Įrodykite, kad laukinė gamta yra tamsiosios karalystės atstovė. Tamsioji karalystė spektaklyje A.N.

Ostrovskio pjesė „Perkūnas“ sukėlė stiprią reakciją literatūros kritikų ir kritikų lauke. Šiam darbui savo straipsnius skyrė A. Grigorjevas, D. Pisarevas, F. Dostojevskis. N. Dobrolyubovas, praėjus kuriam laikui po „Perkūno“ išleidimo, parašė straipsnį „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“. Būdamas geras kritikas, Dobroliubovas pabrėžė gerą autoriaus stilių, gyrė Ostrovski už gilų rusų sielos pažinimą, o kitiems kritikams priekaištavo, kad jie nežiūri tiesiai į kūrinį. Apskritai Dobrolyubovo požiūris įdomus keliais požiūriais. Pavyzdžiui, kritikas manė, kad dramos turi parodyti žalingą aistros poveikį žmogaus gyvenimui, todėl Kateriną vadina nusikaltėle. Tačiau Nikolajus Aleksandrovičius vis dėlto sako, kad Katerina taip pat yra kankinė, nes jos kančios sukelia atsaką žiūrovo ar skaitytojo sieloje. Dobrolyubovas pateikia labai tikslias charakteristikas. Būtent jis spektaklyje „Perkūnas“ pirklius pavadino „tamsiąja karalyste“.

Jei atseksime, kaip prekybininkų klasė ir šalia jos esantys socialiniai sluoksniai buvo rodomi dešimtmečius, tada susidarytų išsamus degradacijos ir nuosmukio vaizdas. „Pomiškiuose“ Prostakovai rodomi kaip siaurapročiai, „Vargas iš sąmojo“ Famusovai – sustingusios statulos, atsisakančios sąžiningai gyventi. Visi šie vaizdai yra Kabanikhi ir Dikiy pirmtakai. Būtent ant šių dviejų veikėjų remiasi „tamsioji karalystė“ dramoje „Perkūnas“.

Su miesto manieromis ir tvarka autorė supažindina jau nuo pirmųjų pjesės eilučių: „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru!“ Viename iš gyventojų dialogų iškeliama smurto tema: „Kas turi pinigų, pone, tas bando pavergti vargšus... O tarpusavyje – tada, pone, kaip jie gyvena!... Jie pas priešiškumas vienas kitam“. Kad ir kiek žmonės slepia, kas vyksta šeimose, likusieji jau viską žino. Kuliginas sako, kad čia jau seniai niekas nesimeldžia Dievo. Visos durys užrakintos, „kad žmonės nematytų, kaip... valgo savo buitį ir tironizuoja šeimą“. Už spynų – ištvirkimas ir girtavimas. Kabanovas eina išgerti su Dikojumi, Dikojus beveik visose scenose pasirodo girtas, Kabanikha taip pat nemėgsta išgerti taurės – dar vienas Savlo Prokofjevičiaus kompanijoje.

Visas pasaulis, kuriame gyvena išgalvoto Kalinovo miesto gyventojai, yra visiškai prisotintas melo ir sukčių. Valdžia „tamsiosios karalystės“ atžvilgiu priklauso tironams ir apgavikams. Gyventojai taip įpratę aistringai mylėtis su turtingesniais žmonėmis, kad toks gyvenimo būdas jiems yra norma. Jie dažnai ateina į Wildą prašyti pinigų, žinodami, kad jis juos pažemins, bet neduos reikiamos sumos. Daugumą neigiamų emocijų prekeiviui sukelia jo paties sūnėnas. Net ne dėl to, kad Borisas glosto Dikojų, kad gautų pinigų, o todėl, kad pats Dikojus nenori išsiskirti su gautu palikimu. Pagrindiniai jo bruožai – grubumas ir godumas. Dikoy'us mano, kad kadangi jis turi daug pinigų, tai reiškia, kad kiti turėtų jam paklusti, bijoti ir tuo pačiu gerbti.

Kabanikha pasisako už patriarchalinės sistemos išsaugojimą. Ji yra tikra tironė, galinti išvesti iš proto bet ką, kas jai nepatinka. Marfa Ignatievna, pasislėpusi už tai, kad gerbia senąją tvarką, iš tikrųjų griauna šeimą. Jos sūnus Tikhonas mielai išvyksta kuo toliau, tik negirdėdamas mamos įsakymų, dukra nesirūpina Kabanikhos nuomone, meluoja jai, o spektaklio pabaigoje su Kudryashu tiesiog pabėga. Katherine tai gavo daugiausiai. Uošvė atvirai nekentė savo marčios, kontroliavo kiekvieną jos veiksmą, buvo nepatenkinta bet kokiomis smulkmenomis. Atrodo, kad atsisveikinimo su Tikhonu scena labiausiai atskleidžia. Šerną įžeidė tai, kad Katya atsisveikindama apkabino savo vyrą. Juk ji yra moteris, vadinasi, ji visada turi būti žemesnė už vyrą. Žmonos likimas – pulti vyrui prie kojų ir verkti, melstis, kad greičiau sugrįžtų. Katya nemėgsta šio požiūrio, tačiau ji yra priversta paklusti uošvės valiai.

Dobrolyubovas Katją vadina „šviesos spinduliu tamsos karalystėje“, o tai taip pat labai simboliška. Pirma, Katya skiriasi nuo miesto gyventojų. Nors ji buvo užauginta pagal senus įstatymus, apie kurių išsaugojimą Kabanikha dažnai kalba, ji turi kitokį gyvenimo supratimą. Katya maloni ir švari. Ji nori padėti vargšams, nori eiti į bažnyčią, atlikti namų ruošos darbus, auginti vaikus. Tačiau tokioje aplinkoje visa tai atrodo neįmanoma dėl vieno paprasto fakto: „Tamsiojoje karalystėje“ „Perkūnijoje“ neįmanoma rasti vidinės ramybės. Žmonės nuolat vaikšto išsigandę, geria, meluoja, apgaudinėja vieni kitus, bandydami paslėpti bjauriąją gyvenimo pusę. Tokioje atmosferoje neįmanoma būti sąžiningam kitiems, sąžiningam sau. Antra, „karalystei“ apšviesti vieno spindulio neužtenka. Šviesa, pagal fizikos dėsnius, turi atsispindėti nuo bet kokio paviršiaus. Taip pat žinoma, kad juoda turi savybę sugerti kitas spalvas. Panašūs dėsniai galioja ir situacijai su pagrindiniu spektaklio veikėju. Katerina nemato kituose to, kas yra joje. Nei miesto gyventojai, nei Borisas, „padoriai išsilavinęs žmogus“, negalėjo suprasti Katios vidinio konflikto priežasties. Juk net Borisas bijo visuomenės nuomonės, yra priklausomas nuo Laukinės ir galimybės gauti palikimą. Jį taip pat sieja apgaulės ir melo grandinė, nes Borisas palaiko Varvaros idėją apgauti Tikhoną, kad būtų išsaugoti slapti santykiai su Katya. Čia pritaikykime antrąjį dėsnį. Ostrovskio „Perkūnijoje“ „tamsioji karalystė“ taip viską ryja, kad iš jos neįmanoma rasti išeities. Tai suėda Kateriną, priversdama ją prisiimti vieną iš baisiausių krikščionybės požiūriu nuodėmių – savižudybę. Tamsioji karalystė nepalieka kito pasirinkimo. Ji ras ją bet kur, net jei Katya pabėgo su Borisu, net jei paliko vyrą. Nenuostabu, kad Ostrovskis veiksmą perkelia į išgalvotą miestą. Autorius norėjo parodyti situacijos tipiškumą: tokia situacija buvo būdinga visiems Rusijos miestams. Bet tik Rusija?

Ar išvados tokios nuviliančios? Tironų galia pamažu ima silpti. Tai jaučia Kabanikhas ir Dikojus. Jie jaučia, kad greitai jų vietą užims kiti žmonės, nauji. Kaip Katya. Nuoširdus ir atviras. Ir, ko gero, būtent juose atgis seni papročiai, kuriuos uoliai gynė Marfa Ignatievna. Dobroliubovas rašė, kad į pjesės finalą reikia žiūrėti teigiamai. „Džiaugiamės matydami Katerinos išlaisvinimą – net per mirtį, jei kitaip neįmanoma. Gyventi „tamsiojoje karalystėje“ yra blogiau nei mirtis“. Tai patvirtina ir Tichono žodžiai, pirmą kartą atvirai besipriešinančio ne tik savo motinai, bet ir visai miesto tvarkai. „Spektaklis baigiasi šiuo šūksniu, ir mums atrodo, kad nieko stipresnio ir teisingesnio už tokią pabaigą negalima sugalvoti. Tikhono žodžiai priverčia žiūrovą susimąstyti ne apie meilės romaną, o apie visą šį gyvenimą, kur gyvieji pavydi mirusiųjų.

„Tamsios karalystės“ apibrėžimas ir jos atstovų atvaizdų aprašymas bus naudingas 10 klasės mokiniams rašant esė tema „Tamsioji karalystė Ostrovskio spektaklyje „Perkūnas“.

Meno kūrinių testas

Tamsi karalystė Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ – alegorinis teiginys, visiems pažįstamas iš lengvos amžininko, literatūros kritiko Dobroliubovo rankos. Taip Nikolajus Ivanovičius manė, kad būtina apibūdinti sunkią socialinę ir moralinę atmosferą Rusijos miestuose XIX amžiaus pradžioje.

Ostrovskis - puikus Rusijos gyvenimo žinovas

Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis padarė ryškų proveržį rusų dramoje, už kurį gavo vertą straipsnį-recenziją. Jis tęsė Rusijos nacionalinio teatro tradicijas, nustatytas Fonvizino, Gogolio, Gribojedovo. Ypač Nikolajus Dobroliubovas labai vertino dramaturgo gilias žinias ir teisingą Rusijos gyvenimo specifikos atvaizdavimą. Spektaklyje rodomas Volgos miestas Kalinovas tapo savotišku modeliu visai Rusijai.

Gili alegorijos „tamsioji karalystė“ prasmė

Tamsi karalystė Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ – tai aiški ir talpi kritiko Dobroliubovo sukurta alegorija, kuri remiasi ir plačiu socialiniu-ekonominiu paaiškinimu, ir siauresniu – literatūriniu. Pastarasis suformuluotas atsižvelgiant į provincijos miestą Kalinovą, kuriame Ostrovskis pavaizdavo vidutinį (kaip dabar sakoma - vidutinį) XVIII amžiaus pabaigos Rusijos miestą.

Plati sąvokos „tamsioji karalystė“ reikšmė

Pirmiausia apibūdinkime plačią šios sąvokos prasmę: tamsioji karalystė Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ yra vaizdinė Rusijos socialinės-politinės valstybės tam tikrame raidos etape charakteristika.

Juk mąstantis, istorija besidomintis skaitytojas aiškiai suvokia, apie kokią Rusiją (XVIII a. pabaiga) kalba. Didžiulė šalis, kurios fragmentą dramaturgas parodė spektaklyje, gyveno senamadiškai, tuo metu, kai Europos šalyse dinamiškai vyko industrializacija. Žmonės buvo socialiai paralyžiuoti (kuris buvo panaikintas 1861 m.). Strateginiai geležinkeliai dar nebuvo nutiesti. Jų masės žmonės buvo neraštingi, neišsilavinę, prietaringi. Iš tikrųjų valstybė mažai vykdė socialinę politiką.

Provincijos Kalinove viskas tarsi „verda savo sultyse“. Tai yra, žmonės nedalyvauja dideliuose projektuose – gamyboje, statybose. Jų sprendimai išduoda visišką nekompetenciją paprasčiausiomis sąvokomis: pavyzdžiui, dėl žaibo elektrinės kilmės.

Tamsioji karalystė Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ yra visuomenė, neturinti vystymosi vektoriaus. Pramoninės buržuazijos ir proletariato klasė dar nesusiformavo... Visuomenės finansiniai srautai nesusiformavo nepakankami globalioms socialinėms ir ekonominėms transformacijoms.

Tamsioji Kalinovo miesto karalystė

Siaurąja prasme tamsioji karalystė spektaklyje „Perkūnas“ – tai buržuazijai ir pirkliams būdingas gyvenimo būdas. Pagal Ostrovskio pateiktą aprašymą, šioje bendruomenėje absoliučiai dominuoja turtingi ir arogantiški pirkliai. Jie nuolat daro psichologinį spaudimą kitiems, nekreipdami dėmesio į jų interesus. Šitiems šmėklams, kurie „valgo su maistu“, nėra vyriausybės. Šiems smulkiems tironams pinigai prilygsta socialiniam statusui, o žmogiškoji ir krikščioniškoji moralė nėra jų veiksmų dekretas. Jie praktiškai daro ką nori. Visų pirma, tikroviški, meniškai užbaigti vaizdai – pirklys Savelas Prokopevičius Dikojus ir pirklio žmona Marfa Ignatievna Kabanova – spektaklyje „Perkūnas“ inicijuoja „tamsiąją karalystę“. Kokie tai personažai? Panagrinėkime juos atidžiau.

Pirklio Savelijaus Prokoficho Wildo atvaizdas

Prekybininkas Dikojus yra turtingiausias Kalinovo žmogus. Tačiau nuoseklumas jame nesiriboja su sielos platumu ir svetingumu, o su „vėsiu nusiteikimu“. Ir jis supranta savo vilko prigimtį, ir nori kažkaip pasikeisti. „Apie pasninką kažkaip, apie puikų, aš kalbėjau...“ Taip, tironija yra antroji jo prigimtis. Kai pas jį ateina „vyras“ su prašymu pasiskolinti pinigų, Dikojus grubiai jį pažemina, be to, vos ne sumušti nelaimingąjį.

Be to, toks elgesio psichotipas jam visada būdingas. („Ką man daryti, mano širdis tokia!“) Tai yra, santykius su kitais kuria remdamasis baime ir savo dominavimu. Tai yra įprastas jo elgesio modelis su prastesniais žmonėmis

Šis žmogus ne visada buvo turtingas. Tačiau iki mokumo jis atėjo per primityvų, agresyvų, nusistovėjusį socialinį elgesio modelį. Santykiai su kitais ir artimaisiais (ypač su sūnėnu) remiasi tik vienu principu: juos pažeminti, formaliai - atimti socialines teises, o paskui pats jomis naudotis. Tačiau pajutęs psichologinį atkirtį iš lygiavertį statusą turinčio žmogaus (pavyzdžiui, iš pirklio Kabanikhi našlės), jis ima su juo elgtis pagarbiau, jo nežemindamas. Tai primityvi, dvipusė elgesio schema.

Už grubumo ir įtarumo („Taigi žinok, kad esi kirminas!“) slepiasi godumas ir savanaudiškumas. Pavyzdžiui, sūnėno atveju jis iš tikrųjų atima jo paveldėjimą. Savelas Prokofichas savo sieloje puoselėja neapykantą viskam, kas jį supa. Jo kredo – refleksiškai visus sugniuždyti, visus sutraiškyti, išsivalant sau gyvenamąjį plotą. Jei gyventume tokiu metu, toks idiotas (atsiprašau už atvirumą) galėtų tiesiog vidury gatvės mus mušti už dyką, tik tiek, kad mes perėjome į kitą gatvės pusę, atlaisvindami jam kelią! Bet toks vaizdas buvo pažįstamas baudžiauninkams Rusijai! Ne veltui, juk Dobroliubovas spektaklyje „Perkūnas“ tamsiąją karalystę pavadino jautriu ir tikru Rusijos tikrovės atspindžiu!

Pirklio žmonos Marfos Ignatjevnos Kabanovos atvaizdas

Antrasis Kalinovo laukinės moralės tipas yra turtinga pirklio našlė Kabanikh. Jos socialinis elgesio modelis nėra toks primityvus kaip pirklio Wild. (Kažkodėl dėl šio modelio į galvą ateina analogija: „Prastas raganosio regėjimas yra aplinkinių, o ne paties raganosio problema!) Marfa Ignatjevna Kabanova, skirtingai nei pirklys Diky, savo socialinį statusą kuria palaipsniui. Pažeminimas – irgi įrankis, bet visai kitokio pobūdžio. Daugiausia ji paliečia savo šeimos narius: sūnų Tikhoną, dukrą Varvarą, marčią Kateriną. Ji savo materialinį ir moralinį pranašumą laiko savo dominavimo prieš kitus pagrindu.

Veidmainystė – tai jos raktas į pirklio žmoną – dviguba moralė. Formaliai ir išoriškai sekantis krikščioniškuoju kultu, tai toli gražu nėra tikroji gailestingoji krikščioniškoji sąmonė. Priešingai, savo bažnyčios statusą ji interpretuoja kaip savotišką sandėrį su Dievu, manydama, kad jai suteikta teisė ne tik visko mokyti aplinkinius, bet ir nurodyti, kaip jie turėtų elgtis.

Ji tai daro visą laiką, visiškai sunaikindama savo sūnų Tikhoną kaip asmenybę, o savo marčią Kateriną pastūmė nusižudyti.

Jei prekybininką Wildą, sutiktą gatvėje, galima apeiti, tada Kabanikha situacija yra visiškai kitokia. Taip sakant, ji nuolat, nuolat, o ne epizodiškai, kaip Dikoy, spektaklyje „Perkūnas“ „generuoja“ tamsiąją karalystę. Kabanikhą charakterizuojančios kūrinio citatos liudija: ji zombina savo artimuosius, reikalaudama, kad Katerina nusilenktų vyrui įėjus į namus, teigdama, kad „su mama negalima ginčytis“, kad vyras duoda griežtus įsakymus žmonai ir kartais ją sumušė...

Silpni bandymai atsispirti tironams

Kas prieštarauja Kalinovo miesto bendruomenei dviejų minėtų tironų ekspansijai? Taip, praktiškai nieko. Jie gyvena jiems patogioje visuomenėje. Kaip Puškinas rašė „Boriso Godunovo“ knygoje: „Žmonės tyli...“. Kažkas išsilavinęs bando nedrąsiai reikšti savo nuomonę, kaip inžinierius Kuliginas. Kažkas, kaip Barbara, suluošino save morališkai, gyveno dvigubą gyvenimą: sutiko tironus ir darė tai, kas jai patinka. O kažkas laukia vidinio ir tragiško protesto (kaip Katerina).

Išvada

Ar žodis „tironija“ pasitaiko mūsų kasdieniame gyvenime? Tikimės, kad daugumai mūsų skaitytojų – daug rečiau nei tvirtovės miestelio Kalinovo gyventojams. Priimkite užuojautą, jei jūsų viršininkas ar kažkas iš šeimos rato yra tironas. Šiais laikais šis reiškinys ne iš karto išplito visame mieste. Tačiau vietomis jis egzistuoja. Ir jūs turite rasti išeitį iš to...

Grįžkime prie Ostrovskio pjesės. Atstovai spektaklyje „Perkūnas“ kuria „tamsiąją karalystę“. Jų bendri bruožai – kapitalo buvimas ir noras dominuoti visuomenėje. Tačiau jis nesiremia dvasingumu, kūrybiškumu ar nušvitimu. Iš čia ir daroma išvada: tironą būtina izoliuoti, atimant iš jo galimybę vadovauti, taip pat atimant iš jo bendravimą (boikotą). Tironas yra stiprus tol, kol jaučia savo mylimojo būtinumą ir kapitalo poreikį.

Turėtumėte tiesiog atimti iš jo tokią „laimę“. Kalinove to padaryti nebuvo įmanoma. Šiomis dienomis tai tikra.

tamsioji karalystė

Svarbiausias Ostrovskio teatro bruožas iki šių dienų išlieka pjesių aktualijos. Ostrovskio kūriniai iki šiol sėkmingai statomi teatrų scenoje, nes menininko kuriami personažai ir įvaizdžiai neprarado šviežumo. Ir iki šiol žiūrovai susimąsto, kas teisus ginče tarp patriarchalinių idėjų apie santuoką ir laisvės reikšti jausmus, pasineria į tamsaus neišmanymo, grubumo atmosferą, stebisi Katerinos meilės tyrumu ir nuoširdumu.

Kalinovo miestas, kuriame vyksta dramos „Perkūnas“ veiksmas, yra meninė erdvė, kurioje rašytojas stengėsi maksimaliai apibendrinti XIX amžiaus vidurio prekybinei aplinkai būdingas ydas. Kritikas Dobroliubovas ne veltui Kalinovą vadina „tamsiąja karalyste“. Šis apibrėžimas tiksliai apibūdina miesto atmosferą.

Ostrovskis Kalinovą vaizduoja kaip uždarą erdvę: vartai užrakinti, tai, kas vyksta už tvoros, niekam nerūpi. Spektaklio ekspozicijoje žiūrovams pristatomas Volgos peizažas, primenantis Kuligino atmintį poetines eilutes.

Bet Volgos platybių aprašymas tik sustiprina miesto uždarumo jausmą, kuriame niekas net nevaikšto bulvaru. Miestas gyvena savo nuobodų ir monotonišką gyvenimą. Menkai išsilavinę Kalinovo gyventojai žinias apie pasaulį sužino ne iš laikraščių, o iš klajoklių, pavyzdžiui, Feklusha. Mėgstamiausias svečias Kabanovų šeimoje sako, kad „vis dar yra kraštas, kuriame visi žmonės turi šunų galvas“, o Maskvoje tik „pramogos ir žaidimai, o Indo gatvėse riaumoja, stovi aimana“. . Tokiomis istorijomis noriai tiki neišmanėliai Kalinovo miesto gyventojai, todėl miestiečiams Kalinovas atrodo rojus. Taigi, atsiskyręs nuo viso pasaulio, kaip tolima valstybė, kurioje gyventojai mato kone vienintelę pažadėtąją žemę, pats Kalinovas ima įgyti pasakiškų bruožų, tapdamas simboliniu snaudžiančios karalystės įvaizdžiu. Kalinovo gyventojų dvasinį gyvenimą riboja Domostrojaus taisyklės, kurių laikytis reikalauja kiekviena tėvų karta iš kiekvienos vaikų kartos, aplink karaliauja tironija ir valdo pinigai.

Pagrindiniai senosios tvarkos sergėtojai mieste yra Marfa Ignatjevna Kabanova ir Savelas Prokofjevičius Dikojus, kurių moralės normos iškreiptos. Ryškus tironijos pavyzdys yra epizodas, kuriame Ostrovskis ironiškai vaizduoja Wildą kalbant apie savo „gerumą“: išbaręs valstietį, prašiusį atlyginimo, Savelas Prokofjevičius gailisi dėl savo elgesio ir net prašo darbininko atleidimo. Taigi rašytojas vaizduoja Laukinių siautėjimo absurdiškumą, kurį pakeitė savęs plakimas. Būdamas turtingas pirklys ir turėdamas daug pinigų, Wild asmenis, esančius žemiau, laiko „kirmėlėmis“, kuriems gali savo nuožiūra atleisti arba sutraiškyti, herojus jaučiasi nebaudžiamas už savo veiksmus. Net meras negali jam daryti įtakos. Laukinė, besijaučianti ne tik miesto, bet ir gyvenimo šeimininke, nebijo ir valdininko. Turtingas pirklys bijo ir buities. Kiekvieną rytą jo žmona su ašaromis maldauja aplinkinius: „Tėvai, nepyk manęs! Tačiau Savelas Prokofjevičius prisiekia tik su tais, kurie negali atsispirti. Kai tik jis susiduria su pasipriešinimu, jo nuotaika ir bendravimo tonas kardinaliai pasikeičia. Jis bijo savo tarnautojo Garbano, kuris žino, kaip jam atsispirti. Dikojus neprisiekia net su pirklio žmona Marfa Ignatjevna, vienintele, kuri jį supranta. Tik Kabanikhas gali nuraminti Savelo Prokofjevičiaus žiaurų nuotaiką. Ji viena mato, kad pats Dikojus nėra patenkintas savo tironija, tačiau ji negali sau padėti, todėl Kabanikha laiko save stipresne už jį.

Ir iš tiesų, Marfa Ignatievna despotizmu ir tironija nenusileidžia Wild. Būdama veidmainė, ji tironizuoja savo šeimą. Kabanikhą Ostrovskis vaizduoja kaip heroję, kuri laiko save Domostrojaus pamatų sergėtoja. Jai svarbiausia patriarchalinė vertybių sistema, iš kurios lieka tik išorinė demonstratyvioji pusė. Marfos Ignatjevnos norą visame kame laikytis senųjų tradicijų, Ostrovskis demonstruoja Tichono atsisveikinimo su Katerina scenoje. Tarp Katerinos ir Kabanikhos kyla konfliktas, atspindintis vidinius herojų prieštaravimus. Šernas kaltina Kateriną, kad po vyro išvykimo „neraudo“ ir „negulėjo verandoje“, o Katerina pažymi, kad taip „priversti žmones juoktis“.

Šernas, viską darantis „pamaldumo priedanga“, iš savo namų reikalauja visiško paklusnumo. Kabanovų šeimoje visi turėtų gyventi taip, kaip reikalauja Marfa Ignatievna. Kuliginas tiksliai apibūdina Kabanikhą dialoge su Borisu: „Veidmainys, pone! Elgetos apsirengusios, bet buitis visiškai įstrigo! Pagrindinis jos tironijos objektas yra jos pačios vaikai. Valdžios ištroškusi Kabanikha nepastebi, kad jos priespaudoje ji užaugino apgailėtiną, bailų, savo nuomonės neturintį vyrą – Tikhono sūnų ir gudrųjį, sukuriantį padorios ir paklusnios dukters Varvaros įspūdį. Galų gale, nepateisinamas žiaurumas ir noras viską kontroliuoti, Kabanikha veda į tragediją: jo paties sūnus kaltina motiną dėl žmonos Katerinos mirties („Mama, tu ją sugadinai“) ir jos mylimą dukrą, kuri nesutinka. gyvena tironijos rėmuose, bėga iš namų.

Vertinant „tamsiosios karalystės“ įvaizdžius, galima nesutikti su Ostrovskiu, kad žiauri tironija ir despotizmas yra tikras blogis, po kurio jungu blėsta, gęsta žmogaus jausmai, silpsta valia, gęsta protas. „Perkūnas“ – tai atviras protestas prieš „tamsiąją karalystę“, iššūkis neišmanymui ir grubumui, veidmainiškumui ir žiaurumui.

“, A.N. Ostrovskis pirmą kartą vaizduoja tikrovišką „tamsiosios karalystės“ pasaulį. Kas jame buvo? Tai didelė tos visuomenės dalis – pinigų valdžią savo rankose turėję tironai, kurie norėjo pavergti vargšus ir dar daugiau pasipelnyti iš savo nemokamo darbo. Ostrovskis pirmą kartą atveria prekybininkų pasaulį su visa realybe ir tikrais įvykiais. Šiame pasaulyje nėra nieko humaniško ar gero. Nėra tikėjimo laisvu žmogumi, laime, meile ir padoriu darbu.

Koks yra spektaklio konfliktas? Pasenusių ir ateities kartų žmonių interesų ir moralės susidūrime. Sudėtingi šios pjesės personažų vaizdai vaizduojami su ypatinga prasme. Turtingas pirklys – Laukinis – gana svarbus žmogus mieste. Garbanotas, tobiškas Savelas Prokofjevičius - prisistato kaip pasaulio arbitras ir jį supančio gyvenimo šeimininkas. Daugelis veikėjų jo bijo ir tiesiog dreba prieš jo įvaizdį. Laukinio elgesio neteisėtumą dengia jo finansinės būklės galia ir reikšmė. Jis yra valstybės valdžios globėjas.

Ostrovskis sukuria gana dviprasmišką ir sudėtingą laukinės gamtos įvaizdį. Šis veikėjas susiduria su ne išorinio kitų priešpriešos jo asmenybe problema. Jis išgyvena vidinį protestą. Herojus supranta, koks bejausmis yra jo vidurys ir širdis. Jis pasakoja istoriją apie tai, kaip veltui barė malkas nešantį valstietį. Dikojus puolė ant jo ir vos neužmušė. Ir tada jis pradėjo atgailauti ir prašyti atleidimo. Ir jis prisipažino, kad turi tokią „laukinę“ širdį.

Būtent šiame paveiksle matome paslėptą „tamsiosios karalystės“ prasmę. Jis atpirko save iš vidaus. Vidinis to meto smulkiųjų tironų protestas sunaikino juos pačius.

Analizuojant kitą pjesės „Tamsioji karalystė“ įvaizdį, galima pastebėti ir kitų to meto smulkiųjų tironų bruožų.

Žmogus mus supainioja. Jos nuomone, visi santykiai šeimoje turėtų būti pavaldūs baimei. Ji despotiška ir veidmainiška. Ji įpratusi gyventi pagal senąją visuomenę. Ji visiškai suvalgė visą namų ūkį ir nesuteikia jiems ramaus gyvenimo.

Antrinis klajoklio Feklushos įvaizdis ateina į mirštančios „tamsiosios karalystės“ gynybą. Ji pradeda pokalbį su Kabanikha ir nuolat skelbia jai savo mintis apie neišvengiamą „tamsiosios karalystės“ mirtį.

Savo pjesėje, norėdamas perteikti skaitytojui visas savo mintis ir samprotavimus, Ostrovskis sukuria daug simbolinių vaizdų. Perkūnija yra viena iš jų. Spektaklio finalas perteikia autoriaus mintis, kad gyvenimas tokioje „tamsioje karalystėje“ yra nepakeliamas ir baisus. Skaitytojas supranta, kad smulkiųjų tironų pasaulį įveikia pabudęs žmogus, kupinas tikrų, žmogiškų jausmų, galintis įveikti tos „tamsiosios karalystės“ melagingumą ir veidmainystę.

Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ plačiai keliamos moralės problemos. Provincijos Kalinovo miestelio pavyzdžiu dramaturgas atskleidė ten karaliaujančius tikrai žiaurius papročius. Ostrovskis vaizdavo žmonių, gyvenančių senuoju būdu, anot Domostrojaus, žiaurumą ir naujos kartos jaunų žmonių, kurie atmeta šiuos pagrindus. Dramos veikėjai suskirstyti į dvi grupes. Vienoje pusėje – seni žmonės, senosios tvarkos čempionai, kurie iš esmės vykdo šį „Domostrojų“, kitoje – Katerina ir jaunoji miesto karta.

Dramos herojai gyvena Kalinovo mieste. Šis miestas to meto Rusijoje užima nedidelę, bet ne paskutinę vietą, kartu yra baudžiavos ir „Domostrojaus“ personifikacija. Už miesto sienų atrodo kitas, svetimas pasaulis. Nenuostabu, kad Ostrovskis savo pastabose mini Volgą: „viešas sodas ant Volgos krantų, už Volgos – kaimo vaizdas“. Matome, kuo žiaurus, uždaras Kalinovo pasaulis skiriasi nuo išorinio, „nevaldomai didžiulio“. Tai Katerinos, gimusios ir užaugusios prie Volgos, pasaulis. Už šio pasaulio slypi gyvenimas, kurio Kabanikha ir jos panašūs bijo. Anot klajoklio Feklushos, „senasis pasaulis“ išeina, tik šiame mieste „rojus ir tyla“, kitur – „tiesiog sodoma“: žmonės šurmulyje vienas kito nepastebi, įkvepia „ugnį“. gyvatė“, o Maskvoje „dabar pramoga Taip, žaidimai, bet gatvėmis eina indo ūžesys, yra aimana. Tačiau net ir senajame Kalinove kažkas keičiasi. Naujas mintis neša Kuliginas. Kuliginas, įkūnijęs Lomonosovo, Deržavino ir ankstesnės kultūros atstovų idėjas, siūlo bulvare pastatyti laikrodį, kad būtų galima stebėti laiką.

Susipažinkime su likusiais Kalinovo atstovais.

Marfa Ignatievna Kabanova - senojo pasaulio čempionė. Jau pats pavadinimas mus traukia sunkia, sunkia moterimi, o pravardė „Šernas“ papildo šį nemalonų paveikslą. Šernas gyvena senamadiškai, pagal griežtą tvarką. Tačiau ji stebi tik šios tvarkos, kurią viešai palaiko, pasirodymą: geras sūnus, paklusni marti. Net skundžiasi: „Nieko nežino, tvarkos nėra... Kas bus, kaip mirs seni žmonės, kaip stovės šviesa, aš nežinau. Na, bent jau gerai, kad aš nieko nematau. Namuose karaliauja tikra savivalė. Šernas despotiškas, nemandagus, su valstiečiais, „valgo“ buitį ir netoleruoja prieštaravimų. Sūnus visiškai pavaldus jos valiai, to ji tikisi iš marčios.

Šalia Kabanikhos, kuri kasdien „šlifuoja visus savo namus kaip surūdijusią geležį“, kalba pirklys Dikojus, kurio vardas siejamas su laukine jėga. Laukinis ne tik „šlifuoja ir pjauna“ savo šeimos narius. Jis taip pat kenčia nuo vyrų, kuriuos apgaudinėja skaičiuodamas, ir, žinoma, pirkėjai, taip pat jo tarnautojas Kudryash, nepaklusnus ir įžūlus vaikinas, pasiruošęs duoti pamoką tamsioje gatvelėje su savo „baikiamuoju“. kumščiais.