Dvasinė siela. Ar gali žmogus gyventi be smegenų? Iš ko sukurta siela?

Teiginiu, kad žmogus yra kažkas daugiau nei fizinis kūnas, šiandien jau niekas neabejoja.

Nepriklausomai nuo to, ar žmogus priklauso kokiai nors religijai, ar ne, kiekvienas iš mūsų anksčiau ar vėliau susimąstome, kas yra siela.

Jei neatsižvelgsime į bažnytines idėjas, tai galima pateikti tikroviškesnį sielos, kaip smegenų, sąmonės darbo produkto, apibrėžimą, bet iš kur tai?

Labai sunku susitaikyti, kad viskas, dėl ko gyvename, ugdome savyje, kuriame, niekur nedings. Bet kaip su tuo, kad mintis yra materiali? Kvaila nebijoti mirties. Bet reikia gyventi jei ne laukiant pomirtinio gyvenimo, tai bent tam, kad žmonės tave prisimintų su šiluma, o ne su pasibjaurėjimu. Mes ateiname į Žemę su konkrečia misija. Kažkas praturtina jo sielą, o kažkas švaisto ir perdega per žemišką gyvenimą. Galbūt todėl kai kurių žmonių sielos tampa mažesnės ir plonesnės, nes jie nerado savo prasmės ir tikslo šiame gyvenime...

Ar žmogaus siela yra energijos laukas?

Siela yra efemeriškas gyvo žmogaus apvalkalas, tačiau yra teorija, pagal kurią ją galima išmatuoti gana žemiškais matavimo vienetais.

Tarkime, kad siela yra smegenų spinduliuotės produktas, sąmonės srautas. Taigi, tai yra savotiškas energijos laukas. Bet bet kurį lauką, fizikos požiūriu, lemia jo parametrai, kuriuos galima išmatuoti.

Pavyzdžiui, šviesa matuojama kvantais, o elektromagnetinis laukas – galia ir kitais parametrais. Ne visos lauką sudarančios elementarios dalelės turi ramybės masę, bet ar mokslininkai išmoko išmatuoti, pavyzdžiui, elektronų srautą ar gama spinduliuotę?

„Yra daug tokių, apie kuriuos mūsų išminčiai net nesvajojo, drauge Horatijau“

Jei ko nors dar nežinome, tai nereiškia, kad jo nėra arba niekada negali egzistuoti. Tai reiškia, kad yra didelė tikimybė, kad laikui bėgant jie išmoks išmatuoti „dvasinį“ kvantą!

Galų gale, jei kuris nors energijos laukas turi energijos (o siela turi labai galingą potencialą), anksčiau ar vėliau bus galima jį izoliuoti matavimui. Kalbant apie sielą, ši energija gali turėti ir teigiamai nukreiptą srautą, ir neigiamą.

Taip, dabar nėra tikslių duomenų, įtikinamai rodančių, kad siela egzistuoja. Bet tai nereiškia, kad nėra sielos! Kažkada žmonės negalėjo „pamatyti ir paliesti“ nei elektromagnetinio lauko, nei infraraudonųjų spindulių – nebuvo techninės galimybės.

Galbūt laikui bėgant žmonės išmoks žmogaus sielos stiprumą matuoti ne tik pojūčiais, poveikiu kitiems, bet ir tiksliais instrumentais. Pažanga nestovi vietoje!

Bet, tiesą sakant, kalbant apie sielą, kažkaip nesinori apie ją galvoti iš tokių pozicijų, vos ne kilogramais ir metrais paverčiant žmogaus jausmus ir požiūrį į gyvąjį ir negyvąjį pasaulį. Pabandykime įrodyti jo buvimą (ar nebuvimą) žmogiškesniais (tai yra dvasiniais) argumentais.

Grįžkime prie klasikos. Lomonosovo gamtosaugos įstatymas teigia: „Niekas neatsiranda iš nieko ir nedingsta be pėdsakų“. Tai reiškia, kad žmogaus siela taip pat neatsiranda iš niekur, o po mirties nemiršta kartu su juo.

Kas yra žmogaus siela ir kur ji nukeliauja po jo mirties?

Idėjos apie žmogaus sielą įvairiose teorijose

Pavyzdžiui, sielų reinkarnacijos teorija. Tai yra, siela po žmogaus mirties visiškai neišnyksta, o persikelia į kitą kūną, gyvą ar negyvą. Jei siela pateko į žmogaus kūną, kai kuriais atvejais „genų atmintis“ gali veikti.

Pavyzdžiui, maža mergaitė, visą gyvenimą gyvenusi Rusijos užmiestyje, staiga sapnuoja sapnus, kuriuose mato save kaip anglų lordą, o vyras, plaukiantis kaip žuvis – sapną, kuriame jis, būdamas moters kūne, paskęsta. seklioje upėje.

Yra teorija, kuri paaiškina ne tik sielos buvimą, bet ir jos „ciklą“, tai yra jos būseną kiekvienu laiko periodu, pradedant nuo gimimo momento.

Tarkime, kad yra vieta, kurioje gyvena sielos be kūno. Nesvarbu jų kilmė: kosminė ar dieviška, ar kažkas kita – svarbu, kad ši vieta egzistuoja (o gal daugiau nei viena, pagal religinius mokymus), o šių sielų skaičius yra baigtinis. Sielos būsena bet kuriuo konkrečiu laiko momentu gali būti skirtinga (vėlgi, remiantis religiniais mokymais):

• Įsikūręs rojuje
• Yra pragare
• Aptinkama žmogaus organizme
• Aptinkama bet kuriame kitame kūne, gyvame ar negyvame
• Yra išbandymų, išbandymų arba laukia sprendimo dėl savo nuodėmių žemiškame gyvenime

Kadangi per daugelį tūkstantmečių, kurie praėjo nuo sielų gimimo, Žemės gyventojų skaičius išaugo daug kartų, natūralu manyti, kad kai kurie žmonės „negavo žmogaus sielos“, o gyvena arba su kita siela. (pavyzdžiui, medžio ar žuvies siela), arba visiškai bedvasis. Ir tai gali patvirtinti senoviniai apibrėžimai, kurie ir šiandien išlieka gana šiuolaikiški: „akmeninė siela“, „bedvasis žmogus“, „medinis žmogus“ ir kt.

Kai kurių žmonių sielos „susidėvėjo“, tapo mažesnės, kai kurios, atvirkščiai, tapo didesnės. Kodėl tai vyksta? Ar gali siela visai išnykti, o sielos daugintis?

Kur siela eina po mirties, o iš kur atsiranda naujų sielų?

Tegul tikintieji atleidžia už įsiveržimą į tokias šventoves – bet galų gale tai tik bandymas patvirtinti teoriją apie sielos buvimą kiekviename gyvame ir negyvame objekte!

Kaip ir bet kuris energijos laukas, siela taip pat gali būti sunaikinta, tai yra, pereiti į kitą būseną. Darydamas blogus darbus, veikdamas prieš Dievo ir žmogaus įstatymus, žmogus žaloja savo sielą. Žmogaus sielos materija plonėja, suplyšta, mažėja.

Šios sužeistos sielos gali ir turi būti išgydytos ir atkurtos. Bet jei taip neatsitiks, šie sielų fragmentai arba miršta, arba, jei yra pakankamai gyvybingi, pradeda savo egzistavimą, eidami apsivalymo ir atkūrimo keliu.

Arba, priešingai, du dvasiškai artimi žmonės taip praturtina ir artimai suvokia vienas kito sielas, kad, susilieję vienu dvasiniu impulsu, pagimdo naują sielą, kuri taip pat turi teisę egzistuoti.

Kodėl vienos sielos dažnai gali pereiti iš vieno žmogaus kūno į kitą, o kitos turi laukti amžinybę, kad galėtų antrą kartą gyventi savo žemiškąjį gyvenimą? Kodėl vieni žmonės, darydami gerus darbus, praturtina savo sielą, dosniai dalindami tai kitiems, o kiti, atvirkščiai, lygiai taip pat dosniai dalijasi savo požiūriu į gyvenimą ir žmones, bet tik neigiamu, o taip pat jaučia dvasinį komfortą? Gal faktas yra tas, kad tai iš pradžių skirtingos sielos? O ar siela gali atgimti?

Žmonija dar neturi atsakymų į šiuos klausimus. Tačiau kiekvienas, turintis sielą, gali apie tai galvoti ir samprotauti, tai yra, kuris nėra abejingas visai žmonijai ir savo vietos šiame pasaulyje suvokimui.

Dosniai dalinkitės savo nuoširdumu – praturtinkite savo sielą!

Tegul kiekvienas stengiasi pateikti savo atsakymą, kuris jam bus artimas ir suprantamas. Svarbiausia, kad klausimas būtų ne konkrečiame apibrėžime, o supratimas, kad siela - kiekvienas ją turi! Ir jūs ne visada galite išbandyti jo jėgą, begalinį kankinimą kaip netinkamą elgesį, kuris prieštarauja jūsų sąžinei, jūs negalite peržengti savęs ir palaužti savo sielą.

Bet galima dosniai dalytis savo siela, nes kuo daugiau duodi, tuo daugiau gauni mainais už dėmesį, gerumą ir tiesiog teigiamą požiūrį, o siela, užuot mažėjusi nuo susiskaldymo, stebuklingai didėja.

Turime branginti ir turtinti savo sielą, o ne švaistyti ją. Mes esame tik sielos nešiotojai, jos laidininkai Žemėje ir tai žinant tiesiog nepriimtina gyventi taip, kad siela irtų. Panašiai kaip išsinuomoti namą ir jį nugriauti.

Tada jums reikės atsakyti pirmiausia sau ir savo sąžinei. Jei nėra galimybės patikrinti, ar atsakymas yra „ten“, kur visi eina po mirties.

Reikia atsiminti, kad siela yra amžina ir net po kūno apvalkalo mirties gyvena toliau, kaupdama savyje žemiškojo gyvenimo patirtį. Nenorite būti neigiamos patirties šaltiniu? Tada gyvenk pagal savo sąžinę, nesuterš savo sielos!

Nesvarbu, ar yra siela, ar ne, ar bus perkėlimas, ar ne, norime, kad mūsų palikuonys mus prisimintų geru žodžiu, ne tik todėl, kad jie nekalba blogai apie mirusiuosius. Prisiminimas, kad mūsų vaikai, anūkai ir ateities kartos mus vertins pagal mūsų veiksmus, yra rimta paskata „gerai elgtis“.

Daina „Paslaptingoji rusų siela“ turi gilią prasmę. Galbūt tai priartins jus prie supratimo, kas yra žmogaus siela?

Žmogui sunku patikėti tuo, ko jis nesuvokia pojūčiais, ko nemato, negali liesti rankomis, negirdi ar užuosti. Štai kodėl jam taip sunku įsivaizduoti sielą.

Vis dažniau pasigirsta informacijos, kad mokslininkai atlieka neįprastus eksperimentus, ieškodami atsakymo į klausimą: iš ko padaryta siela?

Materijos pasaulyje kiekvienas objektas turi fizinių ir materialinių savybių. Bandydami nustatyti sielos sudėtį, mokslininkai atlieka eksperimentus, kurie leidžia tiksliai nustatyti jos materialines savybes - svoris, sudėtis ir gebėjimas judėti.

Dauguma šios srities mokslininkų eksperimentų yra pagrįsti mirštančių pacientų stebėjimais.

Kiek sveria žmogaus siela

Dar 90-ųjų pabaigoje mokslininkas Lyellas Watsonas pareiškė, kad siela turi bent vieną fizinį parametrą – svorį.

Kad patvirtintų savo teoriją, jis sukūrė specialią lovą, ant kurios paguldė mirštančius pacientus. Ir jis atrado įdomų faktą: po mirties žmogaus kūnas numeta svorio. Svorio kritimas buvo nuo 2,5 iki 6,5 gramo.

Likus 75 metams iki šio eksperimento, amerikietis Duncanas McDougalas atliko panašų tyrimą. Jo tikslas buvo nustatyti sielos svorį.Jis taip pat bandė išsiaiškinti, kiek lengvėja žmogaus kūnas, kai ištinka fizinė mirtis.

Matavimai tai parodė siela sveria 5,2 aukso, tai yra 22,4 gramo.

Kaip paaiškinti, kad dviejų tyrėjų rezultatai buvo skirtingi?

Galbūt kiekvieno žmogaus siela turi savo specifinį svorį?

Mokslininkai teigia, kad žmogaus sielos svoris tiesiogiai priklauso nuo jo minčių ir veiksmų.

Daugelis kolegų mokslininkų nesutinka su abiejų eksperimentų rezultatais.

Svoris, kurio kūnas netenka po mirties, yra susijęs su medžiagų apykaitos procesais organizme, kurie tęsiasi ir po mirties. Kadangi deguonies tiekimas organizme yra labai mažas, o sustojus širdžiai visiškai nustoja patekti į plaučius, pradeda eikvoti kitos organizmo energijos atsargos.

Todėl nelengva įtikinti žmones, turinčius bendrosios fiziologijos ir anatomijos žinių, kad aukščiau aprašytais eksperimentais pavyko nustatyti žmogaus sielos svorį.

Ar gali būti, kad siela visai neturi svorio? O gal jis vis dar turi, bet toks mažas, kad jį labai sunku nustatyti?

Technikos mokslų daktaras Nikolajus Zaličevas įsitikinęs, kad sielos svorį galima apskaičiuoti.

„Nusprendžiau atlikti eksperimentą, nors ir žiaurų, bet su pelėmis. Tam paėmiau stiklines kolbas, į kurias įdėjau vieną pelę, dvi, tris – iki keturių pelių. Kolba buvo hermetiškai uždaryta ir uždėta ant svarstyklių. Pelėms uždusus – o tai neišvengiama – jų svoris iškart sumažėjo procento dalimi. Buvo itin tikslios svarstyklės.

Šios patirties rezultatas parodė, kad po būtybės mirties svoris sumažėjo viena tūkstantąja.

Reiškia, siela yra labai plona medžiaga, turinti mažą svorį.

Iš ko sukurta siela?

Pagal vieną versiją, siela susideda iš vakuumo.

Yra žinoma, kad visos Visatos žvaigždės ir planetos yra sudarytos iš materijos. Iš ko pagamintas vakuumas?

JAV mokslininkai teigė, kad vakuumas yra antimedžiaga. Antimedžiaga yra medžiaga, kurios savybės yra menkai suprantamos.

Rusijos astrofizikai su jais nesutinka. Jie mano, kad jei vakuumą sudarytų antimedžiaga, jis sąveikautų su medžiaga. Tačiau substancija, užpildanti kosminį vakuumą, visiškai su juo nesąveikauja.

Tai reiškia, kad siela negali būti sukurta iš vakuumo, kitaip ji negalėtų gyventi glaudžiai susijusi su mūsų kūnu. Todėl mokslininkai iškelia hipotezę siela yra materijos krešulys, laisvai plaukiojantis erdvėje.

Jei siela yra materijos krūva, kodėl mokslininkai vis dar negali sekti jos judėjimo? Šiandien jie turi labai jautrią techniką, kuri fiksuoja aukščiausio dažnio energijos pliūpsnius. Kažkodėl ši įranga negali pagauti sielos dažnio.

Technikos mokslų daktaras Vladimiras Atsyukovskis iškėlė savo hipotezę. Jis mano, kad visa Visatos erdvė užpildyta nepagaunamų dujų, kurios savo prigimtimi yra galingas energijos šaltinis. Štai iš ko susideda žmogaus siela. Šios dujos vadinamos eteriu.

„Yra toks biolaukas, kuris gali suformuoti vadinamąją sielą. Eterdinamika to niekaip neneigia. Bet jis neprimygtinai reikalauja. Nes tema nebuvo ištirta. Tarkime, kyla klausimas: aš nežinau tikslaus atsakymo, bet negaliu pasakyti, kad tai neįmanoma.

Eterio sąvoka atsirado senovėje, o mūsų protėviai jį vadino „tuštumos užpildu“.

1618 m. prancūzų fizikas Rene Descartes pateikė pirmąją mokslinę teoriją apie šviesaus eterio egzistavimą. Ir daugelis mokslininkų pradėjo ieškoti šių nematomų dujų.

Isaacas Newtonas iki 75 metų bandė atrasti šių dujų savybes. Jis suprato, kad būtina rasti fizinius pagrindus matematiniam visuotinės gravitacijos dėsniui, bet jam nepavyko.

Tuo metu žinių neužteko, fizinės dujų savybės buvo tiriamos labai mažai. Dujų dinamika dar nebuvo pagrįsta.

Prarastas sielos elementas

Kai kurie mokslininkai yra įsitikinę, kad kažkada dujos, vadinamos „eteriu“, užėmė pačią aukščiausią Dmitrijaus Mendelejevo cheminių elementų lentelės eilutę. Tačiau vėliau, pakartotinai spausdinant vadovėlius, ši eilutė paslaptingai išnyko.

Jei eteris tikrai egzistuoja, visi šiuolaikinės teorinės fizikos dėsniai bus nepateisinami. Viską teks peržiūrėti, o tai nepaprastai sunku ir ne visi supranta. Todėl daug lengviau naudoti tik matematinius dėsnius.

Jei eteris iš tikrųjų egzistuoja, tai Alberto Einšteino reliatyvumo teorija gali būti visiškai paneigta.

Jeigu pasaulio mokslas pripažins eterio egzistavimą, tai žmonijos idėjos apie supantį pasaulį visiškai pasikeis. Tai patvirtins, kad siela yra tikra.

Mokslininkai ant slenksčio kurti sielos spąstus

2013 m. JAV ir Japonijos mokslininkai pranešė, kad jiems pavyko nustatyti momentą, kada, taip pat pavyko nustatyti, iš kokios medžiagos jis susideda.

Jų nuomone, žmogaus siela yra protonų-neutronų struktūros krūva. Ši struktūra primena žmogaus figūrą su galva, rankomis ir kojomis.

Žmonių pasaulyje viskas susideda iš bespalvių protonų ir neuronų. Jie primena skaidrias struktūras, tokias mažas, kad žmogaus akis jų nemato.

Mokslininkai planuoja artimiausiu metu sukurti plazmos sielos spąstus. Tai bus sudėtinga instaliacija, kuri leis jiems sielos energiją laikyti specialioje talpykloje prasidėjus fizinei žmogaus mirčiai.

SIELA

Soul, Seele) – specifinis, izoliuotas funkcinis kompleksas, kurį geriausia būtų apibūdinti kaip „asmenybę“ (PT, par. 696).

Jungas nustato loginį skirtumą tarp sielos ir mentalinio, pastarąjį suprasdamas kaip „visų psichinių procesų, tiek sąmoningų, tiek nesąmoningų, visumą“ (ten pat). Jungas terminą psichika vartojo dažniau nei siela. Tačiau pasitaiko ir Jungo specifinio termino „siela“ vartojimo atvejų, pavyzdžiui: 1) vietoj „psichikos“ sąvokos, ypač kai pastarojoje norima pabrėžti gilų judėjimą, akcentuoti pliurališkumą, įvairovę ir nepraeinamumą. psichikos, palyginti su bet kokia kita struktūra, tvarka ar semantiniu vienetu, išsiskiriančiu vidiniame žmogaus pasaulyje; 2) vietoj žodžio „dvasia“, kai reikia įvardyti nematerialųjį žmogų: jų esmę, šerdį, asmenybės centrą (KSAP, p. 55).

SIELA

koncepcija, atspindinti istoriškai kintančius požiūrius į žmonių ir gyvūnų psichiką; religijoje, idealistinėje filosofijoje ir psichologijoje siela yra neapčiuopiamas, gyvybę teikiantis ir pažinimo principas, nepriklausomas nuo kūno. Helenų filosofijoje sielos egzistavimas nebuvo kvestionuojamas. Apskritai antikos laikais buvo identifikuojamos įvairios nuomonės apie sielą – jos „materialumą“ ir „idealumą“. Specialus traktatas apie sielą priklauso Aristoteliui ir yra pirmasis žinomas psichologinis darbas. Jame buvo susistemintos žinomos idėjos apie sielą, iškeltos ir pagrįstos kelios svarbios nuostatos. Čia siela apibrėžiama kaip gyvo kūno esmė – ypatingas organas, per kurį kūnas jaučia ir mąsto. Apskritai siela yra mirtinga kartu su kūnu, bet dalis jos, atitinkanti abstraktų, teorinį mąstymą, yra nemirtinga. Materializmo požiūriu sielos sampratos atsiradimas siejamas su animistinėmis pirmykščio žmogaus idėjomis, primityviai materialistiškai interpretavusiomis miegą, alpimą, mirtį ir kt. kūną ir įgyti savarankišką egzistavimą. Tolesnė idėjų apie sielą raida vyko psichologijos istorijos kontekste ir buvo išreikšta idealistinių ir materialistinių mokymų apie psichiką susidūrimu. Pirmą kartą poziciją dėl sielos neatskiriamumo nuo kūno iškėlė Aristotelis, pagal kurią žmogaus siela pasireiškia trimis modifikacijomis: augaline, gyvūnine ir racionalia. Šiais laikais Dekartas sielą tapatino su sąmone kaip subjekto atspindžiu. Empirinėje psichologijoje sielos sąvoka buvo pakeista psichinių reiškinių samprata. Mokslinėje literatūroje – filosofinėje, psichologinėje ir kitoje – terminas „siela“ nevartojamas arba vartojamas labai retai – kaip žodžio psichika sinonimas. Kasdienėje žodžių vartosenoje sielos turinys dažniausiai atitinka psichikos, vidinio žmogaus pasaulio, patirties, sąmonės sąvokas. Anot C. G. Jungo, siela yra savotiška nefizinė tikrovė, kupina energijos, kuri juda ryšium su vidiniais konfliktais. Jis kupinas priešybių: sąmoningas ir nesąmoningas, vyriškas ir moteriškas, ekstravertas ir intravertas... Bėda ta, kad dėl daugelio priežasčių, pirmiausia socialinių-kultūrinių, žmogus mato ir vysto savyje tik vieną iš vienos pusės. prieštaringa pora, o kita lieka paslėpta ir nepriimta. Individualizacijos procese žmogus turi atrasti ir priimti save. Paslėptos sielos pusės reikalauja priimti, pasirodyti sapnuose, simboliškai šaukti; reikia mokėti įžvelgti skambučio prasmę, o jo ignoravimas, būdingas nepasiruošusiam žmogui, veda į dezintegraciją, savęs tobulėjimo negalėjimą ir krizinius išgyvenimus bei ligas.

SIELA

Anglų siela; lat. anima). D. – etnologine prasme. Tikėjimas ar įsitikinimas, kad mūsų mintis, jausmus, valią, gyvenimą lemia kažkas, kas skiriasi nuo mūsų kūno (nors ir su juo susijęs, turintis savo vietą), tikriausiai būdingas visai žmonijai ir gali būti. nustatytas žemiausiuose kultūros lygiuose, tarp primityviausių tautų (žr. Animizmas). Šio tikėjimo kilmė m. b. galiausiai redukuojamas į savęs pajautimą, į savojo „aš“, savo individualumo, daugiau ar mažiau glaudžiai susieto su materialiu kūnu, bet ne tapačio jam, o naudojant jį kaip būstą, įrankį, organą, pripažinimą. . Šis „aš“, tai kažkas dvasingas arba, primityviau žiūrint, varomasis principas, „galia“, esanti mumyse, yra tai, ką primityvus žmogus sieja su „D“ idėja. (Ents. Dictionary of Brockhaus and Efron, 1893, T.I., S. 277).

1. D. iki XIX amžiaus vidurio. buvo ne tik filosofinių ir teologinių apmąstymų, bet ir psichologijos studijų objektas. Nuo pradžios Eksperimentinės psichologijos raida, psichologija liko tik vardiniu mokslinės psichologijos dalyku, kuris stengėsi tapti panašiu į gamtos mokslus. Tikroji jos tema buvo psichika. Psichologija paaukojo D. dėl savo subjektyvaus mokslo objektyvumo. Psichologai neneigia D. egzistavimo, bet susilaiko nuo jo tyrinėjimo, stengiasi vengti jautrių klausimų apie jo prigimtį, perkelia D. ir dvasią per filosofijos, religijos ir meno katedrą. D. netektis nėra nekenksminga psichologijai. Už tai ji moka nuolatine krize, kurios dominantė – neišvengiamas psichinio gyvenimo vientisumo ilgesys. Psichologai, ieškodami vientisumo, pereina įvairius metodinius principus, kartais absurdiškus (kaip determinizmo ar sistemiškumo principus), ieško ir rūšiuoja įvairius analizės vienetus, „ląsteles“, iš kurių kyla visas psichinio gyvenimo turtas. Asociacija, reakcija, refleksas, geštaltas, veikimas, prasmė, patirtis, požiūris, požiūris, refleksijos aktas, veiksmas, veiksmas ir tt veikė ir veikia kaip tokie vienetai.funkcijos ir galima ontologija. Jie savo noru ar nevalingai laikosi M. Foucault rekomendacijų: Jūs grįžkite prie pagrindinio dalyko...

Daug filosofinių ir psichologinių apmąstymų apie D. išliko iš mitologijos (žr. 1 pastraipą). Aristotelis laikė D. priežastimi ir anksti. gyvas kūnas, pripažintas D. esme, savotiška natūralaus kūno forma, galimai apdovanota gyvybe. Esmė yra realizacija (entelechija), t.y. D. yra tokio korpuso užbaigimas. Vadinasi, pasak Aristotelio, D. yra valdžia. Svarbiausia jos funkcija – numatyti: „[Siela] yra tam tikras suvokimas ir suvokimas to, kas turi galimybę realizuotis“ (Apie sielą. – M., 1937. – P. 42). D. ieško ir susitelkia į ateitį, kurios dar nėra, o pati nubrėžia ateities įvykių kontūrus. Bet ji, anot I. Kanto, suvokia vidines subjekto būsenas, tai yra suvokia ir vertina dabartį, be kurios neįmanoma ieškoti ir nereikia ateities. Tai reiškia, kad D. gyvena bent 2 pasauliuose: dabarties ir ateities, be to, turi formuojančios galios arba energijos. Taip sako Platonas, kurio taikdarystės fantazija sukūrė nuostabų D įvaizdį. Jis palygino jį su sparnuotos arklio poros ir vežimo jėgomis: geras arklys yra stiprios valios impulsas, blogas arklys yra afektas (aistra). Vežimėlis yra protas, kuris kažką paima iš gero, o iš blogo arklio.

Daugumoje semantinių D. vaizdų visi išvardyti D. atributai yra su nedideliais skirtumais: žinios, jausmas ir valia. Augustine pagrindiniai D. gebėjimai yra atmintis, protas ir valia. Jeigu k.-l. atributų nėra, D. pasirodo ydingas. Pavyzdžiui, L. N. Tolstojus rašė, kad iš vadų atimamos geriausios žmogiškos savybės: meilė, poezija, švelnumas, filosofinė abejonė. Visų D. atributų (proto, jausmų, valios, dar pridėkime: ir atminties) buvimas negarantuoja jos turtų. Gali būti gilus protas, aukštas talentas, puikūs profesiniai įgūdžiai. apsinuodijęs išdidumu, pavydu, kurie niokoja D., žudo dvasią. M. b. Platoniška vieninga jėga neturi sparnų?! Toks paaiškinimas yra gražus. Ir nors sunku jį priimti kaip apibrėžimą, iš to išplaukia, kad D. negalima redukuoti į žinojimą, jausmą ir valią. D. yra paslaptingas žinių, jausmų ir valios perteklius, be kurio neįmanomas visiškas jų vystymasis.

D. tikrovės pripažinimas neišvengiamai reiškia jos ontologijos klausimą. Aristoksenas (Aristotelio mokinys) teigė, kad D. yra ne kas kita, kaip įtampa, kūno vibracijų ritminė nuotaika. Plotinas ginčijosi ta pačia dvasia. Atsakydamas į klausimą, kodėl gyvo veido grožis akina, o mirusiame veide lieka tik jo pėdsakas, jis rašė, kad jame vis dar nėra nieko, kas trauktų akį: grožis su malone. A. Bergsonas apie tai pažymi: „Ne veltui jie vadina žavesiu, kuris pasireiškia judesiu, ir dosnumo aktu, būdingu dieviškajai dorybei, vienu žodžiu – abi žodžio reikšmės“ malonė „buvo viena“.

Panašias mintis išsakė ir gamtos mokslininkai. A.F.Samoilovas, vertindamas I.M.Sečenovo mokslinius nuopelnus, sakė: „Mūsų žinomas botanikas K.A.Timiriazevas, analizuodamas įvairių augalo dalių santykį ir reikšmę, sušuko: „Lapas yra augalas.“ Man atrodo, kad mes su taip pat jie galėtų pasakyti: „raumuo yra gyvūnas“. Raumenys padarė gyvūną gyvūnu... žmogų žmogumi. Tęsiant šią samprotavimo liniją, galima paklausti, kas yra D.? Kūnas užimtas. M. b. tai yra malonė arba, kalbant J. A. Bernshtein, gyvas judėjimas! Ch.Sheringtonas tiksliai lokalizavo jo savybes (atmintį ir įžvalgą) paskutinėse veiksmo dalyse. Prie to reikėtų pridėti R. Dekarto teiginį, kad veiksmas ir aistra yra viena. A. A. Ukhtomskis tokiems apmąstymams suteikė labai apibrėžtą formą. Iškėlęs tikslą suprasti žmogaus dvasios anatomiją (N.V. Gogolis tai vadintų „dvasiniu anatomu“), Uchtomskis pristatė individo funkcinio organo sampratą. Toks organas yra bet koks laikinas jėgų derinys, galintis pasiekti tam tikrą pasiekimą. Tai panašu į Dekarto sūkurinį judėjimą. (Dar kartą prisiminkime vieningą jėgą Platono metaforoje.) Tokie organai yra: judėjimas, veiksmas, pasaulio vaizdas, atmintis, kūrybinis protas, žmogaus būsenos, net asmenybė. Savo visuma jie sudaro dvasinį organizmą. Anot Ukhtomsky, šie organai, susiformavę, egzistuoja virtualiai ir yra stebimi tik vykdant, tai yra veikiant, atliekant veiksmą, empirinėje faktinėje būtyje. Čia nėra prieštaravimų; taigi sustojimą galima laikyti sukauptu judesiu. Toks, pavyzdžiui, yra vaizdas, kuris yra eidinė energija, susikaupusi jo formavimosi metu. Tokia energija su D. sankcija ir dvasios drąsa įkūnija veiksmą, darbą. Tiesą sakant, Ukhtomsky padarė išvadą apie dvasinio organizmo energijos projekciją (jėgų derinį), kurioje D.

Su D. identifikuoti funkcinius organus, kurių yra nesuskaičiuojama, būtų per anksti ir neapgalvota, tačiau nepastebėti, kad jie yra natūralūs su D., todėl ji gali jais „disponuoti“. Fichte teigė, kad žmogus sukuria naujus D. organus ir funkcijas, o, kaip rodo sąmonė, kitaip tariant, D. atlieka formavimo funkciją, kuri buvo minėta aukščiau. Ji pati yra „formų forma“. Pasitaiko, kad D. ir sąmonė planuoja sukurti organus savo pačių pražūčiai: „Prakeikimas trenkia į sielą kaip perkūnas: Kuriantis protas įvaldė – nužudė“ (A. Blokas).

Pozicijos dėl D. energetinės prigimties priėmimas palengvina klausimų apie jo vietą ir funkcijas aptarimą. Visų pirma išryškėja Hegelio pozicija: „D. yra kažkas, kas persmelkia, o ne kažkas, kas egzistuoja tik atskirame individe“. D. gali būti tarp žmonių. Galbūt net sielų vienybė. D. yra mano dvasios dovana kitiems (M. M. Bachtinas). Būtent šia prasme D. negali žūti, ji pereina kitam. Žinoma, jei šią dovaną į save priima kitas, o pastarasis turi dėkingą atminimą, D. išlaiko dovanotojo autorystę. Kažkada rusiškai kalba „dvasinė atmintis“ buvo lygiavertė „testamentui“. D. yra nuostabi dovana, kuri nemažėja nuo dovanojimo, ji auga: kuo daugiau duodi, tuo daugiau lieka dovanojančiam. Pozicija, kad D. yra dvasios dovana, neprieštarauja hegeliškam dvasios apibrėžimui: dvasia yra judesių sistema, kurioje ji akimirkomis išsiskiria ir kartu išlieka laisva. Tai reiškia, kad D. yra palankus ne tik funkciniams organams, bet ir dvasiai.

Dar vienas dalykas: "D. vieta yra ten, kur susiliečia išorinis ir vidinis pasauliai, kur jie prasiskverbia vienas į kitą. Tai yra kiekviename įsiskverbimo taške" (Novalis). V. F. Humboldto ir G. G. Shpeto kalba tai yra vieta tarp išorinių ir vidinių formų, jų sąveikos ir įsiskverbimo taškuose. Abi formas sieja tarpusavio kartos santykiai. Išorė gimsta viduje, o vidus – išorėje. Būdamas tarp jų ar apsikabinęs D., švelniai tariant, koordinuoja jų sąveiką. Galbūt D. jaučia (suvokia) išorinių ir vidinių formų nelygybę ir taip veikia kaip idėjų, jausmų, veiksmų šaltinis, galų gale – vystymosi šaltinis ir varomoji jėga. Stiprus D. transformuoja neigiamą. „trūkumo pertekliaus“ generuojama energija virsta teigiama energija, į kūrimo ir pasiekimų energiją.

Eliotas sakė, kad tai, kas yra prieš mus ir tai, kas yra už mūsų, yra niekis, palyginti su tuo, kas yra mumyse. Kiekvienas žmogus turi archeologinius ar archetipinius klodus, virtualias elgesio formas, veiklą, žinias, patirtį, neatrastus gebėjimus. Visi jie sunkiai prieinami ne tik išoriniam stebėtojui, bet ir jų nešiotojui. Pasitaiko, kad visas šis turtas, kaip ir vanduo, yra surištas ledo. „D. atriša vidurius“ (O. Mandelštamas) ir pan. leidžia jiems atrasti ir realizuoti save. Pabudęs D. visada yra ant ribos, ant virsmo slenksčio.

Taigi, yra bent 3 erdvės „tarp“, arba 3 ribos, kuriose yra D.: tarp žmonių, paties žmogaus išorinės ir vidinės formos, tarp praeities ir ateities. Ji atlieka puikų darbą, susieja visas išvardytas poras horizontaliai, o gal ir vertikaliai. D. pasienio krašto idėja nusipelno didžiausio dėmesio. Bachtinas rašė, kad kultūra neturi savyje uždaros teritorijos: visa ji išsidėsčiusi ant sienų. Kiekvienas kultūrinis veiksmas iš esmės gyvena paribiuose: abstrahuotas nuo sienų, praranda savo pozicijas, tampa tuščias, arogantiškas ir miršta. Tas pats yra ir su D. Uždaręs išskirtinai savyje arba savyje, jis degraduoja.

D. pasienis neprieštarauja tam, kad gali pasireikšti už jos ribų. Shpetas rašė: „Apskritai, ar ne todėl, kad filosofai ir psichologai nerado „D sėdynės“, jie ieškojo jos viduje, o visa tai, D., išorėje, uždengia „mus“ minkštu, švelni danga. Bet kita vertus, smūgiai, kurie jai daromi - raukšlės ir randai ant mūsų išorinio veido. Visa D. yra išvaizda. Žmogus gyvena tol, kol turi išvaizdą. O asmenybė yra išvaizda. D problema . nemirtingumas būtų išspręstas, jei būtų išspręsta nemirtingumo išorės problema. Darbai – M., 1989. – S. 363-365). D. m. gim. taip pat aukštas ir žemas, didelis ir mažas, platus ir siauras, netgi ankštas. Poetai sako, kad D. turi savo ribas: D. ribas, ilgesio ribas. Tai reiškia, kad visam savo pasieniui D. turi savo erdvę, tačiau erdvė yra visiškai ypatinga. D. erdvė, jos salės nėra aprašytos metrinėmis ar net topologinėmis kategorijomis, nors D. turi savo topologiją. D. topologija nėra unikali, o daugialypė, topologija yra ne mokslinė, o humanitarinė, suponuojanti abipusį erdvės ir laiko grįžtamumą, nulemtą prasmės.

D. erdvė ir laikas yra apmąstymų objektas apie žavią ir begalinę sąmoningo ir nesąmoningo žmogaus gyvenimo chronotopijos sritį (žr. Chronotope). Reikia tęsti D. ontologijos paieškas. D. ne tik nubrėžia naujų funkcinių organų kūrimą, bet įgalioja, koordinuoja ir integruoja jų darbą. Kartu ji vis labiau atsiskleidžia. Galbūt šiame darbe D. slepia mokslininkų ir menininkų siekiamą žmogaus vientisumą, o tai kliudo psichologijai, seniai svajojusiai suvesti izoliuotas, jau detaliai ištirtas psichines funkcijas ir ieškant dėsnių. jų sąveikos. (V.P. Zinčenko.)

Siela

Psichika, psichika, asmenybė, persona, anima]. Tyrinėdamas pasąmonės struktūrą, turėjau logiškai atskirti sielą nuo psichikos. Psichika arba psichika aš suprantu visų psichinių procesų, tiek sąmoningų, tiek nesąmoningų, visumą. Savo ruožtu po siela galvoju apie tam tikrą, izoliuotą funkcinį kompleksą, kurį geriausiai būtų galima apibūdinti kaip „asmenybę“. Norėdami aiškesnio apibūdinimo, ką aš turiu omenyje, turiu pateikti daugiau požiūrių. Taigi ypač somnambulizmo, suskaidytos sąmonės, suskaidytos asmenybės ir kt. fenomenas, kurį tiriant didžiausias nuopelnas priklauso prancūzų mokslininkams, atvedė mus prie požiūrio, pagal kurį tame pačiame individe gali egzistuoti daug asmenybių. .

[Siela kaip funkcinis kompleksas arba „asmenybė“] Akivaizdu ir be tolesnio paaiškinimo, kad toks asmenybių dauginimasis normaliame individe niekada nėra aptinkamas; tačiau šiais atvejais patvirtinta asmenybės atsiribojimo galimybė galėjo egzistuoti ir normalių reiškinių srityje, jei tik užuominos pavidalu. Iš tiesų, kiek aštresnis psichologinis stebėjimas be didelių sunkumų pavyksta įžvelgti bent elementarus charakterio skilimo pėdsakus net ir normaliuose individuose. Pakanka, pavyzdžiui, įdėmiai stebėti žmogų įvairiomis aplinkybėmis, kad sužinotum, kaip jo asmenybė kardinaliai keičiasi pereinant iš vienos aplinkos į kitą ir kaskart atsiskleidžia ryškiai apibrėžtas ir aiškiai skirtingas charakteris. Patarlė „Loja su savo, bet glosto svetimus“ (Gassenengelis – Hausteufelis) formuluoja, pradedant nuo kasdienės patirties, būtent tokios asmenybės susiskaldymo fenomeną. Tam tikra aplinka reikalauja tam tikro įrengimo. Kuo ilgiau ir dažniau toks, aplinkai tinkamas įrengimas reikalingas, tuo greičiau jis tampa įprastas. Labai daug žmonių iš išsilavinusių žmonių dažniausiai yra priversti judėti dviejose visiškai skirtingose ​​aplinkose – namų rate, šeimoje ir verslo gyvenime. Šios dvi visiškai skirtingos situacijos taip pat reikalauja dviejų visiškai skirtingų požiūrių, kurios, priklausomai nuo ego tapatinimosi (žr.) su kiekvienu duotu požiūriu laipsnio, sukelia charakterio padvigubėjimą. Atsižvelgdamas į socialines sąlygas ir poreikius, socialinis charakteris vadovaujasi, viena vertus, verslo aplinkos lūkesčiais ir reikalavimais, kita vertus, paties subjekto socialiniais ketinimais ir siekiais. Paprastai buitinis charakteris formuojasi veikiau pagal tiriamojo dvasinius poreikius ir jo patogumo poreikius, todėl pasitaiko, kad itin energingi, drąsūs, užsispyrę, užsispyrę ir begėdiški žmonės viešajame gyvenime, namuose ir šeimoje pasirodo geraširdis, švelnus, paklusnus ir silpnas. Kuris veikėjas tikras, kur tikroji asmenybė? Į šį klausimą dažnai neįmanoma atsakyti.

Šie samprotavimai rodo, kad normalaus žmogaus charakterio skilimas yra visiškai įmanomas. Todėl asmenybės disociacijos klausimą galime pagrįstai aptarti ir kaip normalios psichologijos problemą. Mano nuomone - jei tęstume tyrimą, - į klausimą reikėtų atsakyti taip, kad toks žmogus išvis neturėtų tikro charakterio, kad jis visai ne individualus (žr.), o kolektyvinis (žr.), kad yra, atitinka bendras aplinkybes, atitinka bendrus lūkesčius. Jei tai būtų individualu, tai būtų vienodo pobūdžio, o požiūriai skiriasi. Jis nebūtų tapatus kiekvienai duotai nuostatai ir negalėtų bei nenorėtų sutrukdyti vienaip ar kitaip reikštis savo individualumui tiek vienoje, tiek kitoje būsenoje. Iš tikrųjų jis yra individualus, kaip ir bet kuri kita būtybė, bet tik nesąmoningai. Daugiau ar mažiau visiškai susitapatindamas su kiekvienu duotu požiūriu, jis apgaudinėja bent kitus, o dažnai ir save patį, koks yra jo tikrasis charakteris; jis užsideda kaukę, apie kurią žino, kad ji, viena vertus, atitinka jo paties ketinimus, o iš kitos – aplinkos pretenzijas ir nuomones, ir dabar vienas ar kitas momentas nugali.

[Siela kaip asmuo]

Šią kaukę, tai yra ad hoc požiūrį, aš pavadinau „persona“ – terminu, kuriuo apibūdinta senovės veikėjo kaukė. Asmenį, kuris tapatinasi su tokia kauke, aš vadinu „asmeniniu“, o ne „individu“.

Abi minėtos nuostatos atstovauja dviem kolektyvinėms „asmenybėms“, kurias kartu pavadinsime vienu pavadinimu „persona“. Jau aukščiau nurodžiau, kad tikroji individualybė skiriasi nuo jų abiejų. Taigi žmogus yra funkcijų kompleksas, sukurtas prisitaikymo ar būtino patogumo pagrindu, tačiau jokiu būdu netapatus individualumui. Asmenį sudarančių funkcijų rinkinys yra susijęs tik su objektais. Būtina gana aiškiai atskirti individo santykį su objektu nuo jo santykio su subjektu. „Subjektu“ pirmiausia turiu omenyje tuos neaiškius, neaiškius jausmo, minčių ir pojūčių potraukius, kurie aiškiai neišplaukia iš nuolatinio sąmoningų išgyvenimų, susijusių su objektu, srauto, bet kurie iškyla, dažnai trukdydami ir uždelsdami, bet kartais padrąsinančiai, iš neaiškių vidinių vidurių, iš gilių tolimų regionų, esančių už sąmonės slenksčio, ir jų visuma sudaro mūsų pasąmonės gyvenimo suvokimą. Pasąmonė yra subjektas, laikomas „vidiniu“ objektu. Kaip yra santykis su išoriniu objektu, išorinis požiūris, taip yra santykis su vidiniu objektu, vidine nuostata. Akivaizdu, kad ši vidinė nuostata dėl savo itin intymios ir neprieinamos prigimties yra daug mažiau žinoma tema nei išorinė nuostata, kurią visi gali pamatyti be vargo. Tačiau man atrodo, kad suvokti šį vidinį požiūrį nėra taip sunku. Visi tie vadinamieji atsitiktiniai kamščiai, užgaidos, nuotaikos, neaiškūs jausmai ir fantazijų nuotrupos, kurios kartais sutrikdo susikaupusį darbą, o kartais ir normaliausio žmogaus poilsį, kurių kilmę dabar racionaliai redukuojame į kūniškas priežastis, dabar. prie kitų priežasčių, dažniausiai remiasi visai ne tomis priežastimis, kurioms sąmonė jas priskiria, o nesąmoningų procesų suvokimo esme. Žinoma, prie tokių reiškinių priklauso ir sapnai, kurie, kaip žinia, dažnai nulemia tokias išorines ir paviršutiniškas priežastis kaip virškinimo sutrikimai, gulėjimas ant nugaros ir pan., nors toks paaiškinimas niekada neatlaiko griežtesnės kritikos. Atskirų žmonių požiūris į šiuos reiškinius labai skiriasi. Vienas visiškai neleidžia daryti jam įtakos savo vidiniams procesams, gali, galima sakyti, visiškai jų išsižadėti, o kitas yra jų labai veikiamas; net atsikėlus ryte kokia nors fantazija ar kažkoks bjaurus jausmas tokį žmogų sugadina visai dienai; neaiškus, nemalonus pojūtis įkvepia mintį apie paslėptą ligą, sapnas suteikia niūrią nuojautą, nors apskritai jis nėra prietaringas. Priešingai, kiti žmonės tik retkarčiais yra pavaldūs tokiems nesąmoningiems impulsams arba tik tam tikrai jų kategorijai. Vieniems jie gali net neįsisąmoninti kaip apie ką pagalvoti, kitiems – kasdienės apmąstymų tema. Vienas juos įvertina fiziologiškai arba priskiria savo bendražmogių elgesiui, kitas randa juose religinį apreiškimą.

Šie gana skirtingi būdai, kaip susidoroti su sąmonės potraukiais, yra žinomi atskiriems asmenims, kaip ir požiūris į išorinius objektus. Todėl vidinė instaliacija atitinka tą patį specifinį funkcijų rinkinį kaip ir išorinė instaliacija. Tais atvejais, kai atrodo, kad vidiniai psichiniai procesai yra visiškai ignoruojami, tipinio vidinio požiūrio nėra taip pat mažai, kaip ir tipinio išorinio požiūrio tais atvejais, kai išorinis objektas, faktų tikrovė, nuolat paliekama be dėmesio. Šiais paskutiniais, toli gražu ne retais atvejais žmogui būdingas koreliacijos stoka, ryšys, kartais net aklas neapdairumas, neapdairumas, nusilenkimas tik prieš žiaurius likimo smūgius. Neretai būtent tie asmenys, turintys griežtą asmenybę, išsiskiria tokiu požiūriu į nesąmoningus procesus, kuris yra itin jautrus jų kylančiai įtakoms. Kiek jie yra užsispyrę ir nepasiekiami įtakai iš išorės, jie yra tokie pat minkšti, vangūs ir lankstūs savo vidinių procesų atžvilgiu. Todėl tokiais atvejais vidinė nuostata atitinka vidinę asmenybę, kuri yra diametraliai priešinga išorinei asmenybei. Pažįstu, pavyzdžiui, žmogų, kuris negailestingai ir aklai naikino savo artimųjų laimę, bet nutraukė svarbią komandiruotę pasimėgauti miško pakraščio grožiu, kurį pastebėjo iš geležinkelio vagono. Tie patys ar panašūs atvejai, žinoma, žinomi visiems, kad man nereikėtų pavyzdžių kaupti.

[Siela kaip anima]

Kasdienė patirtis suteikia mums tokią pat teisę kalbėti apie išorinę asmenybę, kaip ir pripažinti vidinės asmenybės egzistavimą. Vidinė asmenybė yra tokia santykio su vidiniais psichiniais procesais rūšis ir būdas, būdingas tam tikram asmeniui; tai tas vidinis požiūris, tas charakteris, kuriuo jis kreipiasi į nesąmoningą. Išorinį požiūrį, išorinį charakterį aš vadinu asmenybe; vidinį požiūrį, vidinį veidą žymiu žodžiu anima arba siela. Tiek, kiek požiūris yra įprastas, tai yra daugiau ar mažiau stabilus funkcijų rinkinys, su kuriuo ego gali daugiau ar mažiau susitapatinti. Mūsų kasdienė kalba tai išreiškia labai aiškiai: kai kas nors turi įprastą požiūrį į tam tikras situacijas, įprastą veikimo būdą, įprasta sakyti: „Jis yra visiškai kitoks, kai daro tą ar aną“. Tai atskleidžia funkcinio komplekso savarankiškumą su įprastu požiūriu: situacija tokia, tarsi individą užvaldė kita asmenybė, tarsi į jį „įliejama kita dvasia“. Vidinė aplinka, siela, reikalauja tokio pat savarankiškumo, kuris labai dažnai atitinka išorinę aplinką. Tai vienas iš sunkiausių ugdymo triukų – pakeisti žmogų, išorinę aplinką. Tačiau taip pat sunku pakeisti sielą, nes dažniausiai jos struktūra yra tokia pat nepaprastai sulituota, kaip ir žmogaus struktūra. Kaip žmogus yra būtybė, kuri dažnai sudaro visą regimą žmogaus charakterį ir tam tikrais atvejais nepaliaujamai jį lydi visą gyvenimą, taip ir jo siela yra neabejotinai ribota būtybė, kartais turinti nuolat stabilų ir nepriklausomą charakterį. Todėl dažnai siela puikiai pasiduoda charakterizavimui ir aprašymui.

Kalbant apie sielos charakterį, mano patirtimi gali būti nustatytas bendras principas, kad ji iš esmės papildo išorinį žmogaus charakterį. Patirtis rodo, kad sieloje dažniausiai yra visos tos universalios žmogaus savybės, kurių trūksta sąmoningam požiūriui. Tironas, persekiojamas sunkių svajonių, niūrių nuojautų ir vidinių baimių, yra tipiška figūra. Iš išorės jis yra be ceremonijų, sunkus ir neprieinamas, jis viduje pasiduoda kiekvienam šešėliui, pavaldus kiekvienai užgaidai, tarsi būtų labiausiai priklausomas, lengviausiai atpažįstama būtybė. Vadinasi, jo animoje (sieloje) yra tos universalios žmogiškosios dėsningumo ir silpnumo savybės, kurių jo išorinė nuostata, asmenybė visiškai neturi. Jei žmogus intelektualus, tai siela tikriausiai sentimentali. Sielos charakteris įtakoja ir seksualinį charakterį, tuo esu ne kartą įsitikinęs. Moteris, labai moteriška, turi vyrišką sielą; labai vyriškas vyras turi moterišką sielą. Šis kontrastas kyla dėl to, kad, pavyzdžiui, vyras nėra ir visai ne vyriškesnis, tačiau turi ir tam tikrų moteriškų bruožų. Kuo vyriškesnis jo išorinis požiūris, tuo labiau iš jo išgraviruoti visi moteriški bruožai; todėl jos atsiranda jo sieloje. Ši aplinkybė paaiškina, kodėl būtent labai vyriški vyrai turi būdingų silpnybių: jie moteriškai lanksčiai susilieja su sąmonės potraukiais ir švelniai paklūsta jų įtakoms. Ir atvirkščiai, būtent pačios moteriškiausios moterys dažnai pasirodo nepataisomos, atkaklios ir užsispyrusios tam tikruose vidiniuose reikaluose, atskleidžiančios šias savybes tokiu intensyvumu, koks yra tik išoriniame vyrų požiūryje. Šios vyriškos savybės, pašalintos iš išorinio moters požiūrio, tapo jos sielos savybėmis.

Todėl, jei mes kalbame apie anime vyrą, tai moteryje turėtume teisingai kalbėti apie animus, kad galėtume suteikti moters sielai tinkamą vardą.

Kalbant apie universalias žmogaus savybes, sielos charakterį galima spręsti iš žmogaus charakterio. Viskas, kas įprastai turėtų būti išorinėje aplinkoje, bet ko keistai joje nėra, neabejotinai yra vidinėje aplinkoje. Tai pagrindinė taisyklė, kuri visada buvo patvirtinta mano patirtimi. Kalbant apie atskiras savybes, šiuo atžvilgiu negalima daryti jokių išvadų. Jei vyrui apskritai išoriniame požiūryje vyrauja logika ir objektyvumas arba bent jau tai laikoma idealu, tai moteryje – jausmas. Tačiau sieloje yra priešingi santykiai: vyras jaučia viduje, o moteris motyvuoja. Todėl vyras lengviau puola į visišką neviltį, o moteris dar sugeba paguosti ir tikėtis; todėl vyras atima sau gyvybę dažniau nei moteris. Lygiai taip pat lengvai moteris tampa socialinių sąlygų auka, pavyzdžiui, kaip prostitutė, taip ir vyras pasiduoda sąmonės impulsams, patenka į alkoholizmą ir kitas ydas. Jei kas nors yra tapatus jo asmeniui, tai jo individualios savybės yra susijusios su siela. Iš šios asociacijos kyla dvasinio nėštumo simbolis, dažnai sutinkamas sapnuose ir pagrįstas originaliu herojaus gimimo įvaizdžiu. Gimsiantis vaikas šiuo atveju reiškia sąmonėje dar neegzistuojančią individualybę.

Tapatumas su asmeniu automatiškai sukelia nesąmoningą tapatybę su siela, nes jei subjektas „aš“ nesiskiria nuo asmens, tada jis neturi sąmoningo ryšio su pasąmonės procesais. Todėl jis yra ne kas kita, kaip tie patys procesai – jis yra jiems tapatus. Kas pats besąlygiškai susilieja su savo išoriniu vaidmeniu, neišvengiamai patenka į vidinių procesų galią, tai yra, tam tikromis aplinkybėmis neišvengiamai prieštaraus savo išoriniam vaidmeniui arba nuves jį iki absurdo. (Žr. enantiodromija.) Tai, žinoma, neleidžia tvirtinti individualios elgesio linijos, o gyvenimas vyksta neišvengiama priešingybe. Šiuo atveju siela visada projektuojama į atitinkamą realų objektą, kuriam sukuriamas beveik besąlygiškos priklausomybės santykis. Visos reakcijos, kylančios iš šio objekto, tiesiogiai veikia subjektą, užfiksuodamos jį iš vidaus. Dažnai tai pasireiškia tragiškų santykių forma.

Klausimas, ar žmogus turi sielą, ar ne, pradėjo kilti po ateizmo atsiradimo ir išplitimo, tai yra nuo praėjusio amžiaus pabaigos. Būtent tada buvo pradėti atlikti įvairūs eksperimentai su kūno svėrimu per gyvenimą ir po mirties, su dirbtiniu įvedimu į komą ir daug kitų panašių eksperimentų.

Kai kurie filosofai tokio klausimo atsiradimą sieja su masiniu tikėjimo praradimu ar jo silpnėjimu, su bažnytinių išpažinčių krize. Kiti mano, kad susidomėjimas tuo, kur žmogus turi sielą ir ar ji egzistuoja, atsirado natūraliai, dėl civilizacijos vystymosi kartu su mokslo ir technologijų revoliucija. Tai yra, tai visiškai nekalba apie tikėjimo krizę ar jo praradimą.

Kas yra siela?

Sielos supratimas gali būti skirtingas. Dažnai šio termino reikšmė sumažinama iki tam tikro astralinio kūno ar energijos krešulio, uždaryto fiziniame apvalkale, buvimas.

Tikintys krikščionys tiki, kad žmogaus kūnas ir siela gyvenime yra neatsiejami. Budistų ir induistų konfesijose leidžiamas sielos atskyrimas nuo kūno ir jos kelionė į kitus pasaulius.

Senovės egiptiečiai sielą laikė daugelio žmogaus savybių, tokių kaip sąmonė, mąstymas, charakteriui būdingi bruožai, elgesio tipas ir kt., derinys. Graikų filosofai buvo įsitikinę, kad siela yra žmogaus kopija, pats žmogus, bet neturintis kūno.

Todėl nėra vieno apibrėžimo, paaiškinančio, kas yra siela. Kiekvienoje kultūroje ir istorinėje epochoje šio žodžio supratimas skiriasi.

Kam reikalinga siela?

Viduramžiais tarp alchemikų, pasak Prahos miesto legendų, apie kurias turistams gidai atpasakoja teminių ekskursijų po miestą naktį, buvo paskleistas pokštas, kam reikia sielos. Pokšto esmė ta, kad į klausimą – kam žmogui reikalinga siela, sekė atsakymas – kad būtų ką parduoti velniui.

Supratimas, kam reikalinga siela, kaip ir pats šio termino apibrėžimas, skirtingais laikais skyrėsi. Lygiai taip pat dviprasmiškai jos būtinybę suprato įvairios tautos.

Tačiau visos religinės konfesijos ir senovės įsitikinimai turi vieną bendrą idėją apie tai, kam žmonėms reikalingas sielos buvimas. Šis bendras dalykas susideda iš to, kad siela ir toliau gyvena po kūno mirties, ji yra nemirtinga, priešingai nei mirtingasis apvalkalas.

Tai yra, galima teigti, kad siela reikalinga amžinajam gyvenimui. Taip jie aiškino jo buvimo poreikį visais laikais – nuo ​​senųjų stabų garbinimo dienų iki šių dienų, kupinų vartojimo, laiko kultūros.

Kur siela?

Daugelyje religijų žmogų nuo gyvūno skiria siela. Tačiau kur jis yra – religiniai mokymai į šį klausimą neatsako.

Pavyzdžiui, senovės graikai buvo įsitikinę, kad žmogaus siela yra jo kraujyje. Demokritas, Anaksagoras ir Empedoklis savo raštuose labai įtikinamai įrodo, kad žmogaus mirtis nuo kraujo netekimo įvyksta būtent dėl ​​to, kad siela palieka kūną.

Senovėje gyvenę egiptiečiai tikėjo, kad žmogaus siela gyvena specifiniuose organuose. Būtent dėl ​​šios priežasties organai buvo pašalinti mumifikacijos metu ir sudėti į specialius šventus indus.

Daugelis šiuolaikinių mokslininkų mano, kad mokslinė žmogaus sielos problema – tiek jos buvimo, tiek vietos – jau seniai išspręsta. Pavyzdžiui, Arizonos valstijos universiteto profesorius, anesteziologas ir psichologas Stuartas Hameroffas savo tyrimu priėjo prie išvados, kad siela yra ne kas kita, kaip energingas gyvenimiškos patirties ir smegenų veiklos sankaupa. Profesorius Hameroffas mano, kad siela yra savotiškas energijos pluoštas, panašus į kvantą. O jo vieta gyvenime yra smegenys. Įdomu yra iš to kilusi teorija, kuri nepatvirtinta praktiniais stebėjimais ir apibūdina bendrą Visatos informacinį lauką, kuris, ko gero, yra aukštesnė galia, padedanti tikintiesiems po maldų.

Ar ji turi svorio?

Senovės Egipte buvo tikima, kad žmogaus siela turi apčiuopiamų fizinių savybių, kurias galima išmatuoti. Po žmogaus mirties teismo pomirtiniame gyvenime, prieš Ozyrio sostą, buvo pasverta jo širdis, kuri, remiantis įsitikinimais, buvo paskutinis fizinis sielos prieglobstis.

Svorio klausimu domėjosi ir mokslininkai, linkę praktiškai bet ką tirti. Tikriausiai dėl to, kad niekaip negalima išmatuoti kitų fizinių sielos savybių.

Buvo atlikta nemažai eksperimentų sveriant žmones prieš ir po jų mirties. Dėl to praėjusio šimtmečio 1960 m. Duncanas McDougalas padėjo „visiškai tašką“ šiuo klausimu. Atlikęs eilę viešų atvirų eksperimentų vieno iš hospisų „lauko sąlygomis“, jis įrodė, kad žmogaus svorio skirtumas prieš ir po mirties nesikeičia. Jis svyruoja nuo 20,6 iki 22,1 gramo. Tai reiškia, kad vidutinis žmogaus sielos svoris yra lygus 21 gramui.

Ar gyvųjų ir mirusiųjų svorio skirtumas tikrai galioja sielai?

Ilgą laiką problema buvo laikoma uždaryta. Ją iš naujo atrado profesorius, Lietuvos mokslų akademijos dėstytojas Eugenijus Kugis. 2001 metais šį mokslininką glumino klausimas, kodėl gyvųjų ir mirusiųjų svorio skirtumas yra sielos masė. Tikėtina, kad tai yra kažko kito, nieko bendro neturinčio su siela, svorio reikšmė. Profesorius neginčijo McDougal ir jo pirmtakų eksperimentų duomenų, tik abejojo ​​jų išvadomis.

Atlikęs daugybę tyrimų, profesorius sugebėjo visiškai paneigti mokslininkų išvadas. Dvidešimties gramų svorio netekimą lemia ne sielos pasekmės, o biocheminis procesas, kurį sudaro skysčių netekimas mirties metu.

Kiek ji gali sverti?

Tačiau tas pats profesorius neužmigo ant laurų ir atliko didelį tyrimą, kuriame dalyvavo 23 savanoriai.

Darbo esmė buvo praktinis teorijos, kad siela palieka kūną miego metu, patvirtinimas. O žmogaus svajonių turinys yra ne kas kita, kaip atspindys tų vietų, kuriose klaidžioja jo siela. Toje pačioje teorijoje yra sudėtinga hipotezė apie dimensijų ir pasaulių begalybę, ir ji grindžiama religinėmis idėjomis, priimtomis budizme ir induizme.

Eksperimento dalyviai miegojo lovose su įmontuotais itin jautriais prietaisais, fiksuojančiais net mažiausius žmogaus organizmo pokyčius. Žinoma, svoris taip pat buvo fiksuotas. Šio rodiklio skirtumas gilaus miego fazės momentu, tai yra tuo metu, kai žmogus sapnuoja regėjimus, esant normaliam svoriui, buvo 3-7 gramai. Profesorius padarė išvadą, kad šios figūros yra sielos svorio lygis.

Tačiau, kaip ir jo pirmtakų, kurių išvadas Kugis paneigė, jo paties išvada neįrodyta. Eksperimentai rodo tik tiek, kad miegamasis sveria tam tikru skaičiumi gramų mažiau, ir tiek. Paties Lietuvos mokslininko žodžiais tariant, gali gluminti klausimas, kas tiksliai sveria nuo 3 iki 7 gramų, ar tai tikrai siela, ar kas kita?

Ar ji turi fizinių savybių?

Pasaulio religijos reprezentuoja sielą, neturinčią fizinių rodiklių, kuriuos galima pasverti, išmatuoti, paliesti. Vietoj jų ji turi kitas, neišmatuojamas savybes, tokias kaip žmogaus sielos gylis, jos grynumas, sveikata, būklė ir kiti panašūs parametrai.

Ši nuomonė turi netiesioginių įrodymų. Pavyzdžiui, stabilūs posakiai, susiformavę visomis pasaulio kalbomis, pavyzdžiui, „siela skauda“. Nuo nulio negimsta tos pačios rūšies frazės, o juo labiau šnekamojoje kalboje jau šimtmečius jos nėra naudojamos emocinei būsenai apibūdinti.

Yra gana įdomus modelis. Epitetų pagalba žmogus gali be galo apibūdinti savo būseną, tačiau jo klausantys monologą supras įvairiai, kiekvienas savaip. Bet jei vietoj visų epitetų pasakysime frazę „siela reikalauja“ – absoliučiai visi klausytojai supras, kas sakoma, vienodai. Be to, jie tiksliai supras, ką pasakotojas nori jiems perteikti.

Kitas netiesioginis patvirtinimas – mokslininkų tyrimai, reprezentuojantys sielą kvantinės ar kitos energijos krūvos pavidalu. Energija neturi išmatuojamų charakteristikų, kurias būtų galima pasverti ar kitaip praktiškai ištirti.

Kiek gyvenimų ji turi?

Daugelis parapsichologų žmogaus sielos būseną aiškina pagal jo nugyventų žemiškų gyvenimų skaičių. Skeptikai ir tiesiog sveiko proto žmonės šiuo atžvilgiu kelia daug klausimų. Jei nėra galimybės išmatuoti fizinių savybių ar kitaip jos įvardyti, kaip ir paties sielos egzistavimo fakto, tai kaip bus galima apskaičiuoti jos gyvenimų skaičių? Kaip galite patvirtinti jų buvimą?

Paprastai kalbant apie gyvenimus ir jų įprastą buvimo šiame pasaulyje prasmę, į galvą ateina patarlė apie kates. Tačiau su uodegomis, anot posakio, viskas paprasta. Jie turi devynis gyvenimus ir yra toje pačioje žemiškoje kadencijoje. Su siela viskas yra daug sudėtingiau.

Vieno atsakymo į klausimą, kiek gyvybių ji turi, nėra. Įvairios kultūros ir religijos turi savo nuomonę apie tai.

Tiems, kurie bando suprasti klausimus apie sielą, dažnai kyla klausimas, kaip apskritai galime kalbėti apie nemirtingos substancijos gyvybių skaičių? Tačiau kaip tik šis klausimas turi atsakymą bet kokiame tikėjime, nuo senovės iki šiuolaikinio, kiekvienoje kultūroje ir visais laikais jis yra identiškas. Kalbama apie kasdienes sielos buvimo šioje tikrovėje sąlygas, o ne apie tikrąjį jos gyvenimą. Siela yra nemirtinga, o jos gyvenimas yra vienas, begalinis.

Ką mano budistai?

Budizme ir induizme apskritai ir apskritai konkrečios sielos pasaulietinių gyvenimų skaičius neribojamas. Tačiau likti už fizinio apvalkalo ribų yra apribojimas.

Tai yra, šiose religijose sielos egzistavimą vaizduoja nesibaigiančių atgimimų grandinė, kuri vadinama reinkarnacijomis.

Ką galvoja mistikai?

Dauguma praktikuojančių parapsichologų nemano, kad žemiškųjų gyvenimų skaičius yra ribotas. Tačiau šiuo klausimu nėra sutarimo tarp besiverčiančių magija, būrimu, būrimu ir kitais okultiniais dalykais. Kažkas riboja pasaulietiškų terminų skaičių iki dvylikos, kiti mano, kad jų yra devyni. Yra ir kitų versijų.

Tačiau visi parapsichologai sutaria, kad norint nustatyti, koks laikotarpis gyventas pasaulyje, reikia vadovautis tuo, ko nori žmogaus siela. Jaunos sielos yra išrankios, trokšta mokytis ir įgyti patirties. Sielos, kurios gyvena ne pirmą, o gal net ne šimtąjį kartą, yra linkusios į mentorių, mokytojų elgesį. Tokios sielos žmonės apie viską žino viską ir stengiasi pamokyti kitus. Tačiau jie niekada negali paaiškinti, kaip žino, apie ką kalba.

Ką galvoja krikščionys?

Krikščioniškos konfesijos teigia, kad sielai duotas tik vienas žemiškas gyvenimas. Pats Viešpats jį įkvepia kūdikiui, o pasibaigus žemiškajam žmogaus keliui jo siela pasirodo prieš Dievą. Po Viešpaties sprendimo ji patenka į pragarą arba į Rojaus platybes. Kur jis liks laukdamas šio pasaulio pabaigos, kai Dievas nusileis iš dangaus.

Sielos kelias išsamiai aprašytas Biblijoje. Kaip tik tai, kad ji turi vieną žemišką terminą, paaiškina būtinybę žmogui nuolat rūpintis sielos tyrumu, minčių pamaldumu ir nuodėmių nebuvimu. Nemirtinga krikščionio siela neturės kitos galimybės išvengti buvimo pragare.

1 Kas yra žmogaus siela?

Mokslinis požiūris į sielos tyrimą ar tyrimą patvirtino energijos bangos kūno buvimą žmonėms. Pasaulyje nesibaigia ginčai, ar siela iš tikrųjų egzistuoja, ar tai fikcija, jei siela egzistuoja, tai kas ji yra. Ar matai ją. Ar reinkarnacija (sielos perkėlimas) yra tikra? Ar Dievas egzistuoja? Kas yra religijos ir apskritai tikėjimo šaltinis. Kai tik mokslas pradėjo turėti instrumentus, kuriais buvo galima stebėti anksčiau nematomus reiškinius, smalsūs mokslininkai iškart ėmė ieškoti atsakymo į klausimą: ar siela egzistuoja, ar ne. Šioje skiltyje rasite tokių tyrimų rezultatus, o patys galėsite atsakyti į šį žmonėms visada rūpimą klausimą.

1982 metais George'as Gallupas jaunesnysis išleido knygą „Nemirtingi nuotykiai“, kurioje aprašė beveik mirties ir kūno išgyvenimus. Tų, kurie turėjo beveik mirties patirtį, buvo paprašyta tai apibūdinti. Devyni procentai kalbėjo apie tai, kaip jaučiasi palikę kūną, o aštuoni procentai pažymėjo, kad „tuo momento šalia yra kažkokia neįprasta būtybė ar būtybės“.

„Gallup“ gauti rezultatai labai kurioziški, tačiau pagrindinis klausimas vis tiek lieka neatsakytas. Ar yra koks nors mokslinis įrodymas, kad pomirtinė patirtis, ypač susijusi su palikimu iš kūno, yra tikrovė?

Neabejotinai tokių įrodymų yra – tai liudijimai tų, kurie buvo anapus mirties (buvę iš pažiūros nesąmoningos būsenos) ir vėliau galėjo labai tiksliai apibūdinti viską, kas nutiko jų fiziniam kūnui, tarsi visa tai stebėtų iš pusė. Išgyvenę širdies priepuolį, nelaimės aukos, sunkiai sužeisti kariai – panašiai pasakoja apie savo išgyvenimus. Emory universiteto klinikos kardiologas daktaras Michaelas Sabomas atliko mokslinę tokių įrodymų analizę. Jis įrašė ir išstudijavo trisdešimt dviejų pacientų, kurie kalbėjo apie palikimą savo kūną širdies sustojimo metu, parodymus. Kai sustoja širdis, kraujas nustoja tekėti į smegenis, o pacientas, kaip įprasta manyti, visiškai netenka sąmonės. Tačiau dvidešimt šeši iš trisdešimt dviejų respondentų sugebėjo gana tiksliai atkurti savo mirties ir vėlesnio sugrįžimo į gyvenimą vaizdą. O likę šeši stulbinančiai detaliai aprašė jiems pritaikytas specialias gaivinimo technikas, ir šie aprašymai visiškai atitiko klinikoje saugomus medicininius protokolus rubrikoje „Tarnybiniam naudojimui“. Pats daktaras Sabomas įsitikino išėjimo iš kūno realumu ir paskelbė juos knygoje „Mirties prisiminimai. Medicinos tyrimai, paskelbti 1982 m. Sabomas padarė išvadą, kad sąmonė yra kažkas kitokio nei smegenys ir kad ant mirties slenksčio sąmonė ir smegenys atsiskiria viena nuo kitos ir kurį laiką egzistuoja atskirai. Sabomas rašo: „Gal sąmonė, galinti atsiskirti nuo smegenų, yra ta pati siela, kuri, kaip moko kai kurios religijos, nemiršta, o toliau gyvena po galutinės kūno mirties? Man atrodo, kad tai yra svarbiausias klausimas, kylantis iš artimų mirties patirčių aprašymų.

Dokumentiniame filme „Siela. Kelionė į pomirtinį gyvenimą“ (filmas pristatomas šios dalies pabaigoje) aprašo tokį eksperimentą. Vienoje ligoninių, kurioje ištiko mirtys, skirtingose ​​vietose buvo pakabintos kortelės su skirtingais ženklais. Tais atvejais, kai pacientas kritiniu operacijos momentu pamatė save iš šono (iš viršaus), buvo klausiama, ar mato kortelių nupieštus ženklus. Pacientai negalėjo apibūdinti šių požymių. Tačiau įsivaizduokite save paciento, kuris „paliko“ kūną, vietoje. Į ką atkreipsite dėmesį, į savo fizinį kūną, kuris miršta, ar imsite tyrinėti piešinius ant sienų?

Amerikos mokslininkai praėjusiame amžiuje bandė išsiaiškinti, kas nutinka žmogaus kūnui mirties metu. Ištyrę beviltiškai sergančių pacientų kūną elektriniu bangų spektrometru, jie parodė, kad mirties momentu tam tikras energetinis kūnas (fantomas) yra atskirtas nuo žmogaus kūno.

Kito eksperimento metu nepagydomai sergantys pacientai buvo paguldyti ant lovos, kuri buvo nustatyta tikslioje skalėje. Paciento mirties metu svarstyklėse užfiksuotas rodmenų sumažėjimas keliais gramais. Ir taip atsitiko kiekvienu atveju.

Taip pat žinomas eksperimentas su gyvūnais. Gyva pelė buvo įdėta į stiklinę kolbą, tada kolba hermetiškai uždaroma. Pelės mirties metu kolbos svoris taip pat sumažėjo. O jei mirusio žmogaus svorio mažėjimą bandoma paaiškinti intensyviais oksidaciniais procesais, vykstančiais mirštančio žmogaus organizme, tai eksperimente su pele šis „paaiškinimas“ paneigiamas, nes. kolba yra hermetiškai uždaryta, o visos medžiagos išskyrimas iš kūno yra viduje. Pro stiklą gali prasiskverbti tik tam tikra smulkesnės, nemolekulinės struktūros medžiaga.

Atlikus šios srities tyrimus, paaiškėjo, kad augalai turi ir energetinių bangų kūnus. Buvo atlikti šie eksperimentai. Dalis augalo lapo buvo pašalinta, o likusi dalis apšvitinta elektromagnetiniais impulsais. Specialiame įrenginyje buvo stebimas tam tikras švytėjimas palei patį lapo kraštą, o nuėmus jo dalį išliko švytėjimo aureolės forma. nepakitęs. Aplink neseniai mirusių žmonių kūnus, stebint specialiu prietaisu, atsiranda tam tikras „švytėjimas“, priklausomai nuo to, kokiomis sąlygomis žmogus mirė. Šis „švytėjimas“ elgiasi skirtingai, priklausomai nuo to, ar žmogaus mirtis buvo staigi, ar tai buvo mirtis nuo senatvės ar ligos. „Švytėjimas“ aplink savižudybių kūnus buvo labai skirtingas. Šį reiškinį buvo galima stebėti iki devintos dienos, nuo žmogaus mirties momento. Po devintos dienos „švytėjimas“ dingsta. Ar atsitiktinai devintą dieną vyksta velionio paminėjimas?

Mūsų mokslininkai taip pat atliko eksperimentus su žmogumi, kuris turėjo savybę eksteriorizuotis, tai yra, sugebėjo atskirti savo energetinį (subtilųjį) kūną nuo fizinio kūno. Asmuo buvo įsikūręs ant lovos, kuri buvo sumontuota ant tikslių svarstyklių. Po kurio laiko svarstyklių rodmuo smarkiai sumažėjo keliais gramais. Po tam tikro laiko svarstyklės parodė savo pradinę vertę.

Amerikos mokslininkai atliko panašius eksperimentus. Tiriamieji sėdėjo ant lovų, kurios buvo pritvirtintos ant didelio tikslumo svarstyklių. Eksperimento tikslas buvo išsiaiškinti, ar miegant kinta tiriamojo svoris. Visais atvejais užmigimo metu lovos svoris su tiriamuoju sumažėjo 4-6 gramais. Ir lygiai tiek pat svarstyklių rodmenys padidėjo tuo metu, kai tiriamasis pabudo.

Eksperimentai, įrodantys sielos egzistavimą

Gydytojas iš Anglijos Sham Panier moksliniais bandymais pirmą kartą įrodė „sielos“ (arba dvasios, sąmonės) egzistavimo realumą. Tyrimas buvo toks: patalpoje, kurioje gulėjo pacientas, jis nuo lubų pakabino lentą, ant kurios padėjo kažkokias smulkmenas, apie kurias žinojo tik pats gydytojas. Jei po mirties ligonio siela gali pakilti aukštyn, matyti savo kūną, pamatyti, kaip gydytojai gelbsti jo kūną, pamatyti sietyną ant lubų, tai siela turi matyti šiuos mažus dalykus lentoje. Jei jums pavyksta išgelbėti šį pacientą ir jis gali pasakoti apie šiuos mažus dalykus lentoje, tada „siela“ yra ne fikcija, o objektyviai egzistuojantis objektas.

Sham Panier ištyrė daugiau nei 100 pacientų. Septyni iš jų, kurie buvo išgelbėti po klinikinės mirties, pabudo ir pasakė, kad lentoje matė savo „sielą“ ir visas smulkmenas. Šis mokslinis eksperimentas pirmą kartą įrodė sielos egzistavimo tikrovę.

Rusijos mokslininkai tyrinėjo miegančio žmogaus smegenis. Jie elektromagnetiniais impulsais veikė skirtingas smegenų dalis. Neuronai, kuriuos paveikė elektromagnetinis impulsas, pateko į sužadinimo būseną. Tačiau su jais susiję kaimyniniai neuronai niekaip nereagavo. Kitaip tariant, miegančio žmogaus smegenyse neveikia nerviniai ryšiai, tai yra, smegenys visai išjungtos. Ir, nepaisant to, žmogus sapne mato „save“, ir ši informacija išlieka atmintyje. Klausimas: kur atsiranda ši vizija ir „kas“ ji išlieka atmintyje, jei žmogaus smegenys šiuo metu neveikia?

Kitas mokslinis tyrimas, susijęs su energijos bangos kūno tyrimu. Šiame eksperimente rusų mokslininkas Piotras Gariajevas, Rusijos medicinos mokslų akademijos daktaras, lazeriu apšvitino DNR molekulę. Po kurio laiko šalia molekulės atsirado energetinis kūnas. Be to, pašalinus DNR molekulę, energetinį kūną šioje vietoje buvo galima stebėti dar keturiasdešimt dienų. Ir vėl sutapimas – būtent keturiasdešimtą dieną minimi ir mirusieji. Iš paskutinio eksperimento matyti, kad energetinis kūnas gali egzistuoti nepriklausomai nuo fizinio kūno.

Net senovėje buvo žinoma informacija apie sielą - kaip apie pačią gyviausią būtybę: „Lygiai taip, kaip siela iš vaiko kūno pereina į jaunatvišką ir iš jo į seną, taip mirus pereina į kitą kūną. Tie pokyčiai nejaudina to, kuris suvokė savo dvasinę prigimtį. ).

„Siela negimsta ir nemiršta. Ji neatsirado vieną kartą praeityje ir niekada nenustos egzistavusi. Ji yra negimusi, amžina, nuolat egzistuojanti, nemirtinga ir pirmapradė. Jis nesunaikinamas, kai kūnas miršta“. ).

2 Žmogaus kūnas ir siela.

1975 metais buvo atrastas elektrinės bangos fantomo fenomenas – taip mokslininkai sutartinai vadino žmogaus sielą. Mokslininkai išsiaiškino, kad prieš pasirodant vaisiui motinos gimdoje, jis jau turi elektrinės bangos fantomą. Iš pradžių tai yra elektrinės bangos aureolė, šiek tiek didesnė už patį embrioną. Fantomas auga greičiau ir keliomis dienomis paspartina embriono vystymąsi. Taigi būsimas kūdikis vystosi, pasivijo ir prisitaiko prie savo elektrinės bangos fantomo. Mažylis jį pasiveja prieš pat gimdymą, ir jie gimsta vienodi.

Buvo tiriami atvejai, kai nėštumas buvo nutrauktas. Paaiškėjo, kad tokiu atveju fantomas ir toliau gyvena mamos gimdoje tiek, kiek reikėtų, kad vaikas gimtų. Todėl daugelis moterų po aborto ilgą laiką jaučia tam tikrą judesį gimdoje. Tomis dienomis, kai turėjo įvykti gimdymas, moterys jaučiasi ypač blogai: jaučia stiprų skausmą apatinėje pilvo dalyje, pykinimą, depresiją, galinčią sukelti rimtų psichikos ir sveikatos sutrikimų. Visa tai išdėstyta amerikiečių fiziologo Hermano Haity, kuris 1979–1994 metais atliko tyrimus Amerikos klinikose, pranešime.

Taip išsiaiškinome, kad dar prieš embriono vystymąsi gimdoje atsiranda tam tikras energetinis kūnas.

Pradiniame etape embrionas pradeda vystytis iš kamieninių ląstelių, iš kurių, kaip žinia, gali susidaryti bet koks kūno audinys: kaulas, raumuo, arba tai bus akies, smegenų, odos ląstelė ir kt. Tačiau kamieninės ląstelės negali „žinoti“, į kokį organo audinį jos turi virsti. Embrionas negali vystytis „savaime“. Taigi energetinis kūnas iššifruoja DNR molekulėje užkoduotą informaciją ir paverčia ją trimačiu modeliu, t.y. sukuria trimatį holografinį piešinį, kuris keičiasi priklausomai nuo vaisiaus vystymosi ir pagal šį trimatį piešinį kiekvienoje kamieninėje ląstelėje paleidžiama vystymo programa, atitinkanti šį piešinį.

Apibendrinkime. Energijos bangos kūnas arba siela, atsirandanti PRIEŠ prasidedant vaisiaus kūno vystymuisi – kiaušialąstės apvaisinimo momentu (galima vadinti ir kitaip: siela, dieviška kibirkštis ir kt.), turi šiuos gebėjimus:

1. Dekoduoja DNR molekulėje užšifruotą informaciją;
2. Pagal šią informaciją jis sukuria trimatį holografinį piešinį, kiekvieną akimirką realiu laiku analizuoja vaisiaus vystymąsi ir pagal tai pakeičia šį piešinį.
3. Pagal holografinį brėžinį paleidžia kūrimo programą kiekviena kamieninė ląstelė.

Remiantis atlikta analize, paaiškėjo, kad energijos bangos kūnas, tiesiogiai susijęs su fiziniu kūnu, turi informacijos, kurią jis dekoduoja iš DNR molekulės, ir perduodamas šią informaciją gali tiesiogiai paveikti gyvas ląsteles, nurodydamas, kuri ląstelė arba kita embriono kamieninė ląstelė. Be to, jis turi energijos, kuri selektyviai veikia kiekvieną kūno ląstelę. Be to, energijos bangos kūnas tam tikrą laiką gali egzistuoti nepriklausomai nuo fizinio kūno.

3. Ar gyvūnai turi sielą.

Ar gyvūnai turi sielą? Šis klausimas taip pat domina daugelį. Pateiktose studijose matyti gyvūnų pasaulio atstovų veiksmai, kurių organizavimo negalima paaiškinti materialiu požiūriu.

Keista, bet sudėtingiausia gyvenimo ir santykių organizavimo sistema egzistuoja būtent vabzdžiuose, kurie neturi smegenų. Klausimas lieka atviras: kur ir kokiu būdu organizacija valdoma tokiais sudėtingais kiekvieno vabzdžio veiksmais? Atsakymas aiškus. Jeigu valdymo negali vykdyti materialus objektas, tai kontrolę vykdo atskiras objektas – nemateriali gamta (struktūra).

Smegenų institute buvo atliktas toks eksperimentas, patvirtinantis atminties savybės buvimą energijos bangos kūne (sieloje), net ir gyvūnams. Buvo pastebėta eksperimentinių žiurkių grupė. Kiekvienam gyvūnui buvo suteikta galimybė mintinai įsiminti sudėtingą judėjimo kelią labirinte nuo įėjimo iki lesyklos su maistu. Tada eksperimentiniams gyvūnams buvo pašalinta smegenų dalis, o iš kiekvieno gyvūno – ne ta, kuri buvo pašalinta iš kitų. Taigi, nebuvo nė vienos smegenų dalies, kuri nebūtų pašalinta bent iš vienos žiurkės. Tačiau pašalinus dalį smegenų, nė viena iš žiurkių nepamiršo sudėtingo judėjimo maršruto. Jei atmintis būtų išskirtinai smegenims priklausanti savybė, tada bent vienas iš gyvūnų „pamirštų“ judėjimo maršrutą, pašalinus smegenų sritį su šia informacija. Tačiau, nepaisant to, kad eksperimento metu nebuvo nė vienos smegenų dalies, kuri nebūtų pašalinta bent iš vienos žiurkės, visi eksperimentiniai gyvūnai išsaugo turimą informaciją. Todėl remiantis aukščiau pateiktais pavyzdžiais galime daryti išvadą, kad informacija saugoma ne tik tam tikrose smegenų srityse, bet ir EWT (energe wave body), kuris turi galimybę įrašyti ir saugoti informaciją.

Štai dar vienas pavyzdys, kuris nepaaiškinamas materialiu požiūriu.

Privačiuose ūkiuose, kuriuose auginami naminiai gyvūnai, ypač vištos, paukštis nužudomas, dažniausiai nupjaunant jam galvą. Beveik visais atvejais paukštis nemiršta iš karto. Tuo pat metu buvo atvejų, jau nupjovus galvą, kai viščiukas sugebėjo pabėgti ir net nubėgti tam tikrą atstumą, plasnodama sparnais jau nukirsta galva. Kyla klausimas – kaip tai įmanoma? Bėgiojant kūne dalyvauja apie dvi dešimtis raumenų. Tai reiškia, kad tam tikras skaičius tam tikro stiprumo elektrinių impulsų ateina iš smegenų į raumenis griežtai apibrėžta seka (sinchronizuojami vienas su kitu). Smegenyse įrašoma atitinkama programa, kuri yra atsakinga už šių impulsų perdavimą organizmui. Nugaros smegenys – vienas nuo kito izoliuotas nervinių impulsų laidininkų traukinys, kuriuo šie impulsai perduodami iš smegenų į kitus organus (kažkokia kompiuterio magistralė). Nė vienas iš organų negali atlikti smegenų funkcijų.

Nupjaunant galvą nutrūksta ryšys su valdymo organu (smegenimis). Ir, nepaisant to, nervų laidininkuose toliau formuojasi elektriniai impulsai, dėl kurių susitraukia paukščio bėgime dalyvaujantys raumenys.

Iš aukščiau pateiktų stebėjimų ir tyrimų išsiaiškinome, kad siela (energijos bangos kūnas) turi galimybę kaupti informaciją. Taip pat energijos kūnas inicijuoja širdies raumens susitraukimą.

Paskutinis begalvio paukščio atvejis taip pat rodo, kad tam tikru momentu informaciją galinti kaupti siela gali perduoti valdymo impulsus fiziniam kūnui, net jei gyvūnui nėra smegenų.

Yra nepagrįstas šio reiškinio paaiškinimas. Jį sudaro: vištos nugaros smegenys turi „motorinius refleksus“, kurie atsiranda tuo metu, kai nupjaunamos vištos smegenys.

Tokio paaiškinimo absurdiškumas slypi tame, kad pačios nugaros smegenys yra savotiška laidžių nervinių skaidulų „padanga“. Be to, KIEKVIENA laidžioji skaidula turi būti - ATSOLUOTA nuo kitų nervinių skaidulų. Priešingu atveju impulsai iš smegenų pateks ne į KONKRETĮ organą ar raumenį, o į visus iš karto.

Nupjovusi smegenis višta nedaro chaotiškų judesių, ir – SUTINKA. Tai yra, į raumenis patenkantys impulsai suteikia – višta bėga, o kai kuriais atvejais gali nuskristi iki maždaug metro aukščio. Visus šiuos judesius galima paaiškinti: TAIKYTINAIS, SINCHRONIZUOTAIS VIENAS KITO IMPULSAIS, KURIE TOLIAU PATEKJA Į VIŠTOS RAUMENĮ. O elektros impulsų sinchronizavimui reikalingas BENDRASIS valdymo centras, kuris ir toliau atlieka nupjautų paukščio smegenų funkcijas.

VIDEO: „Vištiena bėga be galvos“. (+14 m.)

4 Sielos apibrėžimas.

Įvairiose religijose galima rasti paminėjimą, kad gyvos būtybės siela ir kraujas yra tam tikru būdu tiesiogiai susiję. Pavyzdžiui, judaizme griežtai draudžiama valgyti maistą, kuriame yra gyvūno kraujo. Pagal kašruto taisykles, maistui naudojamų gyvulių mėsa turi būti prieš tai specialiais metodais nukraujuojama. Dėl sielos ryšio su krauju kitose religijose donoro kraują perpilti draudžiama.

Štai ką Biblija sako: „Nevalgykite tik mėsos su siela ir krauju. Aš atsiskaitysiu už tavo kraują, kuriame tavo gyvybė...“ (Pradžios 9:4,5).

Kaip siela susijusi su krauju? Ir kaip tai turėtų būti išreikšta?

Televizijos laidos „Ekstrasensų mūšis“ nugalėtojas Aleksandras Litvinas per televizijos laidą papasakojo apie jam nutikusį įdomų įvykį.

Kartą jam dėl prastos sveikatos būklės buvo perpiltas gana didelis įvairių donorų kraujo kiekis. Atsigavęs jis pastebėjo kai kuriuos jam nutikusius pokyčius. Šešis mėnesius jo ūgis staiga padidėjo keturiais centimetrais, nepaisant to, kad jis jau buvo pilnametis. Jis taip pat pastebėjo, kad pasikeitė jo ausų spenelių forma, o tai galėjo patikrinti palyginęs jas su atvaizdu senose nuotraukose. Pačioje pradžioje buvo kalbama, kad energetinės bangos kūnas, esantis gimdoje, sukuria trimatį holografinį piešinį, pagal kurį statomas embriono kūnas. Kraujo perpylimo atveju kartu su kraujo kūneliais į organizmą patenka ir donoro DNR su informacija apie jo kūno sandarą. Asmens, gavusio donoro kraują, EWT (siela) sukūrė holografinį projektą, pagrįstą nauja donoro DNR. Jau suaugusio žmogaus fizinis kūnas buvo „užbaigtas“ pagal šį naują trimatį piešinį, pakeičiant kai kuriuos fizinius parametrus.

Kartu su šiais fizinio kūno pokyčiais Aleksandras Litvinas pastebėjo kai kuriuos pokyčius, įvykusius jo elgesio prigimtyje.

Iš aukščiau pateiktos istorijos galime padaryti tokią išvadą apie sielos apibrėžimą:žmogaus energetinis kūnas (siela), iššifruoja į kraują patekusią DNR, sukuria naują tūrinį holografinį piešinį, pagal kurį „užbaigia“ materialųjį kūną. Taip pat, remiantis iš naujosios DNR iškoduota informacija, ji keičia organizme vykstančius biocheminius procesus, turinčius įtakos donoro kraujo gavusio žmogaus psichologiniam portretui.

Dokumentiniame filme „Siela. Kelionė į pomirtinį gyvenimą“, – aprašoma istorija apie merginą, kuriai buvo persodinta širdis iš donoro – kitos merginos, kurią užpuolė nepažįstamas žmogus ir jis nužudė. Praėjus kuriam laikui po sėkmingos širdies persodinimo operacijos, merginą pradėjo persekioti košmarai, kuriuose ją užpuola nepažįstamas vyras. Kai košmarai tapo visiškai nepakeliami, mergaitės mama nuvyko į policijos komisariatą. Vėliau pagal merginos aprašytus požymius buvo sulaikytas tikrasis žudikas, kuris nužudė merginą – donorę.

Kitas atvejis, susijęs su širdies persodinimu.

Pacientui buvo persodinta mirusio donoro širdis. Nuo to momento žmogaus charakteris visiškai pasikeitė. Po operacijos žmogus įsigyja medžioklinį šunį, ginklą. Iki širdies persodinimo jis nemėgo medžioti ir nereiškė noro tai daryti. Po operacijos pradėjau žiūrėti veiksmo filmus, siaubo filmus su kruvinomis scenomis. Kartą jis sumušė savo žmoną, ko anksčiau nebuvo. Dėl neaiškios priežasties jis nušovė šunį. Kaip paaiškėjo, miręs donoras kovojo. Už nusikaltimą jis atlaikė laiką, tada nusišovė. Vėliau persodintas širdis pacientas medžiokliniu šautuvu nusišovė toje pačioje vietoje, kur donoras nusižudė, nežinodamas apie savo donoro likimą.

Senovės Vedų raštai taip pat kalba apie sielos nemirtingumą:

„Žinokite, kad tai, kas persmelkia visą kūną, yra nesunaikinama. Niekas negali sunaikinti nemirtingos sielos .

Remiantis aukščiau pateiktais atvejais, sielos ir jos savybių apibrėžimas gali būti toks: lokalizuotas širdyje, turi atmintį ir neša visą informaciją apie žmogaus asmenybę. Tiesą sakant, EWT (energijos bangos kūnas arba siela) yra pati žmogaus asmenybė. O širdies persodinimo operacija kartu su joje lokalizuota energetinės bangos medžiaga parodo, kad žmogaus asmenybė egzistuoja nepriklausomai nuo to, kokiame kūne ji yra. Siela turi kitokią, nematerialią prigimtį ir visada lemiamai veikia biologinį organizmą.

Medicinos mokslininkai tiria žmogaus kūną. Jie žmogų laiko tik materialiu kūnu. Ir jie bando visus nepaaiškinamus reiškinius paaiškinti kaip „ne iki galo suprantamas“ smegenų savybes.

Tačiau yra faktų, su kuriais smegenys neturi nieko bendra. Ir šiuos reiškinius galima paaiškinti tik tuo atveju, jei atsižvelgsime į tai, kad žmogus yra ne tik materialus kūnas, bet iš esmės, kaip žmogus, yra energetinės bangos substancija!

5 Sielos dvyniai.

Verta apsvarstyti dar vieną pavyzdį, kurį mums pateikė gamta. Tikriausiai kiekvienam iš mūsų gyvenime teko matyti dvynius. Jei kalbame apie identiškus dvynius, atsitinka taip. Apvaisintas kiaušinėlis kažkodėl atsiskiria, o gimdoje išsivysto du organizmai, kurių DNR molekulės yra visiškai vienodos (laikome vadinamuosius „identiškus“ dvynius). Tai iš tikrųjų gimsta vienas žmogus, bet dviem „kopijomis“. Tiesą sakant, taip būtų, jei viskas būtų vertinama tik molekuliniu požiūriu.

Jei su dvyniais pavyko pabendrauti ilgą laiką, po kurio laiko galite pastebėti skirtumą jų charakteriuose. Fiziologiniai procesai organizme turi įtakos žmogaus charakteriui. Taigi, pavyzdžiui, nervų procesų greitis - veikia jaudrumą; endokrininės sistemos savybės – turi įtakos žmogaus veiklai (energijai).

Auklėjimo procesas, kaip, žinoma, turi įtakos žmogaus elgesiui. Tačiau dvynių atveju ir ugdymo procesas, ir fiziologija yra visiškai vienodi. Tačiau, nepaisant visų vienodų sąlygų, skirtingą dvynių elgesį, jų tėvai pastebi nuo ankstyvos vaikystės, tai yra, kai charakteris iš tikrųjų dar nepradėjo formuotis. Jei ankstyvame amžiuje dvyniai yra aprengti tais pačiais drabužiais, tai dažnai, kuris iš jų yra kas, mama gali tik nustatyti, kada jie yra kartu, atkreipdama dėmesį į jų elgesio skirtumą. Beveik visada vienas iš dvynių užima aktyvesnę poziciją, o kitas užima šią lyderystę, užimdamas ne tokią aktyvią poziciją. Netgi kartu augančių ir auginamų dvynių rašysena skiriasi.

Bet juk „vadovas“ ir „pripažįstantis“ kito lyderystę yra dvi visiškai skirtingos asmenybės, kurios vis dėlto yra dviejuose vienoduose kūnuose. Prisiminkite, kad šie du individai priklauso organizmams, kurie yra panašūs vienas į kitą, atsižvelgiant į atomų išsidėstymą kiekvienoje molekulėje.

Įsivaizduokite tokią situaciją. Turite dvi visiškai identiškas programas. Į kiekvieną iš šių programų įveskite tuos pačius duomenis. Bet galų gale jūs gaunate skirtingus rezultatus. Jei atsižvelgsime į tai, kad iš pradžių programos yra visiškai identiškos, tada lieka vienintelis teisėtas teiginys: rezultatui įtakos turi kažkas kita. Be to, kiekvienu iš dviejų atvejų jis skiriasi.

DNR yra programa. Dvyniams – tas pats. Vienintelis būdas, kuriuo dvyniai gali skirtis vienas nuo kito, yra neapčiuopiamos medžiagos – energijos bangų kūnai.

Dvynių charakterio skirtumų reiškinys leidžia padaryti nedviprasmišką išvadą:

Fiziniai dvynių kūnai yra tokie patys. O tai reiškia, kad jų asmenybių, kaip ir pačių šių asmenybių, skirtumą visiškai nulemia energetiniai bangų kūnai, kuriems šie organizmai priklauso. Tai yra, iš tikrųjų siela yra pati asmenybė, pati gyva būtybė, kurios žinioje yra šis fizinis kūnas – biologinis organizmas.

6. KODĖL DAŽA ŠIRDIS

Supratimas, kad siela egzistuoja, yra visose pagrindinėse pasaulio religijose.

Dabar pažvelkime į patį svarbiausią ir tuo pačiu paprasčiausią kūno organą – širdį. Bet kuris kitas vidaus organas yra daug sudėtingesnis ir funkcionalesnis. Pavyzdžiui, kepenis savo darbe galima palyginti su sudėtinga „chemijos gamykla“, kurioje vienu metu vyksta tūkstančiai cheminių reakcijų. Žarnynas yra sudėtingas mechanizmas, skirtas rūšiuoti ir įsisavinti reikalingas medžiagas bei pašalinti nereikalingas. O širdis savo struktūra tėra raumuo su kremzliniais vožtuvais, kurio vienintelė funkcija – pumpuoti kraują. Ir tuo pačiu širdis išlieka svarbiausiu ir paslaptingiausiu mūsų kūno organu. Paslaptis ta, kad iki šiol ne vienas mokslininkas, tyrinėjantis širdį skalpeliu, mikroskopu ar naudojant magnetinio rezonanso tomografiją, nesugeba atsakyti į svarbiausią klausimą: dėl ko susitraukia širdies raumuo? Kodėl plaka širdis? Ir kodėl ateina momentas, kai nustoja plakti?

Kadangi širdis ir toliau plaka už kūno ribų (pavyzdžiui, širdies persodinimo operacijos metu), tai rodo, kad impulsų, sukeliančių širdies raumens susitraukimą, šaltinis yra tiesiai pačioje širdyje. Tai liudija ir tai, kad širdis ir toliau susitraukinėja net tada, kai žmogus yra be sąmonės, tai yra smegenų impulsus registruojantys prietaisai rodo tiesią liniją. Tai rodo, kad smegenys nėra elektrinių impulsų, dėl kurių susitraukia širdies raumuo ir plaka širdis, šaltinis. Žmogaus būklė gali turėti įtakos širdies plakimo dažniui ir intensyvumui. Tačiau visi širdies tyrimai ir operacijos įrodo, kad širdies plakimo šaltinis yra pačioje širdyje.

2 vaizdo įrašas. Širdis plaka atskirai nuo pašalinių daiktų.

https://youtu.be/PUfXS2CrHF8

Reikalas tas, kad širdies susitraukimų šaltinis negali būti kažkas materialaus. Jei taip būtų, tuomet, įdiegę širdies stimuliatorių (o tokios operacijos atliekamos pacientams, sergantiems širdies patologija), gydytojai galėtų išspręsti žmogaus mirties problemą. Reikėtų tik laiku pakeisti širdies stimuliatoriaus bateriją, o žmogaus gyvybė tęstųsi tol, kol likę organai galėtų atlikti savo funkcijas. Bet vis dėlto, kai ateina laikas, širdis sustoja – nesvarbu. Ir būtent širdies sustojimo momentu amerikiečių mokslininkai elektros bangų spektrometru pastebėjo, kad nuo kūno atsiskyrė tam tikras energijos bangų debesis.

Širdies plakimo sustojimo laiko sutapimo momentai ir tam tikros banginės medžiagos atsiskyrimas nuo kūno įrodo, kad širdies raumens susitraukimo šaltinis yra tam tikras energijos bangos kūnas (EWT), kurio buvimas fizinis žmogaus kūnas širdies raumenyje inicijuoja elektrinius impulsus, kurie apibūdina žmogų kaip gyvą būtybę. Tiesą sakant, šis energijos bangos kūnas yra gyvybės apibrėžimas.

Gali kilti klausimas, ar realu aptikti šį širdies impulsų šaltinį, kai jis yra tiesiai širdyje.

Vedų ​​literatūroje rašoma: „...atma (siela), esanti širdyje ir sąmone apšviečianti visą kūną, yra lygi vienai dešimčiai tūkstantajai žmogaus plauko galiuko. Plaukų storis apie 50 mikronų, arba 0,05 milimetro. Ir nereikia pamiršti, kad siela nėra materiali substancija. Kyla klausimas: kaip toks mažas nematerialios gamtos šaltinis gali turėti tokį energijos kiekį, kuris užtikrina širdies darbą visą gyvenimą? Visi žinome tokią energijos formą kaip atominė energija. Jis taip pat turi žmogaus akiai nematomą struktūrą. Ir, nepaisant to, šios energijos, sukoncentruotos palyginti nedideliame kiekyje, pakanka visos elektrinės darbui užtikrinti keliems dešimtmečiams.

Taigi energetinės bangos substancija – siela, lokalizuota širdyje, inicijuoja širdies raumens susitraukimą, taigi, suteikia mums teisę šį fizinį kūną laikyti gyvu. Gydytojai tiria žmogaus kūną mūsų visuomenėje. Tačiau medicinos universitetuose jie nesimoko kvantinės fizikos. Todėl kalbėdami apie sielą jie prasmingai šypsosi, o visus nepaaiškinamus reiškinius kūne linkę priskirti „nepaaiškinamoms“ smegenų savybėms.

Remiantis aukščiau pateiktomis išvadomis, matyti, kad siela yra toks energetinis kūnas, kuris yra energijos šaltinis elektros impulsų pavidalu, dėl kurių miokardas, širdies raumuo, susitraukia visą žmogaus gyvenimą.

7. Žmogus gyveno be smegenų.

Apie tai, kas yra mūsų sąmonė, žmonės pradėjo galvoti labai seniai. Sąmonė – tai supratimas, kad esame asmuo, susijęs su kokiais nors objektais ar daiktais. Tai yra, tai yra savojo „aš“ supratimas. Kitaip tariant, ši sąmonė iš tikrųjų yra „aš“.

Tyrinėdami sąmonę, užduodame sau klausimą: kas yra šis „aš“ ar jo pojūtis, kurį anksčiau vadinome sąmone.

Mokslininkai materialistai su jiems būdingu uolumu pradėjo aktyviai jo ieškoti tarp materialių žmogaus kūno elementų. Ir, žinoma, visiškai logiška, jie atkreipė dėmesį į smegenis. Jeigu sąmonė yra kažkoks smegenų „darinys“, tai galima sužinoti bent jau sritį, kuri už ją atsakinga. Na, o jei pasiseks, suprask, kaip formuojasi ši „sąmonė“ ir kas ji yra iš tikrųjų.

Idėja, kad jausmas būti žmogumi turi priklausyti kokiai nors smegenų neuronų sričiai, buvo suabejota, kai buvo išsiaiškinta, kad atnaujinamos smegenų ląstelės, kaip ir viso kūno ląstelės. Šio atradimo pradžią davė Kalifornijos biologinių tyrimų instituto darbuotojai, tyrinėję žinduolių smegenis ir priėję prie nedviprasmiškos išvados, kad aktyvų gyvenimo būdą vedančių gyvūnų smegenų ląstelės atnaujinamos greičiau. Taip išnyko mintis, kad už mūsų sąmonę atsakinga tam tikra smegenų neuronų grupė.

Ar gali žmogus gyventi be smegenų?

Taigi laikui bėgant, kai medicina pradėjo rimtai tyrinėti žmogaus smegenis, ėmė aiškėti tokių faktų tas žmogus gyveno be smegenų, ir absoliučioje sąmonėje. Tokio pobūdžio tyrimai pateikiami žemiau.

Vienas toks atvejis buvo paskelbtas 1917 metais žurnale Nature and People. Tai buvo daktaro A. Brooke'o straipsnis. Šiame straipsnyje aprašomas unikalus atvejis, nutikęs dešimties metų berniukui. Jis gavo stiprų smūgį rapyru (šaltasis ginklas, kurio ašmenų ilgis apie 130 centimetrų), kuris perdūrė kaukolę pakaušio srityje. Jo smegenys tiesiog ištekėjo per didžiulę žaizdą! Neįtikėtina, kad berniukas išgyveno tokią baisią žaizdą. Tačiau po trejų metų jis mirė. Visą tą laiką jis buvo natūraliai sąmoningas. Didžiulį nuostabą sukėlė tai, kad skrodimo metu smegenų požymių nebuvo! Vietoj smegenų buvo ertmė, užpildyta skaidraus skysčio. T.y, trejus metus vyras gyveno be smegenu!!

„Klasikiškesnis“ egzistavimo be smegenų atvejis buvo užfiksuotas JAV 1935 m. Niujorke gimė berniukas, kuris normaliai vystėsi ir reguliariai priaugo svorio. Tačiau po dvidešimt septynių dienų jis staiga mirė. Skrodimas netikėtai parodė, kad smegenų visiškai nėra!

Panašių atvejų buvo ir mūsų šalyje. Profesorius Blinkovas S. M. (neurologas, SSRS medicinos mokslų akademijos smegenų instituto direktoriaus pavaduotojas tyrimams, daugiau nei 270 mokslinių straipsnių autorius) asmeniškai pastebėjo tokį apsigimimą, kaip kūdikio smegenų nebuvimas. Tyrinėdamas naujagimio sąmonę, jis pastebėjo, kad kūdikis gali pats kvėpuoti, miegoti ir laikyti čiulptuką. Jis taip pat reagavo į skausmingus pojūčius ir rodė „geranorišką“ veido išraišką, jei niekas jo neerzino. Šie faktai tai įrodo žmogus gali gyventi be smegenų.

Žemiau pateikiami istoriniai faktai, kad žmogus gali kurį laiką gyventi be smegenų.

Senovėje žiauriais laikais, kai mirties bausmė buvo vykdoma daugiausia nupjaunant galvą, išliko įrodymų, kad mirties bausme nuteistasis kurį laiką gyveno jau be galvos. Be to, prieš egzekuciją jie galėjo atlikti tam tikrus veiksmus, apie kuriuos iš anksto įspėjo!

1336 m. Vokietijoje už sukilimo organizavimą ir vykdymą Dietzas von Schaunburgas ir dar keturi sukilimo dalyviai buvo nuteisti mirti nukertant galvą. Prieš pat egzekuciją paskutinį žodį taręs Dietzas von Schaunburgas spėjo gauti karaliaus pažadą, kad jis atleis kitiems keturiems sukilimo dalyviams, jei Dietzas von Schaunburgas, nukirtęs galvą, galėtų prabėgti pro kitus dalyvius. maište be galvų. Šimtai egzekucijos žiūrovų galėjo pamatyti, kaip nukirstas Dietzas von Schaunburgas prabėgo pro keturis pasmerktuosius. Karalius laikėsi duoto žodžio ir atleido kitiems keturiems pasmerktiesiems.

1528 m. Rodstadto mieste (šiuolaikinės Austrijos teritorijoje) vienuolis buvo nuteistas mirties bausme. Šis vienuolis savo nekaltumą įrodė tuo, kad praėjus maždaug trims minutėms po galvos nukirtimo, jis apsivertė ant nugaros, sukryžiavo rankas ant krūtinės ir mirė!

Apie tai ir kitus įstabius atvejus galite paskaityti literatūriniame ir istoriniame almanache „Rusijos senovė“, 2 numeryje (M., Profizdat, 1992) ir G. Djačenkos knygoje „Dvasinis pasaulis“ (M., 1990). Ten aprašyti įvykiai suteikia informacijos rimtiems apmąstymams.

Britų profesorius, neurologas, daktaras Johnas Lorberis iš Šefildo universiteto, taip pat XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje, pateikė daugybę vaikų, sergančių hidrocefalija, gyvenimo pavyzdžių. Jų kaukolėse buvo labai mažai smegenų medžiagos. Praktiškai visą vietą kaukolėje užėmė vanduo. Tokie vaikai vystėsi normaliai, o kai kurie iš jų pasižymėjo aukštu intelektu. Vieną dieną studentas atėjo pas Johną Lorberį. Jis buvo geras studentas, jo IQ buvo 126 (normalus). Profesorius nuskaitė kaukolę ir rado: beveik visiškas paciento smegenų nebuvimas! Studentui, beje, pasiekusiam gerus mokslus, vietoj smegenų buvo rastas mažesnis nei milimetro storio audinio sluoksnis, kuris dengė tik viršutinį stuburo nervo galą. Likusią kaukolės vietą užėmė vanduo. Su tokiu „nukrypimu nuo normos (?)“ studentė su pagyrimu (!) baigė universitetą ir toliau gyveno įprastą normalų gyvenimą. Taigi, ar po tokių tyrimų galima teigti, kad mūsų sąmonė, intelektas yra smegenų savybė?

Dar prieš tai, kai tapo žinomi tokie žmonių be smegenų egzistavimo faktai, 1914 m., Maskvos universiteto profesorius, filosofas A.I. Vvedenskis 1914 metais suformulavo „objektyvių animacijos ženklų nebuvimo“ dėsnį. Šio dėsnio esmė ta, kad žmogaus psichikos vaidmuo valdant ir reguliuojant materialius procesus yra nepaaiškinamas. Visi tyrimai įrodo, kad smegenų darbą ir psichinių reiškinių sritį, o svarbiausia – sąmonę, nėra visiškai jokių veiksnių.

Akademikas Anokhinas Piotras Kuzmichas, fiziologas, teigė, kad nė vienas „mąstymo“ veiksmas, kurį priskiriame savo proto darbui, negali būti siejamas su tam tikros smegenų dalies funkcionavimu. Akademikas pasiūlė, kad nesant ryšio tarp psichinės ir smegenų veiklos, visiškai logiška manyti, kad žmogaus protinė veikla yra visai ne smegenų funkcija, o reprezentuoja kažkokią nematerialią energiją (jėgą).

Didžiausi mokslininkai, neurofiziologai, Nobelio premijos laureatai Davidas Hubelis ir Torstenas Wieselis pripažino, kad neįmanoma rasti objekto, kuris nuskaito ir iššifruoja į smegenis iš jutimų ateinančią informaciją. Be šito visiškai neįmanoma kalbėti apie smegenų ir žmogaus sąmonės ryšį.

Mokslininkai aktyviai tyrinėja smegenų darbą, naudodamiesi visais naujais ir moderniausiais įrenginiais. Nustatyta daugybė skirtingų sąsajų tarp smegenyse vykstančių procesų ir įvairių fiziologinių organizmo procesų. Ir štai kas nuostabu. Nepaisant to, kad svarbu nustatyti ryšį tarp žmogaus asmenybės ir smegenų ypatybių, per visą tyrimo laikotarpį nebuvo nustatytas nė vienas ryšys tarp gyvybinės smegenų veiklos ir savojo „aš“ apibrėžimo, yra tiesiogiai su žmogaus sąmone.

Visai neseniai olandų fiziologai atliko išsamius tyrimus šia tema ir padarė sensacingą išvadą, kad sąmonė ir toliau egzistavo net ir visiškai nustojus funkcionuoti smegenims! Tokią išvadą autoritetingame biologijos žurnale „The Lancet“ padarė mokslinių tyrimų vadovas Pimas van Lommelis.

XX amžiaus pabaigoje kvantinės mechanikos kūrėjas, Nobelio premijos laureatas E. Schrödingeris rašė, kad kai kurių fizinių procesų ryšio su subjektyviais įvykiais (įskaitant Sąmonę) prigimtis slypi „atokiau nuo mokslo ir už žmogaus supratimo ribų“.

Didžiausias šiuolaikinis neurofiziologas, Nobelio medicinos premijos laureatas J. Ecclesas išplėtojo mintį, kad remiantis smegenų veiklos analize neįmanoma nustatyti psichikos reiškinių kilmės, o šį faktą galima nesunkiai interpretuoti ta prasme, kad psichika nėra iš viso yra smegenų funkcija. Pasak Eccleso, nei fiziologija, nei evoliucijos teorija negali nušviesti sąmonės kilmės ir prigimties, kuri yra absoliučiai svetima visiems materialiems procesams visatoje. Dvasinis žmogaus pasaulis ir fizinių realijų pasaulis, įskaitant smegenų veiklą, yra visiškai nepriklausomi nepriklausomi pasauliai, kurie tik sąveikauja ir tam tikru mastu veikia vienas kitą. Jam antrina ir tokie iškilūs ekspertai kaip Carlas Lashley (amerikiečių mokslininkas, primatų biologijos laboratorijos Orange Parke (Florida) direktorius, tyrinėjęs smegenų mechanizmus) ir Edvardas Tolmanas, Harvardo universiteto daktaras.

Rusijos Federacijos medicinos mokslų akademijos akademikas, Smegenų tyrimų instituto (RAMS RF) direktorius, visame pasaulyje žinomas neurofiziologas, profesorius, gyd. Natalija Petrovna Bekhtereva: „Hipotezę, kad žmogaus smegenys suvokia mintis tik iš kažkur iš išorės, pirmą kartą išgirdau iš žodinio Nobelio premijos laureato, profesoriaus Johno Eccleso. Žinoma, tuo metu man tai atrodė absurdiška. Bet tada mūsų Sankt Peterburgo smegenų tyrimų institute atlikti tyrimai patvirtino, kad negalime paaiškinti kūrybinio proceso mechanikos. Smegenys gali generuoti tik pačias paprasčiausias mintis, pavyzdžiui, kaip vartyti skaitomos knygos puslapius ar išmaišyti cukrų stiklinėje. O kūrybinis procesas yra visiškai naujos kokybės apraiška. Kaip tikintysis, pripažįstu Visagalio dalyvavimą mąstymo proceso valdyme.

„Mokslininkas neturi teisės atmesti faktų (jei jis yra mokslininkas!) vien todėl, kad jie netelpa į dogmą, pasaulėžiūrą. (Rusijos Federacijos medicinos mokslų akademijos akademikas, Smegenų tyrimų instituto (RAMS RF) direktorė Natalija Bekhtereva)

Apie sielos egzistavimą buvo žinoma nuo senų senovės. Seniausiuose raštuose – Vedose – buvo informacijos ir apie šviesos greitį, ir apie atomo dydį. AT "Bhagavad Gita" parašyta:

- „... atma (siela), esanti širdyje ir sąmone apšviečianti visą kūną, yra lygi vienai dešimčiai tūkstantajai žmogaus plauko galiuko“

„Siela negimsta ir nemiršta. Ji neatsirado vieną kartą praeityje ir niekada nenustos egzistavusi. Ji yra negimusi, amžina, nuolat egzistuojanti, nemirtinga ir pirmapradė. Jis nesunaikinamas, kai kūnas miršta“. ).

"Bhagavad Gita"— STRAIPSNIAI IR KNYGOS S. Amalanovas - peržiūrėti populiarius atsakymus į šį klausimą ir nustatyti vieną teisingą atsakymą.

.