Viršutinio paleolito archeologinės kultūros. Viršutinis paleolitas

Viršutinis paleolitas yra daug trumpesnis savo egzistavimo laiku ir archeologų nustatytas kaip intervalas tarp 40 ir 10 tūkstantmečių prieš Kristų. e. Visai neseniai viršutinis paleolitas buvo suskirstytas į labiau trupmeninius periodus: Aurignac, Solutre ir Madeleine, pagal kuriuos buvo klasifikuojami tolesni žmonių visuomenės vystymosi etapai. Tačiau nors žmogaus kultūra šiuo metu vystosi panašiai, tam tikri teritoriniai skirtumai jau yra nubrėžti. Todėl teisingiau yra atsisakyti ilgą laiką egzistavusio viršutinio paleolito skirstymo pagal kultūras, kurios pavadinimus gavo iš Prancūzijoje rastų paminklų ir dabar vartojamos Vakarų Europoje. Visai žmonijai teisingesnis būtų viršutinio paleolito skirstymas į ankstyvąjį, vidurinį ir vėlyvąjį periodus.

Viršutinio paleolito laikas pirmiausia pažymėtas šiuolaikinio Homo sapiens tipo, tai yra protingo žmogaus, atsiradimu. Pakeitęs neandertaliečius, jis užbaigė perėjimą nuo gyvūno prie žmogaus, kuris truko apie du milijonus metų.

Skirtumai tarp neandertaliečių ir homo sapies buvo ne tiek daugelio išorinės struktūros bruožų, paveldėtų iš gyvūnų, išnykimas, kiek dideli aukštesnės nervų veiklos pokyčiai. Naujųjų laikų žmogus daugiau mąstė, todėl veikė daug sėkmingiau nei jo pirmtakai. Priežasties, sukėlusios naujo tipo žmonių atsiradimą, pirmiausia reikia ieškoti formuojantis matriarchalinei genčių bendruomenei. Neandertalietis, gyvenęs savo grupėje, ne tik neieškojo suartėjimo su saviškiais iš kitų grupių, bet, greičiausiai, to išvengė, bet susidūrimo su savo rūšimi atveju elgėsi priešiškai. Gentyje atsirado egzogamija, tai yra paprotys, draudžiantis santuoką tarp genties narių, o tai privertė žmogų užmegzti tarpusavio ryšius.

Viršutinio paleolito era sutapo su paskutiniu apledėjimo etapu, kuris paskatino žmoniją (ypač tose srityse, kur atšalimas buvo jaučiamas ypač stipriai) toliau plėtoti darbo veiklą. Visų pirma, ši plėtra paveikė įrankių gamybos sritį ir jų apdirbimo būdą. Plokščių ruošinių gavimo technika išlieka ta pati. Jie gaunami nupjaunant prizminę šerdį. Tačiau darbo įrankiai dėl retušavimo tobulinimo tapo tobulesni, padidėjo jų darbo efektyvumas. Retušuoti pradėtos naudoti kaulinės pagaliukai, pritvirtinti medinėje rankenoje. Paspaudęs kombinuotą gręžtuvą, meistras ne tampriu kaulo antgaliu nuskaldė, o tarsi po vieną iš įrankio ruošinio nupjovė titnago dribsnius. Toks įrankio darbinės dalies „galandimas“ buvo atliktas ne iš vienos pusės, kaip buvo ankstesnėmis epochomis, o iš abiejų pusių, o tai padidino įrankio kokybę.

Retušavimas buvo naudojamas ne tik apdirbant įrankio darbinę briauną, juo dažnai buvo apdorojamas visas gaminio paviršius. Retušavimo technika buvo sudėtinga ir reikalavo maksimalaus meistro dėmesio. Užteko neskaičiuoti pastangų spaudžiant, ir titnagas galėjo suskilti. Taip nutikdavo, matyt, dažnai, ką liudija daugybė įrankių, kuriuos meistras sugadino gamybos proceso metu, radiniai. Retušavimas uždengė įrankio dalis, kurios nevaidino reikšmingo vaidmens darbo procese. Tokia priklausomybė nuo retušavimo byloja apie estetinio daiktų suvokimo atsiradimą žmoguje. Žmogus siekė padaryti ne tik patogų, bet ir gražų įrankį.

Viršutinio paleolito laikas pasižymėjo tuo, kad kartu su akmeniniais įrankiais buvo plačiai naudojami ir iš kauliniai įrankiai: iš šios medžiagos daugiausia buvo gaminami ietigaliai, smiginiai (smiginiai) ir harpūnai, t.y. antgaliai su įpjovomis. Medžioklės įrangos plėtra gana aiškiai byloja apie medžioklės intensyvumą.

Ieties metimui žmogus sugalvoja ieties metiklį. Medžiaga jo gamybai buvo mediena ir kaulas. Šiuolaikinės tautos, kurios naudoja ieties metiklį, dabar dažniausiai jį gamina iš medžio. Gali būti, kad tais laikais jie dažniau buvo gaminami iš medžio, bet kadangi ji prastai išsilaikiusi, archeologai dažnai randa kaulinius ieties metiklius arba pagamintus iš šiaurinio elnio rago. Pastarieji apima radinius Prancūzijos paleolito vietose: Bruniquel, Logerie Bass, Gourdan. Ieties metiklis leido medžiotojui padidinti ieties skrydžio ilgį.

Medžioklės vaidmuo ypač išaugo netoli ledyno esančiose vietovėse, kur buvo mažiau žmonėms vartoti skirtų valgomų augalų. Šiuose regionuose ganėsi šiaurės elnių, muskuso bulių bandos, šiek tiek į pietus buvo mamutų, vilnonių raganosių, bizonų karalystė; toliau į pietus ganėsi laukinių arklių bandos, elniai, antilopės ir kt.. Turtingo grobio galimybė viliojo žmogų, ir jis intensyviai judėjo į šiaurę, įvaldydamas vis naujas teritorijas.

Teritorijose, kuriose kitų šalčių įtakos nebuvo jaučiama, viršutinio paleolito laikų medžiotojas medžiojo zebrą, antilopę, dramblį, tačiau šiauriniuose regionuose beveik išnykęs rinkimas vaidina svarbų vaidmenį ekonominiame žmogaus gyvenime.

Be medžioklei ir žvejybai skirtų kaulinių įrankių, būtina atkreipti dėmesį į kaulinių adatų su skylute (akimi), esančia jų labiausiai sustorėjusioje vietoje, atsiradimą, į kurią buvo įkišta sausgyslė, atliekanti sriegio vaidmenį. Kaulinės adatos buvo laikomos specialiuose dėkluose, pagamintuose iš vamzdinių paukščių kaulų. Adatų išvaizda liudija, kad viršutinio paleolito eroje egzistavo siuvimas. Tiesa, žmogus taip pat galėjo pasiūti atskiras odos dalis, naudodamas paprastus auskarus (kaulą ir titnagą), tačiau kilpos buvimas supaprastino šį procesą ir, be abejo, prisidėjo prie tobulesnės įvairių drabužių gamybos. Ilgą laiką mokslininkai neturėjo jokios informacijos apie drabužių buvimą paleolito žmogui. Tačiau Buriatijoje buvo aptikta kaulinė moters figūrėlė drabužiais su gobtuvu ant galvos. Šiandien mokslas turi pakankamai medžiagos, kad būtų galima visiškai rekonstruoti įvairių tipų drabužius, kepures, batus, kurie sudaro visą viršutinio paleolito epochos žmogaus drabužių komplektą.

Atsižvelgiant į klimato sąlygas, taigi ir į žmogaus ūkinio gyvenimo skirtumus aukštutinio paleolito laikotarpiu, tikslingiau svarstyti penkių teritorinių regionų kultūrinę raidą.

Pirmoji sritis yra periglacialinė. Tai apima vidurinę Vakarų ir Rytų Europos zoną. Iki viršutinio paleolito didžiulė šio regiono teritorija dėl klimato atšilimo greitai apaugo miškais. Iš pradžių vietoje besitraukiančio ledyno augo eglės ir pušys, vėliau, ledynui traukiantis toliau, jas pakeitė ąžuolas, skroblas, liepa, bukas, t.y. plačialapiai medžiai.

Ryškiausias paminklas čia yra Sungiro vieta Sibire. Čia buvo aptikti ryškiausi radiniai, ypač palaidojimai. Skeletai buvo ištempti išilgai linijos iš pietvakarių į šiaurės rytus. Vaikams septyneri ir dvylika metų. Lavono padėtis buvo neįprasta. Abu vaikai gulėjo ant nugaros, galvomis vienas prie kito. Prieš tai ši pozicija buvo žinoma iš daugybės statulėlių. Gali būti, kad tai vienu metu nuo kokios nors ligos mirę brolis ir sesuo. Jaunieji sungiriečiai buvo aprūpinti nuostabiu ginklų rinkiniu – 16 daiktų, tarp kurių buvo iš mamuto kaulo iškaltas pagaliukas (toks ginklas buvo atrastas pirmą kartą), dvi ietys – 2 m 42 cm ir 1 vnt. m 66 cm, pagamintas iš mamuto ilties. Be išvardintų daiktų, dar buvo du aštrūs kauliniai 42 ir 28 cm dydžio durklai, šalia palaidotųjų gulėjo ir kauliniai strėlytės. Tarp lydinčių daiktų buvo ir urvinio liūto šlaunys (šio gyvūno kaulų buvo rasta ir kitose vietose, jie galėjo būti naudojami kaip puošmena). Daug papuošalų buvo ir iš kaulo. Kapai, kuriuose buvo laidojami, buvo iškasti kapliais, taip pat iš kaulo.

Lygumoje gyvenę sungirai jau kūrė dirbtinius būstus. Kruopščiai ištyrus didelį mamuto ir kitų gyvūnų kaulų sankaupą vienoje iš Sungir aikštelės vietų ir židinį-laužą, esantį stebimo sankaupos viduje, buvo galima atkurti vieno iš pastatų išvaizdą. Šis pastatas nedidelio dydžio, ne daugiau kaip 3 m skersmens, jo karkasas buvo sumūrytas iš medinių stulpų ir stambių gyvūnų kaulų. Iš viršaus rėmas buvo padengtas gyvūnų odomis. Kambario centre degė ugnis, ilgais rudens ir žiemos vakarais šildydama žmones. Be tokio tipo būstų, sungirai turėjo ir kitų pastatų, kurie atrodė kaip trobelė iš stulpų ir šakų.

Automobilių stovėjimo aikštelės dažniausiai būdavo tose vietose, kur būdavo daug gyvūnų. Šių aikštelių egzistavimo trukmė leidžia manyti, kad tuo metu medžioklės plotuose jau buvo atsiradusi kiekvienos grupės, klano ir kt. nuosavybė, o tai leido užmegzti stipresnį ryšį tarp kaimyninių grupių. Tokie ryšiai taip pat buvo sustiprinti per santuokų sąjungas tarp kaimyninių grupių narių.

Ilgą laiką buvo manoma, kad viršutinio paleolito žmogus veda klajojantį gyvenimo būdą. Kostenkų kaime prie Dono (netoli Voronežo) atlikti darbai pažymėjo viršutinio paleolito gyvenvietės tyrinėjimo pradžią. Apylinkėse gyvenę žmonės buvo nuostabūs mamutų medžiotojai ir rimti statybininkai. Vieno čia iškasto būsto plotas siekė beveik 600 kv.m. Jo ilgis buvo 35 m, plotis 15-16 m.Išilgai jos centrinės ašies buvo 9 židiniai, kurių skersmuo siekė 1 m.Židiniai išsidėstę vienas nuo kito iki 2 m atstumu. Šis didžiulis būstas buvo pagrindinis aikštelėje gyvenusiems visuomenės nariams. Pelenų ir sudegusių kaulų likučių analizė rodo, kad kuras daugiausia buvo gyvūnų kaulai.

Ne visi židiniai atliko tas pačias funkcijas. Taigi, viename jie sudegino rudos geležies rūdos gabalus, sferosideritą ir gavo mineralinius dažus - ochrą. Matyt, jis buvo plačiai naudojamas, nes jo pėdsakai buvo rasti visame grindų paviršiuje. Šalia kitų židinių archeologai rado vamzdinių mamuto kaulų, įsmigusių į žemę. Būdingi įpjovimai ir serifai ant jų rodo, kad jie tarnavo kaip savotiški darbastaliai juose dirbantiems amatininkams. Be šio paprasto būsto, buvo dar trys. Du iš jų buvo kasyklos, esančios kairėje ir dešinėje pagrindinio pastato pusėse. Abu turėjo židinius. Jų stogų karkasas buvo pastatytas iš mamuto ilčių. Trečias kambarys – iškastas stovėjo tolimame automobilių stovėjimo aikštelės gale. Židinio ir namų apyvokos daiktų nebuvimas verčia galvoti, kad tai maisto atsargų ir vertingiausių gaminių sandėlis. Moterų ir gyvūnų skulptūros buvo paslėptos specialiose sandėliavimo duobėse. Čia žmona buvo papuošta iltimis – plėšrūnais. Kitose duobėse buvo jau paruoštų įrankių, pavyzdžiui, gerai apdirbtų ietigalių. Ne veltui įdomu ir tai, kad moterų figūrėlės buvo tyčia laužytos. Archeologai, lygindami turimą medžiagą, padarė tokią išvadą: Kostenkų gyvenvietę savininkai apleido prieš pat atvykstant priešams. Užpuolikai, atradę figūrėles, jas sulaužė, taip, jų įsitikinimu, sunaikindami galimybę gimdyti savo priešams.

Panašūs būstai vėliau buvo aptikti Dolni Vestovitsa (Čekoslovakija). Būstas ten taip pat šiek tiek įgilintas į žemę, ovalo plano, ilgis 19 m, plotis 9 m. Viduje buvo penki židiniai. Tarp radinių yra daug titnago įrankių, yra ir įrankių iš kaulo, tačiau kaulas čia daugiausia naudotas papuošalams. Šveicarijoje panašios struktūros buvo aptiktos Schussenried. Visur didelių gyvūnų, daugiausia mamutų, kaulai ir kaukolės buvo gyvenamųjų namų statybinė medžiaga. Gontsuose (Ukraina) būstui pastatyti prireikė 27 kaukolių, 30 mamuto pečių ašmenų. Šio namo karkasą sudarė 30 ilčių. Tačiau ne visi namai buvo pastatyti tik iš kaulų. Yra gyvenamų su laikančia konstrukcija iš medinių stulpų eilės pėdsakų. Jų stogas buvo dvišlaitis, o karkasas pagamintas iš medinių lentų.

Čekoslovakijoje, Tibavos ir Barkos vietose, archeologai aptiko daugybės stulpų ir atramų pėdsakų, kurių pagalba, matyt, buvo paremtas šlaitinis stogas. Kai kurių švenčiamos eros būstų sienos kartais būdavo sumūrytos iš šakelių ir atrodė kaip vatos. Gali būti, kad jų sienos buvo padengtos gyvūnų odomis. Sienos buvo paremtos akmens plokštėmis, mamuto kaulais, o kartais ir žemės ritiniais.

Į pietus nuo Europos periglacialinės zonos išsidėstė antroji zona, kuri apėmė pietinius Europos regionus, Šiaurės Afriką, t.y. Viduržemio jūros. Viršutinio paleolito ir mezolito epochų laikotarpiu šioje vietovėje buvo plačiai paplitusi vadinamoji kapsiečių kultūra, pavadinta pagal aptiktą šios kultūros paminklą prie Gafsos (Kapsa) miesto Tunise.

Kartu su medžiokle, rinkimas vaidino svarbų vaidmenį šios zonos žmogaus gyvenime. Valgomieji moliuskai ir augalai buvo pagrindinis šios veiklos objektas. Moliuskų – tiek upių, tiek jūros – suvartojimo mastą iškalbingai rodo kriauklių sankaupos, kurių plotas dažnai siekia kelis šimtus kvadratinių metrų. Kriauklių sluoksnio storis siekia du tris metrus, o vietomis siekia ir penkis. Gyvūnų kaulų (medžioklės rezultatas) ir moliuskų kriauklių (rinkimo rezultatas) užpildyti plotai kartais viršija 10 tūkstančių kvadratinių metrų.

Skirtingai nuo ledyninių regionų gyventojų, kurie gyveno sėsliai ir mokėjo statytis būstus, pietiečiai vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Dėl klimato sąlygų jiems nereikėjo statyti būstų, o prireikus greitai pastatydavo lengvus namelius-užtvarus, kurie apsaugodavo nuo saulės, vėjo ir lietaus. Dėl natūralių prieglaudų, tokių kaip urvai ir grotos, buvo galima laikinai jomis naudotis. Darbo įrankiai daugiausia buvo gaminami iš akmens, kaulas beveik nebuvo naudojamas. Iš jo gamino tik paprasčiausio tipo ylas. Akmens apdirbime šio antrojo regiono gyventojai gerokai atsiliko nuo artimųjų ledynmečių regionų gyventojų. Taigi kapsiečių kultūros nešėjai nežinojo spaudžiamojo retušavimo būdo, nemokėjo daryti taškų naudojant dvipusį apdirbimą, neturėjo ir laurų galiukų. Tačiau jiems pavyko gauti mažas titnago plokšteles – mikrolitus, kurie tarnavo kaip smiginio antgaliai. Kai kurie mokslininkai mano, kad mikrolitai tarnavo ir kaip strėlių antgaliai, o tai reiškia, kad kapsiečiai žinojo lanką kaip ginklą. Mikrolitų pagalba buvo sukurti ir kiti kompozitiniai įrankiai. Tokių įrankių pagrindas buvo medinis arba kaulinis. Į specialiai pagamintą pagrindo plyšį buvo įdėtos mažos titnago plokštelės, sudarančios geležtę.

Stručių kiaušinių lukštų gabalėliai buvo naudojami kaip medžiaga papuošalams. Jiems buvo suteikta tam tikra forma, ant šerdies buvo išgręžta skylė virveliams, o paviršius padengtas plonomis raižytomis linijomis. Žinomi tokių plokščių pavyzdžiai su geometriniais ornamentais arba su tikroviškais gazelių, stručių ir kitų gyvūnų atvaizdais. Suverti ant sausgyslių šie gabalai buvo karoliai, apyrankės. Išgręžtos jūros kriauklės ir gyvūnų slanksteliai taip pat buvo dekoracijos.

Sunku kalbėti apie tų laikų Afrikos ir Artimųjų Rytų gyventojų drabužius ir vargu ar jie buvo, išskyrus strėnas. Kur kas daugiau žinome apie pietinių Europos regionų gyventojų drabužius. Netoli Mentono miesto (Italija) esančiose grotose archeologai aptiko viršutinio paleolito eros palaidojimų. Žmonės buvo laidojami drabužiais, pasiūtais iš odos ir papuoštais ant jų prisiūtomis jūros kriauklelėmis, ant rankų buvo dėvimos apyrankės iš tų pačių kriauklių, o ant krūtinės – karoliai. Kaip ir Sungir kapavietėje, lavonai buvo apibarstyti raudonais mineraliniais dažais. Lavono padėtis ne visada ištįsusi, kartais susikūpusi. Grimaldi (Italija) urvuose buvo rasti du griaučiai: vienas vyro, kitas – senos moters. Abu griaučiai buvo paguldyti užgesusio gaisro vietoje susikūprinusios padėties, o kartu su jais inventorius – įrankiai, ginklai ir papuošalai.

Pagrindiniai kapsiečių kultūros bruožai randami vėlyvojo paleolito sluoksniuose Palestinos, Irako, Mažosios Azijos, Užkaukazės, Krymo ir kai kurių Centrinės Azijos dalių gyvenvietėse. Kai kurios vietos Gruzijoje, tokios kaip Mgvimevi, Devis Khvrel, yra ypač artimos Kapsijos kultūrai. Visose šiose srityse medžioklė ir rinkimas buvo ekonomikos pagrindas. Stacionarių dirbtinių būstų kapsiečiai nestatė.

Trečiasis regionas apima centrinę ir pietinę Afrikos žemyno dalis. Ši sritis iki šiol buvo menkai ištirta. Vienas iš šios vietovės kultūrų raidos bruožų yra beveik visiškas bruožų, panašių į kaimyninės kapsiečių kultūros, nebuvimas. Tai dar įdomiau, nes tarp dviejų regionų nėra didelių gamtinių kliūčių. Kartu pažymėtina, kad pirmojo regiono (Vidurio Europos beveik ledyninio regiono) ir Pietų Afrikos kultūrose buvo bendrų bruožų. Šie bendri bruožai buvo tai, kad Afrikos žemyno pietuose gyvenantys žmonės turėjo titnago laurų galiukus, kurie buvo apdoroti suspaudžiant retušavimą, kurių visiškai nėra Kapsijos kultūros nešiotojams.

Reikšmingiausia ir ištirta trečiojo regiono kultūra yra bambatų kultūra. Jis gavo savo pavadinimą iš Bambato urvo Pietų Rodezijoje. Be titnago, Bambato kultūros nešėjai naudojo ir kvarco kristalus. Smogus tam tikru kampu ant šio akmens, galima gauti dribsnių plokšteles, kurios savo kokybe nenusileidžia titnaginėms. Ūkiniame gyvenime medžioklė čia vaidino didesnį vaidmenį nei rinkimas. Laužų analizė rodo ilgą žmogaus buvimą vienoje vietoje.

Ketvirtasis regionas apima Rytų Sibiro, Azijos žemyno centrinės dalies ir Kinijos teritorijas. Archeologiniai tyrimai Angaros ir Jenisiejaus upių baseine parodė, kad viršutiniame paleolite čia prasiskverbdavo žmogus, turėjęs reikšmingų kultūrinių įgūdžių ir daugeliu atžvilgių artimas Rusijos lygumos gyventojų kultūrai. Tai galima atsekti remiantis archeologine medžiaga, gauta netoli Irkutsko miesto aptiktoje gyvenvietėje (tai ankstyviausias laikotarpis), taip pat Bureto vietoje prie upės. Angara ir Maltos gyvenvietė prie upės. Belaja (Angaros intakas). Šiose vietose gyvenantys gyventojai užsiėmė mamutų, šiaurinių elnių, bulių, laukinių arklių medžiokle. Surinkimas, nors ir egzistavo, davė nežymų kiekį produktų. Klimato sąlygos leido rinkti tik tam tikru metų laiku, todėl buvo sezoninis. Burečio gyventojai, kaip ir Europos ledyninių regionų gyvenviečių medžiotojai, vedė nusistovėjusį gyvenimo būdą, mokėjo statyti būstus. Pagal planą šie būstai buvo stačiakampio formos su šiek tiek užapvalintais kampais. Kambario grindys kiek įgilintos į žemę. Išilgai šios įdubos krašto vertikalioje padėtyje buvo palaidotas mamuto šlaunikaulis ir mentės kaulai. Siekiant geresnio tvirtinimo, apatinė jų dalis buvo pleištuota smulkesniais kaulais ir kalkakmenio plytelėmis. Stogą laikančios atramos buvo dideli mamuto kaulai ir medžių kamienai. Stogo danga buvo surinkta iš elnio ragų. Įėjimas į būstą buvo ilgas siauras koridorius, išilgai kraštų apstatytas simetriškai išsidėsčiusiais mamuto šlaunikauliais. Koridorius neturėjo persidengimo. Toks įėjimo įrenginys apsaugojo kambarį nuo šalčio. Būsto viduje buvo židiniai, iš kurių buvo išsaugotos pelenų sankaupos. Lygiai tokie patys būstai yra atviri Maltos automobilių stovėjimo aikštelėje.

Aukštutinio paleolito laikotarpiu šioje vietovėje gyvenusio vyro naudojami įrankiai primena Vakarų Europos mousterio įrankius. čia buvo plačiai naudojama disko formos šerdis ir masyvios trikampės plokštės, taip pat archajiški smailūs taškai. Apdorojimo technikoje naudojamas smūginis retušavimas. Be to, Vidurinės Azijos gyventojai žinojo ir prizmines šerdis, ir būdą, kaip iš jų gauti ilgas į peilį panašias lėkštes su taisyklingais lygiagrečiais kraštais. Jie taip pat naudojo miniatiūrinius grandiklius. Iečių ir smiginių smaigaliai buvo artimi europiniams lauro lapams.

Šiuo laikotarpiu Europoje kompoziciniai įrankiai dar nebuvo naudojami, o archeologai juos aptiko Sibire esančiose Afontova Gora ir Ošurkovskajos vietose. Skirtingai nuo Europoje gyvenusių genčių, Azijos žemyno gentys kartu su titnagu, pilku ir juodu akmeniu naudojo kvarcitą, jaspio skaldą, kurių telkiniai randami Lenos, Angaros, Jenisejaus upių pakrantėse, be to. , kaulas buvo plačiai naudojamas įrankių gamybai. Iš jo buvo gaminami harpūnai, vėrimo ylos, adatos drabužiams siūti, o adatų forma ir dydis beveik nepakito. Iš kaulo buvo gaminami ir papuošalai – karoliai, lėkštės su vientisų skylučių ornamentu, žmogaus, gyvūnų, paukščių figūrėlės. Aukštutinio paleolito Sibiro tautų juvelyrikos meno pavyzdžių galima rasti Maltoje aptiktame vaikų laidojimo komplekse. Šis palaidojimas liudija to meto žmogaus pasaulėžiūros komplikaciją, kuri reiškėsi laidotuvių kulto atsiradimu. Vaiko kūnas buvo palaidotas į plyšį panašioje duobėje, iškastoje būsto grindyse. Skeletas buvo apibarstytas raudona ochra. Ant palaidotojo kaklo buvo nešioti karoliai iš apie 120 didelių plokščių karoliukų ir septynių pakabukų. Visi pakabukai – šeši vidutiniai ir vienas centrinis – puošti grąžtais. Į kapą taip pat buvo dedami paukščių pavidalo pakabukai – skrendančios gulbės ar žąsies formos, vienas kvadratas užapvalintais kampais. Visos dekoracijos pagamintos iš mamuto ilties. Kapo duobėje buvo ginklai iš kaulo ir akmens. Virš kapo buvo pastatytas nedidelis antkapinis paminklas iš akmens plokščių.

Žmonių figūrėlių radiniai leido atkurti to meto drabužių tipą. A.P.Okladnikovas, remdamasis archeologiniais duomenimis – statulėlėmis, panašiomis į nuostabų moters atvaizdą iš Bureto vietos, pagamintomis iš mamuto ilties, mano, kad to meto drabužis buvo šiltas kostiumas iš kailio, kurio ilgis siekė kulkšnis. Ant galvos jie dėvėjo kailinio gobtuvo galvos apdangalą, atloštą atgal. Drabužiai buvo užsidėti ant galvos, nes ant jo nėra išilginių pjūvių pėdsakų, tačiau atšiauriam klimatui tai buvo labai patogu. Beveik nepakitęs šis drabužis iki šių dienų išliko tarp daugelio Arkties regionuose gyvenančių tautų.

Pažymėtina, kad vyro figūrėlės su drabužiais, kilusios iš viršutinio paleolito, yra labai retos. Dažniau yra nuogo žmogaus vaizdai. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad tų laikų būstuose žmonės akivaizdžiai buvo nuogi arba pusnuogiai. Drabužiai buvo naudojami ne namuose.

Viršutinio paleolito eros pabaigoje įvyksta kitas atšilimas, kuris savo ruožtu lėmė floros ir faunos pokyčius. Išnyksta mamutas ir vilnonis raganosis, elnias tampa pagrindiniu medžioklės objektu, o kadangi tai klajoklis gyvūnas, keičiasi ir žmonių gyvenviečių pobūdis. Iš nuolatinio gyventojo jis vėl tampa klajokliu. Nuolatinį būstą pakeitė lengva, greitai surenkama ir išardoma apvali palapinė. Jo karkasas – šviesūs mediniai stulpai, iš išorės apdengti gyvulių kailiais, jo centre buvo židinys. Tokio tipo būstai iki šių dienų egzistavo tarp šiaurėje gyvenančių ir šiaurės elnių ganykla užsiimančių tautų.

Minėti pavyzdžiai liudija žmogaus, gyvenusio Šiaurės ir Vidurinėje Azijoje aukštutiniame paleolite, kultūrinės raidos originalumą. Prie minėtų gyvenviečių galima pridėti gyvenvietes prie upės. Chusovoy (Uralas), Altajuje, Šiaurės Kazachstane, upės aukštupyje. Irtišas, Tolos ir Orkhono (Mongolija) upių baseinuose, Chzhoutunku vietovėse, esančiose dideliame upės vingyje. Huanghe (Kinija) ir kt.. Pagal savo medžiagą jie artimi aukščiau išvardytiems.

Penktoji kultūrinio vystymosi sritis viršutiniame paleolite yra Pietryčių Azijos regionas. Šios Azijos žemyno dalies gyventojai, kaip ir jų šiauriniai kolegos, garsėjo kapojimo įrankiais. Jų gamybos technika lygiai tokia pati kaip Maltos, Buretijos ir kitų gyventojų.Daugelis šios eros akmeninių įrankių yra pagaminti iš skaldytų akmenukų ir grubiai pagaląsti. Šie įrankiai yra originalūs vėlesnių kirvių ir adzės prototipai. Kaulų produktų randama, tačiau nedideliais kiekiais.

Gyvybės šaltinis buvo medžioklė ir rinkimas. Pastarasis galėjo būti dar svarbesnis, nes atogrąžų miškai galėjo aprūpinti žmogų augaliniu maistu ištisus metus. Būtent tai privertė žmogų vadovautis klajojančiu gyvenimo būdu. Kita vertus, nepereinamas atogrąžų miškas su stiprių plėšrūnų ir nuodingų gyvačių mase apribojo klajoklių teritoriją, kuri buvo daugiausia upių, ežerų pakraščiuose, pakrantėse ir pakrantės juostoje, o tai turėjo įtakos ir žmonių ūkiui. veikla. Nors yra įrodymų, kad žmonės medžiojo dramblius, raganosius ir kitus mažesnius gyvūnus, vis dėlto pagrindinis jo maistas buvo valgomieji augalai, moliuskai, vėžliai ir žuvys.

Būstui, be namelių - laikinų prieglaudų, žmogus taip pat naudojosi daugybe urvų, kuriuos dažnai palikdavo, bet į juos visada grįždavo. Gali būti, kad jis naudojosi urvais per atogrąžų lietų. Tokios urvų gyvenvietės apima Baksono ir Hoabino vietas. Pirmasis yra Vietnamo šiaurėje, o antrasis - pietuose.

Zhoukoudian grotos (Pekino rajonas, Kinija) gyventojai savo gyvenimo būdu yra artimi Pietryčių Azijos žmonėms. Gamtos sąlygos šio krašto žmonėms leido užsiimti rinkimu, kuriam prireikė tik ugnies pagalba pagaląstos lazdos, akmeninio kirvio, grubių akmens drožlių. Medžioklės neišsivystymą liudija minimalus gyvenvietėse randamas smulkių gyvūnų, tokių kaip goferiai, kaulų skaičius. Palankios šios vietovės klimato sąlygos neprisidėjo prie dirbtinių būstų statybos įgūdžių ugdymo, o rinkimo būdu gaunamo maisto prieinamumas atitolino medžioklės plėtrą.

Viršutinio paleolito era buvo pažymėta žmogaus prasiskverbimu į Ameriką. Klausimai, susiję su pradiniu naujojo žemyno sureguliavimu, jau seniai buvo ginčytini. Iš jų daugiausiai diskusijų sukėlė klausimai, kada ir kaip tai atsitiko. Žmogus pateko į Ameriką per „praėjimą, esantį siauriausioje Beringo sąsiaurio vietoje. Pastarojo plotis siauriausiame bandyme dabar yra kiek daugiau nei 80 km. Tuo pačiu reikia pažymėti, kad beveik viduryje tarp Čiukčių pusiasalio ir Aliaskos yra Didžiojo ir Mažojo Diomedo, Šv. Lauryno ir Ratmanovo salų grandinė. Taip pat svarbu, kad vandenyno gylis neviršytų 58 m (tai yra giliausia vieta, o vidutiniškai – 45 m), todėl mokslininkai mano, kad kai dėl Žemės rutulio prasidėjusio apledėjimo lygis, nukrito vandenynai, tarp Azijos ir Amerikos susiformavo nemažo dydžio sąsmauka, vadinamoji Beringija.

Maždaug prieš 12 tūkstančių metų priklauso seniausi radiniai JAV. Tai strėlių antgaliai, kurie turi vieną bendrą bruožą: abiejose jų ašmenų pusėse yra gili išilginė įduba, besitęsianti nuo pagrindo beveik iki smaigalio galo. Vienas pirmųjų tokio tipo antgalių buvo rastas 1926 metais netoli Folsomo, Naujojoje Meksikoje.

1937 m. Sandijos kalnų oloje archeologas Frankas Hibbenas aptiko ietigalius, kurie buvo grubesni, su išpjova tik vienoje pusėje – šis įrankis buvo senesnis už Folsomo ietigalius.

Urve, kaip ir kitose su šia kultūra susijusiose vietose, prie akmenimis išklotų židinių yra titnago nuolaužų, apdegusių kaulų ir grubiai pagaląstų gyvūnų kaulų gabalų.

Remiantis geologiniais ir stratigrafiniais duomenimis bei radioaktyviosios anglies analize, galima daryti prielaidą, kad šią kultūrą sukūrusios gentys gyveno maždaug prieš 22-25 tūkst. Ekonomikos pagrindas buvo medžioklė, o šios gentys vedė klajojantį gyvenimo būdą. Sandijų kultūros nešėjai daugiausia gyveno vakarinėje JAV dalyje (atskiri akmeninių įrankių radiniai randami ir šiauresniuose regionuose). Medžiotojų palikuonys pamažu įvaldė visą Šiaurės Amerikos teritoriją ir sukūrė daugybę naujų kultūrų: klovis, stolsom, ileneview ir kt. Ekonomikos pagrindas tarp šių kultūrų vežėjų ir toliau buvo medžioklė, nors pietiniuose regionuose susibūrimas jau buvo reikšminga pagalba žmonių gyvenime. Kalbant apie medžioklės įrankių formos keitimą, turbūt reikėtų pastebėti tik tai, kad lapkočio tipo antgaliuose lapkočio pagrindas turėjo du išsikišimus ir įpjovą, savo forma primenančią žuvies uodegą.

Judėdamas paskui gyvulių bandas, žmogus pamažu pradeda kurti naujas teritorijas: iš pradžių Šiaurės Amerikoje, o paskui – Pietų Amerikoje. Visiškai išplėtoti šias milžiniškas teritorijas prireikė beveik 600 kartų žmonių pastangų, t. y. apie 18 tūkstančių metų (kaip vidutinę žmogaus gyvenimo trukmę imame 30 metų). Jei seniausios žmonių vietos Šiaurės Amerikoje siekia 23 tūkstančius metų prieš Kristų. e., tada Patagonijoje, esančioje beveik 13 tūkstančių km į pietus, seniausi žmogaus buvimo paminklai datuojami 5 tūkstančius metų prieš Kristų. e.

Patagonijos Pagli Atke ir Fell urvų apatiniuose sluoksniuose esantys ietigalių ir smiginių radiniai, padaryti pagal klovis ir folsom tipą, rodo, kad šias sritis įvaldė imigrantai iš Šiaurės Amerikos, o ne iš ten atvykusios tautos. kitos vietovės, pavyzdžiui, iš Indijos vandenyno salų, kaip teigia kai kurie etnografai (gali būti, kad ateityje kai kurie Ramiojo vandenyno salų atstovai persikėlė į Ameriką).

Judėdamas šiuo keliu, žmogus kirto vietoves su skirtingomis geografinėmis ir klimatinėmis sąlygomis ir, apsigyvenęs, prie jų prisitaikęs, vietomis medžiodamas ir žvejodamas, kitur naudodamas gausybę laukinių javų, vaisių, daržovių, šakniavaisių, keitėsi. į rinkimą, o vėliau – į žemdirbystę.

Žmogus sutiko palankiausias sąlygas egzistuoti Centrinės Amerikos vietovėse, o ypač centrinėje Meksikos dalyje, kur švelnus klimatas, didžiulės žolių plotai, patogios ganyklos kalnų slėniuose, daugybė ežerų ir upių – visa tai prisidėjo prie vystymosi. medžioklės ir žvejybos. Didžiausi faunos atstovai čia buvo mamutai. Augalų gausa pirmiausia prisidėjo prie rinkimo, o vėliau ir žemdirbystės atsiradimo. Žmogus įvaldė Centrinės Amerikos regionus apie XV–XII tūkstantmetį prieš Kristų. e. Santa Isabel Istapan mieste buvo aptiktas visas mamuto skeletas ir medžioklinių ginklų rinkinys titnaginių ietigalių ir smiginių pavidalu, primenančių Kloviso ir Folsomo kultūrų įrankius.

Iki maždaug VIII tūkstantmečio pr. e. Amerikos žemyno teritorijoje žmogus užsiėmė medžiokle ir rinkimu. VPI tūkstantmečio pabaigoje pr. e. Pasaulyje vyksta dramatiški klimato pokyčiai. Afrikoje, Sacharos regione, šiuo metu prasideda upių džiūvimo laikotarpis, nyksta augmenija, tas pats vyksta ir Centrinės Amerikos srityse. Klimatas darosi sausesnis ir šiltesnis. Vešli augmenija, vešlios pievos išnyksta, o savanos virsta sausringomis stepėmis ir pusdykumėmis. Drėgmę mėgstančios augmenijos nebuvimas lemia mamutų, mastodonų, bizonų, laukinių arklių mirtį. Kai kurie gyvūnai persikelia į šiaurę. Medžioklė praranda savo išskirtinę reikšmę. Ne mažiau sunkumų išgyvena ir rinkėjai, tačiau rinkimo metu įgyti įgūdžiai ir žinios leido vandenyno pakrantėje ir likusių upių bei ežerų pakrantėse pradėti primityvią žemdirbystę, o kaip pagalbinę ūkininkavimo priemonę – medžioti smulkmenas. žvėrys (kadangi nebebuvo didelių) ir naminių paukščių, žvejojo ​​ir rinko upių ir jūros vėžiagyvius. Būtent Centrinės Amerikos regionuose žemės ūkio pagrindu vėliau iškilo didžiausios Amerikos žemyno tautų kultūros.

Gentys, gyvenusios Šiaurės Amerikoje, išskyrus pietinių valstijų teritoriją, prieš atvykstant europiečiams užsiėmė medžiokle. Arkties regionuose jis daugiausia buvo vykdomas su jūros gyvūnais: ruoniais, vėpliais, banginiais, taip pat su lokiais ir arktinėmis lapėmis. Pagrindinė medžioklės ginklo rūšis buvo ieties metikliu metamas smiginis, harpūnas su kilnojamu antgaliu. Žuvys gaudomos kauliniais kabliukais. Nuo seniausių laikų jūros gyvūnų medžioklei ir žvejybai buvo naudojama valtis, kurios medinis karkasas buvo padengtas vėplio ar ruonio oda. Medžiagos, skirtos įrankių gamybai į ginklus, buvo akmuo ir kaulas. Gyvūnai, tiek jūros, tiek sausumos, šio krašto žmogui davė viską, ko reikia gyvybei: riebalų, mėsos, kaulų būsto karkasui, odeles jam uždengti ir drabužiams. Mėsa buvo valgoma žalia, ko gero, tai lėmė grynai praktiniai sumetimai – siekiant išvengti beriberio – skorbuto.

Šiaurės Amerikos šiaurės vakarų pakrantėje gyveno gentys, kurios daugiausia užsiėmė žvejyba, taip pat rinko laukines uogas ir vaisius. Kanados miškų zonoje gyveno medžiotojų gentys, ginkluotos lankais, strėlėmis ir ietimis (iš akmens ir kaulų buvo gaminami visų rūšių ginklai ir įrankiai – kirviai, peiliai ir kt.). Jie medžiojo daugiausia elnius, briedžius, lokius, šernus. Be medžioklės, gyventojai užsiėmė laukinių sėklų, vaisių, riešutų ir kt. rinkimu ir vedė klajoklišką gyvenimo būdą.

Pažymėtina, kad Šiaurės ir Pietų Amerika archeologijos požiūriu dar toli nėra ištirta, tačiau, remiantis šiandien turimais archeologiniais duomenimis, galima spręsti, kad medžioklė ir žvejyba buvo šios istorijos pagrindas. ekonomika, tik kai kur klestėjo sambūris.

Klausimai savikontrolei:

1. Kokios žmonių rūšys atsiranda viršutiniame paleolito eroje?
2. Pagrindinės viršutinio paleolito kultūrų zonos?
3. Kokio tipo ekonomika ir su ja susijusi veikla vyravo viršutiniame paleolite?
4. Dėl ko skiriasi ekonominis ir įrankių kompleksas įvairiose aukštutinio paleolito kultūrose?
5. Kodėl viršutinio paleolito eroje drabužiai buvo pradėti naudoti visur?

8 paskaita Mezolitas

Klimato atšilimas, lėmęs greitą ledyno tirpimą, pažymėjo šimtus tūkstančių metų trukusio paleolito pabaigą. Atėjo nauja era - mezolitas, kuris pagal egzistavimo trukmę buvo prastesnis už ankstesnį laikotarpį, tačiau pagal ekonomikos ir kitų žmogaus gyvenimo sričių vystymosi tempus ženklino naują, reikšmingesnį žingsnį. Persiųsti.
Mezolito pradžiai būdingas beveik visur paplitęs mikrolitų, lankų ir strėlių paplitimas. F. Engelsas savo veikale „Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė“ šį įvykį pažymi taip: „lankas, lankas ir strėlė jau yra labai sudėtingi ginklai, kurių išradimas reikalauja ilgametės sukauptos patirties ir kt. išsiugdė protinius gebėjimus, taigi, kartu susipažino su daugybe kitų išradimų.

Lankas kaip medžiotojo ginklas yra veiksmingesnis už ietį su metimo lenta, juo būtų galima sumedžioti bet kokius žvėris. Lanko buvimas leido žmogui medžioti vienam. Karietų medžioklė, kuriai reikėjo didelio būrio žmonių, nors ir toliau buvo naudojama, pamažu prarado savo vaidmenį, kuris buvo toks reikšmingas paleolito epochoje. Lanko išradimą ir platų jo naudojimą lėmė daugybė aplinkybių. Taigi atšilęs ir gana greitas ledyno traukimasis (Karelijos sąsmauko srityje šis greitis buvo apie 160 m per metus) lėmė dar vieną faunos ir floros pasikeitimą. Mezolito epochoje nebeliko mamuto ir vilnonio raganosio, o daugelio medžiojamųjų gyvūnų sumažėjo tiek, kad juos būtų galima laikyti išnykusiais. Taip atsitiko, pavyzdžiui, su muskuso jaučiu. Fauna nuskurdo, nes išnyko didžiausi gyvūnų pasaulio atstovai. Didžioji Europos dalis buvo padengta tankiais miškais. Likę gyvūnai ir tie, kurie atkeliavo iš pietesnių kraštų, buvo mažesnio dydžio, greitakojai, atsargūs. Daugelis gyvūnų rūšių nebuvo būreliai (pavyzdžiui, briedžiai), kiti gyvūnai (stirniai, stirnos) gyvena mažomis grupėmis ir artėjant pavojui išsisklaido į visas puses. Juos sumedžioti galima tik lanko pagalba, kuris leidžia pasiekti didžiausią smūgio tikslumą ir greitį šaudant. Svogūnų naudojimas, kurio užuomazgos siekia kapsiečių kultūrą (viršutiniame paleolite), ne tik prisidėjo prie tolimesnės medžioklės plėtros ir palengvinimo, bet ir leido žmogui aprūpinti save ir savo gentinės grupės narius. su reikiamu paros mėsinio maisto kiekiu, o iš pertekliaus apsirūpinti maisto atsargomis sau.ugnies dūmuose išrūkytos ir saulėje išdžiovintos mėsos forma.

Lanko pagalba žmogus galėjo pereiti prie naujo tipo mėsinio maisto konservavimo, tai yra, aptvaruose laikyti lengvai sužeistus gyvūnus, kurie nesėkmingos medžioklės atveju buvo nužudomi. Toks gyvulių priežiūra buvo patogus, nereikalaujantis daug laiko ir darbo jėgos, be to, tai buvo postūmis naujam valdymo būdui – galvijininkystei. Praeis daug laiko, kol žmogus išmoks auginti galvijus, tačiau galvijininkystės užuomazgos buvo nustatytos dar mezolite. Šiuo metu pasirodo pirmasis augintinis – šuo. Aukštutinio paleolito epochoje jo pėdsakų randama tik kai kuriose Kinijos vietovėse, o mezolite daugelio mezolito vietų vietose randama šuns kaulų liekanų. Šuo prijaukinimas, matyt, vyko ir siekiant jį panaudoti maistui, kaip mano kai kurie mokslininkai, ir siekiant gauti pagalbininką medžioklėje (pavyzdžiui, vandens paukščiui).

Kartu su pirmųjų galvijų auginimo ženklų atsiradimu mezolito laikas pasižymėjo ir kitos ne mažiau svarbios valdymo formos - žemdirbystės - atsiradimo ženklais, rinkimas buvo jos atspirties taškas. Buvo galima rinkti ne tik valgomus vėžiagyvius, medžių vaisius, grybus, uogas, valgomus šakniavaisius, bet ir laukinių javų grūdus. Javų rinkimas mezolito epochoje tikriausiai pasiekė didelį mastą, kitaip sunku paaiškinti, kaip tuomet atsirado ypatingi pjovimo peiliai. Toks peilis: rastas mezolito vietoje Kabardino-Balkarijoje (Kaukaze). Javams rinkti buvo naudojami ir sudėtiniai įrankiai, kurie vėliau buvo pjautuvo prototipas. Apie grūdų perdirbimą liudija ir daugybė Nebit-Dagos urve (Vidurinė Azija) rastų grūdų trintuvų. Ne mažiau svarbi mezolito laikų žmogaus gyvenime buvo žvejyba. Taigi mezolitui būdingi pradiniai visiškai naujų ūkininkavimo formų etapai.

Mezolitas mokslininkų ilgą laiką nebuvo išskirtas kaip nepriklausoma era. Buvo manoma, kad paleolitą tiesiogiai pakeitė neolitas. Tik XIX amžiaus pabaigoje, kai buvo aptiktos pirmosios mezolito vietos, buvo užpildyta anksčiau buvusi žmonijos istorijos tyrimo spraga. Šiuo metu ši era yra labiausiai ištirta iš Europos paminklų.

Bendras bruožas – visose mezolito vietose aptinkamų smulkių akmeninių įrankių, mikrolitų, gausa. Kai kurie mikrolitai buvo naudojami kaip strėlių antgaliai, kurie buvo trikampio ir lauro lapo formos, kai kurie antgaliai buvo pagaminti kaip rankena, t. y. priartėjo prie klasikinės strėlės formos. Mikrolitai taip pat buvo naudojami kaip įdėklai, ty jie buvo kompozitinių įrankių pjovimo dalis. Mikrolitų gausa visose mezolito vietose liudija apie jų persvarą prieš visus kitus to meto žmogaus naudotus įrankius. Mikrolitinių įrankių gavimo būdas susidėjo tuo, kad naudojant kaulinį spaustuką nuo šerdies buvo atplėštos 1-2 cm dydžio plokštelės, kurių forma griežtai geometrinė - tai trikampiai, rombai, segmentai, pastarieji daugiausia buvo naudojami kaip įdėklai. . Kompozitiniai įrankiai su įdėklais yra didelis žingsnis į priekį technologijų vystymosi istorijoje. Per daugelį dešimčių tūkstančių metų sukaupta patirtis apdirbant akmeninius įrankius meistrui leido pasigaminti gana didelį ir aštrų įrankį, pavyzdžiui, peilį, tačiau su šiuo įrankiu reikėjo labai meistriškai elgtis, nes menkiausias neatsargus gamintojo judesys ar su juo dirbantis asmuo privedė prie lūžimo, kurio nepavyko ištaisyti. Kitas dalykas – įrankis su mikrolitiniais įdėklais. Tokių įrankių pagrindas buvo pagamintas iš medžio, kaulo. Šiam pagrindui galima suteikti bet kokią formą. Atskiros mikrolitinės plokštelės, sudarančios įrankio darbinį ašmenį, buvo įstatytos į specialiai padarytą išpjovą smailiąja dalimi į išorę. Mikrolitiniai įdėklai iš titnago ar kitų rūšių akmens mezolito epochoje buvo aptikti visoje Europoje, Vidurinėje Azijoje, Indijoje, Australijoje ir Afrikoje, kur jų rasta net Kapsijos kultūros laikais.

Be mikrolitų, mezolito žmogus naudojo ir didelius akmeninius įrankius – makrolitus. Tai yra adzes (medienos apdirbimo įrankiai) ir daugybė kirvių, pagamintų iš akmens ir kaulo. Šie smulkinimo įrankiai dažnai buvo tvirtinami specialiose movose, pagamintose iš kaulo ar rago. Iš elnio ir briedžio rago jie padarė lungbi tipo kirvį. Rago kamienas tarnavo kaip jo rankena, o vienas, rečiau du procesai – klinikos. Dviejų naujų rūšių karinių medžioklės įrankių atsiradimas taip pat priklauso mezolito erai. Taigi Šiaurės Afrikoje, ypač Egipto regione, taip pat pietinėje Indijos dalyje, Meksikoje ir Australijoje, bumerangas, viena iš vadinamųjų metimo lazdų rūšių, buvo naudojama daug mažiau, o Europoje ir Centrinėje Azijoje – daug mažiau. Negrįžtančių bumerangų skrydžio nuotolis, priklausomai nuo metimo jėgos ir ginklo stiprumo, siekia 130-180 m. Grįžtantys bumerangai kaip medžioklės įrankis žinomi tik australams.

Bumerangas yra apie 1 cm storio lenkta medinė plokštelė.Vienas paviršius plokščias, o kitas (metant žemesnis) išgaubtas. Atogrąžų regionuose žmogus naudojo ir vadinamąjį blowgun, kurio pagalba daugiausia buvo medžiojami paukščiai, tačiau kaip karinis ginklas buvo naudojamas retai. Blowgun yra ilgas (nuo 1,5 iki 3 m) vamzdis, pagamintas iš nendrių tipo augalo. Iš vamzdelio išpučiamos miniatiūrinės strėlės, dažniausiai medinės, bet visada užnuodytos augaliniais nuodais. Kaip liudija etnografai, patyręs medžiotojas tokiu būdu gali pasiųsti strėlę 30-40 metrų.Kai kuriais pranešimais, kai kurios Vakarų Sibiro ir Uralo tautos žinojo šį ginklą. Pučiamąjį ginklą plačiai naudojo irokėzai (Šiaurės Amerika). Šiuo metu jie naudojami Sumatros ir Borneo salose, šis ginklas žinomas tiek Malajų pusiasalyje, tiek tropiniuose Pietų Amerikos regionuose.

Besitraukiantis ledynas pamažu paliko vis naujas žemės dalis, kur veržėsi įvairiausi gyvūnai, o paskui juos nusekė ir žmogus. Taigi mezolitas taip pat žymėjo žmonių atkūrimą naujose teritorijose. Buvo galima atkurti ne tik ledyno traukimosi iš to ar kito krašto, bet ir žmogaus atsiradimo ten laiką. Taigi Karelijos sąsmaukos teritorija buvo išlaisvinta iš ledyno prieš 12 400 metų, o po 400 metų joje atsiranda žmogaus buvimo pėdsakai.

Praėjus 200 metų po to, kai ledynas paliko dabartinio Hamburgo miesto (FRG) regioną, kai jo likučiai vis dar gulėjo daubose, šalia šiuolaikinio Meiendorfo kaimo žmogus jau buvo įkūręs savo stovyklą. Nuo ledyno išlaisvintas žemes apgyvendinę žmonės vertėsi medžiokle. Pagrindiniai medžiojamieji gyvūnai buvo elniai, laukinis arklys, laukinių bulių turas ir smulkesni gyvūnai – kiškis, lapė, barsukas. Daugelyje ledyno paliktų upių, ežerų, pelkių žmogus sumedžiojo paukštį, naudodamas lanką su strėlėmis ir harpūnu, kurio antgalius archeologai aptiko tarp elnio kaulų. Mejendorfo gyventojams jo medžioklė buvo tokia svarbi, kad vizualiajame mene šis gyvūnas buvo vienintelis veikėjas. 600 m nuo Meyendorfo vietos buvo aptikta kita mezolito vieta Shtelmoor. Jo gyventojai gyveno kiek vėliau – tarp 10 ir 8 tūkstantmečių pr. e. Iki to laiko Hamburgo regionas iš miško tundros virto mišraus beržų ir pušų miško vietove, o dabar, be vis dar išlikusių šiaurės elnių, briedžių ir bebrų, iš kailių. nešantys gyvūnus, čia tampa pagrindiniu žaidimu. Matyt, tuo metu dar buvo daug elnių, nes vienoje vietoje buvo rasta iki 1300 ragų. Seniausi lanko ir strėlių fragmentai Europoje buvo rasti Shtelmoor vietoje.

Šiuolaikinės Lenkijos teritorijoje mezolitas geriau atsekamas automobilių stovėjimo aikštelėje, kuri yra prie upės. Swidere (20 km į pietryčius nuo Varšuvos). Šios gyvenvietės gyventojai medžiojo. Iš titnago buvo pagaminti tūkstančiai strėlių, kaltų ir auskarų, savo išvaizda primenančių paleolito laikų daiktus, tačiau jų apdirbimo technika yra daug aukštesnė nei ankstesnėje epochoje. Rodyklės yra simetriškos ir atrodo kaip gluosnio lapai. Swiderian kultūra (Lenkijos mezolito kultūra) mums atnešė be daugybės vietų, iš kurių žinomiausios yra vietos prie Veliševo, Stavinocho, Vistka Shlyakhetska kaimų ir mezolito eros palaidojimai. K. Jaževskis prie kaimo 1937 m. Yani Slavitsa iš Skiernevitsky rajono atrado palaidojimą. Netoli skeleto rasta titnago įrankių ir kitų daiktų, iš viso daugiau nei 40 iš kaulo ir rago. Didžiausią susidomėjimą kelia stiletai, pagaminti iš ekskursijos laukinio buliaus menčių, grandikliai iš šerno ilčių, pakabučiai iš elnio dantų ir mažas kaplys iš briedžio rago.

Skandinavijos pietinės ir vidurinės dalies, šiaurinės Anglijos dalies mezolito vietovėms būdinga Maglemose kultūra. Garsiausi yra automobilių stovėjimo aikštelė apie. Zelandija: Kholmogora, Sverdborg, kai kurios vietos Danijoje ir Pietų Švedijoje. Kai kurios Estijos vietos yra artimos šiai kultūrai, pavyzdžiui, Kundos vietovė.

Maglemos kultūros nešėjų gyvenimas buvo pagrįstas medžiokle ir žvejyba. Visos žinomos šios kultūros žmonių gyvenvietės yra prie upių ir ežerų krantų. Medžiojant lanku buvo sumedžioti stumbrai, briedžiai, taurieji elniai, rudieji lokiai, šernai, stirnos ir kiti smulkesni miško gyvūnai. Ne mažiau svarbi buvo vandens paukščių medžioklė, kuriai buvo naudojami smiginiai ir tinklai. Užmuštą paukštį, greičiausiai, iš vandens ištraukė šuo, kurio sugebėjimus jau įvertino žmogus. Žvejyba taip pat buvo svarbi. Į žuvį pataikė harpūnu, trišakiu ietimi, be jokios abejonės, naudojo ir lanką su strėlėmis. Mezolito eros žvejai žinojo kuolus, viršūnes ir tinklus. Viršūnes ausdavo iš gluosnių šakelių, gluosnių. Viršūnės forma ir struktūra nepasikeitė ir išliko iki šių dienų. Atskiri jo fragmentai vidutinėms ir mažoms žuvims gaudyti randami mezolito vietose Skandinavijoje. Iš gluosnio žievės pluošto buvo audžiami tinkleliai, tam pačiam tikslui galėjo būti naudojami ir džiovinti dilgėlių pluoštai. Plūdės buvo pagamintos iš žievės, o skęstančios - iš akmens. Tokio tinklo fragmentas buvo rastas viename iš durpynų netoli Vyborgo miesto.

Vandens paukščių medžioklė ir žvejyba sukėlė skubų poreikį išrasti transporto priemonę ant vandens. Perte (Škotija), vieno iš ežerų nuosėdose, archeologai aptiko nuo škotinės eglės apdegusią valtį. Jos laivagalio ir laivapriekio dalys buvo šiek tiek smailios. Tokiose valtelėse žmogus dar nedrįso plaukti toli nuo kranto ir vargu ar naudosis valtimi jūroje. Viename iš durpynų apie. Zelandija mezolito sluoksnyje buvo atrasti irklai. Baltijos šalių teritorijoje maglemozei kultūriškai artimos vietos pakankamai liudija, kad vandens paukščių žvejyba ir medžioklė gerokai vyravo prieš žvėrių medžioklę. Taigi Kundos vietoje (Estija) vandens paukščių kaulų skaičius smarkiai viršija sausumos gyvūnų kaulus. Kundos žmonės saloje įkūrė gyvenvietę. Perplaukimui buvo naudojamos valtys. Tyrinėjant gyvenvietę dažniausias radinys buvo kaulinis harpūnas, kuris rodo išvystytą žvejybos pramonę.

Maglemose kultūros menas yra savotiškas. Šiuo metu ant kai kurių tipų įrankių atsiranda ornamentas, kurį sudaro įdubimai ir subraižytos banguotos linijos. Rečiau pasitaiko gyvūnų atvaizdas, atsiranda ir skulptūrinių vaizdų, dažniausiai žuvys, gyvatės, varlės, labai retai – elniai, žmonės. Asmens atvaizdai taip pat reti ir labai stilizuoti. Papuošalams gintaras buvo naudojamas ovalių plokštelių ir karoliukų pavidalu.

Pietinių Europos regionų mezolitas skiriasi nuo šiaurinių. Didelį vaidmenį čia suvaidino tai, kad pietiniuose regionuose nebuvo tokių staigių temperatūros svyravimų kaip šiauriniuose. Todėl pietinių regionų gamta drastiškų pokyčių nepatyrė.

Reikšmingiausia ankstyvojo mezolito epochos kultūra pietiniuose Europos regionuose buvo Azilijos kultūra. Pavadinimą gavo nuo radinių Mas d'Azil urve Pirėnų papėdėje Prancūzijoje.Azilai, kaip ir jų pirmtakai paleolite, toliau gyveno urvuose.Jų gyvenimo pagrindas buvo tauriųjų elnių medžioklė šernas, bebras, avinas.Ne mažiau svarbų vaidmenį suvaidino ypač valgomieji moliuskai, tarp kurių pirmąją vietą užėmė miškinė sraigė.Akmeninių įrankių gamyboje azilai ėjo mezolito epochoje įprastu keliu. , ty mažų įrankių asortimento didinimo keliu.Naudojami, bet mažesniu mastu, makrolitiniai įrankiai.Kaulinių įrankių gamyboje tarp aziliečių pastebimas poslinkis jų dydžio, masyvumo ir šiurkštumo didėjimo link. apdirbimo technika.Tai paaiškinama taip: tauriojo elnio ragas yra daug prastesnis už šiaurės elnio ragą, kuris neturi laisvos kempinės šerdies ir gali būti apdirbamas tauriojo elnio ragas gali būti apdorotas negiliai, tik išorinės plutos storiu (n e daugiau nei 4-5 mm). Tai privertė meistrą ragą apdoroti tik nežymiai.

Vienas iš įdomiausių Azilijos kultūros bruožų yra privalomas dažytų akmenukų krūvų buvimas urvų vietose. Paveikslas, dažniausiai ornamento pavidalo, buvo padengtas akmenų paviršiumi raudonais dažais, sumaišytais su riebalais. Dažymui buvo pasirinkti pilkšvos arba balkšvos spalvos akmenukai. Be ornamentinio rašto, yra žmonių, gyvūnų figūros, padarytos schematiškai. Prancūzų mokslininkas E. Piette įžvelgia senovinio rašto ženklus aziliečių tapytuose akmenėliuose. Namų mokslininkas SA Tokarevas, kalbėdamas apie šiuos akmenukus, daro tokią prielaidą: „Azilo akmenukų analogija daug labiau tikėtina ne su rašytiniais ženklais, o su vadinamaisiais šiuolaikinių australų churingais, akmeninėmis ir medinėmis šventomis lentelėmis, toteminėmis. emblemos, padengtos simboliniais piešiniais, iš dalies labai primenančiais piešinius ant Azilo akmenukų. Šis palyginimas rodo toteminių tikėjimų buvimą Azilijos eroje. S. A. Tokarevo iškeltos hipotezės patvirtinimu gali pasitarnauti ir tai, kad dalis akmenukų buvo tyčia suskaidyta. Australijos aborigenai, norėdami atkeršyti priešui, sunaikina jo churingą, kažkas panašaus buvo pažymėta aprašant moteriškas figūrėles Kostenki-1. Nutapytus akmenukus archeologai sutiko Azilijos vietose Prancūzijoje, Ristos urve Ispanijoje, Krymo Jaltos mezolito vietose (Krymo kalnų plynaukštėje), Birzeke (Šveicarija). Birzeke iš 225 rastų akmenukų išliko 120 ženklų. Nupiešti akmenukai gulėjo krūvose (lizduose), daugelis akmenukų buvo sulaužyti.

Tikėjimų buvimą tarp aziliečių liudija ir įvairių formų palaidojimai. Taigi, Gross-Offnet urve Bavarijoje archeologai dviejose duobėse aptiko 33 kaukoles, iš kurių 20 yra vaikų, 9 moterų ir 4 vyrų. Visos kaukolės buvo išdėstytos eilės tvarka: centre esančios kaukolės buvo senesnės nei krašte esančios kaukolės. Tai liudija apie laidojimą skirtingu laiku. Moterų ir vaikų kaukoles puošdavo elnio iltys ir gręžtiniai kriauklės. Panašus palaidojimas buvo rastas Zamil-Kobos grotoje (Krymas), ten rasta kaukolė papuošta plėšriųjų žuvų dantimis. Kitas palaidojimas buvo rastas Šaltojoje grotoje Abchazijoje, kur kaukolės tankiai apibarstytos raudona ochra. Grupiniai mezolito palaidojimai randami Šiaurės Afrikoje ir Portugalijoje. Aziliečių kultūros pėdsakų randama Vidurinėje Azijoje ir Britų salose.

Azilų kultūrą pakeitė Tardenois kultūra, pavadinta pagal Fer-en-Tardenois (Prancūzija) vietą, kur pirmą kartą buvo aptikti jos pėdsakai. Šios kultūros turi daug bendrų bruožų, todėl kai kurie mokslininkai jas laiko viena – Azile-Tardenoise. Tačiau, nepaisant panašumų tarp jų, vis tiek yra skirtumų. Pirma, šios kultūros titnago gaminiai tapo mažesni, be to, Tardenois medžiotojai ir žvejai gyveno sėslesnį nei jų pirmtakai Azilijoje.

Mugemo regione (Lisabonos priemiestyje) rasti radiniai turi ryškiausią Tardenois kultūros ženklų išraišką. Ši vietovė yra ant upės krantų. Temu (Tahoe) 25 km nuo jo santakos su Atlanto vandenynu. Pagrindinis šios vietovės gyventojų maistas buvo valgomieji moliuskai, kurių kriauklių kaupimas yra neprilygstamas. Iš kriauklių suformuota kalva, vadinama Cabezo d'Arruda, yra 100 m ilgio, -60 m pločio, vietomis iki 7 m aukščio. Įdomu tai, kad kriauklės nepriklauso upei. , bet prie jūros moliuskų.Todėl žmonės naudojo vandenyno maisto išteklius.Be jūrinių moliuskų rinkimo, šio regiono populiacija intensyviai užsiiminėjo medžiokle, ką liudija tauriojo elnio, jaučio kaulų radiniai, šernai, paukščiai, taip pat žvejyba.Daugelis pelenų ir pelenų sluoksnis gyvenamųjų namų židiniuose suteikia teisę rinktis daugiausia sėslų gyvenimo būdą.pastatytas pusiau iškastų pavidalu.Pakrančių zonose Tardenois būstai atrodė kaip puskasiai, kurių planas buvo ovalo formos. Pusiaunių gylis yra nuo 50 iki 75 cm.

Šio tipo būstas buvo pastatytas netoli kaimo esančioje Tardenois gyvenvietėje. Ansbachas (rajonas: Niurnbergas). Šioje vietovėje rasti įrankiai daugiausia pagaminti iš akmens, labai mažai daiktų iš kaulo.

Palyginus Tardenois kultūros paminklus, aptiktus Anglijoje, Portugalijoje, Kryme ir kitose vietose, buvo galima išvesti tokį modelį: jei šie paminklai buvo vandenyno ar jūros pakrantėje, tai šių vietų gyventojai. vedė sezoninį gyvenimo būdą. Vasarą jie eidavo į pakrantės kalnus, o žiemą – į jūrą. Tokio gyvenamosios vietos pakeitimo priežastis, matyt, buvo ta, kad vasarą, kai kalnų ganyklos ir miškai buvo apaugę vešlia augmenija, ten eidavo gyvuliai, o žmonės juos iš paskos. Žiemą, bėgdami nuo šalčio ir galimo bado, gyvūnai leisdavosi iš kalnų į pajūrio juostą, kaitinami šiltų jūros srovių.

Tardenois palaidojimai savo išvaizda primena viršutinio paleolito palaidojimus. Mirusieji artimieji dažnai būdavo laidojami giminės buveinėje – oloje, grotoje. Lavonas buvo patalpintas į specialią įdubą ir padengtas raudona ochra (kruvina). Tokie yra palaidojimai Krymo urvuose Fatma-Koba, Murzak-Koba ir kt. Yra grupiniai laidojimai, bet ne bendroje duobėje, kaip tarp aziliečių, o atskiruose kapuose, kas rodo kapinių atsiradimą, t.y. , viena vieta, kur laidojama klano, o galbūt ir genties narys. To meto nekropoliai buvo nuo kelių dešimčių iki kelių šimtų kapų. Kapo duobėse esantys kaulai guli susikūprę arba ištempti. Vienose kapinėse daugiausia yra moterų ir vaikų kapų, kitose – didžiojoje daugumoje – vyrų. Tarp jų yra kapinynas kun. Tevyeka (Prancūzija). Palaidotųjų griaučiai susukti, tankiai apibarstyti raudona ochra. Kiekvienas skeletas dedamas į atskirą laidojimo duobę. Vienas iš palaidojimų yra ypač įdomus. Virš palaidoto galvos archeologai aptiko du elnio ragus. Čia tikriausiai palaidotas burtininkas ("Trijų brolių" (Ispanija) oloje yra šokančio žmogaus atvaizdas su galvos apdangalu iš elnio ragų).

Netoli kaimo archeologai aptiko kitokio tipo mezolito kapinynus. Vasiljevka, Dnepropetrovsko sritis. D. A. Avdusinas pateikia tokį jo aprašymą: „Palaidoti be kapų duobių specialiai iškastos įdubos, bendros visam kapinynui, vietoje. Virš kiekvieno mirusiojo buvo pastatytas nedidelis piliakalnis. Mirusieji buvo laidojami su galvomis saulėtekio metu. Skeletai taip stipriai susisukę, kad galima manyti, jog mirusieji buvo surišti. Ant vieno iš šių palaidojimų buvo uždėtas sunkus akmuo. Visa tai, matyt, lėmė mirusiųjų baimė. Titnago inventorius labai skurdus – kelios tipiškos mezolito strėlės ir gremžtukai, be to, upių kriauklės – galbūt maisto likučiai, paguldyti mirusiesiems. Moterų palaidojimų šiuose kapinynuose nedaug (netoli Vasiljevkos kaimo ištirtos trys kapinynai, du iš jų neolito epochai). Mokslininkai mano, kad šias kapines palikusios genties aplinka buvo priešiška, o ginkluoti susirėmimai buvo dažni. Prie vieno iš palaidotųjų buvo rasti strėlių antgaliai, kuriais, tikėtina, jis ir buvo nužudytas.

Didėjantis klanų ir genčių narių skaičius lėmė žmonių grupių atsiskyrimą nuo jų, išvykstant į naujas, mažiau apgyvendintas arba žmogaus visiškai neįvaldytas vietoves. Toks perkėlimas Europoje ir Azijoje vyko šiauriniuose ir šiaurės rytų regionuose, o Afrikoje, atvirkščiai, - iš šiaurės į pietus. Amerikos žemynui mezolito laikas yra žmonių tyrinėjimo Šiaurės Amerikos teritorijoje laikas, taip pat buvo įvaldytos Okeanijos ir Australijos salos.

Klausimai savikontrolei:

1. Koks progresyvus lanko ir strėlės vaidmuo?
2. Ką ledyno atsitraukimas reiškė ekonomikos vystymuisi?
3. Kodėl tapo įmanoma plėtoti visą žemės teritoriją?
4. Pagrindiniai epochos bruožai.

Galutinio paleolito epochoje Vidurio Dniepre atsirado hren kultūros (belor.) rusų gyvenvietės, iš vakarų prasidėjo sviderių kultūros genčių gyvenvietės. Taip pat žinomos ir kitų archeologinių kultūrų gyvenvietės, įskaitant Arenburgą ir Tardenua.

Įsikūrimas daugiausia vyko palei upių krantus; upių baseinai iš esmės liko negyvenami.

Mezolitas

Mezolito archeologinės vietos. Juodai pasirašyti kelioms kultūroms priklausantys paminklai. Janisławice kultūra Komornica kultūra Grensko kultūra Kund kultūra Kudlaevsko kultūra Butovo kultūra

Maždaug 10 tūkstantmečio pr. e. Ledynmetis baigėsi ir prasidėjo mezolito era. Tuo metu šiuolaikinės Baltarusijos teritorija pagaliau buvo apgyvendinta. Yra žinoma daugiau nei 120 mezolito gyvenviečių, tarp kurių yra ir sezoninių, ir mažų nuolatinių gyvenviečių.

Mezolitui buvo būdingas floros ir faunos rūšių pagausėjimas. Šiuo atžvilgiu, be medžioklės, plito ir žvejyba bei rinkimas. Mezolite atsiranda lankas (su kauliniais ir akmeniniais strėlių antgaliais), kuris labai padidina medžioklės efektyvumą. Labiausiai paplitęs mezolito eros būstas Baltarusijos teritorijoje buvo lengvi, maždaug penkių metrų skersmens pastatai, pastatyti ant stulpų apvalių arba stačiakampių konstrukcijų. Gyvenvietės buvo įsikūrusios ant kalvų prie upių ir ežerų.

Daugelis mezolito paminklų labai primena Sviderių kultūros paminklus, tačiau turi ir nemažai bruožų, kurie priartina juos prie autochtoninės populiacijos, atsiradusios ledynui kiek anksčiau atsitraukus. Yra daug įrodymų, kad į Baltarusijos teritoriją žmonės migravo iš kitų regionų: iš pietų, iš rytų ir iš Vidurio Europos.

Mezolito archeologinės kultūros

Grenskajos kultūra (pradžia - galutinio paleolito eroje; žinoma daugiau nei 10 vietų)

· Komarnitsa kultūra

Yanislavitskaya kultūra (žinoma daugiau nei 10 vietų)

Dniepro-Desnos kultūra (žinoma daugiau nei 30 vietų)

Sviderio kultūra

Kundo kultūra (žinomos trys vietos, Verchnedvinskio ir Polocko sritis)

Nemuno kultūra (ištirta daugiau nei 10 vietų)

· Kudlaevskajos kultūra

Netipinės gyvenvietės su mišria materialine kultūra (Narocho ežero vietovė ir kitos gyvenvietės)

Galbūt Tardenois kultūra

neolitas

Neolito laikotarpiu vyko perėjimas nuo pasisavinamosios prie gamybinės ekonomikos, tačiau Baltarusijos teritorijoje pagrindinį vaidmenį ir toliau vaidino žvejyba ir medžioklė, o Dvinos baseine išplitęs gamybos ūkis siekia dar m. vėlyvasis neolitas.

Neolito pradžia Baltarusijos teritorijoje datuojama keramikos atsiradimu (V tūkst. pr. Kr. pabaiga Polisijoje ir IV tūkst. pr. Kr. pirmoji pusė centriniuose ir šiauriniuose regionuose). Neolito laikotarpiu žmonės išmoko gaminti aukštos kokybės titnago įrankius ir ginklus. Neolito laikų vietose randama šernų, briedžių, stumbrų, lokių, stirnų, bebrų ir barsukų kaulų. Taip pat rasta žvejybos įrangos ir primityvių valčių liekanų; spėjama, kad pagrindinis žvejybos objektas buvo lydekos. Šiuolaikinės Baltarusijos teritorijoje žinoma mažiausiai 700 neolito laikų gyvenviečių, iš kurių 80% priklauso vėlyvajam neolitui. Iš esmės neolito laikų gyvenvietės (atviro, neįtvirtinto tipo) išsidėsčiusios palei upių ir ežerų pakrantes, kas siejama su didele žvejybos svarba ūkiniame gyvenime.

Neolito archeologinės kultūros

Narvos ir Aukštutinio Dniepro kultūros

Narvos kultūra, Pit-Comb Ware kultūra

Aukštutinė Dniepro kultūra (aukštutinė Dniepro sritis) paliko iki 500 žinomų vietų, iš kurių ištirta tik apie 40. Ankstyvoje stadijoje kultūros nešėjai gamino storasienius puodus, ornamentika buvo daroma duobių ir šukos atspaudais. Vėliau pradėjo atsirasti storesnio kaklo vazonai su sudėtingesnėmis ornamentinėmis kompozicijomis.

Buvo apvalių ir ovalių būstų, vėliau įgilintų į žemę. Įtaka kultūrai iš išorės pastebima tik neolito pabaigoje. Spėjama, kad Aukštutinio Dniepro kultūra buvo susijusi su finougrų tautomis.

Nemano kultūra

Nemuno kultūra paplitusi Nemuno baseine (taip pat šiaurės rytų Lenkijoje ir pietvakarių Lietuvoje). Kultūros sritis išsiplėtė į pietus iki Pripyat aukštupio. Išskiriami Dubčajaus, Lysogorsko ir Dobroboro laikotarpiai (klasifikavimo pagrindas – keramikos gamybos būdų skirtumas). Manoma, kad kultūra pradėjo formuotis vėlyvajame mezolite.

Kultūrai buvo būdingi žemės būstai. Nemuno kultūros patiekalai aštriadugniai, ankstyvoje stadijoje nepakankamai deginami. Molyje yra augmenijos pėdsakų. Sienų paviršius išlygintas šukuojant šukomis.

III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. Nemuno kultūros atstovai sferinių amforų kultūros įtakoje pajudėjo į šiaurę.

7. Baltarusijos gyventojai bronzos amžiuje.

Bronzos amžius (II tūkst. pr. Kr. – 1 tūkstantmečio pr. Kr. pradžia)

Bronzos amžius Baltarusijos teritorijoje prasidėjo III ir II tūkstantmečio prieš Kristų pasienyje. e. ir truko maždaug iki 1 tūkst.pr.Kr. pradžios. e. Šiuo metu variniai ir bronziniai dirbiniai iš pietų patenka į Baltarusijos teritoriją. Nebuvo vario ir alavo nuosėdų, kurių lydinys sudaro bronzą. Žmonės pradėjo prisijaukinti vis daugiau gyvūnų, o paskui perėjo prie jų veisimo. Tikriausiai kiaulė tapo pirmuoju naminiu gyvūnu. Nuo medžioklės pereinama prie gyvulininkystės, o nuo rinkimo – prie žemdirbystės. Tai reiškė perėjimą nuo pasisavinimo prie gamybinės ekonomikos. Turėdami produktyvią ekonomiką, senovės žmonės savo darbu gaudavo gyvybei reikalingus produktus, kurių gamtoje dar nebuvo. Iš pradžių žemės ūkis buvo kaplių auginimas, kai kapliai buvo pagrindinis darbo įrankis, o vėliau – pjovimas ir deginimas. Senovės žmonės kirviais raižė miškus, išrovė ir degino kelmus, pelenus naudojo kaip trąšas, žemę įdirbo akėčiomis. Pjautuvai buvo naudojami derliaus nuėmimui, miltai buvo gauti ant grūdų trintuvų. Išaugintų gyvulių grūdams ir pienui išsaugoti buvo gaminama plokščiadugnė keramika.

Gyvulininkystė ir gyvulininkystė bronzos amžiuje tapo pagrindine vyrų veikla. Vyrų darbo vaidmuo palaipsniui didėjo. Dėl to tėvo patriarchatas pakeitė motinos klaną.

Bronzos amžiuje į Baltarusijos teritoriją pamažu pradėjo skverbtis indoeuropiečiai – daugybė klajoklių gyvulių augintojų genčių, kurios iš pradžių gyveno Mažojoje Azijoje šalia Senovės Rytų tautų. Apsigyvenus Europoje, indoeuropiečiams maišantis su vietos gyventojais, susikūrė germanų, slavų ir baltų genčių susivienijimai. Baltų gentys, kurios yra šiuolaikinių lietuvių ir latvių protėviai, pradėjo palaipsniui plėtoti Baltarusijos teritoriją, didindamos gyventojų skaičių.

8. Z'yaўlenne іndaevrapeytsаў, jų Baltsk galina baltarusių žemėse.

indoeuropiečių laikotarpis – laikotarpis, prasidėjęs bronzos amžiuje, įsikuriant indoeuropiečių gentims. Šiuo metu pasaulyje buvo Demografija sprogimas (pergyvenimas), o iš Vakarų Azijos teritorijos indoeuropiečiai pradėjo kurtis Europos ir Azijos platybėse. Atskira indoeuropiečių grupė pasuko į šiaurę į Vidurinę Aziją, perėjo tarp Kaspijos ir Aralo jūrų, tęsė kelionę per Volgos stepes, o paskui į Dnieprą. Šis migracijos srautas tapo indoeuropiečių apsigyvenimo Europoje, įskaitant Baltarusiją, šaltiniu. Indoeuropiečiai buvo aukštesnėje socialinio ir ekonominio išsivystymo pakopoje, todėl vietos gyventojai buvo asimiliuotas(pakeitė, pritaikė) jų. Dėl migracijos ir maišymosi su vietos gyventojais indoeuropiečiai prarado savo vienybę ir tapatybę. Prie indoeuropiečių šiandien priklauso tautos, kalbančios slavų, germanų, baltų ir kitomis kalbomis.

IN III – II tūkstantmetyje pr teritorijoje, jungusioje upės baseinus. Vysla, Nemanas, Vakarų Dvina, Aukštutinis Dniepras, dėl vietinių gyventojų asimiliacijos susiformavus indoeuropiečiams. baltų. Tai liudija Baltija vandenvardis(Luchesa, Polota, Losvido). Baltai į Baltarusiją atnešė bronzos amžių. Atsirado baltų kalbinės genčių grupės substratas(pagrindinė) baltarusių etnogenezė.

Persikėlus indoeuropiečiams, pasikeitė ne tik Baltarusijos gyventojų etninė sudėtis, bet ir laikas. Akmens amžius užleido vietą bronzos amžiui (3 – 2 tūkst. m. pr. Kr. – 1 tūkst. m. pr. Kr.). Senovės ekonomiką, paremtą žvejyba, medžiokle ir rinkimu, pamažu pakeitė žemdirbystė ir ganykla. Indoeuropiečiai vertėsi arimo žemdirbyste. To meto brėžiniuose pas mus atkeliavęs žinomos konstrukcijos plūgas buvo rastas durpyne netoli Kaplanavičių kaimo Klecko srityje.

Indoeuropiečiai garbino ugnį ir saulę. Ugniai buvo suteikta valomosios galios reikšmė, su ja siejama raudona spalva. Ugnies kulto apraiška buvo paprotys apibarstyti mirusiojo kūną mineraline raudonąja ochra, kuri vėliau perėjo į kaulus, o kasinėjimų metu atrodo, kad kaulai buvo specialiai dažyti.

Indoeuropiečių veikla siejama su ornamentu, kuriuo buvo puošiami indai – ant pagaliuko suvynioti virvelių atspaudai. Toks ornamentas buvo vadinamas virvele, o archeologinė kultūra – virvelinės keramikos kultūra. Jo paplitimo sritys apėmė plačias Europos teritorijas, įskaitant Baltarusijos žemes. Nuo bronzos amžiaus vidurio Baltarusijos teritorija pateko į Vidurio Dniepro, Vyslos-Nemuno, Polesės virvelinių dirbinių, taip pat Šiaurės baltarusių kultūras.

Veiksmingesnių bronzinių įrankių naudojimas, sėkmė žemdirbystėje ir gyvulininkystėje sudarė sąlygas atskiroms šeimoms kaupti žinias, kurios viliojo likusius. Plėšimai ir plėšimai tapo viena iš praturtėjimo formų. Todėl pagrindinis baltų gyvenviečių tipas buvo įtvirtintos gyvenvietės, kurių Baltarusijos teritorijoje buvo apie 1 tūkst.. Archeologų duomenimis, vienoje gyvenvietėje gyveno vidutiniškai nuo 50 iki 75 žmonių. Bendras gyventojų skaičius bronzos amžiuje galėjo svyruoti nuo 50 iki 75 tūkstančių žmonių. Vystantis gyvenvietėje žemės ūkiui, keitėsi atviros gyvenvietės-kaimai, kuriuose gyveno kelios didelės, o vėliau ir nedidelės šeimos.

Pažymėtina, kad Baltarusijos neolito gyventojai nebuvo visiškai asimiliuoti. Išliko senosios ekonominės ir kultūrinės tradicijos. Kai kurie Baltarusijos regionai buvo menkai apgyvendinti baltų. Tačiau didžiojoje jos teritorijos dalyje susiformavo baltų etnosas. Tai liudija faktas, kad didžioji dauguma upių pavadinimų (Verchita, Volcha, Gaina, Grivda, Drut, Klevo, Luchesa, Mytva, Nacha, Palata, Ulla, Usyazha, Esa ir kt.) išlaikė šaknis ir charakteringos galūnės, kurios yra lietuvių ir latvių kalbose, t.y. baltų kalbos. Galime prisiminti ir kitus pavadinimus, susijusius su baltų hidranonimija: Osveya, Drysvyaty, Losvido, Muisa, Naroch, Usvyacha ir kt. Dažniausiai su baltais siejami hidronimai yra Berezinos baseinuose (Mena, Olsa, Seruch, Usa) ir Sozha (Rakhta, poilsis, svajonės, Turosna).

Termino „baltai“ kilmė siejama su lotynišku salos pavadinimu Europos šiaurėje (tavo, Vaisia), kurią apibūdino Plinijus Vyresnysis (I a. po Kr.). Žodžių su šaknimi „baltas“ aptinkama vokiečių metraštininko Adomo Brėmeniečio (IIst.), Prūsijos kronikose, Senosios Rusijos ir Baltarusijos-Lietuvos XIV – XVI amžiaus kronikose. Terminą „baltai“ į mokslinę vartoseną įvedė vokiečių kalbininkas G. Neselmanas 1845 m.

Baltarusijos teritorijoje geležies amžiuje (1 tūkst. m. pr. Kr. – IV-V a. po Kr.) susiformavo kelios archeologinės kultūros: Dniepro-Dvinskaja (šiaurėje), išperėjusios keramikos kultūra (Baltarusijos vidurio ir šiaurės vakarų dalys). , Milogradas ir Zarubinecas (Baltarusijos pietuose). Geležies amžiaus kultūros buvo gana pažengusios. Vietinės gentys įvaldė geležies apdirbimą, geležies gaminiai buvo gana įvairūs: kirviai, peiliai, pjautuvai, ginklai, papuošalai ir kt.

Taigi baltiškasis Baltarusijos etninės istorijos tarpsnis yra indoeuropiečių išplitimo baltarusių žemėse laikas su pagrindiniais jų užsiėmimais - žemdirbyste ir galvijų auginimu, intensyvios vietinių neolito gyventojų, tarp jų ir suomių, asimiliacijos metas. -Ugrų tautos Baltarusijos šiaurėje. Vietiniai neolito gyventojai pamažu virto indoeuropiečiais-baltais, kartu darydami tam tikrą įtaką jų kalbai ir kultūrai.

9. Z'yaўlenne ushodne-slavų gentys baltarusių žemėse.

Anksčiau buvo pažymėta, kad iki VI – VII a. didžiojoje Baltarusijos teritorijos dalyje vyravo baltų gyventojai. Slavai tuo metu kompaktiškai, ištisiniame masyve gyveno tik Pripjato baseine, daugiausia į pietus nuo jo. Pagrindinis slavų gyvenviečių tipas buvo gyvenvietės (neįtvirtintos gyvenvietės), o būsto tipas – pusiau iškastas.

VI – VII a. prasidėjo slavų skverbimasis į baltų erdvę. Prie baltų atsirado puskasiai su šildytuvais, akmeninėmis girnomis, geležiniais peiliais ir kitais slaviškais daiktais, įrankiais.

VIII – IX amžiuje. vyksta masinis slavų persikėlimas į Baltijos regioną Baltarusijos teritorijoje - pirmiausia Slucho ir Areso aukštupyje, dešiniajame Dniepro krante, paskui Berezinoje. Piliakalniuose rasta palaidojimų pagal slavų apeigas deginant kūną, taip pat slaviškos keramikos. Gyvenvietė kilo iš pietinės Pripjato baseino dalies. 9 amžiuje slavai įsiskverbė į Dniepro ir Dvinos sritis, o iki X a. jie apsigyveno Aukštutinėje Ponemonėje. Be to, dalis Baltijos gyventojų buvo asimiliuota, antroji dalis buvo sunaikinta arba išstumta į Šiaurės Vakarus, į Baltijos valstybes, kur dalyvavo formuojantis etniniams lietuviams ir latviams. Trečdalis Baltijos šalių gyventojų ir toliau gyveno savo buvusiose vietose. Šios baltų dalies asimiliacija slavų vykdoma Baltarusijos teritorijoje tęsėsi iki XII-XIII a. ir dar vėliau.

Dėl slavų ir baltų sintezės VIII – X a. iškilo naujos etninės slavų visuomenės, kurios dažnai minimos viduramžių rašytiniuose šaltiniuose. Tai Dregovičiai, Radimichi, Krivichi.

Dregovičius užėmė didžiąją dalį Pietų ir nemažą Vidurio Baltarusijos dalį. Pasakojime apie praėjusius metus rašoma, kad jie gyveno tarp Pripjato ir Vakarų Dvinos. Jų kultūroje dominavo slaviški elementai. Kalba buvo slavų. Tačiau tuometinėje jų kultūroje buvo užfiksuoti ir baltiški elementai - spiraliniai žiedai, apyrankės su gyvatės galva, pasagos formos sagtys. Baltų ištakos apima paprotį laidoti mirusiuosius mediniuose karstuose-bokštuose.

Šios bendruomenės pavadinime užfiksuota ir mišri dregovičių kilmė dėl slavų ir baltų sintezės. Jo šaknis, matyt, baltiška. Lietuvių kalboje yra daug žodžių su šia šaknimi (drёgnas - drėgna, šlapia), atspindinčių vieną iš dregovičių apsigyvenimo vietovės ypatybių, būtent drėgną, pelkėtą žemę Pripjato upės regione.

Vėliau prie pagrindo buvo pridėtas slaviškas „-ichi“. Šiuo būdu, terminas "dregovičiai" yra buvusios, ikislovėnų formos slavizuotas pavadinimas, reiškęs baltų gyventojų grupę pagal gyvenamosios teritorijos savitumą. Žodžio „pelkė“ kilmė baltarusių kalboje taip pat siejama su geografine Dregovičių teritorijos ypatybe, kuri rusiškai reiškia „pelkė“.

Radimichi, remiantis „Praėjusių metų pasakojimo“ informacija, užėmė žemę tarp Dniepro ir Desnos. Pagrindinė jų gyvenvietės sritis yra upės baseinas. Sožas. Kaip ir dregovičiai, taip ir Radimičiai susiformavo dėl slavų ir baltų populiacijų maišymosi, pastarųjų asimiliacijos. Kultūroje dominavo slaviški elementai. Kalba buvo slavų. Tuo pat metu archeologinėse vietovėse pastebimi ir baltiški elementai: kaklo varpos, apyrankės su stilizuotomis gyvačių galvomis, sijų sagtys.

Analistinė legenda apie Radimichi kilmę iš mitinio asmens Radzima atspindi, mūsų nuomone, greičiausiai biblinį šios legendos autoriaus požiūrį, o ne tikro žmogaus egzistavimą. Čia susitinkame su mitų kūrimo pavyzdžiu. Pasak daugelio autorių (N. Pilipenko, G. Chaburgaev), terminas "radimichi" atskleidžia giminingumą baltiškam terminui „buvimas“.

Krivichi užėmė Baltarusijos šiaurę ir kaimyninius Dvinos ir Dniepro regionus (Pskovo ir Smolensko sritis). Jie gyveno upių aukštupyje – Vakarų Dvinoje, Dniepre ir Lovatoje ir buvo didžiausia Rytų slavų populiacija. Krivičių kultūra buvo padalinta į dvi dideles grupes: Polocko-Smolensko ir Pskovo.

Etninėje išvaizdoje vyravo slaviški bruožai. Kalba buvo slavų. Krivičių kultūroje baltiški elementai yra apyrankės su gyvačių galvomis, spiraliniai žiedai, baltiško tipo torkai ir kt.

Kalbant apie pavadinimą "Krivichi", yra keletas hipotezių. Kai kurie mokslininkai (istorikas V. Lastovskis) pavadinimą „Krivičiai“ išveda iš žodžio „kraujas“; tada galima suprasti kaip „kraujo giminaičiai“, „kraujo giminaičiai“. Žinomas istorikas S. M. Solovjovas įrodinėjo, kad „Krivičių“ pavadinimas siejamas su šios bendruomenės užimamos teritorijos prigimtimi (valcuotas, nelygus – kreivumas). Didelė mokslininkų grupė (archeologas P. N. Tretjakovas, istorikas B. A. Rybakovas, baltarusių filologas ir istorikas M. I. Jermolovičius) teigia, kad pagonių vyriausiojo kunigo vardas buvo išsaugotas pavadinime „Krivičiai“. Kryva-Kryveity.

Pirmaisiais mūsų eros amžiais, puolant gotams, atvykusiems iš Skandinavijos ir išsilaipinusiems Vyslos žiotyse, slavai pradėjo migraciją. Dėl „didžiosios tautų migracijos“ slavai buvo suskirstyti į tris dideles grupes: pietų, vakarų, rytų. Balkanų pusiasalyje apsigyvenusios slavų gentys tapo šiuolaikinių bulgarų, serbų, kroatų, slovėnų, makedonų, juodkalniečių protėviais. Jie susimaišė su vietiniais trakiečių ir ilirų gyventojais, kuriuos anksčiau engė Bizantijos vergų savininkai. Vakarų slavų gentys kartu su Vyslos pakrantėse gyvenusiais gyventojais tapo lenkų, čekų, slovakų tautų protėviais. Beveik vienu metu su vakarų ir pietų slavais atsirado trečioji grupė – rytų slavai, šiuolaikinių baltarusių, rusų ir ukrainiečių protėviai.

Rašytinių šaltinių apie tai, kaip ir kada Baltarusijos teritorijoje apsigyveno slavai, beveik nėra. Todėl iki šiol moksliniai ginčai nėra nurimę, yra įvairių požiūrių, hipotezių visais šiais klausimais. Pagrindinius duomenis, išskyrus trumpą informaciją apie slavų įsikūrimą praėjusių metų pasakoje, mokslininkai semiasi iš archeologinių šaltinių.

Archeologai išskiria skirtingas kultūras ir tapatina jas su tam tikromis etninėmis grupėmis. Jie pažymi, kad Baltarusijos pietuose buvo išsaugoti Prahos kultūros paminklai (ankstyvųjų slavų genčių kultūra, kuri 5–7 a. po Kr. gyveno teritorijoje nuo Dniepro ir Ilmeno ežero į rytus bei iki Elbės ir Dunojaus upės vakaruose ir pietuose). Arba, tiksliau, vietinis jos variantas – Korčak tipo kultūra (tai reiškia genčių, gyvenusių šiaurės vakarų Ukrainos ir pietų Baltarusijos teritorijoje VI – VII a. po Kr., archeologinę kultūrą). Manoma, kad neginčijama, kad šie paminklai priklauso slavams.

Pagrindinėje Baltarusijos teritorijoje ir gretimuose regionuose V – VIII a. apsigyveno kitos gentys, kurios po savęs paliko vadinamosios banterių kultūros paminklus. Pavadinimą gavo nuo Bantserovskinos gyvenvietės kairiajame Svislocho krante. Kalbant apie priklausymą Bantser kultūrai, mokslininkai nesutaria. Vieni laiko baltišku, kiti – slavišku. Taip yra dėl to, kad kasinėjimų metu materialinėje kultūroje randama ir slavų, ir baltų kultūros ženklų.

Pirmosios hipotezės šalininkas yra rusas archeologas V.Sedovas. Jis sukūrė baltarusių substratinės kilmės teoriją. Baltų substratas (iš lotyniško termino - pagrindas, pamušalas) suprantamas kaip baltų etnoso etnokultūrinė populiacija, turėjusi įtakos baltarusių tautybės formavimuisi. Šios teorijos šalininkai teigia, kad dėl baltų gyventojų slavėjimo, slavų maišymosi su juo dalis rytų slavų tautos atsiskyrė, o tai lėmė baltarusių kalbos ir tautybės formavimąsi.

Kiti tyrinėtojai teigia, kad anksčiau baltų genčių užimtose teritorijose apsigyvenę slavai jas iš dalies atstūmė, iš dalies sunaikino. O Dvinoje, Aukštutiniame Dniepro krašte, išliko tik nedidelės baltų salos, kurios greičiausiai pakluso slavams. Bet baltai paliko dešinįjį Ponemanijos vidurupio krantą ir kai kurias teritorijos dalis tarp Nemuno ir Pripjato.

Tarp tyrinėtojų nėra aiškios visuotinai priimtos nuomonės apie genčių sąjungų, sudariusių baltarusių, rusų ir ukrainiečių etninių grupių pagrindą, kūrimąsi. Kai kas teigia, kad dėl intensyvaus slavų Baltarusijos teritorijos, kurioje anksčiau gyveno baltai, plėtros VIII – IX a. genčių sąjungos susikūrė etniškai arti viena kitos: Krivichi, Dregovičius, Radimichi, iš dalies volynės. Jų pagrindu susiformavo senasis baltarusių etnosas. Jį formuojant dalyvavo jotvingiai ir kai kurios kitos baltų gentys.

Rytų slavų protėviai, apsigyvenę Pripyat Polissya, asimiliavo baltų gentis. Dėl to Dniepro baltų užimtoje teritorijoje iškilo rytų slavų gentys dregovičiai, krivičiai, radimičiai, šiuolaikinių baltarusių protėviai. Teritorijoje, kurioje anksčiau gyveno iraniečių gentys, apsigyveno polai, drevlynai, šiauriečiai, volyniečiai – šiuolaikinių ukrainiečių protėviai. Finougorų genčių asimiliacija paskatino Novgorodo slavų, Vyatičių ir iš dalies Aukštutinės Volgos Krivičių - šiuolaikinių rusų protėvių - atsiradimą.

Kitokio požiūrio šalininkai šį paveikslą įsivaizduoja kiek kitaip. Pirma, jie mano, kad šios hipotezės šalininkai perdeda baltų vaidmenį baltarusių etnogenezėje. Kitas dalykas, pastebi jie, yra Ponemanijos vidurys, kur balti jau II tūkstantmečio pradžioje sudarė nemažą gyventojų dalį. Šių žemių slavizavime nemažas vaidmuo tenka volyniškiams, dregovičiams, kiek mažiau – drevliams ir krivičiams. Jie pripažįsta, kad senojo baltarusių etnoso pagrindas buvo krivičiai, dregovičiai, radimičiai, kiek mažiau – volynės, kurių dauguma dalyvavo ukrainiečių etnogenezėje. Jie įrodo, kad kaip dalis volyniečių dalyvavo kuriant baltarusius, taip dalis dregovičių dalyvavo ukrainiečių etnogenezėje. Radimichi vienodai dalyvavo kuriant baltarusius ir vieną iš rusų etnoso grupių. Krivičiai suvaidino didelį vaidmenį ne tik baltarusių, bet ir rusų etnoso šiaurės vakarų dalies formavime.

Pagrindinis baltarusių žemių gyventojų užsiėmimas buvo žemės ūkis. Rytų slavai atnešė pažangesnę žemdirbystės formą – ariamąjį, bet ir toliau naudojo velniopinę žemdirbystę. Sėjo rugius, kviečius, soras, miežius, linus. Svarbų vaidmenį atliko gyvulininkystė. Šeimos, kurias vienijo bendras ūkinis gyvenimas, suformavo kaimo (kaimyninę) arba teritorinę bendruomenę. Dirbama žemė, miškai ir rezervuarai buvo visos bendruomenės nuosavybė. Šeima naudojosi atskiru bendru sklypu – sklypu.

IX – XII amžiuje. rytų slavai suformavo feodalinę santvarką. Pradžioje didžioji dalis gyventojų buvo laisvieji bendruomenės nariai, kurie buvo vadinami „žmonėmis“. Jų socialinė padėtis pamažu keitėsi: kai kurie pateko į priklausomą padėtį, kai kurie liko gana laisvi. Priklausomi žmonės buvo vadinami „tarnais“. Tarnams buvo priskirtos asmeninės laisvės atimtų gyventojų kategorijos – baudžiauninkai.

Klasinės visuomenės formavimąsi liudija ne tik atskiros gyventojų kategorijos priklausoma padėtis, bet ir būrio buvimas. Kariai (arba bojarai) gavo iš princo teisę rinkti duoklę iš tam tikros teritorijos. Duoklės rinkimas iš laisvų teritorijos, kuriai priklausė kunigaikštis, gyventojų buvo vadinamas poliudu. Pamažu duoklė tampa feodaline renta.

Šiuo metu formuojasi miestai. Vieni išaugo iš įtvirtintos kaimo gyvenvietės kaip Polockas, kiti mėgsta kunigaikščių pilis – Mensko, Gardino, Zaslavlio. Dar kiti iškilo prekybos keliuose. Miestas susidėjo iš dalių: citadelės, sutvirtintos pylimais, grioviais, sienomis; Posada – vieta, kur apsigyveno amatininkai ir pirkliai; ir derybos – prekių pardavimo ir pirkimo vietos.

Slavai išpažino pagonišką religiją. Jie tikėjo saulės, ugnies dievu, Perunu ir kt.. Mirusieji buvo laidojami duobėse, virš jų pastatyti pilkapiai. Jie tikėjo pomirtiniu gyvenimu. Papuošalai buvo nešiojami iš kaulo, vario, keramikos.

Šiaurės Vakarų Europos vėlyvosios Madeleine kultūros, pereinančios nuo Madlenos į mezolitą, apima Kresvelo kultūrą Anglijoje ir Remouchamps kultūrą Belgijoje. Kresvelo kultūra pavadinta daugelio urvų (Creswell Crags) vardu Derbšyro ir Notingamšyro pasienyje. Vėlyvojo paleolito laiko sluoksniai yra artimi Vokietijos Federacinės Respublikos ir Nyderlandų vėlyvosios Madlenos vietovėms (Arensburgo ir Federmeserio kultūros). Rastos kaulinės figūrėlės ir ant kaulo išgraviruotas arklio galvos atvaizdas. Krezvelio aikštelių mezolito sluoksniuose jau rasta mikrolitinių įrankių.

Remouchamps kultūroje (pavadinta pagal Remouchamp grotą netoli Lježo) yra įstrižų peilių smaigalių, smilkinių su kotu ir kai kurių kaulų artefaktų. Visas inventorius yra artimas Ahrensburgo kultūrai. Pagrindinis gyventojų užsiėmimas buvo elnių ir kitų gyvūnų medžioklė. Yra kaulai, papuošti geometriniais ornamentais, kartais žvaigždės formos su stačiakampiu ar trikampiu centre. Ornamentas pagamintas gręžiant taškelius. Medžioklė buvo pagrindinis Madeleine žmogaus maisto išteklių šaltinis, nes atšiauriame klimate buvo neįmanoma tikėtis kitų vaisių, išskyrus uogas, rinkimo. Buvo manoma, kad Madeleine žmonės galėjo prisijaukinti ir laikyti elnius ir arklius kaip naminius gyvūnus, tačiau kol kas nėra tai patvirtinančių įrodymų.

Dideli gamybinių jėgų raidos pokyčiai viršutinio paleolito eroje turėjo lemti visuomenės organizavimo pokyčius. Primityvią žmonių bandą pakeitė motininė genčių bendruomenė. Prielaida, kad egzistuoja tokia socialinio organizavimo forma, grindžiama netiesioginiais archeologiniais įrodymais, tokiais kaip dideli bendruomeniniai būstai (panašūs į ilgus irokėzų namus), daugybė moteriškų statulėlių radinių ir šiais loginiais samprotavimais. : esant žemam to meto žmogaus išsivystymo lygiui, vienintelis realus socialinių ryšių stiprinimo pagrindas galėjo būti giminystės ryšiai.

Esant netvarkingiems lytiniams santykiams, giminystės ryšiai galėjo užsimegzti tik tarp vienos motinos atžalos. Moterys buvo atsakingos už vaikų priežiūrą, gaisro priežiūrą ir namų tvarkymą. Todėl jie sudarė stabiliausią tuometinių kolektyvų dalį. Giminės grupės bruožas buvo egzogamijos paprotys, tai yra lytinių santykių draudimas klane. Tikriausiai tuo pat metu susiformavo dviguba organizacija - dviejų egzogaminių grupių susijungimas į vieną tarpusavio sąjungą, endogaminės genties embrioną.

Tačiau yra ir kitas požiūris, pagal kurį pagrindinis ir visa apimantis pirmykštės visuomenės socialinis organizmas buvo ne gentis, o bendruomenė. Paleolito gyvenvietės esą atstovauja tokiai bendruomenei. Bendruomenė vykdė kasdienį žmonių gyvenimą visomis jo apraiškomis. Tai ir pramoninis bendradarbiavimas, ir buitis, ir kultinis kolektyvas. Tokios bendruomenės egzistavimas nuo pat pradžių yra susijęs su porinės šeimos egzistavimu bendruomenėje, o klanas nėra sudarytas iš šeimų. Tokį požiūrį pagrindžia daugiausia etnografinės paralelės, o jo naudai archeologinių įrodymų beveik neturime, išskyrus būstų su atskirais židiniais radinius. G. P. Grigorjevas mano, kad genčių sistema atsirado jau Mousterio laikais, o gal net Acheulean. Pagrindinė mousterių organizacijos forma buvo „pirminė gentis“, kuri vienijo daugybę bendruomenių. Viršutiniame paleolite „prieš genčių“ vietą užima gentys.

Ši koncepcija grindžiama teiginiu, kad įrankių gamybos technikos ir jų formų skirtumai atspindi genčių susiskaldymą.

Pats šis teiginys yra diskutuotinas, tačiau jei jį priimtume, būtų daug neišspręstų klausimų, kurie trukdytų mums pripažinti genčių egzistavimą tokioje tolimoje praeityje. Kalbant apie viršutinio paleolito kultūras, jos vargu ar atitinka gentis. Tai veikiau kai kurios giminingų genčių grupės, kurių kultūriniai elementai tapo panašūs dėl sklaidos. Gentys, kiek žinome iš etnografinių duomenų, negalėjo užimti tokių reikšmingų teritorijų kaip tos, kuriose plačiai paplitę net mažiausių aukštutinio paleolito kultūrų paminklai. Baigiant paleolito epochos Europos archeologijos apžvalgą, būtina padaryti tokias pastabas.

Akmens amžiaus archeologijos raidos pradžioje, kai buvo sukurta (vėliau šiek tiek papildyta ir pataisyta) Mortillet schema, mokslininkai archeologines kultūras - Shell, Acheul, Mousterian, Aurignac, Solutre ir Madeleine - laikė tam tikrais technologijų vystymosi etapais. , tiesiogiai kylančios viena iš kitos ir žyminčios techninę bei kultūrinę žmonijos evoliuciją. Tiesa, jau tada kilo mintis apie kažkokį prieštaravimą tarp istorinio proceso logikos ir archeologinių faktų. Seniausiu žmonijos istorijos laikotarpiu, kai galima tik manyti, kad egzistuoja atskiri, skirtingi, nesusiję žmonių kolektyvai, paaiškėja, kad jie turi panašią, beveik identišką techniką. Žmonijai plintant ir plėtojantis kontaktams atsiranda vis daugiau vietinių tos pačios kultūros variantų. Dažniausiai šis prieštaravimas buvo paaiškinamas tuo, kad pradinėse stadijose kultūra yra tokia primityvi, kad neįmanoma aptikti jokių reikšmingų skirtumų. Tačiau vystantis archeologijai, vis daugiau naujų atradimų parodė, kad Mortillet „kultūros“ nėra universalios net Europos periglacialinei zonai. Vakarų Europos archeologijoje į mokslinę literatūrą buvo įtraukta vis daugiau skirtingų archeologinių kultūrų, tapo sunku jas sieti tarpusavyje ir svarstyti autochtoninių kultūrų evoliucijos procese. Tada jie pradėjo ieškoti išeities darydami prielaidas, kad šios kultūros atsirado dėl gyventojų grupių migracijos iš ne Europos teritorijų. Migracijų prielaida, jos šalininkų požiūriu, galėtų paaiškinti nepaprastą kultūros raidos šuolį tarp viduriniojo ir viršutinio paleolito. Tačiau ne visada pavyksta rasti vietą, iš kurios tokia grupė galėtų migruoti. Teigiama, kad, pavyzdžiui, viršutinio paleolito technika į Europą atkeliavo iš rytų, iš regionų į rytus nuo Uralo ir Kaspijos jūros. Paklausti, kodėl nežinome atitinkamų šaltinių kultūrų iš šių vietovių, migracijų šalininkai atsako: nes jos dar nebuvo atrastos dėl menkų šių vietovių išmanymo. Šis atsakymas vargu ar visiškai įtikinamas.

Daugelį migracijos teorijų, tarp jų ir tokią vienkartinę plačiai paplitusią kaip teoriją apie Orignacų kultūros nešiotojų atvykimą iš Vakarų Azijos, sunaikino nauji atradimai. Bet net jei moksliškai patvirtinama kai kurių gyventojų grupių migracija, tai niekaip negali paaiškinti viršutinio paleolito kultūrų įvairovės. Taip, mes nežinome, ką šios kultūros galiausiai reprezentuoja. Įrankių formos skirtumai, pastebėti vienu metu skirtingose ​​teritorijose, gali būti siejami su čia gyvenančių gyventojų grupių (genčių?) tradicijomis, bet gali būti nulemti kai kurių vietos ekonominių, aplinkosauginių ir kitų sąlygų. Įrankio formą lėmė jo funkcija ir pasiektas akmens apdirbimo lygis, taip pat toje vietovėje randama medžiaga, medžioklės ir gamybos sąlygos (ilgalaikio ar laikinojo gyvenimo vietoje) ir kt. , priskirti funkciškai vienareikšmių įrankių formos skirtumus tik šios grupės populiacijos tradicijoms yra klaidinga. Aukštutinio paleolito archeologinės kultūros gali atspindėti genčių susiskaldymą, tačiau tai nėra vienintelis galimas jų interpretavimo būdas. Tradicionalizmas buvo būdingas primityviajai gamybai, tačiau tradiciškumo idėjos suabsoliutinimas, taip pat staigios genties izoliacijos idėja prieštarauja duomenims apie platų panašių kultūros reiškinių pasiskirstymą, kuris galėjo atsirasti tik kaip tam tikrų gyventojų grupių svetimų tradicijų perėmimo rezultatas.

Kultūrų kilmės problemos yra labai sudėtingos ir dabartiniame archeologijos raidos etape dažnai vis dar neišsprendžiamos. Todėl charakterizuodamas atskiras Europos paleolito kultūras stengiausi labai atsargiai kalbėti apie jų kilmę ir tarpusavio ryšius.

Labai sunku susidaryti idėją apie Vakarų Europos gyventojų skaičių žemutiniame ir viduriniame paleolite. Aišku, kad jis buvo labai mažas. Mousterio vietovės yra retos ir rodo, kad atskirų gyventojų grupių sudėtis neviršijo 30–40 žmonių. Viršutiniame paleolite planuojamas laipsniškas gyventojų skaičiaus didėjimas, didelis šuolis Madlenos pabaigoje. Madlenos pabaigos vietų yra daug, ir, matyt, gyventojų skaičiaus padidėjimas buvo susijęs su naujomis maisto gavimo priemonėmis – žvejyba, galbūt svogūnų išradimu, ar maisto laikymo būdais – mėsos konservavimu rūkant. Viename iš nedaugelio demografinių darbų, kurių autorius bando suskaičiuoti paleolito gyventojų skaičių visame ekumene, nuoširdžiai tenka pripažinti, kad tokio klausimo mokslinei diskusijai pagrindo beveik nėra.

Pagal materialinės kultūros paminklų ypatybes viršutinis paleolitas dažniausiai skirstomas į šiuos laikotarpius, pavadintus pagal šio laikotarpio klasikinių radinių vietas:

65–35 tūkstančiai metų prieš Kristų Vėlyvas Mousterio;

35-25 tūkstančius metų prieš Kristų Aurignac;

25-20 tūkstančių metų prieš Kristų Tirpiklis;

20-10 tūkstančių metų prieš Kristų Madeleine.

Yra pakankamai radinių iš viršutinio paleolito – neolito epochos, kad įžvelgtume jų reikšmę senovės žmogaus dvasiniuose ieškojimuose.

Aurignac palaidojimai Cro-Magnon turi mums naują įdomią detalę. Kapų dugnas prieš tai buvo apibarstytas ochra. Velionio kūnas vėl buvo apibarstytas ochra, apibarstytas mamuto pečių ašmenimis ir tik po to apibarstytas žemėmis. Ochra labai dažnai, beveik visuotinai naudojama kromanjonečiams tiek laidotuvių ritualuose, tiek kitose religinėse apeigose. Tai simbolizuoja kraują, gyvybę ir, religijotyrininko E.O. Jamesas „išreiškia ketinimą atgaivinti mirusiuosius, derinant su medžiaga, kuri turi kraujo spalvą“ Cit. Citata iš: Zubov A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. - M .: Vaikų planeta, 1997, S. 65. Gali būti, kad būtent šis paprotys daugelyje religinių tradicijų reiškė stabilaus „kito pasaulio“ susiejimo su kraujo spalva pradžią.

Vėlyvojo neolito kapuose vis dažniau randama kanopinių ragų ir mamuto ilčių nei neandertaliečių palaidojimuose. Ši simbolika, plačiai žinoma žmonių kultūroje, turėjo reikšti dieviškojo priedangos buvimą ant žmogaus. Liudyti ne tik prisikėlimo viltį, bet ir prisikėlimo viltį geresniame dieviškame pasaulyje nei šis.

Mirusieji turėjo būti su moliuskų kriauklėmis išsiuvinėtais drabužiais, kurie buvo ne itin patogūs dėvėti. Matyt, turime reikalą su specialiai pasiūtu lavoninės rūbu. Taigi jie laidojo moteris, vaikus ir net naujagimius.

Tačiau ne visi palaidojimai turi tokį iškilmingai ramų charakterį. Visiškai priešingai jiems yra po mirties surištų kūnų radiniai, kartais be jokių laidotuvių dovanų; žmonės, palaidoti veidais žemyn po sunkių akmenų krūva; suskaldyti lavonai.

Pagal istorinės-fenomenologinės mokyklos metodą galima daryti prielaidą, kad jie buvo įmesti į duobę be drabužių, tinkamai nepalaidoti, surištomis rankomis ir kojomis, ne iš baimės, kad velionis neatsikeltų, o norint pavaizduoti. kaip su įstatymų pažeidėju būtų elgiamasi pomirtinio gyvenimo teisme. Nusidėjėlio kūnas tapo savotiška jo sielos kančių ir mirties ikona kitoje egzistencijoje, o tuo pačiu, kadangi įvaizdis ir prototipas, kūnas ir asmenybė, greičiausiai, nebuvo visiškai atskirti pagal senolių idėjas. , jis turėjo padidinti sielos kančias, netekusias dieviškos palaimos ir prisikėlimo.

Ar Aurignac mamutų medžiotojai taip manė, ar jie buvo vedami kitų motyvų, iškilmingai laidojo vienus mirusiuosius, o kitų kūnams „įvykdė mirties bausmę“, tačiau aišku viena – „Paskutiniojo ledynmečio žmonės savo mirusiuosius laidojo besąlygiškai. jų būsimo kūno gyvenimo tikrumas. Atrodo, kad jie taip pat tikėjo, kad mirusiųjų kūnuose ir toliau tęsiasi kažkoks gyvenimas “, - Zubovas A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. - M.: Vaikų planeta, 1997. S.68., - rašo J. Maringeris.

Jei Kromanjono medžiotojai nebūtų įsitikinę savo mirusiųjų prisikėlimu, jie tikrai neskirtų tokios reikšmės laidotuvių ritualui ir savo fizinių palaikų išsaugojimui. Paprasta patirtis jiems tikrai pasakė, kad toks prisikėlimas greitai neįvyks. Protėvių kaulai ir toliau pūva žemėje, nepaisant ochros, mamuto ilčių ir kaukių kiautų. Ir tai, kad tai neatbaidė senovės medžiotojų, neugdė jais netikėjimo, leidžia manyti, kad kromanjoniečiai buvo senovės žmonės, sukūrę šią archeologinę kultūrą. pergalės prieš mirtį tikėjosi ne greitai, o tolimoje ateityje, kai visos jų ritualinės pastangos atneš neįkainojamą pilno kūno prisikėlimo vaisių.

Bendravimas su mirusiuoju. Tačiau mirusiųjų prisikėlimo laukimas jokiu būdu nereiškė kromanjoniečiams visiško jų išnykimo iš gyvųjų gyvenimo, kol neatėjo ši trokštama akimirka. Nors mirusiųjų kaulai gulėjo kapuose, jų sielos ir jėgos išliko genties dalimi ir kažkiek dalyvavo gyvenime. Tai, kad taip manė viršutinio paleolito medžiotojai, galime spėti iš kai kurių iš pirmo žvilgsnio keistų radinių. Tai vadinamosios beždžionės beždžionės, gaminiai iš rago su dominuojančia trijų dalių simbolika. Taikant palyginimo metodą su šiuolaikinių neistorinių tautų praktika, galima teigti, kad jos buvo naudojamos bendraujant su savo protėviais. Kai staugimas atliekamas specialiais daiktais (šukomis, toteminio gyvūno oda), jis leidžia garsus, kuriuose vietiniai girdi savo protėvių balsus. Ant La Roche gaudyklės išliko ochros pėdsakų, kurie neabejotinai rodo objekto ryšį su laidotuvių ritualu ir kitu pasauliu.

Dažniausiai viršutinio paleolito žmonės laidodavo savo mirusiuosius, tačiau kartais kaukoles laikydavo gyvųjų būstuose arba specialiose šventovėse. Iš kaukolės jie pagamino puodelį gėrimui. Čikagos mokyklos pasekėjai šiuos faktus linkę interpretuoti taip: „... kaukolė, buvusi smegenų buveinė, išlaiko kažkokį dvasinį, nematomą turinį, kažkokią mirusiojo asmenybės dalį, kurią gyv. gali prisijungti. Materialinės velionio palaikai kromanjoniečiams buvo ne bejausmiai pelenai, o vienas iš elementų, viena iš mirusio giminaičio sudedamųjų dalių, likusi jų pasaulyje, todėl su jo pagalba buvo galima užmegzti ryšį su velionis. Ši dalis kažką saugojo nuo mirusiojo tapatybės, buvo mirusio asmens simbolis. Tačiau, kaip ir kitų simbolinių atvaizdų atveju, čia jis išlaikė prototipo, paties mirusio protėvio, savybes ir galias. Kromanjoniečių laidotuvių ritualas, kuriame, sprendžiant iš juose esančių ochros liekanų, buvo naudojami kaukolių dubenys, dar labiau sustiprino šį ryšį ir pavertė mirusius protėvius gyvųjų pasaulio dalimi “Zubovas A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. -- M.: Vaikų planeta, 1997. S. 71..

Religinė viršutinio paleolito tapybos prasmė. Viršutinio paleolito tapybą 1879 m. atrado ispanų didikas Marcellino de Satuolo. Iš pradžių atrodė savaime aišku, kad žmoguje tiesiog pabunda grožio jausmas, ir jis ėmė kurti įkvėptas. „Menas dėl meno“ buvo to meto kultūros šūkis, ir šis požiūris ryžtingai perkeltas 20-30 tūkstančių metų į praeitį, priskiriant jį Kromanjonui. XX amžiuje šios išvados pradėtos interpretuoti skirtingai. Pradžioje buvo atkreiptas dėmesys į tai, kad tiek urvų tapyboje, tiek vėliau rastose gyvūnų skulptūrose, išlipdytose tuo pačiu metu, nemaža dalis siužetų yra medžioklės scenos, tiksliau – nukentėjusių gyvūnų atvaizdai. strėlės, ietis ir akmenys, kartais kraujuoja. Ir nors, nepaisant jų gausybės, tokie siužetai urvų mene toli gražu nedominavo. Trečiojo dešimtmečio pabaigoje paleoantropologai sutiko, kad Kromanjono meną paskatino simpatinė magija, ty tikėjimas, kad pavaizdavus žvėrį, kurį prieš medžioklę pataikė strėlė, galima drąsiai tikėtis, kad jį pataikys per ateinantį persekiojimą.

Prielaida buvo pagrįsta etnografiniais duomenimis. Kai kurios primityvios gentys, pavyzdžiui, pigmėjai, prieš medžiodami ant smėlio piešia gyvūną, kurį ruošiasi nužudyti, o išaušus medžioklės dienai, su pirmaisiais saulės spinduliais, medžiokliniais ginklais pataiko į atvaizdą, deklamuodami tam tikrus burtai. Medžioklė po to, kaip taisyklė, būna sėkminga, o gyvūnas smogiamas tiksliai į tą vietą, kurioje paveiksle buvo pradurta ietis. Tačiau pasibaigus medžioklei piešinys niekada neišsaugomas. Priešingai, ant jo užpilamas nužudyto gyvūno kraujas (tai yra gyvybės siela), o tada vaizdas išlyginamas nuo odos nupjautu vilnos ryšuliu.

Nepaisant iš pažiūros visiško pigmėjų medžioklės magijos panašumo su paleolito tapybos paminklais, iš karto pastebimi labai svarbūs skirtumai. Pirma, dauguma gyvūnų vis dar lieka nepaveikti ant urvo „freskų“, dažnai menininkas kruopščiai piešia jų ramų gyvenimą, mėgsta vaizduoti nėščias pateles ir gyvūnus poravimosi žaidimų metu (tačiau su pavydėtinu niekšiškumu). Antra, atvaizdai daromi „šimtmečius“ patys stipriausi, turintys ilgą ir labai daug darbo reikalaujančią dažų gamybos technologiją. Pigmėjui burtininkui svarbu pavaizduoti gyvūną, jį smogti, tada, užliejus krauju, tarsi grąžinti gyvybę nužudytajam. Po to - nukentėjusio gyvūno vaizdas tik trukdo jam atgimti, todėl sėkmingas burtininkas jį iškart sunaikina. Kažkodėl paleolito medžiotojas po sėkmingos medžioklės visai nesistengė svarstyti šio reikalo. Jo siekiai buvo priešingi. Trečia, burtininkui, kaip taisyklė, svarbu savo kerėjimą priartinti prie įvykio, kurį nori paveikti, vietos ir laiko. Norėdami nužudyti antilopę pigmėjai medžioklės dienos aušroje „nužudė“ jos atvaizdą toje pačioje žemėje ir po tuo pačiu dangumi, kurie turėjo liudyti jų medžioklės meną.

Prancūzijos ir Kantabrijos urvų menininkai pasielgė visiškai kitaip. Atrodytų, kad jie sąmoningai rinkosi tamsiausius, paslėptus kampelius, dažnai itin sunkiai pasiekiamus ir, esant galimybei, leidžiasi giliau į žemę. Kartais, baigus darbus, įėjimas buvo užsandarinamas akmenine siena, visiškai užkertant kelią žmonėms prasiskverbti. Senovės menininkai, skirtingai nei jų šiuolaikiniai broliai, atrodė visiškai neturėję profesinių ambicijų. Jie vengė dirbti ten, kur gyveno jų tautiečiai. Kromanjoniečiai, kaip taisyklė, apsigyveno netoli įėjimo į urvą, jei jau pasirinko tokio tipo būstą, ir piešė atokiau nuo stovyklų, slaptoje požemių tyloje. Tačiau jie ypač mėgo galerijoms rinktis urvus, kurie visiškai netinkami gyventi, kur archeologai nerado Kromanjono kasdienio gyvenimo pėdsakų. Garsusis Lasko urvas (Lascaux. Dordogne, Prancūzija) su savo neprieinamumu ir tvanku tapo ypač geidžiama senovės menininko vieta.

Žymus paleolito tapybos srities specialistas A. Leroy-Gourhanas atkreipė dėmesį į įdomiausią jos bruožą – „išskirtinį meninio turinio vienodumą“ – „vaizdinė vaizdų prasmė, regis, nesikeičia nuo trisdešimtosios iki devintosios. tūkstantmetį prieš Kristų. ir išlieka toks pat iš Astūrijos prie Dono. Pats prancūzų mokslininkas šį reiškinį paaiškino „vienos idėjų sistemos – urvų religiją atspindinčios sistemos“ egzistavimu“ Zubovas A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. -- M.: Vaikų planeta, 1997. S.75..

Štai fenomenologinio požiūrio religijos studijose interpretaciją: „Kromanjoniečiai galėjo palaidoti savo mirusiuosius žemėje. Ir jei jie siekė vaizdų palikti giliau žemės gelmėse, tai greičiausiai šie vaizdai yra susiję ne su šiuo antžeminiu, o su tuo požeminiu (pragariniu) pasauliu. Vaizdus jie stengėsi paslėpti nuo atsitiktinių, o dažnai ir apskritai nuo žiūrovų akių, todėl buvo skirti ne žmogui ar tikrai ne kiekvienam žmogui. Tai buvo paveikslai, skirti požemio gyventojams, mirusiųjų sieloms ir požemio dvasioms. Nuotraukos to medžioklės rojaus, kur ėjo protėviai ir kuriame jie liko laukdami prisikėlimo. Dvasios, skirtingai nei gyvosios, negali smogti į gyvūnus strėlėmis ir ietimis, tačiau joms reikalingas aukų kraujas, kad galėtų ten gyventi visavertį (pilnaraujį) gyvenimą ir padėti šio pasaulio gyventojams. Ir todėl medžioklės scenose vaizduojami kraujuojantys, mirštantys gyvūnai. Tai amžinai trunkančios aukos išėjusiems.“ Ten pat. S. 74...

Dievo idėja viršutiniame paleolite. Tarp radinių, susijusių su Aurignac ir Solutres archeologinėmis kultūromis, gausu mamuto kaulų. Medžioti grynai utilitariniais tikslais, tokio didžiulio gyvūno, nėra prasmės. Tuo tarpu mamutai buvo žudomi ne išimties tvarka, o reguliariai, tarsi kromanjoniečiai be jų neapsieitų. Yra net nuomonė, kad šis nuostabus gyvūnas dingo dėl senovės žmogaus per didelio susidomėjimo juo. Ir šis pomėgis, regis, buvo ne tiek gastronominio, kiek religinio pobūdžio. Mamutas buvo būtinas viršutinio paleolito medžiotojui atliekant ritualą.

Pastebėtina, kad šiuolaikiniai tropinės Afrikos pigmėjai niekada nemedžioja dramblio vien dėl mėsos. Ši pavojinga ir sunki medžioklė jiems visada asocijuojasi su aukomis. Dramblį jie laiko Aukščiausiojo Dievo įsikūnijimu, dvasia, žmogaus globėju. Jie jo atsiprašo už nužudymą, skaniausios dalys (pavyzdžiui, bagažinė) įkasamos į žemę, o mėsa valgoma su pagarba, tikintis gauti aukščiausios Dangiškosios jėgos. Šių ritualų analogiją su kromanjoniečių papročiais pirmasis įžvelgė P. Werneris Zubovas A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. -- M.: Vaikų planeta, 1997. S.80..

Matyt, senovės Europos medžiotojams bendravimas su mamutu aukojant, mamuto ilčių ir kaulų buvimas kape, šventovėje buvo Dievo buvimo, bendrystės su Dievu ženklas. Atiduodami savo mirusiuosius ant Tos Būtybės, kurios simbolis buvo mamutas, viršelio, kromanjoniečiai greičiausiai tikėjosi savo mirusiųjų bendrystės su Jo amžinybės savybėmis, visagalybe.

Mamuto kultas neabejotinai dominuoja vėlyvajame Eurazijos paleolite, tačiau iki galo nebuvo pamiršti ir senesni lokių kultai. Kai kurios gentys jiems pirmenybę teikė. Silezijos urve Hellmischhöhl L. Zotzas dar įdomesnį radinį padarė 1936 m. Netoli įėjimo jis aptiko specialiai palaidotą jauno (2-3 metų) urvinio lokio galvą kartu su rudojo lokio kaulais. Archeologas pastebėjo, kad urvinio lokio dantys buvo kruopščiai nupjauti prieš pat jo mirtį (dantinas ant įpjovimų nespėjo visiškai atsigauti). Kaukolėje aptikti Aurignacian archeologinės kultūros įrankiai. Netrukus po šio L. Zotzo radinio paskelbimo etnologas W. Koppersas pasiūlė šiuolaikinę Zotzo radinio analogiją. Pasirodo, Sachalino giliakai ir ainai bei kurilai XIX amžiaus pradžioje turėjo vadinamosios „meškos šventės“ paprotį. Žiemą, po saulėgrįžos, po iškilmingų ritualų aukojamas specialiai nelaisvėje auginamas 2-3 metų lokys. Jis laikomas didžiosios dvasios pasiuntiniu ir, anot aionų, visus metus užtars gentį prieš šią dvasią ir ypač padės medžiotojams. Pastebėtina, kad prieš pat auką aukojamos meškos dantys iškertami „kad nepadarytų žalos per šventes“ Zubovas A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. -- M .: Vaikų planeta, 1997. S. 83 ..

Tačiau apeigų išsaugojimas tarp ainų ir gilyakų visiškai nereiškia, kad jos esmės paaiškinimai atėjo mums nepakitę. Kurilų kalnagūbrio ir Sachalino gyventojai negali pagrįstai paaiškinti, kodėl jie kankina jau pasmerktą aukai ir, be to, iš esmės labai gerbiamą gyvūną. Tai tikriausiai vėlesni spėliojimai. Viršutiniame paleolite pasirodęs meškos mušimo apeigas tuomet negalėjo turėti aiškios ir žmonėms gerai suprantamos reikšmės. Greičiausiai tai buvo kažkaip susiję su Aukščiausiosios Būtybės kančios už žmonių nuodėmes idėja, tai buvo ritualinis kažkokio dieviško įvykio, kuris buvo „jo metu“ ir siejamas su Dievo kančia, atkūrimas.

Tačiau nei senovinis meškos kultas, nei elnių ragai ir mamuto iltys giminių draugų kapuose negalėjo visiškai nuraminti žmogaus sielos, išplėštos už šio žemiško ir laikinojo pasaulio ribų, viršutinio paleolito eroje. Lascaux oloje mus iki šių dienų pasitinka kai kurie vaizdai, kurių niekas niekaip nepatenkinamai nepaaiškino. Pirmiausia, pačioje pirmoje salėje, įvairių gyvūnų procesiją per skliautus „veda“ keista trijų metrų būtybė. Turi elnio uodegą, laukinio buliaus nugarą, bizono kuprą. Užpakalinės kojos primena dramblio, priekinės – arklio kojos. Šio gyvūno galva panaši į žmogų, o nuo viršugalvio išsikiša du ilgi tiesūs ragai, kurių gyvūnų pasaulyje visai nėra. Šis žvėris, daugelio tyrinėtojų teigimu, yra patelė su ryškiais nėštumo požymiais.

Jei senovės menininko tikslas buvo „medžioklės magija“, jis niekada nebūtų pavaizdavęs tokių monstrų. Juk norint pataikyti į gyvūną medžioklės metu, burtininko požiūriu, reikia kuo tiksliau atkurti jo atvaizdą, o paskui atvaizdą nužudyti. Net jei sutinkame (ir tai labai abejotina), kad tamsios dėmės ant pabaisos iš Lascaux odos yra medžioklės stropo akmenų pėdsakai, neaišku, kodėl burtininkui teko pasimatuoti trijų metrų atvaizdą, kuri užima centrinę vietą tarp pirmosios salės vaizdų, jei gyvūnas toks viskas ko nesutiksi ir medžioklės laukuose. Sujungti gyvūnų atvaizdai stipriai prieštarauja paleolito meno aiškinimui kaip „medžioklės magija“.

Greičiausiai ir aukščiau aprašytas padaras, ir vadinamasis piešinys „mirė priešais Didįjį bizoną“ iš gretimo kambario atspindi Dievo idėją viršutiniame paleolite. Apie paskutinę sceną A. Zubovas rašo: „Čia, šioje paslaptingoje Lasko freskoje, matome slapčiausią paleolito žmonių viltį – pergalės prieš mirtį viltį ir pasirodo ne laidotuvių ritualo elementų pavidalu, bet simboliniame paveiksle. Atrodo, kad virš velionio stovintis stumbras yra smogtas sunkia ietis. Jis yra ir gyvybės davėjas, ir auka už gyvybę“ Zubovas A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. -- M.: Planeta deti, 1997. S. 88. Duobė – Vedose) žmonija įeina į religinę istoriją prieš 4-5 tūkstančius metų. Aukos, aukos ir donoro vienybės idėja yra labai sena idėja.

Vaizdas paletėje iš Raymondon urvo (Prancūzija) sutampa su Lascaux freska. Tik čia žmonės aukoja stumbrą, tikėdamiesi, galbūt per šią auką susijungti su prototipu, su ta didžiąja būtybe, kurios simbolis Kromanjone buvo stumbras. Paletė tikrai vaizduoja auką. Stumbro galva ant skeleto jau išlaisvinta nuo mėsos ir dvi priekinės kojos, nupjautos ir gulinčios priešais galvą. Abiejose bizono pusėse yra žmonių. Tai aukos, aukojamo valgio dalyviai. Vieno iš jų rankoje yra tarsi palmės šakelė.

Lascaux freska ir Raymondon paletė yra dvi viso viršutinio paleolito žmogaus religinių siekių paveikslo dalys. Paletėje matome auką žmonių pasaulyje, ant olos sienų – šios aukos dievų pasaulyje rezultatą (o kartu ir priežastį), kur žmogus taip troško gauti, turintis. peržengė žemiškojo gyvenimo ribą. Dažnai aukai skirti gyvūnai buvo keičiami, tačiau aukos prasmė nuo to nepasikeitė.

Paleolito Venera. Dar vienas viršutinio paleolito radinių, turinčių prasmę, pranokstančią šį įprastą šio pasaulio gyvenimą, diapazonas yra daugybė moterų figūrėlių, reljefų ir piešinių. Paleolito „Venerų“ figūrėlės, daugiausia susijusios su Aurignac, rodo, kad susidomėjimas moterimis prieš trisdešimt tūkstančių metų labai skyrėsi nuo dabartinių. Šiose figūrose veidas, rankos ir kojos yra labai prastai išdirbtos. Kartais visa galva susideda iš vienos nuostabios šukuosenos, tačiau viskas, kas susiję su vaiko gimimu ir maitinimu, yra ne tik kruopščiai išrašyta, bet, atrodo, perdėta. Visa tai rodo, kad paleolitinė Venera yra daugelio vaikų motina Zubov A.B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. -- M.: Vaikų planeta, 1997. S.98..

Galimas toks aiškinimas. Greičiausiai šios „Veneros“ buvo „Motinos Žemės“, besilaukiančios mirusiųjų, atvaizdai, kurie dar turi atgimti amžinajam gyvenimui. Galbūt taip pavaizduota esmė buvo pati gentis, einanti nuo protėvių iki palikuonių – Didžioji Motina, visada sukurianti gyvybę. Klano globėjui atskiri „asmeniniai“ ženklai nėra svarbūs. Ji yra įsčios, amžinai besilaukiančios gyvybės, motina, amžinai maitinanti savo pienu. Vargu ar senolių mintys pakilo iki aukštų abstrakcijų, bet jei jie palaidojo savo mirusiuosius žemėje, tada tikėjo jų prisikėlimu, o jei tikėjo, negalėjo negarbinti Motinos-Žaliavos-Žemės, kuri duoda maistas, gyvenimas ir dantų atgimimas A .B. Religijų istorija. Pirma knyga: priešistorinės ir ekstraistorinės religijos. Paskaitų kursas. - M.: Planeta deti, 1997. P.93.

Paleolito kultūra

Patys pirmieji paleolito meno pavyzdžiai buvo aptikti Prancūzijos urvuose XIX amžiaus 40-aisiais.

Taip 1864 metais La Madeleine oloje buvo rastas mamuto atvaizdas ant kaulo plokštelės, kuris parodė, kad tuo metu žmonės ne tik gyveno su mamutu, bet ir atkartojo šį senovinį gyvūną savo piešiniuose.

1875 metais Altamiroje (Ispanija) netikėtai buvo aptikti urvų paveikslai, kurie tyrinėtojus nustebino savo puošnumu.

Šimtai figūrų, nubrėžtų tamsiomis linijomis – geltona, raudona, ruda, nudažytų ochra, marlu ir suodžiais, puošia Lascaux olos sienas. Čia galima pamatyti elnių, ožkų, arklių, bulių, bizonų, raganosių galvas ir visa tai beveik natūralaus dydžio.

Šis urvas, esantis netoli Montignac miesto pietvakarių Prancūzijoje, buvo aptiktas 1940 m. rugsėjį.

Keturi moksleiviai leidosi į archeologinę ekspediciją, kurią patys sumanė. Vietoje išversto medžio jie pamatė dygstančią skylę žemėje. Ši skylė juos sudomino, juolab, kad sklandė gandai, kad tai buvo įėjimas į požemį, kuris veda į netoliese esančią viduramžių pilį. Viduje buvo dar viena skylė – mažesnė. Vienas iš moksleivių metė į jį akmenį ir iš kritimo triukšmo nustatė, kad gylis didelis. Nepaisant to, jis išplėtė skylę, įlipo į vidų, uždegė žibintuvėlį ir apstulbęs paskambino draugams. Nuo urvo sienų į moksleivius žvelgė didžiuliai gyvūnai. Susipratę mokiniai spėjo, kad tai ne požemis, vedantis į viduramžių pilį, o priešistorinio žmogaus ola. Jaunieji archeologai apie radinį pranešė mokytojui, kuris iš pradžių nepatikėjo jų istorija.

Mamuto atvaizdas. La Madeleine urvas (Prancūzija).

Bet vis dėlto jis sutiko apžiūrėti radinį, o atsidūręs oloje aiktelėjo iš nuostabos.

Taip buvo atrastas Lasko urvas, kuris vėliau buvo pavadintas „primityviosios tapybos Siksto koplyčia“. Šis palyginimas su garsiosiomis Mikelandželo freskomis nėra nei atsitiktinis, nei perdėtas. Urvo paveikslas visiškai išreiškia dvasinius siekius ir kūrybinę valią žmonių, sukūrusių savo vaizduojamąjį meną, kuris mus džiugina ir šiandien.

Beje, prancūzų moksleiviai ne tik atrado urvą, bet ir iškart šalia jo įkūrė savo stovyklą bei tapo pirmaisiais meno lobių saugotojais.

Taip buvo beje, nes gandas apie urvo piešinius greitai pasklido po apylinkes ir pritraukė visą minią smalsuolių.

Kaip dažnai nutinka tokiais atvejais, daugelis iš pradžių abejojo ​​senovės urvo autentiškumu, o tai rodo, kad visa tai yra šiuolaikinių dailininkų, kurie nusprendė pasijuokti iš patiklios minios, darbas.

Tačiau brėžinių autentiškumą netrukus įrodė mokslinė ekspertizė.

Lascaux oloje sutinkame retą pirmykščio žmogaus bandymą pavaizduoti masinę sceną su kažkokiu sudėtingu siužetu. Prieš mus – ietimi sužeistas stumbras, kurio vidus krenta iš pilvo. Šalia jo – nugalėtas žmogus. O netoli nuo jų nupieštas raganosis, kuris, ko gero, nužudė žmogų.

Sunku tiksliai nustatyti šio roko paveikslo turinį. Reikia pastebėti, kad žmogus ant jo pavaizduotas schematiškai, nerangiai. Taip dažniausiai piešia vaikai. Tačiau turbūt ne vienas vaikas galėtų tiksliai perteikti bizono mirtį, ramų ir sunkų pergalingai besitraukiančio raganosio žingsnį.

Ožkų ir arklių vaizdai. Combarelle urvas (Prancūzija).

Įdomūs urvų piešiniai buvo rasti Font-de-Gaumes urve ir Niot urve Prancūzijoje.

Jau Aurignac epochoje ant urvų, kuriuose gyveno žmogus, sienų aptinkame plaštakos kontūrus plačiai išsidėsčiusiais pirštais, nubrėžtus dažais ir uždengtus apskritimu. Gali būti, kad tokiu būdu pirmykštis žmogus bandė palikti savo pėdsaką akmenyje, norėdamas užfiksuoti ir patvirtinti savo buvimą.

Viršutiniame paleolite medžioklės technika tapo sudėtingesnė. Tuo metu gimė namų statyba, formavosi naujas gyvenimo būdas. Mąstymas ir kalba vystosi. Plečiasi žmogaus protinis žvilgsnis, turtėja jo dvasinis pasaulis.

Gilų seniausių urvų vaizdų archajiškumą atspindi tai, kad seniausio iš jų, ankstyvojo Aurignacio, atsiradimą iš pirmo žvilgsnio tarsi atsitiktinės asociacijos sukėlė primityvaus žmogaus, pastebėjusio kontūrų panašumą. akmenų ar uolų su tam tikrų gyvūnų išvaizda.

Skulptūrinė moters figūra, išdrožta iš mamuto ilties (veidas ir profilis). Kostenki I. Iš kasinėjimų 1952 m

Tačiau jau Aurignaciumo laikais kartu su archajiško meno pavyzdžiais, kuriuose derinamas natūralumas ir žmogaus kūrybiškumas, buvo paplitę ir tokie vaizdai, kurie savo atsiradimą slypi vien dėl pirmykščių žmonių kūrybinės vaizduotės.

Labai anksti, dar Aurignacio laikais, kartu su piešiniais ir bareljefais pradėjo atsirasti apvalioji skulptūra. Paprastai tai buvo moters įvaizdis.

Figūrėlės buvo rastos įvairiose periglacialinės zonos viršutinio paleolito gyvenvietėse, kurios išplito nuo Viduržemio jūros iki Baikalo.

Aukštutinio paleolito dailei kartu su plastiniais moters atvaizdais labai būdingi skulptūriniai gyvūnų atvaizdai, vienodai ištikimi gamtai, pagaminti iš mamuto ilties, kaulo ir net molio, sumaišyto su kaulų pelenais. Dažnai tokiose figūrose buvo vaizduojamas mamutas, bizonas, arkliai ir kiti gyvūnai, įskaitant plėšrūnus.

Skaitytojui jau žinomuose Kostenkuose rasta daug įdomių radinių. Dvi čia aptiktos figūrėlės pasižymi gyvenimišku nuogo moters kūno formų perteikimu ir išraiškingumu. Kostenkuose rasta ištisa serija miniatiūrinių gyvūnų galvų ir figūrų, iškaltų iš mergelio – minkšto vietinio akmens. Čia yra plėšrūnų, pavyzdžiui, liūtas ir lokys, taip pat yra puikiai papuošta kupranugario galva.

Ukrainoje, Mezinoje, aptiktos gana neįprastos savotiška stilizacija plėšriųjų paukščių figūrėlės, padengtos sodriu geometriniu raštu.

Maltoje ir Buretyje (Angaros upėje) aptiktos skulptūrinės vandens paukščių figūrėlės, vaizduojamos skrendančios, ilgu kaklu ištiestu į priekį ir masyvia galva. Labiausiai tikėtina, kad tai yra luotai arba gulbės.

Avdiivkos vietoje buvo rastos mamuto figūrėlės, iškaltos iš mamuto pėdų kaulų.

Lygiai tokios pat figūrėlės buvo rastos Předmoste, Slovakijoje.

Stebėjimų, atsispindinčių gyvūnų vaizduose, tikslumą ir ryškumą lėmė senovės medžiotojų kasdienė darbo patirtis, kurių visas gyvenimas ir gerovė priklausė nuo žinių apie gyvūnų gyvenimo būdą ir prigimtį, nuo gebėjimo susekti ir sugauti. juos. Toks gyvūnų pasaulio pažinimas primityviems medžiotojams buvo gyvybės ir mirties klausimas, o skverbimasis į gyvūnų gyvenimą buvo būdinga ir svarbi žmonių psichologijos dalis. Be to, tiek nuspalvino visą jų dvasinę kultūrą, pradedant, sprendžiant iš etnografijos duomenų, nuo gyvūnų epų ir pasakų, kur gyvūnai yra vieninteliai arba pagrindiniai veikėjai, baigiant ritualais ir mitais, kuriuose žmonės ir gyvūnai sudaro vieną visumą.

Paleolito menas to meto žmonėms teikė pasitenkinimą vaizdų atitikimu gamtai, linijų aiškumu ir simetrišku išdėstymu, šių vaizdų spalvinės gamos stiprumu.

Dažnai patys paprasčiausi namų apyvokos daiktai būdavo padengiami ornamentais ir suteikdavo jiems skulptūrines formas. Tokie, pavyzdžiui, yra durklai, kurių rankena paversta elnio ar ožio figūrėle, toks yra ieties metiklis su kurapkos atvaizdu.

Dainos ir šokiai buvo svarbi primityvaus meno rūšis. Primityvūs šokiai, dažniausiai imitaciniai, reprezentuoja darbinės veiklos ritmo atkūrimą. Dažnai per tokius šokius buvo imituojamos rinkimo, medžioklės, žvejybos ir kt.

Taip pat buvo karo šokių, kurie dažniausiai būdavo atliekami prieš einant į kampaniją.

Šokio kilmė siekia Madeleine epochą. Šokis yra tiesiogiai susijęs su daina ir instrumentine muzika, kuri kilo iš darbo procesų ritmo. Glaudų ryšį tarp šių dviejų primityvaus meno rūšių įrodo tai, kad daugelis genčių dainas ir šokius įvardija vienu žodžiu. Pirmykštė daina susideda iš ritmingos kalbos. Pagrindas buvo rečitatyvas, o melodija atsirado vėliau.

Reikia pastebėti, kad primityvūs žmonės kūrė visokius muzikos instrumentus – mušamuosius (iš kaulo, medžio ar ištempto odos gabalo), styginius ar pešiojamus (styga buvo jų prototipas), pučiamuosius iš tuščiavidurio medžio ir vamzdinio kaulo.

Ypač plačiai paplitę reketai ir būgnai.

Muzika, kaip taisyklė, buvo akompanimentas prie šokių, pasakojančių apie daugybę svarbių medžiotojų, karių ir kt.

Vėlyvojo paleolito gyvenvietėse buvo rasti vamzdiniai kaulai su šoninėmis skylutėmis. Ukrainoje, Černigovo srityje, trobelėje iš mamuto kaulų rasti du kauliniai plaktukai, triukšminga sukrauta penkių kaulinių plokštelių apyrankė ir šiaurinio elnio rago plaktukas.

Kai kurie mokslininkai mano, kad šie objektai yra seniausio orkestro muzikos instrumentai.

Žinoma, muzika primityvioje visuomenėje apskritai buvo menkai išvystyta, o tai paaiškinama žemu technologijų lygiu apskritai, taigi ir muzikos instrumentų gamybos technologija.

Tautosaka taip pat labai anksti pradėjo kurtis tarp pirmykščių žmonių. Pirmiausia atsirado legendos apie praeitį, mitai, vėliau – pasakos, dainos, epai, mįslės, patarlės.

Iš knygos Neandertaliečiai [Žlugusios žmonijos istorija] autorius Višniackis Leonidas Borisovičius

Vidurinio paleolito žinios Nors akmens amžiaus žmogus negyveno su vienu akmeniu, mums pagrindinis informacijos šaltinis apie tai, ką jam pavyko pasiekti technikos srityje, vis dar yra jo akmeniniai įrankiai. Galų gale, jie yra patvarūs ir, skirtingai nei kiti gaminiai

Iš knygos „Kasdienis mamutų medžiotojų gyvenimas“. autorius Anikovičius Michailas Vasiljevičius

Rytų Europa ankstyvuoju viršutinio paleolito laiku Laikotarpį prieš mamutų medžiotojų pasirodymą Rusijos lygumoje archeologai vadina ankstyvuoju viršutinio paleolito laiku. Šis laikotarpis truko apie 20 tūkstančių metų (maždaug prieš 45–25 tūkstančius metų). Tai daug daugiau

Iš knygos „Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki XX amžiaus pradžios“. autorius Frojanovas Igoris Jakovlevičius

Akmens amžius: nuo paleolito iki neolito Slavų istorija siekia senovės laikus, į tą labai ilgą žmonių visuomenės raidos laikotarpį, kuris vadinamas primityviąja bendruomenine sistema. Viena dažniausių šio darinio periodizacijų

Iš knygos „Rusijos šiaurės druidai“. autorius Lazarevas Jevgenijus Sergejevičius

PALEOLITO ŠABLONAI Kokios buvo Hiperborėjos protocivilizacijos šventovės? Ar tai tik kraštovaizdžio uolų struktūros, didingi kalnų cirkai? Ne, matyt, buvo šventyklų pastatai, taigi ir tai, kas vadinama šventyklos sąmone, temenologija.

autorius Badakas Aleksandras Nikolajevičius

Ankstyvojo paleolito žmonių socialiniai santykiai Žinoma, sunku įsivaizduoti, kokie socialiniai santykiai užsimezgė tarp seniausių žmonių, nes etnografai nežino nieko panašaus į tokio tolimo laikmečio žmonių būklę. Taip, tai visiškai neįmanoma.

Iš knygos Pasaulio istorija. 1 tomas. Akmens amžius autorius Badakas Aleksandras Nikolajevičius

Bendrosios viršutinio paleolito darbo įrankių charakteristikos Aukštutiniam paleolitui būdinga įvairių formų, pažangesnių apdirbimo ir specializuotų pagal paskirtį įrankių buvimas, o tai žymi gamybinių jėgų raidos šuolį.

Iš knygos Pasaulio istorija. 1 tomas. Akmens amžius autorius Badakas Aleksandras Nikolajevičius

Žmonių gyvenvietė ir natūralus vėlyvojo paleolito fonas Vėlyvasis arba viršutinis paleolitas vadinamas Viurmo ledynu. Vurmo ledynai užėmė mažesnį plotą nei Riss (Europoje jų buvo tik Baltijos jūros baseine su gretimomis teritorijomis). Bet su jų

Iš knygos Pasaulio istorija. 1 tomas. Akmens amžius autorius Badakas Aleksandras Nikolajevičius

Aukštutinio paleolito gyvenviečių gyvenvietės ir žmonių gyvensena leidžia labai gerai suprasti to tolimo žmogaus gyvenimą, o gyvenviečių kasinėjimo būdas yra ypač svarbus tiriant gyvenimą. Aukštutinio paleolito žmogaus. IN

autorius Quenell Marjorie

2 skyrius Pirmieji paleolito žmonės Dabar galime pereiti prie įdomiausio mūsų tyrimo objekto – priešistorinio žmogaus. Ką jis veikė Somos, Temzės ar Kelio krantuose; kaip jis gavo maisto sau, žmonai ir vaikams? Arba pirmiausia pasirūpino savimi, ir

Iš knygos Primityvūs žmonės [Gyvenimas, religija, kultūra] autorius Quenell Marjorie

4 skyrius Paleolito menininkai

Iš knygos Lietuvos istorija nuo seniausių laikų iki 1569 m autorius Gudavičius Edvardas

bet. Paleolito pabaiga /13/ Šimtus tūkstančių ar milijoną ir daugiau metų trukęs žmogaus atsiradimo procesas vyko toli nuo dabartinės Lietuvos teritorijos. Šiaurinė vėlyvojo paleolito regiono riba poledyninėje Europoje (Musterian kultūra) eina per Centrinę

Iš knygos rusų dievai. Tikroji arijų pagonybės istorija autorius Abraškinas Anatolijus Aleksandrovičius

II dalis Paleolito dievai Ne, aš nebijau pagoniško blogio. Kamanė, goblinas, ąžuolas - aš myliu viską - ir baseiną, ir tylų tankmę, Ir aš juos myliu. Čia kiekvienas raktas, upelis, pelkė, bala Murk man: gerk! Kurkliai rėkia, krūmai skamba ir sukasi, Šalavijas šokinėja. D. Andrejevas Žmogus yra gamtos dalis,

Iš knygos Archeologijos žodynas autorius Matyušinas Geraldas Nikolajevičius

Iš knygos Kinija. Šalies istorija autorius Krugeris Reinas

1 SKYRIUS. Nuo ankstyvojo paleolito iki Šango (700 000–1750 m. pr. Kr.) Kinija yra beveik viso žemyno dydžio, tik šiek tiek mažesnė už Europą ir didesnė už JAV. Šiaurinei šalies daliai, esančiai pusiau sausringoje klimato zonoje, būdinga

Iš knygos „Ukrainos TSR istorija“ dešimtyje tomų. Pirmas tomas autorius Autorių komanda

1. PALEOLITO AMŽIAUS Ankstyvasis paleolitas. Tikriausiai praėjo mažiausiai milijonas metų nuo tada, kai prasidėjo seniausių žmonių bendruomenių pažanga iš pietinės Rytų pusrutulio pusės, iš Afrikos ir, galbūt, iš Pietryčių Azijos į šiaurę. Jau ankstyvajame paleolite

Iš knygos Ancient Chinese: Problems of Ethnogenesis autorius Kryukovas Michailas Vasiljevičius

Apie perėjimą nuo paleolito į neolitą Archeologinės klasifikacijos laikotarpis po vėlyvojo paleolito – mezolito, arba vidurinio akmens amžiaus – šiuolaikinės Kinijos teritorijoje ištirtas labai menkai ir sunkiai atskiriamas tiek nuo senovės akmens, tiek nuo naujas akmuo