Ar šiuolaikinėse religijose yra totemizmo. Totemas yra senovės tikėjimo simbolis

TOTEMISMAS - viena iš ankstyvųjų religijos formų, kurios esmė yra tikėjimas, kad tarp žmonių grupės (genties, genties) ir tam tikros rūšies gyvūno ar augalo (rečiau gamtos reiškinių) egzistuoja ypatingas mistiškas ryšys. ir negyvi objektai). Šios religinio tikėjimo formos pavadinimas kilęs iš žodžio „ototem“, kuris Šiaurės Amerikos odžibvės indėnų kalboje reiškia „jo natūra“. Tiriant totemizmą, buvo nustatyta, kad jo atsiradimas glaudžiai susijęs su pirmykščio žmogaus ūkine veikla – rinkimu ir medžiokle. Gyvūnai ir augalai, suteikę žmonėms galimybę egzistuoti, tapo garbinimo objektais. Pirmaisiais totemizmo vystymosi etapais toks garbinimas neatmetė, o netgi padarė prielaidą, kad maistui naudojami toteminiai gyvūnai ir augalai. Todėl kartais primityvūs žmonės savo požiūrį į totemą išreikšdavo žodžiais: „Tai mūsų mėsa“. Tačiau toks žmonių ir totemų ryšys priklauso tolimam laikui, o apie jo egzistavimą liudija tik senovės legendos ir stabilūs kalbos posūkiai, kurie tyrinėtojams atkeliavo nuo neatmenamų laikų. Kiek vėliau į totemizmą buvo įtraukti socialinių, pirmiausia giminystės santykių, elementai. Genčių grupės nariai (kraujo giminaičiai) ėmė manyti, kad tam tikras toteminis gyvūnas ar augalas yra jų grupės protėvis ir globėjas, o jų tolimi protėviai, derinantys žmonių ženklus ir totemą, turėjo nepaprastų sugebėjimų. Tai lėmė, viena vertus, protėvių kulto sustiprėjimą, kita vertus, požiūrio į patį totemą pasikeitimą, ypač draudimų valgyti totemą atsiradimą, išskyrus tuos atvejus, kai jį valgant. buvo ritualinio pobūdžio ir priminė senovės normas ir taisykles. Vėliau totemizmo rėmuose atsirado visa draudimų-tabu sistema. Toteminiai tikėjimai suvaidino didelį vaidmenį formuojantis primityviajai visuomenei. Jie atliko integravimo funkciją, sujungdami tam tikros grupės žmones aplink jų atpažįstamą totemą. Jie gana efektyviai atliko reguliavimo funkciją, pajungdami žmonių elgesį daugeliui draudimų – tabu, kurių turėjo laikytis visi totemų grupės nariai. „Švariausia“ ir „patogiausia“ tyrimams forma totemizmas buvo aptiktas tarp Šiaurės Amerikos indėnų, Australijos aborigenų ir Centrinės bei Pietų Afrikos vietinių gyventojų. Totemizmo išgyvenimai (maisto draudimai, šventų būtybių vaizdavimas gyvūnų pavidalu ir kt.) ) galima rasti daugelyje pasaulio religijų.

A. N. Krasnikovas

Totemizmas yra plačiai paplitusi praeityje, bet vis dar egzistuojanti religinė ir socialinė sistema. Jis pagrįstas totemo garbinimu. Terminą „totemas“ pirmą kartą paminėjo XVIII amžiaus pabaigoje Longas ir jis buvo pasiskolintas iš Ojibwa genties, kur žodis totemas reiškė klano emblemą. Taip pat šventas gyvūnas, kuriam klanas suteikė ypatingą kultą, buvo vadinamas totemu.

Šiandien sąvoka „totemas“ reiškia objektų klasę, kurią ypatingai garbina socialinė grupė, fratrija, klanas, gentis ir kartais net vienas individas. Daugeliu atvejų tie, kurie garbina totemą, vadina save jo vardu ir laiko save siejamais šeimos ryšiais. Galbūt pasaulyje nėra tokio objekto, kuris negalėtų veikti kaip totemas, tačiau dažniausiai žmonės garbino gyvūnus.

Totemizmo bruožai slypi tame, kad žmonės gamtos objektus suvokia kaip visaverčius ir animuotus pasaulio atstovus. Daugelis objektų tuo pačiu metu buvo apdovanoti antgamtinėmis savybėmis. Gentys, kurios laikėsi totemizmo sistemos, turėjo pasaulėžiūrą, paremtą emociniais, kultūriniais, mistiniais ir ideologiniais santykiais su gamta. Išskiriamos šios totemizmo savybės:

Totemas tarnauja kaip žmogaus sielos globėjas, globėjas ir pagalbininkas. Totemo galia veikia protą, įkvepia baimę, baimę ir pagarbą.

Totemizme yra istoriškai nusistovėjusi vardų ir simbolių sistema.

Totemizmo gerbėjai lygina savo asmenybę ir totemą, taip pat simboliškai tampa į jį panašiais.

Gyvūnai ir augalai, kurie yra totemizmo hierarchijos dalis, yra saugomi ir gerbiami. Šie objektai neliečiami, o jų mirtis nuo žmogaus rankų yra rimčiausia nuodėmė.

Aktyvus toteminių ritualų naudojimas.

Į toteminių mokymų sąrašą įtrauktos kultų eilės ir daugybė magiškų apeigų. Magiškų ir religinių komponentų mišinys šiek tiek apsunkina totemizmo kaip vientisos sistemos supratimą. Grupinis totemizmas laikomas labiausiai paplitusia šios sistemos forma. Šiai rūšiai būdingos šios savybės:

Mistinio ryšio tarp socialinės grupės ir augalo ar gyvūno egzistavimas.

Glaudus ryšys tarp socialinės grupės pavadinimo ir totemo.

Totemo simbolika, jo emblema, taip pat tabu buvo susiję tiek su visa grupe, tiek su padaliniais.

Buvo manoma, kad toteminė grupė atsirado dėl žmogaus ir gyvūno santuokos, rečiau tiesiog priverstinio paklusnumo.

Pirmoji totemizmo kilmė atsirado šamanų sluoksniuose, kur gyvuliškas dievas sargas kilo iš atskiro totemo. Totemizmas buvo paveldėtas iš protėvių palikuonims, nustatant tabu tam tikros rūšies gyvūnams ar augalams. Remiantis tuo, buvo draudžiama valgyti toteminio gyvūno mėsą, nes tai buvo prilyginama valgymui savo arba tėvo mėsos. Gydytojai ir šamanai susiejo save su savo totemais. Jei totemas buvo įžeistas ar fiziškai sužalotas, šamanas taip pat sirgo kūno ar psichine liga.

Totemas taip pat skirtas apsaugoti jo laikytoją miego metu nuo įvairių pavojų. Manoma, kad jei miegantį žmogų užklumpa pavojus, totemo dvasia apsigyvena savininko kūne, įspėdama apie pavojų ir pažadindama.

Nepaisant to, kad totemizmas atsirado senovės genčių sistemos eroje, totemistiniai įsitikinimai yra labai stabilūs. Įgaudami skirtingą vaidmenį ir reikšmę, jie iki šių dienų saugomi Australijoje, Šiaurės Amerikoje, Indijoje, Afrikoje ir net Centrinėje Azijoje.

TOTEMISMAS – angl. totemizmas; vokiečių kalba totemizmas. 1. Tikėjimų kompleksas antgamtiniu ryšiu tarp žmonių grupių (genties, genties) ir tam tikrų totemų (gyvūnų, augalų, gamtos reiškinių, negyvų objektų) ... sociologinis žodynas

TOTEMISMAS - (iš totemų, Šiaurės Amerikos indėnų Ojibwe genties kalba, pažodžiui - jo rūšis) - genčių genčių įsitikinimų, mitų, ritualų ir papročių kompleksas. visuomenė, susijusi su fantastikos idėja. antgamtinis. Sovietinė istorinė enciklopedija

TOTEMISMAS – TOTEMISMAS yra viena iš ankstyvųjų religijos formų, kurios esmė – tikėjimas, kad tarp žmonių grupės (genties, genties) ir tam tikros rūšies gyvūno ar augalo (rečiau) egzistuoja ypatingas mistiškas ryšys. ... Naujoji filosofinė enciklopedija

totemizmas - TOTEMISMAS -a; m. Primityvus totemų kultas. ◁ Toteminis, -th, -th. T ritualas. T-asis tikėjimas. Aiškinamasis Kuznecovo žodynas

Totemizmas - (iš Totem) gentinės visuomenės įsitikinimų, mitų, ritualų ir papročių kompleksas ... Didžioji sovietinė enciklopedija

totemizmas - -a, m. totemas. Mažasis akademinis žodynas

totemizmas - totemizmas m. Ankstyvosios genčių sistemos religijos forma, kuriai būdingos žmonių grupių giminystės idėjos ir totemo totemas 1., kuris buvo laikomas ne dievybe, o giminaičiu, draugu ir globėju. Efremovos aiškinamasis žodynas

totemizmas - TOTEMISM [te], a, m. (knyga). Primityvus totemų kultas. | adj. toteminis, oi, oi. Aiškinamasis Ožegovo žodynas

totemizmas - TOTEMIZMAS - viena iš ankstyvųjų religijos formų, kuri remiasi tikėjimu, kad tarp žmonių grupės (genties) egzistuoja ypatingas mistiškas ryšys. Epistemologijos ir mokslo filosofijos enciklopedija

Totemizmas - Tikėjimų ir ritualų kompleksas, kaip taisyklė, primityvioje visuomenėje, susijęs su giminystės idėjomis tarp žmonių grupių (rūšių) ir totemų. Primityvioje visuomenėje kiekviena šeima turėjo savo totemo vardą, jo nebuvo galima nužudyti ir valgyti. Glaustas religinis žodynas

totemizmas - TOTEM'IZMAS, totemizmas, pl. ne, vyras (Etnol.). 1. Primityvus religinis totemų kultas. 2. Primityvios visuomenės, kurioje egzistuoja toks kultas, socialinė struktūra. Ušakovo aiškinamasis žodynas

Totemizmas – Primityvi, kadaise beveik visuotinė ir vis dar labai paplitusi religinė ir socialinė sistema, kuri remiasi savotišku vadinamojo totemo kultu. Šis terminas, kurį Longas pirmą kartą pavartojo XVIII a. pabaigoje... Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas

totemizmas - TOTEMISM a, m. totémisme m., eng. totemizmas. 1. Religinis totemų kultas. BAS-1. Tokie pagoniški herojai pakyla į totemizmo epochą, kurie yra iš kažkokio paslaptingo ryšio su tam tikru gyvūnu ir naudojasi jo paslaugomis. Rusų galicizmų žodynas

totemizmas – religijos forma, paplitusi tarp pirmykščių tautų visame pasaulyje; yra pagrįsta idėja apie antgamtinį tam tikros žmonių grupės (daugumos genties) ryšį su gyvūnų veisle, augalų rūšimi ar kokiu nors kitu supančios gamtos elementu ... Didelis svetimžodžių žodynas

Lyginamasis istorinis pasaulio religinių tradicijų tyrimas leidžia teigti, kad išskirtinis primityviosios visuomenės religijos bruožas yra tikėjimas reiškinių, procesų, gamtos jėgų, matomų kosminių objektų ir kt. Šis įsitikinimas vadinamas „anizmu“.

Animizmo periodizacijos problema. E. Tyloras manė, kad būtent animizmas yra ankstyviausia religijos forma, kuriai genetiškai kyla visos kitos religijos rūšys. Tačiau šiuo metu scenos teorija, kurios laikėsi evoliucionistai, tarp mokslininkų neturi šalininkų. Lauko tyrimų duomenys įrodo, kad antropologų suformuota XIX a. idėjos apie animizmą, fetišizmą, totemizmą kaip vienas po kito einančius religijos evoliucijos žingsnius, būdingus visoms kultūroms ir tautoms, yra ne kas kita, kaip abstrakcija biure. Todėl animizmas, fetišizmas ir totemizmas laikytini ne religijos raidos etapais, o primityviojo pasaulio religinės pasaulėžiūros savybėmis, kurios nebūtinai paeiliui pakeičia viena kitą (pagal principą „aukštesnė forma pakeičia žemesnis“ – jie gali pasireikšti vienu metu. Reikėtų atsižvelgti ir į tai, kad išvardintos religijos formos, griežtai tariant, nėra tapačios pačioms religijoms, veikiau veikia kaip kažkokios karkasinės sąvokos, kurios vienu ar kitu įgauna unikalų ir nepakartojamą užpildymą tiesioginėmis religinėmis idėjomis. istorinis ir etninis kontekstas.

E. Cassireris savo „Simbolinių formų filosofijoje“ (1923) pasiūlė dviejų tipų animistines idėjas: ankstyvajam animizmui būdingas sielos kaip svetimos žmogui, išorinės demoniškos jėgos supratimas, o vėlyvajame animizme idėjos apie „dvasių apsaugą“. “ susidaro, ty . mirusių protėvių sielos, saugančios gyvuosius ir todėl su jais susijusios daug glaudžiau ir „intymiau“ nei gamtos jėgų ir reiškinių dvasios. Tačiau šios prielaidos patikrinti neįmanoma.

Etnografai ir religijotyrininkai teigia, kad prieš išsivysčiusį animizmą buvo animizmas – tikėjimas kažkokia beasmene dvasine jėga, kuri pripildo gamtą ir daro ją pagyvinančią. Animatizmui būdinga mintis, kad metų laikų kaitą, vegetacinius ir dauginimosi procesus gamtoje užtikrina ši nematoma dvasinė jėga. Tačiau kalbant apie animatizmą kaip religinės pasaulėžiūros formą, buvusią prieš išsivysčiusį animizmą, reikėtų atsižvelgti į tai, kas aukščiau buvo pasakyta apie scenos teoriją.

Garbinimo daiktai. Kvepalai. Animizmo garbinimo objektas yra ir įasmeninti gamtos ir kosminių reiškinių bei objektų vaizdai, ir mirusių protėvių sielos, gerbiamos kaip gyvųjų globėjai. Tikėjimas sielos galimybe veikti be sąlyčio su savo materialiu apvalkalu sukelia tikėjimą dvasiomis – ypatingomis nematerialiomis būtybėmis, turinčiomis galimybę daryti įtaką materialiam pasauliui, padėti žmogui ar jam pakenkti. Vietovių dvasių ritualiniam pagerbimui buvo sukurtos šventovės - specialios aukojimo ir magiškų ritualų kulto vietos, tiesiogiai susijusios su galingiausių dvasių palankumo užtikrinimu, šventovėse buvo atliekamos permaldavimo ir prognostinės apeigos.

Į dvasinį pasaulį buvo projektuojama daug gamtos objektų, reiškinių ir procesų, kurie tiesiogiai turėjo įtakos pirmykščio žmogaus gyvenimui. Tai buvo tikėjimas daugeliu dvasių, kurių buveinė yra

visa žmogų supanti erdvė: oras, žemė, vanduo, ugnis, miškai, kalnai ir uolos – atrodė, kad viskas buvo apgyvendinta dvasinių būtybių.

Animistinės pasaulėžiūros rėmuose formuojasi pirmosios idėjos apie dvasinio pasaulio hierarchiją, kurios, remiantis G. G. Stratanovičiaus prielaida (žr. jo „Indokinijos liaudies įsitikinimai“), yra:

1) asmeninės ir kolektyvinės dvasios, protėvių (gėrio ir blogio) kulto dvasios ir dievybės, protėviai, mokytojai ir pramoninių bei socialinių principų davėjai;
2) vietovės dvasios, dvasios - gyvūnų ir kitų gyvų būtybių savininkai, personifikuoti gamtos elementai ir jėgos;
3) aukščiausios dvasios, kosmologinės reprezentacijos ir suasmeninti pasaulių savininkai.

Animizmui būdinga nuostata, kad visos pirmykštės visuomenės grupės – klanai, šeimos, kaimai, gentys ir genčių sąjungos – turi savo dvasias, kurios išsiskiria skirtingu galios laipsniu.

Nepaisant to, kad animizmas yra religinė pasaulėžiūra, kuriai būdingos idėjos apie dvasias, jų hierarchiją, ritualus ir šventoves, nereikėtų perdėti animistinių religinių idėjų gilumo ir išplėtimo.

Tikriausiai jau animizme susiformavo kunigystės institucija, kurios atstovai atliko įvairias su kultu susijusias pareigas. Šiuo atžvilgiu čia yra pagrindinės dvasininkų funkcijos:

apeigų atlikimo bendruomenės vadovai;
tradicijų žinovai;
bendruomeniniai būrėjai, stichijų ramintojai ir įvairūs gydytojai;
burtininkai ir šamanai;
išsivysčiusių religijų kunigai;
„svetimų“ dvasininkų (dažnai buvo manoma, kad kaimyniniai burtininkai stipresni už savus, todėl į juos buvo kreipiamasi tada, kai reikia specialių žinių ir įgūdžių).

Stijos, pažeminimo, skurdo, nesėkmės, pralaimėjimo pavyzdys; psichikos ir emocinis sutrikimas; ekstremalus elgesys; kartumas, neatleidimas; obsesiniai įpročiai; pavydas, asmenybės ir elgesio apgaulė; depresija, kaltės jausmas, nevertumas, atstūmimas, sunkumas, savęs smerkimas; girdėti balsus; neracionalus elgesys; nemiga, košmarai; stiprūs apleistumo, nepasitikėjimo, atstūmimo, vienišumo, nevertumo požymiai, niekas nemyli; abortas, paleistuvystė, svetimavimas, seksas su gyvūnais... meilė draudžiamam seksui, prostitucija, seksualinė prievarta, sadomazochizmas, seksualinės fantazijos... arogancija, pagyrimas, arogancija, arogancija, puikybė, kivirčas, teisumas, neliečiamumas; stiprūs maištingumo, maišto, užsispyrimo, nepaklusnumo požymiai; per didelis pyktis, įniršis, pagieža ar sunkūs jausmai prieš ir pan.

Būdamas primityvus pasaulėžiūros požiūriu, šis tekstas liudija animistinių idėjų gyvybingumą.

Fetišizmas. Kitas pirmykščio žmogaus religinės pasaulėžiūros bruožas yra fetišizmas – individualiems (ypatingiems) materialiems objektams suteikimas nepaprastu gebėjimu daryti vaisingą poveikį žmogaus gyvenimui, ypatinga galia, apsaugančia nuo įvairių žalingų poveikių ir užtikrinančia žmogaus gerovę. individas arba visa socialinė bendruomenė. Akmenys, gyvūnų ir paukščių atvaizdai, šventų medžių fragmentai, žmonių ir gyvūnų kaulų liekanos galėtų veikti kaip gerbiamas fetišas – tokiu fetišu iš esmės galėtų tapti bet koks retas, neįprastas ar akį traukiantis materialus objektas.

Kadangi fetišas buvo gerbiamas kaip daiktas, galintis daryti įtaką dvasių pasauliui, jam buvo suteikta dvasinė jėga, „siela“, neatsiejama nuo jo. Todėl sunku nubrėžti ribą tarp fetišistinės ir animistinės pasaulėžiūros – viena neatmeta kito.

Fetišai skiriasi galia ir veikimo spektru. Šiuo atžvilgiu buvo gerbiami individualūs fetišai (užtikrinanti individų, šeimų gerovę), kurie dažnai buvo paveldimi ir išplėtė savo naudingą įtaką tik pavieniams asmenims ar šeimoms, ir kolektyviniai, kurių galia užtikrino gerovę. visos genties ar kaimo.

Kadangi nuo fetišo didžiąja dalimi priklausė individo ir pirmykštės socialinės bendruomenės (šeimos, kaimo, genties) gerovė, jis tapo religinio pagerbimo objektu. Nepagarbus požiūris į fetišą gali sukelti pastarojo pyktį. Tačiau žmogus tam tikrais atvejais gali išreikšti savo neigiamą požiūrį į fetišą.

Yra žinomi atvejai, kai afrikiečiai „bausdavo“ už fetišus, jei pastarieji nepateisina pasitikėjimo. Tokiu atveju „mušami“ fetišai, į juos kalamos vinys, daužomi aštriais daiktais, akmenimis. Tačiau vinių įkalimas į medinį fetišą nebūtinai turi bausmės pobūdį – kartais tai daroma tam, kad pastarasis geriau įsimintų jam skirtą prašymą. Galbūt tokia praktika yra įprasta

už fetišizmą kaip tokį. Tikėjimas amuletais ir talismanais, žinomas daugumoje pasaulio religinių tradicijų, genetiškai grįžta į primityvų fetišizmą.

Totemizmas. Totemizmas arba tikėjimas ypatingų santykių, peržengiančių įprastą, buvimą tarp atskiros primityvios kraujo giminaičių bendruomenės ir kokio nors augalo, gyvūno ar gamtos reiškinio, taip pat yra vienas iš primityvaus religingumo bruožų. S. A. Tokarevas 1 atkreipia dėmesį į tai, kad totemizmo objektas yra gana racionalus, natūralus - tai gana tikri gyvūnai ir augalai, o ne išgalvoti monstrai, pabaisos, fantastiškos būtybės. Jei totemizmo subjektas egzistuoja tikrovėje, tai santykius tarp jo ir žmonių bendruomenės yra tikėjimo prigimtis – tikėjimų elementą sudaro tik santykiai „tariamai egzistuojantys tarp tam tikros gyvūnų ar augalų rūšies ir žmonių grupės, taip pat tikėjimas abipusiu magišku ryšiu. žmogaus su jo totemu“.

E. Durkheimas atkreipė dėmesį į socialines totemizmo funkcijas. Jis tikėjo, kad toteminės reprezentacijos padeda suvienyti kolektyvą, primityvųjį klaną, nes veikia kaip matomas, materialus klano genetinių santykių, kilusių iš vieno protėvio, pareiškimas.

Pasak S. A. Tokarevo, žmogaus ryšys su totemu pasireiškia:

draudime nužudyti toteminį gyvūną;
draudimas valgyti totemą;
tikėjimas antgamtine kilme iš totemo protėvio;
tikėjimas magiško poveikio totemui galimybe.

Tikriausiai ankstyvajame totemizme šie santykiai buvo „totemo -

globėjas, globojamas žmogus“, vėliau formavosi idėjos apie giminystės ryšius. Dabar totemas buvo suvokiamas kaip galingas protėvis, antgamtiniu būdu užtikrinantis jo palikuonių gerovę.

Genetiškai totemizmas grįžta prie primityvaus poreikių tenkinimo būdo, kai medžioklė ir rinkimas tenkina žmogaus poreikius maistui ir drabužiams. Tai natūraliai prisidėjo prie augalų ir gyvūnų garbinimo, nes nuo jų priklausė žmogaus egzistavimas, o animistinės idėjos prisidėjo prie tikėjimo, kad negailestinga nužudyto gyvūno siela gali atkeršyti medžiotojams. Todėl medžioklės subjekto garbinimas visiškai neatmetė pačios medžioklės galimybės. Istorinės kalbotyros duomenys rodo, kad iš pradžių buvo galima valgyti toteminį gyvūną ar augalą. Tokių draudimų atsiradimas yra susijęs su idėjų apie kraujo ryšius tarp totemo protėvio ir jo palikuonių vystymusi.

Pasak S. A. Tokarevo, „toteminių protėvių idėja yra ne kas kita, kaip mitologinė grupės vienybės jausmo, jos kilmės bendrumo ir tradicijų tęstinumo personifikacija. „Toteminiai protėviai“ – religinė ir mitologinė bendruomenės papročių sankcija. Jie yra antgamtiniai grupės narių atliekamų toteminių apeigų, jų laikomų draudimų pradininkai. Mitai apie „toteminių protėvių“ klajones ir nuotykius sudaro tarsi šventų dramatiškų ceremonijų libretą.

Alfredas Radcliffe'as-Brownas 1 mano, kad terminas „totemizmas“ yra gana įprastas daugelio skirtingų institucijų, „turinčių kažką bendro“, ty visuomenės susiskaldymo į stabilias grupes ir idėjų apie ypatingą ryšį tarp kiekvieno iš jų egzistavimą, pavadinimas. šios grupės:

su viena ar daugiau gyvūnų ar augalų rūšių;
žmogaus sukurtas objektas;
gyvūno kūno dalis.

Tyrėjas nustato keletą totemizmo tipų:

lytis (vieną komandą sudarančios vyrų ir moterų grupės turi skirtingus totemus);
klanas;
individualus.

Naujausių mitologijos tyrinėtojų, ypač Malinovskio, nuopelnas yra būtent tame, kad jie sugebėjo suprasti mitologijos ryšį su religinėmis ir magiškomis apeigomis bei papročiais ir nurodė, kad mitas yra savotiškas bendruomenės ritualinės praktikos pateisinimas. .

Taigi, G. G. Stratanovičius, apibendrindamas Indokinijos liaudies tikėjimo tyrimų rezultatus, atkartoja tokią totemų vaizdų raidos schemą.

1. Žmonių kolektyvas susilieja su gamta, nėra atsiskyrimo nuo gamtos ir kitų kolektyvų.
2. Išsiskirdama iš kitų gamtoje grupių, žmonių komanda išlaiko ryšį su keliomis brolių-seserių grupėmis.
3. Kolektyvo vadovė yra moteris, vienas ar du kolektyvai turi savo totemų poras.
4. Viena komanda, vadovas yra vyras.
5. Žmonių kolektyvas yra susijęs su toteminiu, stovi tarsi virš gamtos.
6. Togemas-protėvis tarsi stovi aukščiau gamtos.

Šamanizmas. Šamanizmas yra viena iš ankstyvųjų religijos formų, kuri remiasi įsitikinimu, kad šamanas yra charizmatiškas tarpininkas tarp žmonių ir dvasių pasaulio, turi galimybę bendrauti su dvasiomis ir daryti jas įtaką. Šamanistai tiki, kad dėl ypatingo charizmatinio statuso šamanas sugeba palaikyti individų ir jų susivienijimų (šeimos, giminės, kaimo, genties ir kt.) gerovę, užtikrinti medžioklės efektyvumą, gydyti ligonius, gerinti savijautą. mirusiųjų pomirtinis gyvenimas ir kt. Sąvoka „šamanas“ yra gana dviprasmiška: ji vartojama kalbant apie ekstazės apeigų (šamanistinių ritualų) vykdytojus šamanizmo kontekste, be to, į specialią kunigystės kategoriją, kuri gali egzistuoti mitologinėje religijoje, kuri nėra šamanizmas. taip pat remtis glaudžiai susijusių ritualų, egzistuojančių populiariojo tikėjimo diskursuose, koreliuojančių su teologinėmis religijomis (pvz., Tibeto budizmu), atlikėjus. Šamanizmas yra sudėtingas primityvios religinės kultūros reiškinys, kuriame glaudžiai sąveikauja religinių, socialinių, etinių diskursų elementai. V. G. Bogorazo1 teigimu, būtent animizmas yra šamanizmo „filosofija ir teologija“, o tyrėjas šamanizmą supranta kaip „pirminę formą“, jungiančią primityvųjį mokslą, mediciną (taip pat ir chirurgiją), muziką, poeziją ir religinį kultą.

Pagrindiniai šamanizmo požymiai:

į animizmą menantis įsitikinimas, kad žmogų supančioje erdvėje gyvena nematomos personifikuotos būtybės: gerosios ir piktosios dvasios, nuo kurių veiksmų priklauso žmogaus gerovė ir gyvenimas;
tikėjimas tiesioginio žmogaus ir dvasių bendravimo galimybe;
sampratos, kad toks bendravimas prieinamas ne visiems, o atskiroms charizmatiškoms asmenybėms (šamanams), turinčioms ypatingą sakralinį statusą;
idėjos apie daugiapakopę pasaulio sandarą, vadinamosios „pasaulio ašies“ buvimą, leidžiančią šamanui vykdyti mistines (ir (ar) magiškas) keliones po pasaulius;
specialių ritualų buvimas, kurių dėka šamanas pasiekia pakitusios sąmonės būseną, kuri dar vadinama „šamaniniu transu“;
įsitikinimas, kad ligos ir kitos bėdos, kurios užklumpa žmogų, kyla dėl tiesioginio žalingų dvasių poveikio žmogui, o šamanas gali neutralizuoti šį poveikį tam tikru laipsniu, priklausomai nuo savo asmeninių galių.

Šamanizme ritualai yra plačiai paplitę, dažniausiai šamano sąveika su dvasiniu pasauliu apima ritualinę formą – šamanišką ritualą. Paprastai tai apima sudėtingas psichotechnikas, kurios gali apimti giesmes, ritmą nustatančių mušamųjų instrumentų (tamburino, būgno) naudojimą, charizmatišką šokį, sukimąsi vietoje ir kitus veiksmus šamaniškam transui pasiekti.

Vienas iš šamanizmo tyrinėtojų M. Eliade priėjo prie išvados, kad šamanizmas visada remiasi „individualia ir ekstatiška“ patirtimi. Tai, kas pirmykščio kolektyvo nariams atrodo kaip kažkokių spėliojimų, mitologinio tikėjimo objektas, o šamanui pasirodo kaip „mistinis maršrutas“, kuriuo teks leistis į ekstazės kupiną kelionę. Kitaip tariant, šamanas savo asmeninėje patirtyje mistiškai sukonkretina ir aktualizuoja tai, kas iš pradžių buvo pateikta kažkokių abstrakčių (bent jau ne asmeniškai aktualizuotų) žinių pavidalu. Šamanas daro tai, apie ką kiti – jo gentainiai – gali tik galvoti ir kalbėti.

Charizmatiškas šamanizmo pobūdis leido E. A. Torchinovui laikyti jį būtent „ekstazės technika“.

Iki šiol šamanų praktika ir ritualai tebėra populiarūs tarp daugybės čiabuvių Sibiro, Buriatijos, Chakasijos, Čiukotkos ir kt.