Autobiografinė istorija Vaikystė ir paauglystė – meninė analizė. Tolstojus Levas Nikolajevičius

Pirmieji Tolstojaus gyvenimo metai prabėgo jo tėvų Yasnaya Polyana dvare, netoli Tulos miesto. Labai anksti, būdamas pusantrų metų, jis neteko motinos Marijos Nikolajevnos, emocingos ir ryžtingos moters. Tolstojus žinojo daug šeimos istorijų apie savo motiną. Jos įvaizdį jam kėlė ryškiausi jausmai. Tėvas Nikolajus Iljičius, išėjęs į pensiją pulkininkas, draugavo su dekabristais Islenievu ir Kološinu. Jis išsiskyrė pasididžiavimu ir nepriklausomybe santykiuose su vyriausybės pareigūnais. Tolstojaus vaikui tėvas buvo grožio, jėgos, aistringos, beatodairiškos meilės gyvenimo džiaugsmui įsikūnijimas. Iš jo jis paveldėjo aistrą šunų medžioklei, grožį ir azartą.

Šilti ir jaudinantys vaikystės prisiminimai buvo susiję su Tolstojumi ir jo vyresniuoju broliu Nikolenka. Nikolenka mokė mažąjį Levušką neįprastų žaidimų, pasakojo jam ir kitiems broliams istorijas apie visuotinę žmogaus laimę.

Pirmojoje Tolstojaus autobiografinėje istorijoje „Vaikystė“ jos herojė Nikolenka Irtenijev, daugeliu atžvilgių biografiškai ir psichiškai artima autoriui, kalba apie ankstyvuosius jo gyvenimo metus: „Laimingas, laimingas, neatšaukiamas vaikystės laikas! Kaip nemylėti, nepuoselėti prisiminimų apie ją? Šie prisiminimai atgaivina, pakylėja mano sielą ir tarnauja kaip geriausių malonumų šaltinis. Šiuos žodžius būtų galima pasakyti apie jo vaikystę ir pasakojimo autorių.

1851 metų balandį Tolstojus išvyko į Kaukazą, kur vyko karas tarp rusų kariuomenės ir čečėnų. 1852 m. sausį įstojo į karinę tarnybą artilerijoje. Dalyvauja mūšiuose ir dirba su istorija „Vaikystė“. „Vaikystė“ buvo paskelbta pavadinimu „Mano vaikystės istorija“ (šis pavadinimas priklausė Nekrasovui) 1852 m. žurnalo „Sovremennik“ 9-ajame numeryje ir atnešė Tolstojui didelę sėkmę bei šlovę kaip vienam talentingiausių rusų rašytojų. Po dvejų metų, taip pat 9-ajame „Sovremennik“ numeryje, pasirodo tęsinys – istorija „Berniukystė“, o 1857 metų 1-ajame numeryje buvo išleista istorija „Jaunystė“, užbaigianti pasakojimą apie Nikolajų Irtenijevą – „Vaikystės“ herojų. ir „Vaikystė“.

„Vaikystės“ ir „Paauglystės“ originalumą subtiliai pastebėjo rašytojas ir kritikas N. Černyševskis straipsnyje „Vaikystė ir paauglystė. Karinės istorijos c. Tolstojus“ (1856). Išskirtinius Tolstojaus talento bruožus jis pavadino „giliu slaptų psichinio gyvenimo judesių išmanymu ir tiesioginiu moralinio jausmo grynumu“. Trys Tolstojaus istorijos nėra nuosekli pagrindinės veikėjos ir pasakotojos Nikolenkos Irtenjevos auklėjimo ir brendimo istorija. Taip aprašoma daugybė jo gyvenimo epizodų – vaikystės žaidimai, pirmoji medžioklė ir pirmoji meilė Sonečkai Vapakhinai, motinos mirtis, santykiai su draugais, kamuoliai ir studijos. Tai, kas kitiems atrodo smulkmeniška, neverta dėmesio, o kas kitiems – tikri Nikolenkos gyvenimo įvykiai, vienodą vietą užima paties herojaus vaiko galvoje. Apmaudą prieš mokytoją Karlą Ivanovičių, kuris spragtuku užmušė musę virš Nikolenkos galvos ir jį pažadino, herojus išgyvena ne mažiau aštriai nei pirmoji meilė ar atsiskyrimas nuo artimųjų. Tolstojus išsamiai aprašo vaiko jausmus. Jausmų vaizdavimas „Vaikystėje“, „Vaikystėje“ ir „Jaunystėje“ primena savų išgyvenimų analizę Tolstojaus dienoraščiuose.

„Vaikystė“, „Vaikystė“ ir „Jaunystė“ negali būti laikomos autobiografija. Tai autobiografinė istorija. Autobiografija – rašytojo pasakojimas apie savo gyvenimą, paremtas tikrais biografijos faktais. Autobiografinė istorija – tai meno kūrinys, paremtas asmeniniais rašytojo įspūdžiais, mintimis, jausmais, į jį įtraukiant grožinės literatūros.

Kalbant apie vaiko – istorijos herojaus – sielos vidinės būsenos vaizdavimą, galima drąsiai teigti, kad vienokiu ar kitokiu pavidalu šias sielos būsenas patyrė ir pats autorius.

Be to, žinome, kad kai kurie šiame darbe išvesti tipažai yra nukopijuoti iš gyvenimo, todėl juos čia minime, kad papildytume grupę žmonių, kurie supo Levą Nikolajevičių ankstyvoje vaikystėje.

Taigi, vokietis Karlas Ivanovičius Maueris yra ne kas kitas, o Fiodoras Ivanovičius Roselis, tikras vokiečių kalbos mokytojas, gyvenęs Tolstojaus namuose. Pats Levas Nikolajevičius kalba apie jį savo Pirmuosiuose atsiminimuose. Ši asmenybė neabejotinai turėjo turėti įtakos vaiko sielos vystymuisi, ir reikia manyti, kad ši įtaka buvo gera, nes „Vaikystės“ autorius apie jį kalba su ypatinga meile, pavaizduodamas jo sąžiningą, tiesioginę, geranorišką ir mylinčią prigimtį. Nenuostabu, kad Levas Nikolajevičius savo vaikystės istoriją pradeda nuo šio konkretaus žmogaus įvaizdžio. Fiodoras Ivanovičius mirė Jasnaja Polianoje ir buvo palaidotas parapijos bažnyčios kapinėse.

Kitas „Vaikystėje“ aprašytas žmogus – šventasis kvailys Griša, nors jis ir nėra tikras žmogus, neabejotina, kad daugelis jo bruožų paimti iš gyvenimo; matyt, paliko gilų pėdsaką vaiko sieloje. Levas Nikolajevičius, kalbėdamas apie nugirstą šventojo kvailio vakarinę maldą, jam skiria tokius jaudinančius žodžius: „Jo žodžiai buvo nerangūs, bet jaudinantys. Jis meldėsi už visus savo geradarius (taip vadino tuos, kurie jį priėmė), taip pat ir už mamą, už mus, meldėsi už save; Jis prašė Dievo atleisti jam jo sunkias nuodėmes ir kartojo: „Dieve, atleisk mano priešams! Jis niurzgėdamas atsistojo ir, kartodamas tuos pačius žodžius, nukrito ant žemės ir vėl pakilo, nepaisydamas grandinių svorio, kurios skleidė sausą, aštrų garsą, kai jos atsitrenkė į žemę, Griša ilgai išbuvo. ši religinės ekstazės ir improvizuotų maldų pozicija. Tada jis kelis kartus iš eilės kartojo: „Viešpatie, pasigailėk“, bet kiekvieną kartą su nauja jėga ir išraiška; tada jis pasakė: „Atleisk man, Viešpatie, išmokyk mane, ką daryti... išmokyk mane, ką daryti, Viešpatie“, – tokia išraiška, tarsi iš karto tikėtųsi atsakymo į savo žodžius; tada pasigirdo tik skundžiamas verksmas... Jis atsiklaupė, sunėrė rankas ant krūtinės ir nutilo.

Tebūnie Tavo valia! – staiga sušuko nepakartojama išraiška, krisdamas ant kaktos ant žemės ir verkdamas kaip vaikas.

Nuo to laiko po tiltu pratekėjo daug vandens, daugelis praeities prisiminimų man prarado prasmę ir tapo miglotais sapnais, net klajūnas Griša savo paskutinį klajonę baigė seniai, bet įspūdis, kurį jis man padarė, ir jausmas, kurį jis sužadino niekada nemirs mano atmintyje.

O didysis Kristianas Griša! Jūsų tikėjimas buvo toks stiprus, kad jautėtės arti Dievo; tavo meilė tokia didelė, kad žodžiai iš tavo burnos išsiliejo savaime - protu jais netikėjai... Ir kokias dideles šloves atnešei Jo didybei, kai, nerasdamas žodžių, verkdamas nukrito ant žemės!

„Šventasis kvailys Griša, - sako Levas Nikolajevičius, - yra išgalvotas asmuo. Mūsų namuose buvo daug įvairių šventų kvailių, ir aš – už ką esu labai dėkingas savo auklėtojams – įpratau į juos žiūrėti su didele pagarba. Jei tarp jų buvo nenuoširdžių, jų gyvenime buvo silpnumo, nenuoširdumo laikai, tai pati jų gyvenimo užduotis, nors ir praktiškai absurdiška, buvo tokia aukšta, kad džiaugiuosi, kad nuo vaikystės nejučiomis išmokau suprasti jų žygdarbio aukštumą. Jie padarė tai, ką sako Markas Aurelijus: „Nėra nieko aukštesnio, kaip ištverti panieką jūsų geram gyvenimui“. Tokia žalinga, tokia nepanaikinama žmogaus šlovės pagunda, kuri visada susimaišo su gerais darbais, kad neįmanoma neužjausti bandymų ne tik atsikratyti pagyrimų, bet ir sužadinti žmonių panieką. Toks šventas kvailys buvo mano sesers krikštamotė Marija Gerasimovna ir puskvailys Jevdokimuška ir kai kurie kiti, kurie buvo mūsų namuose.

• < Назад
• Kitas >

• Literatūros pranešimai

  • : „Amžinosios temos“ M.Yu. Lermontovas (314 m.)

    M.Yu. Lermontovas savo poetinėje kūryboje remiasi „amžinosiomis temomis“: meilės, gamtos, krikščioniškojo nuolankumo, patriotinės tarnystės tėvynei, likimo tema...

  • : „Amžinosios vertybės“ XX amžiaus pradžios poetų tekstuose (337)

    Sunkiais Rusijai laikais, politinių pokyčių laikotarpiu, sunkiomis socialinėmis ir gyvenimo sąlygomis rusų poetai savo meno kūriniuose virsta autentiškais ...

  • "Aleksandro Nevskio gyvenimas" - puikus senovės Rusijos literatūros paminklas (234)

    „Aleksandro Nevskio gyvenimas“ yra vienas didžiausių senovės rusų literatūros paminklų. Senovės Rusijos literatūra yra klasikinės XVI–XX amžiaus rusų literatūros pirmtakas. Tai vienas iš...

  • „Brangioji knyga“, autorius V.P. Astafjevas „Paskutinis lankas“ ir istorija „Nuotrauka, kur manęs nėra“ (265)

    V.P. Astafjevas į XX amžiaus rusų literatūros istoriją pateko kaip puikus rašytojas - prozininkas, kūrinių, kurie per autoriaus gyvenimą tapo klasika, autorius - tai istorijos ...

  • „Medžiotojo užrašai“ I.S. Turgenevas kaip ciklas (284)

    I. Turgenevo rinkinį „Medžiotojo užrašai“ sudaro dvidešimt penki mažosios prozos kūriniai. Savo forma tai yra esė, novelės ir novelės. Esė („Khoras ir Kalinichas“,...

(L.N.Tolstojus „Vaikystė“, ST.Aksakovas „Bagrovo anūko vaikystė“,

A.K. Tolstojus „Nikito vaikystė“)

Ypatingą vietą literatūroje užima autobiografiniai kūriniai apie vaikystę. Kaip žinote, vaikystės pasaulis yra neatsiejama bet kurio atskiro žmogaus ir visos žmonijos gyvenimo būdo ir kultūrinio vystymosi dalis. Daugeliu atvejų rašytojų, tyrinėjančių tapimo „vaikiška“ asmenybe procesą, dėmesį patraukia laikotarpis nuo 5 iki 12-13 metų, nes šiame amžiuje vaikas jau yra gana nepriklausomas nuo savo tėvų, geba savarankiškai. veiksmai ir poelgiai, jis turi išvystytą motyvacinę sferą, atmintį, Dėmesį.

Apžvalginės pamokos, kurios metu kalbėsime apie L.N. autobiografinių kūrinių problemas ir poetiką, tikslas. Tolstojaus „Vaikystė“, ŠV. Aksakovas „Bagrovo anūko vaikystė“ ir A.N. Tolstojaus „Nikitos vaikystė“ – atrasti atskirų rašytojų požiūrių į vaiko pasaulio vaizdavimo panašumus ir skirtumus. Pamokos pradžioje pasakykite apie žanro specifiką ir autobiografinės grožinės literatūros raidą.

Yra žinoma, kad autobiografijos šaknys siekia senovės laikus. Šio žanro formavimuisi įtakos turėjo įvairios biografijos, kurios leido pirmiausia pamatyti žmogų tarsi iš šalies.Biografinės tradicijos, kaip kultūros fakto, ištakos siekia IV-V a. pr. Kr e., į klasikinės senovės graikų kultūros laikotarpį. Europos biografų protėvis – Aristoksenas Tarentietis, „Vyrų biografijų“ (Pitagoras, Archytas, Platonas) autorius. Jis pirmasis tapo biografinio pasakojimo objektu tikras žmogus, o siužeto pagrindas – personažo gyvenimas nuo jo gimimo iki mirties. Senovės biografizmo viršūnė yra Plutarchas, kurio „Paraleliniai gyvenimai“ daugelį amžių buvo laikomi klasikinio rašto pavyzdžiu. Kitas biografijos tipas chronologine tvarka yra viduramžių gyvenimą. Bizantijoje, iš kur kilo šie gyvenimai, remdamiesi senovės biografijomis, sukūrė Ksenofontas, Tacitas, Plutarchas. Tam tikras vaidmuo formuojant biografinį žanrą tenka verstam romanui „Aleksandrija“, pasakojančiam apie neįprastą Aleksandro Makedoniečio gyvenimą. Pamažu ėmė griūti griežti žanriniai kanonai. Literatūroje, ypač hagiografinėje literatūroje, kurioje atskleidžiamas vieno žmogaus vidinis gyvenimas, vis daugiau dėmesio skiriama emocinei sferai, literatūra domisi žmogaus psichologija, jo vidinėmis būsenomis, vidiniu susijaudinimu. Panaši situacija gali būti stebima istoriniame pasakojime, pavyzdžiui, senovės Rusijos kronikose. Pirmieji biografinio žanro elementai rasti kronikoje, sudarytoje XI amžiuje, vadovaujant Jaroslavui Išmintingajam. Šis originalus Rusijos istorijos kūrinys apima Olgos, Vladimiro, Boriso ir Glebo gyvenimus. Atsiminimų-autobiografinio žanro gimimo pradžia pagrįstai gali būti laikoma Vladimiro Monomakho „Instrukcija“. Tiesa, tai ne pats žanras, o tik pirmasis jo etapas. „Instrukcijos“ tradicijos atsispindi kunigaikščio biografijose, kai kurios išauga iki šeimos kronikos dydžio. Apibūdindamas tą ar kitą žmogų, metraštininkas atkreipė dėmesį į jo elgesį. Tačiau autorius niekada intymiai bendravo su savo istorijos herojumi ir nepateikė psichologinio savo veiksmų paaiškinimo: svetimos sielos paslaptys metraštininkui liko nežinomos.

XVI amžiuje prasidėjusį viduramžių etiketo laužymą lydėjo naujų herojų paieškos, kurios pirmiausia buvo vykdomos hagiografinio žanro rėmuose, tik čia rašytojas rado nuoseklų ir išbaigtą pasakojimą apie žmogaus gyvenimą - nuo gimimo iki mirties hagiografija pradėjo virsti biografija. XVII amžiaus pradžioje pasirodo pirmoji pasaulietinė biografija, kurioje aprašomas Uljanijos Osorginos gyvenimas. Šią istoriją sukūrė jos sūnus Kalistratas, siekęs atkurti savo motinos charakterį ir poelgius, savo pašaukimą radęs ne vienuoliniame žygdarbyje, o „namo pastato“ kūrime. XVII amžiuje buvo sukurtas „Arkivyskupo Avvakumo gyvenimas“ – pirmasis savarankiškas autobiografinio žanro kūrinys. Klasicizmo eroje autobiografija beveik visiškai prarasta, tačiau šiuo metu memuarai tiesiogine prasme klesti.

„Geriausia rusų memuarų valanda“ ateina XIX a. Privatumą užrašų ir atsiminimų autoriai pradeda suvokti kaip bendros reikšmės dalyką, o konkretus asmuo pažymi kolektyvinį „epochos sūnaus“ įvaizdį. Iškyla ne tiek faktai, kiek emocinis ir racionalus jų suvokimas. Amžininkai skuba popieriuje užfiksuoti įvykius, kurių liudininkais buvo. Atsiminimų kūrimo motyvas, kaip taisyklė, yra noras pasidalinti tuo, ką patyrė su savo artimaisiais, todėl iš pradžių užrašai ir atsiminimai yra skirti vaikams ir anūkams, o ne atvirai publikuoti. Tradiciškai atsiminimų ir užrašų kūrėjai buvo aukštuomenės atstovai, tačiau iki XIX amžiaus vidurio demokratizacijos procesas palietė ir memuarų-autobiografijos žanrą. Pažymėtina A.I. Herzenas, kuris tikėjo, kad norint parašyti savo atsiminimus, nereikia būti dideliu žmogumi ar pasaulietišku nuotykių ieškotoju, garsiu menininku ar valstybės veikėju. Visiškai užtenka būti tiesiog žmogumi, kuris turi ką pasakyti, kuris gali ir nori tai daryti.

Kur ta riba, skirianti memuarus ir meninę autobiografiją? Yra nuomonė, kad memuarai visiškai atitinka fakto tiesą, o autobiografijos kūrėjas gali leisti šiek tiek fantastikos. Orientacija į ištikimybę faktui yra neatsiejama atsiminimų savybė. Užrašų ir memuarų kūrėjai sąžiningai atpasakoja, kas iš tikrųjų jiems nutiko, kartais aukodami linksmą fakto tiesos pateikimą. Atsiminimuose randama prieštaringa ir nepatikima informacija paaiškinama ne tiek netobulu jų kūrėjo atminties darbu, kiek atsiminimų autoriaus noru su pagalba užpildyti konkretaus įvykio aprašymo spragas. vaizduotės. Žinoma, joks išorinio pasaulio reiškinys memuaristui negali būti žinomas iki galo. Atsiminimuose ir užrašuose tikri faktai nepakeičiami fiktyviais, bet ir ne visi faktai. Vyksta jų tikslinga atranka, nulemta autoriaus asmenybės ir kūrinio intencijos. Tiek memuarinėje literatūroje, tiek XIX amžiaus antrosios pusės grožinėje literatūroje keičiasi pagrindiniai žmogaus vaizdavimo principai: atsiskleidžia vidiniai mechanizmai, lemiantys žmonių elgesį, tampa įmanoma parodyti, kaip viename žmoguje sujungiami patys prieštaringiausi, tarytum vienas kitą paneigiantys bruožai, nepažeidžiant nei jo vientisumo, nei „tipiškumo“.

Reikia paaiškinimo kaip mūsų pamokos dalį klausimas, kokią vietą autobiografinėje literatūroje užima vaiko įvaizdis. Vienas pirmųjų jo paties vaikystės paminėjimų yra viename iš Ivano Rūsčiojo laiškų A. Kurbskiui. Reikšminga, kad žiaurumu garsėjantis caras nurodo epizodą, vaizduojantį vaiko, kurio kūdikystę nustelbia ankstyva našlystė ir žeminanti bojarų priespauda, ​​kančias. Vaikiškų džiaugsmų ir vargų, žaidimų ir pramogų aprašymo XVIII amžiaus memuarinėje literatūroje praktiškai nėra, kalbama tik apie tėvų rūpesčius, kurie bando ugdyti jaunąją kartą taip, „kad nepraleistų“. kažkas moksluose ir ... didinti orumą“ [Dolgorukova, 1990: 43]. Tačiau jau amžiaus pabaigoje Andrejus Bolotovas, rašydamas išsamią savo gyvenimo istoriją, paminėtų ir vaikystės įspūdžius. Žinoma, memuaristas nesureikšmina skirtingų epizodų, pavyzdžiui, kaip „vaikystėje jis netyčia sulaužė kišeninį laikrodį arba važinėjo rogėmis ant ožkos atsiimti atlyginimo iš komisarų ir gavo kelias kapeikas“. Šios gyvenimo akimirkos prisimenamos „iškarpomis“, ir vargu ar, paties autoriaus nuomone, jos domina savarankišką susidomėjimą. 19 amžiaus pirmojo trečdalio atsiminimų ir užrašų autoriai taip pat mažai mini savo vaikystės metus: 1812 m. Tėvynės karas, Dekabristų sukilimas, daugiau ar mažiau reikšmingos istorinės svarbos įvykiai užpildo atsiminimų turinį. Tačiau jau amžiaus viduryje kartu su pirmųjų autobiografinių kūrinių, pasakojančių apie vaikystę, kūrėjai atsiminimų autoriai vis dažniau ima piešti savo gyvenimo „auksinį laiką“. Taigi dokumentinė proza ​​paruošia savotišką „dirvą“ fiktyviems pasakojimams apie vaikystę atsirasti.

Autobiografinių kūrinių siužeto pagrindas – vaiko socializacijos proceso demonstravimas. Pažymėtina, kad pats terminas „socializacija“ yra dviprasmiškas ir įvairių mokslininkų interpretacijos nesutampa. Bendriausia forma ji apibrėžiama kaip „aplinkos kaip visumos įtaka, kuri supažindina individą su dalyvavimu viešajame gyvenime, moko suprasti kultūrą, elgesį komandoje, įsitvirtinti ir atlikti įvairius socialinius vaidmenis“. [Shchepansky, 1969: 51]. Kilnumas (ir visuose analizuojamuose darbuose tai yra būtent apie kilmingų palikuonių auklėjimą)„Iš kitų Rusijos visuomenės sluoksnių ji išsiskyrė aiškiai išreikšta orientacija į tam tikrą spekuliacinį idealą. ... Kilmingiems vaikams buvo taikomas vadinamasis „norminis ugdymas“, t.y. ugdymas, skirtas ne tiek atskleisti vaiko individualumą, kiek nušlifuoti jo asmenybę pagal tam tikrą modelį. ... Kartu reikia turėti omenyje, kad „kilnus auklėjimas“ nėra pedagoginė sistema, ne speciali metodika, net ne taisyklių rinkinys. Tai visų pirma gyvenimo būdas, elgesio stilius, įsisavinamas iš dalies sąmoningai, iš dalies nesąmoningai: per įprotį ir suaugusiųjų pasaulio mėgdžiojimą; tai tradicija, apie kurią ne diskutuojama, o laikomasi“ [Muravjova, 1995: 8, 9, 10].

Žvelgiant į L. N. kūrinių tekstus. Tolstojus, S. T. Aksakovas ir A. N. Tolstojaus, pabandykime išsiaiškinti, kaip vystosi vaikų santykiai su juos supančiu suaugusiųjų pasauliu? Kaip auklėjami aukštuomenės atstovai?

Žinoma, pirmiausia berniukai auklėjami kaip būsimi vyrai, jie turi būti drąsūs, drąsūs, gebėti ištverti fizinį skausmą, būti dėmesingi dailiajai lyčiai ir pan. Tačiau kartu apsakymų veikėjai įvaldo ir kilnų elgesio kompleksą, jiems ne kartą primenama, kad tai ne šiaip vaikai, o bajorai, ponai. Gimę kilmingose ​​šeimose vaikai greitai išmoksta savo klasės padėties pranašumus, jų sielose sudygsta tuštybės ir pasididžiavimo sėklos. Šiuo atžvilgiu vienas istorijos epizodas yra orientacinis. L.N. Tolstojus „Vaikystė“ Tai savotiškas šokas herojui, kurio protas ir siela pirmiausia susiduria su tuo, kas, jo požiūriu, buvo neteisybė. Nikolenka Irtenjevas vakarienės metu, pildamas sau giros, numetė grafiną ir užpylė ant staltiesės. Žinoma, jis suprato savo klaidą, tačiau jam skirta bausmė sukrėtė visą jo esybę. Po vakarienės Natalija Savišna pagavo berniuką ir ėmė trinti jam veidą šlapia staltiese, sakydama: „Netepkite staltiesių, netepkite staltiesių! Išsivadavusi nuo jos, Nikolenka pasipiktinusi, užgniauždama ašaras, ginčijasi: „Kaip! Natalija Savišna, tiesiog Natalija, Jis kalba aš tu ir taip pat muša man į veidą šlapia staltiese, kaip kiemo berniukui. Ne, tai baisu! [Tolstojus, 1928: 138]. Vaiką sukrėtė ne tiek bausmės neatitikimas „nusikaltimo“ sunkumui, kiek tai, kad buvo suabejota jo teise būti savininku, kurį maloningoji Natalija Savišna privalo mylėti bet kurioje situacijoje.

Ankstyvoje vaikystėje vaikas dar miglotai suvokia skirtumą tarp šeimininkų ir tarnų, tačiau gyvenimo stebėjimai greitai suteikia pagrindo priskirti save viešpačių klasei. Svarbu tai, kad iš pradžių anūkas Bagrovas skirsto žmones į „geruosius“ ir „piktuosius“ (su tokia gradacija tiek Seryozha mama, tiek slaugė, kuri dievino savo auklėtinį, o vėliau atėjo pėsčiomis už trisdešimties mylių, tik akimirkai pažvelgė į berniukas), ir tik Pasak šiuolaikinių mokslininkų (psichologų, etnografų, kultūrologų), kiekviena nauja karta paveldi tam tikrą visatos modelį, kuris yra atrama kuriant individualų kiekvieno žmogaus pasaulio vaizdą ir tuo pačiu metu. vienija žmonių kartą kaip kultūrinę bendruomenę. Pasak šiuolaikinės psichologės M. Osorinos, Vaiko pasaulio modelio formavimuisi įtakos turi trys veiksniai:„suaugusiųjų“ kultūra, kurių aktyvieji laidininkai pirmiausia yra tėvai, ir tada ir kiti pedagogai; asmenines vaiko pastangas pasireiškia įvairiomis jo intelektualinės ir kūrybinės veiklos rūšimis bei vaikų subkultūros įtaka, kurios tradicijos perduodamos iš kartos į vaikų kartą ir yra itin reikšmingos nuo penkerių iki dvylikos metų“ [Osorina, 1999: 12]. Panagrinėkime, kaip visi trys šio proceso komponentai atsispindi autobiografiniuose kūriniuose.

Tačiau priėmus valstiečių reformą suaktyvėjęs visuomenės demokratizacijos procesas daro savų smulkaus bajoro ugdymo proceso pataisų. Kilmingo vaiko suartėjimas su „žemos rūšies“ vaikais, neįsivaizduojamas didvyriui Aksakovui XVIII amžiaus pabaigoje ir net XIX amžiaus 30-aisiais, Nikolenkos Irtenjevos augimo eroje, tampa įmanomas. 1890-ieji, kurie apibūdina Nikitos, autobiografinės istorijos herojaus A.N., vaikystę. Tolstojus. Berniukas nevengia valstietiškų pramogų ir žaidimų, neatsitiktinai kaimo berniukas Miška Koryašonokas tampa jo artimiausiu draugu.

Literatūra

Aksakovas, ST. Vaikystė Bagrovas-anūkas. [Tekstas] / Surinkti darbai. VIV tomas - M .: Grožinė literatūra, 1955. - T. I.

Princesės Natalijos Borisovnos Dolgorukovos ranka rašyti užrašai // XVIII-XIX amžiaus pirmosios pusės rusų moterų užrašai ir atsiminimai / Sud. T.N. Moisejevas. - M.: Sovremennik, 1990. - S. 41-66.

failai -> Okulyk. қamsyzdandyru: Zhұmys dapterі
failai -> "2 bitų sportas, 3 bitų sportas, 1-zhasөspіrіmdіk-skaitmenų sportas, 2-zhasөspіrіmdіk-skaitmenys sportas, 3-zhasөspіrіmdіk-digits sportinis sportinis degalų skaitmenų sportas, iškrovimas zhane bhane
failai -> Nuostatai Negizgі ұgymdar Osa "Sport kurylystaryna sanattar beru"
failai -> Sporttyk chargetar vyrai sanattar Beru: sportas sheberlіgіne үmіtker, bіrіnshі sportstyқ razad, bіlіktіlіgі zhogary zhane orta deңgeydegi bіrіnshііttylzhrush, bіrіnshііttyіtytyzy

Istorija „Vaikystė“ L.N. Tolstojus (vaikystės psichologija, autobiografinė proza)

Įvadas

L. N. gyvenimas. Tolstojus

1 Vaikystė ir paauglystė

2 Jaunystė ir gyvenimas Kaukaze

Istorija apie JI.H. Tolstojus „Vaikystė“

Išvada

Įvadas

Vaikystės tema yra labai organiška Tolstojaus kūrybai ir išreiškia būdingus jo požiūrio į žmogų ir visuomenę bruožus. Ir neatsitiktinai Tolstojus šiai temai skyrė savo pirmąjį meno kūrinį. Pagrindinis, esminis Nikolenkos Irtenjevo dvasinio tobulėjimo pradas yra jo troškimas gėrio, tiesos, tiesos, meilės, grožio. Šių aukštų jo dvasinių siekių pradinis šaltinis yra motinos įvaizdis, įkūnijusi jam viską, kas gražiausia. Paprasta rusė Natalija Savišna suvaidino didelį vaidmenį Nikolenkos dvasiniame tobulėjime.

Tolstojus savo pasakojime vaikystę vadina laimingiausiu žmogaus gyvenimo laiku. Kuris laikas gali būti geresnis nei tada, kai dvi geriausios dorybės – nekaltas linksmumas ir beribis meilės poreikis – buvo vieninteliai motyvai gyvenime?“ Nikolenkos Irtenjevo vaikystės metai buvo neramūs, vaikystėje jis patyrė daug moralinių kančių, nusivylimų žmonėmis. aplink jį, įskaitant ir artimiausius, nusivylimas savimi.

Šio tyrimo aktualumą lemia dabartinio Tolstojaus kūrybinio paveldo tyrimo, remiantis visais L. N. kūriniais, ypatumai. Tolstojus šimtu tomų.

Paskelbti tomai, tarp jų ir ankstyvieji rašytojo kūriniai, į mokslinę apyvartą įvesti naujai patikrintų tekstų ir Tolstojaus apsakymų „Vaikystė“, „Paauglystė“, „Jaunystė“ redakcijos ir redakcijos, suteikė naują tekstinį jų teksto istorijos pagrindimą. , kuri leidžia daryti kai kurias išvadas tiriant autobiografinę trilogiją.

Reikia išsamiau apsvarstyti apsakymo „Vaikystė“ meninės specifikos, žanro ypatybių klausimą ir, galiausiai, kaip rašytojui pavyko sukurti tokį talpų vaikystės įvaizdį meninio apibendrinimo laipsnio požiūriu pirmajame. trilogijos istorija.

L. N. tyrimo istorija. Tolstojus yra ilgas ir apima daugybę autoritetingų vardų (N. G. Černyševskis, H. N. Gusevas, B. M. Eichenbaumas, E. N. Kuprejanova, B. I. Bursovas, Ja. S. Bilinkis, I. V. Chuprina, M. B. Chrapčenka, L. D. Gromova-Opulskaja), jo meninio tobulumo gilumas ir yra įtikinamai įrodyta. Tačiau užduotis analizuoti istoriją literatūriniame kontekste, daugelyje šiuolaikinių pasakojimų apie jos vaikystę, nebuvo iškelta. Toks požiūris, žinoma, apribojo Tolstojaus šedevro istorinės, literatūrinės ir meninės analizės galimybes.

Pagal šį tyrimo objektą yra vaikystės psichologija.

Tyrimo tema – istorija „Vaikystė“.

Kursinio darbo tikslas: suprasti, koks yra „sielos dialektikos“ metodo vaidmuo darbe „Vaikystė“.

Kursinio darbo tikslai:

pagalvokite apie L. N. gyvenimą. Tolstojus;

atlikti literatūrinio teksto analizę;

nustatyti „sielos dialektikos“ metodo kokybines charakteristikas L. N. darbe. Tolstojus;

analizuoti „sielos dialektikos“ vaidmenį kaip pagrindinį metodą, kurį naudojo L.N. Tolstojus atskleisti pagrindinio veikėjo Nikolenkos personažą apsakyme „Vaikystė“.

Teorinė atlikto tyrimo reikšmė matyti naudojant skirtingus literatūrinius metodus, kurie leido visapusiškai ir plačiai pristatyti nagrinėjamą problemą.

Darbo metodologinis pagrindas – vienas kitą papildančių požiūrių ir metodų kompleksas: sisteminiai-tipologiniai ir lyginamieji literatūros analizės metodai.

1. L.N. Tolstojus

1 Vaikystė ir paauglystė

stora meno rašytojo vaikystė

Levas Nikolajevičius Tolstojus gimė 1828 m. rugpjūčio 28 d. (naujas stilius rugsėjo 9 d.) Jasnaja Polianos dvare, Tulos provincijoje, vienoje iškiliausių Rusijos didikų šeimų.

Tolstojų šeima Rusijoje gyvavo šešis šimtus metų. Levo Tolstojaus prosenelis Andrejus Ivanovičius buvo Piotro Andrejevičiaus Tolstojaus, vieno iš pagrindinių princesės Sofijos Streltsy maišto kurstytojų, anūkas. Po Sofijos žlugimo jis perėjo į Petro pusę. P.A. Tolstojus 1701 m., smarkiai paaštrėjus Rusijos ir Turkijos santykiams, Petro I buvo paskirtas į svarbų ir sunkų pasiuntinio Konstantinopolyje postą. Jam du kartus teko sėdėti septynių bokštų pilyje, pavaizduotoje Tolstojų šeimos herbe, pagerbiant ypatingus kilmingo protėvio diplomatinius nuopelnus. 1717 metais P.A. Tolstojus padarė carui ypač svarbią paslaugą, įtikinęs Carevičių Aleksejų grįžti į Rusiją iš Neapolio. Už dalyvavimą tyrime, teisme ir slapta Tsarevičiaus P.A. Tolstojus buvo apdovanotas dvaru ir paskirtas Slaptosios vyriausybės kanceliarijos vadovu.

Kotrynos I karūnavimo dieną jis gavo grafo titulą, nes kartu su Menšikovu energingai prisidėjo prie jos įstojimo. Tačiau valdant Petrui II, Tsarevičiaus Aleksejaus sūnui, P.A. Tolstojus pateko į gėdą ir, būdamas 82 metų, buvo ištremtas į Solovetskio vienuolyną, kur netrukus mirė. Tik 1760 m., valdant imperatorei Elizavetai Petrovnai, Petro Andrejevičiaus palikuonims grafo orumas buvo grąžintas.

Rašytojo senelis Ilja Andrejevičius Tolstojus buvo linksmas, pasitikintis, bet nerūpestingas žmogus. Jis iššvaistė visą savo turtą ir buvo priverstas, padedamas įtakingų giminaičių, užsitikrinti gubernatoriaus pareigas Kazanėje. Padėjo globoti visagalis karo ministras Nikolajus Ivanovičius Gorčakovas, kurio dukra Pelageya Nikolaevna buvo vedęs. Būdama vyriausia Gorčakovų šeimoje, Levo Nikolajevičiaus močiutė mėgavosi ypatinga pagarba ir garbe (vėliau pats Levas Tolstojus bandė atkurti šiuos ryšius, siekdamas Pietų armijos vyriausiojo vado Michailo Dmitrijevičiaus Gorčakovo adjutanto posto. Sevastopolskis).

I. A. šeimoje. Tolstojus gyveno mokinys, tolimas P. N. giminaitis. Gorčakova Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja ir buvo slapta įsimylėjęs savo sūnų Nikolajų Iljičių. 1812 m., būdamas septyniolikos, Nikolajus Iljičius, nepaisydamas siaubo, baimės ir nenaudingų tėvų įtikinėjimų, nusprendė stoti į karinę tarnybą kaip kunigaikščio Andrejaus Ivanovičiaus Gorčakovo adjutantas, dalyvavo 1813–1814 m. karinėse kampanijose, buvo sučiuptas. prancūzai, o 1815 m. buvo paleistas į Paryžių įžengęs rusų kariuomenė.

Po Antrojo pasaulinio karo išėjo į pensiją, atvyko į Kazanę, tačiau mirus tėvui nuskurdo sena mama, pripratusi prie prabangos, sesuo ir pusbrolis T.A. Yergolskaya jos rankose. Būtent tada šeimos taryboje buvo priimtas sprendimas: Pelageya Nikolaevna palaimino savo sūnų santuokai su turtinga ir kilminga princese Maria Nikolaevna Volkonskaya, o pusbrolis priėmė tokį sprendimą krikščioniškai nuolankiai. Taigi Tolstojus persikėlė gyventi į princesės Yasnaya Polyana dvarą.

Tolstojaus prosenelio iš motinos pusės Sergejaus Fedorovičiaus Volkonskio atvaizdas šeimos prisiminimuose buvo apipintas legenda. Kaip generolas majoras, jis dalyvavo Septynerių metų kare. Jo trokštanti žmona kartą svajojo, kad tam tikras balsas liepė atsiųsti vyrui nešiojamą ikoną. Per feldmaršalą Apraksiną piktograma buvo nedelsiant pristatyta. O mūšyje priešo kulka pataiko į Sergejaus Fedorovičiaus krūtinę, tačiau piktograma išgelbėja jo gyvybę. Nuo tada ikoną kaip šventą relikviją saugojo L. Tolstojaus senelis Nikolajus Sergejevičius. Rašytoja panaudos šeimos tradiciją filme „Karas ir taika“, kai princesė Marya prašo į karą išvykstančio Andrejaus užsidėti mažą ikonėlę: „Galvok, ką nori“, – sako ji, „bet daryk tai už mane. . Daryk tai, prašau! Jis vis dar yra mano tėvo tėvas, mūsų senelis, nešiojo visuose karuose... “.

Nikolajus Sergejevičius Volkonskis, rašytojo senelis, buvo imperatorienės Jekaterinos II artimas valstybės veikėjas. Tačiau, susidūręs su savo mėgstamu Potiomkinu, išdidus princas sumokėjo savo dvaro karjera ir gubernatorius buvo ištremtas į Archangelską. Išėjęs į pensiją jis vedė princesę Jekateriną Dmitrievną Trubetskoy ir apsigyveno Yasnaya Poliana dvare. Jekaterina Dmitrievna mirė anksti, palikdama jam vienintelę dukrą Mariją. Su savo mylima dukra ir jos palydovu prancūzu, sugėdintas princas iki 1821 m. gyveno Jasnaja Polianoje ir buvo palaidotas Trejybės-Sergijaus lavoje. Valstiečiai ir kiemai gerbė savo svarbų ir protingą šeimininką, besirūpinantį jų gerove. Dvare jis pastatė turtingą dvarą, įrengė parką ir iškasė didelį Jasnaja Poliana tvenkinį.

1822 metais atgijo našlaitė Jasnaja Poliana, joje apsigyveno naujas savininkas Nikolajus Iljičius Tolstojus. Jo šeimos gyvenimas iš pradžių buvo laimingas. Vidutinio ūgio, žvalus, draugiško veido ir visada liūdnų akių N.I. Tolstojus visą gyvenimą praleido tvarkydamas namus, medžiodamas šautuvus ir šunis, bylinėdamasis, paveldėtas iš nerūpestingo tėvo. Iškeliavo vaikai: 1823 metais pirmagimis Nikolajus, paskui Sergejus (1826), Dmitrijus (1827), Levas ir galiausiai ilgai laukta dukra Marija (1830). Tačiau jos gimimas pasirodė N.I. Tolstojus su nepaguodžiančiu sielvartu: Marija Nikolajevna mirė gimdydama, o Tolstojų šeima tapo našlaičiais.

Levuškai tada nebuvo nė dvejų metų, nes jis neteko mamos, tačiau, pasak artimų žmonių pasakojimų, Tolstojus visą gyvenimą kruopščiai išsaugojo jos dvasinę išvaizdą. „Ji man atrodė tokia aukšta, tyra, dvasinga būtybė, kad dažnai... melsdavausi jos sielai, prašydama, kad ji man padėtų, ir ši malda visada labai padėdavo. Tolstojaus mylimas brolis Nikolenka buvo labai panašus į savo mamą: "abejingumas kitų vertinimams ir kuklumas, pasiekęs tą ribą, kad stengėsi nuslėpti psichinius, auklėjamuosius ir moralinius pranašumus, kuriuos turėjo prieš kitus žmones. Atrodė, kad jiems buvo gėda šiuos privalumus“. Ir dar vienas nuostabus bruožas patraukė Tolstojų šiuose brangiuose padaruose - jie niekada nieko nepasmerkė. Kartą Dimitrijaus Rostovo „Šventųjų gyvenimuose“ Tolstojus perskaitė pasakojimą apie vienuolį, kuris turėjo daug trūkumų, bet po mirties atsidūrė tarp šventųjų. Jis nusipelnė to tuo, kad per visą savo gyvenimą niekada nieko nesmerkė. Tarnautojai prisiminė, kad susidūrusi su neteisybe Marija Nikolajevna „visaip rausdavo, net verkdavo, bet niekada nepasakydavo grubaus žodžio“.

Motiną pakeitė nepaprasta moteris teta Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja, kuri buvo ryžtingo ir nesavanaudiško charakterio žmogus. Ji, anot L.Tolstojaus, vis dar mylėjo savo tėvą, „bet neištekėjo už jo, nes nenorėjo sugadinti savo tyrų, poetiškų santykių su juo ir su mumis“. Didžiausią įtaką L. Tolstojaus gyvenimui padarė Tatjana Aleksandrovna: „Ta įtaka visų pirma buvo tame, kad dar vaikystėje ji mane mokė dvasinio meilės malonumo, to mokė ne žodžiais, o visu savo būdama ji mane užkrėtė meile.Mačiau,jaučiau kaip gera jai mylėti ir supratau meilės laimę.

Iki penkerių metų L.N. Tolstojus buvo užaugintas su merginomis - jo sesuo Maša ir Tolstojaus įvaikinta dukra Dunechka. Vaikai turėjo mėgiamą žaidimą „myliukas“. Vaiko vaidmenį atlikusi „gražutė“ beveik visada buvo įspūdinga ir jautri Leva-reva. Merginos jį glostė, gydė, paguldė, o jis nuolankiai pakluso. Kai berniukui buvo penkeri metai, jis buvo perkeltas į darželį, pas brolius.

Vaikystėje Tolstojų supo šilta, šeimyniška atmosfera. Čia jie vertino giminingus jausmus ir noriai suteikdavo prieglobstį artimiesiems. Tolstojų šeimoje gyveno, pavyzdžiui, tėvo sesuo Aleksandra Iljinična, kuri jaunystėje patyrė sunkią dramą: jos vyras išprotėjo. Ji, remiantis Tolstojaus atsiminimais, buvo „tikrai religinga moteris“. „Jos mėgstamiausia veikla“ yra „šventųjų gyvenimų skaitymas, pokalbiai su nepažįstamais žmonėmis, šventais kvailiais, vienuoliais ir vienuolėmis, kurių dalis visada gyveno mūsų namuose, o dalis lankydavosi tik pas tetą“. Aleksandra Iljinična "gyveno tikrai krikščioniškai, stengdamasi ne tik vengti bet kokios prabangos ir paslaugų, bet stengdamasi kuo daugiau tarnauti kitiems. Ji niekada neturėjo pinigų, nes viską, ką turėjo, išdalijo tiems, kurie prašė".

Būdamas berniukas, Tolstojus atidžiai žiūrėjo į tikinčius žmones, klajūnus, piligrimus, šventus kvailius. „... Džiaugiuosi, – rašė Tolstojus, – kad nuo vaikystės nejučiomis išmokau suprasti jų žygdarbio aukštį. Ir svarbiausia, kad šie žmonės buvo Tolstojų šeimos dalis, kaip neatsiejama jos dalis, stumdanti artimas šeimos ribas ir skleidusi vaikų šeimyninius jausmus ne tik „artimiesiems“, bet ir „toliems“ – visam pasauliui. .

„Prisimenu, kokios gražios man atrodė kai kurios mamytės ir kokia buvo ypač gera turkė Maša. Kalėdų metu į Yasnaya Polyana atvyko ir netikėti svečiai, mano tėvo draugai. Taigi, vieną dieną Islenevai atvyko su visa šeima - tėvu su trimis sūnumis ir trimis dukromis. Jie trejetu nužingsniavo keturiasdešimt verstų per apsnigtas lygumas, slapta persirengė su kaimo valstiečiais ir apsirengę atėjo į Jasnaja Polianos namus.

Nuo vaikystės Tolstojaus sieloje brendo „žmonių idėja“. „...Visi vaikystę supantys veidai – nuo ​​tėvo iki kučerių – man atrodo išskirtinai geri žmonės, – sakė Tolstojus. – Tikriausiai žmonėse man atsiskleidė mano tyras, meilus jausmas, lyg ryškus spindulys. (jie visada egzistuoja) geriausios jų savybės, o tai, kad visi šie žmonės man atrodė išskirtinai geri, buvo daug arčiau tiesos nei tada, kai mačiau tik jų trūkumus.

1837 m. sausį Tolstojų šeima išvyko į Maskvą: atėjo laikas ruošti vyriausiąjį sūnų Nikolenką stojant į universitetą. Tolstojaus galvoje šios permainos sutapo su tragišku įvykiu: 1837 metų birželio 21 dieną Tuloje netikėtai mirė jo tėvas, ten išvykęs asmeniniais reikalais. Jasnaja Polianoje jį palaidojo sesuo Aleksandra Iljinična ir vyresnysis brolis Nikolajus.

Devynerių metų Levushka pirmą kartą patyrė siaubo jausmą prieš gyvenimo ir mirties paslaptį. Jo tėvas mirė ne namuose, ir berniukas ilgą laiką negalėjo patikėti, kad jo nebėra. Vaikščiodamas tarp nepažįstamų žmonių Maskvoje jis ieškojo tėvo ir dažnai buvo apgautas, kai praeivių sraute sutikdavo savo veidą. Vaikystėje patirtas nepataisomos netekties jausmas greitai peraugo į vilties ir netikėjimo mirtimi jausmą. Močiutė negalėjo susitaikyti su tuo, kas įvyko. Vakarais ji atidarydavo gretimo kambario duris ir visus patikindavo jį matanti. Tačiau, įsitikinusi savo haliucinacijų iliuziškumu, ji puolė į isteriją, kankino save ir aplinkinius, ypač vaikus, ir po devynių mėnesių neištvėrė ją ištikusiam nelaimiui ir mirė. „Apvalūs našlaičiai“, – apgailestavo gailestingi pažįstami, susitikę su broliais Tolstojais, – „neseniai mirė mano tėvas, o dabar – močiutė“.

Našlaičiai buvo atskirti: vyresni liko Maskvoje, jaunesni kartu su Levushka grįžo į Yasnaya Polyana, meiliai globojami T.A. Ergolskaya ir Alexandra Ilyinichna, taip pat vokiečių dėstytojas Fiodoras Ivanovičius Ressel, beveik vietinis žmogus geroje rusų šeimoje.

1841 m. vasarą Aleksandra Iljinična staiga mirė per piligriminę kelionę į Optinos Ermitažą. Vyresnysis Nikolenka kreipėsi pagalbos į paskutinę tetą, savo tėvo seserį Pelageją Iljiničną Juškovą, gyvenusią Kazanėje. Ji iškart atvyko, Jasnaja Polianoje surinko reikiamą turtą ir, pasiėmusi vaikus, nuvežė į Kazanę. Nikolenka, antrasis našlaičių šeimos globėjas po tetos, perėjo į Kazanės universitetą iš Maskvos į Filosofijos fakulteto matematikos katedros antrą kursą. T. A. sunkiai sekėsi būti atskirtai nuo savo vaikų. Ergolskaja, likdama staiga ištuštėjusio Yasnaya Polyana lizdo prižiūrėtoja. Levuška taip pat jos pasiilgo: vienintelė paguoda buvo vasaros mėnesiai, kai Pelageja Iljinična kasmet atveždavo į kaimą atostogauti augančius vaikus.

2 Jaunystė ir gyvenimas Kaukaze

1843 m. Sergejus ir Dmitrijus pasekė Nikolenką į Kazanės universiteto Filosofijos fakulteto matematikos skyrių. Tik Levuška nemėgo matematikos. 1842-1844 metais jis atkakliai ruošėsi Rytų kalbų fakultetui: be pagrindinių gimnazijos kurso dalykų žinių, reikėjo specialaus mokymo totorių, turkų ir arabų kalbomis. 1844 m. Tolstojus be vargo išlaikė griežtus stojamuosius egzaminus ir buvo įtrauktas į „Rytų“ fakulteto studentą, tačiau neatsakingai žiūrėjo į savo studijas universitete. Tuo metu jis draugavo su aristokratiškais kilmingais vaikais, buvo nuolatinis Kazanės „aukštosios“ visuomenės balių, mėgėjų pramogų dalyvis ir išpažino „comme il faut“ idealus – pasaulietiško jaunuolio, kuris aukščiau už viską iškelia elegantiškas aristokratiškas manieras. ir niekina „non-comme il faut“ žmones.

Vėliau Tolstojus su gėda prisiminė šiuos pomėgius, dėl kurių jis pirmaisiais metais neišlaikė egzaminų. Globojama tetos, buvusio Kazanės gubernatoriaus dukters, jam pavyko pereiti į universiteto Teisės fakultetą. Čia profesorius D. I. atkreipia dėmesį į gabų jaunuolį (* 84). Meyer. Jis siūlo jam darbą lyginamajam garsiojo Jekaterinos II „Instrukcijos“ ir prancūzų filosofo bei rašytojo Montesquieu traktato „Apie įstatymų dvasią“ studiją. Su aistra ir atkaklumu, paprastai būdingu jam, Tolstojus atsiduoda šiam tyrimui. Su Montesquieu jo dėmesys krypsta į Ruso kūrybą, kuri taip sužavėjo ryžtingą jaunuolį, kad po trumpų apmąstymų jis „išėjo iš universiteto kaip tik todėl, kad norėjo studijuoti“.

Jis palieka Kazanę, eina į Jasnają Polianą, kurią paveldėjo jauniesiems Tolstojams broliškai pasidalinus turtingą kunigaikščių Volkonskio palikimą tarpusavyje. Tolstojus studijuoja visus dvidešimt „Visų Ruso kūrinių“ tomų ir ateina į idėją tobulinti save supantį pasaulį. Rousseau įtikina jauną mąstytoją, kad ne būtis lemia sąmonę, o sąmonė formuoja būtį. Pagrindinis stimulas keisti gyvenimą yra savistaba, kiekvieno savo asmenybės transformacija.

Tolstojų žavi moralinio žmonijos atgimimo idėja, kurią jis pradeda nuo savęs: veda dienoraštį, kuriame, sekdamas Ruso, itin nuoširdžiai ir tiesmukai analizuoja neigiamus savo charakterio aspektus. Jaunuolis negaili savęs, persekioja ne tik savo gėdingus poelgius, bet ir itin moralaus žmogaus nevertas mintis. Taip prasideda neprilygstamas protinis darbas, kurį Tolstojus dirbs visą savo gyvenimą. Tolstojaus dienoraščiai – savotiški jo rašytojo planų juodraščiai: juose diena iš dienos vyksta užsispyręs savęs pažinimas ir savianalizė, kaupiama medžiaga meno kūriniams.

Tolstojaus dienoraščius reikia mokėti teisingai skaityti ir suprasti. Juose rašytojas susitelkia į ydas ir trūkumus, ne tik tikras, bet kartais ir menamas. Dienoraščiuose atliekamas skausmingas dvasinis savęs valymo darbas: kaip ir Ruso, Tolstojus įsitikinęs, kad savo silpnybių supratimas kartu yra išsivadavimas iš jų, nuolatinis pakilimas virš jų. Tuo pačiu metu nuo pat pradžių pastebimas reikšmingas skirtumas tarp Tolstojaus ir Ruso. Rousseau visą laiką galvoja apie save, veržiasi su savo ydomis ir galiausiai tampa netyčia savo „aš“ kaliniu. Kita vertus, Tolstojaus savistaba yra atvira susitikimams su kitais. Jaunuolis prisimena, kad jo žinioje yra 530 sielų baudžiauninkų. „Ar ne nuodėmė palikti juos grubių vyresniųjų ir vadovų malonei dėl malonumo ir ambicijų planų... Jaučiuosi galintis būti geras šeimininkas, o norint juo būti, kaip suprantu šį žodį, ne Reikalingas kandidato diplomas, be gretų...“

Ir Tolstojus iš tikrųjų bando, atsižvelgiant į savo vis dar naivias idėjas apie valstietį, kaip nors pakeisti žmonių gyvenimą. Nesėkmės šiame kelyje vėliau atsispindės nebaigtoje istorijoje „Žemės savininko rytas“. Tačiau mums dabar svarbu ne tiek rezultatas, kiek paieškos kryptis. Skirtingai nei Ruso, Tolstojus įsitikinęs, kad žmogui suteiktų begalinių moralinio augimo galimybių kelyje „uždedamas baisus stabdis – meilė sau, o tiksliau – atmintis apie save, kuri gamina impotenciją. Bet kai tik žmogus išsiveržia. iš šio stabdžio jis gauna visagalybę“.

Jaunystėje buvo labai sunku įveikti, atsikratyti šio „baisiojo stabdžio“. Tolstojus skuba, patenka į kraštutinumus. Nepavykęs ekonominių pertvarkų išvyksta į Sankt Peterburgą, sėkmingai išlaiko du kandidato egzaminus universiteto Teisės fakultete, tačiau pradėtą ​​darbą meta. 1850 metais jis buvo paskirtas eiti pareigas Tulos provincijos vyriausybėje, tačiau tarnyba jo taip pat netenkino.

1851 m. vasarą Nikolenka atostogauja iš pareigūnų tarnybos Kaukaze ir nusprendžia iš karto išgelbėti savo brolį nuo psichikos sumaišties, dramatiškai pakeisdamas jo gyvenimą. Tolstojų jis pasiima su savimi į Kaukazą.

Broliai atvyko į Starogladkovskajos kaimą, kur Tolstojus pirmą kartą susidūrė su laisvųjų kazokų pasauliu, kuris jį sužavėjo ir užkariavo. Baudžiavos nepažinęs kazokų kaimas gyveno pilnakraujį bendruomeninį gyvenimą.

Jis žavėjosi išdidžiais ir nepriklausomais kazokų personažais, artimai susidraugavo su vienu iš jų – Epiška, aistringu medžiotoju ir išmintingu valstiečiu. Kartais jį apimdavo noras viską mesti ir gyventi, kaip ir jie, paprastą, natūralų gyvenimą. Tačiau tam tikra kliūtis sustojo šiai vienybei. Kazokai į jaunąjį kariūną žiūrėjo kaip į žmogų iš jiems svetimo „šeimininkų“ pasaulio ir buvo jo atsargūs. Epiška nuolaidžiai klausėsi Tolstojaus samprotavimų apie moralinį savęs tobulėjimą, įžvelgdama juose šeimininko užgaidą ir paprastam gyvenimui nereikalingą „intelektą“. Apie tai, kaip sunku civilizacijos žmogui grįžti prie patriarchalinio paprastumo, Tolstojus vėliau savo skaitytojams papasakojo apysakoje „Kazokai“, kurios idėja kilo ir subrendo Kaukaze.

3 Antrasis L. N. gimimas. Tolstojus

Sąmoningas Tolstojaus gyvenimas – jei manytume, kad jis prasidėjo būdamas 18 metų – padalintas į dvi lygias 32 metų puses, iš kurių antroji nuo pirmosios skiriasi kaip diena nuo nakties. Kalbame apie pasikeitimą, kuris kartu yra ir dvasinis nušvitimas – radikalus moralinių gyvenimo pagrindų pasikeitimas.

Nors romanai ir istorijos atnešė Tolstojui šlovę, o dideli honorarai sustiprino jo turtą, vis dėlto jo tikėjimas rašymu buvo menkinamas. Jis pamatė, kad rašytojai neatlieka savo vaidmens: jie moko nežinodami, ko mokyti, ir nuolat tarpusavyje ginčijasi, kieno tiesa aukščiau, savo kūryboje juos labiau skatina savanaudiški motyvai nei paprasti žmonės, kurie neapsimetinėja. į visuomenės mentorių vaidmenį. Tolstojaus niekas nepatenkino. Nusivylimai, lydėję kiekvieną jo veiklą, tapo augančio vidinio suirutės šaltiniu, nuo kurio niekas negalėjo išgelbėti. Didėjanti dvasinė krizė sukėlė staigų ir negrįžtamą Tolstojaus pasaulėžiūros perversmą. Ši revoliucija buvo antrosios gyvenimo pusės pradžia.

Antroji pusė L.N. Tolstojus buvo pirmojo neigimas. Jis padarė išvadą, kad jis, kaip ir dauguma žmonių, gyveno beprasmišką gyvenimą – gyveno sau. Viskas, ką jis vertino – malonumai, šlovė, turtai – yra nyksta ir užmiršta.

Tolstojus pabudo naujam gyvenimui. Širdimi, protu ir valia jis priėmė Kristaus programą ir visiškai atsidėjo ja sekti, ją teisinti ir skelbti.

Dvasinis asmenybės atsinaujinimas yra viena iš pagrindinių paskutiniojo Tolstojaus romano „Prisikėlimas“ (1899), kurį jis parašė tuo metu, kai jis tapo krikščioniu ir nesipriešino, temų. Pagrindinis veikėjas, princas Nechliudovas, pasirodo, yra prisiekusioji žmogžudyste apkaltintos merginos byloje, kurioje atpažįsta kažkada jo suviliotą ir paliktą savo tetų tarnaitę Katiušą Maslovą. Šis faktas apvertė Nechliudovo gyvenimą aukštyn kojomis. Jis matė savo asmeninę kaltę dėl Katiušos Maslovos žlugimo ir savo klasės kaltę dėl milijonų tokių Katiušų žlugimo. Jo mintyse pabudo jame gyvenęs Dievas , o Nechliudovas atrado tą požiūrį, kuris leido naujai pažvelgti į savo gyvenimą ir aplinkinius bei atskleisti visišką jo vidinį klaidingumą. Sukrėstas Nechliudovas išsiskyrė su aplinka ir nusekė Maslovą į sunkų darbą. Staigus Nechliudovo virtimas iš džentelmeno, lengvabūdiško gyvenimo laužytojo į nuoširdų krikščionis prasidėjo gilios atgailos, pabudusios sąžinės forma ir buvo lydimas intensyvaus protinio darbo. Be to, Nechliudovo asmenybėje Tolstojus įvardija bent dvi tokiai transformacijai palankias sąlygas – aštrų, smalsų protą, jautriai fiksuojantį melą ir veidmainystę žmonių santykiuose, taip pat ryškų polinkį keistis. Antrasis ypač svarbus: Kiekvienas žmogus turi savyje visų žmogiškųjų savybių užuomazgas ir kartais pasireiškia vienokiomis, kartais kitokiomis, o dažnai visai nepanašus į save, likdamas toks pat vienas ir savimi. Kai kuriems žmonėms šie pokyčiai yra ypač staigūs. Ir Nekhlyudovas priklausė tokiems žmonėms.

Jei Tolstojaus Nechliudovo dvasinės revoliucijos analizę perkeltume į patį Tolstojų, pamatytume daug panašumų. Tolstojus taip pat buvo labai linkęs į drastiškus pokyčius, jis išbandė save įvairiose srityse. Savo gyvenime jis patyrė visus pagrindinius motyvus, susijusius su pasaulietinėmis laimės idėjomis, ir padarė išvadą, kad jos neduoda ramybės sielai. Būtent ši patirties pilnatvė, nepalikusi iliuzijų, kad kažkas naujo gali suteikti gyvenimui prasmės, tapo svarbia prielaida dvasiniam perversmui.

Kad gyvenimo pasirinkimas įgytų vertą statusą, Tolstojaus akimis, jis turėjo būti pagrįstas prieš protą. Esant tokiam nuolatiniam proto budrumui, buvo nedaug spragų apgaulei ir saviapgaulei, pridengiant pirminį vadinamųjų civilizuotų gyvybės formų amoralumą, nežmoniškumą. Juos atskleisdamas Tolstojus buvo negailestingas.

Be to, 50 metų gyvenimo etapas gali būti išorinis postūmis Tolstojaus dvasinei transformacijai. 50 metų jubiliejus yra ypatingas amžius kiekvieno žmogaus gyvenime, priminimas, kad gyvenimas turi pabaigą. Ir tai priminė Tolstojui tą patį. Mirties problema Tolstojų nerimavo anksčiau. Tolstojų visada glumino mirtis, ypač mirtis teisėtų žmogžudysčių forma. Anksčiau tai buvo šalutinė tema, dabar ji tapo pagrindine, dabar mirtis buvo suvokiama kaip greita ir neišvengiama pabaiga. Susidūręs su būtinybe išsiaiškinti savo asmeninį požiūrį į mirtį, Tolstojus atrado, kad jo gyvenimas, jo vertybės neatlaiko mirties išbandymo. Negalėjau suteikti jokios racionalios reikšmės nei vienam veiksmui, nei visam gyvenimui. Buvau tik nustebęs, kaip to nesupratau pačioje pradžioje. Visa tai jau seniai visiems žinoma. Ne šiandien, rytoj ligos, mirtis (ir jau atėjo) ateis pas artimuosius, pas mane, ir neliks nieko kito, tik smarvė ir kirminai. Mano poelgiai, kad ir kokie jie būtų, visi bus užmiršti – anksčiau, vėliau ir manęs nebebus. Tai kam vargintis? . Šie Tolstojaus žodžiai išpažinčių atskleisti jo dvasinės ligos, kurią būtų galima apibūdinti kaip panika prieš mirtį, prigimtį ir tiesioginį šaltinį. Jis aiškiai suprato, kad prasmingas gali būti laikomas tik toks gyvenimas, kuris gali apsireikšti neišvengiamos mirties akivaizdoje, atlaikyti klausimo išbandymą: Kam vargti, kam išvis gyventi, jei viską praris mirtis? . Tolstojus užsibrėžė tikslą surasti tai, kas nepavaldi mirčiai.

4 Levo Tolstojaus išvykimas ir mirtis

Paskutiniais savo gyvenimo metais Tolstojus nešė sunkų intensyvaus protinio darbo kryžių. Suprasdamas, kad „tikėjimas be darbų yra miręs“, jis bandė suderinti savo mokymą su gyvenimo būdu, kurio jis pats vedė ir kurio laikosi jo šeima. Savo 1908 m. liepos 2 d. dienoraštyje jis rašė: „Į galvą kilo abejonės, ar gerai darau, kad tylėjau, ir ar net geriau būtų išeiti, pasislėpti. Tai nedarau daugiausia dėl to, kad sau, tvarkai, atsikratyti iš visų pusių užnuodyto gyvenimo.. Ir aš tikiu, kad man reikia būtent šio gyvenimo perkėlimo. Kartą, grįžęs iš vienišo pasivaikščiojimo po mišką, Tolstojus džiaugsmingu, įkvėptu veidu atsisuko į savo draugą V.G. Čertkovas: „Bet aš galvojau daug ir labai gerai. Ir man tapo taip aišku, kad kai stovi kryžkelėje ir nežinai, ką daryti, visada turi teikti pirmenybę sprendimui, kuriame yra daugiau savęs. neigimas.“ jo išvykimas iš Jasnaja Polianos atneštų artimuosius, o dėl meilės žmonai ir vaikams, kurie ne visiškai pritarė jo religinei doktrinai, Tolstojus nusižemino, aukodamas asmeninius poreikius ir troškimus. Būtent savęs išsižadėjimas privertė jį kantriai ištverti Yasnaya Polyana gyvenimą, kuris daugeliu atžvilgių skyrėsi nuo jo įsitikinimų. Taip pat turime pagerbti Tolstojaus žmoną Sofiją Andrejevną, kuri stengėsi supratingai ir kantriai žiūrėti į jo dvasinius ieškojimus ir, kiek išgalėdamas, stengėsi sušvelninti jo jausmų aštrumą.

Tačiau kuo greičiau jo dienos slinko saulėlydžiui, tuo skaudžiau jis suvokė visą neteisybę, visą viešpatiško gyvenimo nuodėmę tarp Jasnaja Polianą supančio skurdo. Jis kentėjo dėl klaidingos padėties prieš valstiečius, į kurią jį pastatė išorinės gyvenimo sąlygos. Jis žinojo, kad dauguma jo mokinių ir pasekėjų smerkia „viešpatišką“ savo mokytojo gyvenimo būdą. 1910 metų spalio 21 dieną Tolstojus pasakė savo draugui valstiečiui M.P. Novikovas: „Niekada nuo tavęs neslėpiau, kad verdu šiuose namuose kaip velnias, o visada galvojau ir norėjau kur nors į mišką, į namelį ar į kaimą pas pupą, kur mes vienas kitam padėtume. Dievas nedavė man jėgų išsiskirti su šeima, mano silpnumas gali būti nuodėmė, bet asmeniniam malonumui negalėjau priversti kentėti kitų, net šeimos.

Jau 1894 m. Tolstojus atsisakė sau visos asmeninės nuosavybės, elgdamasis taip, tarsi būtų miręs, ir visą turtą atidavė savo žmonai ir vaikams. Dabar jį kankino klausimas, ar nesuklydo perleisdamas žemę įpėdiniams, o ne vietos valstiečiams. Amžininkai prisiminė, kaip Tolstojus karčiai verkė, kai netyčia užkliuvo raitelį, tempiantį seną, gerai pažįstamą ir gerbtą valstietį Jasnaja Poliana, sugautą pono miške.

Levo Nikolajevičiaus ir jo šeimos santykiai ypač paaštrėjo, kai rašytojas po dvasinės pertraukos oficialiai atsisakė honoraro už visus jo parašytus kūrinius.

Visa tai privertė Tolstojų vis labiau pasitraukti. Galiausiai, naktį iš 1910 m. spalio 27 d. į 28 d., jis slapta išvyko iš Jasnaja Polianos, lydimas atsidavusios dukters Aleksandros Lvovnos ir daktaro Dušano Makovitskio. Pakeliui peršalo ir susirgo plaučių uždegimu. Teko išlipti iš traukinio ir sustoti Riazanės geležinkelio Astapovo stotyje. Tolstojaus padėtis kas valandą blogėjo. Atsakydamas į savo artimųjų pastangas, mirštantis Tolstojus pasakė: "Ne, ne. Tik vieną dalyką patariu atsiminti, kad be Levo Tolstojaus pasaulyje yra daug žmonių, o jūs žiūrite į vieną Liūtą".

„Tiesa... aš labai myliu... kaip jie...“ – tai buvo paskutiniai jo rašytojo žodžiai, ištarti 1910 metų lapkričio 7 (20) dieną.

Štai ką apie Tolstojaus pasitraukimą rašė V. G. Čertkovas: „Viskas su Tolstojaus buvo originalu ir netikėta. Tokia buvo jo mirties situacija. Tokiomis aplinkybėmis, į kurias jis atsidūrė, ir tuo nuostabiu jautrumu bei reagavimu į patirtus įspūdžius, kurie išskyrė jį išskirtinė prigimtis – nieko kito negalėjo ir neturėjo įvykti, kaip tik tai, kas atsitiko.Būtent tai, kas atsitiko, buvo būtent tai, kas atitiko tiek išorines aplinkybes, tiek vidinę dvasinę Levo Tolstojaus išvaizdą. Bet koks kitas jo šeimos santykių lūžis, bet kokios kitos jo mirties sąlygos kad ir kaip jie atitiktų vieną ar kitą tradicinį šabloną, šiuo atveju būtų melas ir melas.Levas Nikolajevičius išėjo ir mirė be didelio sentimentalumo ir jautrių frazių, be skambių žodžių ir gražių gestų – kaip gyveno – teisingai, nuoširdžiai ir paprastai. O geresnės, tinkamesnės jo gyvenimo pabaigos negalėjo įsivaizduoti; m ir neišvengiama“.

2. Pasakojimas apie L.N. Tolstojus „Vaikystė“

1 Literatūrinio teksto analizė

Pasakojimas „Vaikystė“ yra pirmoji rusų realisto rašytojo L. N. autobiografinės trilogijos dalis. Tolstojus. Šis kūrinys apie laimingiausią žmogaus gyvenimo laiką, apie tai, kaip žmogus įžengia į pasaulį ir kaip šis pasaulis jį pasitinka – su nepaprastais džiaugsmais ir begaliniu nerimu.

Kūrinio veikėja Nikolenka Irtenijev, kaip ir bet kuris vaikas, smalsiai žiūri į jį supantį pasaulį, jį tyrinėja, daug kas jam atskleidžiama pirmą kartą. Autorius apdovanojo savo herojų neramia sąžine ir nuolatiniu psichiniu nerimu. Pažindamas pasaulį, jis siekia suprasti kitų veiksmus ir save. Jau pirmasis epizodas parodo, koks sudėtingas yra šio dešimties metų berniuko dvasinis pasaulis.

Istorija prasideda nereikšmingu, menkaverčiu įvykiu vaikų kambaryje. Mokytojas Karlas Ivanovičius pažadino Nikolenką, smogdamas tiesiai virš galvos esančią musę cukraus popieriaus krekeriu ant pagaliuko. Tačiau jis tai padarė taip nejaukiai, kad palietė ant lovos atlošo kabančią ikoną, ir negyva musė nukrito Nikolenkai tiesiai ant veido. Šis nepatogus poelgis berniuką iškart supykdė. Jis pradeda galvoti, kodėl Karlas Ivanovičius tai padarė. Kodėl jis užmušė musę virš savo lovos, o ne virš savo brolio Volodijos lovos? Ar gali būti, kad vien dėl to, kad Nikolenka yra jauniausia, visi jį kankins ir įžeis nebaudžiami? Nusivylusi Nikolenka nusprendžia, kad Karlas Ivanovičius visą gyvenimą galvojo, kaip jam pridaryti bėdų, kad Karlas Ivanovičius yra piktas, „bjaurus žmogus“. Bet praeina vos kelios minutės, ir Karlas Ivanovičius prieina prie Nikolenkos lovos ir pradeda kikendamas, kutendamas kulnus, meiliai vokiškai sakydamas: „Na, gerai, tinginys! O berniuko sieloje jau knibžda nauji jausmai. „Koks jis geras ir kaip mus myli“, – svarsto Nikolenka. Jį erzina ir pats, ir Karlas Ivanovičius, norisi juoktis ir verkti vienu metu. Jam gėda, jis negali suprasti, kaip prieš kelias minutes galėjo „nemylėt Karlo Ivanovičiaus ir pasibjaurėtina jo chalatą, kepurę ir kutus“. Dabar visa tai Nikolenkai atrodė „labai miela, ir net kutas atrodė aiškus jo gerumo įrodymas“. Nusivylęs berniukas pradėjo verkti. O malonus, pasilenkęs mokytojo veidas, dalyvavimas, kuriuo jis bandė atspėti vaikų ašarų priežastį, „privertė jas dar gausiau tekėti“.

Klasėje Karlas Ivanovičius buvo „visiškai kitas žmogus: jis buvo mentorius“. Jo balsas tapo griežtas ir nebeliko tos gerumo išraiškos, kuri Nikolenką sujaudino iki ašarų. Berniukas atidžiai apžiūri klasę, kurioje yra daug Karlo Ivanovičiaus dalykų, ir jie gali daug pasakyti apie savo savininką. Nikolenka mato patį Karlą Ivanovičių su ilgu vatiniu chalatu ir raudona kepuraite, iš kurios matyti reti žili plaukai. Mokytojas sėdi prie stalo, ant kurio stovi „kartono ratas, įkištas į medinę koją“ (šį apskritimą Karlas Ivanovičius „sugalvojo ir padarė pats, norėdamas apsaugoti savo silpnas akis nuo ryškios šviesos“). Prie jo – laikrodis, languota nosinė, juoda apvali uostinė, žalias akinių dėklas, žnyplės ant padėklo. Visi daiktai tvarkingai ir tvarkingai guli savo vietose. Todėl Nikolenka daro išvadą, kad „Karlas Ivanovičius turi švarią sąžinę ir ramią sielą“.

Kartais Nikolenka užklupdavo Karlą Ivanovičių akimirkomis, kai jo „mėlynos, pusiau užmerktos akys atrodė kažkokia ypatinga išraiška, o lūpos liūdnai šypsojosi“. Ir tada berniukas pagalvojo: „Vargšas, vargšas seni! Mūsų tiek daug, žaidžiame, linksminamės, o jis vienas ir niekas jo neglosto...“. Jis pribėgo, paėmė jį už rankos ir pasakė: „Brangus Karlai Ivanovičiau! Šie nuoširdūs žodžiai visada giliai palietė mokytoją. Tačiau buvo akimirkų, kai Nikolenka, paskendusi mintyse, neišgirdo mokytojo žodžių ir tuo jį įžeidė.

Jau vien šis skyrius, kuriame herojus prisimena savo santykius su mokytoju Karlu Ivanovičiumi, parodo, kad Nikolenkos Irtenjevos vaikystės metai nebuvo nerūpestingi. Jis nuolat stebėjo, reflektavo, mokėsi analizuoti. Bet svarbiausia, kad nuo vaikystės jame buvo klojamas gėrio, tiesos, tiesos, meilės ir grožio troškimas.

2 „Sielos dialektikos“, kaip pagrindinio meninio metodo, naudojamo L. N., vaidmuo. Tolstojus apsakyme „Vaikystė“ atskleis pagrindinio veikėjo Nikolenkos personažą

Istorija „Vaikystė“ buvo išspausdinta pažangiausiame to meto žurnale – „Sovremennik“ 1852 m. Šio žurnalo redaktorius yra puikus poetas N.A. Nekrasovas pažymėjo, kad istorijos autorius turi talentą, kad istorija išsiskiria savo paprastumu ir turinio tikrumu.

Tolstojaus nuomone, kiekvienai žmogaus gyvenimo epochai būdingi tam tikri bruožai. Nesugadintame dvasiniame grynume, jausmų betarpiškumu ir gaivumu, nepatyrusios širdies pasitikėjimu Tolstojus įžvelgia vaikystės laimę.

Gyvenimo tiesos įsikūnijimas meniniame žodyje - tai įprasta Tolstojaus kūrybos užduotis, kurią jis sprendė visą gyvenimą ir kuri bėgant metams ir patirtimi tapo lengvesnė - gali būti tik labiau pažįstama. Kai jis rašė „Vaikystę“, buvo neįprastai sunku. Istorijos veikėjai: motina, tėvas, senas mokytojas Karlas Ivanovičius, brolis Volodia, sesuo Liubočka, Katenka - guvernantės Mimi dukra, tarnai. Pagrindinė istorijos veikėja yra Nikolenka Irtenijevas – berniukas iš kilmingos šeimos, gyvenantis ir auklėjamas pagal nustatytas taisykles, draugauja su vaikais iš tų pačių šeimų. Jis myli savo tėvus ir jais didžiuojasi. Tačiau Nikolenkos vaikystės metai buvo neramūs. Jis patyrė daug nusivylimų aplinkiniais žmonėmis, įskaitant artimiausius.

Vaikystėje Nikolenka ypač siekė gėrio, tiesos, meilės ir grožio. Ir visko, kas gražiausia šiais metais, šaltinis jam buvo mama. Su kokia meile jis prisimena jos balso garsus, kurie buvo „tokie mieli ir svetingi“, švelnų jos rankų prisilietimą, „liūdną, žavingą šypseną“. Nikolenkos meilė motinai ir meilė Dievui „kažkaip keistai susiliejo į vieną jausmą“, ir dėl to jo siela pasijuto „lengva, šviesi ir džiuginanti“, ir jis ėmė svajoti, kad „Dievas suteiktų visiems laimės, kad visi būtų laimingas...".

Paprasta rusė Natalija Savišna suvaidino didelį vaidmenį dvasiniame berniuko tobulėjime. „Visas jos gyvenimas buvo tyra, nesavanaudiška meilė ir nesavanaudiškumas“, – ji įskiepijo Nikolenkai mintį, kad gerumas yra viena iš pagrindinių žmogaus gyvenimo savybių. Vaikystėje Nikolenkis gyveno pasitenkinimas ir prabanga baudžiauninkų darbo sąskaita. Jis buvo išauklėtas tikėjimu, kad yra džentelmenas, ponas. Tarnai ir valstiečiai pagarbiai vadina jį vardu ir tėvavardžiu. Netgi senoji, garbinga namų šeimininkė Natalija Savišna, kuri mėgavosi garbe namuose, kurią Nikolenka, jo nuomone, mylėjo, nedrįsta ne tik nubausti už jo išdaigą, bet net pasakyti „tu“. „Kaip Natalija Savišna, tiesiog Natalija, tu man pasakyk, taip pat daužai jai į veidą šlapia staltiese, kaip kiemo berniukui. Ne, tai baisu! - tarė jis su pasipiktinimu ir pykčiu.

Nikolenka aštriai jaučia melą ir apgaulę, baudžia save už tai, kad pastebėjo savyje šias savybes. Kartą jis rašė eilėraščius savo močiutės gimtadieniui, kuriame buvo eilutė, kurioje sakoma, kad jis myli savo močiutę kaip savo mamą. Jo motina tuo metu jau buvo mirusi, o Nikolenka įrodinėja taip: jei ši linija nuoširdi, vadinasi, jis nustojo mylėti savo motiną; o jei jis vis dar myli savo mamą, vadinasi, padarė klaidą savo močiutės atžvilgiu. Berniuką tai labai kankina.

Didelę vietą istorijoje užima meilės žmonėms jausmo aprašymas, o toks vaiko gebėjimas mylėti kitus džiugina Tolstojų. Tačiau autorė kartu parodo, kaip didžiųjų žmonių pasaulis, suaugusiųjų pasaulis griauna šį jausmą. Nikolenka buvo prisirišusi prie berniuko Seryozha Ivin, bet nedrįso jam pasakyti apie savo meilę, nedrįso paimti jo už rankos, pasakyti, kaip džiaugiasi jį matydamas: „Aš net nedrįsau jo vadinti Seryozha, bet tikrai Sergejus“, nes „kiekvienas išraiškos jautrumas įrodė vaikiškumą ir tai, kad tas, kuris sau leido, buvo dar berniukas. Subrendęs herojus ne kartą apgailestavo, kad vaikystėje, „dar nepatyręs tų karčių išbandymų, kurie suaugusiuosius atneša atsargumui ir santykių šaltumui“, atėmė iš savęs „tyrus švelnaus vaikiško meilės malonumus tik dėl vieno keisto dalyko. noras mėgdžioti puikų“.

Nikolenkos požiūris į Ilenką Grapu atskleidžia dar vieną jo charakterio bruožą, kuris taip pat atspindi blogą „didžiojo“ pasaulio įtaką jam. Ilenka Grap buvo iš neturtingos šeimos, Nikolenkos Irtenjevo būrelio berniukų pajuokos ir patyčių objektas, tame dalyvavo ir Nikolenka. Bet tada, kaip visada, jis pajuto gėdą ir gailesčio jausmą. Nikolenka Irteniev dažnai labai gailisi dėl savo blogų poelgių ir smarkiai išgyvena nesėkmes. Tai apibūdina jį kaip mąstantį, gebantį analizuoti savo elgesį ir pradedantį augti žmogų.

Apsakyme „Vaikystė“ daug autobiografinio: pagrindinės veikėjos Nikolenkos Irtenjevo individualios mintys, jausmai, išgyvenimai ir nuotaikos, daug įvykių jo gyvenime: vaikų žaidimai, medžioklė, kelionė į Maskvą, užsiėmimai klasėje, skaitymas. poezija. Daugelis istorijos veikėjų primena žmones, kurie vaikystėje supo Tolstojų. Tačiau istorija nėra tik rašytojo autobiografija. Tai meno kūrinys, apibendrinantis tai, ką rašytojas matė ir girdėjo – jame vaizduojamas senos kilmingos šeimos vaiko gyvenimas XIX amžiaus pirmoje pusėje.

Liūtas Nikolajevičius Tolstojus savo dienoraštyje apie šią istoriją rašo: „Mano idėja buvo aprašyti ne savo, o savo vaikystės draugų istoriją“. Išskirtinis pastebėjimas, jausmų ir įvykių vaizdavimo tikrumas, būdingas Tolstojui, pasirodė jau šiame pirmajame jo kūrinyje.

Tačiau nuotaika greitai keičiasi. Nuostabiai teisingai Tolstojus išduoda šiuos vaikiškus, tiesioginius, naivius ir nuoširdžius išgyvenimus, atskleidžia vaikų pasaulį, kupiną ir džiaugsmų, ir vargų, ir švelnių vaiko jausmų mamai, meilės viskam, kas jį supa. Viską, kas gera, gera, nei vaikystė brangi, Tolstojus pavaizdavo Nikolenkos jausmuose.

Pasitelkus Tolstojaus vaizdinės išraiškos priemones, galima suprasti Nikolenkos elgesio motyvus.

Scenoje „Medžioklė“ jausmų ir veiksmų analizė ateina iš pagrindinės istorijos veikėjos Nikolenkos perspektyvos.

„Staiga Žiranas staugė ir puolė su tokia jėga, kad aš vos nenukritau. Atsigręžiau. Miško pakraštyje, vieną ausį įkišęs, kitą pakėlęs, peršoko kiškis. Į galvą plūstelėjo kraujas, ir aš tą akimirką viską pamiršau: pašėlusiu balsu kažką sušukau, paleidau šunį ir puoliau bėgti. Bet nespėjęs tai padaryti, aš jau pradėjau atgailauti: kiškis atsisėdo, padarė šuolį ir daugiau jo nemačiau.

Bet kokia man buvo gėda, kai paskui skalikus, kurie balsu buvo vedami prie patrankos, iš už krūmų pasirodė turkas! Jis pamatė mano klaidą (kuri susideda iš to, kad negalėjau jos pakęsti) ir, paniekinamai pažvelgęs į mane, pasakė tik: „O, šeimininke! Bet jūs turite žinoti, kaip tai buvo pasakyta! Man būtų lengviau, jei jis mane kaip kiškį pakabintų ant balno. Ilgai stovėjau apimta nevilties toje pačioje vietoje, šuns nekviečiau ir tik kartojau, trenkiau sau į šlaunis.

Dieve mano, ką aš padariau!

Šiame epizode Nikolenka judesyje išgyvena daugybę jausmų: nuo gėdos iki paniekos sau ir nesugebėjimo nieko pataisyti. Scenoje su berniuku iš neturtingos šeimos - Ilnka Grap atsiskleidžia nevalingas pasąmonės troškimas geriau pamatyti save ir intuityviai ieškoti savęs pateisinimo nuoširdumas.

„Nikolenka nuo vaikystės žino, kad jam neprilygsta ne tik kiemo berniukai, bet ir vargšų, o ne bajorų vaikai. Tokią priklausomybę ir nelygybę pajuto ir berniukas iš neturtingos šeimos Ilenka Grap. Todėl jis buvo toks nedrąsus santykiuose su berniukais Irtenijevu ir Ivinu. Jie tyčiojosi iš jo. Ir net Nikolenka, iš prigimties malonus berniukas, „atrodė toks niekingas padaras, kad nereikia nei gailėtis, nei net pagalvoti“. Tačiau Nikolenka save už tai smerkia. Jis nuolat bando išsiaiškinti savo veiksmus, jausmus. Liūdesys dažnai prasiveržia į šviesų jo vaikų pasaulį, pripildytą meilės, laimės ir džiaugsmo. Nikolenka kenčia, kai pastebi savyje blogas savybes: nenuoširdumą, tuštybę, beširdiškumą.

Šioje ištraukoje Nikolenka jautė gėdą ir gailesčio jausmą. Nikolenka Irteniev dažnai labai gailisi dėl savo blogų poelgių ir smarkiai išgyvena nesėkmes. Tai apibūdina jį kaip mąstantį, gebantį analizuoti savo elgesį ir pradedantį augti žmogų.

Skyriuje „Užsiėmimai darbo kambaryje ir svetainėje“ per sapnus atskleidžiami herojės jausmai.Ji sugrojo savo mokytojo Fieldo koncertą. Užsnūdau, ir mano vaizduotėje kilo lengvi, šviesūs ir skaidrūs prisiminimai. Ji grojo Bethoveno Pathétique Sonata, ir aš prisimenu kai ką liūdno, sunkaus ir niūraus. Maman dažnai grodavo šiuos du kūrinius; todėl labai gerai prisimenu jausmą, kuris mane sužadino. Jausmas buvo kaip prisiminimas; bet prisiminimai apie ką? Atrodė, kad prisimeni tai, ko niekada nebuvo.

Šis epizodas Nikolenkoje sukelia daugybę skirtingų jausmų: nuo šviesių ir šiltų prisiminimų iki sunkių ir niūrių. Tolstojus parodo Nikolenkos išorinio pasaulio įspūdį.

„Diena buvo karšta. Ryte horizonte pasirodė balti, keistų formų debesys; tada mažas vėjelis ėmė juos varyti vis arčiau ir arčiau, todėl karts nuo karto užstojo saulę. Kad ir kiek debesų vaikščiojo ir juodavo, buvo akivaizdu, kad jiems nelemta susiburti per perkūniją ir paskutinį kartą trukdyti mūsų malonumui. Vakare jie vėl pradėjo skirstytis: kai kurie išbalo, pailgėjo ir nubėgo horizonto link; kiti, tiesiai virš galvos, virto baltomis skaidriomis žvyneliais; tik vienas didelis juodas debesis sustojo rytuose. Karlas Ivanovičius visada žinojo, kur kuris debesis nukeliaus; jis paskelbė, kad šis debesis nukeliaus į Maslovką, kad nebus lietaus ir bus puikus oras.

Jis turi poetišką gamtos suvokimą. Jis jaučia ne tik vėjelį, bet ir nedidelį vėjelį; kai kurie debesys jam „išbalo, pailgėjo ir pabėgo į horizontą; kiti virš galvos virto skaidriais žvynais. Šiame epizode Nikolenka jaučia ryšį su gamta: malonumą ir malonumą.

Išvada

L.H. Tolstojus paliečia daugybę istorijos klausimų. Apmąstydamas, kaip vyksta žmogaus asmenybės formavimosi procesas, kokie yra vaiko augimo etapai, L.N. Tolstojus rašo autobiografinę trilogiją. Trilogiją pradeda pasakojimas „Vaikystė“, vaizduojantis „laimingiausią žmogaus gyvenimo laiką“.

Pasakojime „Vaikystė“ L.H. Tolstojus paliečia įvairias problemas: žmonių tarpusavio santykius, moralinio pasirinkimo problemą, žmogaus požiūrį į tiesą, dėkingumo problemą ir kitas. Pagrindinio veikėjo Nikolenkos Irtenevos ir jo tėvo santykiai nebuvo lengvi. Nikolenka savo tėvą apibūdina kaip praėjusio amžiaus žmogų, kuris daugeliu atžvilgių nesuprato šiuolaikinių žmonių; didžiąją savo gyvenimo dalį praleido pramogose. Pagrindinės jo gyvenimo aistros buvo kortos ir moterys. Tėvas pakluso ir bijojo. Jis buvo prieštaringas žmogus: „Jis kalbėjo labai įdomiai, ir šis gebėjimas, man atrodo, padidino jo taisyklių lankstumą: tą patį poelgį jis sugebėjo apibūdinti kaip mieliausią pokštą ir kaip žemą niekšybę“. Irtenevų namuose požiūris į motiną buvo visiškai kitoks. Būtent ji namuose suformavo šiltą, nuoširdžią atmosferą, be kurios neįmanomas normalus gyvenimas: „Jei sunkiais gyvenimo momentais galėčiau net užmesti šios šypsenos akį, nežinočiau, kas yra sielvartas. Man atrodo, kad vienoje šypsenoje slypi tai, kas vadinama veido grožiu...“. Nuoširdi, maloni šypsena pakeitė mamos veidą ir padarė aplinkinį pasaulį švaresnį, geresnį. Kiek daug žmogaus gyvenime reiškia nuoširdus gerumas ir reagavimas, gebėjimas išklausyti ir suprasti kiekvieną.

L.H. Tolstojus išsamiai nagrinėja dėkingumo problemą istorijoje per savo požiūrį į Karlą Ivanovičių, vokietį Irtenevų šeimos berniukų auklėtoją. Nepaprastai pagarbus Karlo Ivanovičiaus elgesys prie rytinės arbatos skyriuje „Maman“ apibūdina jį kaip garbingą, išauklėtą, gerai besielgiantį žmogų.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Romanova N.I. Mažas ir suaugęs Irtenijevas L.N. Tolstojus „Vaikystė“ // Rusų kalba. - M.: Nauka, 2008. - Nr.1. - S. 19-22.

Romanova N.I. Istorija apie S.T. Aksakovas „Bagrovo anūko vaikystė“ ir memuarinės literatūros ypatybės // Maskvos valstybinio pedagoginio universiteto moksliniai darbai: straipsnių rinkinys. - M.: Prometėjas, 2010. - S. "103-106.

Romanova N.I. Du pasakojimai apie vaikystę: Nikolajus M. (II. Kuliš) ir L.N. Tolstojus N. Filologijos mokslas XXI amžiuje: jaunųjų žvilgsnis. VI visos Rusijos jaunųjų mokslininkų konferencijos medžiaga. - Maskva - Jaroslavlis, 2009. - S. 170-179.

Romanova N.I. Kalbinis pasakojimo originalumas S.T. Aksakovas „Bagrovo anūko vaikystė“ // Klasikinės literatūros kalba. Tarptautinės konferencijos pranešimai: 2 tomais - M .: Krug, 2009. - T. 1. - S. 207-216.

Romanova N.I. Meniniai pasakojimų apie vaikystę bruožai // JI.H. Tolstojus – rašytojas, mąstytojas, filosofas (iki 180-ųjų gimimo metinių). Tarptautinės mokslinės-praktinės konferencijos medžiaga. - Belgorodas, 2009. -S. 126-133.

L. N. Tolstojaus dienoraštis, I tomas (1895-1899), red. V. G. Čertkova, Maskva, 1916 m.

Jaunystės dienoraštis L.N. Tolstojus, I tomas (1847-1852), red. V.G. Čertkova, M., 1917 m.

Gusevas N.N., Gyvenimas L.N. Tolstojus. Jaunasis Tolstojus (1828-1862), red. Tolstojaus muziejus, M., 1927 m.

Gusevas N. N., L. N. gyvenimo ir kūrybos kronika. Tolstojus, red. „Akademija“, M. – L., 1936 m.

Kūrybiškumo tyrimas T .: Leninas V.I., Darbai, 3 leidimas, XII t. (straipsnis „Leo Tolstojus, kaip Rusijos revoliucijos veidrodis“).

Leontjevas K.N., Apie romanus gr. L.N. Tolstojus. Analizė, stilius ir tendencija. (Kritinis tyrimas), M., 1911 m.

Breitburgas S., Levas Tolstojus skaito „Sostinę“. - M. - L., 1935 m.

Gudzijus N.K., Kaip dirbo L. Tolstojus, red. „Tarybų rašytojas“, M., 1936 m.

Straipsnių ir medžiagos apie Tolstojų rinkiniai: Tarptautinis Tolstojaus almanachas, kompozicija. P. Sergeenko, red. „Knyga“, M., 1909 m.

Draganovas P.D., grafas L.N. Tolstojus kaip pasaulio rašytojas ir jo kūrinių platinimas Rusijoje ir užsienyje, Sankt Peterburgas, 1903 m.

Tolstojus (1850-1860). Medžiagos, straipsniai, red. Į IR. Sreznevskis, red. akad. SSRS mokslai, L., 1927 m.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Literatūrinė Levo Tolstojaus veikla truko apie šešiasdešimt metų. Pirmasis jo pasirodymas spaudoje datuojamas 1852 m., kai Tolstojaus istorija „Vaikystė“ pasirodė pirmaujančiame to laikmečio žurnale „Sovremennik“, redaguojamame Nekrasovo. Istorijos autoriui tuo metu buvo dvidešimt ketveri metai. Jo pavardė literatūroje dar niekam nebuvo žinoma. Tolstojus neišdrįso savo pirmojo kūrinio pasirašyti visu vardu ir pasirašė raidėmis: L. N. T.

Tuo tarpu „Vaikystė“ liudijo ne tik jaunos rašytojos talento stiprybę, bet ir brandą. Tai buvo nusistovėjusio meistro darbas, patraukęs masinių skaitytojų ir literatų ratų dėmesį. Netrukus po „Vaikystės“ paskelbimo spaudoje (tame pačiame „Sovremennik“) pasirodė nauji Tolstojaus kūriniai – „Berniukas“, pasakojimai apie Kaukazą, o paskui – garsieji Sevastopolio istorijos.

Tolstojus užėmė vietą tarp ryškiausių to meto rašytojų, apie jį imta kalbėti kaip apie didžiąją rusų literatūros viltį. Tolstojų pasitiko Nekrasovas ir Turgenevas, o Černyševskis parašė apie jį nuostabų straipsnį, kuris iki šiol yra puikus Tolstojaus literatūros kūrinys.

Tolstojus pradėjo kurti vaikystę 1851 m. sausį ir baigė 1852 m. liepą. Nuo darbo „Vaikystėje“ pradžios iki pabaigos Tolstojaus gyvenime įvyko rimtas pokytis: 1851 m. balandį jis su vyresniuoju broliu Nikolajumi išvyko į Kaukazą, kur tarnavo armijos karininku. Po kelių mėnesių Tolstojus buvo įtrauktas į kariuomenę. Kariuomenėje buvo iki 1855 m. rudens, aktyviai dalyvavo didvyriškoje Sevastopolio gynyboje.

Tolstojaus išvykimą į Kaukazą lėmė gili dvasinio gyvenimo krizė. Ši krizė prasidėjo jo studijų metais. Tolstojus labai anksti pradėjo pastebėti neigiamus aspektus jį supančių žmonių, savyje, sąlygomis, kuriomis jis turėjo gyventi. Tuštybė, tuštybė, rimtų dvasinių interesų nebuvimas, nenuoširdumas ir melas – tai trūkumai, kuriuos Tolstojus su pasipiktinimu pastebi jam artimuose žmonėse ir iš dalies sau. Tolstojus galvoja apie aukštą žmogaus tikslą, jis bando susirasti tikrą darbą gyvenime. Studijos universitete jo netenkina, jis palieka universitetą 1847 m., po trejų metų viešnagės jame, o iš Kazanės išvyksta į savo dvarą - Yasnaya Polyana. Čia jis stengiasi tvarkyti jam priklausančią dvarą, daugiausia siekdamas palengvinti baudžiauninkų padėtį. Iš šių bandymų nieko neišeina. Valstiečiai juo nepasitiki, jo bandymai jiems padėti vertinami kaip gudrūs dvarininko triukai.

Įsitikinęs savo ketinimų neįgyvendinamumu, jaunuolis Tolstojus pradėjo daugiausiai leisti laiką Maskvoje, iš dalies Sankt Peterburge. Išoriškai jis vedė gyvenimo būdą, būdingą jaunuoliui iš turtingos kilmingos šeimos. Tiesą sakant, niekas jo netenkino. Jis vis giliau galvojo apie gyvenimo tikslą ir prasmę. Šis intensyvus jauno Tolstojaus minties darbas atsispindėjo tuo metu rašytame dienoraštyje. Dienoraščio įrašų vis daugėjo, vis labiau artėjo prie literatūrinių idėjų.

Tolstojaus pasaulėžiūra formavosi kaip žmogaus, kuris siekė suprasti giliausius šiuolaikinėje tikrovėje vykstančius procesus, pasaulėžiūra. Tai liudijantis dokumentas yra jauno Tolstojaus dienoraštis. Dienoraštis tarnavo kaip rašytojo mokykla, kurioje formavosi jo literatūriniai įgūdžiai.

Kaukaze, o paskui Sevastopolyje, nuolat bendraujant su rusų kariais, paprastais ir kartu didingais žmonėmis, stiprėjo Tolstojaus simpatija žmonėms, gilėjo neigiamas požiūris į išnaudojamą sistemą.

Tolstojaus literatūrinės veiklos pradžia sutampa su naujo išsivadavimo judėjimo Rusijoje pradžia. Tuo pat metu savo veiklą pradėjo didysis revoliucinis demokratas Černyševskis, tokio pat amžiaus kaip Tolstojus. Černyševskis ir Tolstojus laikėsi skirtingų ideologinių pozicijų: Černyševskis buvo valstiečių revoliucijos ideologas, o Tolstojus iki aštuntojo dešimtmečio pabaigos buvo siejamas su bajorų ideologija ir gyvenimo pozicijomis, tačiau tuo pat metu jautė giliausią simpatiją žmonės suprato savo padėties siaubą, nuolat galvodami, kokiomis priemonėmis būtų galima palengvinti jo likimą. Tolstojaus simpatija žmonėms ir menininko supratimas apie žmonių padėtį stipriai ir ryškiai atsispindėjo jau pirmuosiuose jo darbuose. Jaunojo Tolstojaus kūryba neatsiejamai susijusi su demokratinio pakilimo šalyje pradžia, su visos to meto pažangios rusų literatūros augimu. Štai kodėl Tolstojus buvo taip šiltai sutiktas Rusijos demokratijos.

Ryšys su žmonėmis, kurį Tolstojus užmezgė ankstyvame gyvenimo etape, buvo visos jo kūrybinės veiklos atspirties taškas. Liaudies problema yra pagrindinė visų Tolstojaus kūrybos problema.

Straipsnyje „L. N. Tolstojus ir šiuolaikinis darbo judėjimas “V. I. Leninas rašė:

„Tolstojus puikiai pažinojo kaimo Rusiją, dvarininko ir valstiečio gyvenimą. Savo meno kūriniuose jis suteikė tokių šio gyvenimo vaizdų, kurie priklauso geriausiems pasaulinės literatūros kūriniams. Staigus visų kaimiškos Rusijos „senųjų pamatų“ laužymas paaštrino jo dėmesį, pagilino domėjimąsi tuo, kas vyksta aplinkui, lėmė lūžio tašką visoje jo pasaulėžiūroje. Gimdamas ir auklėdamas Tolstojus priklausė aukščiausiai Rusijos žemvaldžių bajorams – laužėsi su visais įprastais šios aplinkos požiūriais – ir paskutiniuose savo darbuose aistringai kritikavo visas šiuolaikines valstybines, bažnytines, socialines, ekonomines santvarkas. masių pavergimas jų skurdui, valstiečių ir smulkiųjų savininkų žlugimui apskritai, smurtui ir veidmainiavimui, kurie persmelkia visą šiuolaikinį gyvenimą nuo viršaus iki apačios.

Tolstojaus kūryboje, jo apsakymuose, apsakymuose, pjesėse, romanuose – „Karas ir taika“, „Ana Karenina“, „Sekmadienis“, – kaip nurodo V. I. Leninas, Rusijos istorijoje atsispindėjo ištisa era, Rusijos žmonių gyvenime, era nuo 1861 iki 1905 m. Leninas šią epochą vadina pasirengimo pirmajai Rusijos revoliucijai epocha, 1905 m. Šia prasme Leninas kalba apie Tolstojų kaip apie Rusijos revoliucijos veidrodį. Leninas pabrėžia, kad Tolstojus savo kūryboje atspindėjo ir jos stiprybę, ir silpnybę.

Leninas apibūdina Tolstojų kaip didžiausią menininką realistą, kurio darbas buvo žingsnis į priekį visos žmonijos meninėje raidoje.

Tolstojaus realizmas nuolat vystėsi per visą jo karjerą, tačiau su didele jėga ir originalumu pasireiškė jau ankstyviausiuose jo darbuose.

Netrukus po „Vaikystės“ pabaigos Tolstojus sumanė kūrinį iš keturių dalių – „Keturios raidos epochos“. Po pirmąja šio kūrinio dalimi buvo galvota „Vaikystė“, po antrąja – „Paauglystė“, po trečiąja – „Jaunystė“, po ketvirtąja – „Jaunystė“. Tolstojus neįvykdė viso plano: „Jaunystė“ apskritai nebuvo parašyta, o „Jaunystė“ nebuvo baigta, antrajai istorijos pusei juodraštyje buvo parašytas tik pirmasis skyrius. Tolstojus „Boyhood“ dirbo nuo 1852 m. pabaigos iki 1854 m. kovo. „Jaunystė“ buvo pradėta 1855 metų kovą – baigta 1856 metų rugsėjį, kai buvo praėję maždaug metai nuo Tolstojaus pasitraukimo iš armijos.

Savo veikale „Keturios raidos epochos“ Tolstojus ketino parodyti žmogaus charakterio formavimosi procesą nuo ankstyviausios vaikystės, kai gimsta dvasinis gyvenimas, iki jaunystės, kai jis visiškai apsisprendžia.

Tolstojaus herojaus įvaizdyje didžiąja dalimi atsispindi paties autoriaus asmenybės bruožai. Todėl „Vaikystė“, „Vaikystė“ ir „Jaunystė“ dažniausiai vadinamos autobiografinėmis istorijomis. Tai didžiulės meninio apibendrinimo galios istorijos. Pats vaizdas; Nikolenka Irteniev yra giliai tipiškas įvaizdis. Nikolenkos Irtenjevos įvaizdis įkūnija geriausio aukštuomenės atstovo, kuris su ja įsitraukė į nesuderinamą nesantaiką, bruožus. Tolstojus taip pat parodo, kaip jį neigiamai veikia aplinka, kurioje gyveno jo herojus, ir kaip herojus bando atsispirti aplinkai, pakilti virš jos.

Tolstojaus herojus yra stipraus charakterio ir išskirtinių sugebėjimų žmogus. Jis negalėjo būti kitaip. Tokio herojaus įvaizdžio kūrimą palengvino Tolstojus, nes jis rėmėsi savo biografija.

Pasakojimas „Vaikystė“, kaip ir visa autobiografinė trilogija, dažnai buvo vadinama kilminga kronika. Tolstojaus autobiografinė trilogija priešinosi Gorkio autobiografiniams kūriniams. Kai kurie Gorkio kūrybos tyrinėtojai atkreipė dėmesį, kad Tolstojus apibūdino „laimingą vaikystę“, vaikystę, kuri nepažįsta rūpesčių ir sunkumų, kilnaus vaiko vaikystę, o Gorkis, pasak šių tyrinėtojų, priešinasi Tolstojui kaip menininkui, kuris apibūdino nelaimingą vaikystę. , vaikystė kupina rūpesčių ir sunkumų, vaikystė, kuri nepažįsta jokių džiaugsmų. Gorkio ir Tolstojaus priešprieša yra neteisėta, iškreipiama Tolstojaus autobiografinė trilogija. Tolstojaus aprašyta Nikolenkos Irtenievo vaikystė nepanaši į Aliošos Peškovo vaikystę, tačiau tai jokiu būdu nėra idiliška, laiminga vaikystė. Tolstojus mažiausiai domėjosi pasitenkinimu, kuriuo Nikolenka Irtenjevas buvo apsuptas. Tolstojus domisi visiškai kita savo herojaus puse.

Pagrindinis, esminis Nikolenkos Irtenjevo dvasinio tobulėjimo pradas tiek vaikystėje, tiek paauglystėje, tiek jaunystėje yra jo gėrio, tiesos, tiesos, meilės, grožio troškimas.

Kokios yra šių Nikolenkos Irtenjevo siekių priežastys, iš kur kyla šaltinis?

Šių aukštų Nikolenkos Irtenjevo dvasinių siekių pradinis šaltinis yra jo motinos įvaizdis, įkūnijusi viską, kas jam gražu. Paprasta rusė Natalija Savišna suvaidino didelį vaidmenį dvasiniam Nikolenkos Irtenjevos vystymuisi.

Tolstojus savo pasakojime vaikystę tikrai vadina laimingu žmogaus gyvenimo laiku. Bet kokia prasme? Ką jis reiškia vaikystės laime? XV istorijos skyrius vadinasi „Vaikystė“. Jis prasideda žodžiais:

„Laimingas, laimingas, negrįžtamas vaikystės laikas! Kaip nemylėti, nepuoselėti prisiminimų apie ją? Šie prisiminimai atgaivina, pakylėja mano sielą ir tarnauja kaip geriausių malonumų šaltinis.

Skyriaus pabaigoje Tolstojus vėl nurodo vaikystės apibūdinimą kaip laimingą žmogaus gyvenimo laikotarpį:

„Ar sugrįš vaikystėje turėtas šviežumas, nerūpestingumas, meilės poreikis ir tikėjimo stiprybė? Kuris laikas gali būti geresnis nei tada, kai vieninteliai gyvenimo motyvai buvo dvi geriausios dorybės – nekaltas linksmumas ir beribis meilės poreikis?

Taigi matome, kad Tolstojus vaikystę vadina laimingu žmogaus gyvenimo laiku ta prasme, kad šiuo metu žmogus labiausiai sugeba patirti meilę kitiems ir daryti jiems gera. Tik šia ribota prasme vaikystė Tolstojui atrodė laimingiausia jo gyvenimo akimirka.

Tiesą sakant, Tolstojaus aprašyta Nikolenkos Irtenievo vaikystė jokiu būdu nebuvo laiminga. Vaikystėje Nikolenka Irtenjevas patyrė daug moralinių kančių, nusivylimų jį supančiais žmonėmis, įskaitant artimiausius, nusivylimus savimi.

Istorija „Vaikystė“ prasideda scena vaikų kambaryje, prasideda nereikšmingu, menkaverčiu atsitikimu. Mokytojas Karlas Ivanovičius užmušė musę, o negyva musė nukrito ant Nikolenkos Irtenyevo galvos. Nikolenka pradeda galvoti, kodėl Karlas Ivanovičius tai padarė. Kodėl Karlas Ivanovičius nužudė musę virš savo lovos? Kodėl Karlas Ivanovičius pridarė jam problemų, Nikolenka? Kodėl Karlas Ivanovičius nenužudė musės virš Nikolenkos brolio Volodos lovos? Galvodama apie šiuos klausimus, Nikolenka Irtenijev ateina į tokią niūrią mintį, kad Karlo Ivanovičiaus gyvenimo tikslas – pridaryti rūpesčių jam, Nikolenkai Irtenievai; kad Karlas Ivanovičius yra piktas, nemalonus žmogus. Bet praeina kelios minutės, ir Karlas Ivanovičius prieina prie Nikolenkos lovos ir pradeda jį kutenti. Šis Karlo Ivanovičiaus poelgis suteikia Nikolenkai naujos medžiagos apmąstymui. Nikolenka džiaugėsi, kad ją kuteno Karlas Ivanovičius, o dabar jis mano, kad pasielgė itin nesąžiningai, nes anksčiau Karlui Ivanovičiui (kai jis nužudė musę virš galvos) priskirdavo pačius piktiausius ketinimus.

Šis epizodas jau leidžia Tolstojui parodyti, koks sudėtingas yra žmogaus dvasinis pasaulis.

Esminis Tolstojaus savo herojaus vaizdavimo bruožas yra tas, kad Tolstojus parodo, kaip Nikolenka Irtenijev pamažu atskleidžia jį supančio pasaulio išorinio apvalkalo ir tikrojo turinio neatitikimą. Nikolenka Irtenijev pamažu suvokia, kad sutikti žmonės, neišskiriant ir artimiausių ir brangiausių, iš tikrųjų yra visai ne tokie, kokie jie nori atrodyti. Nikolenka Irtenijevas kiekviename žmoguje pastebi nenatūralumą ir melą, o tai ugdo jame negailestingumą žmonėms, taip pat ir jam pačiam, nes jis įžvelgia savyje žmonėms būdingą netikrumą ir nenatūralumą. Pastebėjęs savyje šią savybę, jis save morališkai baudžia. Šiuo atžvilgiu būdingas XVI skyrius – „Eilėraščiai“. Eilėraščius Nikolenka parašė savo močiutės gimtadienio proga. Jie sako, kad jis myli savo močiutę kaip savo motiną. Tai atradusi, Nikolenka Irtenijev pradeda aiškintis, kaip galėtų parašyti tokią eilutę. Viena vertus, šiuose žodžiuose jis įžvelgia savotišką išdavystę mamai, kita vertus – nenuoširdumą močiutės atžvilgiu. Nikolenka argumentuoja taip: jei ši linija nuoširdi, vadinasi, jis nustojo mylėti savo motiną; o jei jis myli savo mamą kaip anksčiau, vadinasi, jis padarė melą savo močiutės atžvilgiu.

Visi minėti epizodai liudija dvasinį herojaus augimą. Viena iš to išraiškų yra jo analitinių gebėjimų ugdymas. Tačiau tas pats analitinis gebėjimas, prisidedantis prie vaiko dvasinio pasaulio turtėjimo, naikina jame naivumą, neapsakomą tikėjimą viskuo, kas gera ir gražu, kurį Tolstojus laikė „geriausia vaikystės dovana“. Tai gerai iliustruoja VIII skyrius – „Žaidimai“. Vaikai žaidžia, o žaidimas jiems teikia didelį malonumą. Tačiau šio malonumo jie gauna tiek, kiek žaidimas jiems atrodo tikras gyvenimas. Kai tik šis naivus įsitikinimas prarandamas, žaidimas nustoja teikti vaikams malonumą. Pirmasis, išsakęs mintį, kad žaidimas netikras, Volodia yra vyresnysis Nikolenkos brolis. Nikolenka supranta, kad Volodia teisus, bet vis dėlto Volodijos žodžiai jį labai nuliūdino.

Nikolenka svarsto: „Jei tikrai teisiate, tada žaidimo nebus. O žaidimo nebus, kas tada beliks? .. "

Šis paskutinis sakinys yra reikšmingas. Tai liudija, kad tikras gyvenimas (ne žaidimas) Nikolenkai Irtenyevai suteikė mažai džiaugsmo. Tikrasis Nikolenkos gyvenimas yra „didžiųjų“, tai yra suaugusiųjų, jam artimų žmonių gyvenimas. Ir dabar Nikolenka Irteniev gyvena tarsi dviejuose pasauliuose – vaikų pasaulyje, kuris traukia savo harmonija, ir suaugusiųjų pasaulyje, pilname abipusio nepasitikėjimo.

Didelę vietą Tolstojaus istorijoje užima meilės žmonėms jausmo aprašymas, o šiuo vaiko gebėjimu mylėti kitus, ko gero, labiausiai žavisi Tolstojus. Tačiau žavėdamasis šiuo vaiko jausmu Tolstojus parodo, kaip didžiųjų žmonių pasaulis, kilmingos visuomenės suaugusiųjų pasaulis griauna šį jausmą, nesuteikia jam galimybės vystytis visiškai grynai ir betarpiškai. Nikolenka Irtenijev buvo prisirišusi prie berniuko Seryozha Ivin;

bet jis tikrai negalėjo pasakyti apie savo prisirišimą, šis jausmas jame mirė.

Nikolenkos Irtenjevo požiūris į Ilinką Grapu atskleidžia dar vieną jo charakterio bruožą, vėlgi atspindintį blogą „didžiojo“ pasaulio įtaką jam. Tolstojus parodo, kad jo herojus sugebėjo ne tik mylėti, bet ir žiauriai. Ilenka Grap buvo iš neturtingos šeimos, Nikolenkos Irtenjevo būrelio berniukų pajuokos ir patyčių objektas. Nikolenka neatsilieka nuo draugų. Bet tada, kaip visada, jis jaučia gėdą ir sąžinės graužatį.

Paskutiniai istorijos skyriai, susiję su herojaus motinos mirties aprašymu, tarsi apibendrina jo dvasinį ir moralinį vystymąsi vaikystėje. Šiuose paskutiniuose skyriuose pažodžiui nuplaktas pasaulietinių žmonių nenuoširdumas, melas ir veidmainystė. Nikolenka Irtenjevas stebi, kaip jis pats ir jam artimi žmonės išgyvena motinos mirtį. Jis nustato, kad nė vienas iš jų, išskyrus paprastą rusę – Nataliją Savišną, visiškai nuoširdžiai neišreiškė savo jausmų. Atrodė, kad tėvas buvo sukrėstas nelaimės, tačiau Nikolenka pažymi, kad tėvas, kaip visada, buvo įspūdingas. Ir tai jam nepatiko savo tėve, privertė jį galvoti, kad tėvo sielvartas nebuvo, kaip jis sako, „gana grynas sielvartas“. Nikolenka visiškai netiki močiutės jausmų nuoširdumu. Jis žiauriai smerkia Nikolenką ir save už tai, kad tik vieną minutę buvo visiškai pasinėręs į sielvartą.

Vienintelis žmogus, kurio nuoširdumu Nikolenka visiškai ir visiškai tikėjo, buvo Natalija Savišna. Bet ji tiesiog nepriklausė pasaulietiniam ratui. Svarbu pažymėti, kad paskutiniai istorijos puslapiai yra skirti būtent Natalijos Savišnos įvaizdžiui. Itin vertas dėmesio faktas, kad Nikolenka Irtenijev Natalijos Savišnos atvaizdą deda šalia savo motinos atvaizdo. Taigi jis pripažįsta, kad Natalija Savišna jo gyvenime atliko tokį patį svarbų vaidmenį kaip ir jo motina, o gal net svarbesnį.

Paskutinius istorijos „Vaikystė“ puslapius apima gilus liūdesys. Nikolenka Irtenijev yra atsiminimų gniaužtuose apie savo motiną ir Nataliją Savišną, kuri tuo metu jau buvo mirusi. Nikolenka įsitikinusi, kad su jų mirtimi dingo ryškiausi jo gyvenimo puslapiai.

Apsakyme „Paauglystė“, priešingai nei „Vaikystė“, rodantis naivią pusiausvyrą tarp vaiko analitinio gebėjimo ir jo tikėjimo viskuo, kas gera ir gražu, analitinis gebėjimas vyrauja prieš tikėjimą herojumi. „Vaikystė“ – labai niūri istorija, šiuo požiūriu ji skiriasi ir nuo „Vaikystės“, ir nuo „Jaunystės“.

Pirmuosiuose „Paauglystės“ skyriuose Nikolenka Irtenieva tarsi atsisveikina su vaikyste, prieš pradėdama naują raidos etapą. Paskutinis atsisveikinimas su vaikyste vyksta skyriuose, skirtuose Karlui Ivanovičiui. Atsiskyręs su Nikolenka, Karlas Ivanovičius pasakoja jam savo istoriją. Jis kalba apie save kaip apie labai nelaimingą žmogų, o tuo pačiu iš Karlo Ivanovičiaus istorijos aiškėja, kad jis yra labai malonus žmogus, kad savo gyvenime niekam nepadarė žalos, kad jis, priešingai. , visada siekė daryti gera žmonėms.

Dėl visų Karlo Ivanovičiaus patirtų nesėkmių jis tapo ne tik nelaimingu, bet ir atitrūkusiu nuo pasaulio žmogumi. Būtent šia savo charakterio puse Karlas Ivanovičius yra artimas Nikolenkai Irtenijevui, ir tai daro jį įdomų. Karlo Ivanovičiaus istorijos pagalba Tolstojus padeda skaitytojui suprasti savo herojaus esmę. Po tų skyrių, kuriuose pasakojama Karlo Ivanyčiaus istorija, yra skyriai: „Vieta“, „Raktas“, „Išdavikas“, „Užtemimas“, „Sapnai“ - skyriai, kuriuose aprašomos paties Nikolenkos Irtenjevo nelaimės. Šiuose skyriuose Nikolenka kartais, nepaisant amžiaus ir padėties skirtumų, atrodo labai panaši į Karlą Ivanovičių. Ir čia Nikolenka tiesiogiai lygina savo likimą su Karlo Ivanovičiaus likimu.

Ką reiškia šis istorijos herojaus palyginimas su Karlu Ivanovičiumi? Ši reikšmė rodo, kad jau tuo metu Nikolenka Irtenjevas dvasinio tobulėjimo metu jis, kaip ir Karlas Ivanovičius, jautėsi esąs atitrūkęs nuo pasaulio, kuriame gyveno.

Vietoj Karlo Ivanycho, kurio išvaizda atitiko Nikolenkos Irtenjevo dvasinį pasaulį, ateina naujas mokytojas - prancūzas Jeronimas. Jeronimas Nikolenkai Irtenyevui yra įkūnijimas to pasaulio, kuris jam jau tapo nekenčiamas, bet kurį pagal savo pareigas jis turėjo gerbti. Ši suirusi era padarė jį vienišu. O dabar, po skyriaus, turinčio tokį išraiškingą pavadinimą – „Neapykanta“ (šis skyrius skirtas Lögbtei „u ir paaiškina Nikolenkos Irtenjevos požiūrį į jį supančius žmones), ateina skyrius „Mergaitė“. Šis skyrius prasideda taip. :

„Jaučiausi vis labiau vienišas ir atsakingas? mano malonumai buvo pavieniai apmąstymai ir stebėjimai.

Dėl šios vienatvės atsiranda Nikolenkos-Irtenjevo trauka kitai visuomenei, paprastiems žmonėms.

Tačiau šiuo laikotarpiu atsiradęs ryšys tarp Tolstojaus herojaus ir paprastų žmonių pasaulio vis dar labai trapus. Kol kas šie santykiai yra epizodiniai ir atsitiktiniai. Tačiau net ir šiuo laikotarpiu paprastų žmonių pasaulis Nikolenkai Irtenyevai buvo labai svarbus.

Tolstojaus herojus rodomas judesyje ir vystymesi. Pasitenkinimas ir pasitenkinimas jam visiškai svetimas. Nuolat tobulindamas ir turtindamas savo dvasinį pasaulį, jis įsivelia į vis gilesnę nesantaiką su jį supančia kilnia aplinka. Tolstojaus autobiografinės istorijos persmelktos socialinės kritikos ir valdančiosios mažumos socialinio pasmerkimo. Nikolenkoje Irtenieve aptinkamos tos savybės, kurias Tolstojus vėliau apdovanos tokiais savo herojais kaip Pierre'as Bezukhovas („Karas ir taika“), Konstantinas Levinas („Ana Karenina“), Dmitrijus Nechliudovas („Sekmadienis“).

Nuo Tolstojaus autobiografinių istorijų išleidimo praėjo šimtas metų, tačiau ir šiandien jie išlaiko visas savo jėgas. Jie ne mažiau brangūs sovietiniam skaitytojui nei pažangiam to meto skaitytojui, kai jie buvo parašyti ir išleisti. Jie mums artimi pirmiausia dėl savo meilės žmogui, su visu jo dvasinio pasaulio turtingumu, supratimu apie aukštą žmogaus tikslą, tikėjimu žmogumi, jo sugebėjimu viską nugalėti. žemas ir nevertas.

Literatūrinę veiklą pradėjęs nuo pasakojimo „Vaikystė“, Tolstojus per savo karjerą sukūrė daugybę nuostabių meno kūrinių, tarp kurių išsiskiria puikūs jo romanai – „Karas ir taika“, „Ana Karenina“, „Sekmadienis“. Tolstojus ir jo kūryba yra rusų literatūros, rusų žmonių pasididžiavimas. Pokalbyje su Gorkiu Leninas sakė, kad Europoje nėra tokio menininko, kurį būtų galima pastatyti šalia Tolstojaus. Anot Gorkio, Tolstojus yra visas pasaulis; o Tolstojaus neskaitė žmogus negali savęs laikyti kultūringu, tėvynę pažįstančiu žmogumi.

B. Bursovas

Atnaujinta: 2011-09-23

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl+Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.

Ačiū už dėmesį.

.

Kūriniai parašyti „pirmu asmeniu“ (pavyzdžiui, trilogija „Vaikystė“, „Paauglystė“, „Jaunystė“; Turgenevo istorija „Pirmoji meilė“; romanai-kronikos „Šeimos kronika“ ir „Bagrovo anūko vaikystė“). ; romanas „Arsenjevo gyvenimas“; M. Gorkio pasakojimai iš rinkinio „Rusijoje“ ir jo trilogijos „Vaikystė“, „Žmonėse“, „Mano universitetai“; – Michailovskis „Temos vaikystė“; „Viešpaties vasara“ ; „Nikitos vaikystė“; „Asya“, „Pirmoji meilė“, „Pavasario vandenys“).

Autobiografiniuose kūriniuose pagrindinis dalykas visada yra pats autorius, o visi aprašyti įvykiai perduodami tiesiogiai per jo suvokimą. Ir vis dėlto šios knygos pirmiausia yra meno kūriniai, o jose pateikta informacija negali būti laikoma tikra autoriaus gyvenimo istorija.

Pereikime prie darbų ir -Michailovskio. Kas juos vienija?

Visi pasakojimų veikėjai yra vaikai.

Siužeto pagrindu autoriai ėmėsi mažo žmogaus dvasinio augimo paveikslų įvaizdžio. Pasakodami savo herojaus praeitį ne chronologine tvarka, o piešdami įspūdingiausius vaiko mintyse likusius įspūdžius, žodžio menininkai parodo, kaip realus to meto žmogus suvokė šiuos įvykius, apie ką mąstė, kaip jis pajuto pasaulį. Autorius leidžia skaitytojams pajusti „gyvąjį istorijos alsavimą“.

Rašytojams svarbiausia ne epochos įvykiai, o jų lūžimas augančio žmogaus sieloje; veikėjų psichologija, požiūris į gyvenimą, sunkus savęs radimas.

Visi rašytojai savo kūriniuose teigia, kad vaiko gyvenimo pagrindas – meilė, kurios jam reikia iš kitų ir kurią jis yra pasirengęs dosniai dovanoti žmonėms, taip pat ir artimiesiems.

Vaikystės pamokas herojai suvokia visą gyvenimą. Jie lieka jam kaip orientyrai, gyvenantys jų sąžinėje.

Kūrinių siužetas ir kompozicija paremta gyvenimą patvirtinančia autorių pasaulėžiūra, kurią jie perteikia savo herojams.

Visi kūriniai turi didžiulę moralinę galią, kuri šiandien reikalinga augančiam žmogui kaip priešnuodis nuo dvasingumo stokos, smurto, žiaurumo, apėmusio mūsų visuomenę.

Tai, kas vaizduojama kūriniuose, tarsi vienu metu matoma vaiko, pagrindinio veikėjo, slegiančio į slogą, ir išmintingo žmogaus, vertinančio viską iš didžiulės gyvenimiškos patirties, akimis.

Kuo šie autobiografiniai kūriniai išsiskiria?

Michailovskio ir Michailovskio darbuose autoriai kalba ne tik apie herojų vaikystę, bet ir apie tai, kaip klostosi jų savarankiškas gyvenimas.

Ir jie atveria skaitytojui vaikų įspūdžius apie savo herojus.

Mažųjų herojų gyvenimą rašytojai formuoja ir nušviečia įvairiai.

Gorkio kūryba nuo kitų autobiografinio pobūdžio istorijų skiriasi tuo, kad vaikas yra kitokioje socialinėje aplinkoje. Gorkio pavaizduota vaikystė toli gražu nėra nuostabus gyvenimo laikotarpis. Gorkio meninė užduotis buvo parodyti viso socialinio sluoksnio, kuriam jis priklausė, „švino gyvenimo bjaurybes“. Viena vertus, rašytojui buvo svarbu parodyti „artimą, tvankų baisių įspūdžių ratą“, kuriame Alioša gyveno Kaširinų šeimoje. Kita vertus, papasakoti apie didžiulę įtaką Aliošai tų „gražiųjų sielų“, su kuriomis jis susitiko savo senelio namuose ir aplinkiniame pasaulyje ir kurios įkvėpė „atgimimo viltį... šviesiam, žmogiškam gyvenimui“. “.

„Vaikystės“ herojus žvelgia į šį gyvenimą, į jį supančius žmones, bando suprasti blogio ir priešiškumo ištakas, siekia šviesos, gina savo įsitikinimus ir moralės principus.

Apsakymas „Mano universitetai“ turi stiprią publicistinę pradžią, kuri padeda skaitytojui geriau suprasti Gorkio asmenybę, mintis, jausmus. Pagrindinė šios istorijos pamoka – rašytojo mintis, kad žmogų kuria jo atsparumas aplinkai.

Kitų rašytojų personažų vaikystę sušildo artimųjų glamonės ir meilė. Šeimos gyvenimo šviesą ir šilumą, laimingos vaikystės poeziją kruopščiai atkuria kūrinių autoriai.

Tačiau iš karto iškyla aštrūs socialiniai motyvai: nepatrauklios dvarininko ir aristokratiško-pasaulietiško gyvenimo pusės nubrėžtos aiškiai ir be pagražinimų.

„Vaikystė“ ir „Paauglystė“ – tai pasakojimas apie Nikolenką Irtenijevą, kurios mintis, jausmus ir klaidas rašytoja vaizduoja su visiška ir nuoširdžia užuojauta.

Kūrinio herojė Nikolenka Irtenijev – jautrios sielos berniukas. Jis trokšta darnos tarp visų žmonių ir stengiasi jiems padėti. Jis aštriau suvokia gyvenimo įvykius, mato tai, ko kiti nepastebi. Vaikas negalvoja apie save, kenčia, matydamas žmogišką neteisybę. Vaikinas iškelia sunkiausius gyvenimo klausimus. Kas yra meilė žmogaus gyvenime? Kas yra gerai? Kas yra blogis? Kas yra kančia ir ar įmanoma gyventi be kančios? Kas yra laimė (ir nelaimė)? Kas yra mirtis? Kas yra Dievas? Ir pabaigai: kas yra gyvenimas, kam gyventi?

Išskirtinis Nikolenkos charakterio bruožas – savistabos troškimas, griežtas minčių, motyvų ir veiksmų vertinimas. Jis kaltina, baudžia save ne tik už nevertus darbus, bet net žodžius ir mintis. Bet tai – jautraus vaiko sąžinės kančia.

Kitoks vaizdas herojaus jaunystės istorijoje. Jis išlaikė savo buvusius siekius ir kilnias dvasines savybes. Tačiau jis buvo išauklėtas klaidinguose aristokratiškos visuomenės prietaruose, iš kurių išsivaduoja tik pasakojimo pabaigoje, o paskui tik išgyvenęs abejones ir rimtus apmąstymus bei sutikęs kitus žmones – ne aristokratus.

Jaunystė – tai pasakojimas apie klaidas ir atgimimą.

Knygos apie vaikystę ir jaunystę buvo sukurtos dar prieš Tolstojų. Tačiau Tolstojus pirmasis į žmogaus asmenybės formavimosi istoriją įvedė aštrios vidinės kovos, moralinės savikontrolės temą, atskleidžiančią herojaus „sielos dialektiką“.

Tyoma Kartašev („Tyomos vaikystė“) gyvena šeimoje, kurioje tėvas yra pensininkas generolas, duoda labai apibrėžtą vaikų auklėjimo kryptį. Tyomos poelgiai, jo išdaigos tampa didžiausio tėvo dėmesio objektu, kuris priešinasi „sentimentaliam“ sūnaus auklėjimui, „gamindamas“ iš jo „bjaurų slampinuką“. Tačiau Tyomos mama, protinga ir puikiai išsilavinusi moteris, turi kitokį požiūrį į savo sūnaus auginimą. Jos nuomone, bet kokios auklėjamosios priemonės neturi griauti vaiko žmogiškojo orumo, paversti jo „suterštu žvėrimi“, įbauginto fizinių bausmių grėsmės.

Blogas prisiminimas apie egzekucijas už netinkamą elgesį Tyoma išliks daugelį metų. Taigi, po beveik dvidešimties metų, netyčia atsidūręs savo namuose, jis prisimena vietą, kur buvo nuplaktas, ir savo jausmą tėvui, „priešiškas, niekada nesusitaikęs“.

- Michailovskis veda savo herojų, malonų, įspūdingą, karštą berniuką, per visus gyvenimo tiglius. Ne kartą jo herojus įkrenta kaip blakė „į dvokiantį šulinį“. (Vabalo ir šulinio vaizdas tetralogijoje ne kartą kartojamas kaip herojų aklavietės simbolis.) Tačiau herojus sugeba atgimti. Šeimos kronikos siužetas ir kompozicija kuriama kaip išeities iš krizių paieška.

„Mano kompasas yra mano garbė. Galite garbinti du dalykus - genialumą ir gerumą “, - savo draugui sako Kartaševas. Gyvenimo taškas herojui bus darbas, kuriame atsiskleis herojaus gabumai, dvasinės ir fizinės jėgos.

„Bagrovo – anūko vaikystės metais“ incidentų nėra. Tai pasakojimas apie ramią, be įvykių vaikystę, stebinančią tik nepaprastu vaiko jautrumu, kurį palengvina neįprastai simpatiškas auklėjimas. Ypatinga knygos galia slypi nuostabios šeimos vaizdavime: „Šeima leidžia bet kurios epochos žmogui išlikti stabilesniam visuomenėje... apribodama žmoguje gyvūniškumą“, – rašė A. Platonovas. Jis taip pat pabrėžė, kad Aksakovo įvaizdžio šeima ugdo tėvynės jausmą ir patriotiškumą.

Serezha Bagrov turėjo normalią vaikystę, kurią lydėjo tėvų meilė, švelnumas ir rūpestis. Tačiau kartais pastebėdavo, kad tėvo ir mamos darnos trūko dėl to, kad „iš vienos pusės buvo reiklumas, o iš kitos – nesugebėjimas patenkinti subtilių reikalavimų“. Seryozha su nuostaba pastebėjo, kad jo mylima mama buvo abejinga gamtai, arogantiška valstiečių atžvilgiu. Visa tai nustelbė berniuko gyvenimą, kuris suprato, kad dalis kaltės tenka jai.

I. Šmelevo istorija „Viešpaties vasara“ paremta vaikystės įspūdžiais ir vaiko sielos pasaulio atspindžiu. Namai, tėvas, žmonės, Rusija – visa tai duota per vaikų suvokimą.

Sklype berniukui paskirta vidurinė padėtis, savotiškas centras tarp verslų ir rūpesčių verdančio tėvo ir ramaus, subalansuoto Gorkino, kurį piligrimai laiko tėvu. O kiekvieno skyriaus naujovė yra Grožio pasaulyje, kuris atsiveria vaiko akims.

Grožio įvaizdis istorijoje yra daugialypis. Tai, žinoma, gamtos nuotraukos. Šviesa, džiaugsmas – šis berniuko gamtos suvokimo motyvas skamba nuolat. Kraštovaizdis yra tarsi šviesos karalystė. Gamta sudvasina vaiko gyvenimą, susieja jį nematomomis gijomis su amžinu ir gražiu.

Su Dangaus paveikslu įeina į pasakojimą ir Dievo mintį. Poetiškiausi istorijos puslapiai yra stačiatikių šventes ir religines apeigas vaizduojantys puslapiai. Jie parodo dvasinio bendravimo grožį: „Su manimi visi buvo susiję, o aš – su visais“, – džiugiai svarsto vaikinas.

Visa istorija – tarsi sūniškas lankas ir paminklas tėvui, sukurtas žodyje. Labai užimtas, tėvas visada randa laiko sūnui, namams, žmonėms.

Vienas iš amžininkų apie jį rašo: „... Talento galia didelė, bet dar stipresnė, gilesnė ir nenugalima yra sukrėstos ir aistringai mylinčios sielos tragedija ir tiesa... Niekam kitam nebuvo suteikta tokia dovana išgirsti ir atspėti kažkieno kančią, kaip jis.

„Nikitos vaikystė“. Skirtingai nuo kitų kūrinių, Tolstojaus pasakojime kiekvienas skyrius yra pilnas pasakojimas apie kokį nors Nikitos gyvenimo įvykį ir netgi turi savo pavadinimą.

Nuo vaikystės A. Tolstojus pamilo stebuklingą Rusijos gamtą, išmoko sodrios, vaizdingos liaudies kalbos, pagarbiai elgėsi su žmonėmis, visomis šiomis savybėmis apdovanojo Nikitą.

Poezija liejasi į viską, kas supa šį berniuką – švelnų, pastabų ir labai rimtą. Įprasčiausiuose Nikitos gyvenimo įvykiuose autorius randa nepaaiškinamą žavesį. Jis siekia poetizuoti jį supantį pasaulį ir šiuo troškimu užkrečia kitus.

Šiame su žaismingai šypsena pasakojamame kūrinyje atsiskleidžia didelis pasaulis ir gilūs suaugusiųjų bei vaikų jausmai.

Kaip matyti iš kūrinių analizės, kai kurių herojų gyvenimas vystosi ramiai ir ramiai laimingoje šeimoje (Seryozha Bagrov, Nikita).

Kiti veikėjai vaidina išdaigas, kenčia, įsimyli, kenčia, netenka tėvų, kovoja, kelia sunkius filosofinius klausimus, dėl kurių mąstantis žmogus kovoja nuo gimimo iki mirties.