Diogenas iš Sinopo yra šokiruojantis senovės graikų filosofas. Sinopo diogenas (Sinopo diogenas)

Cinikai skelbia natūralų ir artimą gamtai gyvenimą. Be to, gamta labiau suprantama kaip žmogaus instinktai, o ne kaip antžeminė flora ir fauna. Antistenas įkūrė pirmąją kinikų mokyklą Senovės Graikijoje. Tačiau didžiausią šlovę susilaukė jo mokinys Diogenas iš Sinopo. Būtent jis atgaivino tikro ciniško išminčiaus įvaizdį.

Gyvenimas „prieš“ filosofija

Diogenas gimė Sinopės mieste. Jo tėvas dirbo skolintoju, o šeimos gyvenimas klostėsi patogiai. Tačiau po to, kai jie buvo sugauti kaldinant netikrus pinigus, jie buvo išvaryti iš miesto. Tikėdamasis permąstyti savo gyvenimo vertybes, Diogenas išvyko į Atėnus. Ten jis suprato savo pašaukimą filosofijoje.

Diogenas – studentas

Diogenas iš Sinop tvirtai nusprendė prisijungti prie cinikų mokyklos įkūrėjo Antisteno. Mokytojui savo ruožtu studentų nereikėjo ir mokyti atsisakė. Be to, jį gėdino abejotina jaunuolio reputacija. Tačiau Diogenas nebūtų galėjęs tapti didžiausiu ciniku, jei būtų taip lengvai pasidavęs.

Jis neturėjo pinigų būstui, todėl įkasė į žemę pithosą – didelę molinę statinę ir pradėjo gyventi viduje. Diena po dienos jis ir toliau prašydavo pagyvenusio filosofo treniruotis, visiškai nepriimdamas atsisakymų. Nei smūgiai lazda, nei grubus persekiojimas negalėjo jo atbaidyti. Jis troško išminties ir pamatė jos šaltinį Antisteno veide. Galiausiai meistras pasidavė ir pasiėmė treniruotis užsispyrusį studentą.

Diogenas kinikas

Diogeno Sinopiečio filosofijos pagrindas yra asketizmas. Jis sąmoningai atsisakė bet kokių civilizacijos privalumų, toliau gyveno pithose ir elgetavo išmaldos. Jis atmetė bet kokias religines, socialines ar politines konvencijas. Jis nepripažino valstybės ir religijos, skelbdamas natūralų gyvenimą, kupiną gamtos mėgdžiojimo.

Gulėdamas prie pithos, jis skaitė pamokslus miestiečiams. Jis tikino, kad tik civilizacijos privalumų atmetimas gali išvaduoti žmogų iš baimės. Norint palikti pasekėjų poziciją, būtina atsisakyti susitarimų ir išankstinių nuostatų. Gyventi kaip šuo – laisvai ir natūraliai – yra tiesus kelias į išsivadavimą ir laimę.

Matai prieš save kosmopolitą, pasaulio pilietį. Kovoju su malonumais. Esu žmonijos išvaduotojas ir aistrų priešas, noriu būti tiesos ir žodžio laisvės pranašas.

Diogenas sakė, kad kiekvienas žmogus turi viską, ko reikia laimingam gyvenimui. Tačiau užuot tuo pasinaudoję, žmonės svajoja apie iliuzinius turtus ir trumpalaikius malonumus. Beje, mokslas ir menas, pasak Diogeno, yra daugiau nei nenaudingi. Kam švaistyti savo gyvenimą jų pažinimui, kai turėtum pažinti tik save?

Tačiau Diogenas gerbė praktinius ir moralinius filosofijos aspektus. Jis teigė, kad tai yra moralinis žmonių kompasas. Garsusis Diogeno iš Sinopės posakis, skirtas tam tikram asmeniui, kuris neigė filosofijos svarbą:

Kodėl tu gyveni, jei tau nerūpi gyventi gerai?

Diogenas visą gyvenimą siekė dorybės. Jis tai darė neįprastais būdais, tačiau jo tikslas visada buvo kilnus. Ir nors jo idėjos ne visada rasdavo tinkamų minčių, tai, kad apie jį skaitome dabar, po tiek metų, byloja daug.

Diogenas prieš Platoną

Amžinų ginčų tarp Diogeno ir Platono faktas yra plačiai žinomas. Du nesutaikomi filosofai nepraleido progos pastebėti kito klaidas. Diogenas Platone matė tik „kalbėtoją“. Platonas savo ruožtu Diogeną pavadino „pamišusiu Sokratu“.

Aptardamas sąvokas ir savybes, Platonas priėjo prie išvados, kad kiekvienas objektas turi savo savybių. Šią teoriją džiugiai atkirto Diogenas: „Matau stalą ir puodelį, bet nematau puoduko ir stalo“. Į tai Platonas atsakė: „Norėdamas pamatyti stalą ir taurę, turi akis, o ūgį ir taurę – neturi proto“.

Pats ryškiausias Diogeno momentas yra jo nesutikimas su Platono teorija, kad žmogus yra paukštis be plunksnų. Vienos Platono paskaitos metu Diogenas įsiveržė į salę ir sviedė publikai po kojomis nupeštą gaidį, sušukdamas: „Žiūrėk, čia jis – Platono žmogus!“

Jų tarpusavio santykiai apskritai buvo įtempti. Diogenas atvirai parodė savo panieką Platono idealizmui ir pačiai filosofo asmenybei. Jis laikė jį tuščiakalbiu ir niekino jį dėl jo niurzgėjimo. Platonas, neatsilikdamas nuo priešininko, pavadino Diogeną šunimi ir skundėsi dėl jo proto stokos.

Diogenas – antikos „roko žvaigždė“.

Diogenas, be filosofijos, buvo geras, buvo ekstravagantiškos išdaigos. Savo elgesiu jis aiškiai nubrėžė ribą tarp savęs ir kitų žmonių. Jis stipriai grūdinosi, kankino kūną išbandymais. Jo tikslas buvo ne tik fiziniai nepatogumai, bet ir moralinis pažeminimas. Būtent už tai jis maldavo išmaldos iš statulų, kad priprastų prie atsisakymo. Viena iš garsiausių Diogeno iš Sinopės citatų yra tokia:

Filosofija suteikia pasirengimą bet kokiam likimo posūkiui.

Kartą Diogenas pradėjo skambinti žmonėms, o kai jie pribėgo prie jo skambučio, puolė juos su lazda ir šaukė: „Aš vadinau žmones, o ne niekšus! Kitą kartą jis vaikščiojo gatve dieną su uždegtu žibintu ir ieškojo vyro. Tuo jis norėjo parodyti, kad „žmogaus“ titulas turi būti pelnytas gerais darbais, o tai reiškia, kad tokį žmogų labai sunku rasti.

Pažymėtinas gerai žinomas Diogeno Sinopo ir Aleksandro Makedoniečio susitikimo atvejis. Aleksandras, atvykęs į Atėnus, norėjo sutikti pithose gyvenantį išminčius, apie kurį plepėjo visas miestas. Vos tik karalius prisiartino prie Diogeno, jis suskubo prisistatyti: „Aš esu Aleksandras Didysis“. Išminčius atsakė: „O aš esu šuo Diogenas“. Aleksandras, apsidžiaugęs ciniku, pakvietė jį prašyti, ko tik nori. Diogenas atsakė: „Neužblokuok man saulės“.

Kai filosofui buvo metami kaulai, paskatintas to, kad jis save vadina šunimi, jis ant jų tiesiog šlapinosi. Kai Diogenas viešai masturbavosi, jis buvo nepatenkintas tuo, kad alkio negalima numalšinti vien glostant skrandį. Vieną dieną skaitydamas paskaitą aikštėje pastebėjo, kad niekas į jį nekreipia dėmesio. Tada jis čiulbėjo kaip paukštis, ir aplink jį susirinko visa minia. Į tai jis pasakė:

Štai, atėniečiai, jūsų proto kaina! Kai pasakiau tau protingus dalykus, niekas į mane nekreipė dėmesio, o kai čiulbau kaip kvailas paukštis, tu klausai manęs pravėrusi burną.

Nors jo išdaigos atrodo gana keistos ir atstumiančios, jis tai padarė su tikslu. Jis buvo tikras, kad žmones galima išmokyti vertinti tai, ką turi, tik perdėtu pavyzdžiu.

Vergovė

Diogenas bandė palikti Atėnus, nenorėdamas dalyvauti karo veiksmuose, bet kokios smurto apraiškos jam buvo svetimos. Filosofui nepasisekė: laivą pasivijo piratai ir Diogenas buvo sučiuptas. Vergų turguje jis buvo parduotas tam tikram Xeniadui.

Užsiimdamas savo šeimininko vaikų auklėjimu, Diogenas mokė juos kuklumo valgant ir mityboje, valdyti smiginį ir jodinėti. Apskritai jis pasirodė esąs labai naudingas mokytojas ir jo neapsunkino vergo padėtis. Priešingai, jis norėjo parodyti, kad cinikas filosofas, net būdamas vergas, vis tiek išlieka laisvesnis už savo šeimininką.

Mirtis

Mirtis nėra blogis, nes joje nėra jokios negarbės.

Mirtis aplenkė Diogeną toje pačioje vergijoje. Jis, jo paties prašymu, buvo palaidotas veidu žemyn. Ant jo paminklo buvo įrengta marmurinė šuns figūra, simbolizuojanti Diogeno gyvenimą.

Žmonės prisimena Diogeną. Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą, yra tai, kad išminčius atsisakė žemiškų gėrybių, pasmerkė save sunkumams. Nenuostabu, kad jis vadinamas „filosofu statinėje“. Tokios žinios apie išminčiaus likimą, jo mokslinį indėlį yra paviršutiniškos.

gyvenimo sutvarkymas

Senovės graikų mąstytojas kilęs iš Sinop. Norėdami tapti filosofu, vyras išvyko į Atėnus. Ten mąstytojas susitiko su Antistenu ir paprašė tapti jo mokiniu. Ponas norėjo vargšą išvaryti lazda, bet jaunuolis susikūprino ir pasakė: „Nėra tokios lazdos, su kuria galėtum mane išvaryti“. Antistenas atsistatydino pats.

Daugelis išminčių gyveno asketiškai, tačiau Diogenas pranoko mokytojus ir visus kitus išmoktus atsiskyrėlius.

Vyriškis įsirengė sau būstą miesto aikštėje, visiškai apleido buities reikmenis, sau pasiliko tik kaušą gerti. Vieną dieną išminčius pamatė, kaip berniukas malšina troškulį delnais. Tada atsikratė kibiro, paliko savo lūšną, nuėjo kur akys pažiūrėjo. Medžiai, vartai, tuščia statinė, apaugusi žole, jam tarnavo kaip pastogė.

Diogenas praktiškai nedėvėjo drabužių, gąsdinęs miestiečius nuogybėmis. Žiemą jis užsiimdavo šluostymu, grūdinimu, nesislėpdavo po antklode, jo tiesiog nebuvo. Žmonės ekscentriką laikė elgeta, be šeimos be genties. Tačiau mąstytojas sąmoningai vadovavo tokiam egzistavimo būdui. Jis tikėjo, kad viskas, ko žmogui reikia, jam duota gamtos, perteklius tik trukdo gyventi, užliūliuoja protą. Filosofas aktyviai dalyvavo atėniečių gyvenime. Žinomas kaip debatuotojas, vyras pradėjo kalbėti apie politiką, socialinius pokyčius, kritikavo žinomus piliečius. Jis niekada nebuvo pasodintas už grotų dėl plačių pareiškimų. Gebėjimas išsisukti iš sunkių situacijų priverčiant mąstyti buvo išminčiaus talentas.

Filosofavimas ir medžiagos atmetimas

Cinikų filosofija atspindi tikruosius Diogeno sprendimus apie visuomenės struktūrą. Šokiruojantis, asocialus elgesys privertė likusius susimąstyti apie tikrąsias vertybes – kodėl žmogus atsisako naudos savęs santūrumo naudai.

Tautiečiai mąstytoją gerbė, nepaisant jo įžūlumo, ateidavo pas jį patarimo, laikė išminčiumi, net mylėjo. Kartą mažas chuliganas sulaužė Diogeno statinę – miestiečiai padovanojo naują.

Filosofo požiūriu buvo siekiama žmogaus vienybės su gamta, nes žmogus yra gamtos kūrinys, iš pradžių jis yra laisvas, o materialūs pertekliai prisideda prie individo sunaikinimo.

Kartą po prekybos centrus einančio mąstytojo paklausė: „Jūs atsisakote materialinių gėrybių. Tai kodėl tu čia?" Į ką jis atsakė, kad nori pamatyti objektus, kurių nereikia nei jam, nei žmonijai.

Filosofas dažnai vaikščiojo dieną su uždegta „lempa“, savo veiksmus aiškindamas sąžiningų žmonių, kurių nepavyktų rasti net saulės ir ugnies šviesoje, paieška.

Sėdėdamas statinėje, išminčius priartėjo prie šio pasaulio galiūnų. Iš arti susipažinęs su mąstytoju, Makedonskis pasakė: „Jei nebūčiau buvęs karaliumi, būčiau tapęs Diogenu“. Jis tarėsi su išminčiumi dėl kelionės į Indiją būtinybės. Filosofas kritiškai vertino valdovo planą, pranašavo užkrėtimą karščiavimu ir draugiškai patarė vadui tapti jo kaimynu statinėje. Makedonietis atsisakė, išvyko į Indiją ir ten mirė nuo karščiavimo.

Diogenas pasisakė už laisvę nuo pagundų. Jis manė, kad santuokos tarp žmonių yra nereikalingas reliktas, vaikai ir moterys turi būti bendri. Jis išjuokė religiją, tikėjimą kaip tokį. Gerumą jis laikė tikra vertybe, tačiau teigė, kad žmonės pamiršo, kaip tai parodyti, o savo trūkumus vertina nuolaidžiai.

Filosofo gyvenimo kelias

Mąstytojo biografija prasideda 412 m. pr. Kr., kai jis gimė Sinopo mieste kilmingoje šeimoje. Jaunystėje sinopų mąstytojas kartu su tėvu norėjo iš naujo kaldinti monetas, už tai buvo ištremtas iš gimtojo miesto. Jo klajonės atvedė jį į Atėnus, kur tapo Antisteno įpėdiniu.

Sostinėje gyvena keistas filosofas, skelbiantis pagrindinį antikinės filosofijos principą – skirtumą tarp daiktų esmės ir pažįstamų vaizdinių. Jos tikslas – sunaikinti visuotinai priimtas gėrio ir blogio sampratas. Filosofas mokytoją lenkia populiarumu, gyvenimo būdo griežtumu. Jis supriešina savanorišką materialinės gerovės atsisakymą su atėnų tuštybe, neišmanymu ir godumu.

Mąstytojo biografija pasakoja, kaip jis gyveno statinėje. Tačiau faktas yra tas, kad senovės Graikijoje statinių nebuvo. Mąstytojas gyveno pithose, dideliame keraminiame inde, paguldė jį ant šono ir ramiai ilsėjosi naktį. Dieną jis buvo valkata. Senovėje buvo viešosios pirtys, kuriose žmogus laikėsi higienos.

338 m. pr. Kr. buvo paženklintas Chaeronean mūšiu tarp Makedonijos, Atėnų ir Tėbų. Nepaisant to, kad priešo armijos buvo vienodai stiprios, Aleksandras Didysis ir Pilypas II sutriuškino graikus. Diogenas, kaip ir daugelis kitų atėniečių, buvo paimtas į makedonų nelaisvę. Išminčius atsidūrė vergų turguje, kur Ksenijadas nupirko jį kaip vergą.

Filosofas mirė 323 m.pr.Kr. e. Kokia buvo jo mirtis – dar reikia išsiaiškinti. Yra kelios versijos – žalio aštuonkojų apsinuodijimas, pasiutusio šuns įkandimas, nebaigta sulaikyti kvėpavimą praktika. Mirtį filosofas traktavo su humoru, o elgesį su mirusiaisiais po jos. Vieną dieną jo paklausė: „Kaip norėtumėte būti palaidotas? Mąstytojas pasiūlė: „Išmeskite mane iš miesto, laukiniai gyvūnai padarys savo darbą“. – Ar tu neišsigąsi? smalsuoliai nenuleido rankų. „Tuomet duok man klubą“, – tęsė filosofas. Žiūrovai stebėjosi, kaip jis panaudos ginklą negyvas būsenoje. Diogenas ironiškai: „Tai kodėl turėčiau bijoti, jei jau esu miręs“.

Ant mąstytojo kapo buvo pastatytas paminklas beglobio šuns, gulinčio ilsėtis, pavidalu.

Diskusijos su Platonu

Ne visi amžininkai su juo elgėsi su užuojauta. Platonas laikė jį bepročiu. Ši nuomonė buvo pagrįsta sinopinio mąstytojo gyvenimo būdu, kiek mažiau – jo filosofinėmis idėjomis. Platonas priekaištavo oponentui dėl begėdiškumo, ištvirkimo, nešvarumo, pasibjaurėjimo. Tiesa buvo jo žodžiuose: Diogenas, kaip ciniško žmogaus atstovas, klajojo, lengvinosi prieš miestiečius, viešai užsiėmė masturbacija, įvairiais būdais pažeidinėjo dorovės dėsnius. Platonas tikėjo, kad visame kame turi būti saikas, nereikėtų demonstruoti tokio nešališko reginio.

Dėl mokslo du filosofai susiginčijo. Platonas kalbėjo apie žmogų kaip apie gyvūną be plunksnų ant dviejų kojų. Diogenas sugalvojo nupešti gaidį ir padovanoti stebėtojams „naują individą pagal Platoną“. Priešas atkirto: „Tuomet, pasak Diogeno, žmogus yra iš psichiatrinės ligoninės pabėgusio bepročio ir menkai apsirengusio valkatos, bėgančio paskui karališkąją palydą, mišinys.

Vergija kaip valdžia

Kai po Chaeronea mūšio mąstytojas atsidūrė vergų turguje, jo paklausė, kokių gabumų jis turi. Diogenas pasakė: „Aš geriausiai moku valdyti žmones“.

Išminčius pavergė Ksenijadas ir tapo savo dviejų sūnų mokytoju. Diogenas išmokė berniukus jodinėti ir mesti smiginį. Jis mokė vaikus istorijos doktrinos, graikų poezijos. Kartą jo paklausė: „Kodėl tu, būdamas vergas, pats nesiplauni savo obuolių?“ Mane pribloškė atsakymas: „Jei aš pats plaučiau savo obuolius, aš nebūčiau vergas“.

Asketizmas kaip gyvenimo būdas

Diogenas yra nepaprastas filosofas, kurio idealus gyvenimo būdas buvo asketizmas. Mąstytojas tai laikė visiška, neribota laisve, nepriklausomybe nuo primetamų apribojimų. Jis stebėjo, kaip pelė beveik be reikalo gyvena savo skylėje, tenkinasi niekuo. Sekdamas jos pavyzdžiu, išminčius taip pat atsisėdo į pithos ir tapo laimingas.

Kai tautiečiai ruošėsi karui, jis tiesiog ridendavo statinę. Į klausimą: „Ką tu darai ant karo slenksčio? Diogenas atsakė: „Aš irgi noriu ką nors padaryti, nes daugiau nieko neturiu – aš ridenu statinę“.

Enciklopedinis „YouTube“.

• 1 / 5

  Ant jo kapo buvo pastatytas marmurinis šuns pavidalo paminklas su epitafija:

  Tegul varis pasensta veikiamas laiko – dar
  Tavo šlovė išliks per amžius, Diogenai:
  Tu išmokei mus gyventi su tuo, ką turi
  Jūs parodėte mums kelią, kuris yra lengvesnis nei bet kada anksčiau.

  Kompozicijos

  Vis dėlto Diogenas Laertesas, remdamasis Sotionu, praneša apie 14 Diogeno veikalų, tarp kurių pateikiami ir filosofiniai darbai („Apie dorybę“, „Apie gėrį“ ir kt.), ir kelios tragedijos. Tačiau pažvelgus į daugybę kiniškų doksografijų, galima daryti išvadą, kad Diogenas turėjo gerai susiformavusią pažiūrų sistemą.

  Asketizmas

  Atvejai iš Diogeno gyvenimo

  • Kartą, jau būdamas senas, Diogenas pamatė berniuką, geriantį vandenį iš saujos, ir nusivylęs išmetė puodelį iš maišo, sakydamas: „Berniukas pranoko mane gyvenimo paprastumu“. Dubenį jis išmetė ir pamatęs kitą berniuką, kuris, sulaužęs dubenį, valgė lęšių troškinį nuo suvalgytos duonos gabalėlio.
  • Diogenas maldavo išmaldos iš statulų, „kad priprastų prie nesėkmių“.
  • Kai Diogenas ko nors paprašė paskolinti pinigų, jis pasakė ne „duok man pinigų“, o „duok man pinigų“.
  • Kai Aleksandras Makedonietis atvyko į Atiką, tada, žinoma, jis norėjo susipažinti su garsiuoju „marginalu“, kaip ir daugelis kitų. Plutarchas pasakoja, kad Aleksandras ilgai laukė, kol pats Diogenas ateis pas jį išreikšti pagarbos, tačiau filosofas ramiai leido laiką pas jį. Tada pats Aleksandras nusprendė jį aplankyti. Ir radęs Diogeną Kranijoje (gimnazijoje, esančioje netoli Korinto), kai jis kaitinosi saulėje, priėjo prie jo ir pasakė: „Aš esu didysis caras Aleksandras“. - Ir aš, - atsakė Diogenas, - šuo Diogenas. – O kodėl tave vadina šunimi? „Kas meta gabalą – aš pamoju, kas nemeta – lojau, kas piktas žmogus – įkandu“. "Ar tu manęs bijai?" – paklausė Aleksandras. - O kas tu esi, - paklausė Diogenas, - blogis ar gėris? „Gerai“, – pasakė jis. – O kas bijo gėrio? Galiausiai Aleksandras pasakė: „Prašyk manęs, ko tik nori“. - Atsitraukite, tu man užstoja saulę, - pasakė Diogenas ir toliau šildė save. Grįždamas, reaguodamas į draugų juokelius, kurie šaipėsi iš filosofo, Aleksandras neva net pastebėjo: „Jei nebūčiau Aleksandras, norėčiau tapti Diogenu“. Ironiška, bet Aleksandras mirė tą pačią dieną kaip ir Diogenas 323 m. birželio 10 d. e.
  • Kai atėniečiai ruošėsi karui su Filipu Makedoniečiu, o mieste tvyrojo suirutė ir jaudulys, Diogenas pradėjo ridenti savo molinę statinę pirmyn ir atgal gatvėmis, kuriose jis gyveno. Paklaustas, kodėl taip elgiasi, Diogenas atsakė: „Dabar visi turi bėdų, todėl man netinka blaškytis, o aš ridenu pithos, nes daugiau nieko neturiu“.
  • Diogenas sakė, kad gramatikai tyrinėja Odisėjo nelaimes ir nežino savųjų; muzikantai harmonizuoja lyros stygas ir negali susidoroti su savo temperamentu; matematikai seka saulę ir mėnulį, bet nemato, kas jiems po kojomis; oratoriai moko taisyklingai kalbėti ir nemoko taisyklingai elgtis; pagaliau šykštuoliai bara pinigus, bet jiems patiems labiausiai patinka.
  • Diogeno žibintas, su kuriuo jis vidury baltos dienos klajojo per sausakimšas vietas su užrašu „Ieškau vyro“, net senovėje tapo vadovėliniu pavyzdžiu.
  • Kartą nusiprausęs Diogenas išėjo iš pirties, o link jo ėjo pažįstami, kurie dar tik prausėsi. „Diogenai“, – paklausė jie pro šalį, – kaip ten, pilna žmonių? – Užteks, – linktelėjo Diogenas. Iškart jis sutiko kitus pažįstamus, kurie taip pat ketino skalbti, ir taip pat paklausė: „Labas, Diogenai, ką, ar daug kas skalbia? „Žmonės – beveik niekas“, – papurtė galvą Diogenas. Kartą grįžęs iš Olimpijos, paklaustas, ar ten daug žmonių, jis atsakė: „Žmonių daug, bet labai mažai“. O kartą nuėjo į aikštę ir sušuko: „Ei, žmonės, žmonės!“; bet kai žmonės atbėgo, Diogenas puolė jį lazda, sakydamas: „Aš vadinau žmones, o ne niekšus“.
  • Diogenas retkarčiais masturbavosi visų akivaizdoje; kai atėniečiai apie tai pastebėjo, jie sako: „Diogenai, viskas aišku, pas mus demokratija ir tu gali daryti ką nori, bet ar ne per toli?“, jis atsakė: „Jei tik alkį numalšintų trina pilvą“.
  • Kai Platonas pateikė didžiulės sėkmės sulaukusią apibrėžimą: „Žmogus yra gyvūnas su dviem kojomis, be plunksnų“, Diogenas nuskynė gaidį ir atnešė jį į mokyklą, pareiškęs: „Štai platoniškas žmogus! Prie kurio Platonas buvo priverstas savo apibrėžimą papildyti „... ir plokščiais nagais“.
  • Kartą Diogenas atėjo į paskaitą Anaksimenui Lampsakskiui, atsisėdo galinėse eilėse, iš maišo išėmė žuvį ir pakėlė virš galvos. Iš pradžių vienas klausytojas apsisuko ir ėmė žiūrėti į žuvis, paskui kitas, paskui beveik visas. Anaksimenas pasipiktino: „Tu sugadinai mano paskaitą! - Bet ko verta paskaita, - pasakė Diogenas, - jei kokia sūri žuvis apvertė jūsų samprotavimus?
  • Diogenas, pamatęs, kaip Anaksimeno iš Lampsako vergai nešiojasi daugybę turtų, paklausė, kam jie priklauso. Kai jie jam atsakė, kad Anaksimenas, jis pasipiktino: „Ir jam gėda, turėdamas tokį turtą, neturėdamas sau?
  • Paklaustas, kokio vyno norėtų išgerti, jis atsakė: „Svetimas“.
  • Vieną dieną kažkas atvedė jį į prabangų būstą ir pasakė: „Matai, kaip čia švaru, nespjauk kur nors, viskas bus gerai“. Diogenas apsidairė ir spjovė jam į veidą, pareiškęs: „Bet kur spjauti, jei nėra blogesnės vietos“.
  • Kai kas nors skaitė ilgą esė ir ritinio gale jau atsirado nerašyta vieta, Diogenas sušuko: „Būkite nusiteikę, draugai: krantas matosi!
  • Prie vieno jaunavedžio, kuris savo namuose užrašė: „Čia gyvena Dzeuso sūnus, pergalingas Heraklis, kad blogis neįeitų! Diogenas pridūrė: „Pirma karas, tada aljansas“.
  • Pamatęs nevykusį lankininką, Diogenas atsisėdo šalia paties taikinio ir paaiškino: „Taip, kad jis manęs nepataikytų“.
  • Kartą Diogenas maldavo išmaldos iš blogo būdo žmogaus. – Ponios, jei mane įtikinsite, – pasakė jis. - Jei galėčiau jus įtikinti, - pasakė Diogenas, - įtikinčiau jus pasikarti.
  • Kažkas jam priekaištavo, kad jis sugadino monetą. „Tai buvo laikas, – pasakė Diogenas, – kai aš buvau toks, koks esi dabar; bet tuo, kuo esu dabar, tu niekada netapsi. Kažkas kitas jam priekaištavo tuo pačiu. Diogenas atsakė: „Anksčiau šlapindavausi į lovą, o dabar nesišlapinu“.
  • Pamatęs heteros sūnų, mėtantį akmenis į minią, Diogenas pasakė: „Saugokitės, kad nepamuštumėte savo tėvo!“.
  • Didelėje žmonių minioje, kur buvo ir Diogenas, kažkoks jaunuolis nevalingai išleido dujas, už ką Diogenas smogė jam lazda ir pasakė: „Klausyk, niekšeli, ar tikrai nieko nepadarei, kad įžūliai viešumoje elgtumėtės, parodyti mums savo panieką [daugumos] nuomonei? .
  • Vieną dieną filosofas Aristipas, kuris savo turtą susikrovė šlovindamas tironą, pamatęs Diogeną, plaunantį lęšius, pasakė: „Jei tu girtum tironą, tau nereikėtų valgyti lęšių! Diogenas prieštaravo: „Jei išmoktum valgyti lęšius, tada tau nereikėtų šlovinti tirono!
  • Kartą, kai Antistenas mostelėjo jam lazda, Diogenas, sukdamas galvą, tarė: „Mušik, bet nerasi tokios stiprios lazdos, kuri mane išvarytų, kol ko nors nepasakysi“. Nuo tada jis tapo Antisteno mokiniu ir, būdamas tremtiniu, gyveno paprasčiausią gyvenimą.

  Aforizmai

  • Elkis su kilmingaisiais kaip su ugnimi; nestovėkite per arti ar per toli nuo jų.
  • Tiesdami ranką draugams, nesuspauskite pirštų į kumštį.
  • Pats skurdas atveria kelią į filosofiją; ką filosofija bando įtikinti žodžiais, skurdas verčia įgyvendinti praktiškai.
  • Jūs mokate vadinamųjų vaizduojamųjų menų beraščius ir neapšviestus, kad prireikus turėtumėte išsilavinusius žmones. Kodėl neperauklėjus blogųjų, kad vėliau jais būtų galima pasinaudoti, kai prireiks sąžiningų žmonių, kaip reikia banditų, kai užfiksuoji svetimą miestą ar stovyklą?
  • Šmeižikas yra aršiausias iš laukinių žvėrių; kokteilis yra pavojingiausias iš prijaukintų gyvūnų.
  • Dėkingumas sensta greičiausiai.
  • Filosofija ir medicina padarė žmogų protingiausiu iš gyvūnų; būrimas ir astrologija – patys beprotiškiausi; prietarai ir despotizmas yra labiausiai gaila.
  • Tie, kurie laiko gyvūnus, turi pripažinti, kad jie tarnauja gyvūnams, o ne gyvūnams.
  • Mirtis nėra blogis, nes joje nėra jokios negarbės.
  • Filosofija suteikia pasirengimą bet kokiam likimo posūkiui.
  • Aš esu pasaulio pilietis.

  Daugelis mūsų amžininkų pirmiausia prisimena Diogeną, kad jis gyveno statinėje. Tiesą sakant, tai toli gražu nėra „miesto beprotis“: Diogenas iš Sinop yra garsus senovės graikų filosofas, žymus kinų mokyklos atstovas, Antisteno mokinys, kuris ir toliau plėtojo savo mokymus. Pagrindinis informacijos apie Diogeno biografiją šaltinis yra kitas Diogenas – Laertesas, parašęs traktatą „Apie garsių filosofų gyvenimą, mokymus ir posakius“. Dabar sunku įvertinti jame esančių duomenų – kaip ir kitos informacijos apie šį filosofą – patikimumą.

  Diogenas iš Sinop gimė apie 412 m.pr.Kr. e. (skirtinguose šaltiniuose datos skiriasi) Sinop mieste, kilmingo ir turtingo bankininko Gikesiaus šeimoje. Jaunystėje jis tapo tremtiniu: miestiečiai jį išvarė, nes persekiojamoje dirbtuvėje padėjo tėvui užsidirbti netikrų pinigų. Pasak vienos legendos, suabejojęs Diogenas, eidamas į Delfus, paklausė Apolono orakulo patarimo. Diogenas pasinaudojo patarimu „ieškoti sielos“ kaip tėvo pasiūlymo priimtinumo požymį. Remiantis kita versija, Diogenas atsidūrė Delfuose po atvirumo ir skrydžio su tėvu ir nebandė išsklaidyti abejonių, o teiravosi apie kelius į šlovę. Gavęs minėtą patarimą, būsimasis filosofas virto klajūnu ir daug keliavo savo šalyje. Maždaug 355-350 m.pr.Kr. e. jis atsidūrė sostinėje, kur prisijungė prie filosofo Antisteno mokinių, įkūrusių cinikų mokyklą. „Diogenes Laertes“ galima rasti informacijos apie 14 filosofinių ir etinių Diogeno iš Sinopo veikalų, kurie suteikė idėją apie jų rašytojo pažiūrų sistemą. Be to, jis laikomas septynių tragedijų autoriumi.

  Šio senovės graikų filosofo pažiūros, jo gyvenimo būdas, elgesys kitų žmonių akyse buvo labai originalūs ir net šokiruojantys. Vienintelis dalykas, kurį pripažino Diogenas, buvo asketiška dorybė, pagrįsta gamtos mėgdžiojimu. Jame, jo pasiekime, slypi vienintelis žmogaus tikslas, o kelias į jį – per darbą, pratimus ir protą. Diogenas save vadino pasaulio piliečiu, pasisakė už tai, kad vaikai ir žmonos būtų bendri, kalbėjo apie autoritetų reliatyvumą, taip pat ir filosofijos srityje. Pavyzdžiui, garsiajame Platone jis pamatė šneką. Demagogų smegenimis jis laikė ir valstybę, socialinius įstatymus, religines institucijas. Pirmykštė visuomenė jam atrodė ideali su savo paprastais, natūraliais papročiais, nesugadinta civilizacijos ir kultūros. Kartu jis manė, kad žmonėms reikia filosofijos – kaip gydytojui ar vairininkui. Diogenas parodė visišką abejingumą viešajam gyvenimui, viskam, ką paprasti žmonės laikė gėrybėmis ir moralės normomis. Kaip būstą jis pasirinko talpų indą vynui laikyti, nešiojo skudurus, viešai tenkino intymiausius poreikius, bendravo su žmonėmis grubiai ir tiesiai, nepaisydamas veidų, už ką iš miestiečių gavo „Šuo“ pravardę.

  Įpročiai, būdai išreikšti neigiamą požiūrį į visuomenę ir moralę, Diogeno teiginiai, greičiausiai, vėliau buvo perdėti, ir šiandien niekas negali pasakyti, kas yra tiesa daugybėje anekdotų ir pasakojimų apie Diogeną, o kas yra mitas, fantastika. Kad ir kaip būtų, Diogenas Sinopietis yra vienas ryškiausių antikos epochos atstovų, o jo pažiūros turėjo pastebimos įtakos vėlesnėms filosofinėms koncepcijoms.

  Legenda pasakoja, kad Diogenas gyvybę prarado savo noru sulaikęs kvėpavimą. Tai įvyko Korinte 323 m. birželio 10 d. e. Ant pirminio filosofo kapo buvo pastatytas marmurinis paminklas, vaizduojantis šunį.

  Diogenas gimė 412 m.pr.Kr. Graikijos kolonijoje Sinop pietinėje Juodosios jūros pakrantėje. Informacija apie jo ankstyvuosius metus mums nepasiekė. Tikrai žinoma, kad jo tėvas Gicesijus valgė. Matyt, Diogenas padėjo tėvui bankininkystėje. Istorijoje aprašomas atvejis, kai tėvas ir sūnus užsitraukia bėdą, yra nuteisti už monetų klastojimą ar klastojimą. Dėl to Diogenas išvaromas iš miesto. Šią istoriją patvirtina archeologiniai įrodymai – kelios padirbtos monetos su antspaudu, rastos Sinope ir datuojamos IV amžiuje prieš Kristų. pr. Kr. Taip pat yra ir kitų to paties laikotarpio monetų, kuriose išgraviruotas Hytsesius, kaip asmens, išleidusio jas į apyvartą, vardas. Šio incidento priežastys lieka neaiškios iki šiol, tačiau, atsižvelgiant į tai, kad IV amžiuje Sinop mieste įvyko susirėmimai tarp propersiškų ir prograikiškų grupuočių, šis veiksmas galėjo turėti politinių motyvų. Yra ir kita šio įvykio versija, pagal kurią Diogenas kreipiasi patarimo pas orakulą iš Delfų, atsakydamas gaudamas pranašystę apie „kurso posūkį“, o Diogenas supranta, kad čia kalbama ne apie monetų eigą, o apie politinės krypties pasikeitimas. Ir tada jis išvyksta į Atėnus, pasiruošęs mesti iššūkį esamoms vertybėms ir gyvenimo būdui.

  Atėnuose

  Atvykęs į Atėnus, Diogenas siekia metaforiškai sunaikinti „persekiotus“ pamatus. Pagrindiniu jo gyvenimo tikslu tampa visuotinai priimtų vertybių ir tradicijų sunaikinimas. Antikos žmonės, negalvodami apie tikrąją blogio prigimtį, menkai remiasi nusistovėjusiomis idėjomis apie jį. Šis skirtumas tarp esmės ir įprastų vaizdinių yra viena mėgstamiausių senovės pasaulio graikų filosofijos temų. Yra įrodymų, kad Diogenas į Atėnus atvyko lydimas vergo, vardu Manesas, kuris netrukus nuo jo pabėga. Su natūraliu humoro jausmu Diogenas savo nesėkmę nušveičia žodžiais: „Jei Manesas gali gyventi be Diogeno, kodėl Diogenas negali gyventi be Maneso? Apie šiuos santykius, kuriuose vienas yra visiškai priklausomas nuo kito, filosofas juokaus ne kartą. Diogeną tiesiogine prasme žavi asketiškas Sokrato mokinio Antisteno mokymas. Ir todėl, nepaisant visų sunkumų, su kuriais jam teko susidurti pradžioje, Diogenas tampa ištikimu Antisteno pasekėju. Ar šie du filosofai iš tikrųjų susitiko, ar ne, lieka neaišku, tačiau Diogenas netrukus pralenks Antisteną tiek savo iškovota reputacija, tiek savo gyvenimo būdo griežtumu. Savo savanorišką žemiškų gėrybių atsisakymą Diogenas prieštarauja tuo metu egzistavusiems atėniečių papročiams. Ir šios pažiūros verčia jį giliai atmesti bet kokį kvailumą, apsimetinėjimą, tuštybę, saviapgaulę ir žmogaus elgesio klaidingumą.

  Pagal jo gyvenimą sklindančius gandus, tai yra pavydėtinas jo charakterio pastovumas. Diogenas sėkmingai prisitaiko prie bet kokių oro permainų, gyvendamas kubile prie Kibelio šventyklos. Kartą pamatęs valstiečių berniuką, geriantį iš sulenktų delnų, filosofas sulaužo savo vienintelį medinį dubenį. Atėnuose tuo metu nebuvo įprasta valgyti turgavietėse, tačiau Diogenas valgė užsispyręs, įrodydamas, kad kiekvieną kartą būdamas turguje nori valgyti. Kita jo elgesio keistenybė buvo ta, kad šviesiu paros metu jis visada vaikščiojo su uždegta lempa. Paklaustas, kam reikalingas šviestuvas, atsakė: „Ieškau sąžiningo žmogaus“. Jis nuolat ieškojo žmogiškumo žmonėse, bet dažniau susidurdavo tik su aferistais ir nesąžiningais. Kai Platonas, pritardamas Sokratui, pavadino žmogų „beplunksniu dvikoju gyvūnu“, už kurį visi aplinkiniai jį gyrė, Diogenas atnešė jam vištą ir tarė: „Žiūrėk! Aš atnešiau tau vyrą“. Po šio incidento Platonas peržiūrėjo apibrėžimą ir pridėjo prie jo būdingą „plačiais plokščiais nagais“.

  Korinte

  Remiantis Menipo iš Gadaro liudijimu, Diogenas kartą išplaukė į Eginos krantus, per kuriuos jį sugavo piratai, kurie pardavė filosofą į vergiją korintiečiui iš Kretos, vardu Xeniadas. Diogeno paklaustas apie jo amatą, jis atsakė, kad nemoka kito amato, kaip tik vesti žmones tikruoju keliu, ir kad nori būti parduotas tam, kuriam pačiam reikia meistro. Visą tolesnį gyvenimą filosofas praleis Korinte, tapdamas dviejų Kseniado sūnų mentoriumi. Visą savo gyvenimą jis skiria skaisčios savitvardos doktrinoms skelbti. Yra versija, pagal kurią jis perdavė savo nuomonę plačiajai auditorijai, kalbėdamas visuomenei Isthmian žaidynėse.

  Santykiai su Aleksandru

  Jau Korinte Diogenas susitinka su Aleksandru Didžiuoju. Pasak Plutarcho ir Diogeno Laerteso, jiedu apsikeitė tik keliais žodžiais. Vieną rytą, kai Diogenas ilsėjosi saulėje, jis buvo sutrikęs, nes buvo supažindintas su garsiuoju filosofu Aleksandru. Paklaustas, ar jam patinka tokia garbė, Diogenas atsakė: „Taip, tik tu man užstoja saulę“, o Aleksandras atsakė: „Jei nebūčiau Aleksandras, norėčiau būti Diogenas“. Yra dar viena istorija, pagal kurią Aleksandras rado Diogeną, mąstantį apie žmogaus kaulų krūvą. Diogenas savo užsiėmimą paaiškino taip: „Ieškau tavo tėvo kaulų, bet tiesiog negaliu jų atskirti nuo vergų.

  Mirtis

  Diogenas mirė 323 m.pr.Kr. Buvo daug jo mirties versijų. Kažkas mano, kad jis mirė praktikuodamas sulaikydamas kvėpavimą, kažkas mano, kad apsinuodijo žaliu aštuonkoju, o kai kurie mano, kad jis mirė nuo sergančio šuns įkandimo. Filosofo paklaustas, kaip nori būti palaidotas, jis visada atsakydavo, kad norėtų būti išmestas už miesto sienos, kad ant jo kūno puotųsi laukiniai gyvūnai. Į klausimą, ar jis pats to nesibaimins, jis atsakė: „Visiškai ne, jei parūpinsi man lazdą“. Į visas nustebusias pastabas apie tai, kaip jis galėjo naudoti lazdą, kai buvo be sąmonės, Diogenas pasakė: „Tai kodėl turėčiau nerimauti, kai vis dar neturiu sąmonės? Jau vėlesniu savo gyvenimo laikotarpiu Diogenas šaiposi iš perdėto žmonių susidomėjimo „tinkamu“ elgesiu su mirusiaisiais. Jo atminimui korintiečiai pastatė Parian marmuro koloną, ant kurios susirangęs miega šuo.