Kompozicija „Dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio šimtmečio“ susidūrimas. Chatskis kaip „dabartinio šimtmečio“ atstovas (pagal A.S. Gribojedovo komediją „Vargas iš sąmojų“) Šio amžiaus ypatumai „Vargas iš sąmojo“

(9)

GRIBOJEDOVO KOMEDIJA „Vargas iš sąmojo
Planuoti.
1. Įvadas.
„Vargas iš sąmojo“ – vienas aktualiausių rusų literatūros kūrinių.
2. Pagrindinė dalis.
2.1 „Dabartinio amžiaus“ IR „praėjusio šimtmečio“ susidūrimas.
2.2. Famusovas yra senosios Maskvos aukštuomenės atstovas.
2.3 Pulkininkas Skalozubas - Arakčejevo armijos aplinkos atstovas.
2.4 Chatsky yra „dabartinio amžiaus“ atstovas.
3. Išvada.

Dviejų epochų susidūrimas sukuria pokyčius. Chatsky palaužtas senų jėgų kiekio, sukeldamas jai mirtiną smūgį naujos jėgos kokybe.

I. Gončarovas

Aleksandro Sergejevičiaus Gribojedovo komediją „Vargas iš sąmojo“ galima vadinti vienu aktualiausių kūrinių rusų literatūroje. Čia autorius paliečia opias to meto problemas, kurių daugelis tebekamina visuomenės mintis net ir praėjus daugeliui metų po spektaklio sukūrimo. Komedijos turinys atsiskleidžia per dviejų epochų – „esančio šimtmečio“ ir „praėjusio šimtmečio“ – susidūrimą ir kaitą.

Po 1812 m. Tėvynės karo Rusijos didikų visuomenėje įvyko skilimas: susidarė dvi socialinės stovyklos. Feodalinės reakcijos stovykla Famusovo, Skalozubo ir kitų jų rato žmonių asmenyje įkūnija „praėjusį šimtmetį“. Chatsky asmenyje pristatomas naujas laikas, nauji pažangaus kilmingo jaunimo įsitikinimai ir pozicijos. Griboedovas išreiškė „amžių“ susidūrimą šių dviejų herojų grupių kovoje.

„Praėjusį šimtmetį“ autorė reprezentuoja įvairaus statuso ir amžiaus žmonės. Tai Famusovas, Molchalinas, Skalozubas, grafienė Chlestova, svečiai baliuje. Visų šių veikėjų pasaulėžiūra susiformavo „aukso“ Kotrynos amžiuje ir nuo to laiko nepasikeitė. Būtent šis konservatyvumas, noras viską išsaugoti „kaip padarė tėvai“, juos vienija.

„Praėjusio amžiaus“ atstovai nepripažįsta naujovių, o švietime mato visų dabarties problemų priežastį:

Mokymasis yra maras, mokymasis yra priežastis
Kas dabar yra labiau nei bet kada,
Pamišę išsiskyrę žmonės, ir poelgiai, ir nuomonės.

Famusovas paprastai vadinamas tipišku senosios Maskvos aukštuomenės atstovu. Jis yra įsitikinęs feodalas, nemato nieko smerktino tame, kad jaunimas, siekdamas sėkmės tarnyboje, mokosi „lenktis atgal“, tarnauti. Pavelas Afanasjevičius kategoriškai nepripažįsta naujų tendencijų. Jis nusilenkia prieš dėdę, kuris „valgė ant aukso“, ir skaitytojas puikiai supranta, kaip buvo gauti jo gausūs laipsniai ir apdovanojimai – žinoma, ne dėl ištikimos tarnystės Tėvynei.

Šalia Famusovo pulkininkas Skalozubas yra „aukso maišas ir taikosi į generolus“. Iš pirmo žvilgsnio jo įvaizdis yra karikatūrinis. Tačiau Griboedovas sukūrė visiškai teisingą istorinį Arakchejevo armijos aplinkos atstovo portretą. Skalozubas, kaip ir Famusovas, gyvenime vadovaujasi „praėjusio šimtmečio“ idealais, bet tik grubesniu pavidalu. Jo gyvenimo tikslas – ne tarnauti Tėvynei, o siekti rangų ir apdovanojimų.

Visi Famus draugijos atstovai yra egoistai, veidmainiai ir savanaudiški žmonės. Juos domina tik jų pačių gerovė, pasaulietinės pramogos, intrigos ir apkalbos, o jų idealai – turtas ir valdžia. Griboedovas atskleidžia šiuos žmones aistringuose Chatsky monologuose. Aleksandras Andrejevičius Chatskis - humanistas; ji saugo asmens laisvę ir nepriklausomybę. Piktame monologe „O kas yra teisėjai?“ herojus smerkia nekenčiamą feodalinę santvarką, labai vertina rusų žmones, jų protą, meilę laisvei. Kowtow prieš viską, kas svetima, sukelia aštrų protestą Chatsky mieste.

Chatsky yra pažangaus kilmingo jaunimo atstovas ir vienintelis komedijos herojus, įkūnijantis „dabartinį šimtmetį“. Viskas sako, kad Chatskis yra naujų pažiūrų nešėjas: jo elgesys, gyvenimo būdas, kalba. Jis įsitikinęs, kad „nuolankumo ir baimės amžius“ kartu su jo morale, idealais ir vertybėmis turėtų tapti praeitimi.

Tačiau praėjusių laikų tradicijos tebėra stiprios – Chatsky tuo labai greitai įsitikina. Visuomenė aštriai pastato herojų į jo vietą dėl jo tiesmukiškumo ir įžūlumo. Konfliktas tarp Chatsky ir Famusovo tik iš pirmo žvilgsnio atrodo eilinis konfliktas tarp tėvų ir vaikų. Tiesą sakant, tai yra protų, pažiūrų, idėjų kova.

Taigi, kartu su Famusovu, „praėjusiajam šimtmečiui“ priklauso ir Chatskio bendraamžiai Molchalinas ir Sofija. Sofija nėra kvaila ir, ko gero, ateityje jos pažiūros dar gali pasikeisti, tačiau ji buvo užauginta tėvo draugijoje, jo filosofija ir morale. Tiek Sofija, tiek Famusovas palankiai vertina Molchaliną ir tegul „nėra jame tokio proto, / Koks genijus kitiems, o kitiems maras“ ..

Jis, kaip ir tikėtasi, yra kuklus, paslaugus, tylus ir nieko neįžeis. Jie nepastebi, kad už idealaus jaunikio kaukės slypi apgaulė ir apsimetinėjimas, kuriuo siekiama tikslo. Molchalinas, tęsdamas „praėjusio šimtmečio“ tradicijas, rezignuotai pasiruošęs „įtikti visiems be išimties žmonėms“, siekdamas naudos. Tačiau Sophia pasirenka jį, o ne Chatskį. Tėvynės dūmai Chatskiui yra „saldūs ir malonūs“.

Po trejų metų jis grįžta į savo namus ir iš pradžių yra labai draugiškas. Tačiau jo viltys ir džiaugsmai nepasiteisina – kiekviename žingsnyje jis atsitrenkia į nesusipratimų sieną. Chatsky yra vienas prieš savo Famus visuomenę; net jo mergina jį atstumia. Be to, konfliktas su visuomene glaudžiai susipynęs su asmenine Chatsky tragedija: juk būtent nuo Sofijos padavimo visuomenei prasideda pokalbiai apie jo beprotybę.

– POŽIŪRIS Į UGDYMĄ

Dabartinis amžius: Pagrindinis šio amžiaus atstovas komedijoje yra Chatsky. Protingas, gerai išvystytas, „moka kalbėti“, „moka iš visų juoktis, šnekučiuojasi, juokauja“. Deja, jo protas verčia jaustis „ne savo elementu“ Famuso visuomenėje. Žmonės jo nesupranta ir neklauso, o į darbo pabaigą laiko jau pamišusiu.

Praėjęs šimtmetis: Famusovo kūryboje (būtent jis ir jo visuomenė laikomi praėjusio amžiaus atstovais) jis yra labai neigiamas.

kalbant apie išsilavinimą: „Atimčiau knygas ir sudeginčiau“.

(Pokalbyje apie Sofiją:) „Pasakyk man, kad negera jos akims gadinti ir netinka skaityti: ji negali užmigti nuo prancūziškų knygų, bet man skaudu miegoti nuo rusų“. „Mokymasis yra maras, mokymasis yra priežastis“. „Visą gyvenimą jis skaitė pasakėčias, o štai šių knygų vaisiai“ (apie Sofiją).

Famusovas mano, kad išsilavinimas yra visiškai nereikalinga žmogaus gyvenimo dalis, kad, turint pinigų, žmogui nereikia nei išsilavinimo, nei knygų (kaip pramogų būdo).

– POŽIŪRIS Į PASLAUGĄ

Dabartinis amžius: Chatsky atliko karinę tarnybą. Jo pagrindinis

tikslas verslas, o ne pelnas, rangas. Tarnyba reikalinga saviugdai, gebėjimams tobulinti. „Man būtų malonu tarnauti, šlykštu tarnauti“.

Praėjęs šimtmetis: Famusovui tarnyba pirmiausia reiškia rango gavimą. Karinė tarnyba – irgi būdas kurti karjerą, o karjera – pinigai. Famusovas mano, kad žmogus be pinigų yra niekas – žemiausios klasės žmogus.

– POŽIŪRIS Į TURTĄ IR RANKUS

Dabartinis amžius: Chatskiui turtas nėra pagrindinė žmogaus savybė, nors jis supranta, kad tai yra galios rodiklis (bet kuriame amžiuje). „Ir tiems, kurie yra aukštesni, buvo austi glostymai, kaip nėriniai“. – žmonės dėl pinigų yra pasiruošę su pasididžiavimu atsisveikinti ir pasistengti. „Greitus duoda žmonės, bet žmones galima apgauti“.

Praėjęs šimtmetis: turtas yra padėties visuomenėje apibrėžimas. Jei žmogus yra turtingas, tada Famusovas. greičiausiai, jis mielai pradės su juo bendrauti (Tai vizitai aplankyti brangių svečių, o taip pat galbūt ir sau). Žinoma, Sofijos dukrai Famusovas taip pat nori susirasti turtingą vyrą - pagerinti savo pajamas. „Tas, kuris yra vargšas, tau netinka“. „Būk vargšas, bet jei yra dviejų tūkstančių šeimos narių sielos, tai jaunikis“.

– POŽIŪRIS Į UŽSIENĮ

Dabartinis amžius: būdamas Europoje, Chatsky priprato prie jos kintamumo, gyvenimo, judėjimo, mados. „Ką naujo Maskva man parodys? „Kaip nuo mažens įpratome manyti, kad be vokiečių mums nėra išsigelbėjimo“. „Ak, jei būtume gimę viską įsivaikinti, bent išmintingo užsieniečių nežinojimo galėtume perimti iš kinų. Ar kada nors prisikelsime iš svetimos mados jėgos? Kad mūsų protingi, žvalūs žmonės, nors pagal kalbą, nelaikytų mūsų vokiečiais.

Praėjęs šimtmetis: pripratęs prie savo kartos, Famusovas nepripažįsta prancūziškos mados. Visiškai nepritardamas knygoms, jis dar labiau nemėgsta prancūziškų romanų. – Ji negali užmigti iš prancūziškų knygų. Kai Famusovas rado Molchaliną pas Sofiją: „Ir štai šių knygų vaisiai! Ir visas Kuznecko mat, ir amžini prancūzai, iš ten mados pas mus, ir autoriai, ir mūzos: kišenių ir širdžių naikintojai! Kada Kūrėjas mus išlaisvins iš jų skrybėlių! Čepcovas! Ir smeigės! Ir smeigtukai! Ir knygynai, ir sausainių parduotuvės!

– POŽIŪRIS Į SPRENDIMO LAISVĘ

Dabartinis amžius: Pirmiausia reikia įsiklausyti į save ir savo protą. „Kodėl kitų nuomonė yra tik šventa? Tikiu savo akimis“. Pokalbyje su Molchalinu Chatsky visiškai nesutinka su juo, kad „jų metais nereikėtų išdrįsti priimti savo sprendimų“. Bet, deja, savo nuomonės turėjimas priveda jį prie nemalonumų Famus draugijoje.

Praėjęs šimtmetis: „Šiandien daugiau nei bet kada pamišusių išsiskyrusių žmonių, poelgių ir nuomonių“. Atitinkamai, visos bėdos kyla dėl jų pačių nuomonės atsiradimo kituose žmonėse. Famus visuomenėje pravartu turėti su savimi tuos, kurie neturi tokio „trūkumo“. Žmonės turi gyventi ir veikti griežtai pagal šabloną, paklusdami, svarbiausia, aukštesnio rango žmonėms.

– POŽIŪRIS Į MEILĘ

dabartinis amžius:

1) Chatskiui meilė visų pirma yra nuoširdus jausmas. Nepaisant to, jis moka protingai mąstyti, meilę nekelia aukščiau už protą.

2) Sophia, užaugusi pagal prancūziškus romanus, visiškai pasinėrė į savo svajones, kurios dažnai labai skiriasi nuo realybės. Tai daro ją akla, nematydama, kad Molchalin ieško tik jų „meilės“. „Man nerūpi, kas jam, kas vandenyje!“, „Laimingos valandos nepastebi“.

3) Vargu ar Molchalinas supras „nuoširdžios meilės“ sąvoką. Gražūs žodžiai – vienintelis būdas, kuriuo jis paveikia Sofiją, kuriai šio ir jos sukurto idealaus išgalvoto įvaizdžio visiškai pakanka. Sophia for Molchalin yra puikus būdas priartėti prie savo tėvo pinigų. Anot Chatsky, Molchalinas nėra vertas meilės. Tuo pačiu metu jis sugeba flirtuoti su Lisa. Dėl to Sofija jam yra nauda, Liza – pramoga.

Praėjęs šimtmetis: Famusovas netiki meilės egzistavimu, nes jis pats yra įsimylėjęs tik savo pajamas. Jo nuomone, santuoka – tai geri ryšiai, kopimas karjeros laiptais. „Tas elgeta, šis šaunus draugas yra liūdnai pagarsėjęs niekšas, kūdikis; Koks pavedimas, kūrėjau, būti tėvu suaugusiai dukrai!“

Kiti darbai šia tema:

Komediją „Vargas iš sąmojo“ A. S. Gribojedovas parašė 1824 m. Kūrinys atspindi dviejų Rusijos gyvenimo epochų – „dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio šimtmečio“ – kovą...
Rusija XIX amžiaus pirmajame trečdalyje. Maskvos aukštuomenė. Ballius Famusovo namuose. Bendrosios charakteristikos. , prie baudžiauninkų, į visuomenės pokyčius.) Atsižvelgimas į atskirus vaizdinius ....
1. Komedijos rašymo tikslas. 2. Chatskis ir Famusovas. 3. Chatsky ir Molchalin. 4. Meilės konfliktų komedija. 5. Chatsky – nugalėtojas ar pralaimėtojas? Knygoje „Vargas nuo...
„Dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio amžiaus“ susidūrimas vyksta tarp dviejų Griboedovo komedijos „Vargas iš sąmojo“ herojų - Famusovo ir Chatskio. Jų monologuose yra visiška priešprieša, ...
Komediją „Vargas iš sąmojo“ parašė Aleksandras Sergejevičius Gribojedovas 1824 m. Tuo metu jaunosios kartos požiūris į gyvenimą keitėsi. „Praėjusio amžiaus“ šalininkai gyveno ...
Chatsky ir Molchalin personažai yra priešingi vienas kitam. Chatskis neabejotinai yra pagrindinis komedijos veikėjas, nes būtent su jo išvaizda Famusovo namuose pradeda rutuliotis įvykiai. Chatsky...
A. S. Griboedovo komedija „Vargas iš sąmojo“ buvo parašyta 1824 m. Tai buvo nerimą keliantis, vandens takoskyros laikas. XIX amžiaus 20-ajame dešimtmetyje atsirado didelis ...

Griboedovo komedija „Vargas iš sąmojo“ buvo parašyta pirmoje pusėje

XIX a. Pagrindinis jo konfliktas yra socialinis, ideologinis: „dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio amžiaus“ susidūrimas. Pirmajam galima priskirti patį Chatsky, pagrindinį komedijos veikėją, o prie antrosios – visą Famuso visuomenę. Panagrinėkime pagrindinius klausimus, kuriais šių partijų nuomonės kardinaliai išsiskiria.

Bene degiausias iš jų – požiūris į turtus ir rangus. „Famus“ draugija laikosi nuomonės, kad „norint gauti gretų, yra daug kanalų“. Chatskiui vienintelis būdas yra tarnauti Tėvynei, bet ne pareigūnams. Tą patvirtina garsioji jo frazė: „Man būtų malonu tarnauti – šlykštu tarnauti“.

Natūralu, kad pareigūnams paveldėjimas yra labai svarbus, pavyzdžiui:

... mes darome ilgą laiką,

kad pagal tėvo ir sūnaus garbę;

Būk blogas, taip, jei gausi

Tūkstančio dviejų genčių sielos, -Štai jaunikis.

Ir šiuo metu Chatsky klausia:

Kur, parodyk mums, Tėvynės Tėvai,

Kuriuos turėtume paimti kaip pavyzdžius?

Ar tai ne turtingi apiplėšimais?

Matome, kad jis norėtų turėti vertą pavyzdį, kažkokį idealą, tada drąsiai galime teigti, kad aistringose kalbose apie savo protėvius jis kalbėtų su pasididžiavimu, o ne su kartėliu. Jis džiaugtųsi sulaukęs tam tikros paramos savo sprendimuose, tačiau priešais jį yra visiškai kitokia visuomenė, kuri negali suteikti jam tokios paramos, o vargšas Chatsky neturi kito pasirinkimo, kaip tik bandyti vienam įrodyti kitiems, kad jie yra negerai. Tiesą sakant, jis vienas stoja prieš visą Maskvą, todėl jo pozicijos ir požiūriai iš anksto pasmerkti žlugti. Tačiau užsispyrimu, vertas galbūt priekaištų, o gal susižavėjimo, jis kovoja už savo požiūrį į gyvenimą. Jis visai nebijo pareikšti sąžiningos ir provokuojančios nuomonės, kad „pasaulis pradėjo kvailėti“:

Šviežia tradicija, bet sunku patikėti;

Kaip jis garsėjo, kurio kaklas lenkė dažniau;

Kaip ne kare, o pasaulyje jie paėmė tai kakta,

Negailėdamas partrenkė į grindis!

Kam reikia: tos arogancijos, jos guli dulkėse,

O aukštesniems buvo austi glostymai, kaip nėriniai.

Tiesioginis buvo nuolankumo ir baimės amžius,

Visi prisidengę uolumu dėl karaliaus.

Pačiam Famusovui svarbi pasaulio nuomonė. Jam rūpi tik garbingo žmogaus reputacija, bet tik išlaikyti išorinį padorumą. Jie kalba su Chatsky, praktiškai nesiklausydami vienas kito.

Kitas klausimas – požiūris į švietimą ir auklėjimą. Pats Famusovas kalbėjo gana iškalbingai:

Mokymasis yra maras, mokymasis yra priežastis

Kas dabar yra daugiau nei bet kada,

Pamišę išsiskyrę žmonės, ir poelgiai, ir nuomonės.

Oi! Pereikime prie švietimo.

Kas yra dabar, kaip seniau,

Sunku įdarbinti mokytojų pulkus,

Kiek daugiau, pigiau?

Ne todėl, kad jie toli moksle;

Rusijoje už didelę baudą

Mums liepta atpažinti kiekvieną

Istorikas ir geografas!

Mūsų mentorius, prisimink jo kepurę, chalatą,

Rodomasis pirštas, visi mokymosi požymiai

Kaip sutriko mūsų nedrąsus protas,

Kaip mes tikėjome nuo mažens,

Kad be vokiečių mums nėra išsigelbėjimo!

Famusovo draugija nepriima jokių naujovių. Todėl jo nuomonė baudžiavos klausimu skiriasi nuo Chatsky pozicijos:

Tas Nestoras, bajorų niekšas,

Minia apsupta tarnų;

Uolūs, jie yra vyno ir kovos valandomis

Ir gyvybė, ir garbė jį išgelbėjo ne kartą: staiga

Jis iškeitė į juos tris kurtus!!!

Arba ten esanti, skirta išdaigoms

Į tvirtovės baletą jis važiavo daugybe vagonų

Iš mamų, atstumtų vaikų tėčių?!

Jis pats yra pasinėręs į Zefyrus ir Kupidonus,

Privertė visą Maskvą stebėtis jų grožiu!

Tačiau skolininkai nesutiko su atidėjimu:

Kupidonai ir Zefyrai IŠPARDUOTI!!!

O koks veikėjų požiūris į meilę? Chatsky aiškina su Sofija sakydamas: „Ir vis dėlto aš tave myliu be atminties“. Tačiau Sofija, nors ir jo amžiaus, labiau priklauso Famuso draugijai, o ne beprotiškų Chatsky idėjų šalininkams. Turėdama „knygišką“ auklėjimą, ji pirmenybę teikia ramiam Molchalinui, o ne jam, kuris ją myli „pagal padėtį“. Į tai Chatsky tiksliai pažymi: „Galų gale, dabar jie myli nebylius“.

Komedijos pabaigoje situacija paaštrėja, vis daugiau senosios Maskvos atstovų pasisako prieš Chatskį. Sofija nepriima jo piršlybų. Jis lieka visiškai vienas. Kodėl? Nes žmonių, į kuriuos jis pateko, aplinka yra labai konservatyvi. Jis gyvena pagal savo įstatymus, kurie netinka tokiam sąžiningam ir padoriam Chatskiui. Jis jų nepriima, todėl visuomenė nepriima paties Chatskio. Jis yra novatorius savo esme, transformacijų šalininkas, o Famus visuomenė jų nepriima kaip tokių. Nenuostabu, kad Chatskis paskelbtas išprotėjusiu. Išties, senosios Maskvos akimis, jis su savo beprotiškomis idėjomis ir atviromis kalbomis atrodo toks. Iš nevilties jis pasako paskutinį savo monologą:

Taigi! Visiškai išsiblaivau

Sapnai už akių – ir šydas nukrito;

Dabar būtų neblogai iš eilės

Dukrai ir tėčiui

Ir kvailam meilužiui

Ir išlieti visą tulžį ir visą susierzinimą ant viso pasaulio.

„Pagrindinis vaidmuo, žinoma, yra Clear vaidmuo, be kurio nebuvo komedijos,

o ten būtų gal ir moralės paveikslas.“ I.A.Gončarovas

Neįmanoma nesutikti su Gončarovu, kad figūra. Chatsky apibrėžia komedijos konfliktą – dviejų epochų konfliktą. Ji atsiranda todėl, kad visuomenėje pradeda atsirasti naujų pažiūrų, įsitikinimų, tikslų turintys žmonės. Tokie žmonės nemeluoja, neprisitaiko, nepriklauso nuo visuomenės nuomonės. Todėl vergiškumo ir vergiškumo atmosferoje tokių žmonių pasirodymas daro jų susidūrimą su visuomene neišvengiamu. „Dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio šimtmečio“ tarpusavio supratimo problema buvo aktuali tuo metu, kai Griboedovas kūrė komediją „Vargas iš sąmojo“, ji aktuali ir šiandien. Taigi, komedijos centre – konfliktas tarp „vieno sveiko žmogaus“ (pagal Gončarovą) ir „konservatorių daugumos“. Gribojedovo komedija pasakoja apie žmogaus sielvartą, o šis sielvartas kyla iš jo proto. Mat reakcionieriai protingus žmones laikė laisvamaniais. Tuo grindžiama vidinė konflikto tarp Chatsky ir jį supančios Famus aplinkos raida, konfliktas tarp „dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio amžiaus“.

„Praėjusį šimtmetį“ komedijoje atstovauja daugybė ryškių tipų. Tai Famusovas, ir Skalozubas, ir Repetilovas, ir Molchalinas, ir Liza, ir Sofija. Žodžiu, jų daug. Visų pirma, išsiskiria Famusovo figūra – senas Maskvos didikas, užsitarnavęs bendrą vietą didmiesčių sluoksniuose. Jis draugiškas, mandagus, šmaikštus, linksmas, apskritai svetingas šeimininkas. Bet tai tik išorinė pusė. Autorius visapusiškai atskleidžia Famusovo įvaizdį. Tai įsitikinęs baudžiauninkas, aršus šviesuomenės priešininkas. "Surinkite visas knygas, kad sudegintumėte taip!" – sušunka jis. Kita vertus, Chatsky, „dabartinio amžiaus“ atstovas, svajoja „į mokslą įdėti žinių alkaną protą“. Jis piktinasi „Famus“ draugijoje nusistovėjusia tvarka. Jei Famusovas nori pelningiau vesti savo dukterį Sofiją, tiesiai jai sakydamas („Kas vargšas, tas tau nedera“), tai Chatskis trokšta „iškilmingos meilės, prieš kurią visas pasaulis ... yra dulkės ir tuštybė“. . Chatsky troškimas yra tarnauti tėvynei „tik reikalui, o ne asmenims“. Jis niekina Molchaliną, įpratusį įtikti „visiems žmonėms be išimties“: šeimininką, kur aš gyvenu, viršininką, pas kurį tarnausiu, savo Tarną, kuris valo suknelę, durininką, kiemsargį, kurio vengti. blogis, prižiūrėtojo šuo, kad jis buvo meilus!

Viskas Molchaline: elgesys, žodžiai – pabrėžia amoralaus, karjerą darančio žmogaus bailumą. Chatsky karčiai kalba apie tokius žmones: "Tylintys yra palaimingi pasaulyje!" Būtent Molchalinas jo gyvenimui tinka geriausiai. Jis yra talentingas savaip. Jis pelnė Famusovo palankumą, Sofijos meilę, gavo tris apdovanojimus. Labiausiai jis vertina dvi savo charakterio savybes: nuosaikumą ir tikslumą.

Chatsky ir Famus visuomenės santykiuose atsiskleidžia ir išjuokiamas „praėjusio šimtmečio“ požiūris į karjerą, tarnybą, tai, kas labiausiai vertinama žmonėse. Famusovas į savo tarnybą priima tik gimines ir draugus. Jis gerbia meilikavimą ir vergiškumą. Jis nori įtikinti Chatskį tarnauti, „žiūrėdamas į vyresniuosius“, „paverčiantis kėdę, paimant nosinę“. Kam Chatskis prieštarauja: „Man būtų malonu tarnauti, šlykštu tarnauti“. Chatsky labai rimtai žiūri į paslaugą. O jei Famusovas traktuoja formaliai, biurokratiškai ("pasirašė, taip nuo pečių"), tai Chatskis sako: "Kai aš užsiimu verslu, slepiuosi nuo linksmybių, kai kvailiuoju, tai kvailiuoju". maišyti šiuos du amatus – amatininkų tamsa, aš ne iš jų tarpo". Jis nerimauja dėl žinomų reikalų tik iš vienos pusės, mirtinai bijodamas, „kad daugelis jų nesusikauptų".

Skalozubas – dar vienas „praeities amžiaus“ atstovas. Tai buvo toks žentas, kad jis svajojo turėti šlovę. Juk Skalozubas yra „ir auksinis maišas, ir siekia generolų“. Šiame veikėje buvo būdingi Arakčejevo laikų reakcionieriaus bruožai. "Švimpštas, pasmaugtas, fagotas. Manevrų ir mazurkų žvaigždynas", – toks pat švietimo ir mokslo priešas kaip ir Famusovas. „Mokydamasis manęs neapgausi“, – sako Skalozubas.

Visiškai akivaizdu, kad pati Famus visuomenės atmosfera verčia jaunosios kartos atstovus parodyti savo neigiamas savybes. Taigi Sofija naudoja savo aštrų protą atviram melui, skleisdama gandą apie Chatsky beprotybę. Sofija visiškai atitinka „tėvų“ moralę. Ir nors ji yra protinga mergina, turinti tvirtą, nepriklausomą charakterį, šiltą širdį, svajingą sielą, vis dėlto klaidingas auklėjimas Sofijai įskiepijo daug neigiamų savybių, padarė ją šiame rate visuotinai priimtų pažiūrų atstove. Ji nesupranta Chatskio, nepriaugo prie jo, prie jo aštraus proto, prie jo logiškos negailestingos kritikos. Ji taip pat nesupranta Molchalino, kuris „myli ją ex officio“. Ne jos kaltė, kad Sophia tapo tipiška jauna Famuso visuomenės ponia.

Visuomenė, kurioje ji gimė ir gyveno, kalta, „ji sugriauta, tvankuma, kur neprasiskverbė nei vienas šviesos spindulys, nei vienas gaivaus oro srautas“ (Gončarovas „Milijonas kančių“).

Dar vienas komedijos veikėjas labai įdomus. Tai Repetilovas. Jis yra visiškai neprincipingas žmogus, „dykinis“, tačiau vienintelis Chatskį laikė „aukštu protu“ ir, netikėdamas savo beprotybe, Famusovo svečių būrį pavadino „chimeromis“ ir „žaidimu“. Taigi jis buvo bent vienu laipteliu aukščiau jų visų. "Taigi! Aš visiškai išblaivau!" - komedijos pabaigoje sušunka Chatskis. Kas tai – pralaimėjimas ar nušvitimas? Taip, šio kūrinio pabaiga toli gražu nėra linksma, tačiau Gončarovas teisus sakydamas apie finalą taip: „Čatskį palaužė senos jėgos kiekis, sukeldamas jai mirtiną smūgį šviežių jėgų kokybe“. Ir visiškai sutinku su Gončarovu, kuris mano, kad visų čatskių vaidmuo yra „pasyvus“, bet kartu ir visada „laimingas“.

Chatskis priešinasi neišmanėlių ir feodalų visuomenei. Jis kovoja su kilniais piktadariais ir sycophantais, aferistais, nesąžiningais ir sukčiais. Savo garsiajame monologe „Kas yra teisėjai“... jis nuplėšė kaukę nuo niekšiško ir vulgaraus Famus pasaulio, kuriame Rusijos žmonės virto pirkimo-pardavimo objektu, kuriame žemvaldžiai keitė baudžiauninkus, kurie gelbėjo „ir garbę, ir gyvenimas ... ne kartą" į "borzoi trys šunys". Chatsky gina tikrą žmogų, žmogiškumą ir sąžiningumą, intelektą ir kultūrą. Jis saugo Rusijos žmones, savo Rusiją nuo blogio, inertiškų ir atsilikusių. Chatskis nori matyti raštingą, kultūringą Rusiją. Tai jis gina ginčuose, pokalbiuose su visais komedijos „Vargas iš sąmojo“ veikėjais, į tai nukreipdamas visą savo protą, sąmojį, blogį, irzlumą ir ryžtą. Todėl aplinka atkeršija Chatskiui už akis rėžiančią tiesą, bandymą sulaužyti įprastą gyvenimo būdą. „Praėjęs šimtmetis“, tai yra Famuso visuomenė, bijo tokių žmonių kaip Chatsky, nes jie kėsinasi į gyvenimo būdą, kuris yra šios visuomenės gerovės pagrindas. Praeitą šimtmetį, kuriuo Famusovas taip žavisi, Chatskis vadina „paklusnumo ir baimės“ šimtmečiu. „Famus“ visuomenė stipri, jos principai tvirti, tačiau Chatsky turi ir bendraminčių. Tai minėti asmenys: Skalozubo pusbrolis ("Laiptas sekė jį - staiga paliko tarnybą..."), princesės Tugoukhovskajos sūnėnas. Pats Chatskis nuolat sako „mes“, „vienas iš mūsų“, taip kalbėdamas ne tik savo vardu. Kaip ir. Gribojedovas norėjo skaitytojui užsiminti, kad „praėjusio šimtmečio“ laikas eina, o jį keičia „esamasis šimtmetis“, stiprus, protingas, išsilavinęs. Komedija „Vargas iš sąmojo“ sulaukė didžiulės sėkmės. Jis buvo parduotas tūkstančiais ranka rašytų kopijų dar prieš išspausdinant. To meto pažangūs žmonės šiltai sutiko šio kūrinio pasirodymą, o reakcingos aukštuomenės atstovai piktinosi komedijos pasirodymu.

Puslapis 1 ]