28 pastos simbolinė Europos viduramžių istorija. Knyga: Pasturo Michel "Simbolinė Europos viduramžių istorija"

Kodėl studijuoti istoriją? Čia, žinoma, nėra ir negali būti vieno atsakymo. Kažkas pasakys: nekartoti praeities klaidų. Taip. Gaila tik, kad iš šimtmečio į šimtmetį istorija mus moko, kad istorija nieko nemoko. Kažkas – kad valstybei ir tautai reikia istorijos, kad susidarytų vienijanti ideologija, tautinė idėja. Be jokios abejonės. Nors asmeniškai aš tiesiog nemėgstu oficialios istorijos - riba tarp oficialios ir pusiau oficialios yra per plona. Nors... Bet apie „nors“ geriau pasakysiu pabaigoje. Taigi. Man viena iš pagrindinių istorijos mokslo prasmių yra ta, kad jis leidžia abejoti esama dalykų tvarka: suprasti, kad daug kas atrodo akivaizdu ir nepakitusi, iš tikrųjų taip tik atrodo. Nes gal palyginti neseniai buvo kitaip ir tada žmonėms atrodė akivaizdūs visai kiti dalykai. Puikus pratimas protui, leidžiantis atsikratyti daugelio išankstinių nusistatymų. Prancūzų istoriko Michelio Pastouro knyga, iš pradžių išleista 2004 m., o 2012 m. išversta į rusų kalbą, yra puikus treniruoklis tiems, kurie nori patobulinti šį įgūdį.

Tiesa, jis parašytas ne iki galo (ne tik?) šiems tikslams ir skirtas ne plačiajai auditorijai, kaip dabar populiarėjančių grožinės literatūros serialų knygos, o pirmiausia – istorikams specialistams. Bet. Teisybės dėlei pasakysiu, kad prancūzų mokslininkai (bent jau humanistai) moksliniams darbams rašo netipiškai lengvu stiliumi. Taigi nebūtina būti istoriku, norint perskaityti „Simbolinę istoriją...“ ir gauti malonumą iš šio verslo bei įgyti tam tikrą kiekį naujų žinių. Kiek daug priklauso nuo to, ar domitės viduramžių istorija, krikščionių bažnyčia ir kostiumo istorija, heraldika, semiotika, šachmatais, Walterio Scotto kūryba ir ką apie visa tai jau žinote. Autorius, beje, griežtai nesilaiko viduramžių laiko tarpo, o seka, kaip keitėsi tam tikrų sąvokų, daiktų, užsiėmimų ir būtybių simbolinė reikšmė nuo senovės iki XVII-XIX a., o ir šiandien todėl bus įdomu paskaityti net tiems, kuriems Viduramžiai nėra labai įdomūs.

Po smėlio spalvos viršeliu sensacingų atradimų nėra, bet asmeniškai manau, kad kiekvienas skaitytojas gali atrasti daug įdomių dalykų. Autorius sujungė savo straipsnius ir paskaitas apie tai, kaip viduramžiais buvo naudojami tam tikri simboliai (spalvos, augalų ir gyvūnų atvaizdai, natūralios medžiagos ir iš jų pagaminti gaminiai...), kokią reikšmę jie jiems suteikė ir kaip pasikeitė ši interpretacija. su laiku. Jis kastuvu vartė dirbtuvių kolegų darbus, nubrėžė galimų tyrimų temas, kurių dar trūksta nukentėjusiose vietovėse – pasak Pasturo, laukas čia neariamas.

Didelį įspūdį paliko pirmoji dalis, skirta gyvūnams: ne tik kokias savybes jiems priskiria bažnytinė tradicija ir liaudies tradicijos, kodėl vienų gyvūnų ir paukščių atvaizdai ant kilmingų šeimų rankų randami dažniau nei kitų, bet ir požiūris. naminių gyvūnų atžvilgiu viduramžiais. Beje, viduramžiai jų nesuvokė kaip bedvasių galvijų ar biorobotų (į ką daugelis mūsų šviesuolio amžiuje yra linkę). Buvo tikima, kad gyvūnai turi sielą. O kadangi siela yra, vadinasi, gyvūnas vienaip ar kitaip suvokia savo veiksmus ir gali už juos atsakyti. Praktikoje tai reiškė, kad, pavyzdžiui, kiaulė už turto sugadinimą ar žmogaus nužudymą galėjo būti vertinama taip, kaip būtų teisiamas žmogus – iki mirties bausmės, o skėrių pulkas kartais būdavo išvaromas iš laukų... grasindamas anatema. Skamba šokiruojančiai, jei ne kliedesiai, bet vis tiek patariu perskaityti knygą ir suvokti to, kas vyksta, logiką, kol nesipyksi tankiu viduramžių žmonių žiaurumu. Toje pačioje skiltyje galite sužinoti daug daugiau įdomių dalykų: pavyzdžiui, kaip liūtas tapo žvėrių karaliumi, aplenkdamas daugelio Europos tautų gerbiamą lokį, kaip elnias iš žemo profilio grobio virto karališkosios medžioklės objektu. , ir kodėl viduramžių Nojaus arkos atvaizduose žirgų nebuvo iki XIII a.

Tolesni knygos skyriai yra skirti augalams (daugiausia medžiui, kaip medžiagai, kuri buvo vertinama daug labiau nei akmuo); gėlių istorija ir simbolika (aprangoje, tapyboje, architektūroje), heraldika (nuo pirmųjų emblemų ir transparantų iki šiuolaikinių valstybės vėliavų); žaidimai (daugiausia šachmatai) ir viduramžių tradicijų atgarsiai vėlesnių epochų kultūroje (čia apie literatūrą: La Fontaine'o pasakėčias, Nervalio eilėraščius ir Walterio Scotto Ivanhoe).

Skilčių turinio neperpasakosiu - nėra prasmės, apie spalvas pasakysiu daugiau atskirai. Jis – bene vienas įdomiausių, duoda daug peno apmąstymams, kaip kitaip, nei mes įpratę, galima suvokti pasaulį. Net žinant iš mokyklos programos, kad spektrą XVIII amžiuje atrado Niutonas, sunku įsivaizduoti, kad anksčiau žmonės turėjo kitokį supratimą apie spalvų paletę ir, tarkime, jie nemaišė geltonos ir mėlynos spalvos, kad gautų žalią. dažyti; tos pačios žalios ir raudonos spalvos derinys nebuvo suvokiamas kaip drąsus ir kontrastingas, ir apskritai jie vadovavosi ne tiek tonu, kiek spalvų ryškumu. Bet taip, buvo. Tai leidžia manyti, kad dabartiniai standartai (spalva ir ne tik) kada nors taps nuostabiu anachronizmu.

Kita vertus – ir tai taip pat keista – daugeliui asociacijų, susijusių su tomis kitomis spalvomis ir šių spalvų atliekamomis funkcijomis, „kojos auga“ kaip tik iš viduramžių, kurie spalvas suvokė kardinaliai skirtingai. Pavyzdžiui, neatsitiktinai XX amžiuje naciai geltoną žvaigždę pavertė žydų ženklu. Kaip tik viduramžiais ši linksma spalva, šventa nuo senovės, esanti aukštesniųjų visuomenės sluoksnių atstovų drabužiuose, pamažu tampa klastos ir melo spalva ir, taip, siejama su žydų bendruomene. Arba susimąstėte, kokia yra šiuolaikinio „universalios“ juodos spalvos dominavimo ir ne tik drabužiuose priežastis: kodėl nuo pat pramoninės technologijų gamybos pradžios iki šių dienų pagrindiniai telefonų, televizorių, juostų modeliai. registratoriai, kameros juodos? O šio reiškinio šaknys siekia protestantiškąją tradiciją, kilusią iš katalikų vienuolijų ordinų ir... Ispanijos dvarų mados.

Vadovėlio „Kodėl žalia žolė? Kodėl vėliavos yra stačiakampės, o ne trikampės ar kvadratinės? Kodėl kairiarankiai Vakarų visuomenėje iki šiol yra dviprasmiški? Kodėl šachmatai yra juodi ir balti, o lauke yra lygiai 64 langeliai? Ir jis ieško nešališkų, kuo išsamesnių atsakymų į šiuos klausimus, atsainiai griauna atkaklius mitus, pavyzdžiui, „herbus turėjo tik aukštuomenė“.

Tiesą sakant, galiu baigti tai – tikriausiai jau sugalvojote knygą ir ar verta ją skaityti. Nors ji ir nepilna: be to, kas buvo pasakyta „Simbolinėje istorijoje...“, vis dar yra daug įdomių dalykų: apie viduramžių idėjas apie karą, sėkmę ir mūsų supratimu keistas menkas profesijas, apie šiuolaikinių istorikų darbo metodai, apie tai, kad mada duoti vaikams išgalvotų herojų vardus yra daug senesnė nei televizijos serialas „Sostų žaidimas“ ...

Na, prisimenu, kad pačioje pradžioje žadėjau tau ką nors pasakyti apie istorijos iškraipymą. Aš pats dėl natūralaus nuobodulio, apsunkintas liberalaus išsilavinimo, esu uolus tikslumo šalininkas ir savo tekstuose stengiuosi išvengti klaidų tiek, kad mano draugai istorikai, į kuriuos kreipiuosi patarimo, mano nuomone, tyliai manęs bijo: na kaip vėl pailsėsiu su savo noru „prieiti prie esmės“, atitrauksiu tave nuo reikalų / neduosiu tau žmogaus poilsio ir pasipildysiu 110 patikslinančius klausimus apie dar vieną smulkmeną. Tačiau iš tų pačių draugų, pažįstamų ir mokytojų, net būdamas studentas, girdėjau daug dalykų apie tai, kaip skirtingi fu-tai-būkite nekompetentingi asmenys, nesivargindami pasitarti su ekspertais, iškreipia istorinę tiesą filmuose, knygose ir žurnalistiniai straipsniai. Taigi skundai nepriimami.

Pasturoje, matyt, dėl to, kad jo subjektas - simbolinis istorija, pozicija anaiptol ne tokia nesuderinama, man neįprasta, bet tuo įdomi. „Istorinė tiesa yra sklandi“, – sako jis: tai, kas šiandien yra įrodyta, rytoj gali būti paneigta. Ir su nuoširdžiu susidomėjimu žiūri į stereotipinį viduramžių įvaizdį, o ne uoliai jį demaskuoti, nurodyti, kur tai negerai (o jis, ūūū, kiek toli nuo to, kas dabar moksliškai įrodyta). Nes, sako Pasturo, „įsivaizdavimas visada yra tikrovės dalis“. Ir istorija (jis cituoja Marką Bloką) yra „ne tik tai, kas atsitiko, bet ir tai, kas iš to buvo padaryta“.

Rezultatas (tinginiams iš karto).
Įdomi knyga, kurią reikia perskaityti, norint suabejoti daugeliu savo įsitikinimų, kas yra nepajudinama ir kaip teisinga, ir tiesiog norint sužavėti kitus kaip baisiai eruditą žmogų. Tik atminkite, kad, nepaisant lengvo autoriaus stiliaus, tai nėra pats lengviausias skaitymas, bent jau dėl gausybės išnašų ir pastabų, kurių ne visi, bet daugelis jų yra prasmingi.

Turiu draugų, kurie sugebėjo perskaityti „Rožės vardą“, praleisdami visas pastraipas apie viduramžių religinių ginčų ir filosofinių sampratų apžvalgą, nes „nuobodu“) Todėl iš karto padarysiu išlygą – knyga skirtas tik viduramžių istorijos / kultūros mėgėjams)
Knyga yra negrožinė literatūra, tačiau joje akcentuojamas mokslas. Todėl jokių staigių apreiškimų ir kitų dalykų. Bet esant - lotynų kalba ir nuorodos į šaltinius (labai įdėtos pastabose; tad jei nesate viduramžių istorijos žinovas, be jokios žalos negalite jų perskaityti), nors parašyta labai įdomiai. Michelis Pasturo – žinomas šiuolaikinis istorikas, anotacijoje nurodyta dabartinė darbo vieta, regalijos. Jo knyga „Kasdienis gyvenimas Prancūzijoje ir Anglijoje apskritojo stalo riterių laikais“ man didelio įspūdžio nepaliko, bet „Simboliška istorija“ aš tiesiog džiaugiuosi.
Įžanga kiek per moksliška, bet tada – nenusikabink. Knygoje nagrinėjamos kelios su viduramžių simboliais susijusios temos – „Gyvūnas“, „Augalas“, „Spalva“, „Heraldika“, „Žaidimas“. Ir kiekviena tema atskleidžiama neįprastai, norisi ir toliau kažką apie ją skaityti, kad sužinočiau dar daugiau, norisi pamatyti minimas freskas (knygoje yra ir reprodukcijų, bet nelabai) ir t.t.
Pavyzdžiui, dalyje „Gyvūnai“ nagrinėjami kiaulių, skėrių išbandymai ir t.t.. Tai realūs istoriniai procesai, kurie šiuo metu praktiškai netiriami, nes anksčiau buvo suvokiami kaip savotiškas kuriozas. Sielos buvimas/nebuvimas, sielos prigimtis gyvūnuose buvo rimtų teologinių ginčų objektas. Tomas Akvinietis tikėjo, kad gyvūnai nesugeba atskirti gėrio nuo blogio ir priešinosi gyvūnų išbandymams. Bet, pavyzdžiui, Albertas Didysis įrodinėjo, kad gyvūnai netgi sugeba išskaičiuoti (labas, Šerlokai :) pakabintas). Pasturo kalba ir apie kai kurių specifinių procesų aplinkybes.
Antroji šioje dalyje nagrinėjama istorija – gyvūnų hierarchija viduramžiais: kaip liūtas tapo gyvūnų karaliumi, išstūmęs lokį; kokį vaidmenį ir kodėl atliko leopardas, elnias ir šernas; kokius gyvūnus skirtingais viduramžių laikotarpiais Nojaus arkoje vaizdavo menininkai.
Ir tai labai trumpas tik vienos dalies įspūdis. Apie kitus taip smulkiai nerašysiu, paminėsiu tik keletą istorijų, kurios mane ypač sužavėjo: spalvų suvokimas viduramžiais (viduramžių mėlyna nėra šiuolaikinė mėlyna!; idėjos apie šiltas ir šaltas spalvas labai pasikeitė). daug; dažytojai neturėjo teisės maišyti dažus, o jų receptų rinkiniai yra tikri alcheminiai traktatai; Raudonasis Judas neatsitiktinis, ir apskritai nebuvo smagu viduramžiais būti raudonu, bet jei žmogus taip pat paliktas -rankomis...); šachmatų atsiradimo istorija (kaip keitėsi šachmatų figūros, taisyklės, filosofija); kaip Artūro romanai paveikė juose minimų vardų pasiskirstymą ir riteriškos ideologijos formavimąsi; romano „Ivanhoe“ sukūrimo istoriją, neįtikėtiną jo sėkmę ir istorinio tikslumo laipsnį ir daug, daug daugiau.
Nieko nerašiau apie „Heraldikos“ dalį, tai todėl, kad per daug nesidomiu, bet skaitau su dideliu malonumu.
Apskritai - rekomenduoju!

Istorinė psichologija ir istorijos studijų aklosios dėmės

12

Būdamas Istorijos fakulteto trečio kurso studentas, aš, kaip ir daugelis kitų studentų, patyriau vadinamąją „istoriko krizę“. Anksčiau ar vėliau visi žmonės, kurie rimtai užsiima istorijos kaip mokslo studijomis, su tuo susiduria. Jos esmė susiveda į tokį klausimą: kodėl reikia studijuoti istoriją? ką ji gali duoti žmonijai? kokia nauda visuomenei?
* Atmeskime bet kokią chiromantiją tema „patriotizmo ugdymas ir tautinio tapatumo formavimas“. Jei specializuojatės Vakarų viduramžių istorijoje, kaip aš kažkada, tuomet jums bus labai sunku ugdyti Rusijos patriotą, ypač turint omenyje, kad mūsų tėvynė beveik visada savo raida atsilikdavo nuo Vakarų.
Istorija yra grynai teorinis mokslas. Tai neapima nieko materialaus kūrimo. Tačiau trečio kurso istorikai suvokia, kad, pavyzdžiui, fizika gali būti ir teorinė, ir ji tobulina praktinę fiziką. Fizika yra naudingesnė už istoriją. Trumpai tariant, humanistai yra tokie humanitarai!
Michelio Pastouro knygos skaitymas padeda šiek tiek išspręsti šią krizę. Analizuodamas viduramžių simboliką, taip pat viduramžių žmogaus mąstymą, Michelis Pastouro tyrinėja mūsų formavimosi ištakas. Kitaip tariant, jis bando atsakyti į klausimą: „Kaip mes tapome tuo, kuo esame dabar?“. Pavyzdžiui, kodėl juoda spalva mums asocijuojasi su gedulu ir mirtimi, o balta – su tyrumu; kodėl medžiai auga danguje, bet ne pragare (ar viskas apie ugnį); kodėl lapė gudri, asilas užsispyręs, o liūtas didingas. Tokia atskirų simbolių (spalvų, augalų, gyvūnų) pasaulėžiūra, kurią naudojame iki šiol, pradėjo formuotis būtent viduramžių Europoje. Be to, tas ar kitas ryšys su tam tikru simboliu atsirado ne iš karto. Pasturo meistriškai parodo patį tokio požiūrio susiformavimą. Pavyzdžiui, dabar liūtą suvokiame kaip žvėrių karalių. Ši frazė „liūtas yra žvėrių karalius“ atsirado būtent viduramžiais. Bet ne iš karto. Iš pradžių liūtas ilgą laiką siejo šį simbolį su velniu. Priežastis: citatos iš Biblijos, kaip „... velnias vaikšto kaip riaumojantis liūtas...“ ir panašiai. Iš bendravimo su velniu liūtas nuėjo pas žvėrių karalių. Kaip buvo, skaitykite Michelio Pastouro knygoje.
Žmonijos istorijos ir žmogaus mąstymo istorijos supratimas suteikia mums žinių apie save. Klausti savęs: „Kodėl mums reikia žinoti, kas mes buvome?“ – tai panašu į klausimą: „Kodėl mums reikia žinoti Žemės amžių? Visatos amžius? Kas nužudė dinozaurus? Kada buvo Didysis sprogimas ir ar jis apskritai buvo? Neilas DeGrasse'as Taisno filme „Kosmosas“. Erdvė ir laikas“ sakė: „Mes, kaip žmonės be paso, nežinome, iš kur kilę ir kas buvo mūsų protėviai“.
Išskyrus tai, man patiko ši knyga. Atrodytų, istorija yra toks mokslas, kuriame viskas jau ištirta iki mūsų. Sunku rasti sritį, kur kitas tyrinėtojas nebūtų kišęs nosies. Tačiau Michelis Pastouro atkreipia dėmesį į didžiules simbolinės istorijos studijų spragas. Jei ieškote įdomios temos daktaro disertacijai apie viduramžių istoriją, galite perskaityti šią knygą. Ypatingą dėmesį atkreipkite į tai, kad autorius, nurodydamas šias tuščias vietas, apima emocijas, tragiškai pabrėžia istorikų nesidomėjimą tam tikrais klausimais, tarsi tai būtų visuotinio masto tragedija.
Knyga taip pat išsiskiria daugybe įdomių faktų, kurie žymiai padidins jūsų erudicijos lygį. Šiuo atžvilgiu man buvo ypač įdomu skaityti šachmatų istoriją. Man patinka šis žaidimas, bet niekada nemaniau, kad šachmatų lenta simbolizuoja visą pasaulį, o šachmatų figūrėlės yra dvi armijos, kariaujančios tikrą mūšį tarpusavyje, kurio pagrindinis viduramžiais buvo feodaliniai karai.

Verdiktas: Būtina atskirti simbolinę istoriją nuo paprastos istorijos. Jei norite sužinoti, kas kuriais metais valdė ir ką veikė savo valdymo metais, ši knyga tikrai ne jums. Bet jei domitės prieš tūkstantį metų gyvenusio žmogaus psichologija, Michelio Pastouro tyrimai puikiai patenkins šį pomėgį.

Michelio Pastouro apžvalginis darbas suteikia galimybę naujai pažvelgti į Europos viduramžių istoriją. Be to, jo neperskaičius mūsų žinios apie šį laiką nebus pilnos.
Knyga įtraukta į 5 populiariausius viduramžių istorijos skaitinius pagal „Postnaukos“ tinklalapį: „Skaitydami Pasturo knygą, mes vis dar liekame įsivaizduojamo sferoje ir rizikuojame niekada nepasiekti tradicinės politinės ir ekonominės istorijos. Tačiau tikėtina, kad epochos supratimui idėjos apie tyrumą ir netyrumą, profesijų ir žaidimų nuodėmingumą, spalvų kitoniškumą yra svarbesnės nei valstiečių priklausomybės formos ar Skarlatonų ir Baltųjų Rožių karas.
Prancūzų viduramžių tyrinėtojas Pastouro, „simbolinės istorijos“, kaip atskiros disciplinos, apologetas, šioje knygoje surinko sėkmingiausius savo ilgamečio tyrimo rezultatus apie tai, kas buvo svarbu ir akivaizdu viduramžių žmogui, bet mums nesuvokiama, ar net. išvis neegzistuoja: jis kalba apie teismus dėl kiaulių, medžiojamųjų gyvūnų demonizavimą ir „žvėrių karalių“ sukimąsi, gelbstinčius ir naikinančius augalus bei medžius, spalvų ir figūrų simboliką, nevertą dažytojų ir bedievių amatą. bet itin populiarus šachmatų žaidimas.
Prancūzijoje „Simbolinė istorija“ buvo išleista 2004 m. ir tapo Pastouro 1976–2002 m. įvairiuose žurnaluose, kolektyviniuose darbuose ir rinkiniuose publikuotos medžiagos rinkiniu. Septyniolikoje knygos skyrių ši medžiaga pateikiama padidinta ir pataisyta forma.
Nepaisant siauros specializacijos, kūrinį labai rekomenduoju ne tik medievistams ir kultūrologams, bet ir visiems besidomintiems Europos viduramžiais. Pirmiausia todėl, kad atveria epochos žmonių gyvenimo filosofijos pasaulį.
Pasturo laiko simbolio raidą viduramžiais, kuri tapo supančios erdvės analizės ir noro ją sukrikščioninti atspindžiu. Be to, tai reiškia ne tik bažnyčios triumfą, bet ir moralės sušvelninimą, etinių gairių naujai visuomenei nustatymą. Simbolika tam tikru mastu apibūdino ir pažymėjo žinių ir moralinių vertybių lygį, kurį pasiekė viduramžių visuomenė.
Viduramžių žmogui simboliai nėra tik „etiketė“ – tai kelio ženklai.
Matome pasaulį, kuriame siela buvo svarbesnė už kūną, psichologija – už mechaniką, kur Tradicija buvo arčiau tiesos nei šiuolaikinis mokslas. Tačiau bet kuri civilizacija yra utilitarinė ir čia matosi, kad ideologija ir „subtilus pasaulis“ pamažu užleido vietą materialiniams poreikiams. Įspūdinga istorija apie sąmonės pradžią, vėliau atėjusią į Renesansą, Švietimą, psichoanalizę. Skaitytojai naujai supras Europos legendas, viduramžių romansus ir net pasakas. Vėlgi, iš knygos galite pamatyti, kiek daug skirtingų ir bendrų yra senovės Rusijos ir Europos kultūrose, ir rasti tai, ką dar turime.
Visame pasaulyje žinomas Pasturo darbas pirmiausia buvo susijęs su spalvų istorija, ir čia jis sako, kad viduramžių pasaulis buvo daug spalvingesnis, nei įprasta manyti; kad nuobodu juoda ir balta yra gana būdinga mūsų laikams. Spalvų reikšmei skirti skyriai užima beveik trečdalį leidimo. Be to, pranešama apie pamokomąjį gyvūnų išbandymų komponentą, „karališkos gėlės“ – lelijos – istoriją; apie herbus ir heraldiką, kaip suprato viduramžių žmonės, apie „knygiškų“ vardų populiarumą, apie tai, kodėl liūtas yra „žvėrių karalius“ ir dar daugiau.
Viduramžiai turėjo didžiulę įtaką mūsų pasauliui. Tik dabar, patys viduramžiai ar bendros idėjos apie tai? Pasirodo, tai abu. Ir tai, pasak M. Pasturo, yra nuostabu. Heraldiniai žvėrys pasakose, „Ivanhoe“, šiuolaikinės civilizacijos spalvų pasirinkimai, šachmatų žaidimo taisyklės – viskas iš ten. Perskaitę knygą matote, kiek daug nežinojome apie viduramžius ir kiek su jais susiję.
Belieka tik apgailestauti, kad šis kūrinys tik informacinio pobūdžio. Daugeliu atvejų Pasturo tik nubrėžia klausimus, kuriuos būsimieji tyrinėtojai dar turi išspręsti. Tačiau tikiu, kad knyga taps klasika.

Atskirai atkreipiu dėmesį į leidyklos darbą - nei vieno spausdinimo klaidos, kokybiškas šriftas ir popierius, geros iliustracijos, priimtina kaina (tiražas 2500 egz., knyga užklijuota celofanine plėvele). Ir ką pastebi visi ekspertai ir skaitytojų forumai: puikus darbas su vertėjos Jekaterinos Reshetnikovos tekstu: jos dėka knyga skaitoma lengvai ir įdomiai, neprarandant nė gramo autorės stiliaus ir prasmės.

Michelis Pastouro (g. 1947), viduramžių istorikas, Aukštųjų studijų praktinės mokyklos (Paryžius) Vakarų simbolizmo istorijos katedros vedėjas, Prancūzijos heraldikos draugijos viceprezidentas, stovi prie palyginti naujos ištakų. mokslo disciplina – simbolinė istorija. Spalvų archeologija ir semantika, herbų ir vėliavų atsiradimas, gyvūnų išbandymai, šachmatų atsiradimas ir raida, gėlių ir medžių mitologija, pasakos bestiarija ir Judo ikonografija, riterišką romaną apie visuomenę ir bestselerio istoriją – XIX amžiaus pradžią – jo nagrinėjamomis temomis šioje knygoje, kurios medžiaga buvo surinkta per tris dešimtmečius. „Simbolinėje Europos viduramžių istorijoje“ prof. Pasturo apibendrina savo darbus apie viduramžių simbolizmo istoriją, atnešusią jam šlovę ir šlovę kaip atradėjui.

Mūsų svetainėje galite nemokamai ir be registracijos atsisiųsti Michelio Pastouro knygą „Simbolinė Europos viduramžių istorija“ djvu formatu, skaityti knygą internetu arba nusipirkti knygą internetinėje parduotuvėje.