Etniniai odos tipai. Skirtumai ne tik spalvos

I skyrius. Audinys kaip daiktas ir ženklas rusų tradicinėje kultūroje

§2. Spalvų semantika

Spalva yra vienas iš objekto atributų. Šiuolaikiniam žmogui spalvos pasikeitimas daugeliu atvejų nereiškia daikto esmės pasikeitimo, tačiau yra išimčių: juodi gedulo drabužiai, balta vestuvinė suknelė, mėlyni daiktai berniukui ir rožiniai daiktai mergaitei, ir tt Visi pateikti pavyzdžiai yra susiję su drabužių spalvomis. Šios simbolinės tam tikrų dalykų paskirties išraiškos mūsų kultūroje atsirado palyginti neseniai, kai kurios iš jų neturi šaknų ir atėjo iš išorės, tačiau jų įtaka pakankamai stipri, pakankamai stipri, kad, susidūręs su nukrypimu nuo taisyklių, žmogus. yra sutrikęs. Teisinga manyti, kad jei šiandien mums reikšminga mūsų toli nuo tradicinių drabužių spalva, o gal ir kiti dalykai, tai spalvos simbolika liaudies kultūroje yra gana svarbi. Taigi spalva yra ženklas, kuris liaudies kultūroje įgauna simbolinę interpretaciją.

Rusai naudojo įvairių spalvų audinius, dažydami baltais, juodais, mėlynais, raudonais, geltonais dažais. Reikšmingiausios yra baltos ir juodos (šviesios ir tamsios) opozicijos, koreliuojančios su opozicijomis gyvenimas/mirtis, geras/blogas ir kt., taip pat balta-raudona-juoda triada. Kiekvienos iš šių spalvų simbolika yra dviprasmiška, dažnai jos turi tiesiogiai priešingas interpretacijas.

Balta spalva, balta – liaudies kultūroje yra vienas pagrindinių spalvinės simbolikos elementų, priešinamas pirmiausia juodai ir raudonai. Balta ir juoda spalvos yra poliariniuose spalvų spektro taškuose, o jų pavadinimai ir simboliai yra antonimiški. Balta spalva reiškia apibendrintą šviesių tonų spalvų gamą, taip pat didelį spalvos intensyvumą, o juoda apibendrina tamsias spalvas ir atitinka mažą spalvos intensyvumą arba jo nebuvimą. Be to, balta reiškia spalvos nebuvimą, ji yra neutrali ir gali būti paversta bet kokia kita spalva ir gauti bet kokią interpretaciją.

Simbolinėje srityje balta/juoda (šviesi/tamsus) koreliacija gali būti įtraukta į lygiavertę seriją su poromis geras/blogas, vyras/moteris, gyvas/miręs, šiek tiek jaunas/senas (senas) ir kt. Galima balta/nebalta koreliacija, tada balta spalva gali reikšti sakralumą, grynumą, vaisingumą, šviesą.

Baltos spalvos mitologinė semantika ryškiausiai pasireiškia būrimu, ženklais ir tikėjimais. Semantinė pora gėris / blogas atsiskleidžia baltų / juodų ženklų atžvilgiu ženklų, susijusių su drugeliu ar avimi, serijoje, nešančių laimę ar nelaimę, atsižvelgiant į jų spalvą.

„Tamsos karalystės“ kaip pomirtinio gyvenimo, prieštaraujančio „baltajai šviesai“, idėja būdinga visiems slavams. Pavyzdžiui, Vologdos valstietis tikėjo, kad mirę nekrikštyti vaikai gyvena „tamsioje vietoje ir nemato baltos šviesos“. Balta šviesa yra mūsų, „ši“ šviesa, ir ji prieštarauja „tai“, o ne balta šviesa, kaip diena priešprieša nakčiai. Balta šviesa, kaip ir balta diena, motyvuojama atributu „skaidrus, šviesus, grynas“. Panašiai blogas oras skiriasi nuo gero oro, nuspėjamas pagal karvės, einančios prieš bandą, spalvą. Saulės šviesa – ir pati saulė – yra balta, todėl pirmąją derliaus dieną darbus reikia baigti iki saulėlydžio, kad naujojo derliaus duona būtų balta.

Atskirų daiktų ir reiškinių mitologinis ryšys vykdomas pagal panašumo principą. Taigi, kartais baltųjų drugių ar drugelių atsiradimas žada pieno gausą. Panašumo pagrindu atliekami ir kai kurie produktyvūs veiksmai: baltarusiai ant kopūsto lopinio uždėjo akmenį ir uždengė balta skarele, kad kopūstas būtų baltas kaip skara, o didelis ir stiprus kaip akmuo; valstietis apsivilko baltus marškinius (moterys – skarelę), iškeliavo sėti kviečių, „kad būtų švaru ir balta kaip marškiniai“, linas. Tačiau slavai bijojo baltų daiktų, galinčių sukelti krušą ir šalną: kai kuriomis šventėmis balta nebuvo išnešama į kiemą ar lauką.

Daugelis indoeuropiečių žino baltąjį gedulą. Kita vertus, rusai tradiciškai skelbdavo mirtį, ant trobelės pakabindami baltą „skraidą“ ar rankšluostį, kuriuo „ateinantys numirėliai keturiasdešimt dienų šluostėsi ašaras“. Rusijos šiaurėje žinomi balti laidotuvių drabužiai, mirusių mergaičių aprengimas baltais drabužiais siejamas su laidotuvių-vestuvių ritualu. Moters baltais drabužiais atvaizde jie vaizdavo mirtį. Frazeologinis vienetas „baltoji mirtis“ yra žinomas, kai kuriuose sąmoksluose ligonis vadinamas baltuoju, o sveikas – raudonuoju. Riazanės valstiečiai tikėjo, kad sapne skinti baltas gėles skirta mirusiems. Mirtį sapne numatė baltosios žąsys, arkliai, ožkos; liga – sapne matyta mergina baltai.

Balti drabužiai būdingi dvasioms, mitologiniams personažams. Belunas kartais vadinamas brauniu, balta moteris – undinė, balta didžiulė būtybė – vaiduoklis. Kai kuriuos ritualinius vaidmenis atlikusios moterys buvo apsirengusios visiškai baltai. Taigi beveik visos piktosios dvasios rengiasi baltai, o velnias dėvi juodą kostiumą ir pats yra juodas. Baltieji gyvūnai ir paukščiai, ypač reti arba visai neegzistuojantys, laikomi ypatingais, raganavimu ar karaliais prieš savo gimines. Žemėje gulintys lobiai virsta baltais gyvūnais. Tuo pačiu metu balta spalva gali apsaugoti nuo blogos akies, žalos; kai kurios (švarios) pasninko ir švenčių dienos buvo laikomos baltosiomis.

Konkrečiausia ir nedviprasmiškiausia simbolika yra juoda, kuri siejama su tamsa, žeme, mirtimi, veikia kaip gedulo ženklas (šeimose, kuriose buvo gedulas, velykinius margučius dažydavo juodai arba kitomis tamsiomis spalvomis – žalia, mėlyna, violetine). Juodos spalvos dažniausiai yra demonologiniai simboliai (atsiranda juodo gyvūno ar daikto pavidalu): velnias, bannikas, tvartas, lauko dvasia. Įprasti juodų gyvūnų motyvai: arklys, vištiena, katė ir kiaulė. Juodo gyvūno pasirodymas po burtininko mirties yra įrodymas, kad iš jo išėjo velnias.

Magiškoje praktikoje buvo naudojami juodi daiktai ir aukojami gyvūnai. Peilis juodame apvalkale saugo nuo išgąsčio; juodas erškėtis buvo kalamas po mirusio žmogaus nagais, „kad nevaikščiotų“; juoda višta buvo nešama aplink pasėlius nuo krušos ir aukojama marui. Nuo naktinio aklumo padėjo juodos vištos kiaušinis, o juodos karvės pienas užgesino žaibo uždegtą ugnį.

Geltona spalva, geltonumas yra ženklas, apdovanotas liaudies kultūroje, turintis daugiausia neigiamą vertinimą. Geltona dažnai laikoma mirties simboliu; slavų tikėjimuose geltonos dėmės atsiradimas ant rankos reiškia mirtį. Velykų, Semitskio ir Trejybės apeigoms paminėti skirti kiaušiniai dažomi geltonai. Velykas, minint mirusiuosius kapinėse, su savimi nešė raudonus ir geltonus kiaušinius; Semike, kai merginos bučiuojasi per vainiką, viena kitai dovanoja geltoną kiaušinį. „Gegutės krikšto“ apeigoje nepotizmo ritualo dalyviai kapinėse keitė geltonus kiaušinius, sudaužė juos ir paliko ant kapų. Šeštadienį, Trejybės dienos išvakarėse, minėdami „ne savo“ mirtimi mirusius ir nekrikštytus vaikus, kiaušinius dažė ne raudonai, o geltonai ir išdalino vaikams. Geltona yra vienas iš tradicinių epitetų Rytų slavų sąmoksluose. Geltonais žiedais augalais gydomos „geltonosios“ ligos (gelta ir kt.) „Geltonos spalvos daiktai (skarai, žiedai, indai), vištos geltonomis kojomis, geltoni drugeliai apdovanoti gebėjimu gydyti.

Geltona pagal mitologinių veikėjų spalvų charakteristikas yra reta. Mitinės būtybės, vedančios sielas į „kitą pasaulį“, yra geltonų atspalvių, braunio plaukai gelsvi, viena iš karštligių vadinama geltona. Ant žolės atsiranda geltoni apskritimai, kur senis „virto burtininkais“ arba vyriausia jo šeimos moteris raganas; kartais apvalių šokių, undinių valgių vietos pažymimos pageltusia, nudžiūvusia žole. Geltona spalva kartu su raudona gali būti aukso pakaitalas. Ženkluose geltona reiškia nelaimę, ligą ar mirtį; kas pavasarį pamatys geltoną drugelį, šiemet bus nelaimingas ir silpnos sveikatos.

Rusų tradicijoje susiformavo aukso kaip pasirinkimo, laimės ir aukščiausio teismo ženklo suvokimas, panaši idėja vystėsi net saulės kulto rėmuose. Auksinė simbolika, savo esme ikikrikščioniška, veikė laipsniško kultūros krikščionybės sąlygomis, susiliejo su religinėmis atpildo ir atpildo, gėrio ir blogio sampratomis. Auksas, kaip taisyklė, siejamas su herojaus išbandymu, jį gauna tik keli išrinktieji. Taigi aukso daiktai tautosakoje yra šventi. Gryno, švento, aukso mitologema pasireiškia sąmoksluose, kur kalbėtojas ieško dangiškos apsaugos; taigi, sąmoksle dėl geros kelionės, jis įsivaizduoja save apsirengusį auksiniais rūbais, pridengtą auksiniu šydu.

Žalia spalva, žalia – liaudies kultūroje koreliuoja su augmenija, kintamumu, nebrandumu, jaunyste. Pastebėtas žalios spalvos suvokimas kaip ryški, blizganti, panaši į auksą ir geltoną. Tokios reprezentacijos ypač būdingos pietų slavams.

Žalios spalvos kūrimo simbolika pasireiškia pavasario ir vestuvių ritualuose, pavyzdžiui, Trejybė – žalių Kalėdų metas, Trejybės savaitė – žalioji savaitė. Vestuvinėse dainose dažnai aptinkami žalios duobės, pušyno, pievų vaizdai. Laidotuvių ir atminimo apeigose žalia pasirodo kaip „kito pasaulio“ spalva. Žalieji kiaušiniai kaip atminimo patiekalas yra žinomi tarp rytų slavų. Velykas kiaušinius dažydavo žaliai, jei namuose metus būdavo miręs žmogus, ši procedūra skirta atnaujinti namų gyventojų gyvenimą, išvalyti, išlaisvinti nuo negyvojo buvimo. Žalia spalva gali būti „svetimos“ erdvės, kurioje gyvena piktosios dvasios, kur dvasios išvaromos, atributas: žalias kalnas ir pan. Žalia spalva yra chtoniškų būtybių aprašymuose.

Raudona spalva, raudona – liaudies kultūroje vienas pagrindinių spalvinės simbolikos elementų, veikiantis opozicijoje baltai/raudonai, arba triadoje balta/raudona/juoda, kur raudona priešinama baltai kaip nebaltai, „spalvotai“ , „tamsi“. Raudonos spalvos simbolika yra dviprasmiška. Raudona yra gyvybės, saulės, vaisingumo, sveikatos ir požemio, chtoniškų ir demoniškų personažų spalva. Raudona spalva yra aprūpinta apsauginėmis savybėmis ir naudojama kaip talismanas. Liaudies reprezentacijoje ypač reikšmingas raudonas siūlas, raudonas audinys, raudonas kiaušinis.

Raudonos spalvos ryšys su ugnimi atsispindi kalboje (raudonojo gaidžio leidimas), legendose, aiškinančiose raudonos spalvos buvimą gyvūnų spalvoje; Rusų tikėjimai: apie raudoną skraidančią ugningą gyvatę (Rusijos Šiaurės Sibiras); apie „moterį raudoname katile“ (ugnies personifikacija; rus. Sever); apie ugniai raudoną lauko darbininką, kuris žmonėms atrodo kaip žiežirbų barstymas (Vologda). Raudonos spalvos ryšys su krauju pasireiškia vestuvių simbolika, dažnai raudonas diržas yra neatsiejama nepilnametės merginos kostiumo dalis. Šviežio kraujo buvimas „nešvarių mirusiųjų“ (vaiduoklio, burtininko) kūne paaiškina raudoną jų veidų spalvą.

Raudonos, kaip nepaprastos, išskirtinės spalvos, reikšmę lemia raudonos vertinamosios semantikos „gražu, vertinga, apeiginė“. Remiantis populiariu įsitikinimu, pagrindinė gyvatė turi raudoną keterą (rus. Sever).

Produktyvi raudonos spalvos semantika realizuojama vestuvių ceremonijoje, kalendoriniuose ir ūkiniuose ritualuose, kur ji simbolizuoja gausą, vaisingumą: pavyzdžiui, paskutinis raištis surišamas raudonais siūlais, siūlais ar skarele. Pirmoje ganykloje galvijai buvo pakabinti varpeliu ant raudonos virvelės. Vietiniuose ritualuose raudona spalva veikia kaip gyvybės, sveikatos simbolis; virkštelė buvo surišta raudonu siūlu, buvo manoma, kad raudona naujagimio odos spalva liudija jo ilgaamžiškumą. Laidotuvių apeigose raudonos spalvos simbolika išreiškiama kaip priklausymas „kitam pasauliui“ ir kartu apsaugantis nuo pavojingo kontakto su kitu pasauliu. Mirusiojo rankas ir kojas buvo galima surišti raudonu siūlu, baltarusiai per velionio kūną perrišdavo raudoną siūlą, o dažnai galvos apdangalas mirusiajam būdavo iš raudono audinio. Karstas kelis kartus nuo galo iki galo buvo apvyniotas raudonu vilnoniu siūlu, nėščioji eidama atsisveikinti su velioniu ant piršto užsirišo raudoną siūlą. Kartais atminimo dienomis viskas, kas raudona, buvo išnešama iš namų. Undinėlių savaitę prieš Trejybę nuskendusieji buvo paminėti ant jų kapų išdaužant raudonus kiaušinius. Raudona spalva (skara, kaspinas) būdinga rytų slavų „krikšto“ ir gegutės laidojimo apeigoms.

Raudona spalva veikia kaip talismanas, jos semantika koreliuoja su apotropine spalvoto objekto semantika (svarbiausi yra siūlai ir vilna) arba augalų. Raudonais dažais nupiešė stebuklingą apskritimą, per Velykas nusiprausdavo vandeniu, į kurį įdėdavo raudoną kiaušinį ar augalą. Raudonas siūlas buvo plačiai naudojamas kaip apotropinė ir gydomoji priemonė, rišama prie rankos ar kojos, paliekama kabėti ant augalų krūmų. Nuo sąnarių skausmų rankas surišdavo raudona vilna, siūlais, audinio juostelėmis, tikėta, kad tai apsaugos ir nuo karščiavimo bei išgąsčio. Raudona spalva gali apsaugoti nuo gyvačių, pelių, vilkų; išvaryti piktąsias dvasias ir blogą orą.

Daugelis mitologinių veikėjų pažymėti raudonai: pavyzdžiui, kiemas gali atrodyti kaip stora raudona gyvatė. Raudonos raganos akys, undinės; velnių, mitinių ateivių oda; braunio, undinės, goblino plaukai ar kepurė; goblino suknelė ir braunio marškiniai, goblino kelnės ir velnio šalikas. „Moterys raudonai“ – nelaimės pasiuntiniai.

Raudona sąmoksluose yra nuolatinis mitinių veikėjų epitetas: raudona mergelė, raudonas arklys. Visuose slavuose meilės magijoje buvo naudojamas raudonas siūlas, raudonos augalų sėklos. Netekus galvijų undinėms daro „pranešimą“: raudonu kaspinu perrišami batai, onučiai, duona, druska ir nunešami į miško sankryžą. Kalėdų būrime raudonas kaspinas simbolizavo vaiko gimimą. Raudonos spalvos vyravimas vaivorykštėje žada sveikatą ir gerą derlių, turtus. Raudonos dienos liaudies kalendoriuje patenka į aistros, Velykų, Fomino (Raudonojo kalno) savaites.

Raudonos-baltos spalvos derinys prieštarauja geltonos-juodos spalvos deriniui gyvenimo / mirties, šviesos / tamsos, sveikatos / ligos prasme. Todėl raudonos ir baltos spalvos derinys būdingas amuletams. Raudona spalva taip pat gali būti greta mėlynos ta pačia prasme. Raudonos ir juodos spalvos derinys būdingas mitologiniams personažams, vyrauja mamyčių kostiumuose.

Slavų tradicijos rėmuose galima drąsiai teigti, kad semantinėje ritualo struktūroje dominuoja raudona spalva. Žymėjimas raudona spalva yra archajiškiausias ir universaliausias ritualinių objektų modeliavimo būdas. Tai aiškiai išreikšta raudono siūlo, raudono diržo, ritualinių rankšluosčių, kurių struktūroje būtinai yra raudonas siūlas, žymėjimu.

Raudonos spalvos semantika realizuojama universalioje opozicijoje balta/juoda, kuri transformuojasi į dinamišką trijų dalių struktūrą balta/raudona/juoda. Ši triada sudaro spalvų klasifikacijos invariantą, kurio pagrindu tradiciniame pasaulio modelyje kuriama spalvų semantikos santykių sistema. Ritualinę raudonos spalvos reikšmę suteikia jos, kaip vidurinio triados nario, ženklinimo ribas dvejetainių opozicijų sistemoje, padėtis. Tarpinė raudonos padėtis tarp baltos ir juodos yra identiška šešėlio padėčiai triadoje šviesa/šešėlis/tamsa, kur šešėlis yra priešingas šviesai, bet tuo pačiu nesutampa su tamsa. Šis ypatingas raudonos spalvos dvilypumas yra jos, kaip ritualinio simbolio, savybių pagrindas. Laiko kode diena / rytas (vakaras) / naktis, raudona spalva atitinka rytą (vakarą), kalendoriniame cikle vasara / pavasaris (ruduo) / žiema, atitinkamai, pavasaris (ruduo). Erdviniame kode raudona spalva atitinka kraštines zonas: namo slenkstį, vartus, tvoras – vidaus ir išorės, savo ir svetimos erdvės ribų esmę.

Taigi spalva yra vienas iš ženklų, nulemiančių objekto prigimtį. Spalva gali nulemti daikto prasmės pasikeitimą, dažnai ji yra svarbesnė už objekto pavadinimą, kaip, pavyzdžiui, juodos katės atveju. Spalvos įtakos pavyzdyje galima pastebėti, kaip daikto materialinės savybės „padaro“ ženklą, valdantį jo turinį.

Spalvų simboliai slavų mitologijoje

Slavai labai atsakingai pasirinko savo gyvenime vieną ar kitą spalvą. Kasdieniniam gyvenimui slavai rinkosi vienas spalvas, religinėms – apeigines kitas. Taip pat kostiumas buvo pasiūtas atsižvelgiant į jų lytį, socialinį statusą ir net nuotaiką.

Slavų mitologijoje spalvos taip pat turi aiškią reikšmę.

Tačiau visą šią spalvų reikšmių įvairovę gana paprasta sudėti į loginę grandinę, o visos dviprasmybės ir linksmos konkrečios spalvos interpretacijos iškart pradeda brėžti.

Mažasis senovės slavų pasaulėžiūros tyrinėtojas M.V. Popovičius užsiėmė spalvų simboliais. Mus domina ne tik senovės rusikų aprangoje naudojami spalvų simboliai, bet ir mituose, epuose, pasakose naudota spalvų simbolika.

Balta yra saulė, oras, įžvalga, grynumas, nekaltumas, grynumas, šventumas, sakralumas, išganymas, dvasinė galia. Žiema. Ši spalva rodo dienos šviesos valandas. Darbo laikas ir geri darbai.

Balta spalva – absoliuti laisvė nuo visų kliūčių, laisvė visoms galimybėms. Balta spalva taip pat yra problemų sprendimas, nauja pradžia.

Belbogas buvo dievų panteone kaip visų šviesos jėgų personifikacija.

Svyatovito simbolis yra baltas. Taip yra dėl to, kad Belbog ir Svyatovit tradicijoje yra ta pati jėga, tik atitinkamai skirtinguose įsikūnijimuose, o jų reikšmė yra ta pati.

Mituose dažnai aptinkamos frazės: „balta palapinė“ - slavų armijai apibūdinti, „baltos rankos“ - atskirti slavą nuo pečenego. Dunojaus epitetas yra „baltoji upė“. Epitetas „baltas“ taip pat siejamas su „gyvu vandeniu“. „Baltoji antis“ visada yra teigiamas pasakos herojus, grįžtantis prie anties protėvių iš mito apie mito sukūrimą. "Baltasis beržas" - nuolatinis epitetas mitologijoje vadinamas vienu iš slavų šventų medžių.

"Bel yra degus akmuo" (Alatyr) yra šventa švari vieta mitologijoje.

„Baltojo akmens kameros“ – švari, šviesi, patikima gyvenamoji vieta.

Liaudies kalendoriuje „baltosios“ dienos yra serbų ir makedonų Užgavėnės („Baltoji savaitė“); šventos dienos (kai nėra pasninko) Serbijoje ir Pomoravijoje („baltosios dienos“); Didžioji savaitė tarp ukrainiečių ir baltarusių (Biliy Tizhden, Biela Nyadelya); Didysis šeštadienis tarp kroatų, slovėnų, čekų ir slovakų („Baltasis šeštadienis“).

Baltus marškinius slavai naudojo religiniais ir ritualiniais tikslais, pavyzdžiui, prieš mūšį buvo dėvimi po grandininiu paštu arba be jo, tiesiog ant švaraus kūno.

Juoda beveik visur pasirodo kaip neigiamų jėgų ir liūdnų įvykių spalva. Juoda spalva taip pat yra žemiškos tuštybės ir didybės neigimas.

Juoda spalva, kaip baltos spalvos antagonistė, išreiškia „nieko“ idėją, nieką kaip absoliutų atsisakymą, kaip mirtį arba kaip „ne“ karingame proteste (kaip koncentruotas agresyvaus atkaklumo krešulys). Juoda spalva simbolizuoja naktį. Tai tamsiųjų jėgų metas. Tai miego metas, laikinas nebūtis.

Konkrečiausia ir nedviprasmiškiausia simbolika yra juoda, kuri siejama su tamsa, žeme, mirtimi (veikia kaip gedulo ženklas; plg.: šeimose, kuriose buvo gedulas, velykinius margučius dažydavo juodai ar kitaip tamsiai – žaliai, violetine, mėlyna spalva - spalvos).

Pekelnio pasaulio veikėjai dažniausiai būna juodos spalvos (pasirodo ir juodo gyvūno ar daikto pavidalu): bannikas, tvartas, lauko dvasios „savininkas“ (rus.). Volkodlakas (serb.) virsta juodu arkliu, vampyrai kankina žmones, virsdami juoda višta (slov.), raganos virsta juodomis katėmis, šunimis, kiaulėmis (o. slav.). Juodo gyvūno atsiradimas po burtininko mirties yra įrodymas, kad Viy (serbas) išėjo iš jo.

Magiškoje praktikoje (apotropinis, meilės, gydomasis) buvo naudojami juodos spalvos daiktai, pvz.: peilis juodame apvalkale kaip apsauga nuo išgąsčio (serb.), nuo maro (slovėn.); mirusiam žmogui po naga buvo kalamas juodas erškėtis, kad jis nevaikščiotų (serb.); juodo šuns kaulas atbaidė smulkmeną (serb.); juoda vištiena buvo nešama aplink pasėlius nuo krušos (serbų).

Černobogo simbolis yra juodas. Jis įkūnija visų tamsiųjų Pekelny karalystės jėgų visumą.

Mitologijoje juodi epitetai žymėjo: „Juodoji armija“ – priešo armija, „Juodoji upė“ – atnešanti mirtį, „Juodasis akmuo“ – įėjimas į Pekelnio karalystę, „Juodasis varnas“ – mirties pranašas ir kt.

„Juodasis aksomas“, „Juodieji sabalai“ – juoda spalva čia veikia kaip charakterio turto, kūniškumo rodiklis.

Apsauginė pynė, kaip ir juodi drabužiai, ritualinėje veikloje nebuvo naudojami. Kasdieniame gyvenime jis neturėjo simbolinės spalvos.

Apskritai raudona spalva laikoma agresyvia, gyvybinga ir kupina jėgos, panaši į ugnį ir reiškianti meilę bei kovą už gyvybę ir mirtį. Tai taip pat saulės spalva (Vladimiro raudonoji saulė). Raudona spalva Rusijoje yra grožio sinonimas. Raudona yra kraujas – gyvybės, bet kartu ir mirties simbolis.

Bogatyrai Rusijoje dažniausiai pirmenybę teikė raudoniems drabužiams (kelnės, batai, kaftanas, apsiaustas ir t.t., tik marškiniai dažniausiai būna balti), iš čia ir epas „raudonas gerai padarytas“, o „raudonos mergelės“ prasme – gražus.

Raudona - Gyvybės, ugnies, vaisingumo, sveikatos, o kartu ir chtoniškų personažų spalva (raudonus drabužius ar kepurę dėvi brauniai, vandenininkai, sukčiai; raudonos akys, dantys, raganos, sukčių, undinių plaukai) . Liaudies atvaizdavime ypač reikšmingas raudonas siūlas, raudonas audinys, raudonas (velykinis) kiaušinis, kurie yra apdovanoti apsauginėmis savybėmis ir naudojami kaip talismanas.

Yarila spalva, raudona saulė, pirmiausia asocijuojasi su pavasariu, vaisingumu, gyvybe ir, žinoma, pavasario saule, atgaivinančia gamtą.

„Pavasaris raudonas“ - epuose ir pasakose tai reiškia pavasarinės Jarilos saulės atėjimą.

Raudonų drabužių pasirinkimas apibūdina tai, kad savininkas pasitiki savimi.

Mėlyna spalva dažniausiai laikoma visko, kas dvasinga, simboliu. Skirtingai nei energinga raudona, mėlyna turi „suvaržomą“ poveikį ir daugumą žmonių nuteikia apgalvotai. Tai išminties spalva. Begalybė, amžinybė, tiesa, atsidavimas, tikėjimas, tyrumas, skaistumas, dvasinis ir intelektualinis gyvenimas. Mėlyna dangaus spalva yra pati ramiausia ir mažiausiai „medžiaga“ iš visų spalvų.

Mėlyna spalva asocijuojasi su „negyvu vandeniu“. Paslaptingas „mėlynas žaibas“ ir „mėlynas vynas“ taip pat turi simbolinę reikšmę ir koreliuoja su polovcais. Iš jūros ateinantys juodi debesys yra polovcų minios, besiveržiančios prieš rusus, o mėlynas žaibas – putojantys polovcų kardai. Mėlyna yra jūros spalva. „Giliai mėlyna jūra“ – yra stebuklas – žuvų banginis judo.

Buyano sala. Ir šis epitetas žymi apgalvotą, išmintingą begalybę.

Mėlynus nėrinius ant marškinių naudoja žmonės, išėję į dvasinio savęs tobulėjimo kelią.

Žalia spalva yra dviprasmiška. Tai gyvenimas ryškiai žaliai ir mirtis mirtinai pilkai žalia fluorescencinėje šviesoje. Jaunystė, viltis ir džiaugsmas, bet kartu ir pokyčiai, nepastovumas ir pavydas. Žalia yra pavasaris, dauginimasis, džiaugsmas, pasitikėjimas, gamta, rojus, gausa, klestėjimas, ramybė.

Žalia spalva simbolizuoja Pasaulio medį. Tai taip pat goblino spalva. Tačiau svarbiausia – Miško simbolis. Taip pat, pasėto lauko simbolis, jauni ūgliai visada buvo dedami žalia spalva.

Žalia spalva koreliuoja su augmenija, kintamumu, nebrandumu, turi produktyvią simboliką (pas serbų žalios spalvos vyravimas vaivorykštėje reiškia javų derlių, Rodopuose visžaliai buvo naudojami sužadėtuvėse ir vestuvėse).

Tuo pačiu metu žalia spalva yra „svetimos“ erdvės, kurioje gyvena piktosios dvasios, atributas: pietų slavų sąmoksluose ant „žalio kalno“, „žalios žolės“, „žalio medžio“ piktosios dvasios išvaromos. Žalia spalva apibūdina liaudies mitologijos veikėjus: goblinas, undinė, undinė turi žalius plaukus; žalios spalvos vanduo; žalios akys turi gobliną, undines, šakutes, vandenį.

„Žalias sodas“ – mitologijoje dažniausiai vartojamas metaforine „žydinčio gyvenimo“ reikšme.

„Žalioji kurčiųjų jūra“ - paprastai ši apyvarta yra artima tokiai kaip „Toli tolimoje karalystėje“, tai yra, labai toli.

„Žalias vynas“ – duonos jaunas vynas. Semantine prasme artima „žalia gyvatė“ – stipri, iki haliucinacijų apsvaigimas.

Baltarusijoje tautiniame drabužyje vyrauja žalia spalva.

Visžalios gamtos simbolis.

Geltona (auksinė)

Geltona yra saulės šviesa, protas, intuicija, tikėjimas, medus. Tamsiai geltona spalva reiškia išdavystę, išdavystę, pavydą, ambicijas, šykštumą, slaptumą, apgaulę, netikėjimą, vagystę. Aukso geltona yra saulės ir dieviškumo simbolis. Tai kilnumo ir orumo spalva.

Auksas yra šviesos atvaizdas, jis simbolizuoja saulės šviesą ir šiuo atžvilgiu yra Rusijos kunigaikščių atributas. Saulė, auksas, rusų kunigaikščiai – visi jie spinduliuoja šviesą: saulė „šviesi“ ir „šviesi“.

Geltona turi ir neigiamą reikšmę, dažnai interpretuojama kaip mirties simbolis (geltonos dėmės atsiradimas ant rankos reiškia mirtį, kiaušiniai, skirti minėjimui, dažomi geltonai). Mitologiniams veikėjams būdingi gelsvi plaukai (bruniukai, moteriškos miško dvasios – „povitruli“); veshtitsa siela gali virsti geltonu drugeliu. Augalai geltonais žiedais (šaknys, syvai) ir geltonais daiktais naudojami „geltonosioms“ ligoms (gelta, karščiavimas) gydyti.

Dazhbog spalvos simbolis yra auksas. Taip yra dėl to, kad Dazhbog yra mažosios saulėgrįžos (dienos) vaizdas. Daugelis menininkų jį vaizduoja aukso tonais.

„Geltonos garbanos“ mitologijoje vartojamos personažui vadinti slavu.

Geltonų tonų drabužių pasirinkimas apibūdina laisvę. M.V. Popovičius mano, kad drabužiuose auksinė spalva asocijuojasi su sakralumo idėja, su blizgesiu ir šlove. Balta spalva yra artima auksui savo semantiniu niuansu.

Sidabras – saiko spalva, senatvės, per daugelį metų įgytų žinių ir išminties spalva. Daugelis „Magi“ atributų buvo pagaminti iš sidabro, taip pabrėžiant jų reikšmę, ir jie tinkamai apibūdina savininką. Jie pasidabrino Peruno barzdą, tai yra, paseno.

Sidabras turi galingą dezinfekuojančią savybę, todėl slavai, puikiai žinodami šią savybę, naudojo sidabro dirbinius.

Sidabras yra deivės Lely metalas. Tai simbolizuoja meilę, kuri pagal apibrėžimą yra tikra ir todėl išmintinga.

Pasak legendų, su dasūnais susijusios būtybės savo esme bijojo sidabrinių ginklų.

Ant drabužių sidabrinę pynę dažnai dėvėjo šventes praleidę magai.

Tai neutrali spalva su sudėtingu grožiu. Nepastebėjimo, slaptumo spalva. Pilka beveik taip pat dera su kitomis spalvomis kaip juoda ar balta, tačiau dažnai yra išraiškingesnė. Nedažytos lino spalvos. Tokius drabužius slavai dėvėjo kasdieniame gyvenime, o išsipurvinti nėra baisu ir nepastebima. Ši drabužių spalva pabrėžė kasdienybę.

Mitologijoje epitetas „pilkas“ gali apdovanoti ir kiškį, ir vilką.

Viena vertus, bailus gyvūnas, kita vertus, plėšrūnas, ir abu yra apdovanoti tuo pačiu epitetu. Taip yra dėl gyvūnų gebėjimo susilieti su juos supančiu pasauliu.

Pilka yra stribogo spalva. Tai tiksliausiai apibūdina vėjo neutralumą, spalvų nematomumą.

Pilkas spalvas drabužiuose renkasi tie, kuriems būdingas padidėjęs jautrumas ar grubumas.

Mėlyna – diena, dangus, gyvenimas.

Svarog - dangaus mėlyna. Čia viskas aišku, Svarogas yra dangaus princas.

Mėlyno tono drabužių pasirinkimas apibūdina tai, kad žmogus pasitenkino arba stengiasi neišsiskirti. Dažnai merginos savo aprangoje naudoja mėlynas spalvas.

Pagal mėlyną spalvą slavų akis išsiskyrė iš kitų tautybių.

Ruda

Susijęs tarp slavų, pirmiausia su Neapdorotos Žemės Motina - slaugytoja. Motina Žemės sūris duoda ir atima gyvybę. Ir antras, ne mažiau svarbus įvaizdis, susijęs su šia spalva, yra rudasis lokys, įtrauktas į slavų žmonių kultinių toteminių gyvūnų ratą. Dažnai slavų riteriai buvo personifikuojami su šiuo žvėrimi.

Drabužiuose ši spalva buvo retai naudojama, todėl neįgavo aiškios simbolikos.

Midgard-Earth mieste gyvena žmonės, turintys skirtingą odos spalvą ir tam tikrą gyvenamąją teritoriją. Ši žemiškoji žmonija turi protėvius, kurie atvyko į Midgardą-Žemę iš įvairių Dangaus salių – Žvaigždžių sistemų, būtent: Didžiosios Rasės – balta odos spalva;
Didysis drakonas – geltona odos spalva;
Fire Serpent - raudona odos spalva;
Gloomy Wasteland – juoda odos spalva;
Pekelny Mir - pilka odos spalva, ateiviai.
Baltosios rasės sąjungininkai mūšyje su tamsos jėgomis buvo žmonės iš Didžiojo drakono salės. Jiems buvo leista apsigyventi Žemėje, nustačius vietą pietryčiuose, kylant Yarilo-Saulės. Šiuolaikinė Kinija.

Dar vienam sąjungininkui, ugnies gyvatės salės žmonėms, buvo paskirta vieta Atlanto vandenyne esančiose žemėse. Vėliau, atsiradus Didžiosios Rasės klanams, ši Žemė pradėta vadinti Antlanu, t.y. Skruzdžių žemę senovės graikai vadino Atlantida.

Mirus Antlani, teisieji žmonės, turintys Šventosios ugnies odos spalvą, Dangiškoji jėga (Waitmara) perkėlė juos į rytus į beribę Žemę, gulint Yarila-Saulės saulėlydžiui ... (Amerikos žemynas).

Senovėje juodaodžių šalies valdos apėmė ne tik Afrikos žemyną, bet ir dalį Hindustano. Indėnų dravidų ir nagų gentys priklausė negroidų tautoms ir garbino deivę Kali-Ma – Juodosios Motinos deivę.

Mūsų protėviai jiems davė Vedas – šventuosius tekstus, dabar žinomus kaip Indijos vedos (induizmas).

Sužinoję apie amžinuosius Dangaus dėsnius, tokius kaip Karmos dėsnis, Įsikūnijimas ir Reinkarnacija ir kitus, jie atsisakė nepadorių poelgių, pradedant kruvinomis žmonių aukomis deivei Kali-Ma ir Juodiesiems drakonams.

Didžiosios rasės ir kitų rasių priešas Midgarde-Žemėje yra Pekelny pasaulio atstovai, slapta prasiskverbę į Midgard-Earthą, todėl gyvenamoji teritorija nėra apibrėžta.

Dievas Perunas juos vadina ateiviais (žydais). Jie turi pilką odą, turi Tamsos spalvos akis ir yra biseksualūs (iš pradžių), gali būti žmona arba vyras (hermafroditai, kuriuose, priklausomai nuo mėnulio fazių, pakito seksualinė orientacija).

Jie dažo savo veidus spalvomis, kad primintų Žmonių vaikus... Viešai niekada nenusirengia chalatų.

Jie kuria visokius netikrus religinius kultus ir konkrečiai bando sunaikinti arba sumenkinti Dievo Kultą Peruną, nes jis perspėjo:

„Jie trokš visko, kas svetima, kas jiems nepriklauso... Visos jų mintys tik apie valdžią. Ateivių tikslas – sugriauti Šviesos Pasaulyje viešpataujančią harmoniją ir sunaikinti Dangaus klano bei Didžiosios rasės palikuonis, nes tik jie gali duoti vertą atkirtį pragaro jėgoms...

Vartodami melą ir labai glostančius žodžius, jie įgyja pasitikėjimo gyventojais, kai tik įgyja pasitikėjimą tarp gyventojų, jie pradeda suvokti savo Senovinį palikimą. Sužinoję viską, kas įmanoma Senovės palikime, jie pradeda tai interpretuoti savo naudai.

Jie skelbiasi esantys Dievo pasiuntiniai, bet atneša pasauliui tik nesantaiką ir karus. Gudriais ir piktais poelgiais jie atitraukia jaunuolius nuo Išminties, įpratina gyventi dykinėjant, nesilaikyti tėvo tradicijų. Jie nežino apie dangaus garbę ir tiesą, nes jų širdyse nėra sąžinės...

Neteisiųjų melu ir meilikavimu jie užims daugelį Midgardo Žemės vietų, tačiau bus nugalėti ir ištremti į Dirbtinių kalnų šalį (Egiptą), kur žmonės su tamsos spalvos oda ir jų palikuonys. Dangaus klanas gyvens. Ir žmonės pradės juos mokyti dirbti, kad jie patys galėtų maitinti savo vaikus ...

Tačiau noro dirbti stoka suvienys ateivius ir jie paliks dirbtinių kalnų šalį ir apsigyvens visuose Midgard-Earth pakraščiuose...

Milijonus gyvybių atims beprasmiai karai dėl ateivių troškimų, nes kuo daugiau bus karų ir mirčių, tuo daugiau turto įgis Tamsos pasaulio pasiuntiniai.

Tamsiosios jėgos, siekdamos savo tikslų, netgi naudos ugnies grybus, atnešdami mirtį, kuri pakils virš Midgardo Žemės.

Dabar nustatyta, kad odos spalva skiriasi, o ne spalva, ir kad etniniams odos tipams taikomi specifiniai priežiūros reikalavimai.

Per pastarąjį dešimtmetį biologijos mokslas atrado, kad tarp skirtingų Fitzpatrick odos tipų yra esminių skirtumų, kurie viršija aiškų spalvų skirtumą. Be skirtingos melanino prigimties ir kiekio odoje, skiriasi ir raginio sluoksnio (išorinio sluoksnio) struktūra bei gebėjimas sulaikyti vandenį. Nuomonė, kad pigmentuota oda yra atsparesnė išoriniams poveikiams nei balta, yra klaidinga, nes jautrumas dažnai būna, tačiau jį slepia gilesnė pigmentacija.

Melaninas dažytoje ir europietiškoje odoje

Pagrindinis veiksnys, lemiantis odos spalvą, yra tamsus pigmentas, vadinamas melaninu, kurį gamina maži „organizmai“, vadinami melanosomomis, esantys specializuotose ląstelėse, vadinamose melanocitais, esančiose ląsteles gaminančiame odos sluoksnyje (stratum basalis). Žmogaus organizme yra dviejų tipų melaninas: eumelaninas (juodas) ir feomelaninas (raudonas), natūrali odos spalva priklauso nuo šių dviejų melanino tipų kiekio. Taip pat prie odos spalvos įtakos turi kraujo kiekis, cirkuliuojantis mažais kapiliarais šalia odos paviršiaus, bei gelsva medžiaga, vadinama karotinu, kurios įvairiais kiekiais randama visuose odos sluoksniuose.

Nors pigmentuotos odos melanocitai yra fiziškai panašūs į europietiškus (baltosios) odos melanocitus ir turi tokį patį kiekį, jie genetiškai užprogramuoti gaminti daugiau melanino. Taip pat skiriasi gaminamo melanino pobūdis, nes pigmentuotos odos melanosomos yra didesnės ir pavieniui išsibarsčiusios visuose odos sluoksniuose, o europietiškoje odoje aptinkamos mažesnės ir labiau koncentruotos melanosomos.

Dideli melanino kiekio svyravimai pigmentuotoje odoje sukelia penkis kartus didesnę variaciją nei Europos rasėje. Nustatyta, kad kiekvienoje rasėje yra daugiau nei 35 skirtingų atspalvių dažytų odos tipų. Šis atspalvių kintamumas yra derinamas su didesne pigmentuotos odos tendencija susidaryti hipo (žemos) ir hiper (per daug) pigmentacijos dėmių, kurias gali sukelti įvairūs fiziniai ir cheminiai veiksniai. Melaninas apsaugo nuo saulės nudegimo ir padeda išvengti odos vėžio, nes sugeria ultravioletinę spinduliuotę. Tačiau nepaisant to, kad pigmentuota oda natūraliai sugeria 36% daugiau saulės šviesos nei europietiška oda, pigmentinės odos atveju sergamumas saulės spindulių sukeltu odos vėžiu yra mažesnis. Galima daryti išvadą, kad melaninas yra labai efektyvus, natūralus kremas nuo saulės.

Dažytos odos struktūriniai skirtumai ir savybės

Yra daug klaidingų nuomonių apie pigmentuotą odą, viena iš jų yra ta, kad tamsesnė oda yra storesnė ir tankesnė nei balta oda. Visų tipų odos storis yra vienodas, nors yra įrodymų, kad tamsios spalvos raginiame sluoksnyje yra kompaktiškesnių (tankių) ląstelių sluoksnių nei europietiškoje odoje. Pastarąjį dešimtmetį Jungtinėse Amerikos Valstijose atlikti tyrimai parodė, kad spalvotose afrikietiškos kilmės odose (kurios dažniausiai yra tamsesnės) yra tankiau supakuotų sluoksnių nei šviesesnių rasių (tokių kaip polineziečiai ir indėnai), o europietiškose odose yra mažiau tankiai supakuotų sluoksnių. Yra tiesioginis ryšys tarp šių kompaktiškų sluoksnių ir pigmentuotos odos gebėjimo sulaikyti vandenį.

Pigmentuotoje odoje padidėjęs išorinio sluoksnio tankis paveikia ir tarpus tarp odos ląstelių esančius lipidus (odos aliejus), nes jie taip pat tankiau susikaupę. Dėl šios kompaktiškesnės lipidų pakuotės pigmentuota oda tampa pralaidesnė vandeniui (gerai pagrįsta teorija, kad tiesioginė ląstelių aplinka palengvina vandens transportavimą). Šie veiksniai lemia didesnį vandens praradimą pigmentuotoje odoje, palyginti su Europos oda.

Atitinkamai, pigmentuota oda dėl didesnio transderminio vandens netekimo yra linkusi išsausėti, nebent būtų pasirūpinta, kad išlaikytų drėgmę.

Pigmentinės odos jautrumas

Dėl pigmentuotos odos tendencijos išsausėti, dažnas ir didelis jautrumas, o kadangi jautrumą pigmentinėje odoje nustatyti sunkiau, tai dažnai pamirštama kaip dirginimo priežastis.

Gana dažnai odos eritema, atsiradusi dėl sąlyčio su jautrinančiomis medžiagomis, ant pigmentuotos odos išlieka ilgiau nei ant baltos odos. Priklausomai nuo pagrindinės odos spalvos ir jautrinančiojo tipo, eritema ant pigmentuotos odos gali būti aptikta nuo pilkų iki violetinių dėmių, kurios išlieka iki 24 valandų po kontakto. Daugelio klinikinių tyrimų metu buvo įrodyta, kad tomis pačiomis jautrinančiomis medžiagomis tepant baltą odą, atsiranda lengva ar vidutinio sunkumo eritema, kuri išlieka apie 3-7 valandas. Be to, pigmentuotų odos tipų pH buvo perkeltas į rūgštesnę sritį (mažesnės pH vertės) nei baltos odos pH.

Ši ir panaši patirtis leidžia daryti išvadą, kad daugelio etninių odos tipų jautrumas negali būti diagnozuojamas naudojant įprastą odos analizės metodą, stebint vazodilataciją (plonų kapiliarų, esančių šalia odos paviršiaus, išsiplėtimą).

Išvada

Etniniai ir pigmentiniai odos tipai linkę būti sausi dėl savo fizinių savybių, kurios riboja odos gebėjimą natūraliai sulaikyti vandenį. Norint sumažinti vandens praradimą, rekomenduojama kasdien naudoti aukštos kokybės, nekomedogeninį kremą. Kosmetikos gaminių, pažymėtų „normalios odos“ gaminiais, tolerancija Europos rinkoje gali būti mažesnė, kai oda yra pigmentuota dėl jos polinkio į jautrumą, todėl gali prireikti ypatingos priežiūros, kad būtų išvengta dirginimo ar nepageidaujamų reakcijų.

Zoologija(iš kitos graikų kalbos ζῷον - gyvūnas + λόγος - mokymas) - mokslas apie gyvūnų karalystės atstovus, įskaitant žmones.
Antropologija(iš kitų graikų ἄνθρωπος – žmogus; λόγος – mokslas) – mokslo disciplinų visuma, tirianti žmogų, jo kilmę, raidą, egzistavimą natūralioje (natūralioje) ir kultūrinėje (dirbtinėje) aplinkoje. Antropologija tiria fizinius žmonių skirtumus, istoriškai susiformavusius jų raidos eigoje įvairiose gamtinėse ir geografinėse aplinkose.
Rasinis mokslas– viena iš pagrindinių antropologijos skyrių, skirta žmonių rasių tyrinėjimui (šiuolaikinių rasių klasifikavimo problemos, jų geografinis paplitimas, formavimosi istorija ir kt.).

Šiandien istorikai nuolat ginčijasi, kas pagal jų rasinę ir gentinę kilmę yra tie žmonės, kuriuos mes vadiname senovės romėnais, senovės graikais (graikais), etruskais, galilėjiečiais..., kurių atvaizdai atkeliavo iki mūsų skulptūrų ir mozaikinių grindų paveikslų?

Pažvelkite į šį moters portretą su makiažu kaip šiandieninės Rusijos gražuolės, datuojamą III a. Tai pagrindinė senovės Galilėjos miesto Tzippori atrakcija. Pasak istorikų, senovės Galilėjos gyventojai daugiausia buvo helenai (graikai), tarp kurių buvo ir Sirijos aramėjų. Todėl helenai yra graikai, ir dauguma jų gyveno senovės Galilėjoje. Taigi, graikė žiūri į mus iš portreto?

Kas buvo tie žmonės, labai panašūs į šiuolaikinius rusus, kurie pozavo senovės skulptoriui? Ar jie buvo graikai?

Tikrai žinoma, kad jie save vadino helenais, kurie į rusų kalbą gali būti išversti kaip „dievų vaikai“. Šaknis „ell“ mums gerai žinoma iš hebrajiško žodžio „elohim“ – dievai ir arabiško žodžio „Allah“ – Aukščiausiasis. Čia "visi" ir "ell" yra sinonimai. Iš to išplaukia paprasta išvada, kad savęs pavadinimas „graikai“ nereiškė tautinės priklausomybės. Jame atsispindėjo tik vadinamųjų „senovės graikų“ pasaulėžiūra.

Rasių ir tautybių kilmės teorija vis dar tokia paini, kad įminti šią mįslę, kas pavaizduotas šiuose portretuose, yra be galo problematiška, jei eini įprastu keliu.

„Šiandien rasių kilmės klausimai didžiąja dalimi yra dviejų mokslų – antropologijos ir genetikos – prerogatyva. Pirmasis, remiantis žmogaus kaulų liekanomis, atskleidžia įvairias antropologines formas, o antrasis bando suprasti ryšys tarp rasinių savybių visumos ir atitinkamo genų rinkinio.

Tačiau net tarp genetikų nėra susitarimo. Vieni laikosi viso žmogaus genofondo vienodumo teorijos, kiti teigia, kad kiekviena rasė turi unikalų genų derinį. Tačiau naujausi tyrimai labiau rodo pastarojo teisingumą. Haplotipų tyrimas patvirtino ryšį tarp rasinių bruožų ir genetinių savybių. Buvo įrodyta, kad tam tikros haplogrupės visada yra susietos su konkrečiomis rasėmis, o kitos rasės negali jų gauti kitaip, kaip rasių maišymosi būdu.

Šiuolaikinis mokslas remiasi dviem žmonių rasių kilmės hipotezėmis – policentrine ir monocentrine.

Remiantis policentrizmo teorija, žmonija yra ilgos ir nepriklausomos kelių filetinių linijų evoliucijos rezultatas.

Taigi kaukazoidų rasė susiformavo Vakarų Eurazijoje, negroidų rasė Afrikoje ir mongoloidų rasė Centrinėje ir Rytų Azijoje.

Policentrizmas apima protorų atstovų kirtimą jų arealo ribose, dėl ko atsirado mažų ar vidutinių rasių: pavyzdžiui, Pietų Sibiro (kaukazoidų ir mongoloidų rasių maišymas) arba Etiopijos (kaukazoidų ir negroidų maišymasis). lenktynes).

Monocentrizmo požiūriu šiuolaikinės rasės iš vieno Žemės rutulio regiono atsirado apgyvendindamos neoantropus, kurie vėliau išplito visoje planetoje, išstumdami primityvesnius paleoantropus.

Tradicinė primityvių žmonių gyvenvietės versija tvirtina, kad žmogaus protėvis buvo kilęs iš Pietryčių Afrikos. Tačiau sovietų mokslininkas Jakovas Roginskis išplėtė monocentrizmo sampratą, teigdamas, kad Homo sapiens protėvių buveinė buvo už Afrikos žemyno ribų.

Naujausi mokslininkų iš Australijos nacionalinio universiteto Kanberoje tyrimai suabejojo bendro Afrikos žmogaus protėvio teorija.

Taigi, senovės suakmenėjusio skeleto, kuriam yra apie 60 tūkstančių metų, DNR tyrimai, rasta prie Mungo ežero Naujajame Pietų Velse, parodė, kad Australijos aborigenai neturi nieko bendra su Afrikos hominidu.

Teorija daugiaregioninė rasių kilmė, pasak Australijos mokslininkų, yra daug arčiau tiesos.

Būtent šia kryptimi dabar ir kviečiu mąstyti skaitytoją. Tik aš siūlau šią temą pažvelgti iš neįprastos pusės – pereinant nuo zoologijos, tyrinėjant visų gyvūnų, taip pat ir žmonių, gyvenimą.

Įsivaizduokite, kad rudasis lokys yra tarsi negras arba mongoloidas, tada jo artimiausias giminaitis, baltasis lokys, bus tarsi europietis.

Šioje zoologijos interpretacijoje įdomu pažvelgti į rudojo lokio paplitimo zoną, bent jau Rusijos Federacijoje. Čia yra žemėlapis. Viskas, kas nuspalvinta ruda spalva, yra rudojo lokio buveinė.

Ir čia yra baltojo lokio paplitimo sritis. Jis teisingai vadinamas Arkties valdovu. Jis puikiai prisitaikęs gyventi pačiomis atšiauriausiomis Tolimosios Šiaurės sąlygomis.

Su tokiu zoologiniu palyginimu ir tokiu baltojo lokio paplitimo plotu paaiškėja, kad jis yra ne tik „europietis“, bet ir „hiperborėjas“, nes jo pagrindinė buveinė yra Arktis, Tolimoji Šiaurė!

Jo kailio spalva (balta) priderinta prie sniego spalvos, pietinės giminės (ruda) – prie dirvožemio spalvos.

Žmogus neturi kailio, turi lygią odą, bet būna ir įvairių spalvų bei atspalvių. Prie ko ji prisitaikiusi? Kodėl yra žmonių su balta oda, su juoda oda ir yra dar keli tarpiniai variantai?

Mokslininkai teigia, kad žmogaus oda yra prisitaikiusi prie saulės spinduliuotės intensyvumo, kurią galima vertinti kaip šiluminę spinduliuotę infraraudonųjų spindulių diapazone, kaip šviesos spinduliuotę matomame diapazone ir kaip ultravioletinę spinduliuotę.

„Pavyzdžiui, tamsi odos pigmentacija apsaugo pusiaujo juostoje gyvenančius žmones nuo per didelio ultravioletinių spindulių poveikio, o pailgėjusios jų kūno proporcijos padidina kūno paviršiaus ir jo tūrio santykį, taip palengvindama termoreguliaciją karštomis sąlygomis. Žemose platumose šiaurinių planetos regionų gyventojai vyrauja šviesios odos ir plaukų spalvos, todėl per odą jie gauna daugiau saulės šviesos ir patenkina organizmo vitamino D poreikį. .

Tas pats ir su žmogaus akimis! Ryškiausios akys yra tų, kurių pirmieji protėviai buvo hiperborėjos – Tolimosios Šiaurės, tai yra teritorijos, kurioje nėra saulės šviesos, vietiniai gyventojai.

Tamsiausios akys atitinkamai yra tos, kurių pirmieji protėviai buvo afrikiečiai arba gimė netoli planetos pusiaujo zonos.

"Akių spalva rodo geografinį paveldėjimą. Mėlynomis akimis dažniausiai sutinkami šiauriniai regionai, rudomis - vidutinio klimato vietose, juodaakiai gyvena pusiaujo. Daugiausia mėlynakių gyvena Baltijos jūroje. Įdomus faktas: Estijoje beveik 99% gyventojų turi mėlynas akis..

Kokia išvada iš to?

Jei dabar pažvelgtumėte į pasaulio žemėlapį ir rastumėte jame Graikiją, būtų aišku, kodėl šiandien baltaodžiai ir šviesiaakiai Tolimosios Šiaurės gyventojai mėgsta kaip migruojantys paukščiai skristi į savo pionierių karinės ir kultūrinės šlovės vietas. !

O jei dabar pažvelgsime į senovės graikų istoriko Herodoto darbus, pamatysime, kad Herodotas mini tam tikrą šiaurinę Hiperborėjos šalį ir pabrėžia, kad „išminčiai, mokę graikus mokslų ir menų, buvo laikomi kilusiais iš hiperborėjų šalies“. (Herodot. IV 13-15; Himer. Orat. XXV 5).

O kur buvo „hiperborėjų šalis“, galima aiškiai matyti, jei pažvelgsime į vėlyvojo helenizmo astronomo, astrologo, matematiko, mechaniko, optiko, muzikos teoretiko ir geografo Ptolemėjaus žemėlapį. Jis gyveno ir dirbo Egipto Aleksandrijoje, kur atliko astronominius stebėjimus.

Šį pasaulio žemėlapį apie 140 m. sukūrė Ptolemėjas.