Mityba ir sportas 

Senovės Mažosios Azijos tautos. Centrinės Azijos tautos Vakarų Azijos tautos

Jų kultūrinis identitetas buvo išsaugotas ir Achemenidų, ir Graikų-Makedonijos eroje.

Chronologinė senovės Vidurinės Azijos istorijos struktūra

Kuo plačiau atsiskleidžia Vidurinės Azijos praeities tyrimas, tuo ryškesnis šio regiono vaidmuo pasaulio kultūros istorijoje.

Auksinė jaučio galva. Altyn-Tepe. III tūkstantmetis prieš Kristų

Viduramžių Vidurinės Azijos mokslininkų, rašytojų, menininkų, architektų pasiekimai buvo pripažinti jau seniai, tačiau tik neseniai paaiškėjo, kad pagrindas, ant kurio atsirado ši geniali civilizacija, buvo antikos epochos vietinės kultūros. Partija, Margiana, Chorezmas, Sogdas, Baktrija, Čačas, Fergana – visų šių senovinių regionų kultūra prieš kelis dešimtmečius praktiškai nebuvo tyrinėta ir daugelio istorikų suvokta kaip tolimas Irano pakraštis („išorinis Iranas“), neturintis. kultūrinio originalumo. Atradus pirmines senovės Vidurinės Azijos kultūras, iškilo jų kilmės klausimas, ir vėl atsakymą pateikė archeologija – buvo atrasta bronzos amžiaus Vidurinės Azijos civilizacija.

Šiuo metu senovės Vidurinės Azijos istorinės raidos periodizaciją galima pavaizduoti taip:

  • III pabaiga – II-I tūkstantmečių sandūra prieš Kristų - bronzos amžiaus civilizacijos;
  • II-I tūkstantmečio pr - ankstyvojo geležies amžiaus pradžia ir vietinės luominės (vergvaldžios) visuomenės bei valstybingumo formavimasis;
  • VI amžiuje pr. Kr. - Achemenidai užkariavo didelę Vidurinės Azijos dalį;
  • IV amžiaus pabaiga pr. Kr. - Aleksandro Makedoniečio užkariavimai ir helenizmo eros pradžia, kurios pabaiga skirtinguose regionuose patenka skirtingu laiku (Parthijoje - III a. pr. m. e. vidurys, Baktrijoje - 130 m. pr. Kr. ir kt.). Vėlesnis laikotarpis buvo vietos valstybingumo formavimosi ir Vidurinės Azijos tautų kultūros klestėjimo laikas besiformuojančiose didžiosiose valstybėse, pirmiausia Partijoje ir Kušano karalystėje.
  • IV-V a. REKLAMA išryškėja krizė, žyminti vergų valdymo pabaigą ir feodalinės eros pradžią Centrinės Azijos istorijoje.

Centrinės Azijos geografinės sąlygos senovėje

Centrinės Azijos civilizacijos kyla įvairiuose istoriniuose ir geografiniuose regionuose. Gamtinėms sąlygoms čia būdingi dideli kontrastai. Dykumos-stepių peizažai, o ypač Karakumo ir Kyzylkum dykumos, egzistuoja kartu su derlingomis oazėmis, drėkinamomis Amudarjos ir Syrdarjos, daugelio jų intakų ir mažiau reikšmingų vandens arterijų. Labai saviti yra Tien Šanio ir Pamyro kalnų masyvai. Tokiomis sąlygomis, esant kitokiai ekologinei situacijai, susiformavo skirtingos savo išvaizda ir ūkininkavimo būdais kultūros.

  • Įvairių kultūrų sąveika yra vienas iš specifinių senovės Vidurinės Azijos istorijos bruožų.
  • Kitas vietinių civilizacijų gimimo bruožas čia yra ankstyvi ir glaudūs ryšiai su kitų Rytų civilizacijų, pirmiausia Vakarų Azijos, senovės centrais.

Senovės Centrinės Azijos civilizacijos

Jeytun kultūra

Šie du pagrindiniai skiriamieji bruožai aiškiai pasireiškė jau pradiniuose Vidurinės Azijos genčių ir tautų istorijos etapuose. VI tūkstantmetyje pr. Vidurinės Azijos pietvakariuose, siauroje pjemonto lygumoje tarp Kopetdago kalnagūbrio ir Karakumo dykumos, susiformavo Džeituno neolito kultūra. Jeytun gentys vedė nusistovėjusį gyvenimo būdą, augino kviečius ir miežius, augino smulkius gyvulius. Žemės ūkio ir pastoracinis ūkis užtikrino gerovės kilimą ir kultūros plėtrą. Jeytun genčių gyvenvietes sudarė tvirti adobe namai. Tokios gyvenvietės centras buvo didelis namas – bendruomeninė šventovė su paveikslais išpuoštomis sienomis. Geriausiai išlikęs paveikslas yra Pessedzhik-Depe, kur buvo pavaizduota medžioklės scena. Nemažai ypatybių statybose, molio dirbiniuose su paprasta tapyba ir kitose srityse rodo glaudžius ryšius su nusistovėjusiomis Irano ir Mesopotamijos žemės ūkio kultūromis, pirmiausia su Jarmo kultūra.

Apyrankė iš Amudarjos lobio. Auksinis, turkis. V amžiuje pr. Kr.

V-IV tūkstantmetyje pr. toliau vystosi Centrinės Azijos žemės ūkio ir ganytojų bendruomenės. Jie įvaldė vario lydymą, pradėjo veisti galvijus, o vėliau ir kupranugarius. Laukams laistyti naudojami nedideli kanalai. Tai buvo drėkinamos žemdirbystės, duodančios didelį derlių, pradžia.

Altyn-Depe kultūra

Ekonominės ir kultūrinės raidos procesas paskatino pirmųjų miestų formavimąsi Centrinės Azijos pietvakariuose ir proto-urbanistinės civilizacijos formavimąsi. Labiausiai ištirtas jos paminklas vadinamas Altyn-Depe (tyrimai V. M. Massono). Altyn-Depe civilizacijai, datuojamai apie 2300-1900 m. Kr., būdingi kai kurie išsivysčiusioms senovės Rytų kultūroms būdingi bruožai. Jos centrai buvo dvi miesto tipo gyvenvietės – Altyn-Depe ir Namazga-Depe. Šiuos „miestus“ supo molinių plytų įtvirtinimai, o vartai, vedantys į užstatytą teritoriją, buvo įrėminti galingais pilonų bokštais.

Altyn-Depe centras buvo monumentalus kulto kompleksas su keturių pakopų bokštu. Jame buvo daug skliautų, vyriausiojo kunigo namas ir kunigų bendruomenės kapas. Atliekant kasinėjimus kape, buvo rasta auksinė jaučio galva su turkio spalvos įdėklu ant kaktos mėnulio disko pavidalu. Visas šventyklos kompleksas buvo skirtas mėnulio dievui, kuris Mesopotamijos mitologijoje dažnai vaizduojamas kaip ugninis bulius. Kita kultūrinių ryšių linija veda į Indo slėnį, į miestus ir gyvenvietes. Altyn-Depe, tarp daiktų, padėtų turtinguose kapuose, ir kaip dalis vertingų daiktų lobių, užmūrytų sienose, buvo rasta Harapos dramblio kaulo dirbinių. Ten aptikta ir Harappano tipo ruonių.

Remiantis kasinėjimų medžiaga, Altyndepeno civilizacijos miestų gyventojų sudėtyje galima išskirti tris skirtingas socialines grupes.

  • Paprasti bendruomenės nariai, amatininkai ir ūkininkai gyveno daugiabučiuose namuose, kuriuos sudarė ankštos spintos.
  • Bendruomenės bajorų namai garbingesni: turtingų bendruomenės narių kapuose rasta karolių iš pusbrangių akmenų, sidabrinių ir bronzinių žiedų, antspaudų.
  • Turtinė ir socialinė diferenciacija labiau pastebima trečiosios gyventojų grupės – lyderių ir kunigų – pavyzdyje. Jų dideli namai buvo tinkamo išplanavimo ir užėmė 80–100 kvadratinių metrų plotą. m.

Kapuose, esančiuose „bajorų kvartale“, buvo dedamos įvairios dekoracijos, tarp jų ir aukso bei sidabro. Čia taip pat buvo rasta daiktų iš dramblio kaulo, aiškiai importuotų. Gali būti, kad vergų darbas jau buvo naudojamas aukštuomenės ekonomikoje. Gali būti, kad pastarieji priklauso palaidojimams, be jokių daiktų ir esantys šalia turtingų kapų.

Altyn-Depe civilizacijos įpėdiniai Murgabo deltoje

II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. šios senosios Vidurinės Azijos civilizacijos priemiesčių gyvenvietės nyksta, o pagrindiniai centrai juda į rytus. Deltoje Murgabe, Amudarjos vidurupyje, kyla naujos sėslių ūkininkų oazės. Amudarjos vidurupyje buvo iškasta nemažai įtvirtintų senovės bendruomenių gyvenviečių, tačiau didelių gyvenviečių dar nerasta. Gyvenvietės yra sutvirtintos sienomis su bokštais, plačiai paplitę kariniai ginklai iš bronzos. Tai gali reikšti nuolatinį karą. Daugelis kultūros ypatybių leidžia konvenciškai šių oazių gyventojus laikyti tiesioginiais Altyn-Depe civilizacijos kūrėjų palikuonimis, tačiau kartu jų kultūra turi nemažai naujų, iš esmės skirtingų reiškinių.

Tokie ypač yra plokšti akmeniniai antspaudai, kuriuose vaizduojamos dramatiškos bulių ir drakonų kovos scenos, tigrą puolančios gyvatės ir mitologinis herojus, nepaprastai meistriškai įveikiantis laukinius gyvūnus. Kai kurie juose įspausti įvaizdžiai liudija stiprėjantį ryšį su Elamu, kurio kultūrinė įtaka nuolat didėja. Iki I tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. Vidurinės Azijos pietuose buvo labai išsivysčiusių senovės Rytų tipo kultūrų zona.

Akinaka mašas su liūto ir elnio atvaizdu. Dramblio kaulas, drožyba, graviūra. VI – V amžiaus pradžia. pr. Kr.

Kartu su naujų oazių kūrimu Centrinės Azijos pietuose, šiauriniuose regionuose apsigyveno stepių ganytojų gentys. Savitomis šiaurės stepių ir pietų sėslių ūkininkų sąveikos sąlygomis Centrinės Azijos teritorijoje intensyviai vyko klasinių santykių raidos ir valstybės formavimosi procesas. Šiuo metu technologijų pažanga pirmiausia buvo susijusi su geležies plitimu. X-VII a. pr. Kr. geležies gaminių atsiranda Vidurinės Azijos pietuose, o nuo VI-IV a. pr. Kr. geležis plačiai naudojama įrankių gamybai jau visoje jos teritorijoje. Kaspijos pietryčiuose ir Murgabo deltoje kuriamos sudėtingos drėkinimo sistemos. To pasekmė – laipsniškas visuomenės socialinės struktūros komplikavimas, kuris atsispindi oazių gyvenviečių sistemos kūrime (tai reiškia, kad oazėje egzistuoja aiški visuomenės darbo pastangų valdymo sistema), taip pat įvairių tipų gyvenviečių atsiradimas. Visų pirma, oazių centrai buvo didelės gyvenvietės su citadelėmis, esančiomis ant galingų platformų, pastatytų iš molio plytų. Citadelės buvo monumentalūs valdovų rūmai. Tokia, pavyzdžiui, yra Yaz-Depe gyvenvietė, kurią archeologai iškasė Murgabo deltoje, senovės Margianoje.

Panašaus tipo kultūra buvo išplitusi Baktrijos teritorijoje ir, kaip rodo naujausi archeologiniai tyrinėjimai, ir Zeravšano bei Kaškadarjos slėniuose, tai yra šalies teritorijoje, kuri senovėje buvo vadinama Sogd.

Vidurinė Azija kaip Achemenidų valstybės dalis

Kai Vidurinė Azija iš dalies tapo Achemenidų valstybės dalimi, Achemenidai susidūrė su nuožmiu pasipriešinimu iš galingos klajoklių genčių sąjungos, kurios senovės šaltiniuose vadinamos masažuokliais.

Galiausiai pagrindinės klajoklių sritys išliko nepriklausomos, tačiau pagrindinės gyvenvietės oazės tapo Achemenidų valstybės dalimi ir buvo sujungtos į keletą satrapijų. Baktrijos satrapijai, tikriausiai kaip vienai svarbiausių, dažnai vadovavo valdančiosios Achemenidų dinastijos narys. Satrapijos mokėjo mokesčius centrinei valdžiai ir aprūpindavo karinius kontingentus, vietos aristokratija tapo tarpininke vykdant tokius renginius. Tai prisidėjo prie socialinės diferenciacijos stiprėjimo ir klasių prieštaravimų augimo. Taigi, Darijaus I įžengimo į sostą metu 522 m. sukilimai ir separatistiniai judėjimai apėmė valstybę, įskaitant Vidurinę Aziją. Susirėmimai Margianoje buvo ypač įnirtingi.

Karalius Darijus Behistuno įraše praneša: „Margianos šalis tapo maištinga. Vienas vyras, vardu Frada, Margianas, jie tapo (savo) lyderiu. Po to aš nusiunčiau (pasiuntinį) pas persą, vardu Dadaršišas, savo tarną, satrapą Baktrijoje, (ir) pasakiau jam taip: „Eik, nugalėk armiją, kuri nesivadina mano“. Tada Dadaršišas nuėjo su armija ir davė mūšį margiečiams..

Lemiamas mūšis įvyko 522 m.pr.Kr. gruodžio 10 d. Jame margiečiai buvo nugalėti. Mūšyje žuvo 55 243 žmonės, o 6 972 sukilėliai pateko į nelaisvę. Ataskaitoje apie žuvusiųjų ir paimtų į nelaisvę skaičių aiškiai matyti, kad sukilimas Margianoje buvo tikrai populiarus.

Pradedant nuo V a. pr. Kr. buvo santykinės ramybės laikotarpis. Vystosi miestai, kurių stambiu centru tampa Sogdo sostinė Marakanda, esanti Zeravšano slėnyje (šiuolaikinio Samarkando vietoje). Didelę plėtrą pasiekia rankdarbiai, formuojasi reguliari tarptautinė prekyba. Vienas populiariausių buvo maršrutas per Baktriją į Indiją. Nors vietiniai bruožai išlieka pagrindiniais, stiprėjant ryšiams su kitomis šalimis atsiranda svetimų tradicijų. Vadovaudamiesi imperatoriškosios sostinės – Persepolio kanonais, vietos valdovai stato monumentalius rūmų pastatus. Tokie rūmai, pavyzdžiui, buvo aptikti Kalalygyr gyvenvietėje Chorezme. Pastatas buvo beveik visiškai pastatytas (akivaizdu, V-IV amžių sandūroje pr. Kr.), tačiau, pasikeitus politinei situacijai, neįsitvirtino. Chorezmas pasiekė nepriklausomybę, o rezidencija, kurioje turėjo įsikurti Achaemenidų administracijos atstovas, buvo apleista.

Centrinės Azijos užkariavimas Aleksandro Makedoniečio

Pasiūtas ženklelis su moteriška galva. Sidabras, liejimas, persekiojimas. Takhtit-Sangin. II-I amžiuje. pr. Kr.

Silpnėjanti Achemenidų imperija patyrė triuškinamą Aleksandro Makedoniečio armijos pralaimėjimą, tačiau sėkmingam vadui savo užkariavimus teko ginti jėga, o būtent Vidurinėje Azijoje jis turėjo bene didžiausių sunkumų. Paskutinis Baktrijos satrapas Achemenidas – Bessas – suskubo pasiskelbti „Azijos karaliumi“ ir rytų satrapijų pagrindu bandė sukurti naują valstybę. Tačiau kai priartėjo graikų-makedonų būriai, Bessas pabėgo ir netrukus jį perdavė Aleksandrui jo paties bendražygiai. Graikai-makedonai sutiko rimtą pasipriešinimą Sogde, kur masių sukilimai, vadovaujami energingo Sogdų bajorų atstovo Spitameno, drebino šalį beveik trejus metus (329-327 m. pr. Kr.). Aleksandras Makedonietis brutaliais metodais sutriuškino šį populiarų judėjimą. Šaltinių teigimu, žuvo 70 000 sogdiečių.

Aleksandras į savo armiją įtraukė Sogdijos ir Baktrijos kontingentus, o jo santuoka su Roxana, kilmingojo Baktriano Oksiarto dukra, buvo tokia pat romantiška kaip ir politinis veiksmas. Didelis dėmesys buvo skiriamas ir urbanistiniam planavimui – Baktrijoje, Sogde ir Partijoje (šiuolaikinio Pietų Turkmėnistano ir šiaurės rytų Irano regionuose) buvo įkurti miestai, kurie gavo Aleksandrijos vardą.

Seleukido taisyklė

Votyvinis altoriaus paveikslas su Sileno skulptūra. Akmuo, bronza. Ant altoriaus yra užrašas senovės graikų kalba. Takhti-Sanginas. 2-asis amžius pr. Kr.

Po Aleksandro Makedoniečio mirties Vidurinė Azija tapo vienos iš valstybių, atsiradusių ant naujos imperijos, nespėjusios sustiprėti, griuvėsių dalimi. Tai buvo Seleukidų valstybė, kuri apie 305 m.pr.Kr. išplėtė savo valdžią iki Baktrijos. Ankstyvieji sėlių karaliai rytinę savo valstybės dalį laikė labai svarbiu regionu, siekė padidinti jo ekonominį potencialą ir sustiprinti jos kontrolę. Šią politiką turėjo įgyvendinti Seleuko valstybės įkūrėjo – Antiocho sūnus ir įpėdinis. 292 m.pr.Kr jis buvo paskirtas savo tėvo bendravaldovu, jam perdavus satrapijas, esančias į rytus nuo Eufrato. Baktra (Balchas) tapo jo gubernijos sostine. Antiochas energingai ėmėsi ekonomikos atkūrimo. Margianoje jis atstatė regiono sostinę, gavusią Margianos Antiochijos vardą, o visą oazę apjuosė 250 km ilgio siena, kad apsaugotų nuo klajoklių antskrydžių.

Antiocho laikais Baktrijoje buvo nukaldinta sidabrinė moneta. Vidurinė Azija įžengė į santykinio stabilizavimosi laikotarpį. Tačiau, kaip ir Achemenidų bei Aleksandro Makedoniečio laikais, daugumai vietos gyventojų politinė valdžia buvo svetima. Politinės nepriklausomybės tendenciją dar labiau sustiprino vietos ekonomikos kilimas. O seleukidai rytines satrapijas taip pat laikė tik naujų jėgų ir priemonių šaltiniu karams, kuriuos jie kariaudavo vakaruose. Įvairiausių interesų ir siekių derinys lėmė nepriklausomų valstybių kūrimąsi Vidurinėje Azijoje. Maždaug 250 m.pr.Kr Baktrijos satrapas Diodotas paskelbė save nepriklausomu valdovu. Beveik tuo pačiu metu Partija atsiskyrė nuo sėlių.

Graikų-Baktrijos karalystė

Ji užėmė ypatingą vietą tarp nepriklausomų Vidurinės Azijos valstybių. Čia buvo išsaugota tipinė helenistinė visuomenės struktūra – valdžia priklausė užkariautojams: graikams ir makedonams. Dar visai neseniai beveik nebuvo archeologinės medžiagos, leidžiančios spręsti apie šio savito valstybės darinio kultūrą. Tačiau 1964 m. buvo aptiktas didelis graikų-bakterijų miestas - Ai-Khanum gyvenvietė (šiuolaikinio Afganistano teritorijoje), kurios medžiagos leido susidaryti aiškų supratimą apie daugelį graikų-bakterijų bruožų. kultūra.

Tadžikistane taip pat rasta įdomių graikų-baktrijos kultūros paminklų. Visų pirma, tai yra Saxonohur gyvenvietė. Jo centre buvo didelis rūmų kompleksas, savotiška sumažinta Ai-Khanumo rūmų kopija. Dar įtikinamesni yra radiniai, rasti Takhti-Sangin (Akmenų gyvenvietėje) gyvenvietėje. Čia rasta šventykla, pastatyta pagal „iranietiškos“ sakralinės architektūros kanonus: kvadratinė rūsys, apsuptas koridoriais, celė keturių kolonų. Buvo rasta nemažai nuostabių meno kūrinių – tikintieji atnešė juos į šventyklą kaip aukas. Tarp jų – apeiginiai ginklai ir statulos; pirmasis daugeliu atvejų grynai graikiško pobūdžio, su išskirtinio grožio reljefais. Čia taip pat rastas nedidelis altorius su bronzine Silenus Marsyas figūrėle ir graikišku užrašu – dedikacija Okos upės dievui.

Remiantis visais turimais šaltiniais, galima teigti, kad 80 m. 2-asis amžius pr. Kr. Baktrijos graikai pradėjo trauktis į pietus – jie kirto Hindukušą ir ėmėsi Indijos regionų užkariavimo. Tačiau tuo pat metu įvyko kitas politinis įvykis, turėjęs svarbių pasekmių – karinis vadas Ekratidas sukilo prieš teisėtus Euthydemus dinastijos karalius. Šioms tendencijoms sąveikaujant – laipsniškai plečiantis graikų-bakterijų valdai Indo-Pakistano subkontinente ir nuolat skaidant kažkada susivienijusią valstybę į atskiras smulkias valdas – skleidžiasi visa tolesnė graikų-bakterijų istorija.

Partų valstybė

Helenistinio valdovo vadovas. Molis, alebastras su polichrominiu dažymu. Takhti-Sanginas. 2-asis amžius pr. Kr.

Skirtingai nuo Graikų-Baktrijos karalystės, Partijos istorija pasuko kitu keliu. Iš pradžių Partijos nepriklausomybę nuo sėlių, kaip ir Baktrijoje, paskelbė vietinis satrapas, vardu Andragoras. Tačiau netrukus šalį užgrobė netoliese klajojusios gentys, kurių lyderis Aršakas 247 m. prisiėmė karališkąjį titulą. Sekdami dinastijos įkūrėjo vardu, paskesni Partijos valdovai priėmė vardą Aršakas kaip savo sosto pavadinimą. Iš pradžių naujoji valstybė buvo santykinai maža ir vieninga, be tikrosios Partijos, kaimyninės Hirkanijos – regiono Kaspijos jūros pietryčiuose. Tačiau jau valdant Mitridatui I (171–138 m. pr. Kr.) prasidėjo aktyvi ekspansija į vakarus iki Mesopotamijos. Partija tampa pasaulio galia. Senovės didmiestis, dabar esantis Partų valstybės šiaurės rytuose, savo reikšmę išlaikė tik kaip vienas iš savo centrų.

II amžiaus viduryje. pr. Kr. Vidurinė Azija patyrė rimtų įvykių. Klajoklių genčių judėjimas privedė prie graikų-bakterijų mirties ir beveik sunaikino Partiją. Sunkioje kovoje su klajokliais krito du Partų karaliai, ir tik valdant Mitridatui II (123-87 m. pr. Kr.) ši grėsmė buvo lokalizuota, o Sakastano provincija (šiuolaikinis Sistanas) buvo suteikta įsiveržusioms gentims apsigyventi. Įsitraukusi į užsitęsusią konfrontaciją su Roma, Partija dažnai patyrė karinius ir politinius pralaimėjimus kovoje su labai patyrusiu ir stipriu varžovu, kuris taip pat pretendavo į lyderystę Mažojoje Azijoje.

Nuo I pabaigos – II amžiaus pradžios. REKLAMA silpnėja Partų valstybė, kartu didėja atskirų provincijų, kurioms vadovauja Aršakidų giminės nariai ar kitų kilmingų partų šeimų atstovai, nepriklausomybė. Nepriklausomybės siekianti Hirkanija siunčia savo ambasadorius tiesiai į Romą; Margianoje įsikuria ypatinga dinastija, kurios pirmasis atstovas, vardu Sanabaras, save vadina ant monetų tokiu pačiu titulu kaip ir valdantis Aršakidas – „karalių karalius“. Galbūt margiečių valdovo valdžia išsiplėtė ir į pačios Partijos, arba Partos, teritoriją. 20-aisiais. Po naujos galingos dinastijos įkūrėjo Artashiro Sassanido smūgių Aršakidas Partija visiškai praranda savo nepriklausomybę.

Ritonas. Dramblio kaulas. Nisa. 2-asis amžius pr. Kr.

Partijos ekonomika ir socialinė struktūra

Daugeliui Vidurinės Azijos regionų partų laikotarpis buvo intensyvios miesto gyvenimo plėtros, amatų pramonės iškilimo ir pinigų apyvartos sferos plėtimosi laikas. Pačiame Partiene garsiausias miestas buvo Nisa, kurio griuvėsiai yra netoli šiuolaikinio Ašchabado. Šalia paties miesto buvo karališkoji rezidencija ir vyresniųjų Aršakidų kapas. Daug metų vykę sovietų archeologų kasinėjimai atskleidė nuostabius architektūros paminklus, skulptūras ir, kaip jau minėta, Partų archyvą – jį tyrinėja žinomi sovietų orientalistai V. A. Livšicas ir I. M. Djakonovas. Buvo rasta apie 2000 caro ūkio pirminės ūkinės ataskaitos dokumentų. Rastų dokumentų dėka gauta naujų duomenų apie Partų karalystės administracinę struktūrą, mokesčių ir žemėnaudos sistemą. Labai domina daugybės vardų analizė, kalendorių sistema. Viena iš šukių – „memorandumas“ apie įžengimą į karaliaus sostą. Šių dokumentų tyrimas leido atkurti pirmųjų aršakidų „genealoginį medį“.

Socialinei Partijos struktūrai lemiamą įtaką padarė klajoklių parnos užkariavimas. Klajokliai padarė priklausomus vietos gyventojus, o tai, remiantis senovės įrodymais, buvo „tarp vergijos ir laisvės“. Į bendruomenes susivieniję Partijos valstiečiai buvo prisirišę prie žemės, kurios auginimą jie laikė valstybės pareiga. Jie turėjo sumokėti didelius mokesčius. Vergų darbas vaidino svarbų vaidmenį ekonomikoje. Esama valdymo sistema reikalavo efektyvaus administracinio ir fiskalinio aparato darbo, kaip liudija, visų pirma, Nisi ekonominiai dokumentai. Jie kruopščiai registravo natūra gaunamas įplaukas iš bendruomeninių žemių, šventyklų ir valstybinių ūkių.

Partijos kultūra

Savičiausias reiškinys – partų kultūra. Vietinių ir graikų principų sintezė joje pasireiškia daug stipriau nei graikų-bakterijų kultūroje. Kasinėjimai, atlikti šventajame Partijos centre, senovinėje Senosios Nisos gyvenvietėje (ji vadinosi Mithridatokert, o tai reiškė „pastatyta Mitridato“), aiškiai išryškino šį partiečių kultūros bruožą. Čia iškilę pastatai tipologiškai atspindi arba Irano, arba dar senesnes tradicijas. Tipiškas pavyzdys – vadinamoji kvadratinė salė, kuri yra tipiška Irano „ugnies šventykla“.

Sidabrinė moneta su Demetrijaus portretu. I pusė II a. pr. Kr.

„Apvali šventykla“ siekia labai senas laidojimo architektūros koncepcijas. Šis pastatas turi savotišką išplanavimą, kuris yra apskritimo ir kvadrato derinys: vidinis kambarys yra apvalaus plano, o išorinis - kvadratinis. Tačiau visi Senosios Nisos pastatai turi ryškių helenų architektūros įtakos bruožų. Jų dekore nuolat yra graikiškos tvarkos elementų, tiesa, nenaudojamų taip, kaip buvo daroma graikų pasaulyje, o tik pagyvinti interjerą. Ypač įdomus naujas bruožas Partijos architektūroje – vertikalios interjero plėtros siekis, pastato vidinės erdvės skaidymas į keletą pakopų.

Mithridatokerto skulptūra taip pat stebina savo įvairove. Čia buvo rastos nedidelės marmurinės statulos, atvežtos iš Viduržemio jūros, greičiausiai iš Aleksandrijos. Ypač garsi buvo statula, vaizduojanti Afroditę (vadinamoji Rodogune), ankstyvosios helenizmo skulptūros pavyzdys, taip pat didinga moters statula, pagaminta archajišku būdu. Kartu su marmurine skulptūra Staraja Nisoje buvo rasta ir molio šukių. Kai kurios iš jų pateikiamos apibendrintai, būdinga pirmųjų mūsų eros amžių Vidurinės Azijos mokyklai, kai kurios buvo sukurtos graikų įtakoje, o galbūt net pačių graikų.

Buterolis su Hipokampės atvaizdu. Dramblio kaulas. Takhti-Sanginas. 2-asis amžius pr. Kr.

Įspūdingi helenistinio meno pavyzdžiai yra dramblio kaulo ritmai, rasti kasinėjant Mithridatokerto iždą. Iždo struktūra primena Ai-Khanum lobyną (deja, abu jie buvo apiplėšti senovėje). Tačiau kasinėjimų metu buvo rasta dalykų, kurių plėšikai nepasiėmė. Tarp jų – jau minėtos marmurinės statulos, ritonai, nemažai apeiginių baldų fragmentų, nedidelės paauksuotos sidabrinės figūrėlės, vaizduojančios Atėnę, Erotą ir kitus dievus.

Vienas ryškiausių partų kultūros bruožų – ryškus kultūros lygio atotrūkis tarp didžiųjų miestų centrų ir kaimo (apskrities). Pastaraisiais metais Kopetdago papėdės zonoje atlikti kaimo gyvenviečių tyrimai parodė, kad bendruomenės nariai gyveno labai paprastuose, nedideliuose, iš žaliavų pastatytuose būstuose, kuriuose nebuvo net menkiausių puošybos elementų. Kasdieniame gyvenime jie naudojo nesudėtingą keramiką. Nė vienoje iš šių gyvenviečių dar nerastas nė vienas meno kūrinys.

Kasinėjimų ir partų dokumentų studijų dėka galima atsekti laipsnišką zoroastrizmo tikėjimo vaidmens stiprėjimą Partos dvasiniame gyvenime. Kaip parodė nisiečiai, Parthijoje buvo naudojamas zoroastriškas kalendorius ir yra daug vardų, susijusių su zoroastrizmo tradicija. Palaipsniui graikiški užrašai monetose keičiami partietiškais, ant jų taip pat pradeda atsirasti zoroastriškų religinių simbolių. Vėlyvojoje tradicijoje buvo išsaugota informacija, kad valdant carui Vologezui (Valarshe) buvo atlikta pirmoji Avestos kodifikacija.

Scena sode. Dramblio kaulas, drožyba. Takhti-Sanginas. Pirmieji mūsų eros amžiai

Margianos kultūra

Margianos kultūra pirmaisiais mūsų eros amžiais gerokai skyrėsi nuo Partijos kultūros. Ryškiausias skirtumas yra tas, kad Margianoje buvo populiarios nedidelės terakotos figūrėlės, kurios, matyt, atvaizdavo vietinio panteono dievybių atvaizdus, ​​o Partiene šios statulėlės nėra. Labiausiai paplitę buvo moteriškų dievybių atvaizdai, o pirmaisiais mūsų eros amžiais pastebimas perėjimas nuo tipų, įkvėptų helenizmo vaizdinių kanonų, nuoga deivė, perteikta laisva poza), prie hieratiškesnių tipų: nejudančios. , tiesus kūnas, gausiai juostelėmis dekoruoti drabužiai, didingas veidas . Tačiau pamažu prastėja reprodukcijų kokybė, figūrėlės išsigimsta į grynai rankų darbo gaminius.

Antrasis Margianos istorinės ir kultūrinės raidos bruožas yra sudėtingesnis religinio gyvenimo pobūdis nei Parthien. Čia dominavo zoroastrizmas (tipinį zoroastrišką nekropolį archeologai tyrinėjo netoli Munon-Depe). Pirmaisiais mūsų eros amžiais čia pradėjo skverbtis ir budizmas. Pačioje partų laikų pabaigoje Mervo (Gjaur-Kala gyvenvietės) miesto sienose buvo pastatyta budistų stupa. Margianos kultūra, kaip ir ankstesniais laikais, labiau traukė į Baktrijos kultūrą nei į Partiją.

Kušano karalystė (Baktrijos teritorijoje)

Baktrijos istorija po graikų valdžios žlugimo ir klajoklių užkariavimo (II a. pr. Kr. 40 m.) sąlyginai „suskila“ į du etapus. Iš pradžių jos teritorijoje buvo keletas nedidelių dvarų, kuriuos sukūrė klajoklių genčių vadovai. Šie vakarykščiai klajokliai gana greitai perėmė nusistovėjusios kultūros tradicijas ir pasirodė esą uolūs šeimininkai. Juos I amžiuje. pr. Kr. Baktrijos teritorijoje tiesiami nauji kanalai, kuriamos žemės ūkio oazės, statomi miestai. Netrukus vienas iš šių valdovų, vardu Gerai, ant didelių sidabrinių monetų uždeda savo atvaizdą ginkluoto raitelio pavidalu ir palydi graikų abėcėlės užrašu, tarsi simbolizuojančiu ryšį tarp dviejų principų – klajoklių stepių tradicijų. ir helenistinis valstybingumas. Pats šio valdovo vardas yra dar labiau orientacinis – jis save vadina Kušanu. Tolesnis šios nedidelės Gerėjaus nuosavybės augimas galiausiai paskatino sukurti Kušano valstybę. Tai buvo antrojo Baktrijos istorijos etapo pradžia – jau kaip Kušano karalystės dalis.

Airtam frizas. I-II amžius REKLAMA

Jos įkūrėjas buvo Kadfizas I, pavergęs keturias mažas Baktrijos teritorijoje esančias kunigaikštystes. Dėl to visa Baktrija buvo suvienyta valdant naujam valdovui, kuris prisiėmė didingą „karalių karaliaus“ titulą. Manoma, kad šie įvykiai patenka į I a. n. e. Naujoji valdžia atkreipė dėmesį į tradicinius maršrutus į pietus, už Hindukušo, kur Kadfizui I pavyko įsitvirtinti daugelyje sričių. Monetų su indėnų užrašais išleidimas rodo, kad jo nuosavybe tapo ir Indijos gyventojai. Valdant Kadfizui I, Kušano valstijos centras buvo Baktrija, sostinė greičiausiai buvo Baktros miestas. Tolesnis Kušano sienų išplėtimas įvyko valdant valstybės įkūrėjo Kadfio II sūnui ir įpėdiniui. Jis prijungė nemažą dalį šiaurės vakarų Indijos prie Kušano valstijos.

Iš Kušano valdovų Kanishka buvo garsiausias, tačiau tarp tyrinėtojų yra didelių skirtumų jo valdymo laiko klausimu. Pagrindinis Kušano valstijos centras juda Indijos valdų link. Valstybės sostinė buvo Purushapuros miestas (šiuolaikinis Pešaveris).

Nepriklausomybės praradimas

Vėliau kumanai buvo nugalėti susidūrime su Sasanijos valstybe, kuri pakeitė Partiją. Ypač svarbūs buvo IV amžiaus vidurio įvykiai. Kr., kai Sasanijos kariuomenė įsiveržė į Baktrijos teritoriją, o Sasanijos valdytojai Rytuose turėjo „kušų karaliaus“ ar net „didžiojo kušų karaliaus“ titulus. Toks buvo kadaise galingos imperijos nuosmukis. Atskiros Kušano valdos vis dar išliko nepriklausomos, tačiau vieningos Kušano valstybės, besidriekiančios savo sienas nuo Gango iki Amudarjos, nebeliko.

Vyro galva. Freska iš Fayaz-Tepe. II-IV a. REKLAMA

Ekonomika ir prekyba

Kušanai paveldėjo daugybę baktrijos kultūros tradicijų, tarp jų ir materialines. Ekonomikos pagrindas buvo drėkinamasis žemės ūkis, intensyvi prekybos ir amatų plėtra prisidėjo prie tolesnio miesto gyvenimo kilimo, o prekyboje vis svarbesni tapo piniginiai santykiai.

Kušano miestai sudarė visą sistemą, sujungtą keliais ir karavanų maršrutais. Viena pirmųjų vietų buvo prekybiniai ryšiai su Vakarų šalimis – Romos imperija, o visų pirma su jos rytinėmis provincijomis. Ši prekyba buvo vykdoma tiek sausuma, tiek jūra – per vakarinius Hindustano uostus. Sausumos kelias ėjo į šiaurę per Ferganos slėnį į Kiniją. Šiais prekybos keliais buvo gabenamos įvairios prekės. Į Romą buvo atvežti prieskoniai, smilkalai, brangakmeniai, dramblio kaulas ir cukrus. Ypač svarbi buvo prekyba ryžiais ir medvilnės gaminiais. Šilkas, oda ir kiti gaminiai buvo atgabenti tranzitu iš Kinijos. Didžiausia to meto tarptautinė prekybos arterija kartais buvo vadinama net Didžiuoju Šilko keliu. Iš Romos buvo atgabenami audiniai ir drabužiai, skirti vietos skoniui, stiklo dirbiniai ir taurieji metalai, statulos ir įvairūs vynai. Buvo importuojami dideli aukso ir sidabro romėnų monetų kiekiai.

kultūra

Bene reikšmingiausias Kušano laikotarpio pasiekimas – aukštas kultūros lygis. Kušano kultūroje (su visais vietiniais ir laiko skirtumais) vietinės senovės Rytų civilizacijos laimėjimai, geriausios helenizmo kultūros tradicijos, Indijos meno tobulinimas ir ypatingas stilius, kurį klajoklių gentys atnešė iš pasaulio platybių. Azija susiliejo į kūrybinę vienybę. Pradinį šio sintetinio Kušano meno etapą puikiai atspindi medžiaga iš aukštuomenės palaidojimų, kuriuos sovietų archeologai aptiko pietinėje Baktrijos dalyje Tilla-Tepe gyvenvietėje (šiuolaikinis Afganistanas).

Skulptūrinės kompozicijos dalis. Toprak-Kala. III-IV a. REKLAMA

Yra keletas meno tradicijų, kurios turėjo įtakos ankstyvajai Kušano kultūrai. Taigi įnirtingos konfrontacijos tarp gyvūnų, susipynusių į atsitiktinai supintą rutulį, siužetai ir atlikimo maniera, intensyvios išraiškos kupinos gyvūnų figūros, sparnuoti drakonai įveda į Azijos klajoklių genčių meninės kultūros pasaulį, atkartojant Sarmatų menas. Kita siužetų grupė atstovauja grynai antikvarinei linijai. Daugelis vaizdų yra sudėtingi ir dar negali būti tinkamai interpretuojami. Galbūt jie atkuria vietinius, Baktrijos vaizdus, ​​​​atsirandančius kartu su helenistinėmis ir indiškomis spragomis. Pagal monetų radinius palaidojimai gali būti datuojami I amžiuje prieš Kristų. pr. Kr. - I a. pirmoji pusė. REKLAMA

Matyt, maždaug tuo pačiu laiku datuojamas ir Khalchayan, kuris buvo vienos klajoklių valdos dinastinis centras Baktrijos šiaurėje (G. A. Pugačenkovos tyrimai). Šio komplekso skulptūrinis dekoras iš esmės turi tik vieną temą – vietinės dinastijos šlovinimą. Helenistinio meno tradicijos čia vis dar itin stiprios, tačiau tema visiškai nauja, įkvėpta besiformuojančios monarchinės valdžios sampratos idėjų. Atskirose skulptūrose jaučiami individualūs portreto bruožai, tačiau neatskleidžiant veikėjo vidinio pasaulio. Prieš mus – ankstyvas kultūrinės integracijos etapas, nuostabios Kušano kultūros ištakos. Kušano miestai tampa naujų kultūros standartų nešėjais, kurie religiniams objektams suteikia stabilų namų apyvokos reikmenų rinkinį. Juose besivystanti savotiška urbanizuota kultūra, kaip ir piniginiai santykiai, skverbiasi į kaimo gyvenvietes.

Statulos galva. Molis. Gyaur-Kala. II-III a. REKLAMA

Budizmo plitimas

Kušano laikotarpiu Baktrijoje paplito budizmas. Paminklai, kaip taisyklė, dosniai dekoruoti skulptūromis, reljefais ir paveikslais. Netoli Termez buvo iškastas budistų urvų vienuolynas Kara-Tepe (kasinėjo B. Ya. Stavisky). Čia buvo nemažai atviro tipo pastatų ir urvinių celių. Kitas vienuolynas, taip pat esantis Termez regione, yra Fayaz-Tepe (tyrimą atliko P.I. Albaum), priešingai, jis yra visiškai antžeminis. Jo centrinę dalį sudaro kiemas, kurio perimetru buvo celės ir koplyčios, o centre – visuotinių susirinkimų salė. Fayaz-Tepe gausiai dekoruota tapyta molio skulptūra ir tapyba, kurioje donorų (donorų) figūros padarytos aiškiai veikiant helenistiniam portretui. Dalverzino priemiestyje atidaryta budistų šventovė su gipso skulptūra.

Didelį susidomėjimą kelia Kara-Tepe ir Fayaz-Tepe užrašai, parašyti brahmi ir charošta raštais. Jie parašyti prakit, vadinamąja Vidurio indėnų kalba. Sovietų mokslininkų ir vengrų mokslininko J. Harmatta atliktas užrašų tyrimas parodė, kad juose minimi įvairių budizmo mokyklų pavadinimai.

Kušano valdovai, globodami budizmą, kartu siekė įtvirtinti pasaulietinės valdžios autoritetą. Toks dinastinio kulto paminklas yra Surkh-Kotala šventovės, esančios Šiaurės Afganistane, į pietus nuo Puli-Khumri. Pagrindinė šventykla su ugnies aukuru stovėjo ant aukštos kalvos, įtvirtintos tvirtovės siena. Į viršų vedė kelių pakopų laiptai. Čia rastas užrašas suteikia ir viso komplekso pavadinimą – Kanishka Viktoro šventyklą. Galbūt Šiaurės Baktrijos teritorijoje Airtam buvo panašus paminklas, kur 30 m. 20 amžiaus atsitiktinai buvo rasti akmeniniai reljefai, savo stiliumi panašūs į Gandharos skulptūrą. Atliekant archeologinius tyrimus čia buvo aptikta akmens plokštė su fragmentuotu užrašu.

liaudies tikėjimai

Kartu su oficialiomis kultūromis ir religijomis Kušano valstijoje egzistavo ir vietiniai liaudies tikėjimai. Įdomiausi su šiais spektakliais susiję paminklai – daugybė terakotinių figūrėlių, aptinkamų tiek miestuose, tiek kaimo gyvenvietėse. Dar vienas būdingas masinei liaudies kultūrai būdingas bruožas – terakotinės raitelių figūrėlės ar net tiesiog pabalnoti žirgai, kaip savotiškas Kušano valstybės įkūrėjų atminimas ir vieno iš jos ginkluotųjų pajėgų pamatų simbolis.

Sogdiana

Freska. Penjikent. VI amžiuje REKLAMA

Kušano kultūros standartai turėjo didelę įtaką kaimyninėms šalims ir tautoms. Tai ypač pastebima kitame svarbiame senovės Vidurinės Azijos regione - Sogde, kuriame buvo derlingos oazės Kaškadarijos ir Zeravšano slėniuose. Sogdas, matyt, buvo įtrauktas į Graikų-Baktrijos karalystės Seleukidų valstybę. Jos sostinėje Marakandoje, kurios griuvėsiai yra žinomi kaip Afrasiab, yra šiuolaikinio Samarkando pakraštyje, buvo aptiktos tvirtovės sienos ir kiti tolimo laiko statiniai. Kultūroje matoma graikiškų vaizdų įtaka.

Sprendžiant apie įvairius Sogdo gyvenimo aspektus, didelį susidomėjimą kelia „senieji sogdų laiškai“ – dokumentai, kilę iš Sogdų kolonijų Rytų Turkestane. Jie parašyti sogdų kalba naudojant aramėjų raštą. Nepaisant skaitymo sunkumų, atsiradusių dėl prasto išsaugojimo, juose yra informacijos apie Sogdijos visuomenės socialinę kultūrą (pavyzdžiui, minima „laisva - kilminga“), apie moters padėtį visuomenėje, ekonominę veiklą ir kt. 80-ieji. 20 amžiaus Sovietų mokslininkai daug nuveikė tirdami pirmųjų mūsų eros amžių sogdų kultūrą. Senovinėje Er-Kurgan vietoje buvo iškasti labai reikšmingo dydžio (120 × 90 m) valdovo rūmai, pastatyti ant galingos žaliavinių plytų platformos.

Chorezmas

Valdovo galva. Toprak-Kala. III-IV a. REKLAMA

Ypatingą vietą senovės Centrinės Azijos istorijoje užėmė Khorezmas, esantis Amudarjos žemupyje. Ši šalis dar IV a. pr. Kr. atsiskyrė nuo Achemenidų valstybės, o Chorezmijos karalius Farasmanas 329-328 m. pr. Kr. atvyko pas Aleksandrą Makedonietį deryboms. Jau tada Chorezme egzistavo išvystyta miesto kultūra. Galbūt netrukus, klajoklių sąjungoms besiveržiant į pietus, link Partijos ir Graikijos Baktrijos, Chorezmas pateko į klajoklių genčių valdžią. Įdomu tai, kad kai I a. REKLAMA išleidžiamos pirmosios vietinės monetos, jų reverse jau padėtas valdovo ant žirgo atvaizdas.

Tipiškas senovės Chorezmo miesto centras yra Toprak-Kala gyvenvietė, kurią kelis dešimtmečius kasinėja šiuolaikiniai mokslininkai. Svarbiausia jos dalis buvo citadelė ant mūrinės daugelio metrų aukščio platformos. Jame buvo rūmų kompleksas su iškilmių salėmis ir daugybe pagalbinių pastatų. Salės gausiai dekoruotos paveikslais ir molio skulptūromis. Greta helenizmo meno mokyklos tradicijų įtakos čia galima įžvelgti ir Kušano standartų, o reljefuose, vaizduojančiuose besiganančius elnius, net tiesioginių ryšių su klajoklių genčių kultūra įtaką.

Miestas turi aiškų išplanavimą, išilginės ir skersinės gatvės padalija erdvę miesto sienų stačiakampio viduje į taisyklingus kvartalus, kurie savo ruožtu susideda iš individualių namų ūkių. Rūmų komplekse rasti buities dokumentai, pagaminti aramėjiškais rašmenimis, šįkart pritaikytais chorezmų kalbai. Iš viso rasta daugiau nei šimtas dokumentų ant pergamento ir 18 – ant medžio. Juose visų pirma pateikiami „namų šeimų“ nariai (matyt, daugiavaikių šeimų bendruomenės), kurie užėmė individualius namų ūkius Toprak-Kala kvartale. Tokių bendruomenių skaičius svyravo nuo 20 iki 40 žmonių. Buvo ir naminių vergų, jų skaičius gana didelis – individualiuose namų ūkiuose buvo iki 12 žmonių.

Vidurinės Azijos civilizacijų pasiekimai

Brahmi užrašas. Kara-Tepe.

Pagrindiniai senovės Vidurinės Azijos civilizacijos laimėjimai buvo susiję su specifinių vietinių kultūrų – baktrijos, partų, sogdų ir chorezmiečių – raida. Galbūt šiuose regionuose vyko senovės etninių grupių konsolidavimosi procesas į atskiras tautybes - baktrius, partus, sogdus ir chorezmius. IV-V a. REKLAMA pagrindiniai miestų centrai visose vietovėse sunyksta, juos keičia įtvirtinti dvarai ir pilys. Istorikai mano, kad šie pokyčiai buvo susiję ne tik su klajoklių genčių – chionitų ir heftalitų invazija, bet ir su vidine senųjų miestų civilizacijų krize.

Senovės kultūros paveldas turėjo pastebimą įtaką tolesnei Vidurinės Azijos civilizacijos raidai. Per šimtmečius buvo išsaugota ir išplėtota daug laimėjimų materialinės ir dvasinės kultūros srityje.

Puikūs viduramžių Vidurinės Azijos astronomijos laimėjimai, matyt, kilo iš stebėjimų, atliktų tokiose struktūrose kaip Khorezmian Koikrylgan-kala, kuri tarnavo ir kaip laidotuvių kulto šventykla, ir kaip primityvi observatorija. Viduramžių literatūros klestėjimą paruošė antikinė epinė kūryba. Visų pirma, matyt, Merve gimė populiaraus ciklo „Visas ir Raminas“ siužetas. Partų eros epinės pasakos tapo daugelio vėlesnių ciklų pagrindu. Tūkstančiai gijų jungia Centrinės Azijos vaizduojamąjį meną senovės ir ankstyvųjų viduramžių epochoje. Tradicijos tęstinumas su visais naujų istorinių sąlygų nulemtais pokyčiais juntamas ir architektų kūryboje.

Senovės Centrinės Azijos civilizacijos įtaka kitiems senovės Rytų regionams ir senovės pasauliui buvo reikšminga.

Nuo I tūkstantmečio prieš Kristų antrosios pusės. e. Vidurinės Azijos klajokliai pradeda vaidinti vis didesnį vaidmenį Europos ir Azijos gyvenime. Geografinės sąlygos labai stabdė šiose vietovėse gyvenančių genčių vystymąsi. Nuo Dunojaus iki Huango Jis driekiasi stepių juosta, virsta vandens skurdžiomis Vidinės Azijos erdvėmis ir nevaisingomis dykumomis. Tokiomis gamtinėmis sąlygomis ir šiai epochai būdingo gamybinių jėgų išsivystymo lygiu už palyginti nedidelės oazių teritorijos klajokliškas gyvenimo būdas buvo vienintelis įmanomas. Varydami savo daugybę bandų po platybes, klajokliai ganytojai prisitaikė prie juos supančių gamtos sąlygų.

Ypač vertingas klajokliams buvo arklys, kuris jiems tarnavo judėjimui per plačias stepių erdves, taip pat davė pieno ir mėsos. Gyvuliai buvo išimtinai ganomi. Štai kodėl klajokliai buvo priversti daryti nuolatinius judesius – kasmetinius perėjimus iš žiemos į vasaros ganyklas ir atgal. Gyvulių praradimas, gilesnės sniego dangos ar plutos susidarymas žiemą klajokliams buvo stichinės nelaimės, grėsė bandų netektis, badas, dažnai sukeldavo ginkluotus susirėmimus su kaimynais.

Pagal kalbinę priklausomybę senovės Vidurinės Azijos klajokliai nebuvo vienarūšiai. Jie kalbėjo indoeuropiečių, finougrų, tiurkų, mongolų, tungusų-mandžiūrų ir tibeto-tangutų kalbomis. Dauguma šių Azijos klajoklių genčių I tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e., kai informacija apie juos pirmą kartą pasirodo rašytiniuose šaltiniuose, buvo primityvios bendruomeninės sistemos irimo stadijoje. Viena vertus, jie vis dar turi gentinę organizaciją, kita vertus, atsiranda vergija, prasideda nuosavybės stratifikacija tarp laisvųjų, išsiskiria gentinė bajorija. Klajoklių gyvenimo sąlygomis formuojasi genčių nuosavybės teisė į žemę, pirmiausia skirta žiemos ir vasaros ganykloms.

Vidurinės Azijos klajoklių gentys nuolat kovojo tarpusavyje. Silpnesnes gentis iš geriausių ganyklų išvarė stipresnės ir karingosios. Dažnai klajokliai įsiverždavo į teritorijas, kuriose gyveno nuolatiniai gyventojai, ir pajungdavo jas savo valdžiai. Invazijų metu atsirado didelių genčių asociacijų, kurios kartais virsdavo didžiulėmis klajoklių „jėgomis“.

Hunai

Pirmoji didelė genčių sąjunga Vidurinės Azijos teritorijoje susikūrė III amžiaus pabaigoje prieš Kristų. pr. Kr e. pas hunus. Netrukus po atsiradimo ji pradeda daryti įtaką kaimyninėms šalims – Kinijai ir Centrinei Azijai.

Pagrindinės informacijos apie hunų gyvenimą ir socialinę bei politinę struktūrą pateikia Kinijos šaltiniai. Iš archeologinių paminklų ypač svarbios hunų gyvenimui apibūdinti protėvių kapinynai, kuriuose palaidoti ir bajorai, ir paprasti kariai. Tokios kapinės žinomos iš kasinėjimų Mongolijos (Noin-Ula) ir Užbaikalijos (Ilmovajos tarpeklis ir kt.) teritorijoje. Pastaraisiais metais buvo pradėti kasinėjimai hunų laikų gyvenvietėse Užbaikalijoje (Ivolginskoje gyvenvietė ir kt.).

Hunų užimtoje teritorijoje buvo ryškus žemyninis klimatas. Karštas vasaras, kurių metu išdegdavo beveik visa augmenija, lydėjo smėlio audros, o šaltas žiemas – sniego audros. Šiose didžiulėse erdvėse hunai užsiėmė klajoklių galvijų auginimu. Jie daugiausia veisė arklius, didelius ir mažus galvijus, taip pat kupranugarius, asilus ir arklėlius. Galvijai buvo pagrindinis mainų su kinais objektas. Tam tikrą vaidmenį hunų ekonomikoje vaidino ir medžioklė. Šiaurėje, taigoje, gyveno nuo hunų priklausomos medžiotojų gentys; kailiai – vienas pagrindinių jų medžioklės gaminių – buvo siunčiami kaip dovana Kinijos imperatoriams.

Be to, hunų šalyje, nors ir labai ribotai, buvo žemės ūkis, susijęs su dalies Šiaurės Mongolijos ir Pietų Sibiro gyventojų sėslumu. Pasak Kinijos šaltinių, patvirtintų archeologiniais duomenimis, vienintelė hunams žinoma kultūra buvo soros. Jį galėjo pasėti tunai prie žiemos stovyklų, o laukuose tikriausiai daugiausia dirbo karo belaisviai. Be to, hunų šalyje gyveno žemės ūkio gyventojai – imigrantai iš Kinijos; ši populiacija pakluso hunų lyderiams ir tikriausiai aprūpino juos žemės ūkio produktais. Nepaisant to, apskritai žemės ūkis buvo išvystytas itin prastai, nuolat vykdavo bado streikai; Kinijos metraštininkai ne kartą praneša, kad Kinija aprūpino hunus žemės ūkio produktais.

Tam tikra raida hunų šalyje buvo amatai. Iš gyvulininkystės gaminių – vilnos, odos, kaulų, ragų – buvo gaminami įvairūs buities reikmenys. Taip pat buvo keramika ir metalurgija; Užbaikalėje, hunų gyvenvietėse, randama geležies šlakų. Hunai vykdė gana gyvą mainų prekybą su kaimyninėmis žemdirbių tautomis, tačiau dažnai gaudavo tai, ko jiems trūko, plėšdami arba rinkdami duoklę iš nugalėtųjų.

Hunų socialinę sistemą galima apibrėžti kaip primityvią-bendruomeninę jos irimo stadijoje. Hunų gyvenime didelę reikšmę turėjo genčių ryšiai, tai liudija egzogamijos buvimas. Pagal savo struktūrą „hunų valdžia“ buvo 24 genčių sąjunga, suskirstyta į dvi dalis - rytinę ir vakarinę. Kiekviena gentis turėjo savo teritoriją, kurioje klajojo, per metus darydama tam tikrus judesius. Genčių priešakyje stovėjo vadai, kurie tris kartus per metus rinkdavosi patarimams ir aukoms; jie vykdė aukščiausiąjį teismą, sprendė karo ir taikos reikalus, patvirtino naują bendrą lyderį po senojo mirties. Visos sąjungos vadovas, sprendžiant iš kiniško šio žodžio reprodukcijos, buvo vadinamas „Zenu“, tik vėliau atitinkami kinų rašmenys pradėti tarti „shanyu“, kaip istorinėje literatūroje paprastai vadinami hunų lyderiai.

Nuolatinių karų ir reidų sąlygomis hunų visuomenėje aktyviai vyko nuosavybės stratifikacijos procesas. Tarp hunų palaidojimų ryškiai išsiskiria turtingesnės ir skurdesnės šeimos kapinės. Ypač turtingi Noin-Ula palaidojimai; jie buvo įsikūrę netoli hunų vadų būstinės ir, galbūt, priklausė tai pačiai genčiai, iš kurios kilo hunų sąjungos Zen "u (shanyu). Dideliais kiekiais buvo rasta aukso ir sidabro, kiniško šilko audinių ir lako gaminių. šiuose kapuose.Turtinės nelygybės pėdsakai ir šeimos kapinių viduje (Ilmovaja Pad).

Svarbiausias primityvios bendruomeninės sistemos irimo veiksnys buvo vergovė. Karų ir antskrydžių metu vyko didžiulis kalinių pavergimas. Per hunų reidus į Kiniją kaskart buvo išvežami kaliniai, kartais iki 40 tūkst. Genčių bajorija, užėmusi liūto dalį belaisvių, gavo galimybę pasisavinti savo darbo perteklių ir taip nuolat praturtėjo, taip išsiskirdama iš savo giminių. Greta išorinių vergijos šaltinių buvo ir vidinių: nusikaltėlių šeimos virto vergove. Esant vyraujančioms sąlygoms, hunai negalėjo panaudoti daug vergų savo klajoklinėje ekonomikoje. Kai kurie vergai sėdėjo kartu su jais ant žemės; iš jų palaipsniui susiformavo priklausoma žemės ūkio populiacija.

„Hunų galios“ atsiradimas

Karas vaidino didžiulį vaidmenį hunų gyvenime. Jojimo kovos menas tarp jų pasiekė didelių aukštumų. Hunų kavalerijos būriai staugdami lėkdavo į priešą, dažniausiai iš visų keturių pusių, apipylė jį strėlių debesimis, o priartėjus prie priešo buvo panaudotos ietis ir kardai. Hunų karinėje sėkmėje reikšmingą vaidmenį atliko perginklavimas III pabaigoje – II amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Hunų kariuomenė virto sunkiąja kavalerija, kurios raiteliai dėvėjo šarvus. Prie jų pergalių prisidėjo ir karinė hunų organizacija. Viena vertus, genčių ir genčių ryšiai suteikė jai neįprastos jėgos, kita vertus, hunai jau turėjo armijos padalijimą į dešimtis, šimtus ir tūkstančius.

„Hunų namo iškilimo“ istorija, anot kinų šaltinių, nubrėžta šiose eilutėse. 206 m.pr.Kr. e. Modes, hunų lyderio Tumano sūnus, kuris anksčiau buvo yuezhi genties įkaitas, nužudė savo tėvą ir užgrobė valdžią hunams. Per kelerius metus jis pajungė savo valdžiai kaimynines klajoklių gentis, o paskui patraukė prieš Kiniją. Prieš hunus pasiųsta Kinijos kariuomenė buvo nugalėta. Mode privertė Kinijos imperatorių mokėti kasmetinę duoklę.

Tačiau net ir po to hunų antpuoliai Kinijoje nesiliovė. Pasienyje su Kinija esančios gentys perėjo į hunų pusę. Kinija turėjo sistemingai

atsipirkti hunams, bet tai ne visada padėjo. Hunų antskrydžius į Kiniją lydėjo siaubingi nusiaubimai.

Dėl užkariavimų, valdant Hun zen, buvo didžiulė teritorija, besitęsianti nuo Užbaikalės iki Tibeto ir nuo Rytų Turkestano (Sindziango) iki Huang He vidurupio. Jos ribos buvo neapibrėžtos, nes atskiri regionai ir gentys arba atkrito nuo hunų, arba vėl buvo jų pavergtos Hunų genčių sąjungos šerdį sudarė mongolų gentys, tačiau kartu su tuo ji apėmė ir kitos kilmės klajoklių gentis: vakaruose - tiurkų ir tikriausiai net iraniečių, šiaurė - Tungus-Manchu.Šiuolaikinio Sibiro pietuose taigos zonoje hunams, kaip jau minėta, buvo pavaldi nemažai primityvių žemdirbių ir medžiotojų genčių.Vakaruose klajoklių juežių ir usunų gentys vienu metu buvo valdomos. hunai.

Hunų genčių aljansas susikūrė neįtikėtinu greičiu ir apėmė didžiulius plotus, tačiau viduje jis buvo labai trapus. II amžiaus 20-aisiais. valdant U-da, kinai pradėjo puolimą prieš hunus, padarė jiems daugybę pralaimėjimų ir užėmė Ordosą (regioną Geltonosios upės vingyje). Kinai kuria dideles kavalerijos armijas ir giliai įsiskverbia į hunų teritoriją.

Kinijos valdžia kovoje su hunais naudojo ne tik ginklus. Ji organizavo atskirų hunų lyderių sukilimus, surengė teismo perversmus šanujų būstinėje ir netgi sukūrė prokinišką grupę tarp hunų bajorų. Kinijos veržimąsi į šiaurės vakarus ir vakarus lydėjo teritorijos, kurią iš klajoklių užkariavo karinių gyvenviečių grandinė, konsolidacija. Hunai buvo smarkiai nugalėti 119 m. Dėl Kinijos puolimo Sindziango gyventojai paliko hunams pavaldumą ir iš dalies pripažino Kinijos galią. I amžiaus pradžioje kinams pagaliau pavyko sukelti pertrauką su hunais ir usūnais.

Usun

Pradinė usunų gyvenvietė buvo dabartinės Gansu provincijos dalis, kurioje jie gyveno susimaišę su juežais. Per vieną iš susirėmimų su juežais Usunai buvo nugalėti, o didžioji genties dalis pasitraukė į šiaurės vakarus.

I amžiuje pr. Kr e. Usunų klajoklių stovyklos buvo įsikūrusios tarp Balkhash ir Issyk-Kul ežerų, užėmė ir Semirechie žolėtas lygumas, ir Tien-Shan kalnų ganyklas. Usunų šalyje taip pat buvo gana daug sėslių žemės ūkio gyventojų, kuriuos sudarė žemėje pasodinti vergai. Amatai – audimas, oda, kalvystė, papuošalai – gana aukštai stovėjo tarp ūsūnų. Kartu su vietiniais amatininkais buvo ir imigrantų iš Kinijos. Tačiau amatai nebuvo atskirti nuo žemės ūkio. Savo teritorijos pasienyje usunai apsikeitė su kaimyninėmis šalimis, dėl kurių Usuno pilkapiuose dažnai randami daiktai iš Kinijos ir Irano.

Į Semirečę persikėlę usūnai susimaišė su vietos gyventojais. Todėl Usunų kultūroje kartu su elementais, kuriuos jie atsinešė iš savo tėvynės, buvo ir tų, kurie datuojami senovės Semirechie ir Talas upės slėnio (į vakarus nuo Semirechye) - Saksų. Šis tęstinumas ypač pastebimas materialinės kultūros srityje.

Perkeliant Usun gentis Semirechie, susidarė genčių sąjunga, kurios galva buvo vadinama gunmo. Šeimos ryšiai ir toliau buvo labai svarbūs. Nepaisant gerai žinomų matriarchato likučių ir gana laisvos moterų padėties, Usunuose dominavo patriarchalinė šeima.

Primityvios bendruomeninės sistemos irimas tarp usūnų nuėjo gana toli. Kaip ir hunai, usunai per karus griebėsi masinio vergų gaudymo. Vergai daugiausia pateko į gentinės aukštuomenės rankas, kuri, išnaudodama savo darbą, viską; labiau skiriasi nuo bendros laisvųjų masės. Tarp paprastų laisvųjų gyventojų Usunai turėjo klajoklių ir ūkininkų, tačiau bajorai vedė išskirtinai klajoklišką gyvenimo būdą. Gyvulininkystė buvo svarbiausia turto rūšis. Turtingi žmonės turėjo nuo 4 tūkstančių iki 5 tūkstančių arklių. Ypač ryškios medžiagos apie turtinę diferenciaciją tarp ūsūnų pateikia Usunų kurganų turinys. Vieni jų, gausiausi, yra paprastų laisvųjų, kiti – bajorų palaidojimai. Pastarieji įsikūrę beveik vien prie žiemos kvartalų. Šio tipo pilkapių kapuose – aukso dirbiniai, graikų-baktriškų darbų lentos, kiniški lakuoti dirbiniai.

Kartu su klasinės visuomenės elementų raida stiprėjo ir genčių sąjungos lyderio galia. Yra žinoma, kad jis valdė I a. pr. Kr e. Gunmo Qilimis įsakė, kad niekas nedrįstų ganyti galvijų jo ganyklose. Taigi Usūnai pradėjo plėtoti karališkąją žemės nuosavybę.

Usun genčių sąjunga buvo pagrindinė politinė jėga. II ir I amžių sandūroje. kinai Usunų skaičių nustatė 630 tūkstančių žmonių, o jų karių skaičių - 188 800 žmonių.

115 m. Kinijos ambasadorius Zhang Qian, anksčiau lankęsis Vakaruose, įsiskverbė į Usunų šalį netoli Issyk-Kul ir išsiuntė iš ten žvalgus, kurie pasiekė Parthiją ir atnešė jam daug informacijos apie Vakarų šalis. Usunai iki to laiko išsivadavo iš hunų valdžios dėl pastarųjų susilpnėjimo po Rytų Turkestano praradimo. II amžiaus pabaigoje. įvyko apsikeitimas ambasadomis tarp Kinijos ir Usunų: kinai bandė įtikinti usūnus bendrai kovoti prieš hunus, tačiau jie to daryti neišdrįso ir toliau palaikė sąjungą su hunais. Usun valdovas vedė Kinijos princesę, bet paskelbė ją savo jaunesne žmona, o hunų dzeno dukra „wu“ ir toliau liko vyriausia.Tik 1-ojo amžiaus 80-aisiais usunai paliko hunų sąjungą.

Atitrūkimas su hunais iš pradžių usūnams sukėlė rimtų pasekmių: 75 m. hunai jiems padarė rimtą pralaimėjimą, užgrobė dalį jų žemės ir išvijo daug belaisvių. Tačiau vadovaujant gunmo Unguymi (kuris mirė I a. pr. Kr. 60-ųjų pabaigoje), Usun genčių sąjunga savo ruožtu pradėjo puolimą prieš hunus. Dėl to Usunai išplėtė savo valdžią į dalį Rytų Turkestano teritorijos; visų pirma Jarkando oazė pasirodė nuo jų priklausoma. viduryje I a. pr. Kr e. Tačiau Usun genčių sąjunga iširo.

„Hunų galios“ žlugimas

„Hunų valdžia“ po Rytų Turkestano (Sindziango) praradimo II amžiaus pabaigoje. pradėjo mažėti. Sėkmingi užkariavimai kinai pakirto jos ekonominį pagrindą, nes hunų gerovė daugiausia priklausė nuo turtingų žemės ūkio oazių, kurių jie dabar prarado, išnaudojimo.

Tarp hunų aristokratijos susiformavusi prokiniška frakcija pasisako už sąjungą su Kinija ir intensyvesnį vietos žemės ūkio gyventojų išnaudojimą. Šiuo atžvilgiu hunų žemėje buvo bandoma pastatyti miestą. Tačiau tokia politika sukėlė laisvųjų eilinių nepasitenkinimą, nes jiems grėsė kartu su žemės ūkio gyventojais priklausyti nuo savo gentinės aristokratijos. Todėl aristokratų grupes, kurios reikalavo tęsti reidus prieš Kiniją, palaikė platūs laisvųjų hunų sluoksniai. Priešingai, prokiniška partija atspindėjo vergus valdančios bajorijos interesus ir nebuvo populiari.

Šios kovos pasekmė buvo nuolatiniai teismo perversmai hunų būstinėje, kai kiekviena partija siekė įtraukti savo kandidatą į dzeną. Vidinės kovos ir Kinijos puolimo atmosferoje prasidėjo nuo hunų priklausančių genčių sukilimai. 68 metais prieš Kristų. e. šiaurinės gentys atidėtos. Tuo pačiu metu prasidėjęs gyvulių praradimas, sukėlęs badą, Kinijos naujienomis (galbūt perdėtais) sumažino hunų skaičių per dvejus metus (68-67) dešimteriopai. „Hunų valstybės“ žlugimas prasidėjo I amžiaus viduryje. pr. Kr e. iki hunų skilimo, dėl ko atsirado dvi hunų genčių sąjungos. Hunai, gyvenę visai netoli Kinijos, pripažino save nuo jos priklausomus. Didžioji dalis hunų persikėlė į Centrinį Kazachstaną į šiaurę nuo Sirdarjos, taip susisiekdami su Kangyu gentimis. Vėliau hunai pasirodo ir Aralo bei Kaspijos jūrų regione ir stumia čia gyvenusius alanus į vakarus. Tai buvo pirmasis postūmis, vėliau paleidęs didžiules žmonių mases, pradžia to didžiojo proceso, smarkiai pakeitusio tiek Vidurio, tiek Vakarų Azijos, tiek Europos etninį ir politinį veidą – vadinamosios didžiosios tautų migracijos pradžia.

Voetochny Urkestanas

Į vakarus nuo Kinijos, daugiausia Tarimo baseine, buvo išsidėstę Rytų Turkestano miestai-valstybės, kurių atsiradimo laiką nustatyti sunku. III amžiuje. pr. Kr e. jie buvo hunų valdžioje, II a. pr. Kr e. prasidėjo kinų skverbtis ir iš šių skylių Rytų Turkestano miestai valstybės arba pateko į Kinijos valdžią, arba vėl tapo nepriklausomos arba laikinai tapo priklausomos nuo klajoklių. Tačiau užkariavimai, matyt, neturėjo pastebimos įtakos Rytų Turkestano oazių gyventojų vidiniam gyvenimui; jo priklausomybė dažniausiai buvo išreikšta duoklės mokėjimu.

Rytų Turkestano gyventojai vertėsi žemės ūkiu nedideliuose aliuvinio dirvožemio sklypuose, esančiuose palei Tarimą ir toliau į šiaurę iki Tien Šanio papėdės Dzungaria. Pagal savo etninę kilmę jis buvo siejamas su senovės Vidurinės Azijos gyventojais, pirmiausia Semirechie, t.y. su sakais. Kultūros srityje daugybė gijų taip pat siejo Rytų Turkestano gyventojus su sakais. Vadinamieji Sakos dokumentai iš Chotano, parašyti indišku karoshti raštu, leidžia daryti išvadą, kad vakarinės Rytų Turkestano dalies gyventojai kalbėjo Rytų Irano grupės indoeuropiečių kalba. Toliau į šiaurės rytus, Kučos, Kašgaro ir Turfano regionuose, buvo vartojama kita kalba, priklausanti vakarų indoeuropiečių kalbų grupei.

Rytų Turkestano miestai-valstybės buvo labai svarbios dėl tarpininkavimo tarp Rytų ir Vakarų: būtent čia, palei pietinį Tien Šanio pakraštį ir šiaurinį Kunlun bei Altyntago pakraštį, palei papėdę, kur ji buvo. lengviau rasti vandens, kad senovės prekybos keliai, jungiantys Viduržemio jūrą, Partiją ir Vidurinę Aziją su Kinija.

Fergata

Nuo II amžiaus pabaigos pr. Kr e. Kinijos karinės kampanijos prasideda Centrinėje Azijoje, pirmiausia Ferganoje. Nėra tikslios informacijos apie Fzrganos padėtį Graikų-Baktrijos karalystės egzistavimo metu. Kinijos šaltinių teigimu, II a. Fergana buvo nepriklausoma, jos gyventojai kalbėjo beveik ta pačia kalba kaip ir Tokharistano gyventojai, todėl priklausė irano kalbų grupei.

Dauguma Ferganos gyventojų gyveno įsikūrę ir vertėsi žemės ūkiu, tačiau kartu buvo ir klajoklių. Ferganoje buvo veisiami miežiai, ryžiai, liucerna, vynuogės; Kinai buvo nustebinti aukštu vyndarystės išsivystymu. Kartu su žemės ūkiu vystėsi ir galvijininkystė. Ypač garsėjo vietinė žirgų veislė, kuri buvo naudojama sunkiai ginkluotoje kavalerijoje.

Ferganos socialinė sistema buvo panaši į kaimyninių regionų sistemą ir, kiek galima spręsti, buvo būdinga ankstyvųjų vergvaldžių santykių dominavimu. Tam tikrą šalies atsilikimą rodo savo kaldintų monetų nebuvimas. Kinai Ferganoje suskaičiavo apie 70 miestų, tačiau šis skaičius, matyt, apėmė ne tik miestus, bet ir įtvirtintas kaimo gyventojų gyvenvietes. Archeologiniai Ferganos teritorijos tyrinėjimai atskleidė dviejų tipų gyvenvietes: bendruomenines gyvenvietes ir pavienius dvarus. Taip pat buvo dvarų kompleksai, apsupti bendra siena.

II amžiaus antroje pusėje. prasideda tiek taikūs santykiai, tiek kariniai susirėmimai tarp Ferganos ir Kinijos. Apie 128 m.pr.Kr. e. Davaną (taip kinai vadino Fergana) aplankė Kinijos ambasadorius ir keliautojas Zhang Qian. 104 metais kinai įsiveržė į Ferganą, tačiau kampanija jiems buvo nesėkminga. Kinai nesėkmingai apgulė įtvirtintas gyvenvietes ir grįžo, praradę beveik visą kariuomenę. 102 metais buvo surengta antroji akcija. Kinai apgulė Eršio miestą, bet ir šį kartą negalėjo jo atimti. Tiesa, jiems pavyko sudaryti jiems patiems naudingą susitarimą ir paskyrė savo šalininką valdovu, o Eršio gyventojai kaip išpirką už apgulties panaikinimą padovanojo keliasdešimt „dangiškų“ žirgų ir 3 tūkstančius kitų žirgų.

Nors kinams nepavyko įsitvirtinti Ferganoje, dėl šių kampanijų jie užmezgė tvirtus prekybos ryšius su Rytų Viduržemio jūros („Didysis šilko kelias“) ir Centrinės Azijos šalimis. Kinijos šaltiniuose taip pat pasirodo informacijos apie Kangyu valstiją, „esančią į šiaurės vakarus nuo Usunų“.

Chorezmas

Kai kurie tyrinėtojai Kangyui valstybę tapatina su Chorezmu.Toks požiūris atsirado todėl, kad Kinijos šaltiniai iki ankstyvųjų viduramžių nežinojo Khorezmo, žinomo iš senovės persų ir senovės šaltinių. Gali būti, kad Kinijos kronikų „Kangyuy“ yra genčių, klajojusių į šiaurės rytus nuo Chorezmo, pavadinimas.

Nuo IV iki II amžiaus pabaigos. pr. Kr e. Chorezme senąsias kaimo gyvenvietes pakeitė įtvirtinti namai-masyvai. Tai siejama su žemės ūkio vyravimo prieš galvijininkystę pradžia ir drėkinimo sistemos plėtra. Kartu su tokiomis gyvenvietėmis atsiranda „miestai“, kurie yra masyvių namų sankaupos, kurias saugo bendra siena. Tokios, pavyzdžiui, yra Dzhanbas-kala ir Bazar-kala gyvenvietės. Ženkliai vystosi amatai, auga prekyba, stiprėja Chorezmo ekonominiai ryšiai su kitomis šalimis.

Per šį laikotarpį įvyko reikšmingi pokyčiai chorezmiečių karinėje organizacijoje ir taktikoje. Chorezme vyraujanti kariuomenės atšaka buvo kavalerija. Iki IV amžiaus pabaigos. pr. Kr e. jį sudarė sunkiai ginkluoti raiteliai, iš dalies ietininkai,

kai kurie lankininkai. Ši kariuomenė, sėkmingai atmušusi netaisyklingos klajoklių kavalerijos antskrydžius, pasirodė nepakankamai efektyvi, kai prie Chorezmo sienų pasirodė Makedonijos kariuomenė, kurios artimo formavimosi – Makedonijos falangos – net nepavyko įveikti. sunkiai ginkluota Massagetae kavalerija. Šiuo atžvilgiu anksčiau Chorezme egzistavę dviejų tipų katafraktoriai (sunkiai ginkluoti raiteliai) susilieja atskirai: jie vienu metu tampa kavalerija ginkluota tiek toli, tiek artima kovai. Šios kavalerijos taktika buvo pirmiausia strėlių kruša sužlugdyti artimą priešo pėstininkų formavimąsi, o tada užbaigti pralaimėjimą ranka į rankas.

Makedonijai užkariavus Vidurinę Aziją, Chorezmas liko vienintelė čia nepriklausoma valstybė. Jame jie ieškojo paramos išsivadavimo judėjimams, vykusiems Seleukidų karalystės Vidurinės Azijos satrapijose. Taigi Partijos žlugimo laikotarpiu aršakidai vadovavo Chorezmui. Net II amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr e. Prasideda Chorezmo puolimas prieš helenistines bakterijas. Maždaug 170 m.pr.Kr. e. Chorezmas užkariauja Sogdianą, o kiek vėliau - Chachą, kuris nebuvo Baktrijos dalis, kitaip Šašas (Taškento oazė).

II amžiaus antroje pusėje. Chorezmijos valstybė pietuose ribojosi su Partija ir Tokharistanu, pietryčiuose - su Fergana, rytuose - su Usunų klajoklių stovyklomis. Šiaurėje ir vakaruose gyveno įvairios klajoklių gentys, iš dalies priklausomos nuo Chorezmo.

Žlugus Graikų-Baktrijos karalystei, Chorezmio karaliai buvo linkę laikyti save helenistinių Baktrijos karalių įpėdiniais. Taigi, jie pradeda kaldinti monetą pagal Ekratido monetų modelį ir su jo vardu. Ankstyviausiomis Chorezmo monetomis laikomos dvi neįvardyto Chorezmio karaliaus sidabrinės monetos I amžiaus prieš Kristų pabaigoje. pr. Kr e. Monetos yra su Ekratido pavadinimu ir būdinga tamga, patvirtinančia jų chorezmišką kilmę.

Mažai žinoma apie socialinę Chorezmo struktūrą šiuo laikotarpiu (II a. pr. Kr. – I a. po Kr.). Nuo Chorezmo priklausomos klajoklių gentys buvo primityvios bendruomeninės sistemos irimo stadijoje. Jų kasdienybėje buvo matriarchato likučių. Piliakalnių turinys liudija apie turtinę nelygybę jų aplinkoje. Didelė keramikos gamybos raida rodo, kad kai kurios iš šių genčių vedė pusiau sėslų gyvenimo būdą. Nusistovėję Chorezmo gyventojai, matyt, pasižymėjo ankstyvais vergvaldžių santykiais.

Šiuo laikotarpiu Chorezme labiausiai paplitusi religija buvo ankstyvosios zoroastrizmo formos. Miestuose buvo vadinamasis „ugnies namas“, kuris buvo zoroastrizmo kulto centras. Archajiški vaisingumo ir vandens deivės Ardvisuros-Anahitos ir jos palydovės, mirštančio ir prisikeliančio augmenijos dievo Siyavush kultai taip pat buvo susipynę su zoroastrizmu. Dangaus ir dangaus kūnų kultai, taip pat protėvių kultas, būdingas beveik visiems Vidurinės Azijos klajokliams, buvo plačiai paplitę tarp klajoklių gyventojų.

Centrinės Azijos ir Kinijos valstybių santykiai

Kinijos santykiai su Centrinės Azijos tautomis ir valstybėmis daugeliu atžvilgių primena Romos imperijos santykius su kaimynais Vidurio ir Rytų Europoje bei Vakarų Azijoje po 100-200 metų. Pagal vergvaldžių santykių išsivystymo laipsnį Kinija aplenkė daugumą Vidurinės Azijos žemės ūkio regionų, jau nekalbant apie klajoklius. Kinijos valdantieji sluoksniai siekė apsaugoti imperijos ribas nuo klajoklių antskrydžių. Be to, jie domėjosi vergų gaudymu, prekyba su Vakarų šalimis, o tam, kad visa tai pasiektų, išlaikyti įtaką Vidurinėje Azijoje. Kinija užkariavo Rytų Turkestaną ir daugiau ar mažiau tvirtai pajungė savo įtakai pietų hunus, tačiau daugiau padaryti neturėjo jėgų. Todėl Kinija daugiausia dėmesio skyrė savo įtakos išlaikymui per diplomatiją.

Dovanomis, kyšininkavimu ir kitais būdais Kinijos valdantieji sluoksniai siekė patraukti į savo pusę klajoklių gentis, rengė rūmų perversmus, bandė daryti įtaką reikalų eigai per savo ambasadorius, pasitelkdami įkaitus ir pan. Kinijos silpnoji vieta kovojant su klajokliais buvo itin aštrūs socialiniai prieštaravimai imperijoje. Klajoklių sąjungos, nusileidusios kinams kariuomenės technine įranga, priešinosi joms darniu karine organizacija, kuri didžiąja dalimi rėmėsi vis dar stipriomis genčių sąjungomis. Nepaisant to, Kinijos puolimas iš pradžių buvo gana sėkmingas, arčiausiai Kinijos esančios žemės buvo įtrauktos į imperiją, o net tolimesnės Vidurinės Azijos valstybės kartais pripažindavo save, nors didžiąja dalimi tik nominaliai, priklausomas nuo Kinijos. Kinijos įtaka neabejotinai prisidėjo prie vergų santykių plėtros ir civilizacijos augimo srityse, su kuriomis Kinija susidūrė.

Santrauka

Aleksandro Makedoniečio užkariavimai, kurių metu žlugo tvirtą pagrindą atėmusi Persijos valstybė, buvo plataus makedonų ir graikų kolonizacijos srauto į Rytus pradžia.

„Pasaulio monarchija“, per stulbinamai trumpą laiką sugėrusi daugybę šalių ir tautų savo ribose, lygiai taip pat greitai iširo, užleisdama vietą naujoms, helenistinėms valstybėms. Pastarųjų sienos savo ruožtu buvo labai nestabilios, keitėsi priklausomai nuo helenistinių karalių ir dinastijų karinių sėkmių ir pralaimėjimų. Begaliniai karai ir grobuoniškas oras, rūmų perversmai ir kariniai maištai užpildo visą trijų šimtmečių helenistinių valstybių istoriją.

Už išorinės šių įvykių pusės slypėjo sudėtingi, prieštaringi socialinės ir ekonominės raidos bei klasių kovos procesai. Helenistinės Vakarų Azijos ir Egipto valstybės iškilo ant dirvos, paruoštos šimtmečių senumo čia gyvenusių tautų istorijos. Čia susikirto du vergvaldžios visuomenės vystymosi keliai, susiję su ekonominių ir politinių formų skirtumais: priklausomų gyventojų (laoi) išnaudojimas ir senovės vergovė, aukščiausia žemės nuosavybė ir besivystanti privati ​​nuosavybė, Rytų šalis. monarchija ir helenų politika. Tuo remiantis, laipsniškai susilieja graikų-makedoniečių ir vietinių vergų savininkai ir žemės savininkai, sudarydami vieną, nepaisant jos sudėties ir kilmės nevienalytiškumo, ". Helenizuotą" valdančiąją klasę.

Vienas iš svarbiausių istorinių helenistinių valstybių kūrimo rezultatų buvo išsivysčiusio tipo vergų nuosavybės santykių sferos išplėtimas, taigi ir rinkai sukurta vergų ūkio ekonomika. Prekybos ryšiai tampa stipresni ir labiau išsišakoję. Jūrų ir karavanų maršrutai driekiasi nuo Viduržemio jūros baseino iki Indijos ir Kinijos. Prekybos ir amatų centrai persikelia į Rytus. Helenistinio pasaulio pakraščiuose (Užkaukazėje, Vidurinėje Azijoje, Arabijoje) iškilo nemažai naujų vergams priklausančių valstybių, kurios ilgainiui pradėjo vaidinti vis didesnį vaidmenį Vakarų Azijos ir Viduržemio jūros regiono ekonominiame ir politiniame gyvenime.

Nauji bruožai žymėjo ideologijos ir kultūros raidą. Helenistinei kultūrai būdingas tolesnis žinių kaupimas, daugelio mokslo ir technikos šakų iškilimas, nauji materialistinės minties laimėjimai, pirmiausia siejami su Epikūro vardu, viena vertus, ir vis didėjantys bendrieji bruožai. antikinės pasaulėžiūros nuosmukis, religinių ir mistinių nuotaikų augimas, idealizmas filosofijoje ir individualizmas, mene, kita vertus.

Po trumpalaikio klestėjimo prasideda gilaus helenistinių valstybių nuosmukio laikotarpis. Paaštrėja visi socialiniai prieštaravimai, priešprieša tarp vergų savininkų ir vergų, tarp helenizuotų bajorų ir plačių išnaudojamų gyventojų masių, tarp užkariautojų ir užkariautų šalių paradų. Susilpnintos abipusės kovos ir augančių vidinių prieštaravimų helenistinės valstybės nebegali suvaldyti tautų, nesugeba vykdyti plačios ekspansijos, suteikti valdančiosioms klasėms prekybos monopolį ir stabilų dominavimą kitų šalių atžvilgiu.

Visa tai galiausiai padarė helenistines valstybes gana lengvu grobiu Romai, kuri, nugalėjusi savo pagrindinį priešą – Kartaginą, tampa Vakarų Viduržemio jūros hegemonu, o paskui veržiasi į Rytus.

Romos valstybės ribose, ypač dėl nuolatinių užkariavimo karų, vergovė pasiekia maksimalų išsivystymą. Latifundia su šimtais ir tūkstančiais vergų yra plačiai paplitęs reiškinys tiek pačioje Italijoje, tiek daugelyje Romos provincijų. Vergo išnaudojimas pasiekia didžiausią intensyvumą, o su juo elgiantis žiaurus elgesys neturi ribų.

Didžiulis vergovės augimas Romoje privedė, net didesniu mastu nei Graikijoje, sužlugdė ir nuskurdo plačias laisvųjų gamintojų mases, kurios pildė lumpeno proletariato gretas. Romos respublika, pagrįsta valstiečiais ir su visomis savo institucijomis pritaikyta palyginti nedidelės agrarinės bendruomenės, kuri savo istorinės raidos pradžioje buvo Roma, poreikiams, įžengė į neišvengiamos ir užsitęsusios politinės krizės laikotarpį.

Šiuo metu klasių kova įgauna precedento neturintį mastą ir jėgą. Iš pasyvių kovos formų vergai pereina į atvirus masinius sukilimus, kuriuose dalyvauja ir laisvieji vargšai. Vergų sukilimai Sicilijoje ir Italijoje pusę amžiaus drebino Romos valstybę. Jie rado atsakymą tiek valstijos pakraščiuose (Pergamone), tiek už jos ribų. Vergų judėjimai buvo susipynę su kova tarp aristokratijos ir plebų, tarp Romos ir jai pavaldžių tautų. Ispanijos ir Galijos genčių sukilimai ne kartą grasino Romai prarasti jo užkariautas teritorijas.

Siekdami išlaikyti savo dominavimą, romėnų vergų savininkai buvo priversti ieškoti naujų išnaudojamų masių slopinimo ir didžiulės dėl užkariavimų išaugusios galios kontrolės formų. Tokia nauja forma buvo respubliką pakeitusi Augusto imperija.

Diplomą Samaroje galite pasirinkti ir įsigyti tik mūsų svetainėje.

4 TEMA. UZBEKŲ ETNINIS FORMAVIMAS

1. Seniausios Vidurinės Azijos tautos yra istoriniai uzbekų protėviai.

2. Turkiškai kalbančios gentys ir jų vaidmuo uzbekų tautos etnogenezėje.

Turkiškai kalbančių žmonių susiformavimas.

3. Etniniai procesai Vidurinėje Azijoje paskutiniame uzbekų tautos formavimosi etape.

Uzbekų etnogenezė yra viena iš sudėtingiausių ir neatidėliotinų istorijos mokslo problemų. Uzbekų etnogenezės problema pirmą kartą buvo moksliškai pagrįsta 40-aisiais. gg. 20 amžiaus Ankstesnio laikotarpio rusų ir užsienio literatūroje vyravo požiūris, kad uzbekų istorija turėtų prasidėti nuo XV–XVI a., kai Vidurinėje Azijoje atsirado užkariaujančios gentys, vadinamos „uzbekais“. Iš esmės naują supratimą inicijavo A.Yu. Jakubovskis. Jis padarė išvadą, kad uzbekų užkariautojai ištirpo vietinėje Maveranos tiurkų populiacijoje. Taigi uzbekų tautos etninė istorija siekia senovės laikus ir apima tūkstantmečius.

Kas buvo senovės uzbekų protėviai ir kas sudarė pirmąjį etninį sluoksnį jų formavimosi procese? Ankstyviausios informacijos apie Vidurinės Azijos žemės ūkio oazių ir stepių populiaciją seniausiu laikotarpiu yra Avestoje, senovės Irano, Indijos šaltiniuose, senovės Graikijos, Romos ir Kinijos istorikų darbuose.

Senovės graikų istorikų teigimu, visos klajoklių tautos buvo vadinamos bendru kolektyviniu pavadinimu „skitai“. Pagrindinės skitų gentys, pasak Strabono ir Arriano, buvo Daisai (lot. – Dakhs), gyvenę už Kaspijos jūros, o paskui „gyvenę toliau į rytus nuo jų – masatai ir sakai“. Įsikūrę žemdirbiai senovės graikų šaltiniuose dažniausiai buvo vadinami vietovės pavadinimu: chorezmiečiai, sogdai, baktrai, Margianos gyventojai ir kt. Skitai ir kitos tautos kalbėjo Irano grupės kalbomis, daugiausia priklausančiomis jos rytinei šakai.

Persų šaltiniuose (VI a. pr. Kr. Achemenidų dantiraščio užrašai) sąvoka „skitas“ nevartojama: persai Vidurinėje Azijoje gyvenusias tautas vadino „sakais“ ir išskyrė tris sakų tautas (gentines grupes): Saka-Khaumvaraka – matyt. , gyveno Ferganos ir Pamyro teritorijoje ir nešiojo skrybėles po smakru užsagstytą kepurėlę (kaip chorezmiečiai); saka-tigrahauda - Sir Darjos vidurupyje, Chacho ir Pietų Kazachstano (ir, galbūt, Kirgizijos) teritorijoje; pavadinimas dažniausiai verčiamas „saki aštriais dangteliais“; saka-tiai-tara-daraya – „užjūris“ arba „užjūrio“ saki, gyvenę Amudarjos dešiniojo kranto kalnuotuose ir stepiniuose regionuose Vidurinės Azijos pietuose, šalia sogdų. Vėliau Kserksas (V. pr. Kr.) turi ketvirtą vardą – Daga, identišką Dai (graikų) ir Dahi (lot.) gentims.



Kartu su senovės persų ir graikų-romėnų šaltiniais, informacija apie Vidurinės Azijos gyventojų etninę sudėtį yra „Avesta“ - šventoji zoroastrizmo knyga (VII-VI a. pr. Kr.), kurioje Vidurinėje Azijoje gyvenančios tautos vadinamos vardais. „Shaka“, „tata“ ir „daha“, klajoklių ganytojų gentys vadinamos „turais“, o teritorija, kurioje jie gyveno, vadinama „Turan“. Indijos epe „Mahabharata“, kinų „Hano vyresniųjų namų istorija“ (I a. pr. Kr.) rašoma apie sakaus, kurie iš pradžių tariamai užėmė teritoriją vakarinėje Rytų Turkestano dalyje, gyveno Pamyre ir palei Tien Šanį; iš kur jie apsigyveno prie Balchašo ežero ir upės žemupio. Chu, užimantis dalį Ferganos ir senovės Chacho.

Remdamiesi pastaraisiais metais gautais archeologiniais ir lingvistiniais duomenimis, tyrėjai daro išvadą, kad sakai buvo tiurkų kalba, o senovės autoriai, charakterizuodami iraniškai kalbančias gentis, sakus išskyrė atskirai ir atskirai aprašė jų gyvenimo būdą. , papročiai, gyvenimo būdas, kultūra ir kiti bruožai.

Taigi seniausi uzbekų protėviai buvo Chorezmo, Sogdo, Surkhandarya, Kaškadarjos, Čirčiko upių baseinų, Taškento oazės ir Ferganos slėnio gyventojai: sakai, chorezmiečiai, sogdai, bakriai, šašai, ferganai, kurie gyveno šioje teritorijoje nuo seniausių laikų. Kiekviena iš šių tautų, susiformavusių dėl etninių procesų, vykusių Vidurinės Azijos teritorijoje, turėjo savo kultūrą. Šių tautų kalbos priklausė rytų iraniečių kalbai. Etninę grupę sudarė sėslūs ir klajokliai, pastarieji iki mūsų eros pradžios daugiausia buvo Rytų Irano gyventojai, išskyrus tuos, kurie priklausė sakių genčių sąjungai.

Būtent jie sudarė pirmąjį etninį sluoksnį uzbekų tautos formavimosi procese pačioje ankstyviausioje stadijoje, IV-III tūkstantmetyje prieš Kristų. iki I tūkstantmečio mūsų eros

    Senovėje Mažojoje Azijoje gyveno daug tautų, iš kurių išlikę tik vardai. Yra žinomos šios tautos: Turinys 1 semitiškai kalbančios tautos 2 tautos, kurios kalbėjo indoeuropiečių kalbomis... Vikipedija

    Toliau pateikiamas tautų sąrašas, suskirstytas pagal lingvistinę genetinę klasifikaciją. Turinys 1 Tautų šeimų sąrašas 2 Paleoeuropiečių kalba... Vikipedija

    Šį straipsnį reikia suformatuoti ir patobulinti. Šiame straipsnyje jums reikia: Pagerinti straipsnio rašymo stilių Sutvarkyti straipsnio struktūrą (skyrius) Padėkite ir užpildykite korteles ir puslapio elementus Atsargiai įdėkite ir pasirašykite vaizdus Wikify ... Vikipedija

    Taip pat žiūrėkite: Senovės Libija ir berberai Negalima painioti su libiečiais (Libijos arabais). Istorinė genčių grupė Libijos slapyvardis. ? ... Vikipedija

    - ... Vikipedija

    Šiuo metu jie gaminami iš kailio, šilko, vilnos, medvilninio popieriaus, lino, bet daugiausia iš odos; zomšinių pirštinių gamybai naudojamos ožkų, avių, elnių, veršelių ir kitos odos. P. forma trumpa ir ilga; trumpas…… Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas

    Azija (gr. Asía, tikriausiai iš asirų asu – rytai), plačiausia pasaulio dalis (apie 30 % viso sausumos ploto), Eurazijos žemyno dalis. I. Bendra informacija A. yra visose Šiaurės pusrutulio geografinėse zonose; malajiečių……

    I Azija (gr. Asía, tikriausiai iš Asirijos asu rytų) yra plačiausia pasaulio dalis (apie 30% viso sausumos ploto), Eurazijos žemyno dalis. (Žr. Eurazija) I. Bendra informacija A. yra visose geografinėse zonose ... Didžioji sovietinė enciklopedija

Vidurinės Azijos (arba kai kuriuose Vidurinės Azijos šaltiniuose) žemės yra didelės, jas skalauja Kaspijos jūra ir supa Altajaus aukštumos, taip pat Pietų Sibiras ir Tien Šanio kalnų viršūnės. Ši vietovė buvo ideali galvijų auginimui, todėl čia apsigyveno klajokliai.

Kokios tautos gyvena Vidurinėje Azijoje

Vidurinė Azija yra labai sena civilizacija. Šių žemių vietiniai gyventojai apima:

  • uzbekai;
  • turkmėnai;
  • Karakalpaksas;
  • kazachai;
  • Kirgizų;
  • tadžikai.

Centrinės Azijos tautos

Čiabuviai taip pat apima:

  • Vidurinės Azijos persai ir arabai;
  • Bucharos žydai;
  • Pamyro tautos.


Vidurinėje Azijoje šiandien gyvena apie 70 mln. Remiantis statistika, galite paskirstyti gyventojus pagal šalis:

  • Uzbekistanas - 32 milijonai arba 55% visų Centrinės Azijos gyventojų;
  • Kazachstanas – 18 milijonų žmonių arba 28%;
  • Tadžikistanas – 8,5 milijono žmonių arba 8%;
  • Kirgizija – 6 mln. arba 6 %;
  • Turkmėnistanas - 5,5 mln. arba 5%;
  • Kitose šalyse – mažiau nei 1 proc.

Kalbų grupės

Tarp tituluotų Vidurinės Azijos žemių tautų yra tiurkų kalba kalbančios gentys, kurios kalba tiurkų kalba:

  • kazachai ir uzbekai;
  • turkmėnai ir karakalpakai;
  • Kirgizų.

Tačiau Pamyro tautos ir tadžikai yra Irano žmonės. Pastarieji kalba to paties pavadinimo šnekamąja kalba, nors ši kalba įvardijama kaip viena iš persų kalbos atmainų. Tautinėmis mažumomis gali būti laikomos šios tautos:

  • ukrainiečiai;
  • Azerbaidžaniečiai;
  • rusai;
  • uigūrai;
  • turkai;
  • armėnai;
  • Dungans;
  • vokiečiai;
  • korėjiečiai;
  • totoriai.

Religija

Taip atsitiko istoriškai, kad Azijos šalys palaiko islamą ir dažniausiai Hanafi madhhab sunitų kryptimi. Šis tikėjimas paplitęs tarp karakalpakų, kirgizų, uzbekų, turkmėnų, tadžikų ir kazachų. Tačiau iraniečiai, azerbaidžaniečiai ir uzbekai yra šiitų madhabas Isna-Asharite kryptimi. Pamyro tautos yra šiitai ismailiai. Skirtumai tarp šių sričių nėra didelio masto, skiriasi mokyklų steigėjai ir skirtingas požiūris į kai kuriuos klausimus. Ortodoksinė krikščionybė paplitusi tik tarp tautinių mažumų. Katalikybė, budizmas, bahaizmas, induizmas ir net zoroastrizmas – bet tai pavieniai atvejai.

Vidurinės Azijos tautų okupacijos

Kiekviena tauta skirtingai prisitaikė prie gyvenimo, todėl įgūdžiai labai skyrėsi vienas nuo kito. Tadžikams, Bucharijos žydams ir uzbekams pirmąją vietą užėmė kultūra ir įvairių mokslo sričių išmanymas, miestų statyba ir žemės ūkis. Todėl jiems labiausiai tinka nusistovėjęs gyvenimo būdas. Tačiau kazachai, kirgizai, turkmėnai ir karakalpakai, priešingai, buvo klajokliai arba pusiau klajokliai ir savo gyvenimą susiejo su galvijų auginimu. Šiais laikais visos šios tautybės perėjo prie neklajokliško gyvenimo būdo, su nuolatine gyvenamąja vieta.

Senovės visų genčių tradicijos

tadžikai. Jie skirstomi į kalnuotus ir plokščius, todėl tradicijos kiek skiriasi. Šios tautos namai visada buvo padalinti į 2 dalis (vyrišką ir moterišką). Jie gamino namus, geriausia iš molio. Jie galėtų gyventi daugiavaikėse šeimose, išlaikydami savitarpio pagalbos tradicijas. Poligamija nėra neįprasta. Jie palaikė tradiciją išpirkti nuotaką savo tėve (kalym). Sodindami įvairias kultūras, jie naudojosi senovės saulės kalendoriaus žiniomis.

uzbekai. Jie labai panašūs į tadžikus, netgi sugyvena. Uzbekai stato jurtas būstui. Jie gyvena didelėse nedalomose šeimose, kur šeimos galva yra vyriausias vyras šeimoje. Visi namuose klusniai paklūsta. Susituokus taip pat mokami nuotakos pinigai. Jei žmona netenka vyro, o jo šeimoje vis dar yra brolių, ji iškart tampa jauniausiojo žmona. Nuo 13 metų mergaitės buvo ištekėjusios.

Karakalpaks. Šie žmonės apsigyveno gentyse, kur kiekviena asociacija turi savo gyvenimo būdą ir kultūrą. Jie gyvena jurtoje arba tam.

kazachai. Jie ilgą laiką mėgsta rinkti pieno produktus. Pasiruoškite žiemai iš anksto.

turkmėnai. Jie gyvena kilimuose arba jurtose. Jie gyvena didelėse šeimose. Ypatumas tas, kad maistą jie gamino dideliuose katiluose visiems šeimos nariams.

Kirgizų . Maistas skirstomas pagal sezoniškumą: vasaros ar žiemos maistas. Kumis labai vertinamas. Taip pat paklausūs šamanai ir šamanai, įvairūs ritualai vadinami lietumi.

Visos šios tautos yra panašios, nors laikui bėgant pradėjo šiek tiek skirtis. Tačiau daugiavaikės šeimos, pagarba vyresniems – didelis pasiekimas. Vidurinės Azijos tautos yra labai darbščios, todėl gyvena gausiai. Ir jie visada siekia kažko naujo, tačiau nepamiršta apie savo tradicijas ir kultūrą.