Epizodo meistro ir juodosios magijos Margaritos seanso analizė. Šiuolaikinis romano skambesys

Velnio įvaizdis – dažnas reiškinys pasaulinės klasikos kūriniuose. Goethe, Lesage, Gogolis ir kiti pateikė jam savo interpretaciją. Tradiciškai velnias atlieka dvi misijas: gundo ir baudžia žmogų.

M. Bulgakovo romane „Meistras ir Margarita“ pasirodo, kad velnias tikrina, ar „miestiečiai pasikeitė viduje“. Atsakant į šį klausimą didelę reikšmę turi scena estradoje. Volando aplinka demonstruoja įvairius stebuklus, o susidūrimas su fantazija atskleidžia daugybę žmogiškų ydų. Pirmiausia Fagotas demonstruoja triuką su kortų kalade. Pradžiugindamas publiką, jis viešai skelbia, kad kortelės yra „septintoje piliečio Parčevskio eilėje, tarp trijų rublių kupiūros ir šaukimo mokėti alimentus pilietei Zelkovai“. Parčevskis tampa „visiškai raudonas iš nuostabos“, nes tikroji jo prigimtis anksčiau buvo paslėpta po padorumo kauke. Fagotas tuo neapsiriboja ir atkreipia visuomenės dėmesį, kad Parčevskis yra didelis pokerio gerbėjas.

Vienas iš epizodo akcentų yra pinigų lietaus „kritimas“. Staiga iš po kupolo į salę ima skristi pinigai. Pilnas ironijos autoriaus aprašymas apie visuomenės reakciją į tokius „iškritimus“. Kažkas šliaužioja praėjimu, kažkas su kojomis užlipa ant kėdės ir ima gaudyti popierius. Žmonės pradeda veržtis vienas į kitą, kiekvienas bando surinkti kuo daugiau pinigų. Juk jų nereikia uždirbti, jie atsirado netikėtai, savaime, juos galima išleisti bet kam ir būti nuo to visiškai laimingam.

Be to, Wolandovo palyda nusprendžia nustebinti publiką nuplėšdama galvą pramogų atlikėjui Bengalskiui. Būtent tada publika parodo jiems vis dar būdingą gailestį ir užuojautą, maldavusi menininkus atleisti nelaimingam pramogautojui. Wolandas daro išvadas apie juos: „Žmonės yra kaip žmonės. Jie myli pinigus, bet jie visada buvo... Žmonija myli pinigus, nesvarbu, iš ko jie pagaminti, iš odos, popieriaus, bronzos ar aukso. Na, jie nerimti... na, na... ir gailestingumas kartais beldžiasi į jų širdis... paprasti žmonės... apskritai jie panašūs į buvusius... būsto problema juos tik išlepino.. “.

Tuo publikos pagundos nesibaigia: estrados scenoje atsidaro damų parduotuvė. Iš pradžių nedrąsiai, o vėliau apimtos aistros, moterys pradeda viską griebti fantastiškoje parduotuvėje, be jokių priedų, nepaisant jų dydžio ir skonio. Netgi pasitaiko vyras, kuris bijo praleisti progą ir dėl žmonos nebuvimo taip pat ima rankioti moteriškus drabužius.

Deja, visi sėkmingi įsigijimai vėliau ištirpsta ant damų, ir tai turi simbolinę reikšmę. Kūnų apnuoginimas čia prilygsta sielos apnuoginimui, kuri demonstravo godumą, materializmą, godumą. Žmones veda savanaudiški, momentiniai troškimai.

Vakaro „garbės svečias“ Maskvos teatrų akustinės komisijos pirmininkas Arkadijus Apollonovičius Semplejarovas reikalauja nedelsiant atskleisti triukus. Bet jie jį atskleidžia. Pasirodo, jis visai ne toks garbingas žmogus, kokį save įsivaizdavo kitiems. Vietoj akustinės komisijos posėdžių Semplejarovas, pasirodo, lankosi pas keliaujančio regioninio teatro artistę Milicą Andreevną Pokobatko, kuri Semplejarovo parodyto nusiteikimo dėka gauna savo vaidmenis. Arkadijaus Apollonovičiaus garbei serialo pabaigoje skamba maršas: Jo Ekscelencija mylėjo paukštieną ir globojo gražias merginas. Wolandas užima žiūrovo, tyrinėjančio visuomenės moralinę būklę, poziciją ir prieina nuviliančių išvadų: tokios ydos kaip godumas, žiaurumas, godumas, apgaulė, veidmainystė yra amžinos.

„Meistras ir Margarita“ yra vienas populiariausių ir kartu sudėtingiausių XX amžiaus literatūros kūrinių. Romano problematika itin plati: rašytojas mąsto ir apie amžinas, ir apie aktualias, šiuolaikinei visuomenei rūpimas problemas.
Romano temos neatsiejamai susijusios viena su kita, nerealus pasaulis „išdygsta“ per kasdienybę, tampa įmanomi stebuklai; Šėtono ir jo aplinkos veiksmai sprogdina įprastą maskvėnų gyvenimo kelią, sukelia painiavą ir daugybę fantastiškiausių prielaidų bei gandų. Volando juodosios magijos seansas estradoje buvo pradžia ir tuo pačiu garsiausias įvykis paslaptingų incidentų virtinėje, sukrėtusioje Maskvą.
Svarbiausią šioje scenoje keliamą klausimą Wolandas suformuluoja: „Ar šie miestiečiai pasikeitė viduje? Atsakymą į šį klausimą padeda rasti Wolando palydos veiksmai ir publikos reakcija į juos. Matydamas, kaip lengvai maskviečiai pasiduoda pagundoms, Wolandas daro išvadą: „... jie yra žmonės kaip žmonės. Jie myli pinigus, bet jie visada buvo... Žmonija myli pinigus, nesvarbu, iš ko jie pagaminti, ar jie būtų oda, popierius, bronza ar auksas. Na, jie yra nerimti ... ir gailestingumas kartais beldžiasi į jų širdis ... paprasti žmonės ... apskritai jie panašūs į buvusius ... būsto problema juos tik išlepino ... "
Šėtono įvaizdis čia tradiciškai interpretuojamas kaip žmonių gundytojas, stumiantis juos į nuodėmę, vedantis į pagundą. Tačiau nuo tradicinės interpretacijos skiriasi tuo, kad velnias tik pildo visuomenės norus, pats nieko nesiūlo.
Volando pasirodymas yra savotiškas katalizatorius: ydos ir nuodėmės, iki šiol slėptos po sąžiningumo kauke, išryškėja kiekvienam. Tačiau jie būdingi pačiai žmogaus prigimčiai, ir šėtonas nieko nekeičia šių žmonių gyvenime; jie beveik net nesusimąsto apie savo ydas. Taigi žmogaus nuopuolis ir atgimimas yra tik jo paties galioje. Velnias, rodydamas žmogui jo nuodėmių bjaurumą, neprisideda nei prie jo mirties, nei prie pataisymo, o tik padidina kančią. Jo misija yra bausti, o ne gelbėti.
Pagrindinis scenos patosas – kaltinimas. Rašytoją nerimauja žmonių susirūpinimas materialinėmis problemomis, kenkiančiomis dvasingumui. Tai ir universalus žmogaus bruožas, ir laikmečio ženklas – „būsto problema juos tik išlepino“; vulgarizacija, dvasinių vertybių vertės mažėjimas tapo visuotiniu. Juodosios magijos seansas padeda aiškiausiai atskleisti bendrus minios filistizmo vulgarumo bruožus ir suteikia turtingos medžiagos satyriniam visuomenės ydų nuvertinimui. Šis epizodas yra tarsi triukas, į kurį renkamos tos ydos, kurios vėliau, tolimesnėse scenose, rodančiose Volando ir jo palydos susidūrimus su biurokratine Maskva, bus nagrinėjamos atskirai: kyšininkavimas, godumas, tiesiogine prasme aistra pinigams, už daiktus, nepagrįstą kaupimąsi, valdininkų (ir ne tik jų) veidmainystę.
Kurdamas seanso sceną Bulgakovas naudojo groteskišką techniką – tikrojo ir fantastiško susidūrimo. Skirtingai nuo Saltykovo-Ščedrino grotesko, kai autorius atvirai išsako savo požiūrį, Bulgakovas atrodo nešališkas. Jis tiesiog atpasakoja įvykius, bet pati scena tokia išraiškinga, kad autoriaus požiūris į tai, kas vyksta, nekelia abejonių.
Bulgakovas pasitelkia techniką ir perdėjimus, hiperboles, pavyzdžiui, „damų parduotuvės“ uždarymo scenoje: „Moterys paskubomis, be jokio prigludimo griebė batus. Viena kaip audra prasiveržė už užuolaidos, nusimetė ten kostiumą ir pasisavino pirmą pasitaikiusį daiktą – šilkinį chalatą didžiulėmis puokštėmis ir, be to, sugebėjo pasiimti du kvepalų dėklus. Taip pat groteskiškas yra Bengalskio galvos nuplėšimas.
Satyriškiausias akustinės komisijos pirmininko Arkadijaus Apollonovičiaus Semplejarovo įvaizdis. Bulgakovas šaiposi iš jo arogancijos, arogancijos ir veidmainystės. Semplejarovo atvaizde Bulgakovas pademonstravo bruožus, būdingus visiems aukšto rango pareigūnams, įpratusiems piktnaudžiauti valdžia, nuolaidžiai kalbėdamas apie „paprastus mirtinguosius“.
Dvyliktasis romano skyrius, pasakojantis apie juodosios magijos seansą estradoje, yra „Meistro ir Margaritos“ satyrinės linijos apogėjus, nes šis skyrius atskleidžia ydas, būdingas visai sovietinei visuomenei, o ne jos individui. atstovų, rodomi NEP metu Maskvai būdingi įvaizdžiai, taip pat sukuriamos prielaidos filosofiniam satyrinės romano temos apibendrinimui.

Michailas Bulgakovas knygoje „Meistras ir Margarita“ palietė daugybę klausimų.

Scena „Variety“ teatre yra vienas svarbiausių romano akcentų. Garsiojoje „juodosios magijos sesijoje“ Wolandas atskleidžia žmogaus ydas, kurios, nepaisant pasikeitusios išorinės aplinkos, išliko tokios pat. Daugelyje klasikinių kūrinių velnias yra blogio personifikacija. Bulgakovo romane velnias pasirodo Maskvoje, kad suprastų, kaip viduje pasikeitė miestiečiai. Neatsitiktinai teatras „Varietė“ tapo įvykių raidos vieta. Į jį susirinko margiausia publika, kuri gavo porciją reginių. Autorius aiškiai nurodo, kad „Varjetė“ – ne meno šventykla, o farsas. Su paprastais triukais, pigiais triukais ir kvailais pramogautojo Bengalskio juokeliais.

Wolando palyda rodo gudrybes, kurios atskleidžia tikrąsias publikos mintis ir motyvus. Vieną po kito matome „mirtinių nuodėmių“ įsikūnijimus: godumą scenoje su užburtais banknotais, tuštybę „damų krautuvėlėje“, išdidumą ir ištvirkimą Semplejarovo atvaizde, kuris įžūliai reikalavo atskleisti gudrybes, bet buvo atskleistas. pats. Prieš publiką pasirodo įvairios pagundos, kurioms jie lengvai ir džiaugsmingai pasiduoda. Velnias yra pagundų, kurios pažadina baisiausias žmonių ydas, šeimininkas.

Su kiekvienu nauju triuku publika tampa vis labiau priklausoma. Kai pinigai pradeda kristi iš lubų, žmonės greitai iš džiaugsmingo susijaudinimo virsta kartėliais, užvirsta muštynės. Nelaimingas pramogautojas bandė įsikišti ir buvo nubaustas. Bet ne Volando, o pačios publikos: „Nuplėšk jam galvą! - griežtai pasakė kažkas galerijoje. Velniška palyda akimirksniu išpildė šį norą. Kas žino, kiek toli galėtų nueiti sutrikusi publika, bet „net gailestingumas kartais beldžiasi į jų širdis“. Volandas matė viską, ko norėjo. Žmonės išliko tokie patys, linkę į ydas, lengvabūdiški, tačiau gailesčio ir užuojautos jausmas jiems nesvetimas. Po šios scenos Wolandas pasitraukė, palikdamas publiką savo „asistentams“. Publika greitai atsigavo po patirto šoko ir su džiaugsmu toliau dalyvavo velnio pramogose.

Šiuo skyriumi Bulgakovas norėjo parodyti, kad žmonės yra skirtingi, jų negalima vienareikšmiškai vadinti gerais ar blogais. Autorius pabrėžė ir istorinio laiko, kuriame vystėsi romano įvykiai, bruožus. Parduotuvių trūkumas, kova dėl komunalinių patalpų ir būsto problema, „kurie išlepino maskviečius“ – visa tai yra raktas į supratimą, kas vyksta Varjetės teatre. Šiuolaikiniai žmonės, kaip ir jų pirmtakai, yra linkę į godumą, veidmainystę, veidmainystę. Priklausomai nuo realijų, išryškėja tam tikros ydos, bet tai būdinga žmogui. „Paprasti žmonės“ – būtent tokią išvadą daro Wolandas savo eksperimento metu. „Varietės“ ​​publika yra smulkių ydų, kurios dažnai sutinkamos tarp įvairiausių žmonių, personifikacija. Šėtono baliuje autorius parodo tikrus, nepataisomus nusidėjėlius.

M. Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ epizodo „Įvairove“ analizė

Didžiausias M. A. Bulgakovo pasiekimas – romanas „Meistras ir Margarita“. Tai ypatingas kūrinys, kuriame rašytojas sugebėjo sulieti mitą ir tikrovę, satyrinę kasdienybę ir romantišką siužetą, teisingą vaizdavimą ir fantaziją, taip pat ironiją ir sarkazmą. Bulgakovas savo kūryboje parodė keturis skirtingus pasaulius: žemę, tamsą, šviesą ir taiką. Jeršalaimas 1-ojo amžiaus dvidešimtajame dešimtmetyje ir Maskva XX amžiaus dvidešimtajame dešimtmetyje – tai žemiškasis pasaulis. Herojai ir juose aprašomi laikai lyg ir skiriasi, bet esmė ta pati. Priešiškumas, nepasitikėjimas kitaip mąstančiais žmonėmis, pavydas Bulgakovui viešpatauja tiek tolimais vergais valdančios Romos laikais, tiek šiuolaikinėje Maskvoje.

Visuomenės ydas atskleidžia Wolandas, kuriame autorius meniškai permąstė šėtono įvaizdį. Volandas Bulgakovo romane užima reikšmingą vietą, bet niekas, išskyrus Meistrą ir Margaritą, jame neatpažįsta šėtono. Kodėl? Faktas yra tas, kad gyventojai neleidžia pasaulyje egzistuoti kažko nepaaiškinamo. Bulgakovo įvaizdyje Volandas sugėrė daugybę įvairių piktųjų dvasių bruožų: Šėtono, Belzebubo, Liuciferio ir kitų. Tačiau labiausiai Volandas susijęs su Gėtės Mefistofeliu. Abu jie yra „dalelė tos jėgos, kuri visada nori blogio ir visada daro gera“. Bet jei Mefistofelis yra linksmas ir piktybiškas gundytojas, tai Bulgakovo Volandas yra daug didingesnis. Sarkazmas, o ne ironija – pagrindinis jo bruožas. Skirtingai nei Mefistofelis, Volandas gundomiesiems suteikia galimybę rinktis tarp gėrio ir blogio, suteikia galimybę pasinaudoti gera valia. Jis mato viską, pasaulis jam atviras be rūbų ir makiažo. Jis tyčiojasi, naikina su savo palyda visa, kas atitrūko nuo gėrio, melavo, sugadino, moraliai nuskurdo ir prarado savo aukštąjį idealą. Volandas su niekina ironija žvelgia į Maskvos buržuazijos atstovus, į visus šiuos verslininkus, pavydžius žmones, vagis ir kyšininkus, į šį smulkmenišką sukčius ir žilus miestiečius, kurie bet kada būna užsispyrę.

Šiuo atžvilgiu didelę reikšmę turi scena Varjetės salėje arba vadinamasis „juodosios magijos seansas“. Epizodas prasideda garsiausio Maskvos pramogų atlikėjo Georgeso Bengalskio pasirodymu scenoje. Jo lėkšti juokeliai, pretenzijos į sąmojį – visa tai, ką pats autorius vadina „nesąmone“, tarnauja tik kaip Wolando pasirodymo fonas. Visa savo išvaizda ir elgesiu ryškiai kontrastuojantis su pramogautoju, juodosios magijos specialistas tyliai įsako: „Aš turiu fotelį“ ir jame atsisėdęs iškart ištaria frazę, kuri iš esmės yra raktas į viso epizodo supratimą. , taip pat nustatyti Volando pasirodymo Maskvoje priežastį: „Pasakyk man, brangusis Fagotai... ką tu manai, nes Maskvos gyventojų skaičius labai pasikeitė? Ir Fagotas-Korovjevas, atsakydamas į šį klausimą, iškart pažymi, kaip pasikeitė žmonės. Bet Volandui rūpi ne išorinė atributika, o tai, ar miestiečiai pasikeitė viduje, ar tapo geresni.

Bandydamas atsakyti į šį klausimą, Bulgakovo „Wolandas“ pavertė Varječių salę žmogaus silpnybių tyrimo laboratorija. „Užsienio konsultantas“ rodo gudrybes, o tai, kaip žmonės į jas reaguoja, jam ir mums, skaitytojams, atskleidžia pačią žmonių esmę.

Visų pirma, šis epizodas atskleidžia publikos godumą ir jos smulkiaburžuazinį vulgarumą, kuris ypač išryškėja tuo metu, kai ant nustebusių žiūrovų užklupo „pinigų lietus“. Žmonės, bandydami pagrobti pinigus, praranda žmogišką išvaizdą: „Kažkas jau šliaužė koridoriuje, rausėsi po kėdėmis. Daugelis stovėjo ant savo vietų ir gaudė neramus, kaprizingus popieriaus gabalus. Dėl pinigų žmonės buvo pasirengę apsiversti vieni kitais. Ir tada kiekvienas iš mūsų nevalingai prisimena garsiosios Mefistofelio arijos žodžius: „Žmonės miršta dėl metalo. Šėtonas ten valdo pasirodymą“.

Taigi dar kartą galima vesti paralelę tarp Mefistofelio ir Volando, o gijos driekiasi nuo scenos Varjete iki baliaus scenos prie Volando, kai visa virtinė garsiausių ir rinktinių piktadarių, vagių, žudikų ir sukčių. praeiti prieš mus.

Čia, Variety, matome pačius paprastus žmones. Jie yra skirtingi: yra ir gerų, ir blogų. Jie tik žmonės. Moteris pasirodo į sceną atsiimti nemokamų batų. Ji gavo juos nemokamai, bet vis tiek klausia: „Ar jie nepjaus?

Juodosios magijos seanso dalyvius vienijo aistringa meilė pinigams, perdėtas smalsumas, nepasitikėjimas ir aistra apreiškimams. Taip, piliečių išvaizda labai pasikeitė. Ir viduje jie yra žmonės kaip žmonės. „Na, nerimtieji, na, koks gailestingumas kartais beldžiasi į jų širdis, paprasti žmonės“. Lengvų pinigų galimybė svaigina, pinigai kursto pyktį, atskleidžia jau gausiai piliečių galvose susikaupusias kvailystes. O fagotas pašnekovui Bengalskiui galvą nuplėšia ne savo iniciatyva. Šis bjaurus pasiūlymas atėjo iš galerijos. Net tada, kai nukirsta galva iškvietė medikus, niekas negelbėjo. Ir tik viena gailestinga moteris iš dėžutės sušuko: „Dėl Dievo meilės, nekankink jo! Vis dėlto publika pasirodė gailestinga ir paprašė Fagoto atleisti nelaimingam pramogautojui ir vėl uždėti savo kvailą galvą.

Žmonės buvo sujaudinti ir išsigandę to, ką pamatė. Nukirsta Bengalskio galva padarė jiems baisų įspūdį. Tačiau vos tik Wolandas pasiūlo moterims nemokamai apsirengti paryžietiškai moteriškoje parduotuvėje, visuomenė apie nemalonų incidentą iškart pamiršta. Pasirodo, žmonės nesunkiai papirkami kažkokiu dosniu pasiūlymu. Žmonės per greitai pamiršta kitų nelaimes.

Kartu su gobšiais ir žiauriais maskviečiais salėje buvo vienas „rūpestingas“ vyras. Nemokamo moteriškų drabužių dalijimo metu, lipdamas į sceną, paprašė ką nors padovanoti sergančiai žmonai. Kaip įrodymą, kad jis tikrai vedęs, pilietis buvo pasiruošęs parodyti pasą. Šis pareiškimas buvo sutiktas juoku. Ar šis žmogus tikrai buvo toks rūpestingas? Žinoma ne. Jį, kaip ir visus kitus, apėmė pelno troškulys. Tačiau publikos reakcija labai orientacinė. Žmonės, bandydami gauti daugiau, netiki gerais kitų jausmais.

Ir vis dėlto, po visų patikrinimų Wolandas daro išvadą, kad maskviečiai yra „žmonės kaip žmonės. Jie myli pinigus, bet jie visada buvo... Žmonija myli pinigus, nesvarbu, iš ko jie pagaminti, ar jie būtų oda, popierius, bronza ar auksas. Na, jie yra nerimti ... na, gerai ... ir gailestingumas kartais beldžiasi į jų širdis ... paprasti žmonės ... apskritai jie panašūs į buvusius ... "

Taigi „Varjetės“ ​​epizodas aiškiai atskleidžia to meto žmonių ydas. Volando žodžiais, Bulgakovas sako, kad žmonių siela nepasikeitė: jie vis dar myli pinigus, yra lengvabūdiški, kartais žiaurūs, o kartais gailestingi. Taip buvo ir Kristaus laikais, ir Bulgakovo laikais, ir yra dabar.

„Varjetės“ ​​scena turi svarbiausią semantinį krūvį romane. Pirma, tai leidžia skaitytojui geriau suprasti Volando esmę ir leidžia suprasti, kodėl jis pasirodė Maskvoje.

Be to, šiame epizode kaip iškreiptame veidrodyje autorius mums suteikia galimybę pamatyti save. Galbūt, supratę, kas esame iš tikrųjų, galėsime bent šiek tiek pasikeisti ir tapti geresni, malonesni, kilnesni. Autorius, rodydamas revoliucinę XX amžiaus 30-ųjų tikrovę žmonijos istorijos fone, šį laiką koreliuoja su amžinosiomis humanistinėmis vertybėmis.

M. O Bulgakovas – vienas ryškiausių XX amžiaus rašytojų. Nuostabi romano „Meistras ir Margarita“ fantazija ir satyra kūrinį pavertė vienu skaitomiausių sovietmečiu, kai valdžia bet kokiomis priemonėmis norėjo nuslėpti socialinės santvarkos trūkumus, visuomenės ydas. Todėl drąsių idėjų ir apreiškimų kupinas kūrinys ilgai nebuvo publikuojamas. Šis romanas labai sudėtingas ir neįprastas, todėl įdomus ne tik sovietiniais laikais gyvenusiems žmonėms, bet ir šiuolaikiniam jaunimui,

Viena pagrindinių romano temų – gėrio ir blogio tema – skamba kiekvienoje kūrinio eilutėje, tiek Jeršalaimo, tiek Maskvos skyriuose. Ir kaip bebūtų keista, bausmę vardan gėrio triumfo atlieka blogio jėgos (kūrinio epigrafas neatsitiktinis: „... aš esu dalis tos jėgos, kuri visada nori blogio ir daro gera“) .

Volandas smerkia blogiausią žmogaus prigimties pusę, atskleidžia žmogaus ydas ir baudžia žmogų už jo nusižengimus. Ryškiausia piktos jėgos „gerų“ darbų scena yra skyrius „Juodoji magija ir jos atskleidimas“. Šiame skyriuje apreiškimo galia pasiekia kulminaciją. Wolandas ir jo palyda suvilioja publiką, taip atskleisdami giliausias šiuolaikinių žmonių ydas ir iš karto parodydami pačius piktiausius. Volandas liepia nuplėšti galvą jam trukdžiusiam Bengalskiui, kuris per daug melavo („visą laiką kiša, kur jo neklausia, gadina seansą melagingomis pastabomis!“). Skaitytojas iš karto pastebi publikos žiaurumą kalto pramogautojo atžvilgiu, vėliau – nervingumą ir gailestį nelaimingam žmogui su nuplėšta galva. Blogio jėgos atskleidžia tokias ydas kaip nepasitikėjimas viskuo ir įtarinėjimas, kurį sukelia sistemos kaštai, godumas, arogancija, savanaudiškumas ir grubumas. Volandas baudžia kaltuosius, taip nukreipdamas juos į teisingą kelią. Žinoma, visuomenės ydų atskleidimas vyksta viso romano metu, tačiau nagrinėjamame skyriuje jis ryškesnis ir akcentuojamas.

Tame pačiame skyriuje užduodamas vienas svarbiausių viso romano filosofinių klausimų: „ar šie miestiečiai pasikeitė viduje? Ir, šiek tiek atsekęs publikos reakciją į juodosios magijos triukus, Wolandas daro išvadą: „Apskritai jie panašūs į buvusius... būsto problema juos tik išlepino...“ Tai yra, lyginant žmones, kurie gyveno. prieš tūkstantmečius ir šiuolaikinius, galime sakyti, kad laikas nieko nepakeitė: žmonės taip pat myli pinigus, o „gailestingumas kartais beldžiasi į širdis“.

Blogio galimybės yra ribotos. Wolandas įgyja pilną valdžią tik ten, kur nuosekliai naikinama garbė, tikėjimas ir tikroji kultūra. Patys žmonės jam atveria savo protus ir sielas. O kokie patiklūs ir pikti buvo žmonės, atėję į estradinį teatrą. Nors plakatuose buvo parašyta: „Juodosios magijos seansai su visa ekspozicija“, vis dėlto publika tikėjo

magijos ir visų Volando gudrybių egzistavimą. Juo labiau nusivylė, kad po spektaklio visi profesoriaus dovanoti daiktai išgaravo, o pinigai virto paprastais popieriukais. Dvyliktasis skyrius – tai skyrius, kuriame surinktos visos šiuolaikinės visuomenės ir apskritai žmonių ydos.

Meninėje struktūroje nagrinėjama scena užima ypatingą vietą. Maskvos linija ir tamsaus pasaulio linija susilieja į vieną, persipindamos ir papildydamos viena kitą. Tai yra, tamsiosios jėgos parodo visą savo galią per Maskvos piliečių ištvirkimą, o skaitytojui parodoma kultūrinė Maskvos gyvenimo pusė.

Apibendrinant galima teigti, kad skyrius apie juodosios magijos seansą yra labai svarbus idėjinėje ir meninėje romano struktūroje: jis yra vienas svarbiausių autoriaus atskleidžiant gėrio ir blogio temą, joje glaudžiai susipynusios pagrindinės meninės romano linijos.