Dvasinis Natašos Rostovos, princesės Marijos ieškojimas. L. N. Tolstojaus herojų moralinių ieškojimų kelias

Romane „Karas ir taika“ matome du moters idealus Levo Tolstojaus supratimu. Šiuos idealus autorius įkūnijo Natašos Rostovos ir Marijos Bolkonskajos atvaizduose.

Nataša yra kilminga moteris. Tačiau jame nėra nieko klasinio kilnaus. Jos dvasinis pasaulis daug artimesnis viskam, kas liaudiška. Ją traukia gimtoji prigimtis, paprasti žmonės. Nataša „mokėjo suprasti viską, kas buvo Anisijoje ir Anisijos tėve, ir tetoje, ir mamos būdu, ir kiekviename rusų žmoguje“. Būtent liaudies principas yra pagrindinis, apibrėžiantis herojės sielą. Ji entuziastingai pasineria į rusų liaudies gyvenimo pasaulį, bendraudama su juo patiria neslepiamą džiaugsmą.

Artimo ryšio su tėvyne jausmas, moralinis merginos tyrumas nulėmė ir jos patriotinius siekius. Ji taip pat natūraliai atlieka savo kilnų poelgį, nes kariai, generolai, paprasti rusų žmonės natūraliai ir paprastai atliko savo žygdarbius. Ji turi visą laiką judėti. Jai būdingas nuolatinis vidinis tobulėjimas, ji nuolat ieško, siekia. Nors kartais jie priveda ją prie gyvenimo klaidų.

Tolstojus savo herojėje išskiria ne tiek protą, kiek dvasinį jautrumą, intuiciją. Aplinkinius ji suvokia jausmais, kartais keistais, bet visada neabejotinais: „Siaura, žinai, pilka, šviesi“, – sako ji apie Borisą Drubetskojų ir Pierre'ą Bezukhovą savo vizijoje „... ta mėlyna, tamsiai mėlyna su raudona, ir jis yra keturkampis“. Taip savotiškai, bet tiksliai ji apibrėžia Boriso beasmeniškumą, nepastovumą ir Pierre'o stabilumą, tvirtumą, gelmę.

Nataša romane pasirodo kaip tyros, bet kartu ir aistringos meilės personifikacija. Ji nepaprastai nuoširdi visame kame.

ir atvirai, paprastai ir natūraliai. Visus jos veiksmus nušviečia geras ir jautrus požiūris į žmones, nesunaikinama meilė gyvenimui ir neišsenkantis gyvybingumas. Šios jos savybės gali įkvėpti tokį pat gyvenimo troškulį ir kitiems žmonėms. Juk būtent Natašos įtakoje princas Andrejus atranda galimybę mėgautis gyvenimu, jam atgyja jaunystės, poezijos, gamtos žavesys. Tas pats atsitinka su Pierre'u. Nataša yra mylima dėl savo dvasinio žavesio, reagavimo ir jautrumo. Nesunku suprasti, kad būtent jos įvaizdžiu Tolstojus nušviečia visų pagrindinių romano veikėjų moralines savybes.

Nataša – moteriškumo ir motinystės personifikacija – romane supriešinama su tokių veikėjų, kaip sentimentalioji Julie Karagina ar visada ta pati, nejudanti, tiek išoriškai, tiek viduje Helena, veidmainiškumu ir melagingumu. Tačiau ji daugeliu atžvilgių skiriasi nuo Marijos Bolkonskajos savo religiniu ir moraliniu pasauliu.

Princesė Marija taip pat atstovauja Tolstojaus moteriškam idealui. Išoriškai tai bjauri mergina, tačiau jai suteiktas tikras dvasingumas. Religinės pažiūros formavo jos malonų, nuolankų nusiteikimą, apdovanojo neišsenkančiu nuolankumu, gailestingumu žmonėms. Turėdama tyrą ir simpatišką širdį, Marya geba įžvelgti teigiamas dvasines kitų žmonių savybes. Štai kodėl ji nuoširdžiai įsimylėjo tokį moraliai stabilų žmogų kaip Rostovas. Ji nuoširdžiai stengiasi daryti gera žmonėms, padėti tiems, kuriems to reikia. Deja, jos dvasiniai impulsai ne visada suprantami.

Nataša ir Marya skiriasi viena nuo kitos daugeliu atžvilgių. Tačiau jie turi daug bendro. Abu jie turi tą „paslėptą patriotizmo šilumą“, dėl kurios Nataša perdavė vežimus sužeistiesiems, o Marya su nebūdingu pykčiu ir pasididžiavimu ryžtingai priešinosi bandymams priversti ją likti prancūzų valdžioje. Abi herojės tarsi papildo viena kitą – kiekviena iš jų turi kažką, ko trūksta kitai. Pradžioje tarp merginų kilęs susvetimėjimas ir nesusipratimas pamažu išsisklaido, jos daug mokosi viena iš kitos, atrasdamos iki tol nežinotus gyvenimo aspektus ir tuo praturtindamos savo vidinį pasaulį. Taigi Marija padeda Natašai suprasti nesavanaudiškumo ir dvasingumo poeziją, o Nataša pažadina Marijoje linksmumą ir meilę gyvenimui.

Pabrėždamas gilų ryšį tarp autoriui brangių dviejų herojų atvaizdų, Tolstojus epiloge sako, kad Rostovų šeima stipri tik dėl to, kad ji paremta nuolatiniu Nikolajaus Rostovo žmona tapusios grafienės Marijos dvasiniu darbu. Tai sujungia dvi „Karo ir taikos“ autoriui svarbias šeimos tradicijas. Ir neatsitiktinai N. G. Dolinina tikėjo: „... visos merginos, kurios skaito „Karą ir taiką“, visada yra įsimylėjusios Natašą... Niekas nenori būti kaip princesė Merė su savo bjaurumu ir sunkiu protektoriumi, savo gerumu ir nuolankumas, gailestis žmonėms. Bet kiekvienoje merginoje būtinai turi būti, o princesė Marija, be šito ji pavirs Helena.

Kaip žinome, vienas iš rusų literatūros šedevrų yra Levo Tolstojaus epinis romanas „Karas ir taika“. Viso darbo metu sutinkame daugybę personažų, kurių kiekvienas atlieka tam tikrą vaidmenį. Žinoma, tik kai kurie iš jų iškyla į pirmą planą, o viena iš romano herojų Nataša Rostova priklauso jų skaičiui. Norėdami geriau suprasti šio romano veikėjo reikšmę, apsvarstykite herojės gyvenimo kelią visame romane.

Pirmą kartą su Nataša susitinkame pirmajame romano tome, kur matome ją jaukioje atmosferoje, su šeima. Ji dar visai vaikas, ji „juodaakis, didele burna, bjauri, bet žvali mergaitė, vaikiškai atvirais pečiais“. Natašos charakteris išdykęs, atviras, jos lėkštumas patraukia aplinkinių dėmesį ir priverčia nusišypsoti. Ji nuostabiai dainuoja ir šoka taip pat gražiai, o tai taip pat kelia susižavėjimą.

Ši mergina aistringai myli savo tėvus, brolius ir seseris, pusseserę Sonya ir visą tą nuostabų pasaulį, kuris ją supa. Kiekvienas įvykis, nesvarbu, ar ji džiaugsminga, ar liūdna, atsispindi jos sieloje. „Nataša, iš visos šeimos, labiausiai apdovanota gebėjimu pajusti intonacijų, išvaizdos ir veido išraiškų atspalvius“, niekada neliko abejinga kažkieno sielvartui.

Antrajame tome Nataša jau „pusiau panelė, pusiau mergaitiška, kartais vaikiškai juokinga, kartais mergaitiškai žavinga“. Ji taip pat linksmybių akimirkomis šokinėja ir cypia kaip vaikas, kiekvienas jos judesys kupinas gyvybės. Nikolajus, grįžęs iš tarnybos, taip šiltai pasitinka jo draugą Denisovą, lyg būtų jį pažinojusi nuo amžių. Palaipsniui Denisovas ir Nataša daugiau sužino vienas apie kitą ir ji mato, koks malonus žmogus yra šis Denisovas. Jis pats įsimyli Natašą ir pasipiršo jai, tačiau ji jo atsisako. Ir matome, kaip Natašai skaudu nuvilti artimą žmogų, o tai rodo jos sielos jautrumą. Pirmasis didelis kamuolys Natašos gyvenime yra toks pat svarbus. Ji taip jo laukė, taip jam ruošėsi! Mergina žavisi šiuo blizgesiu ir muzika ir laukia, kol bus pakviesta šokti, tačiau ši akimirka neateina. Nataša nerimauja, jos galvoje sukasi daug minčių, o dabar ji beveik verkia iš apmaudo. Andrejus Bolkonskis ateina į pagalbą, o Natašos veidą nušviečia „linksma, dėkinga, vaikiška šypsena“. Laiminga, šoka visą vakarą, nieko aplinkui nepastebėdama. Čia prasideda princo Andrejaus ir Natašos suartėjimas. Herojė negali suprasti savo jausmų princui, tai jai nauja. „Tik aš bijau su juo, aš visada bijau su juo, ką tai reiškia? Taigi tai tikra, tiesa?" – klausia ji mamos. Netrukus Andrejus paprašo jos rankos su sąlyga, kad santuoka bus atidėta metams, laimingoji Nataša priima pasiūlymą. Pasibaigus galiojimo laikui, Nataša pamėgo Anatolą Kuraginą, o tai yra pertrauka sužadėtuvėse su princu Andrejumi. Visa tai atsispindi ir merginos sieloje, ji išgyvena įvairius jausmus, daug permąsto. Herojė laiko save nelaiminga ir palaikymo sulaukia iš savo seno pažįstamo Pierre'o Bezukhovo, kuris, kaip jai atrodo, vienintelis supranta visas jos kančias.

Taigi iki trečiojo tomo Nataša tampa ramesnė. Dabar ji vengia visų išorinių džiaugsmų, niekada nesijuokia „kad dėl jos juoko ašaros nesigirstų“, „atgailos ašaros, prisiminimų ašaros apie tą neatšaukiamą, tyrą laiką; susierzinimo ašaros, kad taip, veltui, ji sugriovė savo jauną gyvenimą, kuris galėjo būti toks laimingas. Herojė paguodą randa religijoje, kurioje įžvelgia galimybę ištaisyti visas savo praeities klaidas. Ryšium su Napoleono artėjimu prie Maskvos, Rostovams tenka palikti miestą. Tarp tėvų kyla konfliktas: palikti vežimus turtui ar atiduoti sužeistiesiems. Nataša stoja į tėvo pusę ir iš visos širdies įkalbinėja mamą atsisakyti vežimų, ji net negali pagalvoti, kad daiktai gali būti vertingesni už žmogų. Po kurio laiko Rostova sužino, kad tarp sužeistųjų yra princas Andrejus. Ją apima jaudulys, ji vis dar myli. Nataša eina į Bolkonskį ir atgailauja dėl išdavystės, nuo šių dienų rūpinasi Andrejumi, neišvykdama nė akimirkos. Vėl atgyja laimingo gyvenimo viltis. Štai atvyksta princesė Marija su sūnėnu, o tarp mergaičių, kurias vienija bendras sielvartas, užsimezga tvirti ir artimi santykiai, kurie tęsis iki romano pabaigos. Deja, Andrejaus žaizdos yra sunkios ir jis miršta. Nataša vėl neatpažįstama: vaikšto po namus kaip šešėlis, išgyvendama susvetimėjimo jausmą, kurį nutraukia liūdna žinia apie Petios mirtį. Visos mergaitės jėgos atitenka mamai, kurią ši žinia sukrėsta, priežiūrai. Kiekviename jos veiksme jaučiame rūpestį kaimynais, kuriems Rostova atiduoda visą save. Siekdama kažkaip pagerinti savo sveikatą, Rostova išvyksta su princese Marya, o tai suteikia jai galimybę vėl susitikti su Pierre'u. Dabar Bezukhovas ir Nataša supranta savo tikruosius jausmus vienas kitam, jai pasiūlo Pierre'as.

Epiloge Nataša pasirodo prieš mus kaip jauna moteris, ji yra rūpestinga žmona ir šeimos motina, kuri iškelia šeimą aukščiau visko. Jos nebedomina visuomenės nuomonė, grožis jai praranda prasmę, vaikai ir vyras – svarbiausia jos gyvenime. Pjero išvykimo metu heroję matome liūdną ir irzlią, ji trokšta brangiausio žmogaus gyvenime, bet kai Bezukhovas grįžta, Nataša vėl atgyja, ji vėl vikri ir lengva, jos veidą šviečia „šviesi, džiaugsminga saulė“. .

Taigi, sekdami Natašą nuo vaikystės iki brandos, galime pamatyti, kokią didelę vidinę jėgą ir grožį turi ši herojė. Ji siekia laimės ir galiausiai ją suranda. Mus džiugina tokios savybės kaip atsakingumas, paprastumas, artimo meilė, nuoširdumas ir natūralumas. Visa tai leidžia daryti išvadą, kad Nataša yra moters idealas, kurį norėjo perteikti Levas Tolstojus.

Parašysiu laisvesnių už valstybininkus žmonių istoriją, žmonių, gyvenusių palankiausiomis gyvenimo sąlygomis, žmonių, laisvų nuo skurdo, iš nežinojimo ir nepriklausomų...

L. N. Tolstojus.

Liūtas Nikolajevičius Tolstojus parašė romaną „Karas ir taika“ neramioje Rusijos gyvenimo epochoje, po baudžiavos žlugimo. Rusijoje vyko įtempta socialinė-politinė kova, kurią sukėlė senosios santvarkos lūžimas. Vienas iš svarbiausių filosofinių ir politinių klausimų buvo žmonių ir individo vaidmens istorijoje klausimas. Jis taip pat nerimavo rašytojui. Jo dėmesio centre – ir visa Rusijos tauta, ir sudėtingi individų likimai, jų asmenybės formavimosi būdai. Pagrindiniai romano veikėjai Andrejus Bolkonskis ir Pierre'as Bezukhovas gyvena intensyvių gyvenimo prasmės paieškų pasaulyje. Pamažu keičiasi jų gyvenimo būdas, vidinis pasaulis.

Princas Andrejus Bolkonskis iš aukštuomenės aplinkos ryškiai išsiskiria išsilavinimu, interesų platumu. Jis jaučia savo rato žmonių gyvenimo vulgarumą, iliuziškumą. Tai sukelia tikro gyvenimo ir didelių laimėjimų troškulį. Jų įgyvendinimo galimybę jis mato karinėje tarnyboje. Princas Andrejus svajoja įvykdyti žygdarbį, linki didžiulės asmeninės šlovės. Jo stabas yra Napoleonas. Kad pasiektų savo tikslą, Bolkonskis pasirodo pavojingiausiose mūšio vietose. Neįsivaizduojamas žygdarbis nebuvo pasiektas. Atšiaurūs kariniai įvykiai prisidėjo prie to, kad princas nusivylė savo svajonėmis. Mūšio lauke matė įnirtingų ir išsigandusių žmonių, siekiančių sunaikinti vieni kitus, kovas, jautė netikrą štabo karininkų patriotizmą. Sunkiai sužeistas, likęs mūšio lauke, Bolkonskis išgyvena psichikos sutrikimą. Princas Andrejus, gulėdamas ant nugaros, mato dangų. Šiomis akimirkomis prieš jį atsiveria naujas pasaulis, kuriame nėra egoistinių minčių, melo, o tik gryniausias, aukščiausias ir teisingiausias. Princas suprato, kad gyvenime yra kažkas reikšmingesnio už karą ir šlovę. Dabar buvęs stabas jam atrodo smulkmeniškas ir nereikšmingas.

Išgyvenęs tolimesnius įvykius – vaiko atsiradimą ir žmonos mirtį – Bolkonskis daro išvadą, kad ramiame, uždarame šeimos pasaulyje gali gyventi tik sau ir savo artimiesiems ir nesidomėti socialinėmis problemomis. Tačiau princo Andrejaus prigimtis yra aktyvi, veržli. Jis negali susitvarkyti tokiame siaurame pasaulyje. Prasideda Bolkonskio atgimimas gyvenimui, naujo, kitiems naudingo verslo paieškai. Pierre'o žodžiai: „Mes turime gyventi, turime mylėti, turime tikėti“ - giliai nugrimzdo į Andrejaus sielą. Jis suprato, kad gyvenimas jam toli gražu nesibaigė. Jis vėl mato galimybę būti naudingam (šį kartą viešajame valdyme), būti laimingam, mylėti. „Turime gyventi taip, kad mane visi pažintų, kad mano gyvenimas tęstųsi ne tik man... kad tai paliestų visus ir kad jie visi kartu gyventų su manimi!

Kaip ir Andrejus Bolkonskis, Pierre'as Bezukhovas ieško atsakymo į klausimą: ką veikti, kokį didelį ir reikalingą praktinį darbą panaudoti savo jėgas, kam skirti savo gyvenimą. Pierre'as skiriasi nuo aristokratų rato žmonių savo pažiūrų nepriklausomumu. Schererio salone jis jaučiasi visiškai svetimas. O Andrejus Bolkonskis, priešingai, laiko jį brangiausiu žmogumi sau: „Tu man brangus, ypač todėl, kad esi vienintelis gyvas žmogus tarp viso mūsų pasaulio...“ Nematydamas savo vietos gyvenime, nežinia kur Norėdamas įdėti didžiules pajėgas, Pierre'as gyvena laukinį gyvenimą Dolokhovo ir Kuragino kompanijoje. Jis supranta, kad toks gyvenimas – ne jam, kad jis turi ištrūkti iš šio įprasto gyvenimo rato, bet jam neužtenka jėgų. Jis negali iš karto teisingai įvertinti žmonių, todėl dažnai juose klysta. Jis nuoširdus, pasitikintis, silpnavalis. Šie charakterio bruožai aiškiai pasireiškia santykiuose su išsigimusia Helen Kuragina. Netrukus po vedybų Pierre'as suprato savo klaidą, suprato, kad buvo apgautas ir „savo sielvartą apdorojo vienas savyje“. Po pertraukos su žmona, būdamas gilios krizės būsenoje, jis prisijungia prie masonų ložės. Pierre'as mato, kad būtent čia jis „ras atgimimą naujam gyvenimui“. Masonų idėjų įtakoje Bezukhovas nusprendžia išlaisvinti jam priklausančius baudžiauninkus. Tai nepavyksta, bet vis tiek jis kažkaip bando palengvinti savo vergų gyvenimą.

Darydamas gera žmonėms, Pierre'as įsitikinęs, kad tai yra jo gyvenimo prasmė. Tačiau po kurio laiko nusivilia ir „laisvųjų mūrininkų brolija“, kurioje viešpatauja ir savanaudiškumas bei nesąžiningumas.

1812 m. audra padarė staigią revoliuciją Pierre'o pasaulėžiūroje. Karas išveda jį iš nereikšmingos aplinkos, susiformavusių įpročių, kurie jį siejo ir slopino. Borodino mūšio laukas Pierre'ui atveria naują, anksčiau nepažįstamą paprastų žmonių pasaulį. Karių apsuptyje jis išsivaduoja iš mirties baimės, nori tapti toks pat kaip jie. "Būti kareiviu, tik kareiviu!"

Maskvoje paliktas Pierre'as sučiuptas. Ten jam teko iškęsti visus karo teismo baisumus, rusų karių egzekucijas. Pažintis nelaisvėje su Platonu Karatajevu prisideda prie naujo požiūrio į gyvenimą formavimo. „... Platonas Karatajevas amžiams išliko Pierre'o sieloje stipriausiu ir brangiausiu prisiminimu ir viso rusiško, malonaus ir apvalaus personifikacija. Verta pasakyti, kad Platonas Karatajevas yra mėgstamiausias paties Tolstojaus įvaizdis. Grįžęs iš nelaisvės, Bezukhovas viduje labai pasikeitė. Vedęs Natašą, Pierre'as jaučiasi laimingas. Tačiau jam rūpi socialinės problemos. Jis mano, kad politinę priespaudą, visuomenės bėdą galima įveikti sąžiningų žmonių, kurie turi būti tarpusavyje susiję, pastangomis ir dalyvauja sąmoksle prieš carą, apie kurį Tolstojus kalba tik užuomina.

Princo Andrejaus likimas buvo kitoks. Nusivylęs valstybine veikla, patyręs Natašos meilės krizę, jis sieloje atgimsta ir nacionalinės nelaimės dienomis. Tačiau mirtis nutraukė jo moralines paieškas.

Daugeliu atžvilgių pagrindiniai romano veikėjai skiriasi, tačiau daugeliu atžvilgių yra panašūs. Į savo gyvenimo prasmės ieškojimą jie eina įvairiai, tačiau abu prieina išvados, kad ši prasmė – tarnauti Tėvynei ir žmonėms.

Dvasinių ieškojimų tema L. Tolstojaus romane „Karas ir taika“ Epinis kūrinio pagrindas – gyvenimo kaip visumos pajautimas ir buvimas visu šios sampratos platumu. Gyvenimo ir mirties, tiesos ir melo, džiaugsmo ir kančios, asmenybės ir visuomenės, laisvės ir būtinybės, laimės ir nelaimės, karo ir taikos klausimai yra romano problematika. Tolstojus parodė daugybę gyvenimo sferų, kuriose vyksta žmogaus gyvenimas. Pierre'o įvaizdis kūrinyje pateikiamas nuolat tobulėjant. Viso romano metu galima stebėti šio herojaus minčių eigą, taip pat menkiausius jo sielos virpesius. Jis ieško ne tik sau patogios padėties gyvenime, bet ir absoliučios tiesos, gyvenimo prasmės apskritai. Šios tiesos ieškojimas yra viso likimo ieškojimas. Epo pradžioje Pierre'as yra silpnos valios jaunuolis, kuriam nuolat reikia kažkieno vadovavimo, todėl jis patenka į įvairias įtakas: arba princas Andrejus, tada Anatole Kuragin kompanija, tada princas Vasilijus. Jo požiūris į gyvenimą dar nėra tvirtai nusistovėjęs. Epiloge Tolstojus aiškiai parodo, kad Pierre'as aktyviai dalyvauja slaptose dekabristų draugijose. Pierre'as, kaip asmenybė, dar nesusiformavo, todėl protas jame derinamas su „svajingu filosofavimu“, o abejingumu, valios silpnumu, iniciatyvumo stoka, netinkamumu praktinei veiklai, su išskirtiniu gerumu. Anos Pavlovnos svetainėje jis sutinka Heleną - asmenį, kuris dvasiniu turiniu jam visiškai priešingas. Helen Kuragina yra neatsiejama pasaulio dalis, kurioje individo vaidmenį lemia jos socialinė padėtis, materialinė gerovė, o ne moralinių savybių aukštumas. Pierre'as neturėjo laiko pažinti šios visuomenės, kurioje „nėra nieko tikro, paprasto ir natūralaus. Viskas persunkta melo, melo, beširdiškumo ir veidmainystės. Jis neturėjo laiko suprasti Helenos esmės. Su santuoka su šia moterimi prasidėjo vienas iš svarbių herojaus gyvenimo etapų. „Leisdamasis ištvirkimui ir tinginimui“, Pierre'as vis labiau supranta, kad šeimos gyvenimas nesutampa, kad jo žmona yra visiškai amorali. Jis ūmiai jaučia savo paties degradaciją, jame auga nepasitenkinimas, bet ne kitais, o savimi. Pierre'as mano, kad dėl savo sutrikimo galima kaltinti tik save. Po visko, kas jam nutiko, ypač po dvikovos su Dolokhovu, visas Pierre'o gyvenimas atrodo beprasmis. Jis paniręs į dvasinę krizę, kuri pasireiškia tiek herojaus nepasitenkinimu savimi, tiek noru pakeisti savo gyvenimą, kurti jį naujais, gerais principais. Romano kulminacija buvo Borodino mūšio vaizdavimas. Ir Bezukhovo gyvenime tai taip pat buvo lemiamas momentas. Norėdamas pasidalinti žmonių likimu, Rusija, herojus, nebūdamas kariškis, dalyvauja mūšyje. Šio veikėjo akimis Tolstojus perteikia savo supratimą apie svarbiausią žmonių istorinio gyvenimo įvykį. Pierre'as pradeda suprasti, kad žmogus negali nieko turėti, kol bijo mirties. Tas, kuris jos nebijo, turi viską. Herojus supranta, kad gyvenime nėra nieko baisaus, ir mato, kad būtent šie žmonės, paprasti kariai, gyvena tikrąjį gyvenimą. Ir tuo pačiu jis jaučia, kad negali su jais susisiekti, gyventi taip, kaip jie gyvena. Svarbus herojaus gyvenimo etapas yra jo susitikimas su Platonu Karatajevu. Šis susitikimas pažymėjo Pierre'o pristatymą žmonėms, žmonių tiesai. Nelaisvėje jis randa „tą ramybę ir pasitenkinimą savimi, kurio anksčiau veltui ieškojo“. Čia jis sužinojo „ne protu, o visa esybe, gyvenimu, kad žmogus sukurtas laimei, kad laimė yra jame pačiame, natūralių žmogaus poreikių tenkinime“. Iniciatyva į žmonių tiesą, žmonių gebėjimas gyventi padeda Pierre'ui vidiniam išsivadavimui. Pierre'as visada ieškojo gyvenimo prasmės klausimo sprendimo: „Jis to ieškojo filantropijoje, masonijoje, pasaulietinio gyvenimo blaškyme, vyne, herojiškame pasiaukojimo akte, romantiškoje meilėje. už Natašą. Jis to ieškojo mintimis, ir visi šie ieškojimai bei bandymai jį apgavo. Ir galiausiai, padedant Platonui Karatajevui, ši problema išspręsta. Sužinojęs Karatajevo tiesą, Pierre'as romano epiloge eina toliau nei ši tiesa - jis eina ne pagal Karatajevą, o savo keliu. Pierre'as pasiekia galutinę dvasinę harmoniją santuokoje su Nataša Rostova. Po septynerių santuokos metų jis jaučiasi visiškai laimingas žmogus. Iki 1810-ųjų pabaigos Pierre'e augo pasipiktinimas – protestas prieš socialinę santvarką, kuri išreiškiama ketinimu sukurti legalią ar slaptą draugiją. Taigi, moraliniai herojaus ieškojimai baigiasi tuo, kad jis tampa šalyje kylančio dekabristų judėjimo rėmėju. Princas Andrejus Bolkonskis yra viena ryškiausių ir tragiškiausių romano „Karas ir taika“ veikėjų. Nuo pat pirmojo pasirodymo kūrinio puslapiuose iki mirties nuo žaizdų Rostovų namuose Bolkonskio gyvenimas yra pavaldus savo vidinei logikai. Ir karinėje tarnyboje, ir politinėje veikloje, ir visuomenėje, ir, kas keisčiausia, meilėje Andrejus lieka vienišas ir nesuprastas. Uždarumas ir skepticizmas – skiriamieji Andrejaus bruožai net bendraujant su mylimais žmonėmis: tėvu, seserimi, Pierre'u, Nataša. Tačiau jis toli gražu nėra mizantropas. Iš visos širdies jis nori rasti panaudojimą savo protui ir jėgoms, „visa sielos jėga ieškojo vieno – būti visiškai geru. ..“ Tačiau jo gyvenimas yra ne kaip naujo ieškojimas, o pabėgimas nuo seno. Aštrus protas stumia jį į veiklą, tačiau vidinis gyvenimo stichijų jausmas stabdo, rodantis į žmogaus pastangų beprasmiškumą. Andrejaus įsipareigojimai baigiasi nusivylimu. Jo nuoširdus noras tarnauti tėvynei, priežastimi susiduria su visuotiniu abejingumu. Blaivaus ir skeptiško proto vyras princas Andrejus negalėjo rasti sau vietos pasaulietiniame ir kariniame gyvenime vyravusioje apgaulingo godumo ir glostančio karjerizmo aplinkoje. Tačiau pamažu jis daro išvadą, kad visos jo pastangos yra ne kas kita, kaip tuštybė. Princo Andrejaus gyvenimo kelias – tai nusivylimų, bet kartu ir gyvenimo prasmės supratimo istorija. Bolkonskis pamažu atsikrato iliuzijų – pasaulietinės šlovės troškimo, karinės karjeros, visuomenei naudingos veiklos. Bet kokias kalbas apie meilę „kaimynams“ princas laiko veidmainiavimu. Pirmiausia turite mylėti save ir savo šeimą. O gerbdamas save ir elgdamasis garbingai, žmogus neišvengiamai bus naudingas žmonėms, bet kokiu atveju, nepadarys jiems žalos. Atsakomybę už kitus Andrejus laiko didele našta, o priimti sprendimus už juos yra neatsakinga ir narciziška. Nusivylimo periodus princas Andrejus keičia laimės ir dvasinio atgimimo periodai. Andrejus Bolkonskis nuo ambicingo egoizmo ir pasididžiavimo perėjo į savęs išsižadėjimą. Jo gyvenimas yra žmogaus proto pasididžiavimo evoliucija, kuri atsispiria nesąmoningam gerumui ir meilei, kurie sudaro žmogaus gyvenimo prasmę. Vienišas ir išdidus herojus, net jei jis yra labai protingas ir visais atžvilgiais pozityvus, pasak L.N. Tolstojus, negali būti naudingas šiam pasauliui.

1. Pjero Bezukhovo dvasiniai ieškojimai

Romane Pierre'as pirmą kartą pasirodo Anos Pavlovnos Scherer salone. – Jis dar niekur netarnavo, ką tik atvyko iš užsienio, kur buvo užaugęs, ir pirmą kartą visuomenėje.

Epo pradžioje Pierre'as yra silpnos valios jaunuolis, kuriam nuolat reikia kažkieno vadovavimo, todėl jis patenka į įvairias įtakas: arba princas Andrejus, tada Anatole Kuragin kompanija, tada princas Vasilijus. Jo požiūris į gyvenimą dar nėra tvirtai nusistovėjęs. Pierre'as grįžo iš Prancūzijos, apimtas Prancūzijos revoliucijos idėjų. Napoleonas jam yra didvyris, prancūzų tautinės dvasios įsikūnijimas. Ketina

Bajorų susirinkimas, jis prisimena monarcho bendravimą su žmonėmis 1789 m. ir tikisi, kad pamatys kažką panašaus į tai, kas buvo Prancūzijoje. Epiloge Tolstojus aiškiai parodo, kad Pierre'as aktyviai dalyvauja slaptose dekabristų draugijose.

Pierre'as, kaip asmenybė, dar nesusiformavo, todėl protas jame derinamas su „svajingu filosofavimu“, o išsiblaškymas, valios silpnumas, iniciatyvos stoka, netinkamumas praktinei veiklai – su išskirtiniu gerumu.

Pierre'as tik pradeda savo gyvenimą, todėl jo dar nesugadino socialiniai susitarimai ir išankstiniai nusistatymai, ta aplinka, kuriai rūpi tik vakarienės, paskalos ir ypač tai, kam senasis grafas Bezukhovas paliks savo palikimą.

Pamažu Pierre'as pradeda suprasti įstatymus, pagal kuriuos gyvena ši visuomenė. Prieš akis – kova dėl grafo Bezukhovo mozaikinio portfelio. Herojus taip pat pastebi požiūrio į save pasikeitimą, kuris įvyko po to, kai gavo palikimą. Ir vis dėlto Pierre'ui nebūdingas blaivus to, kas vyksta, vertinimas. Jis suglumęs, nuoširdžiai nustebęs dėl pasikeitimų, tačiau priima tai kaip savaime suprantamą dalyką, nesistengdamas pats išsiaiškinti priežasčių.

Anos Pavlovnos gyvenamajame kambaryje jis sutinka Heleną - dvasiniu turiniu visiškai priešingą jam asmenį. Jis neturėjo laiko suprasti Helenos esmės. Su santuoka su šia moterimi prasidėjo vienas iš svarbių herojaus gyvenimo etapų. „Pasidavęs ištvirkimui ir tinginimui“, Pierre'as vis labiau supranta, kad šeimos gyvenimas nesutampa, kad jo žmona yra visiškai amorali. Jis ūmiai jaučia savo paties degradaciją, jame auga nepasitenkinimas, bet ne kitais, o savimi. Pierre'as mano, kad dėl savo sutrikimo galima kaltinti tik save.

Dėl pasiaiškinimo su žmona ir didelio moralinio streso įvyksta gedimas. Vakarienėje Bagrationo garbei Pierre'as iššaukia jį įžeidusį Dolokhovą į dvikovą. Niekada rankose nelaikęs ginklo, Pierre'as turi žengti atsakingą žingsnį. Jis skaudina Dolokhovą. Su juo šaudydamas herojus visų pirma gina savo garbę, gina savo idėjas apie moralinę žmogaus pareigą. Pamatęs ant sniego gulintį jo sužeistą priešą, Pierre'as sako: „Kvaila... kvaila! Mirtis... melas...“ Jis supranta, kad kelias, kuriuo ėjo, pasirodė klaidingas.

Po visko, kas jam nutiko, ypač po dvikovos su Dolokhovu, visas Pierre'o gyvenimas atrodo beprasmis. Jis paniręs į dvasinę krizę, kuri pasireiškia tiek herojaus nepasitenkinimu savimi, tiek noru pakeisti savo gyvenimą, kurti jį naujais, gerais principais.

Pakeliui į Sankt Peterburgą, laukdamas stotyje Toržoke arklių, jis užduoda sau sunkius klausimus: „Kas negerai? Kas gerai? Ką turėtum mylėti, ko nekęsti? Kodėl gyventi, ir kas tai yra ... “Čia Pierre'as susitinka su masonu Jevzdejevu. Herojus su džiaugsmu priima jo mokymą, nes, kankinamas sąmonės, kad yra dvasinėje aklavietėje, bergždžiai bando išspręsti klausimą, kas yra Gėris ir Blogis.

Masonuose jis mato tik tuos, kurie jam atsako į skausmingus klausimus ir nustato tvirtus gyvenimo principus, kurių privalu laikytis. Moraliniame Pierre'o apsivalyme slypi tiesa. Štai ko reikia herojui.

Ir Pierre'as stengiasi daryti gera, vadovaudamasis krikščioniškomis masonijos idėjomis. Jis važiuoja į Kijevą į savo valdas, bando kaimuose sodinti kultūrą ir švietimą, nors iš jo naujovių, pasirodo, jokios naudos. Laikui bėgant Pierre'as nusivilia masonija, tačiau nuo „masoniškojo“ gyvenimo laikotarpio jis išlaiko daugybę moralinių sampratų, susijusių su krikščioniškąja pasaulėžiūra. Herojaus gyvenime vėl ištinka dvasinė krizė.

Romano kulminacija buvo Borodino mūšio vaizdavimas. Ir Bezukhovo gyvenime tai taip pat buvo lemiamas momentas. Norėdamas pasidalinti žmonių likimu, Rusija, herojus, nebūdamas kariškis, dalyvauja mūšyje. Šio veikėjo akimis Tolstojus perteikia savo supratimą apie svarbiausią žmonių istorinio gyvenimo įvykį. Būtent mūšyje Pierre'as žinojo, kas jie yra. „Pjero supratimu, jie buvo kareiviai – tie, kurie buvo baterijoje, tie, kurie jį maitino, ir tie, kurie meldėsi prie ikonos. Herojus stebisi, kad į tikrą mirtį vykstantys kariai vis dar sugeba šypsotis, atkreipdami dėmesį į jo kepurę. Jis mato, kaip kareiviai juokdamiesi kasa apkasus, stumdo vienas kitą, eidami link stebuklingos ikonos. Pierre'as pradeda suprasti, kad žmogus negali nieko turėti, kol bijo mirties. Tas, kuris jos nebijo, turi viską. Herojus supranta, kad gyvenime nėra nieko baisaus, ir mato, kad būtent šie žmonės, paprasti kariai, gyvena tikrąjį gyvenimą. Ir tuo pačiu jis jaučia, kad negali su jais susisiekti, gyventi taip, kaip jie gyvena.

Vėliau, po mūšio, Pierre'as sapne išgirsta savo mentoriaus – laisvojo mūrininko balsą ir jo pamokslo dėka sužino naują tiesą: „Nebūtina viso šito susieti, o konjuguoti reikia“. Sapne geradarys sako: „Paprastumas – tai paklusnumas Dievui, nuo jo nepabėgsi, o jie paprasti. Jie nekalba, o kalba“. Herojus priima šią tiesą.

Netrukus Pierre'as planuoja nužudyti Napoleoną, būdamas „suirzdintas, arti beprotybės“. Šiuo metu jame kovoja du vienodai stiprūs jausmai. „Pirmasis buvo poreikio aukoti ir kančios jausmas sąmonėje apie bendrą nelaimę“, o kitas – „tas neapibrėžtas, išskirtinai rusiškas paniekos jausmas viskam, kas įprasta, dirbtina... viskam, ką dauguma laiko. žmonės turi būti aukščiausias gėris pasaulyje“.

Prekybininku persirengęs Pierre'as lieka Maskvoje. Jis klaidžioja gatvėmis, gelbsti merginą iš degančio namo, gina prancūzų puolamą šeimą ir suimamas.

Svarbus herojaus gyvenimo etapas yra jo susitikimas su Platonu Karatajevu. Šis susitikimas pažymėjo Pierre'o pristatymą žmonėms, žmonių tiesai. Nelaisvėje jis randa „tą ramybę ir pasitenkinimą savimi, kurio anksčiau veltui ieškojo“. Čia jis sužinojo „ne protu, o visa esybe, gyvenimu, kad žmogus sukurtas laimei, kad laimė yra jame pačiame, natūralių žmogaus poreikių tenkinime“. Iniciatyva į žmonių tiesą, žmonių gebėjimas gyventi padeda Pierre'ui vidiniam išsivadavimui. Pierre'as visada ieškojo gyvenimo prasmės klausimo sprendimo: „Jis to ieškojo filantropijoje, masonijoje, pasaulietinio gyvenimo blaškyme, vyne, herojiškame pasiaukojimo akte, romantiškoje meilėje. už Natašą. Jis to ieškojo mintimis, ir visi šie ieškojimai bei bandymai jį apgavo. Ir galiausiai, padedant Platonui Karatajevui, ši problema išspręsta. Esminis dalykas Karatajevo personaže yra ištikimybė sau, jo vienintelei ir nuolatinei dvasinei tiesai. Kurį laiką tai taip pat tapo idealu Pierre'ui, bet tik kuriam laikui. Pierre'as pagal savo charakterio esmę negalėjo priimti gyvenimo be paieškų. Sužinojęs Karatajevo tiesą, Pierre'as romano epiloge eina toliau nei ši tiesa - jis eina ne pagal Karatajevą, o savo keliu.

Pierre'as pasiekia galutinę dvasinę harmoniją santuokoje su Nataša Rostova. Po septynerių santuokos metų jis jaučiasi visiškai laimingas žmogus. Iki 1810-ųjų pabaigos Pierre'e augo pasipiktinimas – protestas prieš socialinę santvarką, kuri išreiškiama ketinimu sukurti legalią ar slaptą draugiją. Taigi, moraliniai herojaus ieškojimai baigiasi tuo, kad jis tampa šalyje kylančio dekabristų judėjimo rėmėju.

Iš pradžių Tolstojus romaną sugalvojo kaip istoriją apie šiuolaikinę tikrovę. Suprasdamas, kad šiuolaikinio išsivadavimo judėjimo ištakos glūdi dekabrizme, rašytojas pakeitė ankstesnę kūrinio idėją. Rašytojas romane parodė, kad dekabrizmo idėjos slypi dvasiniame pakilime, kurį Rusijos žmonės patyrė per 1812 m. karą. Taigi Pierre'as, sužinodamas vis naujų tiesų, neišsižada savo buvusių įsitikinimų, o palieka iš kiekvieno periodo kai kurias jam tinkamiausias gyvenimo taisykles ir įgyja gyvenimiškos patirties. Jis, jaunystėje apsėstas prancūzų revoliucijos idėjų, savo brandoje tapo revoliucionieriumi dekabristu, iš masoniškų gyvenimo taisyklių išlaikė tikėjimą Dievu, krikščioniškus gyvenimo įstatymus. Ir galiausiai jis sužino pagrindinę tiesą: gebėjimą derinti asmenybę su viešumu, savo įsitikinimus su kitų žmonių įsitikinimais.

2. Andrejaus Bolkonskio dvasiniai ieškojimai

Veikėjų vidinis pasaulis labai turtingas, o moralinis lygis aukštas. Jie vystosi visą gyvenimą, siekdami tobulumo.

Vienas iš šių herojų yra Andrejus Bolkonskis. Pirmasis susitikimas su juo įvyksta tą akimirką, kai, norėdamas pabėgti nuo jį varginusio tuščiosios eigos ir tarsi nenatūralaus gyvenimo, princas Andrejus stoja į karą. Pirmosiomis mūšio prie Austerlico akimirkomis jam atrodo, kad svajonė apie žygdarbį pradėjo pildytis, tačiau matydamas dėl panikos baimės besitraukiančius besitraukiančius karius princas Andrejus jaučia tik gėdą. Jo išdidžios svajonės išsisklaido, jis galvoja tik apie tai, kaip sustabdyti bėgimą, nunešti jį į puolimą. Kritęs, susižeidęs į galvą, nebesidomi tuo, ką anksčiau laikė vertinga, o tai buvo gyvenimo tikslas. Jis suprato, kad gyvenimas yra daug svarbesnis už visas ambicingas svajones, pati žmogaus egzistencija, jo ryšys su gamta, amžinas ryšys.

Austerlico lauke svajonė apie šlovę pagaliau išnyksta. Be to, Andrejus Bolkonskis taip pat yra nusivylęs, praradęs tikėjimą savo idealu. Palyginti su reikšmingu, nauju ir didingu, kurį jam atvėrė Austerlico dangus, visi ankstesni siekiai atrodo nereikšmingi, net pats Napoleonas atrodo ne svarbesnis už musę, erzinančią savo zvimbimu.

Po Austerlico mūšio princą Andrejų sukrečia dar du įvykiai – vaiko gimimas ir žmonos mirtis. Išgyvenęs sielvartą ir atgailą, jis nusprendžia, kad gyvenimas sau ir savo šeimai yra vienintelis įmanomas egzistavimas. Tačiau toks egzistavimas negalėjo tikti tokiam aktyviam žmogui kaip princas Andrejus. Jis neišvengiamai turėjo grįžti į gyvenimą, prie žmonių, prie naujų apibrėžimų, prie meilės, prie tikėjimo. Nors šis atgimimas buvo sunkus, bet visa, kas geriausia, kas buvo jo sieloje, taip pat siekė laimės, naujo gyvenimo.

Iš pradžių buvo pokalbis su Pierre'u kelte, paskui mėnulio šviesa naktis Otradnojėje. Tai buvo tarsi etapai pakeliui į princo Andrejaus sugrįžimą į gyvenimą, jie nulėmė jo dvasinį atgimimą, o tai vėliau patvirtina susitikimą su ąžuolu.

Iš pirmo susitikimo šis medis jam atrodo senas ir apgailėtinas; princui Andrejui atrodo, kad ąžuolas mąsto ir jaučia, o šios mintys ir jausmai yra lygiai tokie patys, kaip ir paties Andrejaus. Ir kaip ąžuolas atgimsta, taip ir princas Andrejus. Jo sieloje pabunda džiaugsmas, meilė, jis tiki laimės galimybe.

Tačiau dvasinių ieškojimų kelias dar nebaigtas. Vėl atsiranda ambicijos, noras dalyvauti Speranskio komisijoje. Bet kai princas Andrejus suprato visą šių įstatymų dykumą, jų izoliaciją nuo realaus gyvenimo, jis vėl nusivylė.

Andrejaus Bolkonskio meilė Natašai padėjo jį įveikti. Jam atsiskleidė visi gyvenimo džiaugsmai, mano, kad būtent dabar laimė pasiekta.

Tačiau ši laimė buvo trumpalaikė. Jį labai nuliūdino pertrauka su Nataša, jam vėl atrodo, kad viskas aplinkui išblėso, nustojo būti laiminga ir džiaugsminga.

Tačiau 1812 m. pagrindinis princo Andrejaus tikslas buvo tėvynės gynyba. Ir asmeninis sielvartas, ir ambicingos svajonės pasitraukia į antrą planą. Jis nusprendžia tarnauti kariuomenėje, nes taip gali būti naudingesnis. Jo sieloje nubunda naujas siekis – tarnystė žmonėms. Vienas pagrindinių Andrejaus Bolkonskio psichologijos bruožų yra gebėjimas aiškiai mąstyti, vertinti ir spręsti apie savo veiksmus, sielos judesius, mintis. Jo sieloje kaupiasi nauji jausmai ir įspūdžiai, sukeliantys jo būsenos pokyčius.

Romane nuolat jaučiamas autoriaus požiūris į žmones ir įvykius. Visa aukščiausia ir gražiausia, tyra ir maloninga yra įkūnyta L.N. Tolstojus, vienas iš jų yra princas Andrejus Bolkonskis.

Andrejus Bolkonskis ir Pierre'as Bezukhovas tarp visų romano „Karas ir taika“ herojų išsiskiria amžinu neramumu, nepasitenkinimu savimi ir savo gyvenimu.

Būtent šios savybės neleidžia jų pilietinei sąžinei užmigti klestėjime ir klestėjime. Šių herojų protas ir sąžiningumas leidžia įžvelgti tikrąjį tautinės kultūros nešėją – žmones. O noras palengvinti paprastų žmonių gyvenimą ves juos suartėjimo su jais keliu.

Andrejus Bolkonskis ir Pierre'as Bezukhovas yra žmonės, kurių Rusijai reikėjo ir kurių reikia, jie yra tyri ir malonūs žmonės, galintys atlikti tik pačius kilniausius darbus vardan Tėvynės ir meilės, tai žmonės, nesugebantys išdavystės ir apgaulės, jie yra aukščiau už viską. tai – mūsų laikų herojai.

Tolstojaus moralinis jautrumas jį verčia

vaizduoti herojus – tiek teigiamus, tiek

neigiamas – jų idealo šviesoje. Jis

nemėgsta tų savo herojų, kuriuose nėra

gyvenimas, unikali asmenybė. Nors

jo mėgstamiausi personažai yra judantys žmonės,

būdo žmonės, nemylimi – atvirkščiai, viduje

nejudantis, beasmenis, be kelio.

E. A. Maiminas

Romane „Karas ir taika“ matome du moters idealus Levo Tolstojaus supratimu. Šiuos idealus autorius įkūnijo Natašos Rostovos ir Marijos Bolkonskajos atvaizduose.

Tolstojus savo herojėje išskiria ne tiek protą, kiek dvasinį jautrumą, intuiciją. Aplinkinius ji suvokia jausmais, kartais keistais, bet visada neabejotinais: „Siaura, žinai, pilka, šviesi“, – sako ji apie Borisą Drubetskojų ir Pierre'ą Bezukhovą savo vizijoje „... ta mėlyna, tamsiai mėlyna su raudona, o jis keturkampis. Taip savotiškai, bet tiksliai ji apibrėžia Boriso beasmeniškumą, nepastovumą ir Pierre'o stabilumą, tvirtumą, gelmę.

Nataša romane pasirodo kaip tyros, bet kartu ir aistringos meilės personifikacija. Ji nepaprastai nuoširdi visame kame.

Pabrėždamas gilų ryšį tarp autoriui brangių dviejų herojų atvaizdų, Tolstojus epiloge sako, kad Rostovų šeima stipri tik dėl to, kad ji paremta nuolatiniu Nikolajaus Rostovo žmona tapusios grafienės Marijos dvasiniu darbu. Tai sujungia dvi „Karo ir taikos“ autoriui svarbias šeimos tradicijas. Ir neatsitiktinai N. G. Dolinina tikėjo: „... visos merginos, kurios skaito „Karą ir taiką“, visada yra įsimylėjusios Natašą... Niekas nenori būti kaip princesė Marya su savo bjaurumu ir sunkiu protektoriumi, savo gerumu ir gerumu. nuolankumas, gailestis žmonėms. Bet kiekvienoje merginoje būtinai turi būti, o princesė Marija, be šito ji pavirs Helena.

1867 m. Leo Nikolajevičius Tolstojus baigė darbą prie kūrinio „Karas ir taika“. Kalbėdamas apie savo romaną Tolstojus prisipažino, kad „Karas ir taika“ jam „mėgo žmonių mintis“. Autorius poetizuoja paprastumą, gerumą, moralę...

Epas Levo Tolstojaus romanas „Karas ir taika“ yra sudėtingas filosofinis kūrinys. Autorius darbe paliečia šias pagrindines temas: pasaulio sandara ir žmogaus vieta jame, istorijos ir individualaus žmogaus gyvenimo prasmė, individo vaidmuo istorijoje, ...

Nataša Rostova ir Andrejus Bolkonskis yra pagrindiniai L.N. Tolstojus „Karas ir taika“. Šio kūrinio siužetinė linija kuriama pagal Andrejaus Bolkonskio ir Pierre'o Bezukhovo gyvenimo ieškojimus. Nataša tapo rašytojo įsikūnijimu ...

„Anoje Kareninoje“ jaudinimasis prasideda iškart, nuo pirmųjų eilučių: „Visos laimingos šeimos yra panašios. Kiekviena nelaiminga šeima yra nelaiminga savaip. Oblonskių namuose viskas buvo sumaišyta. Mes panirę į kažkieno sudėtingą gyvenimą, vos spėjame atsiverti...

Levo Tolstojaus romanas „Karas ir taika“ buvo lūžis rusų literatūroje. Tolstojus pirmiausia kreipėsi į sąvoką, vėliau N. G. Černyševskio pavadintą „sielos dialektika“. Jis buvo vienas pirmųjų, tyrinėjusių tokį subtilų ir sudėtingą instrumentą kaip žmogaus siela.

Tolstojus išgyveno savo gyvenimo kelią, kentėdamas ir atgailaudamas. Nuolatinė vidinė kova, gyvenimo prasmės ieškojimas, klaidos atvedė jį prie Evangelijos meilės, kaip aukščiausio žmogaus dvasinio tobulėjimo taško, sampratos. Ši meilė reiškia gebėjimą mylėti ir atleisti priešams, gebėjimą pasiaukoti dėl kitų, gebėjimą nesavanaudiškai atsiduoti žmonėms.

Romane „Karas ir taika“ visi veikėjai tarsi susiskirstę į du polius. Tolstojaus mylimi ir artimi herojai – turtingą vidinį pasaulį turintys, natūralūs, galintys dvasiškai keistis, savo gyvenimo kelio ieškantys žmonės. Tai Andrejus Bolkonskis, Pierre'as Bezukhovas, Nataša Rostova.

Priešingas polius priklauso statiškiems, savanaudiškiems, nenatūraliams personažams. Tai tokie žmonės kaip Helen Bezukhova, Anatole Kuragin, Princas Vasilijus Kuraginas. Romane yra du veikėjai, tarsi personifikuojantys šias priešingas puses: Kutuzovas ir Napoleonas. Kutuzovas yra savotiškas Tolstojaus kamertonas, jis yra aukščiausias romano dvasinio žmogaus tobulėjimo atskaitos taškas. Kita vertus, Napoleonas yra regresuojantis, skurdžios sielos, apgailėtinas žmogus. Šis romano herojus yra nenatūralumo, narcisizmo, egoizmo, veidmainystės personifikacija.

Tolstojus visame romane seka mėgstamų veikėjų sielos pokyčius. Jie klysta, jie nėra tobuli. Tačiau Tolstojų domina būtent savęs tobulėjimo kelias per išbandymus, kelias nuo savanaudiškų siekių iki evangelinės meilės.

Andrejus Bolkonskis ir Pierre'as Bezukhovas eina šiuo keliu. Tačiau, nors jų keliai eina lygiagrečiai, jie skiriasi.

Pirmą kartą su Andrejumi Bolkonskiu susitinkame vakare pas A.P.Sherer. Čia jis atrodo sausas ir irzlus. Jis nuo visko, kas vyksta, atsitvėrė abejingumo kauke. Išoriškai santūriam, bet giliai jaučiančiam herojui neįdomi Peterburgo visuomenė, kurioje karaliauja veidmainystė, apsimetinėjimas, savanaudiškumas – viskas, kas herojų atstumia. Princas Andrejus nemato vertų žmonių jausmų ir siekių už nuostabių aprangų, šypsenų ir pasilenkimų. Todėl jis nusprendžia eiti į kariuomenę, kur, kaip pats tiki, save įrodys. 1805 m. karo metu Bolkonskis užėmė vietą Kutuzovo būstinėje. Jis kupinas vilčių ir šlovės troškulio – šlovės kaip žmonių meilės. Princas Andrejus yra pasirengęs atiduoti viską, net (ir jis tai pripažįsta) artimiesiems ir draugams dėl šios meilės. Lūžis buvo Austerlicas.

Sužeistas į galvą Bolkonskis guli mūšio lauke ir mato dangų. Aukštas, begalinis dangus, nepasiekiamai tolimas ir kartu artimas bei suprantamas. Jis supranta, kad gyvenime yra kažkas kito, tyro ir svarbesnio už šlovę. Austerlico dangus viską pakeitė.

Princas Andrejus palieka tarnybą ir, sužeistas bei sugautas, išvyksta į kaimą. Jis nusprendžia gyventi tik dėl savęs ir savo artimųjų. Bolkonskis viduje nusiaubtas, nemato ateities. Jis nusprendžia daugiau niekada nebetarnauti armijoje.

Niekas negali jo išvesti iš šios būsenos: nei Pierre'as, nei draugystė, nei religija. Reikia daugiau nei draugystės.

Kitas lūžis planuojamas princo Andrejaus kelionėje į Otradnoję. Ten jis pirmą kartą susitinka su Nataša. Pokyčių simboliu tapo senas ąžuolas, pro kurį praeina herojus. Pirmą kartą tai nerangus, skaudus, juodas, niūrus ąžuolas, nepasiduodantis pavasario žavesiui – kaip princo Andrejaus siela. Otradnojėje herojus tampa nesąmoningu liudininku, kaip Nataša žavisi nakties grožiu. Nesuprasdamas, kuo ši mergina bus priblokšta, susimąsto, kas jam darosi, ir nusprendžia, kad trisdešimt vienerių gyvenimas nesibaigė. Naktis Otradnojėje tarsi susiejo, nematoma herojams, jų likimams. Grįždamas Bolkonskis sutinka jam pažįstamą ąžuolą. Ir, kaip herojaus siela, jis pabudo iš miego ir pasidengė vešlia žaluma.

Kunigaikštis Andrejus vyksta į Sankt Peterburgą ir pradeda teisėkūros darbą su tuo metu svarbia politine figūra – Speranskiu.

Ir vėl viskas pasikeičia, princas Andrejus baliuje susitinka su Nataša Rostova, ta pačia Nataša, kuri jį nustebino Otradnojėje. Jį stebina šios merginos natūralumas, atvirumas, didmiesčio blizgesio trūkumas. Jis įsimyli mažąjį Rostovą. Šio jausmo fone, giliai ir ryškiai, Speranskio figūra nublanksta – princui Andrejui atsiskleidžia jo dirbtinumas, jo kaukė.

Volkonskis paprašo Natašos rankos ir gauna teigiamą atsakymą. Tačiau Andrejaus tėvas iškelia sąlygą: vestuvės turi įvykti ne anksčiau kaip po metų. Andrejus paklūsta tėvo valiai - jis išeina. Atskyrimas nuo Natašos yra našta herojui, bet garbės žodis brangesnis. Bolkonskis gyvena tikėdamasis ateities laimės.

Baisesnė buvo žinia apie Natašos išdavystę. Princas Andrejus to nesupranta ir nepriima. Jis yra labai įžeistas ir arti dvasinės krizės, eina į kariuomenę, kad atkeršytų nusikaltėliui, bet neranda jo.

Nuo 1812 m. karo pradžios Rusijos žmonių likimas, Rusijos likimas, tapo kunigaikščio Andrejaus likimu. Jis nusprendžia gyventi dėl kitų, veikti vardan Tėvynės gelbėjimo. Bolkonskis galėtų užimti vietą štabe, tačiau suprasdamas, kad jo vieta yra mūšio lauke, šalia jo pulko kareivių, jis atsisako pasiūlymo tapti štabo karininku. Nenuostabu, kad kariai jį vadino „mūsų princu“.

Borodino mūšyje jis buvo sunkiai sužeistas nuo granatos skeveldros. Sužeistųjų, pusiau kliedesių, palapinėje princas Andrejus mato kenčiantį Anatolą Kuraginą – savo priešą, sukėlusį jam tiek kančių. Jis pamato jį ir... atleidžia. Princas Andrejus ateina į Evangelijos meilę.

Paskutinėmis savo gyvenimo dienomis jis susitinka su Nataša, jai atleidžia: „Aš tave myliu geriau, stipriau nei anksčiau...“, – sako jis.

Pierre'as turėjo kitokį kelią. Greičiausiai taip yra dėl charakterių skirtumų: princas Andrejus yra proto žmogus, o Pierre'as veikė pagal savo širdies paliepimą.

Iš pradžių Pierre'as yra nenaudingas nesantuokinis turtingo didiko sūnus. Jis nepatyręs, nežino, ko nori iš gyvenimo. Jo stabas yra Napoleonas (kaip reformatorius ir išvaduotojas).

Netikėtai Pierre'as gauna palikimą ir tampa vienu turtingiausių Rusijos piršlių. Nesuprasdamas, kad požiūris į jį visuomenėje pasikeitė gavus palikimą, jis nuoširdžiai priima dėmesio ženklus ir... daro nepataisomą klaidą – veda Heleną. Jo gyvenimas pasikeitė – Pierre'as „apsigyveno“, tapo savo pasaulietinės žmonos, nuostabios gražuolės Helen vyru, tai yra, pradėjo be tikslo leisti laiką.

Po dvikovos su Dolokhovu Pierre'as susidūrė su neišsprendžiamais klausimais: "Kam visa tai? Kam gyventi? Kas laukia?" Jie kankina Pierre'ą, įtraukdami jį į dvasinę krizę. Pierre'as ieškojo pagalbos iš išorės – ir rado ją masonų gretose, nepastebėdamas, kad už kilnių žodžių jie slepia savanaudiškumą ir pinigų grobimą. Pierre'as labai domisi masonų veikla, savo pietinėse valdose vykdo, kaip jam atrodo, pagrįstas reformas. Tačiau visos Pierre'o pastangos šioje veikloje buvo bergždžios. Po to seka naujas nusivylimas savimi ir kitais.

1812 m. karo pradžioje Pjeras savo pinigais surenka miliciją ir nusprendžia dalyvauti Borodino mūšyje. Čia Pierre'as atranda didelę tiesą. Matydamas kareivius, milicijas, tuos, kurie kovoja, meldžiasi, stato įtvirtinimus, kas jį maitina, jis juos mato. Jie yra Rusijos gelbėtojai. Jie yra Rusijos stiprybė ir jos dvasia. Sapne Pierre'as supranta, kad reikia „suporuoti“ savo gyvenimą su žmonių gyvenimu. Ši idėja sustiprėja Pierre'e po susitikimo nelaisvėje su Platonu Karatajevu, kuris romane tapo visko „malonaus, apvalaus, rusiško“ įsikūnijimu. Karatajevo įtakoje Pierre'as ateina į visuotinę meilę, kantrybę ir atleidimą, kaip kadaise padarė princas Andrejus.

Nikolajaus Rostovo likimas prieštarauja Andrejaus ir Pierre'o likimui. Šis herojus yra savotiškas „žmonijos aukso vidurys“. Jis galėjo eiti tuo pačiu paieškų keliu kaip Bolkonskis ir Bezukhovas. Tačiau Rostovas sąmoningai atsisakė kovoti su savimi. Tai pasireiškė istorijoje su Telyaninu, kai, parodydamas bailumą, jis pasidavė pulko vadui, nors buvo teisus. Būdamas ligoninėje, nors ir pasibaisėjo, kad mirusieji guli šalia gyvųjų, nieko nesakė. Bet Nikolajus yra sąžiningas žmogus. Rostovas artimas Tolstojui tuo, kad yra natūralus.

Per kančias ir dvasinius išbandymus, pakilimus ir nuosmukius Pierre'as ir princas Andrew suprato aukščiausią žmogaus egzistencijos prasmę – Evangelijos meilę. Jie tapo artimi žmonėms, su jėga, kuri saugo tradicijas ir moralines vertybes, vienija žmones. Priešingai nei Pierre'as ir Andrejus, Nikolajus Rostovas, vertas žmogus, turėjęs visas galimybes tobulėti, atsisakė kovoti ir sustojo dvasiniame augime.