Filosofinė Kafkos novelės prasmė – transformacija. Michailas Sverdlovas

Franzo Kafkos apysakos „Metamorfozė“ analizė

Teksto žanras. Novella.

Novelė yra trumpesnė grožinės literatūros forma nei apysaka ar romanas. Jis grįžta į folkloro žanrus, žodinį perpasakojimą legendomis arba pamokančia alegorija ir palyginimu. Lyginant su detalesnėmis pasakojimo formomis, novelėse nėra daug veikėjų ir vienos siužetinės linijos (rečiau kelios) su būdinga kokia nors viena problema. Taip pat romanas pasižymi netikėtu „sakaliniu“ posūkiu ar netikėta pabaiga.

Tema. Paprasto žmogaus pavertimas vabzdžiu, kurio visa šeima niekina ir visais būdais vengia, laikui bėgant atimdama globą ir paramą.

Problemos: kūrinys aiškiai ir aiškiai, visomis detalėmis iliustruoja individo susvetimėjimą dėl išorinių metamorfozių ir artimų žmonių požiūrį į šį įvykį ir į atsivertusįjį; taip pat kyla netikrumo, ar vabalu pavirtęs žmogus išliko tikrai žmogumi, ar galiausiai degradavo iki gyvūno, ir tai įtakojančių aplinkybių problema.

Ideologinė prasmė. Romano idėja iš tikrųjų yra gana gili ir ne visi ją supranta. Kafka skaitytojui bando perteikti faktą, kad pats herojus galbūt fiziškai nevirto vabzdžiu, bet kažkodėl nustojo turėti tokią reikšmę ir autoritetą savo šeimai, kaip anksčiau. Galbūt tai buvo darbo praradimas arba fizinė liga. Bet net tai nėra svarbu. Svarbu yra tai, kaip net patys artimiausi žmonės susilieja su tokia situacija ir kad iš tikrųjų transformacija įvyko Gregorui, ir tai vyksta per visą istoriją su jo šeima. Jie pamažu virsta monstrais – vartotojais, o kai Gregoras nustoja būti jų maitintoju ir šeimos galva, su juo pradeda elgtis tiesiogine prasme kaip su šiukšle ir kaip su vabzdžiu. Tai baisiausia daugumai žmonių – dvasinių vertybių ir dvasinio artumo neigimas, visų pirma, net ir su savo sūnumi bei broliu, jei imtume Gregoro pavyzdį, ir materialinių vertybių išryškinimas. Iš tiesų, kaip sakė klasikas: „Žmoniškumas slypi ne kūne, o sieloje, ir to beveik niekas negali suprasti. Netgi mano pačios mama. Iki tol – kol pats išgyvensi „transformaciją“.

Konflikto bruožai. Šiame darbe išaiškintas konflikto bruožas – tai silpno žmogaus konfliktas su stipriu pasauliu, su visuomene, su aplinkiniu nesusipratimu. Tai ir konfliktas pagrindinio veikėjo viduje, gyvuliškų instinktų kova su žmogiškais jausmais. Kiekviena smulkmena atlieka svarbų vaidmenį, todėl Kafka labai smulkiai aprašo mažiausią Gregoro patirtį, jo lėtą, bet akivaizdų virsmą tikru vabzdžiu, įvarytu į kampą per pažeminimą ir visuomenės atstūmimą, net ir tokią siaurą kaip šeima.

Sklypas. Jei kalbėsime apie chronologinę įvykių seką, tai ankstyviausias šiame darbe aprašytas įvykis yra Gregoro mokymo mokyklose žvilgsnis. Tada tikriausiai jo įėjimas į tarnybą, paaukštinimas iki keliaujančio pardavėjo, aprūpinantis šeimą viskuo. Po to, kai pagrindinis veikėjas iš vyro virsta vabalu, šeimoje vyksta metamorfozės pagrindinio veikėjo atžvilgiu, Gregorio mirtis ir artimųjų palengvėjimas po šio įvykio.

Sklypas. Pagrindinis istorijos veikėjas Gregoras Samza, paprastas pardavėjas, atsibunda ryte ir sužino, kad pavirto didžiuliu niekšišku vabzdžiu. Kafkai būdingu būdu metamorfozės priežastis, prieš tai buvę įvykiai neatskleidžiami. Skaitytojas, kaip ir istorijos veikėjai, tiesiog susiduria su tuo, kad transformacija įvyko. Herojus išlieka sveiko proto ir žino, kas vyksta. Atsidūręs neįprastoje padėtyje, jis negali pakilti iš lovos, neatidaro durų, nors to primygtinai prašo jo šeimos nariai – mama, tėtis ir sesuo. Sužinojusi apie jo virsmą, šeima pasibaisėja: tėvas nuvaro jį į kambarį, ten nuolat palieka, pamaitinti ateina tik sesuo. Sunkių psichinių ir fizinių kančių metu (tėvas metė į jį obuolį, Gregoras susižalojo ant durų) Gregoras leidžia laiką kambaryje. Jis buvo vienintelis rimtas pajamų šaltinis šeimoje, dabar jo šeima priversta susiveržti diržus, o pagrindinis veikėjas jaučiasi kaltas. Iš pradžių sesuo jam gailisi ir supranta, bet vėliau, kai šeima jau gyvena iš rankų į lūpas ir yra priversta įsileisti įžūliai ir begėdiškai savo namuose besielgiančius nuomininkus, praranda jausmų likučius. vabzdys. Gregoras netrukus miršta, nes buvo užkrėstas supuvusio obuolio, įstrigo viename iš jo sąnarių. Istorija baigiasi linksmo šeimos pasivaikščiojimo scena, išduodant Gregorą į užmarštį.

Sudėtis. Kūrinys susideda iš trijų dalių, kurių kiekvienoje yra tam tikras siužeto elementas. Pirmajame – kūrinio pradžia (Gregoro reinkarnacija), antroje – kulminacija (Gregoro išvarymas tėvo, „subombardavimas“ obuoliais), trečiajame – pabaiga (Gregoro mirtis).

Simbolių sistema. Pagrindinis veikėjas yra dėmesio centre – transformaciją tiesiogiai išgyvenęs Gregoras Samza, jis yra visų romano herojų jungtis, bet koks, net epizodinis veikėjas, tam tikru būdu bendrauja su Gregoru, juos, ypač herojaus šeimos narius, vienija vienas dalykas – pasibjaurėjimas vabaluku, tapusiu Gregoru.

Veikėjų charakterizavimo būdai. Labai detaliai aprašomas pagrindinis veikėjas, ypač jo nauja išvaizda, likę veikėjai aprašomi tik iš emocinės pusės, Gregorio patiriami jausmų ir išgyvenimų pokyčiai itin kruopščiai išryškinami kiekviename jo šeimos nare.

Chronotopo ypatumas ir vaidmuo tekste. „Transformacijoje“ gana kruopščiai aprašoma laiko eiga, atkreipiamas dėmesys į dienos ir nakties kaitą, o kartu ir į pagrindinio veikėjo būsenos, tiek fizinės, tiek moralinės, kaitą. Laikas slenka labai lėtai, pamažu, o kartu su juo lėtai virsta Gregorų šeimos nariai moraliniais „monstrais“, palikdami kadaise mylimą brolį ir sūnų likimo valiai.

Kalbos meninės raiškos priemonės. Kafka niekada nevartoja archaizmų, neatskleidžia kalbos visoje jos istorinėje gelmėje, neleidžia sau suteikti tekstui tarmiškos spalvos, nevartoja leksinių naujadarų. Jame nerasime mažai vartojamų žodžių ir net nukrypimų nuo įprastos žodžių vartosenos, jis niekada „neišrado“ žodžių, o tai yra rašytojų, dalyvaujančių žodžių kūryboje, privilegija. Jis tik leidžia sau susikurti savo ypatingos formos vardus.

Hiperbolė. Tai pati ryškiausia kalbos priemonė, kuria grindžiamas visas darbas: „Vieną rytą po neramaus miego pabudęs Gregoras Samza pamatė, kad savo lovoje pavirto siaubingu vabzdžiu“ ir kt.

Epitetai. „...Paslėptas, atkakliai skausmingas girgždesys...“, „...aukštas tuščias kambarys...“, „...varginantis, bet nelaimingas gyvenimas“ ir t.t.

Franzas Kafka yra labai šykštus kalbinių priemonių ir šiame darbe panaudojo labai siaurą kalbinių priemonių ratą. Nešališkas tikrovės aprašymas yra pagrindinis šios novelės bruožas ir, tiesą sakant, paties autoriaus rašymo stilius.

Iš karto prasideda nuo kaklaraiščio. Pardavėjas pavirto vabzdžiu. Ne kaip vabalas, ne kaip tarakonas. Žmogaus dydžio. Kokia nesąmonė? Ar tai tikrai Kafka? 🙂 Toliau autorius pasakoja apie Gregoro, bandančio sugalvoti, kaip gyventi, nesėkmes. Nuo pat pradžių net nesupranti, kaip viskas gilu ir simboliška.

Autorius neišsako savo požiūrio į tai, kas vyksta, o tik aprašo įvykius. Tai savotiškas „tuščias ženklas“, neturintis žymeno, tačiau galima teigti, kad, kaip ir daugumoje Kafkos kūrinių, pasakojimas atskleidžia vienišo, apleisto ir jaučiančio kaltę žmogaus tragediją absurdo akivaizdoje. ir beprasmis likimas. Įvairiomis apraiškomis pasireiškianti nesutaikomo, nesuvokiamo ir grandiozinio likimo laukiančio žmogaus drama lygiai taip pat spalvingai aprašyta „Pilyje“ ir „Teisme“. Su daugybe mažų tikroviškų detalių Kafka papildo fantastišką paveikslą, paversdama jį grotesku.

Iš esmės Kafka per vaizdus duoda užuominą apie tai, kas gali nutikti kiekvienam iš mūsų. Apie tai, kas vyksta, pavyzdžiui, su mano močiute, kuri susirgo ir jai reikia priežiūros.

Pagrindinis istorijos veikėjas Gregoras Samza, paprastas pardavėjas, atsibunda ryte ir sužino, kad pavirto didžiuliu niekšišku vabzdžiu. Kafkai būdingu būdu metamorfozės priežastis, prieš tai buvę įvykiai neatskleidžiami. Skaitytojas, kaip ir istorijos herojai, tiesiog susiduria su faktu – virsmas įvyko. Herojus išlieka sveiko proto ir žino, kas vyksta. Atsidūręs neįprastoje padėtyje, jis negali pakilti iš lovos, neatidaro durų, nors to primygtinai prašo jo šeimos nariai – mama, tėtis ir sesuo. Sužinojusi apie jo virsmą, šeima pasibaisėja: tėvas nuvaro jį į kambarį, ten nuolat palieka, pamaitinti ateina tik sesuo. Sunkių psichinių ir fizinių (tėvas metė į jį obuolį, Gregoras susižalojo ant durų) kankinimų Gregoras leidžia laiką kambaryje. Jis buvo vienintelis rimtas pajamų šaltinis šeimoje, dabar jo šeima priversta susiveržti diržus, o pagrindinis veikėjas jaučiasi kaltas. Iš pradžių sesuo jam gailisi ir supranta, bet vėliau, kai šeima jau gyvena iš rankų į lūpas ir yra priversta įsileisti įžūliai ir begėdiškai savo namuose besielgiančius nuomininkus, praranda jausmų likučius. vabzdys. Gregoras netrukus miršta, nes buvo užkrėstas supuvusio obuolio, įstrigo viename iš jo sąnarių. Istorija baigiasi linksmo šeimos pasivaikščiojimo scena, išduodant Gregorą į užmarštį.

Romano „Transformacija“ rašymo istorija

Praėjus dviem mėnesiams po „Sakinio“ Kafka parašo „Metamorfozę“. Jokia kita Kafkos istorija nėra tokia galinga ir žiauri, jokia kita istorija taip nepasiduoda sadizmo viliojimui. Šiame tekste slypi tam tikra savidestrukcinė tendencija, trauka niekšybei, kuri kai kuriuos jo skaitytojus gali atitraukti nuo Kafkos. Gregoras Samsa aiškiai yra Franzas Kafka, savo nedraugiško charakterio, polinkio į vienatvę, įkyrios minties apie rašymą pavertęs savotišku monstru; jis nuosekliai atkirstas nuo darbo, šeimos, susitikimų su kitais žmonėmis, uždaromas į kambarį, į kurį niekas nedrįsta kelti kojos ir kuris pamažu išlaisvinamas nuo baldų, visų akyse nesuprastas, niekinamas, bjaurus daiktas. Mažiau buvo aišku, kad „Metamorfozė“ tam tikru mastu buvo „sakinio“ papildymas ir jo atsvara: Gregoras Samsa turi daugiau bendro su „draugu iš Rusijos“ nei su Georgu Bendemannu, kurio vardas yra beveik tobula anagrama: jis yra vienišas, atsisako daryti nuolaidų, kurių reikalauja visuomenė. Jei „Sakinys“ atveria dviprasmiško rojaus duris, tai „Transformacija“ prikelia pragarą, kuriame Kafka gyveno prieš susitikdamas su Felice. Tuo laikotarpiu, kai Franzas kuria savo „pasibjaurėtiną istoriją“, jis rašo Felicei: „... ir, matai, visus šiuos šlykščius dalykus sukuria ta pati siela, kurioje tu gyveni ir kurią tu išgyveni kaip savo buveinę. Nesijaudink, nes kas žino, galbūt kuo daugiau rašau ir kuo daugiau to atsikratysiu, tuo tyresnis ir vertesnis būsiu tau, bet, žinoma, dar turiu nuo ko išsivaduoti, ir nė vienos naktys negali. būkite pakankamai ilgas, kai tai paprastai mielas užsiėmimas. Tuo pačiu metu „Metamorfozė“, kur tėvas atlieka vieną bjauriausių vaidmenų, yra skirtas padėti Kafkai, jei ne išsivaduoti iš neapykantos, kurią jis jaučia savo paties tėvui, tai bent išvaduoti savo istorijas nuo šio erzinančio. tema: po šios datos tėvo figūra savo kūryboje pasirodys tik 1921 m. nedideliu tekstu, kurį leidėjai pavadino „Vedusiąja pora“.

Trečiasis modernizmo rašytojas po Prousto ir Joyce'o buvo Kafka. Jam pasisekė mažiau, nes jo vardas visada minimas trečias šioje „šventojoje trejybėje“ – tai trys modernizmo „banginiai“.

Kafka visą laiką tarsi buvo literatūros įvykių nuošalyje, todėl jį tikrai galima vadinti Kafkos pasauliu, pasauliu, kurį jis tyliai kūrė savo kūriniuose, nuolat juos dirbdamas, perdirbdamas. perdarymas.

Kafkos kūrinių pasaulis beveik betarpiškai nekintamas. Pirmiausia, pradėjus skaityti Kafkos kūrybą, į akis krenta toks statiškas kelio vaizdas. Kafkos pasakojimo stilius yra labiau tradicinis. Jūs nerasite sąmonės technikos srauto pažengusioje formoje. Dažniausiai tai baigiasi netiesiogine kalba monologuose. Tačiau šie kūriniai yra to paties plano, judėjimas ta pačia kryptimi, apie kurią mes kalbame – siekiant pateikti universalų būties paveikslą pamatiniais principais. Ir jie yra esminiai, nes yra nepakeičiami. Ir Kafkai tai pavyksta.

Iš to kyla antrasis būdingas Kafkos kūrinių bruožas – ryškus dvimatiškumas. o fone stovi ši išklota standi konstrukcija, visiškai nejudanti. O pirmame plane – nuolatinis privačių situacijų, privačių gyvenimo atvejų judėjimas. Dėl to atsiranda paraboliškumo efektas, ty skaitytojo įspūdžio, kad visa tai gali būti pasakojimas apie tai, kas tiesiogiai pasakojama, efektas, o gal tai kažkokia metafora. Visos Kafkos istorijos yra tokia didžiulė metafora – per vieną apie ką nors kita. Skaitytojas visada yra netikrumo būsenoje. Parabolė yra pasaka, alegorija, savotiškas pasakojimas, turintis kažkokią aukštesnę prasmę. Tą parabolizmą pajuto ir pats Kafka, niekas nežino, kaip sąmoningai, bet svarbu, kad viena iš peršamų Kafkos metaforų, jo tekstų buvo laiptų, vedančių kažkur, o labai retai kur aiškiai, vaizdas. Labai dažnai jis taip apibūdina ir šiuos laiptus, kai labai ryškiai apšviečiami pirmieji laipteliai, o kuo toliau, tuo miglotesnė šviesa, kontūrai neryškūs, o kaip jie baigiasi – nežinia. Iš tiesų, atrodo, kad jo darbai sukurti pagal šios metaforos dėsnius. Daug smulkmenų, tam tikra specifika pirmame plane. Viskas labai aiškiai nupiešta. Pasaulis pilnas šių detalių. Tačiau už šių perteklinių net smulkmenų jaučiame antrą planą, kurio vienareikšmiškai nustatyti negalima. Vėl yra kelių lygių tekstas. Gali būti, kad ir kitas, ir trečias. Tai yra daugialypės terpės, kuri vis tiek veda mus kažkur į tai, kas yra absoliuti pradžia arba absoliuti pabaiga. Bet tas absoliutas yra kažkur tamsoje.

Iš tokio požiūrio atsiranda Kafkos ir pasaulio nuosavybė, kuri, beje, pirmiausia krenta į akis. Tai pirmas dalykas, kuris siejamas su „Kafkos pasaulio“ sąvoka. Šis pasaulis stebėtinai panašus į mūsų kasdienį, bet kartu ir be galo fantastiškas.

Dažnai sakoma, kad Kafkos kūrinių pasaulis yra košmaro pasaulis, kai viskas labai tikra, objektai, objektai, situacijos, o kartu ir netikra. Atrodo, kad viskas yra absoliučiai tikroviška, ir tuo pat metu dalis proto supranti, kad taip negali būti. Visa tai yra įstatymų, kuriais remdamasis Kafka kuria savo pasaulį, atrankos rezultatas.

Absurdo poetika: Franzo Kafkos metamorfozė

Vienas nuostabiausių Kafkos kūrinių – istorija „Metamorfozė“ (1916). Pirmas pasakojimo sakinys stebina: „Vieną rytą pabudęs po neramaus miego Gregoras Samsa pamatė, kad savo lovoje pavirto siaubingu vabzdžiu“. Apie herojaus transformaciją pranešama be jokios įžangos ar motyvacijos. Esame įpratę, kad fantastinius reiškinius skatina sapnas, tačiau pirmasis pasakojimo žodis, kaip pasisektų, yra „pabudimas“. Kokia tokio neįtikėtino įvykio priežastis? Niekada apie tai nesužinosime.

Tačiau labiausiai stebina dalykas, anot Alberto Camus, tai, kad pačiam veikėjui trūksta netikėtumo. „Kas man nutiko?“, „Būtų gerai dar šiek tiek pamiegoti ir pamiršti visas šias nesąmones“, – iš pradžių piktinasi Gregoras. Tačiau netrukus jis susitaiko su savo padėtimi ir išvaizda – kietu lukštu nugara, išsipūtusiu suragėjusiu pilvu ir apgailėtinomis plonomis kojomis.

Kodėl Gregoras Samsa nėra pasipiktinęs, nesibaisėjęs? Nes jis, kaip ir visi pagrindiniai Kafkos veikėjai, nuo pat pradžių nieko gero iš pasaulio nesitiki. Pavirtimas vabzdžiu yra tik įprastos žmogaus būklės hiperbolė. Atrodo, kad Kafka užduoda tą patį klausimą, kaip ir „Nusikaltimo ir bausmės“ herojus F.M. Dostojevskis: ar žmogus yra „utėlė“, ar „turi teisę“. Ir jis atsako: „utėlė“. Be to: metaforą jis realizuoja paversdamas savo personažą vabzdžiu.

L. N. pareiškimas. Tolstojus apie L. Andrejevo prozą: „Jis mane gąsdina, bet aš nebijau“. Kita vertus, Kafka nenori nieko gąsdinti, bet baisu jį skaityti. Jo prozoje, pasak Camus, „sukuriamas didžiulis siaubas<…>saikas“. Aiški, rami kalba, tarsi nieko nebūtų nutikę apibūdinant portretą ant sienos, vaizdą už lango, matomą vabzdžiaus žmogaus akimis – šis atsiribojimas gąsdina kur kas labiau nei nevilties šūksniai.

Hiperbolė ir įsisąmoninta metafora čia nėra tik gudrybės – rašytojas į juos įdeda per daug asmeninės prasmės. Neatsitiktinai pavadinimai „Zamza“ ir „Kafka“ yra tokie panašūs. Nors pokalbyje su bičiuliu G. Yanouchu „Metamorfozės“ autorius patikslina: „Samza nėra visiškai Kafka“, vis dėlto pripažįsta, kad jo kūryba „netaktiška“ ir „nepadori“, nes per daug autobiografiška. Savo dienoraštyje ir „Laiške tėvui“ Kafka kartais kalba apie save, apie savo kūną beveik taip pat, kaip ir apie savo herojų: „Mano kūnas per ilgas ir silpnas, jame nėra nė lašo riebalų, kad sukurčiau palaimingą. šiluma“; „... Išsitiesiau į ilgį, bet nežinojau, ką su tuo daryti, sunkumas buvo per didelis, ėmiau linkėti; Aš sunkiai išdrįsau pajudėti“. Koks šis autoportretas labiausiai panašus? Apie Samsos lavono aprašymą: „Gregoro kūnas<…>tapo visiškai sausas ir plokščias, ir tai iš tikrųjų tapo matoma tik dabar, kai jo kojos nebekėlė ... “

Gregoro Samzos transformacija atnešė autoriaus buvimo sunkumo jausmą iki ribos. Žmogui vabzdžiui nelengva apsiversti nuo nugaros ant kojų, išlįsti pro siaurą durų varčią. Prieškambaris ir virtuvė jam tampa beveik nepasiekiami. Kiekvienas jo žingsnis ir manevras reikalauja didelių pastangų, ką pabrėžia autoriaus aprašymo detalė: „Iš pradžių jis norėjo pakilti iš lovos su apatine liemens dalimi, tačiau ši apatinė dalis, kuri, beje, 2011 m. jis dar nematė ir net negalėjo įsivaizduoti, pasirodė neaktyvus; reikalai klostėsi lėtai“. Tačiau tokie yra viso kafkiškojo pasaulio dėsniai: čia kaip košmare panaikinamas natūralių reakcijų ir instinktų automatizmas. Kafkos veikėjai negali, kaip Achilas gerai žinomoje matematinėje mįslėje, pasivyti vėžlį, negalintį patekti iš taško A į tašką B. Norint valdyti savo kūną, reikia didelių pastangų: apsakyme „Galerijoje“ plojančių rankos „iš tikrųjų – kaip garo plaktukai. Gana būdinga mįslinga frazė Kafkos dienoraštyje: „Jo paties priekinis kaulas užstoja jam kelią (savo kaktą jis daužo į kraują)“. Kūnas čia suvokiamas kaip išorinė kliūtis, sunkiai įveikiama, o fizinė aplinka – kaip svetima, priešiška erdvė.

Žmogų paversdamas vabzdžiu, autorius išveda dar vieną netikėtą lygtį. Net ir po to, kas jam nutiko, Gregorą ir toliau kamuoja tos pačios baimės – kaip nepraleisti traukinio, neprarasti darbo, nepavėluoti įmokų už šeimos skolas. Žmogus vabzdys dar ilgai nerimauja, kaip nesupykdyti įmonės vadovo, kaip nenuliūdinti tėčio, mamos, sesers. Bet šiuo atveju – kokį galingą visuomenės spaudimą jis patyrė savo buvusiame gyvenime! Jo naujos pareigos Gregorui pasirodo kone lengvesnės nei ankstesnės – kai dirbo keliaujančiu pardavėju, palaikė artimuosius. Savo liūdną metamorfozę jis suvokia net su palengvėjimu: dabar yra „atsakingas“.

Visuomenė ne tik daro įtaką žmogui iš išorės: „O kodėl Gregorui buvo lemta tarnauti įmonėje, kurioje menkiausia klaida iš karto sukėlė rimčiausius įtarimus? Tai taip pat įkvepia kaltės jausmą, kuris veikia iš vidaus: „Jei visi jos darbuotojai buvo kaip vienas niekšas, ar tarp jų nebuvo patikimo ir atsidavusio žmogaus, kuris, nors ir nepaskyrė kelių ryto valandų šiam reikalui, buvo visiškai sutrikęs nuo gailesčio ir tiesiog negali išeiti iš lovos? Esant tokiam dvigubam slėgiui – ne toks „mažas žmogus“ yra toli nuo vabzdžio. Jam belieka pasislėpti plyšyje, po sofa – ir taip išsivaduoti nuo visuomeninių pareigų ir įsipareigojimų naštos.

Bet kaip su šeima? Kaip šeima jaučiasi dėl baisių pokyčių, nutikusių Gregorui? Situacija paradoksali. Gregoras, tapęs vabzdžiu, supranta savo žmones, stengiasi būti subtilus, jaučia jiems „švelnumą ir meilę“, priešingai. Žmonės net nebando to suprasti. Nuo pat pradžių tėvas demonstruoja priešiškumą Gregorui, mama sutrikusi, sesuo Greta bando parodyti savo dalyvavimą. Tačiau šis reakcijų skirtumas pasirodo esąs įsivaizduojamas: galiausiai šeima susijungia į bendrą neapykantą keistuoliui, į bendrą norą juo atsikratyti. Vabzdžio žmogiškumas, gyvuliška žmonių agresija – taip pažįstamos sąvokos virsta savo priešingybe.

Autobiografinė „Metamorfozės“ potekstė siejama su Kafkos ir jo tėvo santykiais.

Nepaprastas dienoraštis, kurį Franzas Kafka saugojo visą savo gyvenimą, atėjo mums, kaip bebūtų keista, dėl Maxo Brodo, jo draugo, kuris pažadėjo sudeginti visus rašytojo kūrinius, išdavystės. Jis perskaitė ir ... negalėjo įvykdyti pažado. Jį taip sukrėtė beveik sunaikinto kūrybinio paveldo didybė.

Nuo tada Kafka tapo prekės ženklu. Ji ne tik rengiama visuose humanitariniuose universitetuose, bet ir tapo populiariu šių laikų atributu. Ji pateko ne tik į kultūrinį kontekstą, bet ir į madas tarp mąstančio (ir ne taip) jaunimo. Juoda melancholija (kurią daugelis naudoja kaip kičinius Tolstojaus marškinėlius), netradicinė ryški fantazija ir įtikinami meniniai vaizdai pritraukia net nepatyrusį skaitytoją. Taip, jis dygsta registratūroje pirmame dangoraižio aukšte ir bergždžiai bando išsiaiškinti, kur yra liftas. Tačiau tik nedaugelis užsuka į mansardą ir mėgaujasi visu knygos malonumu. Laimei, už prekystalio visada yra merginų, kurios viską paaiškins.

Apie tai daug rašyta, bet dažnai niūroka ir išsibarsčiusi, nepadeda net paieškojimas tekste. Visą rastą informaciją suskirstėme į taškus:

Skaičiaus "3" simbolika

„Kalbant apie „trijų“ simboliką, kurią Nabokovas taip aistringai mėgsta, galbūt prie jo paaiškinimų reikėtų pridėti ir gana paprastą: grotelės. Tebūnie tai tik trys vienas kito kampu pasukti veidrodžiai. Galbūt vienas iš jų parodo įvykį Gregoro požiūriu, kitas - jo šeimos, trečias - skaitytojo požiūriu.

Reiškinys tas, kad autorius aistringai, metodiškai aprašo fantastinę istoriją ir suteikia skaitytojui pasirinkimą tarp savo siužeto apmąstymų, nuomonių apie jį. Žmonės įsivaizduoja save kaip išsigandusius filistinus, bejėgius vabzdžius ir nematomus šio paveikslo stebėtojus, kurie patys sprendžia. Autorius trimatę erdvę atkuria originalių veidrodžių pagalba. Tekste jie nemini, juos pateikia pats skaitytojas, bandydamas subalansuotai morališkai įvertinti tai, kas vyksta. Yra tik trys linijinio kelio hipostazės: pradžia, vidurys, pabaiga:

„Romaną siejant su mikrokosmu, Gregoras pristatomas kaip kūno, sielos ir proto (arba dvasios) trejybė, taip pat magiška – virsmo vabzdžiu, žmogaus – jausmais, mintimis ir natūraliu – išvaizda (kūnu vabalas)"

Tyla Gregoras Samsa

Pavyzdžiui, Vladimiras Nabokovas mano, kad vabzdžio nebylumas yra mūsų gyvenimą lydinčio nebylumo įvaizdis: smulkmena, smulkmeniška, antraeilė aptarinėjama ir šlifuojama valandų valandas, tačiau slapčiausios mintys ir jausmai, žmogaus prigimties pagrindas, lieka sielos gelmėse ir miršta nežinioje.

Kodėl vabzdys?

Ne tarakonas ar vabalas! Kafka tyčia klaidina gamtos istorijos mylėtojus, sumaišydamas visus jam žinomus nariuotakojų požymius. Tai tarakonas ar vabalas – nesvarbu. Pagrindinis dalykas yra nereikalingo, nenaudingo, šlykštaus vabzdžio, kuris tik trukdo žmonėms ir yra šlykštus, jiems svetimas, vaizdas.

„Iš visos žmonijos Kafka turėjo omenyje tik save – nieką kitą! Tai buvo jo šeimos ryšiai, kuriuos jis pasodino į chitininį vabzdžio kiautą. Ir matyti! - jie pasirodė tokie silpni ir ploni, kad į jį įmestas paprastas obuolys sulaužo šį gėdingą kiautą ir pasiteisina (bet ne priežastimi!) Dėl buvusio augintinio mirties ir šeimos pasididžiavimo. Žinoma, turėdamas omenyje save, jis piešė tik savo šeimos viltis ir viltis, kurias turėjo diskredituoti visomis savo rašymo prigimties jėgomis – toks buvo jo pašaukimas ir lemtingas likimas.
Skaičius trys vaidina svarbų vaidmenį istorijoje. Istorija suskirstyta į tris dalis. Gregoro kambaryje yra trejos durys. Jo šeimą sudaro trys žmonės. Istorijai įsibėgėjus pasirodo trys tarnaitės. Trys nuomininkai turi tris barzdas. Trys Samsai rašo tris raides. Bijau per daug sureikšminti simbolių reikšmę, nes vos tik atplėši simbolį nuo meninės knygos šerdies, jis nustoja tau patikti. Priežastis ta, kad yra meninių simbolių ir yra banalių, išgalvotų ir net kvailų simbolių. Daug tokių kvailų simbolių rasite psichoanalitinėse ir mitologinėse Kafkos kūrinių interpretacijose.

Kita teminė linija yra durų atidarymas ir uždarymas; ji persmelkia visą istoriją.

Trečioji teminė linija – Samsų šeimos gerovės pakilimai ir nuosmukiai; subtili pusiausvyra tarp jų gerovės ir beviltiškai apgailėtinos Gregoro būklės.

Ekspresionizmas. Stiliaus ženklai, atstovai

Ne paslaptis, kad daugelis tyrinėtojų Kafkos kūrybą priskiria ekspresionizmui. Nesuvokus šio modernizmo reiškinio, neįmanoma įvertinti visos Transformacijos.

Ekspresionizmas (iš lot. expressio, „ekspresija“) – modernizmo epochos Europos meno kryptis, labiausiai išplėtota pirmaisiais XX amžiaus dešimtmečiais, daugiausia Vokietijoje ir Austrijoje. Ekspresionizmas siekia ne tiek atkurti tikrovę, kiek išreikšti emocinę autoriaus būseną. Jis atstovaujamas įvairiose meno formose, įskaitant tapybą, literatūrą, teatrą, architektūrą, muziką ir šokį. Tai pirmasis meninis judėjimas, visiškai pasireiškęs kine.

Ekspresionizmas atsirado kaip aštri reakcija į to meto įvykius (I pasaulinis karas, revoliucijos), šio laikotarpio karta realybę suvokė itin subjektyviai, per tokių emocijų kaip nusivylimas, baimė, neviltis prizmę. Skausmo ir rėkimo motyvai yra dažni.

Tapyboje

1905 m. vokiečių ekspresionizmas susiformavo grupėje „Bridge“, kuri maištavo prieš paviršutinišką impresionistų tikimybę, siekdama atkurti vokiečių menui prarastą dvasinę dimensiją ir reikšmių įvairovę. (Tai, pavyzdžiui, Max Pechstein, Otto Müller.)

Šiuolaikinio gyvenimo banalumas, bjaurumas ir prieštaravimai ekspresionistams suteikė susierzinimo, pasibjaurėjimo, nerimo ir nusivylimo jausmus, kuriuos jie perteikė kampuotų, vingiuotų linijų, greitų ir grubių potėpių, rėkiančios spalvos pagalba.

1910 m. Pechsteino vadovaujama ekspresionistų menininkų grupė atsiskyrė ir įkūrė Naująją Secesiją. 1912 metais Miunchene susikūrė grupė „Blue Rider“, kurios ideologas buvo Wassily Kandinsky. Kalbant apie „Mėlynojo raitelio“ priskyrimą ekspresionizmui, ekspertai nesutaria.

1933 m. atėjus Hitleriui, ekspresionizmas buvo paskelbtas „išsigimusiu menu“.

Ekspresionizmas apima tokius menininkus kaip Edmondas Munchas ir Marcas Chagallas. Ir Kandinskis.

Literatūra

Lenkija (T. Michinsky), Čekoslovakija (K. Chapekas), Rusija (L. Andrejevas), Ukraina (V. Stefanikas) ir kt.

Vokiškai rašė ir „Prahos mokyklos“ autoriai, kuriuos, nepaisant jų individualumo, vienija domėjimasis absurdiškos klaustrofobijos, fantastinių sapnų, haliucinacijų situacijomis. Tarp šios grupės Prahos rašytojų yra Franzas Kafka, Gustavas Meyrinkas, Leo Perutzas, Alfredas Kubinas, Paulas Adleris.

Poetai ekspresionistai – Georgas Traklja, Franzas Werfelis ir Ernstas Stadleris

Teatre ir šokyje

A. Strindbergas ir F. Wedekindas. Ankstesnės kartos dramaturgų psichologizmas, kaip taisyklė, neigiamas. Vietoj individų ekspresionistų pjesėse yra apibendrintos simbolinės figūros (pavyzdžiui, Vyras ir Moteris). Pagrindinis veikėjas dažnai patiria dvasinę įžvalgą ir maištauja prieš tėvo figūrą.

Be vokiškai kalbančių šalių, ekspresionistinės dramos buvo populiarios ir JAV (Eugene'as O'Neillas) ir Rusijoje (L. Andrejevo pjesės), kur Meyerholdas mokė aktorius kūnu perteikti emocines būsenas – staigius judesius ir būdingus gestus ( biomechanika).

Modernus ekspresionistinis Mary Wigman (1886-1973) ir Pina Bausch (1940-2009) šokis tarnauja tam pačiam tikslui – per jo plastiką perteikti aštrias šokėjo emocines būsenas. Baleto pasaulį su ekspresionizmo estetika pirmasis supažindino Vaslavas Nijinskis; jo pastatytas baletas „Pavasario apeigos“ (1913) virto vienu didžiausių skandalų scenos meno istorijoje.

Kinas

Groteskiški erdvės iškraipymai, stilizuotos dekoracijos, įvykių psichologizavimas, gestų ir veido išraiškų akcentavimas – ekspresionistinio kino, klestėjusio Berlyno studijose 1920–1925 m., bruožai. F. V. Murnau, F. Langas, P. Wegeneris, P. Leni yra vieni didžiausių šio judėjimo atstovų.

Architektūra

1910-ųjų pabaigoje ir 1920-ųjų pradžioje Šiaurės Vokietijos plytų ir Amsterdamo grupių architektai saviraiškai panaudojo naujas technines galimybes, kurias suteikė tokios medžiagos kaip patobulinta plyta, plienas, stiklas. Architektūrinės formos buvo lyginamos su negyvosios gamtos objektais; kai kuriose to laikmečio biomorfinėse struktūrose jie mato architektūrinės bionikos užuomazgas.

Tačiau dėl sunkios pokario Vokietijos finansinės padėties drąsiausi ekspresionistinių pastatų projektai liko neįgyvendinti. Užuot statę tikrus pastatus, architektai turėjo tenkintis suprojektuodami laikinus parodų paviljonus, taip pat dekoracijas teatro ir kino spektakliams.

Ekspresionizmo amžius Vokietijoje ir kaimyninėse šalyse buvo trumpas. Po 1925 m. žymiausi architektai, tarp jų W. Gropius ir E. Mendelssohn, pradėjo atsisakyti bet kokių dekoratyvinių elementų ir racionalizuoti architektūrinę erdvę pagal „naują medžiagiškumą“.

Muzika

Kaip ekspresionizmą atskiri muzikologai apibūdina vėlyvąsias Gustavo Mahlerio simfonijas, ankstyvuosius Bartoko kūrinius ir kai kuriuos Richardo Strausso kūrinius. Tačiau dažniausiai šis terminas taikomas naujosios Vienos mokyklos kompozitoriams, kuriems vadovauja Arnoldas Schoenbergas. Įdomu, kad nuo 1911-ųjų Schoenbergas susirašinėjo su ekspresionistų grupės „Mėlynasis raitelis“ ideologu V. Kandinskiu. Jie apsikeitė ne tik laiškais, bet ir straipsniais bei nuotraukomis.

Kafkos stilius: apysakos „Metamorfozė“ kalba, tropų pavyzdžiai

Epitetai ryškūs, bet negausūs: „kieta nugara“, „išgaubtas skrandis, sutraiškytas lenktų žvynų“, „daug apgailėtinai plonų kojų“, „aukštas tuščias kaliausių kambarys“.

Kiti kritikai teigia, kad jo kūryba negali būti priskiriama jokiam „izmui“ (siurrealizmui, ekspresionizmui, egzistencializmui), veikiau liečiasi su absurdo literatūra, bet ir grynai išoriškai. Kafkos stilius (skirtingai nei turinys) absoliučiai nesutampa su ekspresionistiniu, nes jo kūrinių pateikimas yra pabrėžtinai sausas, asketiškas, jame trūksta metaforų ir tropų.

Kiekviename kūrinyje skaitytojas mato pusiausvyrą tarp natūralaus ir nepaprasto, individualaus ir visatos, tragiško ir kasdienybės, absurdo ir logikos. Tai vadinamasis absurdas.

Kafka mėgo skolintis terminus iš jurisprudencijos ir mokslo kalbos, vartodamas juos su ironišku tikslumu, garantuojančiu nuo autoriaus jausmų įsiskverbimo; tai buvo Flobero metodas, leidęs jam pasiekti išskirtinį poetinį efektą.

Vladimiras Nabokovas rašė: „Kalbos aiškumas, tiksli ir griežta intonacija ryškiai kontrastuoja su košmarišku istorijos turiniu. Jo aštrus, nespalvotas raštas nepagražintas jokiomis poetinėmis metaforomis. Jo kalbos skaidrumas pabrėžia niūrų jo vaizduotės turtingumą.

Novelė savo forma yra realistinis pasakojimas, bet turiniu sutvarkytas ir pateikiamas kaip sapnas. Dėl to gaunamas individualus mitas. Kaip tikrame mite, „Transformacijoje“ yra konkretus-juslinis žmogaus psichinių savybių personifikavimas.

Gregoro Samzo istorija. Įvairios virsmo į istorijas motyvo interpretacijos

Vladimiras Nabokovas sako: „Gogole ir Kafkoje absurdo herojus gyvena absurdiškame pasaulyje“. Tačiau kodėl turėtume žongliruoti terminu „absurdas“? Sąvokos – kaip drugeliai ar vabalai prisegti prie stovo – smalsaus entomologo smeigtuko pagalba. Juk „Transformacija“ yra ta pati „Skaistina gėlė“, tik – visiškai priešingai.

Verta paminėti, kad pats herojaus pavertimas vabzdžiu veda skaitytoją į pasakišką. Pasisukus jį gali išgelbėti tik stebuklas, koks nors įvykis ar veiksmas, kuris padės pašalinti burtą ir laimėti. Bet nieko panašaus neįvyksta. Priešingai nei pasakos dėsniai, laimingos pabaigos nėra. Gregoras Samsa lieka vabalu, niekas jam neištiesia pagalbos rankos, niekas jo neišgelbėja. Kūrinio siužetą projektuodamas klasikinės pasakos siužetu, Kafka, nors ir nevalingai, skaitytojui leidžia suprasti, kad jei tradicinėje pasakoje visada ištinka gėrio pergalė, tai čia blogis, kuris identifikuojamas iš išorės. pasaulį, laimi ir netgi „pribaigia“ pagrindinį veikėją. Vladimiras Nabokovas rašo: „Galbūt vienintelis išsigelbėjimas yra Gregoro sesuo, kuri iš pradžių veikia kaip savotiškas herojaus vilties simbolis. Tačiau didžiausia išdavystė Gregorui yra lemtinga. Kafka parodo skaitytojui, kaip dingo sūnus Gregoras, brolis Gregoras, o dabar turi dingti vabalas Gregoras. Supuvęs obuolys nugaroje – ne mirties priežastis, mirties priežastis – artimųjų išdavystė, sesuo, kuri buvo savotiška herojaus išsigelbėjimo atrama.

Vieną dieną viename iš savo laiškų Kafka praneša apie keistą jam nutikusį įvykį. Savo viešbučio kambaryje jis aptinka blakę. Jo skambučiu pasirodžiusi šeimininkė labai nustebo ir pasakė, kad visame viešbutyje nesimato nė vienos klaidos. Kodėl jis turėtų pasirodyti šiame kambaryje? Galbūt šį klausimą sau uždavė ir Franzas Kafka. Klaida jo kambaryje yra jo klaida, jo paties vabzdys, tarsi jo alter ego. Ar ne dėl tokio incidento kilo rašytojo ketinimas padovanoti mums tokią nuostabią apysaką?

Po šeimos scenų Franzas Kafka mėnesius slapstėsi savo kambaryje, nedalyvavo jokiuose šeimos valgiuose ar kituose šeimos bendravimuose. Taigi jis pats save „nubaudė“ gyvenime, taip nubaudžia Gregorą Samzą romane. Sūnaus virsmą šeima suvokia kaip savotišką bjaurią ligą, o apie Franzo Kafkos negalavimus nuolat užsimenama ne tik dienoraščiuose ar laiškuose, tai per jo gyvenimo metus kone pažįstama tema, tarsi iššaukiant mirtiną ligą.

Žinoma, mintis apie savižudybę, kuri dominavo Kafką suėjus vos trisdešimtajam gimtadieniui, prisidėjo prie šios novelės. Vaikai tam tikrame amžiuje po fiktyvaus ar tikro suaugusiųjų įžeidimo linkę save užliūliuoti mintimi: „Aš mirsiu – tada jie sužinos“.

Kafka kategoriškai priešinosi romano iliustracijai, kad būtų pavaizduotas bet koks vabzdys – kategoriškai prieš tai! Rašytojas suprato, kad neapibrėžta baimė daug kartų didesnė už baimę pamačius žinomą reiškinį.

Absurdiška Franzo Kafkos tikrovė

Apsakymo „Metamorfozė“, kaip ir daugelio kitų Franzo Kafkos kūrinių, patrauklus bruožas yra tai, kad fantastiški, absurdiški įvykiai autoriaus apibūdinami kaip savaime suprantami dalykai. Jis nepaaiškina, kodėl pardavėjas Gregoras Samza kartą pabudo savo lovoje nuo vabzdžių, neduoda įvykių ir veikėjų vertinimo. Kafka, kaip pašalinis stebėtojas, aprašo istoriją, nutikusią Samsų šeimai.

Gregoro virsmą vabzdžiu diktuoja supančio pasaulio absurdas. Konfliktuodamas su realybe, herojus konfliktuoja su ja ir, neradęs išeities, tragiškai miršta

Kodėl Gregoras Samsa nėra pasipiktinęs, nesibaisėjęs? Nes jis, kaip ir visi pagrindiniai Kafkos veikėjai, nuo pat pradžių nieko gero iš pasaulio nesitiki. Pavirtimas vabzdžiu yra tik įprastos žmogaus būklės hiperbolė. Atrodo, kad Kafka užduoda tą patį klausimą, kaip ir „Nusikaltimo ir bausmės“ herojus F.M. Dostojevskis: ar žmogus yra „utėlė“, ar „turi teisę“. Ir jis atsako: „utėlė“. Be to: metaforą jis realizuoja paversdamas savo personažą vabzdžiu.
Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

Absurdo poetika: Franzo Kafkos metamorfozė

ŽODYNAS

Michailas SVERDLOVAS

Absurdo poetika: Franzo Kafkos metamorfozė

Ne be nevalingos nuostabos šiandien skaitome Franzo Kafkos žodžius, adresuotus savo tėvui: „Tu<…>Tikra Kafka stiprybe, sveikata, apetitu, garsumu, iškalba, pasitenkinimu savimi, pranašumo prieš visus jausmu, ištverme, proto buvimu, žmonių pažinimu, tam tikra gamtos erdve ... “Atrodo, kad buvo klaida ... vartojant sąvoką. Faktas yra tas, kad mūsų sąmonei vardas „Kafka“ tapo buitiniu pavadinimu. „Kafka“ ir „apetitas“, „Kafka“ ir „pasitenkinimas“ - šie žodžiai atrodo nesuderinami. Bet mes sakome: „kaip Kafka“, kai norime perteikti jausmą gyvenimas kaip košmaras, sensacija būties absurdai.

Filosofas Walteris Benjaminas austrų rašytojo, Prahos žydo Franzo Kafkos (1883–1924) likime rado „grynai kafkišką likimo ironiją“: iki gyvenimo pabaigos draudimo pareigūnu dirbęs žmogus „nebuvo toks įsitikinęs. apie bet ką, kaip į absoliutų visų ir visokių garantijų nepatikimumą. Paradoksalu, bet Kafkos rašymo galia kilo iš jo pasaulietiško silpnumo ir nesaugumo. „Jis nuogas tarp apsirengusių“, – apie jį rašė jo mylima moteris Milena Yesenskaya. - Žmogus, kuris sparčiai rašo mašinėle, ir vyras, kuris turi keturias meilužes, jam yra vienodai nesuprantamas.<…>Nesuvokiama, nes jie gyvi. O Frankas nežino, kaip gyventi. Frankas negali gyventi. Frankas niekada neatsigaus. Frankas greitai mirs“. Kafka abejojo viskuo – taip pat ir savo rašymo dovana: prieš mirtį jis paprašė rašytojo Maxo Brodo sunaikinti visus neskelbtus rankraščius (laimei, jis pažeidė velionio valią). Tačiau, kita vertus, yra nedaug knygų, kurios XX amžiaus skaitytojų mintyse buvo tiek pat, kiek keista Kafkos kūryba.

Vienas nuostabiausių Kafkos kūrinių – istorija „Metamorfozė“ (1916). Pirmas pasakojimo sakinys stebina: „Vieną rytą pabudęs po neramaus miego Gregoras Samsa pamatė, kad savo lovoje pavirto siaubingu vabzdžiu“. Apie herojaus transformaciją pranešama be jokios įžangos ir motyvacija. Esame įpratę, kad fantastinius reiškinius skatina sapnas, tačiau pirmasis pasakojimo žodis, kaip pasisektų, yra „pabudimas“. Kokia tokio neįtikėtino įvykio priežastis? Niekada apie tai nesužinosime.

Tačiau labiausiai stebina, pasak Alberto Camus, netikėtumo trūkumas pas pagrindinį veikėją. „Kas man nutiko?“, „Būtų gerai dar šiek tiek pamiegoti ir pamiršti visas šias nesąmones“, – iš pradžių piktinasi Gregoras. Tačiau netrukus jis susitaiko su savo padėtimi ir išvaizda – kietu lukštu nugara, išsipūtusiu suragėjusiu pilvu ir apgailėtinomis plonomis kojomis.

Kodėl Gregoras Samsa nėra pasipiktinęs, nesibaisėjęs? Nes jis, kaip ir visi pagrindiniai Kafkos veikėjai, nuo pat pradžių nieko gero iš pasaulio nesitiki. Pavirsti vabzdžiu yra tiesiog hiperbolėįprastos žmogaus būklės. Atrodo, kad Kafka užduoda tą patį klausimą, kaip ir „Nusikaltimo ir bausmės“ herojus F.M. Dostojevskis: ar žmogus yra „utėlė“, ar „turi teisę“. Ir jis atsako: „utėlė“. Be to: metaforą jis realizuoja paversdamas savo personažą vabzdžiu.

L. N. pareiškimas. Tolstojus apie L. Andrejevo prozą: „Jis mane gąsdina, bet aš nebijau“. Kita vertus, Kafka nenori nieko gąsdinti, bet baisu jį skaityti. Jo prozoje, pasak Camus, „sukuriamas didžiulis siaubas<…>saikas“. Aiški, rami kalba, tarsi nieko nebūtų nutikę, apibūdinanti portretą ant sienos, vaizdą už lango, matomą žmogaus vabzdžių akimis. sustabdymas gąsdina daug labiau nei nevilties šūksniai.

Hiperbolė ir įsisąmoninta metafora yra ne tik gudrybės – rašytojas į juos įdeda per daug asmeninės prasmės. Neatsitiktinai pavadinimai „Zamza“ ir „Kafka“ yra tokie panašūs. Nors pokalbyje su bičiuliu G. Yanouchu „Metamorfozės“ autorius patikslina: „Samza nėra visiškai Kafka“, vis dėlto pripažįsta, kad jo kūryba „netaktiška“ ir „nepadori“, nes per daug autobiografiška. Savo dienoraštyje ir „Laiške tėvui“ Kafka kartais kalba apie save, apie savo kūną beveik taip pat, kaip ir apie savo herojų: „Mano kūnas per ilgas ir silpnas, jame nėra nė lašo riebalų, kad sukurčiau palaimingą. šiluma“; „... Išsitiesiau į ilgį, bet nežinojau, ką su tuo daryti, sunkumas buvo per didelis, ėmiau linkėti; Aš sunkiai išdrįsau pajudėti“. Koks šis autoportretas labiausiai panašus? Apie Samsos lavono aprašymą: „Gregoro kūnas<…>tapo visiškai sausas ir plokščias, ir tai iš tikrųjų tapo matoma tik dabar, kai jo kojos nebekėlė ... “

Bet kaip su šeima? Kaip šeima jaučiasi dėl baisių pokyčių, nutikusių Gregorui? Situacija paradoksalus. Gregoras, tapęs vabzdžiu, supranta savo žmones, stengiasi būti subtilus, jaučia jiems „švelnumą ir meilę“, priešingai. Žmonės net nebando to suprasti. Nuo pat pradžių tėvas demonstruoja priešiškumą Gregorui, mama sutrikusi, sesuo Greta bando parodyti savo dalyvavimą. Tačiau šis reakcijų skirtumas pasirodo esąs įsivaizduojamas: galiausiai šeima susijungia į bendrą neapykantą keistuoliui, į bendrą norą juo atsikratyti. Vabzdžio žmogiškumas, gyvuliška žmonių agresija – taip pažįstamos sąvokos virsta savo priešingybe.

Autobiografinė „Metamorfozės“ potekstė siejama su Kafkos ir jo tėvo santykiais. Sūnus laiške tėvui prisipažįsta, kad įkvėpė jam „neapsakomą siaubą“: „... Pasaulis man buvo padalintas į tris dalis: vieną pasaulį, kuriame gyvenau aš, vergas, paklusdamas sugalvotiems įstatymams. tik man ir kurio aš, niekas nežino, kodėl aš niekada negalėsiu laikytis; kitame pasaulyje, be galo toli nuo manęs, tu gyvenai, įsakydamas, įsakydamas, piktindamasis, kad tavo įsakymai nebuvo vykdomi; ir galiausiai trečiasis pasaulis, kuriame gyveno likę žmonės, laimingi ir laisvi nuo įsakymų bei paklusnumo.

Filosofas Maurice'as Blanchotas istorijos pabaigą pavadino „baisybės aukštybe“. Pasirodo, savotiška parodija apie „laimingą pabaigą“: Samsai kupini „naujų svajonių“ ir „puikių ketinimų“, Greta pražydo ir gražesnė – bet visa tai dėl Gregorio mirties. Vienybė įmanoma tik prieš ką nors, tą, kuris yra labiausiai vienišas. Vieno mirtis veda į kitų laimę. Žmonės maitinasi vieni kitais. Perfrazuojant T. Hobbesą („žmogus žmogui – vilkas“), Kafkos tezę galima suformuluoti taip: žmogus žmogui yra vabzdys.

„Klasikinė tragedija ir vėlesnių amžių tragedija prisiėmė tragišką herojaus kaltę arba tragišką atsakomybę už jo laisvai pasirinktą likimą“, – rašė L. Ginzburgas. – XX amžius atnešė naują tragiškumo interpretaciją, kurią Kafka išplėtojo ypatingai nuosekliai. Tai vidutinio žmogaus, neapgalvoto, silpnavalio, tragedija<…>kurį tempia ir traiško žiauri jėga“.

Žmogaus vabzdžių istorijoje daug kas stebina. Bet nei vienas loginių ryšių nutraukimas, nei motyvacijos trūkumas, nei bauginantis hiperbolės keistumas, suvoktos metaforos, paradoksai – visa tai neišsemia kafkiško absurdo gelmės. Bet kokia Kafkos interpretacija susiduria su neišvengiamu prieštaravimu (aukščiau pasiūlytasis, žinoma, nėra išimtis) – mįslės be rakto. Taigi „Transformacija“ yra tarsi parabolė, alegorinė istorija – visais atžvilgiais, išskyrus vieną, patį svarbiausią. Visi šio palyginimo aiškinimai liks abejotini. Tai iš esmės nepaaiškinama alegorija, parabolė su prasme: „Kuo toliau skaitysime <…>tuo labiau įsitikiname, kad prieš mus skleidžiasi skaidri alegorija, kurios prasmę ruošiamės atspėti. Ši prasmė, mums jos reikia, laukiame, laukimas auga su kiekvienu puslapiu, knyga likus minutei iki pabudimo tampa tarsi košmaru – bet pabudimas bus ne iki galo. Esame pasmerkti nesąmonėms, beviltiškumui, giliai gyvenimo sumaiščiai; ir žaibiškai suvokiame: tai viskas, ką Kafka norėjo pasakyti.

Tačiau čia nėra jokios savivalės. Rašytojas tiksliai pastebi prasmės nesėkmes realiame mus supančiame pasaulyje.