burliukas sukūrė grupę Šiandien Lubok, kuri atgaivino senąsias XIX a. mūšio luboko tradicijas. Ši grupė, naudodama populiariosios spaudos tradicijas, parengė 22 lapų seriją karinėmis temomis. Juose prasidėjęs Pirmojo pasaulinio karo patriotinis pakilimas sujungė naivios-primityvios meninės kalbos specifiką su individualiu kiekvieno menininko braižu. Poetinius tekstus lakštams parašė Majakovskis, įkvėpimo ieškojęs senovinėse rimavimo tradicijose:

O tu, vokiete, su taip su tuo pačiu!
Nekantraujate valgyti Paryžiuje!
Ir, broli, pleištas:
Jūs esate Paryžiuje, o mes Berlyne!

Tuo metu masiškai išleisti Sytino spaustuvės lubokai gyrė išgalvoto drąsuolio – rusų kareivio Kozmos Kryuchkovo – žygdarbius.

„Lubok“ lakštai, kaip savarankiški grafikos darbai, nustojo gaminti Rusijoje 1918 m., kai visas poligrafijos verslas tapo valstybės nuosavybe ir pateko į vieningą ideologinę kontrolę. Tačiau luboko žanras, tai yra lakštai su paprastiems žmonėms suprantamais paveikslėliais, paveikė daugelio sovietų menininkų kūrybą. Jo įtaką galima aptikti XX amžiaus 2 dešimtmečio plakatuose „AUGIMO langai“, kurie įėjo į pasaulio vaizduojamojo meno istoriją. Būtent ši įtaka išpopuliarino ankstyvuosius sovietinius plakatus, pagamintus populiariu stiliumi - Kapitalas V.I.Denisas (1919), kritikavęs imperialistinę oligarchiją, taip pat Ar užsiregistravote savanoriu? ir Vrangelis vis dar gyvas D.S.Mooras, kuris ragino ginti Tėvynę. Majakovskis, M. Čeremnychas specialiai ieškojo galimybių sustiprinti šių „sovietinių lubokų“ (sovietinio propagandinio meno) meninę išraišką. Populiarių spaudinių atvaizdus poetiniuose kūriniuose naudojo Demyanas Bedny, S. Yeseninas, S. Gorodetskis.

Rusų avangardistų ir konstruktyvistinių menininkų kūriniai raiškos priemonių lakoniškumu, monumentalumu ir kompozicijos apgalvotumu siejami su tradiciniu rusišku luboku. Visų pirma jo įtaka I. Bilibino, M. Larionovo, N. Gončarovos, P. Filonovo, V. Lebedevo, V. Kandinskio, K. Malevičiaus, vėliau – V. Favorskio, N. Radlovo, A. Radakovo kūryboje. yra akivaizdu.

Didžiojo Tėvynės karo metu luboką kaip liaudies grafikos tipą vėl naudojo kukryniksai. Piktas fašistų lyderių (Hitlerio, Goebbelso) karikatūras lydėjo aštrių priekinės linijos bruožų tekstai, pašiepiantys „įstrižąjį Hitlerį“ ir jo parankinius.

Chruščiovo „atšilimo“ metais (šeštojo dešimtmečio pabaiga – septintojo dešimtmečio pradžia) Maskvoje buvo rengiamos populiarių estampų parodos, kurios apjungė geriausius Dailės muziejaus rinkinių pavyzdžius. A.S. Puškinas, Literatūros muziejus, Rusijos nacionalinė biblioteka. M.E.Saltykovas-Ščedrinas Sankt Peterburge, Rusijos valstybinė biblioteka Maskvoje. Nuo to laiko pradėtas sistemingas mokslinis populiariųjų estampų sovietinėje dailės istorijoje tyrimas.

Vadinamojo „sąstingimo“ metais (1965–1980) dailininkė T.A.Mavrina vaikiškų knygų iliustravimui naudojo populiariosios spaudos techniką. Vėliau, „perestroikos“ laikais, žurnalų „Krokodilas“ ir „Murzilka“ platybėse buvo bandoma leisti vaikiškus komiksus tradicinių populiariųjų spaudinių dvasia, tačiau jie nesulaukė populiarumo.

Šiuolaikinėje Rusijoje XXI amžiaus pradžioje. Ne kartą buvo bandoma atgaivinti prarastas populiariųjų estampų gamybos tradicijas. Tarp sėkmingų bandymų ir autorių – V. Penzinas, naujos luboko dirbtuvės Maskvoje įkūrėjas. Daugelio Rusijos menininkų ir leidėjų nuomone, lubokas yra nacionalinis, originalus, neprilygstamas siužetų skaičiumi ir turtingumu, reagavimo į įvykius įvairiapusiškumu ir gyvumu. Jo elegantiški, spalvingi lakštai su pamokančiu, informatyviu ar žaismingu tekstu įsiliejo į žmonių gyvenimą, Rusijoje gyvavęs daug ilgiau nei Europoje, konkuruojantis su profesionalia grafika ir literatūra bei su jais bendraujantis.

Seni populiarūs spaudiniai dabar saugomi Rusijos valstybinės bibliotekos Spaudinių skyriuje kaip dalis D. A. Rovinskio kolekcijų (40 storių aplankų), V. I. Dal, A. V. Olsufjevo, M. P. aktų ir Dailės muziejaus graviūrų kabineto. A.S. Puškinas.

Levas Puškarevas, Natalija Puškareva

Literatūra:

Snegirevas I. Apie liaudiškus vaizdus. - Maskvos universiteto Rusų literatūros mylėtojų draugijos darbai, 4 dalis. M., 1824 m.
Rovinsky D.A. Rusų liaudies paveikslai, 1–5 t. Sankt Peterburgas, 1881 m
Ivanovas E.P. Rusų liaudies lubok. M., 1937 m
Rusijos lubokas XVII–XIX a. M. - L., 1962 m
Lubokas: XVII–XVIII a. rusų liaudies paveikslai. M., 1968 m
rusiškas lubokas. M., 1970 m
Drenovas N.A. Nuo luboko iki kino, luboko vaidmuo populiariosios kultūros raidoje XX a. – Tradicinė kultūra. 2001, Nr.2



ubok - liaudies paveikslas, grafikos rūšis, vaizdas su užrašu, pasižymintis paprastumu ir vaizdų prieinamumu. Iš pradžių buvo liaudies meno rūšis. Jis buvo atliktas medžio raižinių, vario raižinių, litografijų technika ir buvo papildytas laisva ranka koloritu.

Farnos - raudona nosis. XVII a

Nuo XVII amžiaus vidurio Rusijoje pirmą kartą pasirodė spausdintos nuotraukos, vadinamos „Fryazhsky“ (užsienyje). Tada šie paveikslai buvo vadinami „linksmaisiais lapeliais“, XIX amžiaus antroje pusėje imta vadinti populiariais estampais. Gamybos būdas buvo išrastas Kinijoje VIII amžiuje. Piešinys buvo padarytas ant popieriaus, tada buvo perkeltas į lygią lentą ir specialiomis pjaustyklėmis pagilinamos vietos, kurios turėjo likti baltos. Visas vaizdas susideda iš sienų. Darbas buvo sunkus, viena maža klaida – ir reikėjo viską pradėti iš naujo. Tada lenta buvo suspausta spaustuvėje, panašiai kaip presas, specialiu voleliu ant sienų užtepti juodi dažai. Ant viršaus atsargiai uždėkite popieriaus lapą ir prispauskite. Spaudinys buvo paruoštas. Belieka išdžiūti ir dažyti. Lubki buvo gaminami įvairių dydžių. Iš Kinijos luboko technologija į Vakarų Europą atkeliavo XV amžiuje. O XVII amžiaus viduryje į Rusiją. Užsieniečiai atnešė lubokus dovanoti. Ir vienas iš užsieniečių pasirodymui pagamino mašiną. Lubokai labai mėgstami Rusijoje. Pirmiausia jie perpasakojo istoriją, geografiją, publikavo literatūros kūrinius, abėcėlę, aritmetikos ir šventojo rašto vadovėlius. Ir visa tai buvo padaryta su nuotraukomis. Kartais daug paveikslų buvo išdėstyti pakopomis. Kartais ant populiarių spaudinių būdavo tekstų. Antra, lubokai tarnavo kaip dekoracija. Rusų meistrai suteikė lubokui džiaugsmingą charakterį.

„Pelės laidoja katę“, 1760 m

XVII-XVIII a. – tai Petro I reformų era, kuri patiko ne visiems. Pasaulietinis lubokas buvo atviras politinės kovos įrankis. Petro I reformų priešininkai spausdina lubokus, kuriuose vaizduojamas katinas raudonomis išpūstomis akimis, taip nupieštas Petro I portretas „Kazanės katinas“. Lubokas „Pelės laidoja katę“ pasirodė po imperatoriaus mirties. Juokas Luboke buvo iš esmės naujiena. Tuo ji skiriasi nuo oficialaus XVIII amžiaus meno. Pagrindinė populiaraus spaudinio užduotis – papuošti namus. Buvo ir satyrinių lubokų. Petras I paskelbė dekretus dėl satyrinių populiarių spaudinių uždraudimo. Tačiau tik po imperatoriaus mirties lubokas prarado politinį skubumą. Įgavo pasakiškai dekoratyvų charakterį. Atsirado bogatyrai, farso aktoriai, juokdariai, tikri ir fantastiški gyvūnai, paukščiai. Paveikslų herojai buvo pasakų personažai: juokdariai Savoska ir Paramoška, ​​Foma ir Jerema, Ivanas Tsarevičius, Bova karalius, Ilja Murometas. Liubokas tapo spalvingesnis, nes puošė valstiečių trobesius. Nuotraukos buvo laisvai spalvotos. Spalva buvo paklota dekoratyvinėmis dėmėmis. Iš pradžių raudona, ryškiausia ir tankiausia (guašas arba tempera). Kitos spalvos skaidresnės.

Kokios spalvos buvo mėgiamos Rusijoje?

(Raudona, tamsiai raudona, mėlyna, žalia, geltona, kartais juoda). Dažyta taip, kad derinys būtų aštrus. Aukšta piešinio kokybė bylojo, kad iš pradžių lubokus piešė profesionalūs dailininkai, kurie valdant Petrui I liko be darbo. Ir tik tada prisijungė meduolių pjaustytojai ir kiti miesto amatininkai. Sienų tapybos ir plytelių (o kas yra plytelė?) siužetai „persikėlė“ į graviūrą, kai buvo sustabdyta liaudies architektūrinė kūryba, o meilė sienų tapybai ir medžio drožybai dar neišblėso. Buvo visa eilė portretų, tiksliau – epinių ir literatūrinių personažų atvaizdų: Ilja Murometsas, Alioša Popovičius, Lakštingala plėšikas, drąsių riterių ir jų princesių veidai. Tokie portretai buvo populiarūs tarp žmonių. O priežastis buvo jų meninės savybės. Piešė ryškiai, šventiškai, Malonūs veidai, lieknos figūros, gražiais drabužiais. Populiarieji populiarūs estetiniai idealai buvo įkūnyti populiariuose estampuose, buvo įkūnytas supratimas apie žmogaus orumą ir grožį. Lubokas išugdė meninį žmonių skonį. Ir pasiskolino viską, kas geriausia iš kitų menų.

Kazanės katė, Astrachanės protas, Sibiro protas (XVIII a.)

Kaip buvo gaminami tepalai?

Graviruotojas padarė paveikslo pagrindą – lentą ir atidavė veisėjui. Nupirko spaudai paruoštas lentas, atspaudus nusiuntė spalvinti. Netoli Maskvos, Izmailovo kaime, gyveno lubokai, kurie darė graviūras ant medžio ir vario. Moterys ir vaikai užsiėmė populiarių spaudinių dažymu.

Kaip buvo gaminami dažai, iš kokių medžiagų?

Jie virė sandalmedį, pridėdami alūno, todėl buvo tamsiai raudoni dažai. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas ryškiai raudonai arba vyšninei spalvai. Naudotas lapis lazuli mėlyniems dažams. Dažai buvo gaminami iš lapų ir medžio žievės.

Kiekviena meistrė piešė savaip. Tačiau visi mokėsi vieni iš kitų ir savo darbe naudojo geriausias technikas. Bet kuri tema buvo išnagrinėta populiariame spaudinyje su didžiausiu gyliu ir platumu. Pavyzdžiui, keturiuose pilnuose lapuose buvo pasakojama apie mūsų Žemę. Kur, kokios tautos gyvena. Daug teksto ir daug nuotraukų. Lubokai buvo apie atskirus miestus, apie skirtingus įvykius. Pavyzdžiui, jie sugavo banginį Baltojoje jūroje, o banginis nupieštas ant didelio lapo. Arba kaip vyras renkasi nuotaką, ar madingus apdarus, ar ABC.

Lubok - šis pavadinimas, ko gero, kilęs iš Lubjankos aikštės, kur buvo prekiaujama karkaso gaminiais. Roždestvenskio bulvaro kampe išliko Spausdintuvų Ėmimo į dangų bažnyčia. Senais laikais aplink bažnyčią gyveno tipografinio verslo meistrai – spaustuvininkai. Netoliese yra dar viena bažnyčia „Trejybės paklodėse“. Prie jos tvoros per šventes buvo pardavinėjamos linksmos ir ryškios nuotraukos.

O gal šis pavadinimas kilęs iš žodžio „bast“ – bast, t.y. medienos. Piešiniai buvo iškalti ant medinių lentų. Šiuos paveikslus jie pardavinėjo ir nešiojo po visą rusų ofenų (prekiautojų) žemę, kurie savo prekes laikė šerdies dėžėse. Jie labai vertino populiariuosius spaudinius. Nekrasovo eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ pasakoja, kaip degė valstiečio trobelė, o pirmas dalykas, kurį jis išnešė, buvo nuotraukos. Luboke niekada nebuvo sielvarto ar verkimo. Jis tik džiaugėsi ir linksminosi, o kartais ir smerkdavo, bet darė tai su dideliu humoru ir orumu. Lubokas įskiepijo žmonėms tikėjimą savimi, savo jėgomis. Populiarių spaudinių prekeiviai – visur buvo tikimasi. Jie atnešė paveikslėlius su laiškais vaikams, paveikslėlius su madingais drabužiais apie meilę mergaitėms ir kažką politinio vyrams. Ofenija parodys tokį vaizdą ir papasakos, kas naujo šalyje. Būtent už šias nuotraukas ją gavo ir pareigūnas, ir leidėjai.

XIX amžiuje Maskva buvo pagrindinė populiarių spaudinių tiekėja. Štai kitų miestų pareigūnai ir rašė valdžiai į Maskvą dėl politinių lubokų.
I. D. Sytinas buvo vienas didžiausių ir žinomiausių spausdintų populiarių spaudinių gamintojų ir platintojų Rusijoje.
Pirmieji Sytino lubokai vadinosi:
Petras Didysis pakelia sveikuolišką taurę už savo mokytojus;
kaip Suvorovas žaidžia pinigus su kaimo vaikais;
kaip mūsų protėviai slavai buvo pakrikštyti Dniepre ir nuvertė Peruno stabą.
Sytin pradėjo įtraukti profesionalius menininkus į populiarių spaudinių gamybą. Lubokams antraštėms buvo naudojamos liaudies dainos ir žinomų poetų eilėraščiai. 1882 m. Maskvoje buvo surengta dailės paroda, kurioje populiarūs Sytino estampiniai buvo apdovanoti diplomu ir parodos bronzos medaliu.

ID Sytin rinko lentas, iš kurių apie 20 metų buvo spausdinami populiarūs spaudiniai. Kelių dešimčių tūkstančių rublių vertės kolekcija buvo sunaikinta per 1905 metų revoliuciją Sytino spaustuvėje kilusį gaisrą.

Seniau paprasto žmogaus gyvenime buvo daug sielvarto. Tačiau žmonių menas yra nepaprastai linksmas. Liaudies meno gyvenimas turi daug bendro su gamtos gyvenimu. Kaip ir gamta, ji atrenka tik tai, kas geriausia, ir šlifuoja šimtmečius, sukurdama tikrai tobulą technologiją, formą, ornamentą ir spalvą.

Siūlau jums šiuolaikinės menininkės ir mokytojos Marinos Rusanovos lubok paveikslus. G. Courbet kartą pasakė:
Tikrieji menininkai yra tie, kurie pradeda ten, kur baigė jų pirmtakai.
Sėkmės Marinai kuriant tokią grafiką ir sėkmės kinematografijos srityje.

„Lubok“ iš tikrųjų yra graviūra, atspausdinta iš medinio pagrindo, o vėliau ir iš metalinio. Įtvaras kilęs iš Kinijos, iš kur vėliau pasiekė Europą. Žinoma, kiekvienoje šalyje ši meno rūšis turėjo savo pavadinimą ir bruožus.

Iš kur kilo pavadinimas „lubok“, tiksliai nežinoma. Yra daug versijų: jie taip pat prisimena kalkių (bast) lentas, ant kurių buvo iškirpti pirmieji paveikslai, ir prekybininkų, kurie pardavinėjo populiarius spaudinius mugėse, karkasines dėžes, o maskviečiai yra visiškai tikri, kad populiarūs spaudiniai atkeliavo iš Lubiankos. Nepaisant to, lubokas yra populiariausias XVII–XX amžiaus Rusijos žmonių menas.

Iš pradžių nespalvotos ir „elitinės“, puošiančios karališkąsias ir bojaro patalpas, vėliau rusiški lubokai tapo masyvūs ir spalvoti. Juodai baltą spaudą piešė moterys, o vietoj teptukų naudojo kiškio pėdas. Šios „spalvos“ dažnai būdavo gremėzdiškos ir lėkštos, tačiau tarp jų yra ir tikrų šedevrų su harmoningai derančiomis spalvomis.

Luboko siužetai buvo turtingi įvairove: tai buvo liaudies epas, pasakos ir moralizavimas, tai buvo istorijos, jurisprudencijos ir medicinos „užrašai“, tai buvo religinės temos - ir viskas buvo gerai pagardinta humoristiniais užrašais, pasakojančiais apie papročius. savo laiko. Žmonėms tai buvo ir naujienų lapai, ir švietimo šaltiniai. Lubokas dažnai keliaudavo didelius atstumus, eidamas iš rankų į rankas.

Lubokus ant pigaus popieriaus spausdino savamoksliai, jie buvo nepaprastai mėgiami valstiečių. Nors aukščiausia aukštuomenė luboko meno nepripažino ir niekas specialiai neužsiėmė šių piešinių išsaugojimu palikuonims, be to, valdžia ir bažnyčios elitas nuolat stengėsi jį uždrausti. Dabar šis lubokas laikomas tikru sandėliuku, išsaugojusiu Rusijos istoriją ir liaudies humorą, išugdžiusiu tikrus karikatūrinius talentus ir tapusiu knygų iliustracijos šaltiniu. Ir, žinoma, tai lubokas – tiesioginis šiuolaikinių komiksų protėvis.

Lubochny

Aha, oi

1) Spausdinta iš luboko, kalkinės lentos, ant kurios išgraviruotas paveikslas spaudai.

Lubok nuotraukos.

2) Susiję ar priklausantys kūriniams, kurie buvo publikuoti priešrevoliucinėje Rusijoje ir pasižymėjo primityviu turiniu.

Lubok leidiniai.

Susiję žodžiai:

įtvaras

Etimologija:

Iš bendrinio slavų daiktavardžio * tepalas, turintis indoeuropietišką šaknį * leub(h)- ‘žievė (žievė)’, ‘nulaužti’, ‘pažeidimas’.

Liuboko literatūra – pigūs masiniai spaudiniai Rusijoje, pasirodę XVIII amžiaus antroje pusėje. sekant lubok nuotraukas. Būdingi populiariosios literatūros žanrai: pasakų ir epų kaitos, riteriški romanai, istorinės legendos, nuotykių kupinos istorijos, šventųjų gyvenimai; dainų knygelės, anekdotų rinkiniai, orakulai, svajonių knygos. Populiariosios literatūros kūriniai dažniausiai būdavo anoniminiai.


Populiarus rusų kalbos žodynas. Aiškinamoji-enciklopedinė. - M.: Rusų kalba-Žiniasklaida. A.P. Guskova, B. V. Sotinas. 2003 .

Sinonimai:

Pažiūrėkite, kas yra „lubok“ kituose žodynuose:

    populiarus spaudinys- Cm … Sinonimų žodynas

    populiarus spaudinys- (nerekomenduojama populiari) ... Šiuolaikinės rusų kalbos tarimo ir kirčiavimo sunkumų žodynas

    LUBOKNYS- [shn], populiarus spaudinys, populiarus spaudinys. 1. Tas pats kaip bastas. Luboko rogės. 2. Apie paveikslus: originaliai atspausdinta iš graviruotų kalkinių atspaudų ir išsiskirianti ypatingu vykdymo primityvumu (šaltinis). Lubok nuotraukos. || vert. Neįgudęs, nerangus... Ušakovo aiškinamasis žodynas

    LUBOKNYS- LUBOKNY, oi, oi. 1. žr. lubok ir lubok. 2. Spausdinta iš populiarių spaudinių (3 reikšmėmis). Lubok nuotraukos. Liuboko literatūra 1) ikirevoliucinės pigios ir primityvios turinio masinės publikacijos; 2) primityvi literatūra, skirta ... ... Aiškinamasis Ožegovo žodynas

    Lubochny

    Lubochny- Aš adj. 1. santykis su daiktavardžiu. bastas, įtvaras I 1., su jais siejamas 2. Savotiškas bastas [bass 2.], įtvaras [įtvaras I 1.], būdingas jiems. 3. Pagaminta iš basto [bast 2., 3.], lubok [lubok I 1.]; bastas. II adj. 1. santykis su daiktavardžiu. įtvaras II, su ... Šiuolaikinis rusų kalbos aiškinamasis žodynas Efremova

    populiarus spaudinys- lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok. .. … žodžių formos

    populiarus spaudinys- visą darbo dieną populiarioji spauda; trumpai forma chen, chna... Rusų kalbos rašybos žodynas

    populiarus spaudinys - … Rusų kalbos rašybos žodynas

    populiarus spaudinys- A/ pr; 110 žr. II priedą (pagaminta iš pluoštinio augalų audinio; apie meną: primityvus) Toks tiesioginis poetas. Jis siela apgailestauja dėl nuostabių Melpomenės žaidimų *, šypsosi turgaus linksmybėms ir žiaurios scenos laisvėms ... Rusų akcentų žodynas

Knygos

  • Sankt Peterburgo abėcėlė,. Praėjo beveik trys šimtmečiai nuo tos dienos, kai Petras Didysis Nevos deltoje įkūrė miestą, kuriam buvo skirta pasaulinė šlovė. Sankt Peterburgas, sukurtas titaniško darbo labiausiai ... Pirkite už 1600 rublių
  • Sakalininkystės chartija, Michailas Uspenskis. Nežinomo Zamirės žemėse, kur Šaracho paukščiai minta ikrais ir vejasi gavrikus, stovi didingas Listoranų karalystės sostinė Makukhha miestas. Ir viskas būtų gerai, bet atėjo naujasis valdovas...

Publikacijos skiltyje Tradicijos

Luboko menas ikirevoliucinėje Rusijoje

Lubki Rusijoje pasirodė XVII amžiuje ir dėl temų įvairovės greitai išpopuliarėjo tarp valstiečių ir miesto klasių. Jie pakeitė ikonas, knygas ir laikraščius ir net papuošė interjerą. Perskaitykite, kaip populiarūs spaudiniai užkariavo leidybos rinką ir lapus, kurių temos pirkėjai ypač patiko.

Populiarios spaudos menas atsirado Kinijoje. Rusijoje popierinės ikonos, kurios buvo masiškai parduodamos mugėse ir vienuolynuose, laikomos šio žanro pirmtakais. Pirmieji religiniai lubokai buvo išspausdinti XVII amžiaus pradžioje Kijevo-Pečersko lavroje. Laikui bėgant į dvasinius siužetus buvo įtrauktos paprastos ir suprantamos pasaulinio gyvenimo scenos: tokios nuotraukos buvo noriai išparduotos.

XVII amžiuje lubokai buvo vadinami „fryazhsky“, arba vokiškai, linksmais paklodėmis; daug nuotraukų kartojo Europoje populiarias istorijas. Iš pradžių Maskvoje puošdavo dvariškių ir aukštuomenės interjerą, o paskui miestiečiai ėmė pirkti paklodes. Netrukus paveikslų gamyba buvo prižiūrima.

Bažnyčios atstovai pasirūpino, kad religiniuose lubokuose nebūtų erezijos, o pareigūnai – kad karališkųjų asmenų įvaizdis išeitų puikiai. Tačiau receptai ir nutarimai buvo vykdomi nenoriai: mugėse dažnai buvo parduodami labai nemokamo turinio lapai.

Jau XVIII amžiaus pradžioje lubokai išėjo iš mados tarp aukštuomenės, o miestiečiai, amatininkai ir pirkliai vis dar noriai juos pirkdavo. 1721 m. valdžia ėmėsi liaudies meno: laisvas paveikslų pardavimas, kaip galinga propagandos priemonė, buvo uždrausta. Juos buvo galima dauginti tik spaustuvėse ir tik gavus specialų leidimą.

XIX amžiuje valstiečiai pamėgo populiarius spaudinius: paveikslai puošė beveik kiekvieno kaimo trobelės sienas. Diduomenė ir profesionalūs menininkai šį žanrą laikė žemos kokybės liaudies menu, tačiau tuo pat metu lubokų tiražai siekė tūkstančius.

Luboko paveikslai, skirti rusų senovės mylėtojams ir tyrinėtojams, kelia didelį susidomėjimą: jie ryškiai atspindi žmonių dvasią, yra vertinga priemonė tyrinėjant jų gyvenimo būdą ir papročius, suteikia supratimą apie tai, kas jiems patiko meno požiūriu. , supažindinkite juos su savo įsitikinimais, pažiūromis ir prietarais, su viskuo, kas jį domino ir linksmino, o tai atspindėjo jo sąmojį.

Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas

Tolimiausiuose šalies kampeliuose ir mažuose kaimuose paveikslais prekiavo klajojantys pirkliai – prekeiviai, arba, kaip jie dar buvo vadinami, ofeni. Kartu su galanterija ir kitomis prekėmis prekiavo populiariais spaudiniais ir kalendoriais, kuriuos urmu pirko iš Maskvos dirbtuvių.

Nuotraukos iš pradžių buvo atspausdintos iš kalkinių lentų. Pagal vieną versiją, būtent nuo liepų, senovėje vadintos bastu, atsirado žodis „lubok“. Jie buvo gaminami keliais etapais: iš pradžių savamokslis dailininkas užklijavo piešinį ant lentos, tada specialiais įrankiais iškirpo, o vėliau medžiagą padengė dažais. Spausdinimo metu įdubimai išliko balti, spaudžiant ant popieriaus patekdavo tik išsikišusios dėmėtos vietos. Pirmieji lubokai buvo juodai balti, buvo marginami ant nebrangios pilkos medžiagos.

Bet jau XVII amžiuje atsirado spaudos dirbtuvės. Po šimtmečio imperatorius Petras I Maskvoje įkūrė graviūrų rūmus, joje dirbo geriausi Europoje studijavę menininkai. Medinės lentos buvo pakeistos varinėmis plokštėmis: ant metalo taip pat buvo pritaikytas raštas, subraižytas specialiais įrankiais, padengtas dažais ir daromi atspaudai. Atnaujinta technologija leido pasiekti plonas ir lygias linijas bei pridėti smulkių įtvaro detalių.

Spausdinti ruošiniai buvo vežami į artelius netoli Maskvos esančiuose kaimuose, kur moterys ir vaikai juos už nedidelį mokestį dažydavo tik keturiomis spalvomis. Darbas dažnai buvo aplaistytas, tačiau pirkėjai ryškias nuotraukas vertino dėl humoro, o ne dėl darbo kokybės. XIX amžiuje atsirado gamyklų, kurios masiškai spausdino lapus. Gamybos savikainą sumažino nauja technologija – spausdinimas nuo lygaus akmens paviršiaus. Populiarių spaudinių paklausa buvo didelė: iki XIX amžiaus pabaigos leidėjai pagamino šimtus tūkstančių egzempliorių, o tai atnešė geras pajamas.

Populiarios temos: nuo moralizavimo iki Puškino perpasakojimo

Paveikslėliai valstiečiams tapo naujienų ir žinių šaltiniu: jie buvo pigūs ir pakeitė laikraščius. Jų prasmė buvo aiški net neraštingam, nors paveikslėlius lydėjo pamokantis ar humoristinis tekstas.

Moralė, religingumas, šeimos vertybės. Turtingi pirkliai pirkdavo moralizuojančius ir mokomuosius lapus apie dorybes ir šeimyninį gyvenimą, o valstiečių tarpe buvo populiarūs spaudiniai apie į miestą išvykusius ir pinigus švaistančius vaikus. Paveiksluose buvo smerkiamas girtavimas, laukinis gyvenimas, svetimavimas, giriamos tradicinės rusų karių vertybės ir didvyriškumas.

Valstiečiai ir miestiečiai noriai pirko lubokus religine tematika, biblines legendas, šventųjų gyvenimus, bažnytinių švenčių kalendorius, ikonų kopijas. Meistrai kopijuodavo bažnyčių freskas ir piešinius iš knygų – tokios nuotraukos tarnavo kaip pigi brangių ikonų versija. Evangelijos palyginimais paremtuose lubokuose pasauliečiui buvo primintos kiekviename žingsnyje slypinčios dorovės ir nuodėmių normos. Populiarūs buvo paveikslai su užrašais: nuo kokios ligos ar nelaimės kurio iš šventųjų reikia melstis, taip pat lubokai su maldų tekstais ir kalendoriai su pagrindinėmis religinėmis šventėmis.

Politika ir istorija. Paveikslėlių pagalba valstiečiai gaudavo informaciją apie įvykius šalyje ir pagrindinius karinius mūšius. Pavyzdžiui, lubokuose buvo vaizduojami pergalingi XVIII amžiaus Rusijos ir Turkijos karų mūšiai. Lakštų tekstai buvo paimti iš laikraščio Moskovskie Vedomosti, tačiau paveikslėlių autoriai juos perrašė taip, kad kalba taptų suprantama pusiau raštingiems skaitytojams, taip pat papildė pasakojimais ir legendomis, dažnai perdėdamas priešo kariuomenės kovinius nuostolius. fantastiškų proporcijų.

Neretai autoriai iškraipydavo ir literatūros kūrinio tekstą, ir siužetą, laisvai interpretuodavo veikėjų charakterius, jų veiksmus. Išsilavinę skaitytojai lubokus laikė menku meno kūriniu, tačiau paveikslėlių vis tiek buvo daug ir leidėjams atnešė įspūdingų pajamų.

Jie matė lubokuose visišką perspektyvos stoką, koloritą, panašų į tapybą ar tepliojimą, vulgarumą ir grubumą išraiškose, aukštus ir didingus, virto perdėtu ir monstrišku, juokinga ir juokinga į žemą komišką ir juokingą, bet nepastebėjo prasmės ir dvasia pačiame turinyje. , idėjos vaizduose.

Istorikas, rusų luboko tyrinėtojas Ivanas Snegirevas. Iš knygos „Rusų žmonių Lubovye nuotraukos Maskvos pasaulyje“

Lubokai Rusijoje buvo populiarūs iki XX amžiaus pradžios. 1918 m., kai poligrafijos verslas tapo valstybine, jie nustojo leisti. Tačiau žanras vienaip ar kitaip pasireiškė avangardistų kūryboje. Daugelis 1920-ųjų menininkų naudojo luboko meninį stilių ir folklorines technikas, kurios pasireiškė, pavyzdžiui, garsiuosiuose plakatuose „ROSTA Window“.