Kaimo proza Shukshin vienos iš istorijų analizė. kaimo proza

1. Įvadas…………………………………………………………………………………
2. V. Šuksino kaimo proza…………………………………………………….4-10
3. Išvada……………………………………………………….……….….11
4. Naudotos literatūros sąrašas

Failai: 1 failas

1. Įvadas…………………………………………………………………………………

2. V. Šukšino kaimo proza……………………………………………………….4- 10

3. Išvada……………………………………………………….……….….11

4. Naudotos literatūros sąrašas…………………………………..…..…… 12

Įvadas.

Šiuolaikinė kaimo proza šiandien vaidina didelį vaidmenį literatūros procese. Šis žanras šiandien teisėtai užima vieną iš pirmaujančių vietų skaitomumo ir populiarumo požiūriu. Šiuolaikiniam skaitytojui rūpi problemos, kurios keliamos šio žanro romanuose. Tai moralės, meilės gamtai, gero, malonaus požiūrio į žmogų ir kitų šiandien aktualių problemų klausimai. Tarp mūsų laikų rašytojų, rašiusių ar rašančių kaimo prozos žanru, pirmaujančią vietą užima tokie rašytojai kaip Viktoras Petrovičius Astafjevas („Caras-Žuvis“, „Piemuo ir piemenė“), Valentinas Grigorjevičius Rasputinas. („Gyvenk ir prisimink“, „Atsisveikinimas su Matera“), Vasilijus Makarovičius Šukshinas („Kaimiečiai“, „Lubavinai“, „Atėjau duoti tau laisvės“) ir kt.

Šuksino knygų ir filmų herojai – tarybinio kaimo žmonės, paprasti darbininkai, savito charakterio, pastabūs ir aštrialiežuviai. Vienas pirmųjų jo herojų Paška Kolokolnikovas („Gyvena toks vaikinas“) yra kaimo vairuotojas, kurio gyvenime „yra vietos žygdarbiui“. Kai kuriuos jo herojus galima vadinti ekscentrikais, „ne šio pasaulio“ žmonėmis (apsakymas „Mikroskopas“, „Krankeris“). Kiti personažai įkalinimo išbandymą išgyveno (Egoras Prokudinas, „Kalina Krasnaja“).

Šuksino darbuose pateikiamas glaustas ir talpus sovietinio kaimo aprašymas, jo kūrybai būdingas gilus kalbos ir gyvenimo detalių žinojimas, dažnai iškyla gilios moralinės problemos ir visuotinės vertybės. jame (pasakojimai „Medžioklė gyventi“, „Kosmosas, nervų sistema ir riebalų šleifas“)

V. Šuksino kaimo proza.

Šuksino pasakojimai, temiškai susiję su „kaimo proza“, nuo pagrindinės jos srovės skyrėsi tuo, kad autoriaus dėmesys buvo nukreiptas ne tiek į liaudies moralės pagrindus, kiek į sunkias psichologines situacijas, kuriose atsidūrė veikėjai. Miestas traukė Šuksino herojų kaip kultūrinio gyvenimo centras ir atstūmė jį savo abejingumu žmogaus likimui. Shukshin pajuto šią situaciją kaip asmeninę dramą. „Taigi man, sulaukus keturiasdešimties, atsitiko, – rašė jis, – kad nesu visiškai miestelis ir jau ne kaimas. Siaubingai nepatogi padėtis. Tai net ne tarp dviejų kėdžių, o taip: viena koja ant kranto, kita valtyje. Ir jūs negalite neplaukti, o plaukti yra savotiškai baisu ... “ Shukshin knygos, paties rašytojo žodžiais tariant, tapo Rusijos žmogaus „sielos istorija“.

Pagrindinis žanras, kuriame dirbo Shukshin, yra apysaka, kuri yra arba maža psichologiškai tiksli scena, pastatyta remiantis išraiškingu dialogu, arba keli herojaus gyvenimo epizodai.

Šuksinas rašė apie rusų valstietį, apie Rusiją, apie rusų tautinį charakterį.

Pagrindinės temos:

Ø Miesto ir kaimo priešprieša;

Ø „Lengvos sielos“;

Ø Meilė;

Ø „Keistuoliai“;

Ø Gyvenimo prasmė;

Ø Valstiečių vaikai;

Ø Rusijos valstietė.

Minėtos temos neišsemia visos V. Šuksino „kaimo“ istorijų teminės įvairovės. Be to, daugelis istorijų, būdami temiškai įvairios, gali būti priskirtos ne vienai, ne dviem, o kelioms temoms.

Šuksino herojai

Pirmasis V. Šukšino bandymas per istorinius lūžius suvokti Rusijos valstiečių likimą buvo romanas „Lubavinai“. Tai buvo apie mūsų amžiaus 20-ųjų pradžią. Tačiau pagrindinis veikėjas, pagrindinis įsikūnijimas, Rusijos nacionalinio charakterio dėmesys Šukshinui buvo Stepanas Razinas. Būtent jam, jo sukilimui, skirtas antrasis ir paskutinis Šuksino romanas „Atėjau duoti tau laisvės“. Kada Shukshin pirmą kartą susidomėjo Razino asmenybe, sunku pasakyti. Tačiau jau rinkinyje „Kaimo gyventojai“ prasideda pokalbis apie jį. Buvo momentas, kai rašytojas suprato, kad Stepanas Razinas kai kuriais savo charakterio aspektais yra absoliučiai modernus, kad jis yra rusų tautos tautinių savybių telkinys. Ir šį atradimą, brangų jam pačiam, Shukshin norėjo perteikti skaitytojui. Šiandieninis žmogus puikiai suvokia, kaip „sumažėjo atstumas tarp modernybės ir istorijos“. Rašytojai, remdamiesi praeities įvykiais, tiria juos iš XX amžiaus žmonių perspektyvos, ieško ir randa tų moralinių ir dvasinių vertybių, kurių reikia mūsų laikais.

Šuksinas savo herojus vadino „keistuoliais“, „nelaimingais žmonėmis“. Skaitytojų ir kritikų galvose „keistuolio“ pavadinimas prigijo (pagal to paties pavadinimo istoriją, 1967 m.). Būtent „keistuoliai“ yra pagrindiniai istorijų, kurias Šukshinas suvienijo viename geriausių jo rinkinių „Personažai“, veikėjai.

Pasakojimų herojais dažniausiai būdavo kaimiečiai, vienaip ar kitaip susidūrę su miestu, arba, atvirkščiai, kaime atsidūrę miestelėnai. Užtat kaimo žmogus dažniausiai būna naivus, paprastaširdis, geranoriškas, tačiau miestas su juo visai nesusitinka ir greitai sutrumpina visus jo gerus impulsus.

Ši situacija ryškiausiai pateikta apsakyme „Crank“ (1967). Pagrindinė Shukshin išgyvenimų esmė – pasipiktinimas kaimu.

Šuksinas kaimo idealizuoja: jis turi nemažai gana atstumiančių valstietiškiausios kilmės tipų (pvz., apsakymuose „Amžinai nepatenkintas Jakovlevas“ (1974), „Atkirstas“, „Stiprus žmogus“ (1970) ir kt. ). Shukshin sakė, kad jis jaučiasi kaip žmogus, „kuris turi vieną koja ant kranto, o kitą – valtyje“. Ir pridūrė: „... ši pozicija turi savų „pliusų“... Iš palyginimų, iš visokių „iš ten į čia“ ir „iš čia į ten“, mintys ne tik apie „kaimą“ ir apie „miestas“ netyčia ateina - apie Rusiją“.

Rusas Šukšino pasakojimuose dažnai yra netiesiogiai nepatenkintas savo gyvenimu, jaučia prasidėjusį visko ir visų standartizavimą, kvailą ir nuobodų filistišką vidutiniškumą ir instinktyviai bando išreikšti savo individualumą – dažnai keistais veiksmais. Tam tikra Bronka Pupkovas iš istorijos „Mil, atleiskite, ponia! (1968) sugalvoja visą pribloškiančią istoriją apie tai, kaip per karą jis tariamai gavo specialią užduotį nužudyti patį Hitlerį ir kas iš to išėjo. Tegul visas kaimas juokiasi ir piktinasi, bet Bronka vėl ir vėl pristato šią istoriją lankytojams iš miesto – juk tada jis pats nors akimirką gali patikėti, kad yra vertingas žmogus, dėl kurio vyksta pasaulio istorija beveik pasikeitė...

Tačiau Alyosha Beskonvoyny iš to paties pavadinimo istorijos (1973 m.) kolūkyje laimi sau teisę į nedarbingą šeštadienį, kad kiekvieną kartą galėtų visą jį skirti... voniai. Jam ši maudymosi diena tampa pagrindine ir mėgstamiausia savaitės - juk tada jis priklauso tik sau, o ne kolūkiui, ne šeimai - ir vienas su savimi gali ramiai leistis į prisiminimus, apmąstyti. gyvenimas, svajonė...

Ir kažkas laisvalaikiu išranda amžinąjį variklį („Uporny“, 1973); kažkas už savo sunkiai uždirbtus pinigus, gautus viršvalandžių kaina, įsigyja mikroskopą ir svajoja išrasti vaistą nuo mikrobų (“Mikroskopas”, 1969)... Kodėl taip dažnai kaimo gyventojai nebemato jų egzistavimo žemėje prasmė, kaip ir jų protėviai, kodėl jie arba išvyksta į miestus (nors jiems ten nelengva), arba visas mintis nukreipia į tuos pačius mikroskopus ir amžinuosius variklius? Šukšinas, nors kažkada pastebėjo: „Mes „ariame“ negiliai, nesuprantame, ką reiškia žemės savininkas, darbininkas ne samdomas, o įsitikinimu“, dažniausiai neanalizuoja socialinių-istorinių šios situacijos priežasčių. . Jis, pagal to paties Anninskio apibrėžimą, tiesiog „išdėsto savo painiavą“.

Šuksino istorijos dažnai kuriamos išorinio, kasdieninio ir vidinio, dvasinio, gyvenimo turinio priešprieša.

Shukshin herojų gyvenimo vertybės ir jų požiūris į pasaulį nesutampa su filistine. Kartais šie personažai yra juokingi ir linksmi, kartais tragiški. „Man įdomiausia, – rašė Shukshin, – tyrinėti nedogmatiško žmogaus charakterį, žmogaus, kuris nėra įtrauktas į elgesio mokslą. Toks žmogus yra impulsyvus, pasiduoda impulsams, todėl yra be galo natūralus. Bet jis visada turi protingą sielą ... “.

Šuksinas nesistengia estetizuoti ar idealizuoti savo ekscentrikų, jis ne tik demonstruoja susidomėjimą žmonių charakterių įvairove, žmogaus prigimties sudėtingumu. Atrodo, kad Šuksinas bando pateisinti, „įteisinti“ elgesį, kuris atrodo keistas, nenormalus. Jo ekscentrikai neša ir dvasinį sovietų žmonių nepasitenkinimą, ir seną rusų tautinį žmogaus gyvenimo prasmės troškimą.

Paprastai Shukshin herojai yra nevykėliai. Tačiau jų nelaimė, pasaulinė nesėkmė yra savotiškas principas, gyvenimo pozicija.

Istorijos herojus „Keistuoliai“ ir jo brolis nesupranta nei jų pačių žmonų, nei aplinkinių. Norėdamas įtikti savo marčiai, kuri jo nemėgsta, Chudikas piešia vežimėlį, kuris sukelia moters, kuri jį išvaro iš namų, pyktį. Nepretenzingas bandymas įnešti grožį į namus, kuriuose gyvena pyktis ir susierzinimas, baigiasi dar viena nesėkme. Tačiau istorijos pabaiga įdomi, kai chudikas, kuris dėl dviejų dienų tokio apgailėtino vizito taip ilgai nukeliavo pas brolį, grįžta į gimtąjį kaimą: „Čudikas grįžo namo, kai stipriai lijo lietus. . Keistuolis išlipo iš autobuso, nusiavė naujus batus, perbėgo šilta šlapia žeme – vienoje rankoje lagaminas, kitoje – batai. Jis pašoko ir garsiai dainavo: Tuopos-ak, tuopos-ak... Dangus jau iš vienos pusės išsigimė, mėlynavo, o saulė kažkur arti. Ir lietus retėjo, dideliais lašais taškydamas į balas; burbulai išsipūtė ir sprogo jose. Vienoje vietoje švaistiklis paslydo, vos nenukrito. Jo vardas buvo Vasilijus Jegorychas Knyazevas. Jam buvo trisdešimt devyneri metai. Jis dirbo projekcininku kaime. Jis dievino detektyvus ir šunis. Vaikystėje svajojau tapti šnipu.

Kiek gerumo, vaikiškumo, beveik kvailo švelnumo; kiek paprasto buvimo džiaugsmo yra istorijos herojuje!

Istorijos „Mikroskopas“ siužetas iš pradžių atrodo kaip juokingas anekdotas. Jo herojus, paprastas stalius Andrejus Erinas, nusiperka mikroskopą, kurį pabrango: pirmiausia žmonai pasako, kad prarado pinigus, o atlaikęs keptuvėje ginkluotos moters puolimą, visą mėnesį dirba viršvalandžius. ; tada į namus atsineša mikroskopą sakydamas, kad tai – prizas už sunkų darbą. Atsinešęs mikroskopą, jis pradeda tyrinėti viską: vandenį, sriubą, prakaitą – ir visur randa mikrobų. Vyresnysis sūnus, penktos klasės mokinys, entuziastingai užsiima „tyrimu“ su tėvu, net jo žmona jaučia jam pagarbą („Tu, brangioji, miegosi su mokslininku ...“ - pasakoja herojus ji, staiga iš agresyvios žmonos sugniuždytos nebylios „vištos“ virto „triukšminga šeimininke“ namuose, ir „Zoya Erina ... buvo pamaloninama, kad jie kalbėjo apie jos vyrą kaime - mokslininką“). .

Norėdamas rasti kokią nors universalią priemonę, kuri išgelbėtų pasaulį nuo mikrobų, šis pusiau raštingas darbo žmogus laisvalaikį leidžia ne už butelio, o už mikroskopo su sūnumi ir abu yra be galo laimingi. Staiga žmona sužino tiesą apie mikroskopo kilmę. Kad išvengtų dar vieno susidūrimo su keptuve, herojus nakčiai pabėga iš namų, o grįžęs iš sūnaus sužino, kad jo žmona išvažiavo į miestą parduoti mikroskopo sendaikčių parduotuvėje, kad galėtų nusipirkti. kailiniai jaunesniems vaikams. Žinoma, herojus supranta, kad tai daug protingiau... Tačiau kažkas atsitiko jo sielai. "Parduoti. Taip ... Reikalingi kailiniai. Gerai, paltai, gerai. Nieko... Reikia, žinoma...“ – tokia neįtikinama herojaus savihipnoze užbaigia istoriją, kurios siužetas ir herojus nebeatrodo juokingi.

Pasakojimas „Pasipiktinimas“ prasideda įprasta kasdienine situacija, tačiau jos svarbą nusako pirmoji istorijos eilutė: „Saška Ermolajevas įsižeidė“. Tačiau istorijos herojus nesielgia kaip „normalūs žmonės“: jis tyliai „nepraryja“ įžeidimo, nešaukia to savo artimiesiems, atsakydamas neįžeidžia skriaudėtojo, o bando paaiškinti žmonėms, kad jie klydo, bando suprasti, kodėl taip pasielgė, ir parodyti jiems, kad taip elgtis neteisinga. Kaip tiksliai pažymėjo I. Zolotuskis, „Šukšino herojus visada saugo ... savo orumo, kuris jam brangiausias“9. Keistas bendras kurtumas, nepateisinamas „žmonių sienos“ agresyvumas pamažu priveda jį prie to, kad jis gali nusikalsti, įkalti savo tiesą plaktuku į galvą negirdinčiam žodžių žmogui. Labiausiai herojus kankina klausimas: „Kas vyksta su žmonėmis? Pasipiktinimas verčia jį „pateikti kunigui pačią gyvenimo prasmę“, ir tai būdinga Šuksino pasakojimams, kuriuose kasdienybės smulkmenos išauga į būtybę.

Visi jie labai skirtingi – šie žmonės yra puikaus romano apie Rusiją herojai. Jie ieško, daužo galvas į sieną, griauna ir stato šventyklas, geria, šaudo, dainuoja iš džiaugsmo po tvankiu lietumi, atleisdami žmonių atsitiktinius ir tyčinius įžeidimus, glamonėdami vaikus ir svajodami padaryti ką nors reikšmingo. Tačiau svarbiausia, kad jie visi ištrūktų iš organizuotos egzistencijos rėmų, kuriuose „visi žmonės gyvena vienodai“.

Pats Šuksinas prisipažino: „Man įdomiausia tyrinėti nedogmatiško, į elgesio mokslą nepasodinto žmogaus charakterį. Toks žmogus yra impulsyvus, pasiduoda impulsams, todėl yra be galo natūralus. Bet jis visada turi protingą sielą. Rašytojos personažai tikrai impulsyvūs ir be galo natūralūs. Ir jie tai daro dėl vidinių moralinių sampratų, kurių galbūt patys dar nežino. Jie turi sustiprintą reakciją į žmogaus pažeminimą. Ši reakcija įgyja įvairių formų. Kartais veda prie netikėčiausių rezultatų.

Išvada.

Vasilijus Makarovičius pagrįstai gali būti vadinamas Altajaus žemės „grynuoliu“. Tai tarsi brangus akmuo, kuris savo prigimtiniu talentu patraukė prie savęs žmones. Jis gyveno veltui, įniršęs, tarsi už savęs jaustų šaltą mirties alsavimą. Ir pusę amžiaus nebuvo tokio menininko, kuris prasiveržtų į žmogaus sielą.

Vasilijus Šukshinas savo prozoje sugebėjo sukurti naują valstiečio įvaizdį. Tai puikios sielos žmogus, nepriklausomas ir šiek tiek ekscentriškas. Šios Šuksino herojų savybės papirkinėja mus, kai skaitome jo kūrinius. „Jei esame kažkuo stiprūs ir tikrai protingi, tai yra geras darbas“, – sakė Vasilijus Šuksinas. Tai aiškiai įrodo ir paties rašytojo kūryba.

Savvinskaya Sloboda netoli Zvenigorodo. Izaoko Levitano paveikslas. 1884 m Wikimedia Commons

1. Aleksandras Solženicynas. "Matrionos kiemas"

Solženicyną (1918–2008) galima priskirti kaimo prozininkams su dideliu įprastiniu laipsniu. Nepaisant iškeltų problemų, nesvarbu, ar tai būtų kolektyvizacija, kaimo žlugimas ar nuskurdimas, nė vienas kaimo gyventojas niekada nebuvo disidentas. Tačiau Valentinas Rasputinas ne be reikalo įrodinėjo, kad šios krypties autoriai išėjo iš Matryonos „Dvoro“, kaip ir XIX amžiaus antrosios pusės rusų klasika – iš Gogolio „Padangos“. Istorijos centre – ir tai yra pagrindinis jos skirtumas nuo likusios kaimo prozos – ne kaimo gyvenimo konfliktai, o herojės, rusų valstietės, kaimo teisuolės, be kurios, gyvenimo kelias. kaimas nestovi. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“. Nekrasovo valstietes galima laikyti Matrenos pirmtakėmis rusų literatūroje, tik tuo skirtumu, kad Solženicynas pabrėžia romumą ir nuolankumą. Tačiau bendruomeninės valstietiškos tradicijos jam (ir jo autobiografiniam pasakotojui Ignatičiui) nepasirodo absoliuti vertybė: disidentas rašytojas apmąsto žmogaus atsakomybę už savo likimą. Jei „visa mūsų žemė“ ilsisi tik ant nesavanaudiškų ir klusnių teisuolių, visiškai neaišku, kas su ja bus toliau – atsakydamas į šį klausimą Solženicynas skirs daug puslapių savo vėlesnės kūrybos ir publicistikos.

„Tačiau negalima sakyti, kad Matryona kažkaip nuoširdžiai tikėjo. Dar labiau tikėtina, kad ji buvo pagonė, joje įsivyravo prietaras: per Ivaną Gavėnią negalima įeiti į sodą – kitais metais nebus derliaus; kad jei sukasi pūga, vadinasi, kažkas kažkur pasmaugė, o jei koją prispaudei prie durų - būti svečiu. Kiek aš su ja gyvenau – nemačiau nei jos besimeldžiančios, nei to, kad ji bent kartą persižegnojo. Ir ji pradėjo kiekvieną verslą „su Dievu!“ Ir kiekvieną kartą „su Dievu!“ ji man pasakė, kai eidavau į mokyklą.

Aleksandras Solženicynas."Matrionos kiemas"

2. Borisas Možajevas. "Gyvas"

Možajevas (1923-1996) yra artimesnis Solženicynui nei kiti kaimo gyventojai: 1965 m. jie kartu keliavo į Tambovo sritį rinkti medžiagos apie 1920-1921 m. valstiečių sukilimą (žinomą kaip Antonovų sukilimas), o tada Možajevas tapo kaimo prototipu. Pagrindinis raudonojo rato valstietis herojus Arsenijus Ačiū. Skaitytojų pripažinimas Mozhajevas sulaukė po to, kai buvo išleista viena iš pirmųjų jo istorijų - „Gyvas“ (1964–1965). Didvyrį Riazanės valstietį Fiodorą Fomichą Kuzkiną (pravarde Živojus), nusprendusį palikti kolūkį po to, kai už metų darbą gavo tik maišą grikių, persekioja visa krūva bėdų: arba jam skiriama bauda, arba uždrausta jam pardavinėti duoną vietinėje parduotuvėje arba nori visą žemę nuvežti į kolūkį. Tačiau jo gyvas charakteris, išradingumas ir nesugriaunamas humoro jausmas leidžia Kuzkinui laimėti ir palikti kolūkio valdžiai gėdą. Ne be reikalo pirmieji kritikai Kuzkiną pradėjo vadinti „gimtuoju, Ivano Denisovičiaus pusbroliu“, ir iš tiesų, jei Solženicyno Šuchovas savo „vidinės šerdies“ dėka išmoko būti „beveik laimingas“. lageryje, nepasidavė alkiui-šalčiui ir nesilenkė sulaukti palankumo savo viršininkams bei denonsams, tada Kuzkinas nebėra kraštutinumas, bet net ir nelaisvomis kolūkinio gyvenimo sąlygomis sugeba išlaikyti orumą ir garbę, likti savimi. Netrukus po Mozhajevo istorijos paskelbimo Jurijus Liubimovas pastatė ją Tagankos teatre, buvusiame laisvės nelaisvoje šalyje simboliu, o pagrindinį vaidmenį atliko Valerijus Zolotuchinas. Spektaklis buvo vertinamas kaip sovietinio gyvenimo būdo šmeižtas ir jį asmeniškai uždraudė kultūros ministrė Jekaterina Furtseva.

„Na, užteks! Spręskime su Kuzkinu. Kur sutvarkyti, – šluostydamas iš juoko išbėgusias ašaras kalbėjo Fiodoras Ivanovičius.
- Duokim jam pasą, tegul važiuoja į miestą, - pasakė Deminas.
„Negaliu eiti“, – atsakė Fomichas.<…>Dėl to, kad nėra jokio pakilimo.<…>Turiu penkis vaikus, vienas vis dar tarnauja armijoje. Ir jie pamatė mano turtus. Klausimas, ar man pavyks lipti su tokia minia?
„Aš supjaustau šiuos vaikus įstrižu dešimtuku“, - sumurmėjo Motjakovas.
„Antis, juk Dievas sukūrė žmogų, bet obliai ragų neuždėjo. Taigi aš pjaustau, - ryškiai paprieštaravo Fomichas.
Fiodoras Ivanovičius vėl garsiai nusijuokė, o paskui visi kiti.
- O tu, Kuzkinai, pipirai! Būtum tvarkingas senam generolui... Pasakyk anekdotus.

Borisas Možajevas."Gyvas"

3. Fiodoras Abramovas. "Mediniai arkliai"

„Taganka“ pastatė Fiodoro Abramovo (1920–1983) „Medinius žirgus“, kuriems labiau pasisekė: premjera, įvykusi per dešimtmetį teatro gyvavimo metus, pasak Jurijaus Liubimovo, „tiesiogine prasme buvo išplėšta iš valdžios“. Maža istorija yra vienas iš būdingų Abramovo dalykų, kuris iš tikrųjų išgarsėjo dėl didelės apimties epo „Pryasliny“. Pirma, veiksmas vyksta rašytojo gimtojoje Archangelsko žemėje, Pinegos upės pakrantėje. Antra, tipiški kaimo kasdieniai susidūrimai veda prie rimtesnių apibendrinimų. Trečia, moters įvaizdis yra pagrindinis dalykas istorijoje: senoji valstietė Vasilisa Milentyevna, mylima Abramovo herojė, įkūnija nelanksčią jėgą ir drąsą, tačiau joje svarbesnis yra neišsenkantis optimizmas, neišvengiamas gerumas ir pasirengimas pasiaukoti. . Pasakotojas norom nenorom patenka į herojės žavesį, kuri iš pradžių nepatyrė džiaugsmo sutikti seną moterį, galinčią sutrikdyti jo ramybę ir tylą, kurios taip ilgai ieškojo ir rado Pinegos kaime. Pižmos, „kur viskas būtų po ranka: ir medžioklė, ir žvejyba, ir grybai, ir uogos. Medinės pačiūžos ant kaimo namų stogų, kurios nuo pat pradžių kėlė pasakotojo estetinį susižavėjimą, sutikus Milentievną, pradedama suvokti kitaip: liaudies meno grožis pasirodo neatsiejamai susijęs su liaudies charakterio grožiu.

„Išvykus Milentievnai, Pižmoje negyvenau net tris dienas, nes man viskas staiga susirgo, atrodė, kad viskas yra kažkoks žaidimas, o ne tikras gyvenimas: ir medžioklės klajonės po mišką, ir žvejyba, ir net mano kerai dėl valstietiškos senovės.<…>Ir lygiai taip pat tyliai, prislėgtai kabindami galvas nuo lentinių stogų, mane lydėjo mediniai arkliai. Visa medinių arklių mokykla, kurią kadaise maitino Vasilisa Milentievna. Ir iki ašarų, iki širdgėlos norėjau staiga išgirsti jų kaustymąsi. Bent kartą, bent jau sapne, jei ne realybėje. Tas jaunas, audringas kaukimas, kuriuo senais laikais skelbdavo vietines miško apylinkes.

Fiodoras Abramovas. "Mediniai arkliai"

4. Vladimiras Soloukhinas. „Vladimiro kaimo keliai“

Rugiagėlės. Izaoko Levitano paveikslas.
1894 m Wikimedia Commons

Vladimiro Soloukhino (1924-1997) knygų puslapiuose nesunkiai aptinkami grybai, rugiagėlės ir ramunės, kaip kaimo pasaulio poetizavimo ženklai. Žinoma, daugiau nei dėmesys gamtos dovanoms, rašytojo vardą literatūros istorijoje išsaugojo kaustinės Venedikto Erofejevo eilutės iš „Maskva-Petuški“, pasiūlęs spjauti Soloukhiną „sūdytuose grybuose“. “ Tačiau šis autorius nėra visai tradicionalistas: pavyzdžiui, jis buvo vienas pirmųjų sovietų poetų, kuriam buvo leista spausdinti laisvąsias eiles. Viena iš seniausių ir žinomiausių rašytojo istorijų „Vladimiro kaimo keliai“ daugiausia susijusi su poezija. Jis sukurtas kaip savotiškas lyrinis dienoraštis, kurio pagrindinė intriga yra tai, kad herojus atranda savo gimtajame ir iš pažiūros gerai žinomame Vladimiro srities pasaulyje. Tuo pačiu metu herojus siekia kalbėti „apie laiką ir apie save“, todėl Soloukhino istorijoje pagrindinis dalykas yra herojaus refleksijos ir peržiūros procesas tų vertybinių orientacijų, kurios susiformavo tarp šiuolaikinio „paprasto sovietinio žmogaus“. “. Soloukhino tradicionalizmas netiesiogiai buvo įtrauktas į senosios rusų ir naujosios sovietų priešpriešą (čia pridedame jo publikacijas apie Rusijos ikonas) ir sovietiniame kontekste atrodė visiškai nekonformistinis.

„Gyvas turgaus šurmulys viliojo praeivius, kaip medaus kvapas vilioja bites.<…>Tai buvo šlovingas turgus, kuriame buvo lengva nustatyti, kiek turtingos aplinkinės žemės. Dominavo grybai – ištisos eilės buvo užimtos visokiais grybais. Sūdytos baltos kepurės, sūdytos baltos šaknys, sūdyti grybai, sūdyti russula, sūdyti pieno grybai.<…>Džiovinti grybai (pernykščiai) buvo parduodami didžiulėmis girliandomis kainomis, kurios Maskvos šeimininkėms būtų atrodę pasakiškai mažos. Bet labiausiai, žinoma, buvo šviežių, su lipniais spygliais, įvairių grybų. Jie gulėjo krūvose, krūvose, kibiruose, krepšiuose ir net tiesiog ant vežimėlio. Tai buvo grybų potvynis, grybų stichija, grybų gausa.

Vladimiras Soloukhinas.„Vladimiro kaimo keliai“

5. Valentinas Rasputinas. „Atsisveikinimas su Matera“

Skirtingai nei Soloukhinas, Valentinas Rasputinas (1937–2015) gyveno iki „dvasinių ryšių“ laikų ir pats dalyvavo juos patvirtinant. Iš visų kaimo prozininkų Rasputinas bene mažiausiai lyriškas, jam kaip gimusiam publicistui visada sekėsi rasti ir iškelti problemą, nei ją įkūnyti menine forma (daug kritikų). Tipiškas pavyzdys – istorija „Atsisveikinimas su Matera“, kuri sugebėjo tapti klasika ir patekti į privalomą mokyklinę programą. Jo veiksmas vyksta kaime, esančiame saloje Angaros viduryje. Dėl Bratsko hidroelektrinės statybų (čia Rasputinas polemizuoja su Jevgenijaus Jevtušenkos apgailėtinu eilėraščiu „Bratskajos hidroelektrinė“, siekianti sovietinės ateities), Matera turėtų būti užtvindyta, o gyventojai persikelti. Skirtingai nei jaunimas, seni žmonės nenori palikti gimtojo kaimo ir būtiną išvykimą suvokia kaip mažoje tėvynėje palaidotų protėvių išdavystę. Pagrindinė istorijos veikėja Daria Pinigina įžūliai nubalina savo trobelę, kurią po kelių dienų lemta sudeginti. Tačiau pagrindinis tradicinio kaimo gyvenimo simbolis yra pusiau fantastinis personažas – Salos šeimininkas, kuris saugo kaimą ir kartu su juo miršta.

„Ir atėjus nakčiai ir Materai užmigus, malūno kanale iš po kranto iššoko mažas gyvūnėlis, šiek tiek daugiau nei katė, skirtingai nei bet kuris kitas gyvūnas, salos šeimininkas. Jei trobelėse yra brauninių, tai saloje turi būti savininkas. Niekas jo niekada nebuvo matęs, sutikęs, bet jis visus čia pažinojo ir žinojo viską, kas nutiko nuo galo iki galo ir nuo galo iki galo šioje atskiroje vandens apsuptoje ir iš vandens kylančioje žemėje. Štai kodėl jis buvo Mokytojas, kad viską matytų, žinotų ir niekam netrukdytų. Tik taip dar buvo galima išlikti Mokytoju – kad niekas jo nesutiktų, niekas neįtartų jo egzistavimu.

Valentinas Rasputinas.„Atsisveikinimas su Matera“

Skersiniai ir kaimas anapus upės. Izaoko Levitano paveikslas. 1880-ųjų pradžia Wikimedia Commons

6. Vasilijus Belovas. „Įprastas verslas“

Vasilijus Belovas (1932-2012), ideologiškai artimas Rasputinui, buvo daug mažiau sėkmingas publicistas. Tarp kaimo prozos kūrėjų jis turi pelnytą sielos lyriko reputaciją. Ne veltui pagrindine jo istorija liko pirmoji rašytojui literatūrinę šlovę atnešusi istorija – „Įprastas verslas“. Pagrindinis jos veikėjas Ivanas Afrikanovičius Drynovas, Solženicino žodžiais tariant, yra „natūrali natūralaus gyvenimo grandis“. Jis egzistuoja kaip neatsiejama Rusijos kaimo dalis, neturi didelių pretenzijų ir yra veikiama išorinių įvykių, tarsi gamtos ciklo. Mėgstamiausias Belovo herojaus posakis, netgi galima sakyti, jo gyvenimo kredo – „verslas kaip įprasta“. „Gyvai. „Gyvai, ji yra gyvai“, – nepavargsta kartoti Ivanas Afrikanovičius, patyręs arba nesėkmingą (ir juokingą) bandymą išvykti dirbti į miestą, arba žmonos, kuri negalėjo atsigauti po sunkaus devinto gimimo, mirtį. . Tuo pačiu metu istorijos ir jos herojaus susidomėjimas slypi ne prieštaringoje moralėje, o pačiame kaimo gyvenimo žavesyje ir neįprastos ir patikimos kaimo veikėjų psichologijos atradime, perteikiama per sėkmingai atrastą linksmo ir linksmo gyvenimo pusiausvyrą. tragiška, epinė ir lyriška. Neatsitiktinai vienas įsimintiniausių ir ryškiausių istorijos epizodų yra Ivano Afrikanovičiaus karvei Rogulei skirtas skyrius. Rogulya – savotiškas pagrindinio veikėjo „literatūrinis dublis“. Niekas negali sulaužyti jos mieguisto nuolankumo: visus įvykius, ar tai būtų bendravimas su vyru, susitikimas su bulių sėklintoju, veršelio gimimas ir galiausiai mirtis nuo peilio, ji suvokia absoliučiai bejausmiai ir beveik su mažesniu susidomėjimu nei metų laikų kaita.

„Pilkas nematomas nykštukas įlipo giliai į vilną ir gėrė kraują. Rogulio odą niežti ir skaudėjo. Tačiau niekas negalėjo pažadinti Rogulos. Ji buvo abejinga savo kančioms ir gyveno savo gyvenimą, į vidų, mieguista ir susitelkusi į tai, kas jai net nežinoma.<…>Tuo metu vaikai Rogulą dažnai sutikdavo namuose. Jie pamaitino ją žalios žolės kuokštais, nuskintais lauke, ir iš Rogulino odos išskynė ištinusias erkes. Šeimininkė atnešė Rogulei kibirą gėrimo, apčiuopė Rogulės pradedančius spenelius, o Rogulya atlaidžiai kramtė žolę prie verandos. Jai didelio skirtumo tarp kančios ir meilės nebuvo, abu suvokė tik išoriškai ir niekas negalėjo pažeisti jos abejingumo aplinkai.

Vasilijus Belovas.„Įprastas verslas“

7. Viktoras Astafjevas. "Paskutinis nusilenkimas"

Viktoro Astafjevo (1924-2001) kūryba netelpa į kaimo prozos rėmus: jam labai svarbi ir karinė tema. Tačiau būtent Astafjevas apibendrino karčią kaimo prozos pabaigą: „Sugiedojome paskutinį šauksmą - buvusiam kaimui buvo rasta apie penkiolika žmonių. Mes tai dainavome tuo pačiu metu. Kaip sakoma, verkėme gerai, neblogai, verti savo istorijos, savo kaimo, valstietijos. Bet viskas baigta“. Pasakojimas „Paskutinis lankas“ tuo įdomesnis, kad joje rašytojas sugebėjo sujungti kelias jam svarbias temas – vaikystę, karą ir Rusijos kaimą. Pasakojimo centre – autobiografinis herojus berniukas Vitya Potylitsyn, anksti netekęs motinos ir gyvenantis neturtingoje šeimoje. Autorius pasakoja apie mažus berniuko džiaugsmus, vaikystės išdaigas ir, žinoma, apie jo mylimą močiutę Kateriną Petrovną, kuri žino, kaip atlikti įprastus namų ruošos darbus – ar tai trobelės valymas, ar pyragų kepimas – užpildyti džiaugsmu ir šiluma. Subrendęs ir iš karo grįžęs pasakotojas skuba aplankyti močiutės. Pirties stogas įgriuvęs, daržai apaugę žole, bet močiutė vis dar sėdi prie lango, vynioja siūlus į kamuoliuką. Susižavėjusi anūku senolė sako, kad greitai mirs, ir prašo anūko ją palaidoti. Tačiau mirus Katerinai Petrovnai Viktoras negali patekti į jos laidotuves – Uralo vagonų depo personalo skyriaus viršininkas išleidžia tik į jos tėvų laidotuves: „Iš kur jis galėjo žinoti, kad mano močiutė man buvo tėvas ir mama - Viskas, kas man brangu šiame pasaulyje aš!

„Tuomet dar nesuvokiau, kokios didžiulės mane ištiko netektys. Jei taip nutiktų dabar, šliaužčiau iš Uralo į Sibirą, kad močiutei užmerkčiau akis, paskutinį kartą nusilenkčiau.
Ir gyvena vyno širdyje. Slegianti, tyli, amžina. Kalta prieš močiutę, stengiuosi ją prikelti atminimui, sužinoti iš žmonių jos gyvenimo detales. Tačiau kokių įdomių smulkmenų gali būti senos, vienišos valstietės gyvenime?<…>Netikėtai, visai neseniai, visai netyčia sužinau, kad mano močiutė ne tik važiavo į Minusinską ir Krasnojarską, bet ir keliavo melstis į Kijevo-Pečersko lavrą, šventąją vietą kažkodėl vadindama Karpatais.

Viktoras Astafjevas."Paskutinis nusilenkimas"

Vakaras. Auksiniai pledai. Izaoko Levitano paveikslas. 1889 m Wikimedia Commons

8. Vasilijus Šukšinas. istorijos

Vasilijus Šuksinas (1929-1974), bene originaliausias kaimo autorius, sulaukė ne tik sėkmės kaip rašytojas, bet ir buvo daug labiau žinomas masinei publikai kaip režisierius, scenaristas ir aktorius. Tačiau tiek jo filmų, tiek knygų centre – Rusijos kaimas, kurio gyventojai saviti, pastabūs ir aštrialiežuviai. Pagal paties rašytojo apibrėžimą, tai „keistuoliai“, savamoksliai mąstytojai, šiek tiek primenantys legendinius rusų šventuosius kvailius. Šuksino herojų filosofija, kartais pasirodanti tiesiogine prasme, kyla iš kaimo prozai būdingos miesto ir kaimo priešpriešos. Tačiau ši priešprieša nėra dramatiška: miestas rašytojui yra kažkas ne priešiško, o tiesiog visiškai kitokio. Tipiška Šuksino istorijų situacija: kasdieniuose kaimo rūpesčiuose pasinėręs herojus staiga užduoda klausimą: kas man darosi? Tačiau žmonės, užaugę pasaulyje, kuriame dominuoja paprastos materialinės vertybės, kaip taisyklė, neturi galimybių analizuoti nei savo psichologinės būsenos, nei to, kas vyksta aplinkui „didžiame“ pasaulyje. Taigi, lentpjūvėje dirbantis apsakymo „Pjūvis“ veikėjas Glebas Kapustinas „specializuojasi“ pokalbiuose su atvykusiais intelektualais, kuriuos, jo nuomone, palieka iš darbo, kaltindamas žmonių gyvenimo nežinojimu. „Alyosha Beskonvoyny“ išmuša sau teisę į nedarbingą šeštadienį kolūkyje, kad šią dieną galėtų skirti tik asmeniniam ritualui - pirčiai, kai jis priklauso tik sau ir gali apmąstyti gyvenimą bei svajoti. Bronka Pupkovas (apsakymas „Atsiprašau Milai, ponia!“) sugalvoja žavingą istoriją apie tai, kaip per karą jis atliko specialią užduotį nužudyti Hitlerį, ir nors visas kaimas juokiasi iš Bronkos, jis pats šią šmeižikišką istoriją pasakoja. ir vėl įvairiems miesto svečiams, nes tokiu būdu jis tiki savo pasaulio reikšme... Bet vienaip ar kitaip Šuksino herojai, nors ir neranda adekvačios kalbos išreikšti savo emocinius išgyvenimus, tačiau intuityviai stengtis įveikti primityvių vertybių pasaulį, kelti skaitytoje priėmimo ir net švelnumo jausmą. Ne be reikalo vėlesnė kritika sustiprino nuomonę, kad būtent tokių „keistuolių“ vaikai su giliu pasitenkinimu suvokė sovietų valdžios pabaigą.

„Ir kažkaip taip susiklostė, kad kai bajorai atvykdavo į kaimą pasisvečiuoti, kai žmonės vakare būriavosi į kilmingo kraštiečio trobelę – klausydavosi kokių nuostabių istorijų ar pasakodavo apie save, jei kraštiečiui įdomu, tada atėjo Glebas Kapustinas ir atkirto garbingą svečią. Daugelis buvo tuo nepatenkinti, tačiau daugelis, ypač valstiečiai, tiesiog laukė, kol Glebas Kapustinas nukirs bajorą. Jie net nelaukė, o pirmiausia nuėjo pas Glebą, o paskui kartu pas svečią. Visai kaip eiti į spektaklį. Pernai Glebas nukirto pulkininką – puikiai, gražiai. Pradėta kalbėti apie 1812 metų karą... Paaiškėjo, kad pulkininkas nežino, kas įsakė padegti Maskvą. Tai yra, jis žinojo, kad yra kažkoks grafas, bet sumaišė pavardę, sakė – Rasputinas. Glebas Kapustinas kaip aitvaras pakilo virš pulkininko... Ir nutraukė jį. Tada visi buvo susirūpinę, pulkininkas prisiekė ...<…>Ilgą laiką jie kalbėjo apie Glebą kaime, prisiminė, kaip jis tik kartojo: „Ramiai, ramiai, drauge pulkininke, mes ne Fili“.

Vasilijus Šuksinas."Nupjauti"

Vasilijaus Šuksino „Kaimo proza“. Baigė: 11 klasės mokinė Selyukova Tatjana Pagrindinės datos V. Šuksino gyvenime ir kūryboje.  1929 m. liepos 25 d. - gimė Srostkų kaime, Altajaus kr. 1946 – išvyko į Kalugą, kur dirbo krovėju ir šaltkalviu. 1949 – pašauktas į Baltijos laivyną 1954 – įstojo į Kinematografijos institutą (VGIK) 1958 – pirmą kartą pasirodė filme ("Du Fiodorai").  1958 – pirmoji publikacija – „Du ant vežimėlio“.  1964 – nufilmuotas filmas „Toks vaikinas gyvena“.            1965 - išleistas filmas "Tavo sūnus ir brolis" 1967 - apdovanotas Raudonosios darbo vėliavos ordinu 1971 - apdovanotas 1972 SSRS Valstybine premija. " buvo išleistas. 1973 – išleista kolekcija „Personažai“. 1974 – išleistas filmas „Kalina Krasnaja“, išleista knyga „Pokalbiai per pilnatį“. 1974 m. spalio 2 d. – netikėtai mirė filmuojant filmą „Jie kovojo už Tėvynę“, laive „Dunojus“. Po mirties V.M. Šukshinas buvo apdovanotas Lenino premija. „Kaimo proza“. 1960-aisiais, kai literatūrinėje periodikoje pasirodė pirmieji rašytojo kūriniai, kritikai suskubo jį priskirti prie „kaimiečių“ rašytojų būrio. Tam būtų priežasčių. Šukshinas tikrai mieliau rašė apie kaimą, pirmasis jo pasakojimų rinkinys vadinosi „Kaimo gyventojai“. Tačiau kaimo gyvenimo etnografiniai ženklai, kaimo žmonių atsiradimas, kraštovaizdžio eskizai rašytojo ne itin domino – visa tai, jei tai buvo aptarinėjama pasakojimuose, buvo tik prabėgomis, sklandžiai, prabėgomis. Juose beveik nebuvo gamtos poetizavimo, autorinių mąslių nukrypimų, žavėjimosi liaudies gyvenimo „režimu“.   Dabar tiksliai nežinoma, kas ir kada įvedė vėliau įsigalėjusią sąvoką „kaimo proza“, reiškiančią daugybę labai skirtingų kūrinių ir jų autorių, pasakojančių apie kaimo gyventojus. Karčią kaimo prozos rezultatą apibendrino V. Astafjevas (kartojame, jis irgi prie to labai prisidėjo): „Sugiedojome paskutinį šauksmą - buvo penkiolika gedinčiųjų dėl buvusio kaimo. Mes tai dainavome tuo pačiu metu. Kaip sakoma, verkėme gerai, neblogai, verti savo istorijos, savo kaimo, valstietijos. Bet viskas baigta. Dabar yra tik apgailėtinos knygų, sukurtų prieš dvidešimt trisdešimt metų, imitacijos. Pamėgdžiokite tuos naivumus, kurie rašo apie jau išnykusį kaimą. Literatūra dabar turi prasibrauti per asfaltą. Istorijos. Vasilijus Šukšinas sutelkė dėmesį į ką kitą: jo pasakojimai buvo virtinė gyvenimiškų epizodų, dramatizuotų scenų, išoriškai primenančių ankstyvuosius Čechovo pasakojimus savo neįtemptu trumpumu („trumpesnė už žvirblio nosį“), geraširdiško juoko elementu. Šuksino veikėjai buvo kaimo periferijos gyventojai, niekšai, kurie „neišsiveržė į žmones“ – žodžiu, tie, kurie išoriškai savo padėtimi visiškai atitiko XIX amžiaus literatūroje pažįstamą. . "mažo žmogaus" tipas. Kolekcija „Kaimiečiai“. Svarbu pažymėti, kad kolekcija „Kaimiečiai“ yra ne tik kūrybinio kelio pradžia, bet ir didelė tema – meilė kaimui. Būtent šios kolekcijos puslapiuose sutinkame Glebą Kapustiną, įsiutusį debatininką, Vasilijų Knyazevą, kuris labiau prisimenamas kaip Keistuolis, ir neįtikėtiną išradėją Bronką Pupkovą. Kaip Shukshin suprato istoriją. „Kas, mano nuomone, yra istorija? Vyras ėjo gatve, pamatė draugą ir, pavyzdžiui, papasakojo apie tai, kaip sena moteris ką tik pargriuvo ant šaligatvio už kampo ir kažkoks žiaurus draikas pratrūko juoktis. Ir tada jis iš karto susigėdo dėl savo kvailo juoko, priėjo ir paėmė seną moterį. Jis taip pat apsidairė gatvėje, ar kas nors nematė jo besijuokiančio. Tai viskas."   Jo tėvynė – Srostkų kaimas Altajaus krašte, tėvai – valstiečiai. Baigęs mokyklą, Shukshin tarnavo kariniame jūrų laivyne, dirbo krautuvu, šaltkalviu, mokytoju, mokyklos direktoriumi. Tada jis baigė VGIK režisūros skyrių, po kurio prasidėjo jo, kaip režisieriaus, aktoriaus ir scenaristo, triumfo kelias kine. Debiutas prozoje įvyko 1961 m., kai jo istorijas paskelbė spalio mėnesio žurnalas, o po dvejų metų (tuo pat metu pasirodė pirmasis režisūrinis filmas pagal jo paties scenarijų „Toks vaikinas gyvena“) – pirmasis rinkinys. buvo išleista istorijų „Kaimo gyventojai“. Vėliau, per autoriaus gyvenimą, buvo išleisti rinkiniai „Ten, toli“ (1968), „Kraštiečiai“ (1970), „Personažai“ (1973).  Pasakojimų herojais dažniausiai tapdavo kaimiečiai, vienaip ar kitaip susidūrę su miestu, arba atvirkščiai – kaime atsidūrę miestelėnai. Užtat kaimo žmogus dažniausiai būna naivus, paprastaširdis, geranoriškas, tačiau miestas su juo visai nesusitinka ir greitai sutrumpina visus jo gerus impulsus. Ši situacija ryškiausiai pateikta apsakyme „Crank“ (1967). Pasak L. Anninskio, „pagrindinė Šuksino jausmų esmė yra apmaudas kaimui“. Tačiau tai visai nereiškia, kad Šuksinas idealizuoja kaimą: jis turi daug gana atstumiančių valstietiškiausios kilmės tipų (pavyzdžiui, apsakymuose „Amžinai nepatenkintas Jakovlevas“ (1974), „Atkirtas“, „Stiprus žmogus“. “ ( abu - 1970) ir kiti).  Kaip pastebi literatūrologas V. Baevskis: „Kiti kaimo prozos autoriai miestą dažnai vaizduoja kaip kažką atvirai priešišką kaimui, Šukšine miestas veikiau skiriasi nuo kaimo. Ne priešiškas, tiesiog kitoks“. Apie save Shukshin sakė, kad jaučiasi kaip žmogus, „kuris viena koja turi krantą, o kitą – valtyje“. Ir pridūrė: „... ši pozicija turi savų „pliusų“... Iš palyginimų, iš visokių „iš ten į čia“ ir „iš čia į ten“, mintys ne tik apie „kaimą“ ir „miestas“ ir apie Rusiją“.  Rusas Šukšino pasakojimuose dažnai yra netiesiogiai nepatenkintas savo gyvenimu, jaučia prasidėjusį visko ir visų standartizavimą, kvailą ir nuobodų filistišką vidutiniškumą, instinktyviai bando išreikšti savo individualumą dažnai keistais veiksmais. Paskutiniai V. Šuksino darbai  Šuksinas sukūrė du romanus – tradicinę šeimą „Lubavinai“ (1965), pasakojančią apie dvidešimtojo dešimtmečio kaimą, ir kino romaną apie Stepaną Raziną „Atėjau tau duoti laisvės“ (1971) . Be to, jis parašė tokias kino istorijas kaip „Kalina Krasnaja“ (1973), tapusi garsiausiu Shukshin filmu „Pašauk mane į šviesų tolį ...“ (1975), taip pat fantastišką pasaką-palyginimą. „Iki trečiųjų gaidžių“ (1974), nebaigta parabolė „Ir ryte jie pabudo...“ (1974), pasaka „Žvilgsnio taškas“ (1974) ...  Netrukus prieš jo staigų. mirties, Shukshin gavo leidimą filmuoti filmą apie Raziną, kurio asmenybę jis laikė itin svarbia norint suprasti rusų charakterį. Kritiko V. Sigovo žodžiais tariant, jis turi „audringą meilę laisvei, beatodairišką ir dažnai betikslį veiklą, gebėjimą impulsuoti ir skraidyti, nesugebėjimą suvaldyti aistrų...“ – tai yra tų bruožų ir savybių, kurias Šukšinas. davė daugeliui kitų savo personažų, visiškai reprezentuodamas šiuolaikinį kaimą. Shukshin kine. Šuksinas

Ankstyvojoje sovietinėje literatūroje kaimo tema beveik visada yra pasakojimas apie kaimo pertvarką, atveriantis naujas perspektyvas. Tačiau šeštajame dešimtmetyje tonas pasikeitė: nauja autorių karta kaimo gyvenime atrado savo dramą ir net tragediją. Kolektyvizavimą ir atmetimą galima paminėti tik tangentiškai, didžiąja dalimi kalbame apie karo laikų sunkumus ir kai kuriuos šiandienos trūkumus, tačiau pradedant Solženicino „Matrioninu Dvoru“, kaimo proza pakyla į naują apibendrinimo lygmenį. Aštuntajame dešimtmetyje Astafjevas ir Rasputinas apie tai, kas vyksta kaime, kalba kaip apie civilizacinę ir moralinę katastrofą: harmoningas senasis pasaulis, kupinas teisumo ir ypatingo kaimo „režimo“, miršta spaudžiamas bedvasės technogeninės civilizacijos. Valstiečių gyvenimo irimas tarp valstiečių prilyginamas sielos ar moralės dėsniui; kažkas švento ir svarbaus, be kurio pasaulis negali išsilaikyti.

karaliaus žuvis
Viktoras Astafjevas 1976 m
„Caro žuvis“ yra „pasakojimas pasakojimuose“ apie gyvenimą taigoje. Tituliniame pasakojime Ignatichas – išradingiausias ir greito proto žmogus kaime, taip pat žinomas dėl neįtikėtinos sėkmės žvejojant – stoja į mirtiną kovą su milžinišku eršketu. Sovietinis „Senio ir jūros“ analogas turi religinių atspalvių: žmogaus ir žuvies kova čia suprantama ne tik kaip kova su likimu, bet kaip aukštesnių jėgų atpildas – už aistrą brakonieriauti, patyčias iš buvusios nuotakos ir apskritai už sunkias nuodėmes. Kita istorijos dalis – mergaitės Eli, kuri su draugu geologu pateko į taigą, išgelbėjimo istorija: šis draugas, vardu Goga, pagavo ir karališkąją žuvį – vietoj masalo panaudojo karo invalido medalį, už kurį jis. mokama. Pagrindinė Astafjevo knygos tema – žmogaus ir gamtos konfrontacija, kuri išbando moralines savybes; čia išlikti padeda tik meilė ir solidarumas. Istorija, kuri buvo paskelbta redaguojant sugadinta forma, buvo labai populiari 70-aisiais. Netoli Krasnojarsko Astafjevui pastatytas paminklas iš tinklų ištrūkusio eršketo pavidalu.

Istorija

Nors atskiri kūriniai, kritiškai reflektuojantys kolūkio patirtį, pradėjo pasirodyti jau šeštojo dešimtmečio pradžioje (Valentino Ovečkino, Aleksandro Jašino, Anatolijaus Kalinino, Jefimo Dorošo esė), tik septintojo dešimtmečio viduryje „kaimo proza“ pasiekė tokį populiarumą. meniškumo lygį, kad įgautų formą ypatinga kryptimi (tam didelę reikšmę turėjo Solženicyno apsakymas „Matrioninas Dvoras“). Tada atsirado pats terminas.

Didžiausi atstovai, krypties „patriarchai“ yra F. A. Abramovas, V. I. Belovas, V. G. Rasputinas. Rašytojas ir kino režisierius V. M. Shukshin tapo ryškiu ir originaliu jaunosios kartos „kaimo prozos“ atstovu. Žurnalas Nash Sovremennik buvo pusiau oficialus kaimo rašytojų organas.

Perestroikos pradžia buvo pažymėta didžiuliu visuomenės susidomėjimu naujais ryškiausių jų kūriniais (Rasputino „Ugnis“, V. P. Astafjevo „Liūdnas detektyvas“, Belovo „Viskas į priekį“), tačiau pasikeitė socialinė-politinė situacija po SSRS žlugimo lėmė tai, kad literatūros svorio centras perėjo į kitus reiškinius ir, kaip dar visai neseniai buvo manoma ir tebelaiko kai kurie tyrinėtojai, kaimo proza iškrito. tikrosios literatūros.

Reikšmingi kaimo prozos kūriniai

Metai	vardas	Autorius
	Esė apie kolūkio gyvenimą	Ovečkinas, Valentinas Vladimirovičius
	Broliai ir seserys	Abramovas, Fiodoras Aleksandrovičius
	Matryonin kiemas	Solženicynas, Aleksandras Isajevičius
	Ant Irtyšo	Zalyginas, Sergejus Pavlovičius
	kaip įprasta	Belovas, Vasilijus Ivanovičius
	Gyvas	Mozhajevas, Borisas Andrejevičius
	Lubavinas	Šuksinas, Vasilijus Makarovičius
	Atsisveikinimas su Matera	Rasputinas, Valentinas Grigorjevičius
	karaliaus žuvis	Astafjevas, Viktoras Petrovičius
	gyvasis vanduo	Krupinas, Vladimiras Nikolajevičius

„Kaimo proza“

„Kaimo“ prozos sąvoka atsirado septintojo dešimtmečio pradžioje. Tai viena vaisingiausių mūsų šalies literatūros tendencijų. Jį reprezentuoja daugybė originalių kūrinių: Vladimiro Soloukhino „Vladimiro kaimo keliai“ ir „Rasos lašelis“, Vasilijaus Belovo „Įprastas reikalas“ ir „Dailidės istorijos“, Aleksandro Solženicino „Matrenino kiemas“, „Paskutinis lankas“ Viktoro Astafjevo, Vasilijaus Šukšino, Jevgenijaus Nosovo istorijos, Valentino Rasputino ir Vladimiro Tendrjakovo istorijos, Fiodoro Abramovo ir Boriso Možajevo romanai. Valstiečių sūnūs atėjo į literatūrą, kiekvienas iš jų galėjo pasakyti apie save tuos žodžius, kuriuos poetas Aleksandras Jašinas parašė apsakyme „Aš gydau kalnų pelenus“: „Aš esu valstiečio sūnus ... Viskas, kas daroma šita žemė rūpi man, kurioje aš ne vienas išmuštas plikomis kulnais; ant laukų, kuriuos dar arė plūgu, ant ražienų, kurias ėjo su dalgiu ir kur šieną sumetė į rietuves.

„Didžiuojuosi, kad palikau kaimą“, – sakė F. Abramovas. Jam antrino ir V. Rasputinas: „Užaugau kaime. Ji mane pamaitino, ir mano pareiga apie ją papasakoti. Atsakydamas į klausimą, kodėl daugiausia rašo apie kaimo žmones, V. Šukšinas sakė: „Negalėjau apie nieką kalbėti, pažindamas kaimą... Čia buvau drąsus, čia buvau kiek įmanoma savarankiškesnis“. S. Zalyginas savo „Interviu su savimi“ rašė: „Savo tautos šaknis jaučiu čia pat - kaime, dirbamoje žemėje, kasdieniškiausioje duonoje. Matyt, mūsų karta yra paskutinė, kuri savo akimis pamatė tą tūkstantmetį gyvenimo būdą, iš kurio mes beveik visi ir visi išėjome. Jei mes nepasakosime apie tai ir jo lemiamą perdirbimą per trumpą laiką – kas pasakys?

Temą „maža tėvynė“, „saldi tėvynė“ maitino ne tik širdies atmintis, bet ir skausmas dėl dabarties, nerimas dėl ateities. Nagrinėdamas aštraus ir probleminio pokalbio apie kaimą, kurį 60-70-aisiais vedė literatūra, priežastis, F. Abramovas rašė: „Kaimas – Rusijos gelmės, dirva, kurioje augo ir klestėjo mūsų kultūra. Tuo pačiu metu mokslo ir technologijų revoliucija, kurioje gyvename, labai stipriai palietė kaimą. Technika pakeitė ne tik valdymo tipą, bet ir patį valstiečio tipą... Kartu su senuoju gyvenimo būdu moralinis tipas dingsta į užmarštį. Tradicinė Rusija verčia paskutinius tūkstantmetės istorijos puslapius. Susidomėjimas visais šiais reiškiniais literatūroje yra natūralus... Nyksta tradiciniai amatai, nyksta šimtmečiais susiformavę vietiniai valstiečių gyvenamųjų namų bruožai... Rimtus nuostolius neša kalba. Kaimas visada kalbėjo turtingesne kalba nei miestas, dabar ši gaiva išplaunama, ardoma...

Kaimas Šukshinui, Rasputinui, Belovui, Astafjevui, Abramovui prisistatė kaip liaudies gyvenimo tradicijų – moralinių, kasdienių, estetinių – įsikūnijimas. Jų knygose reikia pažvelgti į viską, kas susiję su šiomis tradicijomis ir kas jas sulaužė.

„Įprastas dalykas“ – taip vadinasi viena iš V. Belovo istorijų. Šiais žodžiais galima nusakyti daugelio kūrinių apie kaimą vidinę temą: gyvenimas kaip darbas, gyvenimas darbe – įprastas dalykas. Rašytojai piešia tradicinius valstiečių darbo ritmus, šeimos rūpesčius ir nerimą, darbo dienas ir šventes. Knygose daug lyriškų peizažų. Taigi B. Možajevo romane „Vyrai ir moterys“ dėmesį patraukia „unikalių pasaulyje, pasakiškų potvynių pievų prie Okos“ apibūdinimas su jų „nemokamomis žolelėmis“: „Andrejus Ivanovičius mėgo pievas. Kur dar pasaulyje yra tokia Dievo dovana? Kad nereiktų arti ir sėti, ir ateis laikas - išeiti su visu pasauliu, tarsi į atostogas, į šiuos minkštus karčius ir vienas priešais kitą, žaismingai dalgiu, po savaitės vienam vėjuotam šienui vėjuoti. visa žiema galvijams... Dvidešimt penkeri! Trisdešimt vežimėlių! Jei Dievo malonė buvo nusiųsta rusų valstiečiui, tai čia, čia, sklinda priešais jį, į visas puses - neuždengsi jos akimi.

Pagrindiniame B. Možajevo romano herojuje atskleidžiama intymiausia, ką rašytojas siejo su „žemės šauksmo“ sąvoka. Per valstietiško darbo poeziją jis parodo natūralų sveiko gyvenimo kelią, suvokia žmogaus, gyvenančio harmonijoje su gamta, besidžiaugiančio jos grožiu, vidinio pasaulio harmoniją.
Štai dar vienas panašus eskizas - iš F. Abramovo romano „Dvi žiemos ir trys vasaros“: „... Mintimis kalbėdamas su vaikais, spėliodamas, kaip jie ėjo, kur sustojo, Ana nepastebėjo, kaip išėjo. į Sinelgą. Ir štai, jos šventė, jos diena, štai – kančios džiaugsmas: Pryaslin brigada pjauna! Michailas, Liza, Petras, Grigorijus... Ji priprato prie Michailo – nuo keturiolikos metų pjauna valstietį ir dabar visame Pekašine nėra jam prilygstančių žoliapjovių. O Lizka irgi vejasi – pavydėsite. Ne joje, ne motinoje, močiutėje Matryonoje, sakoma, su gudrybe. Bet mažas, mažas! Abu su dalgiais, abu dalgiais daužo į žolę, abiem po dalgiu guli žolė... Viešpatie, ar ji kada pagalvojo, kad pamatys tokį stebuklą!

Rašytojai subtiliai jaučia gilią žmonių kultūrą. Suprasdamas savo dvasinę patirtį, V. Belovas knygoje Lad pabrėžia: „Dirbti gražiai ne tik lengviau, bet ir maloniau. Talentas ir darbas neatsiejami. Ir dar vienas dalykas: „Sielai, atminimui reikėjo pastatyti namą su raižiniais, ar šventyklą ant kalno, arba supinti tokius nėrinius, kurie užgniaužtų kvapą ir nušviestų tolimo didvyrio akis. proanūkė. Nes žmogus gyvas ne vien duona“.
Šią tiesą išpažįsta geriausi Belovo ir Rasputino, Šuksino ir Astafjevo, Možajevo ir Abramovo herojai.

Jų darbuose taip pat reikėtų atkreipti dėmesį į žiauraus kaimo niokojimo paveikslus pirmiausia kolektyvizacijos metu (V. Belovo „Ieva“, B. Možajevo „Vyrai ir moterys“, vėliau – karo metais) („Broliai ir moterys“). F. Abramovo seserys), pokario sunkmečiu (F. Abramovo „Dvi žiemos ir trys vasaros“, A. Solženicino „Matryona Dvor“, V. Belovo „Įprastas verslas“).

Rašytojai parodė herojų kasdienio gyvenimo netobulumą, netvarką, jiems padarytą neteisybę, visišką jų neapsaugotumą, dėl kurio galėjo neišnykti Rusijos kaimas. „Čia nei atimti, nei pridėti. Taip buvo žemėje“, – apie tai pasakos A. Tvardovskis. „Nezavisimaya Gazeta“ (1998, Nr. 7) „Priede“ esanti „informacija apmąstymams“ yra iškalbinga: „Timonike, gimtajame rašytojo Vasilijaus Belovo kaime, mirė paskutinis valstietis Faustas Stepanovičius Cvetkovas. Nė vieno žmogaus, nė vieno arklio. Trys senos moterys.
O kiek anksčiau „Novy Mir“ (1996, Nr. 6) išspausdino rūstų, sunkų Boriso Ekimovo apmąstymą „Kryžkelėje“ su siaubingomis prognozėmis: „Skurdūs kolūkiai jau valgo rytoj ir poryt, pasmerkdami tuos, kurie darys. gyvenk šią dieną iki dar didesnio skurdo.žemė po jų... Valstiečio degradacija yra blogesnė už dirvos degradaciją. Ir ji ten“.
Tokie reiškiniai leido kalbėti apie „Rusiją, kurią praradome“. Taigi „kaimo“ proza, prasidėjusi nuo vaikystės ir gamtos poetizavimo, baigėsi didelės netekties sąmone. „Atsisveikinimo“, „paskutinio nusilenkimo“ motyvas, atsispindintis kūrinių pavadinimuose („Atsisveikinimas su Matera“, V. Rasputino „Deadline“, V. Astafjevo „Paskutinis nusilenkimas“, „Paskutinė kančia“, „Paskutinė“). kaimo senelis“) neatsitiktinis. » F. Abramovas), o pagrindinėse kūrinių siužetinėse situacijose ir veikėjų nuojautos. F. Abramovas dažnai sakydavo, kad Rusija su kaimu atsisveikina kaip su mama.
Rusų literatūroje kaimo prozos žanras ryškiai skiriasi nuo visų kitų žanrų. Kokia šio skirtumo priežastis? Galima apie tai kalbėti išskirtinai ilgai, bet vis tiek nepadaryti galutinės išvados. Taip yra todėl, kad šio žanro apimtis gali netilpti į kaimo gyvenimo aprašymą. Į šį žanrą galima priskirti ir miesto ir kaimo žmonių santykius aprašančius kūrinius, netgi kūrinius, kuriuose pagrindinis veikėjas visai ne kaimietis, tačiau dvasia ir idėja šie kūriniai yra ne kas kita, kaip kaimo proza.
Užsienio literatūroje tokio tipo kūrinių yra labai mažai. Mūsų šalyje jų daug daugiau. Tokią situaciją paaiškina ne tik valstybių, regionų formavimosi ypatumai, jų nacionalinė ir ekonominė specifika, bet ir kiekvienos konkrečioje vietovėje gyvenančios tautos charakteris, „portretas“. Vakarų Europos šalyse valstiečiai vaidino nereikšmingą vaidmenį, o miestuose virė visas žmonių gyvenimas. Rusijoje nuo seniausių laikų valstiečiai užėmė svarbiausią vaidmenį istorijoje. Ne valdžios galia (priešingai – valstiečiai buvo labiausiai atimti iš teisės), o dvasia – valstietija buvo ir tikriausiai tebėra Rusijos istorijos varomoji jėga. Iš tamsių, neišmanančių valstiečių išėjo ir Stenka Razinas, ir Emelianas Pugačiovas, ir Ivanas Bolotnikovas, būtent dėl valstiečių, tiksliau dėl baudžiavos, vyko žiauri kova, kurios aukomis tapo abu carai, ir poetai, ir dalis iškilios XIX amžiaus rusų inteligentijos. Dėl šios priežasties kūriniai, apimantys šią temą, literatūroje užima ypatingą vietą.
Šiuolaikinė kaimo proza šiandien vaidina didelį vaidmenį literatūros procese. Šis žanras šiandien teisėtai užima vieną iš pirmaujančių vietų skaitomumo ir populiarumo požiūriu. Šiuolaikiniam skaitytojui rūpi problemos, kurios keliamos šio žanro romanuose. Tai moralės, meilės gamtai, gero, malonaus požiūrio į žmogų ir kitų šiandien aktualių problemų klausimai. Tarp mūsų laikų rašytojų, rašiusių ar rašančių kaimo prozos žanru, pirmaujančią vietą užima tokie rašytojai kaip Viktoras Petrovičius Astafjevas („Caras-Žuvis“, „Piemuo ir piemenė“), Valentinas Grigorjevičius Rasputinas. („Gyvenk ir atsimink“, „Atsisveikinimas su mama“), Vasilijus Makarovičius Šukshinas („Kaimiečiai“, „Lubavinai“, „Atėjau duoti tau laisvės“) ir kt.

Vasilijus Makarovičius Šukshinas kaip „kaimo prozos“ atstovas

Vasilijus Makarovičius Shukshin šioje serijoje užima ypatingą vietą. Jo originali kūryba pritraukė ir pritrauks šimtus tūkstančių skaitytojų ne tik mūsų šalyje, bet ir užsienyje. Juk retai kada galima sutikti tokį liaudies žodžio meistrą, tokį nuoširdų savo gimtojo krašto gerbėją, koks buvo šis iškilus rašytojas.
Vasilijus Makarovičius Shukshin gimė 1929 m. Srostki kaime, Altajaus krašte. Ir per visą būsimojo rašytojo gyvenimą tų vietų grožis ir sunkumas bėgo kaip raudona gija. Savo mažos tėvynės dėka Šuksinas išmoko vertinti žemę, žmogaus darbą šioje žemėje, išmoko suprasti atšiaurią kaimo gyvenimo prozą. Nuo pat kūrybinio kelio pradžios jis atrado naujus žmogaus įvaizdžio kelius. Jo herojai pasirodė neįprasti savo socialine padėtimi, gyvenimo branda ir moraline patirtimi. Jau tapęs visiškai subrendusiu jaunuoliu, Shukshin išvyksta į Rusijos centrą. 1958 m. jis debiutavo kine ("Du Fedorai"), taip pat literatūroje ("Istorija vežimėlyje"). 1963 m. Shukshin išleido savo pirmąją kolekciją „Kaimo gyventojai“. O 1964 metais jo filmas „Gyvena toks vaikinas“ buvo apdovanotas pagrindiniu Venecijos kino festivalio prizu. Shukshin išgarsėjo visame pasaulyje. Bet jis tuo nesibaigia. Po to seka metai sunkaus ir kruopštaus darbo. Pavyzdžiui: 1965 metais buvo išleistas jo romanas „Lubavinai“ ir tuo pačiu šalies ekranuose pasirodo filmas „Gyvena toks vaikinas“. Tik iš šio pavyzdžio galima spręsti, su kokiu atsidavimu ir intensyvumu menininkas dirbo.
O gal tai skubėjimas, nekantrumas? Arba noras iš karto įsitvirtinti literatūroje pačiu solidžiausiu – „romano“ pagrindu? Tikrai taip nėra. Shukshin parašė tik du romanus. Ir kaip sakė pats Vasilijus Makarovičius, jį domino viena tema: Rusijos valstiečių likimas. Shukshin sugebėjo paliesti nervą, įsilaužti į mūsų sielą ir priversti mus šokiruoti paklausti: „Kas su mumis vyksta“? Šuksinas negailėjo savęs, skubėjo turėti laiko pasakyti tiesą ir suartinti žmones su šia tiesa. Jis buvo apsėstas vienos minties, kurią norėjo pagalvoti garsiai. Ir būk suprastas! Visos Shukshin - kūrėjo pastangos buvo nukreiptos į tai. Jis tikėjo: „Menas, taip sakant, turi būti suprastas...“ Nuo pat pirmųjų žingsnių mene Šuksinas aiškino, ginčijosi, įrodė ir kentėjo, kai nebuvo suprastas. Jam sakoma, kad filmas „Ten gyvena toks vaikinas“ yra komedija. Jis sutrikęs ir rašo filmo posakį. Susitikime su jaunais mokslininkais jam užmetamas keblus klausimas, jis jį uždeda, o tada sėda rašyti straipsnio („Monologas ant laiptų“).