Andrejaus Bolkonskio dvasinis pasaulis. Andrejaus Bolkonskio moraliniai ieškojimai ir kelias į dvasingumą romane „Karas ir taika“
Dvasinis Andrejaus Bolkonskio ieškojimas L. I. Tolstojaus romane. 1856 metais Levas Tolstojus pradėjo kurti romaną „Karas ir taika“ apie buvusį dekabristą, kuris su šeima grįžta į Rusiją iš užsienio. Tačiau darbo eigoje autorius vis labiau stūmė veiksmą gilyn į istoriją, kol galiausiai priėjo prie išvados, kad dekabristų judėjimo ištakų reikia ieškoti 1812 m.
Kai visi Rusijos visuomenės sluoksniai susivienijo į kovą su įsibrovėliais, bajorija ir valstiečiai petys į petį kovojo už savo tėvynės išlaisvinimą. Taip gimė romano „Karas ir taika“ idėja. Iš pradžių Tolstojus ketino parašyti klasikinį šeimos meilės romaną. Tačiau po šešerių metų kruopštaus darbo išlindęs darbas iš jo rašiklio pasirodė esąs daug platesnis nei šios įprastos sistemos. Tai tapo išsamia viso Rusijos gyvenimo panorama per penkiolika – dvidešimt metų. Autorius meistriškai įpina atskirų herojų likimus į bendrą istorinio proceso vaizdą. Tačiau jokiu būdu ne išoriniai įvykiai yra pagrindinis šio kūrinio turinys. Pagrindinis autoriaus tikslas – parodyti savo herojų dvasinę evoliuciją ir dvasinius ieškojimus, jų asmenybės formavimąsi.Vienas pagrindinių veikėjų – Andrejus Bolkonskis. Romano pradžioje stebime jo aistrą Napoleonui. Jis nusivylęs pasaulietinio gyvenimo tuštuma, jo monotonija ir beprasmybe, merdėja veiklos troškulys. Vedęs vos pusmetį, bet jau labai nusivylęs šeimyniniu gyvenimu ir savo gražuole lėle – žmona, su kuria elgiasi mandagiai, bet šaltai, kaip su pašaliniu žmogumi. Ieškodamas galimybių panaudoti jėgas, princas išsiunčia nėščią žmoną pas tėvą, kad šis eitų į kariuomenę, o tai sukelia jos nuoširdų pasipiktinimą. Išlepinta, pripratusi prie garbinimo ir garbinimo, mažoji princesė įsižeidžia, kad vyras ją palieka šiose pareigose, nors turi galimybę per dėdę šauniai suorganizuoti karjerą, tapdama padėjėja. Tačiau princas Andrejus svajoja apie tikrą karinę karjerą, apie šlovę. Tuo metu jį rimtai nunešė Napoleonas, kurį jis laiko puikiu vadu. Jis svajoja apie savo Tuloną, kuris atneš jam šlovę ir padės pakilti. Jis tiki, kad gimė žygdarbiui. Sapnuose jis mato, kaip kariuomenė patenka į sunkią situaciją, ją išgelbėja ir laimi karą. Tačiau reikia pažymėti, kad princui Andrejui šlovės troškimas nėra savanaudiškas impulsas, o, priešingai, kilnus poreikis tarnauti visuomenei. Būtent ji priverčia Bolkonskį pakelti krintantį vėliavą ir veržtis į priekį link priešo. Štai jis – jo Tulonas, ilgai lauktas žygdarbio, apie kurį jis svajojo, akimirka. Tačiau, kaip bebūtų keista, šiuo metu herojus nejaučia ypatingo dvasinio pakilimo, priešingai, į akis krenta kažkas smulkaus, antraeilio. Tada jis krenta sužeistas kartu su vėliavėle ir nieko nepastebi aplinkui. Jis net nepastebės savo vakarykščio stabo – Napoleono – pagyrimų. Jis matys tik aukštą dangų virš galvos ir stebėsis, kad to dar nematė. Ir visos jo svajonės ir ambicingi planai Andrejui Bolkonskiui atrodys tušti ir smulkmeniški. Čia, po aukštu Austerlico dangumi, jam atsiskleis tikrų vertybių ir tikros laimės prasmė. Raktas į šią laimę jam yra šeima – žmona, kuriai meilė atgims sieloje, ir būsimas sūnus. Dabar savo panieką ir šaltumą žmonos atžvilgiu jis laiko žiauriu ir nesąžiningu. Jis grįžta nusiteikęs viską sutvarkyti. Tačiau jis randa žmoną netoli mirties ir labai kenčia nuo kaltės prieš ją, dėl to, kad „jis įžeidė artimą ir brangią būtybę, o tu žinai, kad niekas negali pasitaisyti ...“. Po žmonos mirties Bolkonskis įsitikinęs, kad neišsipildo savo laimės viltis ir gyvena ramų namų gyvenimą, kupiną rūpesčio sūnumi.
Tačiau pamažu Andrejus atsibunda naujam gyvenimui. Ir jis supranta, kad „gyvenimas nesibaigia trisdešimt vienerių“. Jam buvo atskleista nauja tiesa. Jis nori, kad „mano gyvenimas vyktų ne man vienam“. Jis vėl siekia gyventi dėl kitų. Ir susitikimas su Nataša Rostova suvaidino svarbų vaidmenį jo pabudime. Jis pirmą kartą ją pamatė Otradnojėje. Ir kažkodėl jam buvo skaudu, kad šiai plonai juodaakei merginai jis buvo visiškai svetimas ir jai nerūpėjo jo egzistavimas. Ir štai jis vėl Sankt Peterburge, civilinių reformų rengimo centre. Štai jo naujas susitikimas su Nataša. O po jos staiga supranta, kad jo absoliučiai neįdomi teisėkūros veikla, o dalykai, kurie vakar atrodė svarbūs, yra tušti ir neįdomūs. Nataša siejama su jo laimės vilčių atgimimu. Tačiau, nepaisant visų bandymų suartėti tarp jo ir Natašos, išliks tam tikras susvetimėjimas. Neatsitiktinai princesė Marya nepatikės žinia apie brolio sužadėtuves, o senasis princas atvirai priešinsis šiai santuokai ir reikalaus atidėti. O senajai grafienei Rostovai Bolkonskis jai bus „keistas ir baisus žmogus“, nepaisant nuoširdaus noro „mylėti jį kaip sūnų“. Pačiai Natašai jaunikis išliks uždaras ir paslaptingas. Ir nors tai suteiks jų santykiams ypatingo romantiškumo, juos skiriantis atstumas galiausiai išskirs į skirtingas puses. Nataša, siekdama laisvės, išduos savo sužadėtinį, sutikdama pabėgti su Anatole, tuščiu ir savanaudišku vyru. Princas Andrejus, kuris ne taip seniai nurodė Pierre'ui, kad reikia atleisti ištvirkusiai ir nesugebančiai nuoširdžiai jaustis moteriai, pats negali atleisti nepatyrusios merginos aistros. Tai, kad Nataša lengvai jį iškeitė į tuščią bičiulį, jam tapo visų iliuzijų žlugimu. Šią žlugimą sustiprina prasidėjęs karas, prancūzų invazija į Rusiją ir jo gimtojo lizdo sunaikinimas. Ir štai jis vėl kariuomenės gretose, bet vis tiek tarytum yra už bendrųjų masių ribų.
Mirtinos žaizdos akimirką, kai šalia jo yra pasiruošusi sprogti granata, princas Andrejus pajunta staigų meilės visam gyvenimui antplūdį. Jis su pavydu žiūri į žolę ir šalpusnį. Ir tada, atpažinęs savo priešą Anatolą kruvinoje ir verkiančioje žaizdoje, jis pajus užuojautą ir net meilę jam. Tačiau ši abstrakti krikščioniška meilė priešui iš tikrųjų reiškia jo atsisveikinimą su gyvenimu. Tik kitokia meilė gali išlaikyti jį – žemišką, pasaulietišką – meilę moteriai, kuri jame atgimsta po naujo susitikimo su Nataša Rostova. Tačiau šioje jausmų dvikovoje laimi ideali-abstrakčioji krikščioniška meilė, tai yra iš tikrųjų laimi mirtis.
Nepaisant visų pastangų, Andrejus Bolkonskis niekaip negalėjo įveikti savo susvetimėjimo nuo gyvenimo, negalėjo su juo susilieti, kaip ir su kareiviais nešvariame tvenkinyje. Nenorėjau tapti tokiu pat „žmogaus kūnu“. Princas Andrejus nemiršta nuo žaizdos. Pagal visus medicininius rodiklius jis turėjo likti gyvas. Tačiau, kaip jautriai širdimi pažymi Nataša: „... jis per geras, jis negali, negali gyventi ...“. Herojus tikrai negali gyventi, nes visi jo dvasiniai ieškojimai ir metimas galiausiai nieko neveda. Visą gyvenimą jis nuolat praranda tikėjimą tuo, kas jam tą akimirką atrodo reikšminga. Galiausiai jam atskleidžiama vienintelė krikščioniškos meilės ir atleidimo tiesa, kurios bandė išmokyti princesė Marya ir kuri dabar veda vis toliau mirties keliu.
Sudėtis.
Dvasinis Andrejaus Bolkonskio ieškojimas L. N. Tolstojaus romane „Karas ir taika“
Knygos „Karas ir taika“ herojus galima suskirstyti į tris kategorijas: „mirusius gyvenimus“, statiškus veikėjus, kurie jo esme laiko išorines salonines gyvenimo apraiškas; herojai, kurie „jaučia“ gyvenimą, kurie geba taip pajausti „gyvenimo pilnatvę“, kad nemato refleksijos, analizės poreikio; ir herojai, ieškantys tiesos, artimiausios ir įdomiausios Tolstojui. Tokiems herojams priklauso princas Andrejus. Sudėtingų dvasinių ir filosofinių A.B. ieškojimų išeities taškas. tapo jo psichologiniais prieštaravimais su Peterburgo salonų draugija, ***. Prasidėjęs karas ir Kutuzovo adjutanto paskyrimas jį sužavėjo galimybe įgyvendinti svajonę apie asmeninį žygdarbį, kuris jį šlovintų. Tokio žygdarbio pavyzdys A.B. buvo Napoleono užgrobtas Tulonas. Napoleono idėjos prasiskverbimas randamas pirmuosiuose kunigaikščio Andrejaus žodžiuose, kuris Anos Pavlovnos vakare pradeda ginčą su vikontu. Tada, jau tapęs adjutantu, jis atkakliai užburia tą situaciją – lemiamą mūšio momentą, savo Tulono ar Arkolo tiltą, kur gali įrodyti save. Naktį prieš Austerlico mūšį ši mintis jį taip užvaldo, kad atrodo, kad jis yra pasirengęs atiduoti savo šeimą, jam brangiausius žmones, „dėl šlovės akimirkos, triumfo prieš žmones, dėl žmonių meilės sau, “ kurio jis net nepažįsta. Ambicijos verčia jį prieš mūšį apžiūrėti reljefą ir pozicijas, sudaryti savo išsidėstymo planą. Norą pačiam atsidurti sunkiose karo veiksmų vietose sukelia mintis, kad „būtent jam lemta išvesti Rusijos kariuomenę Austrijoje iš beviltiškos padėties“. Mintis apie šlovę neatsiejama nuo minties apie triumfą prieš žmones. Tai pasireiškia noru užimti didžiausią dalį kitų žmonių gyvenime. Tai galima pamatyti, tarkime, „ypatingame princo Andrejaus atgimime, kai jis turėjo vadovauti jaunuoliui ir padėti jam pasiekti pasaulietinę sėkmę“. Noras būti geradariu kitų žmonių gyvenimuose turi tos nenapoleoniškos didybės bruožus „Jafos ligoninėje, kur jis ranka marui“. Susitikimas su princu Andrejumi su kapitonu Tušinu ir Ch. Bagrationas ruošia lūžio tašką savo ambicinguose planuose. Jo idėjos apie didvyriškumą, šlovę kertasi su herojiškumu, kurį jis įžvelgia Tušino baterijos veiksmuose, t.y. nepasipūtęs, sukeltas jo karinės pareigos sąmonės. Tuo pačiu metu nusivylimas dar neatėjo nei Tulone, nei Arcole tiltu. Princui Andrejui tik atrodė, kad „viskas taip keista, kitaip nei jis tikėjosi“, jo šlovės egoizmas jam atskleidžiamas Austerlico lauke po sužeidimo. „Aukšto dangaus vaizdas, neaiškus, bet vis tiek neišmatuojamai aukštai, su debesimis tyliai šliaužiančiais“ leidžia suprasti, kad „viskas tuščia, viskas melas, išskyrus šį begalinį dangų“, tyla ir ramybė. Tą patį vakarą, pamatęs savo stabą, Bolkonskis „galvojo apie gyvenimo menkumą, kurio prasmės niekas negalėjo suprasti, ir apie dar didesnę mirties nereikšmingumą, kurios prasmės niekas negalėjo suprasti ir paaiškinti iš gyvųjų. “. Ši „griežta ir didinga minties linija“, kurią iškėlė „aukštas, teisingas ir malonus dangus“, buvo tas Andrejaus dvasinių ieškojimų etapas, atskleidęs jam Napoleoną užėmusių interesų menkumą, jo herojaus smulkmeniškumą. jo menka tuštybė ir pergalės džiaugsmas. Ir jo paties mintys, kurios jį kamavo iki šiol, palyginus su atskleista tiesa, turėjo atrodyti ***. Grįžęs iš nelaisvės, Andrejus turėjo patirti kaltės jausmą prieš žmoną ir atsakomybę už jos mirtį. Kai jis išėjo į karą, žmona jį „surišo“ (buvo įsitikinęs, kad laisvė nuo santuokos yra viena iš sąlygų tikslui pasiekti), tačiau nusivylimas Napoleonu sukėlė kaltės jausmą. Po Austerio. kampanijoje kunigaikštis Andrejus tvirtai nusprendė mesti karinę tarnybą, įtikinęs, kad jo nebedomina, apsigyveno Bogucharove, apsiribodamas dvaro ir vaiko priežiūra. Būtent tai yra savęs suvaržymas, kuris jam nėra būdingas. Po to, kai princas Andrejus atsisakė „napoleono idėjų“, kurios „ne beveik, o visiškai“ sugriovė jo gyvenimą, jis, jo žodžiais, pradėjo „gyventi vien sau“. Ginčydamas su Pierre'u, kuris, priešingai, šiuo laikotarpiu stengiasi „gyventi dėl kitų“, „daryti gera“ valstiečiams, Andrejus tvirtina, kad valstiečiams pokyčių nereikia, dabartinė jų būklė jiems yra natūrali ir todėl laimingas. Gyvenimas sau nepažeidžia šio natūralumo ir duoda daugiau naudos nei Pierre’o „transformacijos“ (arba bent jau nekenkia). Princas Andrejus, matyt, nelaiko tų reformų, kurias lengvai įvykdė savo dvare, nukreipta veikla „už kitus“. Pokalbyje su Pierre'u jis aštriai išreiškė abejingumą visiems išoriniams pasaulio įvykiams, tačiau jie ir toliau jį užėmė kaip ir anksčiau. Galutinis susidomėjimo gyvenimu atgimimas įvyksta po jo kelionės į Otradnoe ir susitikimo su Nataša Rostova. Šį kitą Bolkonskio dvasinių ieškojimų etapą pabrėžia gerai žinomos susitikimo su „didžiuliu, dviejų girnų ąžuolu“ kelio pakraštyje scenos. Jo niūrus, nejudantis žvilgsnis princo Andrejaus sieloje sukelia „visiškai naują beviltiškų, bet liūdnai malonių minčių seriją“: atrodė, kad jis vėl permąstė visą savo gyvenimą, nusprendė, kad viskas jau baigėsi, „kad nieko nereikia pradėti, kad jis turi gyventi savo gyvenimą nedarydamas blogo, nesijaudindamas ir nieko nenorėdamas. Priverstinė kelionė į Otradnoję ir vėlavimas ten, susitikimas su mergina, patenkinta „savo atskiru, tiesa, kvailu, bet linksmu gyvenimu“, netyčia išgirstas Sonyos pokalbis su Nataša, visa tai sukėlė „netikėtą jaunų minčių ir vilčių sumaištį. tai prieštaravo visą jo gyvenimą“. Po antrojo susitikimo su tuo pačiu ąžuolu, bet jau „pertvarkytu, išsiskleidusiu kaip sultingos tamsios žalumos palapinė“, princas Andrejus staiga visiškai, be pokyčių nusprendė, kad „gyvenimas nesibaigia sulaukus 31“. „Būtina, kad mano gyvenimas būtų skirtas ne man vienam, bet kad jis atsispindėtų visuose“. Iš naujai kilusio noro dalyvauti žmonių gyvenime kyla ir aktyvios veiklos troškulys. Tiesą sakant, tai tos pačios Napoleono idėjos, tik naujame posūkyje, pateiktos skirtingai. „Jam atrodė aišku, kad visa jo patirtis gyvenime turėjo būti bergždžia ir būti nesąmonė, jei jis nebūtų jų įvedęs į darbą ir vėl nebūtų aktyviai dalyvavęs gyvenime. „Delo“ dabar princą Andrejų traukia kaip būdas padėti žmonėms. „Tačiau jis mato nepakeičiamą savo veiklos sąlygą, nes ji turi įtakos visiems“. Todėl jį traukia valstybės interesų sfera, „aukštesnės sferos“, kur „buvo ruošiama ateitis, nuo kurios priklausė milijonų likimas“. Naujasis stabas, pakeitęs Napoleoną, buvo Speranskis, „paslaptingas žmogus, kuris jam atrodė genijus“. Speranskio figūroje jis bandė ieškoti gyvo tobulumo idealo, kurio ir siekė. Ir nesunkiai juo patikėjo, matydamas „protingą, griežtai mąstantį, didžiulį žmogaus protą, kuris jėga ir atkaklumu pasiekė galią ir naudoja ją tik Rusijos labui“. Tačiau kartu su Speransky iškilimu princas „daugybė žmonių“. Andrius pradėjo laikyti „niekingiomis ir nereikšmingomis būtybėmis“. „Aistringą susižavėjimo jausmą, panašų į tą, kurį jis kažkada patyrė Bonapartui“, tačiau susilpnino kai kurie Speranskio trūkumai, kurie „nemaloniai sukrėtė“ princą Andrejų – tai per didelė panieka žmonėms ir „įvairūs metodai. įrodymais“ savo nuomonę. Tačiau aistra reformoms beveik nesąmoningai sustiprėjo, ir Andrejus užsiėmė įstatymų rengimu. Nusivylimas Speransky ateina po vakaro, kur princas Andrejus šoka su Natu. Rostova. Naujas kylančios meilės jausmas kontrastuoja su Bolkonskio „administraciniais“ pomėgiais. Po baliaus jis pastebi, kad Speranskio vakarienė, į kurią jis buvo pakviestas, jam neįdomi. Pamatęs Speranskį namuose, besijuokdamas, jis, ko gero, „rado savo silpnąsias, žmogiškąsias puses“, kurių anksčiau nepastebėjo dėl „kitokio auklėjimo ir moralinių įpročių“. Be to, viskas, kas anksčiau Andrejui atrodė „paslaptinga ir patrauklu Speranskyje“, dabar „staiga tapo aišku ir nepatrauklu“. Įsivaizdavęs savo Bogucharovo valstiečius ir bandydamas jiems pritaikyti savo kuriamas „asmenų teises“, Bolkonskis nustebo, „kaip jis galėjo taip ilgai dirbti tuščiąja eiga“. Nusivylimas ir kitas Bolkonskio pasaulėžiūros kraštutinumas nesekė. Bendravimas su Nataša suteikė jam jausmą, kad jis priklauso labai ypatingam pasauliui, pilnam jam nežinomų džiaugsmų. Šio pasaulio buvimą jis pajuto Natašoje dar Otradnojėje ir dabar „surado jame naują malonumą“. Herojaus atradimas ką nors naujo yra kitas jo paieškų etapas. Bolkonskio sieloje atsitiko kažkas naujo ir laimingo “, kai jis išgirdo dainuojant Natašą. Nors jis dar nesuvokė, kad yra įsimylėjęs Rostovą, visas jo gyvenimas jam atrodė naujoje šviesoje. Ateitis atsivėrė su visais savo džiaugsmais; noras džiaugtis laisve, stiprybe ir jaunyste jam atskleidžia naują tiesą: „Norint būti laimingam, reikia tikėti laimės galimybe“. Po sužadėtuvių su Nataša princas Andrejus daro klaidą sutikdamas su tėvu vestuves atidėti metams. Matyt, jis iki galo nesuprato Natašos Rostovos esmės. Ji traukė jį gyvenimo pilnatve, bet kaip tik tai atmetė joje racionalizmą, apdairumą bet kokiomis jo apraiškomis. Ji negalėjo paklusti iš anksto numatytai schemai: laukti metus, o tai suteiktų galimybę pasitikrinti jausmus prieš vestuves. Kiekvieną akimirką vertinusiai Natašai laukimo metai buvo tuštumos įžeidimas, gyvenimo sustojimas. Tačiau gyvenimas nesustabdomas, jam reikia judėjimo. Nataša jį rado bėgdama iš namų kartu su Kuraginu. Andrejui Bolkonskiui atėjo trečiasis, sunkiausias nusivylimas gyvenime. Vienintelis stimulas, gyvas susidomėjimas, kurį jis patiria, yra kerštas Kuraginui. Vėl grįžta į karinę tarnybą, bet be pasipūtusių minčių. Nepaisant to, jo filosofiniai ieškojimai nesibaigia dvasine drama, o, priešingai, paaštrėja. Tai labai palengvino 1812 m. Princas Andrejus iš „aukštųjų sferų“, į kurias jis anksčiau siekė, nusileidžia žmonėms, įstojo tarnauti į pulką. Jis atėjo į norą, kad istorija būtų kuriama pulke, su žmonėmis, o mažiausiai priklausytų nuo štabo tvarkos. „Rytojus tikrai priklausys nuo mūsų“, – sako Andrejus Pjerui prieš Borodino mūšį. Bolkonskis čia turi galimybę iš tikrųjų dalyvauti didelio istorinio įvykio komisijoje, o tai reiškia pakeisti daugelio žmonių likimus. Tai jo Napoleono svajonės įgyvendinimas, bet kitokiu lygiu. Čia tampa įmanomas asmeninio gyvenimo ir siekių susiliejimas su bendrais – Kutuzovo principo išraiška. Taigi princo A. nuo Napoleono idealo iki Kutuzovo išminties dar kartą patvirtina Tolstojaus istorinę sampratą apie būrio gyvenimą ir lemiamą žmonių vaidmenį įvykiuose. Žiūrėdamas į netoliese nukritusią granatą ir suvokdamas mirties artumą, Bolkonskis galvoja: „Negaliu, nenoriu mirti, aš myliu gyvenimą...“ Jam atsiveria sustiprėjęs meilės gyvenimui jausmas. supratimas apie meilę, „kurią Dievas skelbė žemėje“: „užuojauta, meilė broliams, tiems, kurie myli, meilė tiems, kurie mūsų nekenčia, ko mokė princas Marya. Princo Andrejaus mintys ligos metu buvo aktyvesnės, aiškesnės, tačiau veikė ne jo valia. Jie gali nutrūkti, juos pakeisti netikėtais pasirodymais. Dabar visa jo praeitis buvo statinys iš spygliuočių arba skeldančių, kylančių ir besileidžiančių skambant tolygiai „šnabždančiam“ muzikai. Pastatęs šį pastatą, sugebėjęs išlaikyti jo psichinę pusiausvyrą, princas Andrejus suprato „dieviškosios meilės“ esmę: „Mylėdamas žmogiška meile, nuo meilės galima pereiti prie neapykantos; bet dieviškoji meilė negali pasikeisti. Niekas... negali sunaikinti. Tai yra sielos esmė“. Princo Andrejaus žodžiai Natašai („Aš tave myliu labiau, geriau nei anksčiau“) reiškia, kad jo buvusi žmogiškoji meilė, susijungusi su įgyta galia, tampa „didesnė“ ir „geresnė“. Tačiau kitas Bolkonskio dvasinės evoliucijos etapas yra priešinimasis dieviškajai ir žmogiškajai meilei, o Andrejus, mąstydamas apie naują jam atsivėrusią amžinos meilės pradžią, atsisakė žemiško gyvenimo: „Mylėti visus, paaukoti save dėl meilės, reiškia nemylėti nieko. , tai reiškė negyventi šio žemiško gyvenimo“. Meilė žemiškajam gyvenimui, laikinai pažadinta Natašos pasirodymo, nugalima kovoje su mirtimi. Bolkonskio būsena, kurią Nataša pavadino „atlikta“, buvo mirties pergalės prieš gyvybę apraiška. Užtvaros tarp gyvybės ir mirties sunaikinimas kartu pastatė gyvųjų, jau „pusiau mirusių“ nesupratimo barjerą. Princui Andrejui atsiskyrimo nuo viso žemiško, džiaugsmingo ir keisto būties lengvumo sąmonė leido suprasti ir pajusti mirties artumą, kurio jis anksčiau bijojo, o dabar joje matė „pabudimą“ iš gyvenimo, išsivadavimą. joje anksčiau susietos galios.
„Taip, man atsivėrė nauja, nuo žmogaus neatimama laimė... Laimė, kuri yra už materialinių jėgų, už materialių išorinių reiškinių žmogui, vienos sielos laimė, meilės laimė! Bet kuris žmogus gali tai suprasti, bet tik vienas dievas gali tai atpažinti ir nurodyti “(L. N. Tolstojus)
Levo Tolstojaus didžiojo epinio romano „Karas ir taika“ veikėjus galima suskirstyti į dvi kategorijas: „didvyriai už kelio“ ir „kelio herojai“.
Pirmieji išsiskiria vidinės charakterio dinamikos nebuvimu, turi stabilią gyvenimo padėtį. Tarp šių herojų – vėjavaikis Anatole Kuragin, geniali pasaulietė Helena, Platonas Karatajevas, liaudies pasaulėžiūros atstovas, didysis strategas Kutuzovas.
Antrosios kategorijos herojai nuolatos ieško moralinių, jų vidinės vertybės nuolat kinta. „Didvyrių kelyje“ atstovai yra Pierre'as Bezukhovas, Nataša Rostova ir Andrejus Bolkonskis.
Paskutinio herojaus vidinį vystymąsi galima sąlygiškai suskirstyti į penkis etapus. Kiekvieną iš jų išsamiai apžvelgsiu savo esė. APIE
Romano pradžioje princas Andrejus pasirodo prieš mus kaip gana šaltas ir sarkastiškas žmogus. Jis nusivylęs santuoka ir socialiniu gyvenimu, jo tikslas – siekti šlovės karinėje srityje. Bolkonskio stabas yra puikus žiaurus vadas, Rusijos priešas Napoleonas.
Austrijos kampanijos metu princas rodė tikrą didvyriškumą, simpatizavo rusų kariams, tačiau nepatyrė su jais visiškos dvasinės vienybės. Lūžis Bolkonskio mintyse įvyko per Austerlico mūšį. Bebaimis princas, norėdamas įkvėpti kariuomenę, paėmė vėliavą ir nubėgo priekyje kareivių. Bolkonskis už savo drąsą sumokėjo siaubingą kainą – buvo sužeistas. Žvelgdamas į dangų, princas suprato savo idealų klaidingumą. Nusivylė ir Napoleonu: stabas jam atrodė menkas ir nereikšmingas. Antrasis kunigaikščio gyvenimo tarpsnis buvo paženklintas žmonos mirtimi, noru gyventi sau, mažamečio sūnaus auklėjimu, buities užsiėmimu ir valstietišku klausimu. Bolkonskis nusivylęs tarnyba aktyvioje armijoje, jis yra paleistas Bogucharove. Jo siela tamsi ir tuščia...
Trečiasis laikotarpis prasideda pažintimi su Nataša Rostova, kuri princo gyvenimui atnešė pasaulinį džiaugsmą ir dvasinį atsinaujinimą. Bolkonskis dabar nori gyventi dėl žmonių, dirba Speranskio komisijoje, siekdamas pakeisti valstiečių teisinį statusą. Visi perspektyvūs įsipareigojimai žlugo. Princas Andrejus nusivylė Speranskiu. Natašos susižavėjimą Anatole jis laikė išdavyste...
Tai buvo tūkstantis aštuoni šimtai dvyliktieji metai... Bolkonskis ketvirtąjį savo gyvenimo laikotarpį pradėjo nuo sprendimo grįžti į armiją pulko vadu. Jo nuotaika patriotiška, tiki pergale ir Kutuzovu.
Paskutinis kunigaikščio gyvenimo laikotarpis – pats tragiškiausias, kartu tai Bolkonskio asmenybės evoliucijos viršūnė. Per mūšį Borodino lauke princas buvo mirtinai sužeistas. Ant operacinio stalo jautė dvasinę vienybę su žmonėmis, atleido visiems. Mirties laukimo ir grįžimo į vaikystę akimirka buvo ideali žmogaus sielos būsena. Tikrąjį Bolkonskio kelią Pierre'as papasakojo mažajam princui Andrejui. Bezukhovas buvo tikras, kad Bolkonskis ideologiškai bus dekabristų pusėje ...
Epas „Karas ir taika“ išaugo iš Tolstojaus idėjos parašyti romaną „Dekabristai“. Tolstojus pradėjo rašyti savo kūrinį, paliko jį, vėl prie jo grįžo, kol jo dėmesio centre atsidūrė Didžioji prancūzų revoliucija, kurios tema skamba iš pirmųjų romano puslapių, ir 1812 m. Tėvynės karas. Idėją parašyti knygą apie dekabristus prarijo platesnė idėja – Tolstojus pradėjo rašyti apie pasaulį, supurtytą karo. Taip pasirodė epinis romanas, kuriame istoriniu mastu parodomas Rusijos žmonių žygdarbis 1812 m. kare. Kartu „Karas ir taika“ yra ir „šeimos kronika“, rodanti kilmingą visuomenę, atstovaujamą kelių kartų. Ir galiausiai aprašomas jauno bajoro gyvenimas, jo pažiūros ir dvasinis tobulėjimas. Daugelį bruožų, kuriuos, pasak autoriaus, turėtų turėti dekabristas, Tolstojus suteikė Andrejui Bolkonskiui.
Romane parodytas visas princo Andrejaus gyvenimas. Tikriausiai kiekvienas žmogus kartą gyvenime pagalvoja apie klausimus: „Kas aš esu? Kodėl aš gyvenu? Dėl ko aš gyvenu? Į šiuos ir daugelį kitų klausimų romano puslapiuose bando atsakyti Tolstojaus herojus. Autorius užjaučia jaunąjį princą Bolkonskį. Tai patvirtina faktą, kad Tolstojus princą Andrejų apdovanojo daugeliu savo pažiūrų ir įsitikinimų. Todėl Bolkonskis yra tarsi paties autoriaus idėjų dirigentas.
Su Andrejumi Bolkonskiu susitinkame Annos Šerer salone. Jau tada matome, kad tai nepaprastas žmogus. Princas Andrejus yra gražus, nepriekaištingai ir madingai apsirengęs. Jis laisvai kalba prancūzų kalba, kuri tuo metu buvo laikoma išsilavinimo ir kultūros ženklu. Jis netgi taria Kutuzovo vardą, pabrėždamas paskutinį skiemenį, kaip prancūzas. Princas Andrejus yra pasaulio žmogus. Šia prasme jis yra pavaldus visoms mados įtakoms – ne tik drabužiams, bet ir elgesiui bei gyvenimo būdui. Tolstojus atkreipia mūsų dėmesį į savo lėtą, tylų, senatvišką žingsnį ir nuobodulį akyse. Jo veide skaitome pranašumą ir pasitikėjimą savimi. Aplinkinius jis laiko žemesniais už save, todėl blogesniais, vadinasi, nuobodulys. Netrukus suprantame, kad visa tai paviršutiniška. Pamatęs Pierre'ą salone, princas Andrejus pasikeičia. Jis džiaugiasi senu draugu ir to neslepia. Princo šypsena tampa „netikėtai maloni ir maloni“. Nepaisant to, kad Pierre'as yra jaunesnis už Andrejų, jie kalbasi vienodomis sąlygomis, o pokalbis yra malonumas abiem. Kol sutiksime jį, Andrejus jau yra visiškai susiformavusi asmenybė, tačiau gyvenime jo dar laukia daug išbandymų. Princui Andrejui teks išgyventi karą, sužalojimus, meilę, lėtą mirtį, o visą šį laiką princas pažins save, ieškos tos „tiesos akimirkos“, per kurią jam atsiskleis gyvenimo tiesa.
Tuo tarpu Andrejus Bolkonskis ieško šlovės. Siekdamas šlovės jis išėjo į 1805 m. karą. Andrew trokšta tapti herojumi. Sapnuose jis mato, kaip kariuomenė patenka į pavojingą padėtį ir vienas ją gelbsti. Princo stabas, jo garbinimo objektas yra Napoleonas. Turiu pasakyti, kad daugelis to meto jaunuolių mėgo Napoleono asmenybę. Andrejus nori būti panašus į jį ir viskuo bando jį mėgdžioti. Taip pakiliai nusiteikęs jaunasis Bol-konskis eina į karą. Princą Andrejų matome Austerlico mūšyje. Jis bėga priekyje puolančių kareivių su vėliava rankose, tada krenta ir yra sužeistas. Pirmas dalykas, kurį Andrejus pamato po kritimo, yra dangus. Aukštas, begalinis dangus, virš kurio bėga debesys. Jis šaukia, vilioja, keri ir gyvena savo didybe, kad princas Andrejus net nustemba, kai pirmą kartą tai atranda pats. „Kaip aš anksčiau nemačiau šio aukšto dangaus? Ir kaip aš džiaugiuosi, kad pagaliau su juo susipažinau“, – svarsto Andrejus. Tačiau šią akimirką princui atskleidžiama kita tiesa. Viskas, ko jis siekė, dėl ko gyveno, dabar atrodo kaip smulkmena, kuri neverta dėmesio. Politinis gyvenimas, kurio siekė, jo nebedomina, nereikia ir karinės karjeros, kuriai neseniai norėjo visiškai atsiduoti. Pastarasis jo stabas Napoleonas atrodo mažas ir nereikšmingas. Princas Andrejus pradeda permąstyti gyvenimą. Jo mintys grįžta į gimtuosius namus Ly-sykh Gory, kur liko jo tėvas, žmona, sesuo ir dar negimusis vaikas. Karas pasirodė visai ne toks, kokį įsivaizdavo Andrejus. Apsvaigęs nuo šlovės troškulio, jis idealizavo karinį gyvenimą. Tiesą sakant, jam teko susidurti su mirtimi ir krauju. Įnirtingos kovos, susikaustę žmonių veidai parodė jam tikrąjį karo veidą. Visos jo svajonės apie karinius žygdarbius dabar jam atrodo kaip vaikų žaidimas. Princas Andrejus grįžta namo. Tačiau namuose jo laukia dar vienas smūgis – žmonos mirtis. Vienu metu princas Andrejus šiek tiek atšalo prieš ją, o dabar jos akyse skaito skausmą ir priekaištus. Po žmonos mirties princas pasitraukia į save, net mažas sūnus jam neteikia džiaugsmo. Kad neužsiimtų, jis savo kaime diegia naujoves. Pierre'as mato dvasinę kunigaikščio Bolkonskio būseną, jo depresiją ir nusivylimą. „Jį sukrėtė pokytis, įvykęs princo Andrejuje. Žodžiai buvo malonūs, jo lūpose ir veide buvo šypsena ... bet jo akys buvo mirusios, mirusios ... “Pierre'as bando sugrąžinti Andrejų į gyvenimą. Tiesa, nuo paskutinio jų susitikimo praėjo nemažai laiko, o draugai kiek nutolo vienas nuo kito. Vis dėlto pokalbis Bogucharove privertė Bolkonskį susimąstyti apie Pierre'o žodžius „...jeigu yra Dievas ir yra būsimas gyvenimas, vadinasi, yra tiesa, yra dorybė; o didžiausia žmogaus laimė slypi siekime juos pasiekti“, „gyventi reikia, reikia mylėti, reikia tikėti“. Nepaisant to, kad princui Andrejui tuo metu šie teiginiai atrodė prieštaringi, jis supranta, kad Pierre'as buvo teisus. Nuo šios akimirkos prasideda Andrejaus atgimimas.
Pakeliui į Otradnoję kunigaikštis Bolkonskis pamato didžiulį ąžuolą „su nulūžusiomis... šakelėmis ir nulūžusia žieve, apaugusį senomis opomis“, kuris „buvo senas, piktas ir paniekinantis keistuolis tarp besišypsančių beržų“. Ąžuolas – Andrejaus dvasios būsenos simbolis. Šis medis tarsi sako, kad žemėje nėra nei pavasario, nei laimės, lieka tik apgaulė. O princas Andrejus pritaria ąžuolui: „... taip, jis teisus, šis ąžuolas tūkstantį kartų teisus... tegul kiti, jaunuoliai, vėl pasiduoda šiai apgaulei, ir mes žinome, kad gyvenimas, mūsų gyvenimas baigėsi! “
Otradnoje princas pamatė Natašą. Ši maža mergaitė buvo kupina laimės, energijos, linksmumo. "Ir jai nerūpi mano egzistavimas!" pagalvojo princas Andrejus. Bet jis jau meta iššūkį likimui. Jis supranta, kad kaime gyvo palaidoti negalima, tereikia mokėti gyventi, džiaugtis gyvenimu taip, kaip tai daro Nataša. O simbolinis ąžuolas „visas transformuotas, išsiskleidęs kaip sultingos, tamsios žalumos palapinė, buvo sujaudintas, šiek tiek siūbuodamas vakaro saulės spinduliuose“. Nataša akimirksniu pakeitė Andrejaus gyvenimą, privertė pabusti iš žiemos miego ir vėl patikėti meile. Andrejus sako: „Ne tik... kas manyje, būtina, kad visi tai žinotų... kad mano gyvenimas tektų ne man vienam... kad tai atsispindėtų kiekviename ir kad jie visi gyventų su manimi “.
Tačiau kol kas Bolkonskis palieka Natašą ir išvyksta į Sankt Peterburgą. Ten jis susitinka su savo laikmečio lyderiais, dalyvauja rengiant transformacinius projektus, žodžiu, pasineria į politinį šalies gyvenimą. Sankt Peterburge jis praleidžia daugiau laiko, nei manė iš pradžių, o grįžęs Andrejus sužino, kad Nataša jį apgavo, nunešė Anatole Kuragin. Bolkonskis myli Natašą, tačiau yra pernelyg išdidus ir arogantiškas, kad atleistų jos išdavystę. Todėl jie yra priversti išsiskirti, kiekvienas turi neužgijusią žaizdą savo sieloje.
Princas Andrejus dar kartą susitinka su Pierre'u. Dabar prieš pat Borodino mūšį. Pierre'as jaučia, kad Andrejui nelemta gyventi, atrodo, kad ir Andrejus tai supranta. Borodino mūšyje Bolkonskis vėl susižeidžia. Dabar jis siekia žemę. Jis pavydi žolės, gėlių, o ne išdidžių, valdingų debesų. Jam pačiam dabar nieko nebeliko iš to pasididžiavimo, privertusio jį išsiskirti su Nataša. Pirmą kartą princas Andrejus galvoja ne apie save, o apie kitus. Būtent dabar jam atskleidžiama tiesa, apie kurią jam kalbėjo Pierre'as. Jis atleidžia Natašai. Be to, jis taip pat atleidžia Anatolei. Jau būdamas ant mirties slenksčio Andrejus supranta, kad jam atsivėrė nauja laimė, neatimama nuo žmogaus... laimė, kuri yra už materialinių jėgų, už materialinės įtakos žmogui, vienos sielos laimė, žmogaus laimė. meilė! Kiekvienas žmogus gali tai suprasti, bet tik Dievas gali tai atpažinti ir nurodyti. Andrejus vėl susitinka su Nataša. Su ja praleistos minutės Andrejui pasirodė pačios laimingiausios. Nataša vėl sugrąžina jį į gyvenimą. Bet, deja, jam liko neilgai gyventi. „Princas Andrejus mirė. Tačiau tą pačią akimirką, kai mirė, princas Andrejus prisiminė, kad jis miega, ir tą pačią akimirką, kai mirė, jis, pasistengęs dėl savęs, pabudo. Nuo tos akimirkos „princui Andrejui kartu su pabudimu iš miego prasidėjo pabudimas iš gyvenimo“.
Taigi romane parodomos dvi princo Andrejaus laimės sampratos. Iš pradžių Andrejus mano, kad reikia gyventi dėl savęs, kad kiekvienas žmogus turi gyventi savaip. Gyvenime yra dvi nelaimės: gailėjimasis ir liga. Ir žmogus laimingas tik tada, kai šių negandų nėra. Ir tik gyvenimo pabaigoje Andrejus suprato tikrąją laimę - gyventi dėl kitų.
Epas „Karas ir taika“ išaugo iš Tolstojaus plano parašyti romaną „Dekabristai“. Tolstojus pradėjo rašyti savo kūrinį, paliko jį, vėl grįžo prie jo, kol jo dėmesio centre atsidūrė Didžioji prancūzų revoliucija, kurios tema skamba iš pirmųjų romano puslapių, ir 1812 m. . Mintis parašyti knygą apie dekabristus buvo įtraukta į platesnę idėją – Tolstojus pradėjo rašyti apie pasaulį, kurį sukrėtė karas. Taip pasirodė epinis romanas, kuriame istoriniu mastu parodomas Rusijos žmonių žygdarbis 1812 m. kare. Kartu „Karas ir taika“ yra ir „šeimos kronika“, rodanti kilmingą visuomenę, atstovaujamą kelių kartų. Ir, galiausiai, aprašomas jauno bajoro gyvenimas, jo pažiūros ir dvasinis tobulėjimas. Daugelį bruožų, kuriuos, pasak autoriaus, turėtų turėti dekabristas, Tolstojus suteikė Andrejui Bolkonskiui.
Romane parodytas visas princo Andrejaus gyvenimas. Tikriausiai kiekvienas žmogus kartą gyvenime pagalvoja apie klausimus: „Kas aš esu? Kodėl aš gyvenu? Dėl ko aš gyvenu? Į šiuos ir daugelį kitų klausimų romano puslapiuose bando atsakyti Tolstojaus herojus. Autorius užjaučia jaunąjį princą Bolkonskį. Tai patvirtina faktą, kad Tolstojus princą Andrejų apdovanojo daugeliu savo pažiūrų ir įsitikinimų. Todėl Bolkonskis yra tarsi paties autoriaus idėjų dirigentas.
Su Andrejumi Bolkonskiu susitinkame Annos Šerer salone. Jau tada matome, kad tai nepaprasta asmenybė.
Princas Andrejus yra gražus, nepriekaištingai ir madingai apsirengęs. Jis laisvai kalba prancūzų kalba, kuri tuo metu buvo laikoma išsilavinimo ir kultūros ženklu. Jis netgi taria Kutuzovo vardą, pabrėždamas paskutinį skiemenį, kaip prancūzas. Princas Andrejus yra pasaulio žmogus. Šia prasme jis yra pavaldus visoms mados įtakoms – ne tik drabužiams, bet ir elgesiui bei gyvenimo būdui. Tolstojus atkreipia mūsų dėmesį į savo lėtą, tylų, senatvišką žingsnį ir nuobodulį akyse. Jo veide skaitome pranašumą ir pasitikėjimą savimi. Aplinkinius jis laiko žemesniais už save, todėl blogesniais, vadinasi, nuobodulys. Netrukus suprantame, kad visa tai paviršutiniška. Pamatęs Pierre'ą salone, princas Andrejus pasikeičia. Jis džiaugiasi senu draugu ir to neslepia. Princo šypsena tampa „netikėtai maloni ir maloni“. Nepaisant to, kad Pierre'as yra jaunesnis už Andrejų, jie kalbasi vienodomis sąlygomis, o pokalbis yra malonumas abiem. Iki mūsų susitikimo su juo Andrejus jau yra visiškai susiformavusi asmenybė, tačiau jo gyvenime dar laukia daug išbandymų. Princui Andrejui teks išgyventi karą, sužalojimus, meilę, lėtą mirtį, o visą šį laiką princas pažins save, ieškos tos „tiesos akimirkos“, per kurią jam atsiskleis gyvenimo tiesa.
Tuo tarpu Andrejus Bolkonskis ieško šlovės. Siekdamas šlovės jis išėjo į 1805 m. karą. Andrius nori būti herojus. Sapnuose jis mato, kaip kariuomenė patenka į pavojingą situaciją ir vienas ją gelbsti. Princo stabas, jo garbinimo objektas yra Napoleonas. Turiu pasakyti, kad daugelis to meto jaunuolių mėgo Napoleono asmenybę. Andrejus nori būti panašus į jį ir visame kame bando jį mėgdžioti. Su tokia pakilia nuotaika jaunasis Bolkonskis eina į karą. Princą Andrejų matome Austerlico mūšyje. Jis bėga priekyje puolančių kareivių su vėliava rankose, tada krenta ir yra sužeistas. Pirmas dalykas, kurį Andrejus pamato po kritimo, yra dangus. Aukštas, begalinis dangus su debesimis bėgančiais per jį. Jis taip šaukia, vilioja, žavi savo didybe, kad princas Andrejus net nustemba pirmą kartą pats tai atrandęs. „Kaip aš anksčiau nemačiau šio aukšto dangaus? Ir koks aš laimingas, kad pagaliau jį atpažinau “, - svarsto Andrey. Tačiau šią akimirką princui atskleidžiama kita tiesa. Visa tai, ko jis siekė, dėl ko gyveno, dabar atrodo smulkmena, neverta dėmesio. Politinis gyvenimas, kurio siekė, jo nebedomina, nereikia ir karinės karjeros, kuriai neseniai norėjo visiškai atsiduoti. Pastarasis jo stabas Napoleonas atrodo mažas ir nereikšmingas. Princas Andrejus pradeda permąstyti gyvenimą. Jo mintys grįžta į namus Plikuose kalnuose, kur liko tėvas, žmona, sesuo ir dar negimusis vaikas. Karas pasirodė visai ne toks, kokį įsivaizdavo Andrejus. Apsvaigęs nuo šlovės troškulio, jis idealizavo karinį gyvenimą. Tiesą sakant, jam teko susidurti su mirtimi ir krauju. Įnirtingos kovos, susikaustę žmonių veidai parodė jam tikrąjį karo veidą. Visos jo svajonės apie karinius žygdarbius dabar jam atrodo kaip vaikų žaidimas.
Princas Andrejus grįžta namo. Tačiau namuose jo laukia dar vienas smūgis – žmonos mirtis. Vienu metu princas Andrejus šiek tiek atšalo jos atžvilgiu, o dabar jos akyse skaito skausmą ir priekaištus. Po žmonos mirties princas pasitraukia į save, net mažas sūnus jam neteikia džiaugsmo. Kad neužsiimtų, jis savo kaime diegia naujoves. Pierre'as mato dvasinę kunigaikščio Bolkonskio būseną, jo depresiją ir nusivylimą. „Jį sukrėtė pokytis, įvykęs princo Andrejuje. Žodžiai buvo malonūs, jo lūpose ir veide buvo šypsena ... bet jo akys buvo mirusios, mirusios ... “Pierre'as bando sugrąžinti Andrejų į gyvenimą. Tiesa, nuo paskutinio jų susitikimo praėjo nemažai laiko, o draugai kiek nutolo vienas nuo kito. Vis dėlto pokalbis Bogucharove privertė Bolkonskį susimąstyti apie Pierre'o žodžius „... jeigu yra Dievas ir yra būsimas gyvenimas, tai yra tiesa, yra dorybė; o didžiausia žmogaus laimė slypi siekime juos pasiekti“, „gyventi reikia, reikia mylėti, reikia tikėti“. Nepaisant to, kad šie teiginiai princui Andrejui atrodė prieštaringi, jis supranta, kad Pierre'as teisus. Nuo šios akimirkos prasideda Andrejaus atgimimas.
Pakeliui į Otradnoję kunigaikštis Bolkonskis pamato didžiulį ąžuolą „su nulūžusiomis... šakelėmis ir nulūžusia žieve, apaugusį senomis opomis“, kuris „buvo senas, piktas ir paniekinantis keistuolis tarp besišypsančių beržų“. Ąžuolas – Andrejaus dvasios būsenos simbolis. Šis medis tarsi sako, kad žemėje nėra nei pavasario, nei laimės, lieka tik apgaulė. O princas Andrejus pritaria ąžuolui: „... taip, jis teisus, šis ąžuolas tūkstantį kartų teisus... tegul kiti, jaunuoliai, vėl pasiduoda šiai apgaulei, ir mes žinome, kad gyvenimas, mūsų gyvenimas baigėsi! “
Otradnoje princas pamatė Natašą. Ši maža mergaitė buvo kupina laimės, energijos, linksmumo. "Ir jai nerūpi mano egzistavimas!" pagalvojo princas Andrew. Bet jis jau nepaiso likimo. Jis supranta, kad kaime gyvo palaidoti negalima, tereikia mokėti gyventi, džiaugtis gyvenimu taip, kaip tai daro Nataša. O simbolinis ąžuolas „visas transformuotas, išsiskleidęs kaip sultingos, tamsios žalumos palapinė, buvo sujaudintas, šiek tiek siūbuodamas vakaro saulės spinduliuose“. Nataša akimirksniu pakeitė Andrejaus gyvenimą, privertė pabusti iš žiemos miego ir vėl patikėti meile. Andrejus sako: „Ne tik... kas yra manyje, būtina, kad visi tai žinotų... kad mano gyvenimas vyktų ne man vienam... kad tai atsispindėtų kiekviename ir kad jie visi gyventų su manimi “.
Tačiau kol kas Bolkonskis palieka Natašą ir išvyksta į Sankt Peterburgą. Ten jis susitinka su vadovaujančiais savo laiko žmonėmis, dalyvauja rengiant reformų projektus, žodžiu, pasineria į politinį šalies gyvenimą. Sankt Peterburge jis praleidžia daugiau laiko, nei manė iš pradžių, o grįžęs Andrejus sužino, kad Nataša jį apgavo, nunešė Anatole Kuragin. Bolkonskis myli Natašą, tačiau yra pernelyg išdidus ir arogantiškas, kad atleistų jos išdavystę. Todėl jie yra priversti išsiskirti, kiekvienas turi neužgijusią žaizdą savo sieloje.
Princas Andrejus dar kartą susitinka su Pierre'u. Dabar prieš pat Borodino mūšį. Pierre'as jaučia, kad Andrejui nelemta gyventi, atrodo, kad ir Andrejus tai supranta. Borodino mūšyje Bolkonskis vėl sužeistas. Dabar jis siekia žemę. Jis pavydi žolės, gėlių, o ne išdidžių, valdingų debesų. Jam pačiam dabar nieko nebeliko iš to pasididžiavimo, privertusio jį išsiskirti su Nataša. Pirmą kartą princas Andrejus galvoja ne apie save, o apie kitus. Būtent dabar jam atskleidžiama tiesa, apie kurią jam kalbėjo Pierre'as. Jis atleidžia Natašai. Be to, jis taip pat atleidžia Anatolei. Jau būdamas ant mirties slenksčio Andrejus supranta, kad jam atsivėrė nauja laimė, neatimama nuo žmogaus... laimė, kuri yra už materialinių jėgų, už materialinės įtakos žmogui, vienos sielos laimė, žmogaus laimė. meilė! Kiekvienas žmogus gali tai suprasti, bet tik Dievas gali tai atpažinti ir nurodyti. Andrejus vėl susitinka su Nataša. Su ja praleistos minutės Andrejui yra laimingiausios. Nataša vėl sugrąžina jį į gyvenimą. Bet, deja, jam liko neilgai gyventi. „Princas Andrejus mirė. Tačiau tą pačią akimirką, kai mirė, princas Andrejus prisiminė, kad jis miega, ir tą pačią akimirką mirė, jis, pasistengęs dėl savęs, pabudo. Nuo tos akimirkos „princui Andrejui kartu su pabudimu iš miego prasidėjo pabudimas iš gyvenimo“.
Taigi romane parodomos dvi princo Andrejaus laimės sampratos. Iš pradžių Andrejus mano, kad reikia gyventi dėl savęs, kad kiekvienas žmogus turi gyventi savaip. Gyvenime yra dvi nelaimės: gailėjimasis ir liga. Ir žmogus laimingas tik tada, kai šių negandų nėra. Ir tik gyvenimo pabaigoje Andrejus suprato tikrąją laimę - gyventi dėl kitų.