2 pedagoginę veiklą Dušinskiui. Santrauka: Pedagoginė veikla ir požiūrių į pedagogiką sistema K.D.

1. Trumpa biografija K.D. Ušinskis. . . . . . . . . . . . . . . . .2

2. Pedagoginė veikla ir požiūrių į pedagogiką sistema K.D. Ušinskis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .keturi

3. Ušinskis apie pedagogiką kaip mokslą ir meną. . . . . . . . .12

4. Ušinskis apie tautinį mokytoją ir jo rengimą. . . . . . .keturiolika

5. Ištraukos iš knygų. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17

6. Literatūros sąrašas. . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . .23

Trumpa biografija K.D. Ušinskis.

Baigęs Maskvos universiteto Teisės fakultetą, 1846 m. Konstantinas Ušinskis buvo paskirtas laikinai eiti Jaroslavlio Demidovo teisės licėjaus „kamerinių mokslų“ (ekonomikos, finansų ir kt.) profesoriaus pareigas. Jaunasis profesorius pasižymėjo drąsa ir sprendimo nepriklausomumu. Savo paskaitose jis žavingai atskleidė pažangias to meto idėjas ir buvo studentų mylimas. Kurį laiką (1848 m. kovo–gegužės mėn.) jis redagavo neoficialią laikraščio „Jaroslavl Gubernskiye Vedomosti“ dalį, prisidėjo prie gamtos mokslų ir istorijos žinių propagavimo. „K. D. Ušinskio straipsniai Jaroslavlio laikraščiui, – rašo D. N. Ivanovas, tyrinėjęs didžiojo mokytojo gyvenimą ir kūrybą Jaroslavlyje, – buvo pirmosios jo literatūrinės kalbos... Jie aiškiai atspindėjo jo socialines ir politines pažiūras. , jis, priešingai nei nurodymai vietiniams laikraščiams, kėlė ir aptarė valstybinės svarbos klausimus.

Jaroslavlio laikotarpis Ušinskio gyvenime turėjo didelę reikšmę: čia buvo tobulinami jo pedagoginiai įgūdžiai, kūrėsi pažangios pedagoginės pažiūros. Valdžia įtarė jauną mokytoją politiniu nepatikimumu, o 1849 metais jis buvo atleistas iš licėjaus. Tai buvo didelė netektis pažangiai demokratinei Jaroslavlio inteligentijai ir studentams. "Nepalik mūsų, - rašė mokiniai Ušinskiui. - Mes taip pripratę prie tavo gyvo žodžio, mes taip tave mylime, kad nenorime susitaikyti su mintimi apie atsiskyrimą nuo tavęs." Persikėlęs į Sankt Peterburgą, Ušinskis aktyviai bendradarbiauja pedagogikos ir visuomenės švietimo aktualijomis Nekrasovo „Sovremennik“, dėsto literatūrą ir geografiją Gačinos našlaičių institute, dirba inspektoriumi Smolno institute.

Pažangi veikla Stipriųjų institute sukėlė reakcionierių nepasitenkinimą, dėl kurio pasmerkimo 1862 m. pradžioje jis vėl buvo atleistas iš pareigų, kaip pavojingas jaunimui mokytojas. Vėlesniais metais Ušinskis visiškai atsidėjo literatūrinei ir pedagoginei veiklai. „Padaryti kuo daugiau gero savo tėvynei“, – rašė jis, – „tai yra vienintelis mano gyvenimo tikslas, į kurį turiu nukreipti visus savo sugebėjimus“.

Mokslinė, pedagoginė ir literatūrinė Ušinskio veikla buvo labai svetima ir priešiška oficialiajai Rusijai. Kai 1870 12 22 (1871 01 03) mirė D. Ušinskis, L. N. Trefolevas parengė nekrologą apie jį Jaroslavlio provincijos leidiniui, kuris sukėlė Jaroslavlio vicegubernatoriaus nepasitenkinimą. Mūsų amžininkai giliai gerbia didžiojo rusų mokytojo atminimą. Kasmet vyksta pedagoginiai skaitymai, įsteigtas KD Ušinskio medalis, išleistas Pilnas jo kūrinių rinkinys. Jaroslavlyje jo vardu pavadinta gatvė.

Jaroslavlio pedagoginis universitetas turi K. D. Ušinskio vardą

DEMOKRATINĖ ORIENTACIJA

DIDŽIOSIOS RUSIŲ PEDAGOGINĖS SISTEMOS

MOKYTOJAS K.D.USHINSKY.

Kaip pažymėjo Ušinskio amžininkai, „jo darbai padarė visišką revoliuciją Rusijos pedagogikoje“, o jis pats buvo vadinamas šio mokslo tėvu.

Ušinskis yra universalus kaip mokytojas, kaip perspektyvinio matymo mokytojas. Pirmiausia jis veikia kaip mokytojas-filosofas, aiškiai suvokdamas, kad pedagogika gali remtis tik tvirtu filosofiniu ir gamtamoksliniu pagrindu, tautinio ugdymo samprata, atspindinčia šio mokslo raidą bei tautinės kultūros ir ugdymo specifiką. .

Ušinskis yra ugdymo teoretikas, jis išsiskiria giliu įsiskverbimu į pedagoginių reiškinių esmę, noru identifikuoti ugdymo modelius kaip žmogaus raidos valdymo priemonę.

Ušinskis, kaip metodininkas, plėtojo ugdymo turinio, mokymosi proceso esmės, principų, privačių mokymo metodų klausimus, sukūrė nuostabius vadovėlius „Gimtasis žodis“ ir „Vaikų pasaulis“, kurie, pasak mokslininko Beliavskio, sudarė. vaikų pedagoginės literatūros era.

Būdamas mokytojas-psichologas kūrė psichologinius ugdymo pagrindus, nubrėžė psichologinių idėjų sistemą (apibūdino mąstymą, atmintį, dėmesį, vaizduotę, jausmus, valią).

Ušinskis taip pat veikė kaip mokyklos kritikas. Jis pateikė rusiškos mokyklos, ypač rusų liaudies mokyklos, pertvarkos programą, kad ji atitiktų šalies raidos ir švietimo demokratizavimo poreikius.

Ir, galiausiai, pedagogikos istorikas Ušinskis studijavo pasaulio pedagogikos atstovų D. Locke'o, J.-J. Rousseau, I. Pestalozzi, Spenceris ir kt. Remdamasis visų pagrįstų, kritiškų savo stebėjimų ir pedagoginės patirties duomenų analize ir atranka, Ušinskis sukuria savo kapitalinį darbą – psichologinį ir pedagoginį traktatą „Žmogus kaip ugdymo objektas“. “ (I dalis – 1867 ., II dalis – 1869).

Ušinskis vadinamas puikiu rusų liaudies mokytojų mokytoju, sukūrusiu pilną liaudies mokytojo rengimo programą.

Ušinskio veikla visiškai patenkino neatidėliotinus šalies istorinės raidos, švietimo sistemos pertvarkos poreikius.

Baigęs Maskvos universitetą, Ušinskis dėstė Jaroslavlio teisės licėjuje, vaisingai užsiėmė dėstymu Gačinos našlaičių institute ir Smolno kilmingųjų mergaičių institute, redagavo Švietimo ministerijos žurnalą.

Ušinskis – pedagogas demokratas, jo šūkis – pažadinti liaudyje žinių troškulį, įnešti žinių šviesą į žmonių minčių gelmes, matyti žmones laimingus.

Remdamasis savo progresyviomis pažiūromis, Ušinskis naujai pažvelgė į pedagogiką kaip mokslą. Jis buvo giliai įsitikinęs, kad jai reikia tvirto mokslinio pagrindo. Be jos pedagogika gali virsti receptų ir liaudies pamokymų rinkiniu. Visų pirma, anot Ušinskio, pedagogika turėtų remtis mokslinėmis žiniomis apie žmogų, įvairiausiais antropologijos mokslais, į kuriuos jis įtraukė anatomiją, fiziologiją, psichologiją, logiką, filologiją, geografiją, politinę ekonomiją, statistiką, literatūrą, menas ir kt., tarp kurių ypatingą vietą užima psichologija ir fiziologija.

Ušinskis suprato, kad reikia visapusiško žmogaus tyrimo. Jis argumentavo: „Jei pedagogika nori ugdyti žmogų visais atžvilgiais, tai ji pirmiausia turi jį atpažinti ir visais atžvilgiais“. (Apie pedagoginės literatūros naudą).

Taigi Ušinskis atliko pedagoginę mokslo žinių apie žmogų sintezę, pakėlė pedagogiką į kokybiškai naują lygmenį. Žymus mokslininkas Ananijevas, vertindamas Ušinskio holistinį požiūrį į žmogaus asmenybę, teisingai pažymi jo teorinio mąstymo ir pedagoginio įsitikinimo stiprumą, kuris prieš šimtmetį sugebėjo pagrįsti problemą, kurią šiuolaikinis mokslas laiko fundamentaliausia filosofijos, gamtos ir gamtos mokslų problema. psichologija.

Kita pagrindinė Ušinskio pedagoginės sistemos idėja buvo jo pateikta tautinio ugdymo koncepcija. Buitinis pedagoginis mokslas, pasak mokytojos, turėtų būti kuriamas atsižvelgiant į tautines rusų žmonių ypatybes, atspindinčias nacionalinės kultūros ir ugdymo specifiką. Straipsnyje „Apie tautiškumą visuomenės švietime“ Ušinskis pateikia gilią ugdymo tautiškumo dvasia analizę. Tautiškumu jis supranta tokį išsilavinimą, kurį kuria patys žmonės ir remiasi liaudies principais. Žmonių istorija, jos pobūdis ir ypatybės, kultūra, geografinės ir gamtinės sąlygos lemia ugdymo kryptį su savo vertybėmis ir idealais.

Kurdamas rusų pedagogiką, Ušinskis manė, kad neįmanoma imituoti ar mechaniškai perkelti į ją kitų tautų ugdymo principus. Kiekviena tauta kuria savo švietimo ir auklėjimo sistemą su savo tautiniais bruožais ir kūrybinėmis apraiškomis. Kartu mokytojas neneigė galimybės panaudoti pasiekimus kitų tautų pedagogikos srityje, pagrįstai juos nukreipdamas į savo tautines ypatybes.

Tautinis ugdymas Ušinskio interpretacijoje atskleidžiamas kaip visos švietimo sistemos pertvarkos principas remiantis ryšiu su žmonių gyvenimu. Taigi reikalavimai:

Išsilavinimas turi būti originalus, tautinis;

Visuomenės švietimo reikalas turėtų būti pačių žmonių rankose, kurie jį organizuotų, vadovautų ir vadovautų mokyklai;

Žmonės nustato ugdymo turinį ir pobūdį;

Visi gyventojai turėtų būti apšviesti, visuomenės švietimas;

Moterų auklėjimas lygiomis teisėmis su vyrais;

Tikra tautybė pirmiausia išreiškiama gimtąja kalba. Himnas gimtajai kalbai – Ušinskio straipsnis „Gimtasis žodis“, parašytas su įkvėpimu, emocingai. Joje jis lygina žmonių kalbą su žydinčia viso tautos dvasinio gyvenimo gėle, teigdamas, kad žmonės ir jų tėvynė yra sudvasinti kalboje, kad kalba yra gyviausia grandis, jungianti pasenusią, gyvenimas ir ateitis. Gimtoji kalba yra geriausia ugdymo priemonė, kuri natūraliai ir sėkmingai moko, iš kur kyla dvasinis, dorovinis ir protinis tobulėjimas.

Tautiškumo principas susijęs tiek su asmenybės formavimo užduotimis, tiek su vaikų meilės tėvynei, tėvynei, žmogiškumo, teisingumo, darbštumo, atsakingumo, pareigos jausmo, valios, pasididžiavimo savo teisingumu jausmu. supratimas, estetinis požiūris į gyvenimą. Visos šios savybės kyla iš žmonių ir koreliuoja su jos charakteriu bei tradicijomis, padeda formuotis tautinei žmonių tapatybei.

Tautiškumo principas turėtų būti realizuojamas dėstant tautos mokslo mokykloje: savo krašto istorija, geografija, rusų rašytojų ir poetų studijos (literatūra), Rusijos gamta ir kt.

Ušinskis teorijos ir praktikos vienovę laiko dar vienu pedagogikos kaip mokslo pagrindu. Tikrasis pedagogikos mokslas gali vystytis tik remiantis teorijos ir praktikos ryšiu, visapusišku pedagoginės patirties apibendrinimu – „teorija negali atsisakyti tikrovės, faktas negali atsisakyti minties“. Ušinskis atkreipia dėmesį ne tik į teorinę, bet ir į didelę praktinę pedagogikos paskirtį. Tai. pedagogikos mokslo ir praktinės veiklos dėsnių pritaikomumas leido pavadinti pedagogiką „ugdymo menu“. Pedagoginėje veikloje, kuri remiasi moksliniu pagrindu, negalima paneigti individualaus mokytojo įgūdžių ir kūrybiškumo, kuris praturtina patį pedagogikos mokslą. Ušinskis pažymi, kad „Pedagogas yra menininkas, mokinys yra meno kūrinys, mokykla yra dirbtuvės.

Šiandien aktualus skamba Ušinskio teiginys, kad „perduodama iš patirties kilusi idėja, bet ne pati patirtis“.

Ušinskis svarbiu pedagogikos pagrindu laiko formuojamąjį veiklos ir individo aktyvumo vaidmenį. Vaikų noras užsiimti įvairia veikla yra būdingas pačiai žmogaus prigimčiai, tai yra pagrindinis vaiko psichikos dėsnis. Auklėjimo ir ugdymo pagrindu Ušinskis laikė veiklą, nes be savarankiškos kūrybinės veiklos, be paties vaiko veiklos neįmanoma auklėjimo ir ugdymo sėkmė.

Ušinskis krūvas laikė viena svarbiausių veiklos formų. Savo veikale „Darbas psichine ir auklėjamąja prasme“ jis parodo, kad darbas pirmiausia yra materialaus gyvenimo pagrindas, o žmogaus vystymosi šaltinis, būtina sąlyga harmoningam vystymuisi – fiziniam, protiniam, doroviniam, estetiniam. Be to, veikla ir darbas taip pat yra sąlyga pažinimo, emocinių ir valios procesų vystymuisi, vaiko gebėjimų ir charakterio formavimuisi.

Mokykla turi paruošti žmogų laisvam ir kūrybingam DARBUI, žadinti jame „rimto darbo troškulį“, formuoti įprotį dirbti ir rasti laimę mėgaujantis darbu.

Auklėjimo proceso pagrindimą Ušinskis žvelgia iš mokslinės pozicijos, padėdamas po juo psichologinį ir gamtos mokslų pagrindą.

„Švietimą Ušinskis suvokia kaip kryptingą, apgalvotą „asmenybės valdymo“ procesą, kurio tikslas yra paruošti žmogų gyvenimui ir aktyviam darbui, ugdyti harmoningai išsivysčiusį žmogų, kuris moka derinti savo interesus su savo žmonių interesais ir visa žmonija. Iš ugdymo sričių pagrindinį vaidmenį, anot Ušinskio ", vaidina dorinis ugdymas, tai jo pedagoginės koncepcijos centras. Tai svarbiau nei pripildyti galvą žiniomis. Ušinskis rašo, kad praturtėjimas žiniomis duoda daug naudos, bet, deja, netikiu, kad botanikos ar zoologinės žinios... galėtų padaryti Gogolį meru „patenkinimą teikiančiu žmogumi“.

Išsilavinimas, pasak Ušinskio, neturintis moralinės jėgos, žlugdo žmogų. Vaikuose svarbu ugdyti gėrio troškimą, patriotiškumo jausmą, darbštumą, visuomeninės pareigos jausmą, humanizmą, discipliną, tvirtą charakterį ir valią kaip galingą svertą, galintį pakeisti ne tik sielą, bet ir kūną. . Dorinio ugdymo procese taip pat būtina įveikti tokius jausmus ir savybes kaip užsispyrimas, tinginystė, nuobodulys, melancholija, savanaudiškumas, karjerizmas, veidmainystė, dykinėjimas ir kt.

Svarbūs dorinio ugdymo uždaviniai yra šie:

Pasaulėžiūros, moralinių žinių, teisingų požiūrių į gyvenimą formavimas ir tikėjimo sistemos formavimas, kurį Ušinskis laiko pagrindiniu žmogaus elgesio keliu;

Moralinių jausmų, ypač estetinių, ugdymas. Aukščiausiu, ugningu žmoguje esančiu jausmu Ušinskis laikė „jo socialinį cementą“, patriotinį jausmą, kuris „paskutinysis miršta net piktadaryje“. Jausmas sąmoningumą, įsitikinimą pavers žmogaus elgesiu. Pojūčių lavinimui skirtas specialus skyrius;

Įgūdžių ir elgesio įpročių ugdymas. Anot Ušinskio, žmogus gero įpročio dėka „savo gyvenimo moralinį pastatą kelia vis aukščiau ir aukščiau“. Jų formavimosi procesas yra ilgas, reikalaujantis atkaklumo ir kantrybės.

Moralinis ugdymas neturėtų būti grindžiamas bausmės baime, varginančiais „žodiniais ugdymais“. Ugdymo metodai ir priemonės priklauso nuo jo turinio ir tikslo.Kalbant apie įtikinėjimo metodą, jis turi būti naudojamas saikingai, o ne primesti savo įsitikinimus, o, anot Ušinskio, sužadinti šių įsitikinimų troškulį.

Ugdant taip pat svarbus pratimų metodas, kasdienybė, tėvų autoritetas, mokytojo asmenybė, pavyzdys (sutvarkyta aplinka), atlygis ir pagrįstos, prevencinės bausmės, vaikų viešosios nuomonės organizavimas. Auklėjimo klausimu didelę reikšmę turi bendra dvasia mokykloje, palanki atmosfera. Ušinskis gamtą laiko viena stipriausių ugdymo priemonių: „Vadinkite mane barbaru pedagogikoje, bet iš savo gyvenimo įspūdžių išmokau gilų įsitikinimą, kad gražus kraštovaizdis turi tokią didžiulę ugdomąją įtaką jaunos sielos vystymuisi. kuriai sunku konkuruoti su mokytojo įtaka“. Šią mintį savo raštuose konkrečiau išplėto mūsų šiuolaikinis mokytojas V. A. Sukhomlinskis.

Ušinskis švietimą laikė glaudžia vienybe su mokymosi procesu ir protestavo prieš švietimo ir mokymo atskyrimą tarp mokytojo ir auklėtojo.

Ušinskis labai prisidėjo prie didaktikos plėtros. Ypatingą dėmesį skyrė ugdymo turinio problemoms. XIX amžiaus 60-ųjų socialinio-pedagoginio judėjimo sąlygomis tai buvo išspręsta vykstančioje diskusijoje apie klasikinį ir tikrąjį švietimą.

Klasikinės, antikinės orientacijos švietimo sistemą Rusijoje Ušinskis laikė prosenelio skuduru, nuo kurio laikas atsisakyti ir pradėti kurti mokyklą naujais pagrindais. Švietimo turinys visų pirma turėtų apimti gimtosios kalbos studijas, nes „gimtasis žodis yra viso protinio vystymosi pagrindas ir visų žinių lobynas...“, net dalykus, kurie atskleidžia žmogų ir gamtą: istoriją. , geografija, gamtos mokslai, matematika.

Ypatingą vietą Ušinskis skiria gamtos tyrinėjimams, vadindamas ją vienu iš „didžiųjų žmonijos mentorių“ ne tik todėl, kad gamtos logika vaikui yra labiausiai prieinama, bet ir dėl jos pažintinės bei ugdomosios vertės.

Visų pirma, mokykla turi turėti omenyje visą mokinio sielą ir jos organišką, laipsnišką ir visapusišką vystymąsi, o žinias ir idėjas reikia integruoti į šviesų ir, jei įmanoma, platų požiūrį į pasaulį ir jo. gyvenimą.

Tiek formaliojo ugdymo (ugdymo tikslas – mokinių protinių gebėjimų ugdymas), tiek materialinio ugdymo (tikslas – žinių įgijimas) šalininkus Ušinskis pareiškė pagrįstai kritikai dėl jų vienpusiškumo. Parodydamas formaliojo ugdymo nesėkmę, jis pabrėžė, kad „protas vystosi tik tikrose žiniose... o pats protas yra ne kas kita, kaip gerai organizuotos žinios“. Materialinė kryptis buvo kritikuojama dėl utilitarizmo, dėl tiesioginės praktinės naudos siekimo. Ušinskis mano, kad būtina tiek ugdyti mokinių protines galias, tiek įgyti su gyvenimu susijusių žinių.

Remdamasis tuo, kad mokykloje mokomi ne mokslai, o mokslų pagrindai, Ušinskis atskyrė mokslo ir akademinio dalyko sąvokas ir nustatė jų santykį. Jo nuopelnas, kad jis užsiėmė mokslo žinių apdorojimu pagal mokinių amžių ir psichologines ypatybes, t.y. perdaryti mokslinę sistemą į didaktinę.

Švietimą Ušinskis laikė tinkama vaikų veikla, vadovaujant mokytojui. Mokymas turėtų būti toks darbas, kuris ugdo ir stiprina vaikų valią.

Ugdymas kaip specifinė pažinimo proceso forma turi savo loginę struktūrą: 1 pakopa – pažinimas juslinio suvokimo (jutimo, reprezentacijos) stadijoje. Mokytojas turėtų prisidėti prie mokinių kaupimo medžiagos, mokyti juos stebėti, antrasis - žinias racionalaus proceso stadijoje (sąvokos ir sprendimai). Mokytojas moko lyginti, lyginti faktus, apibendrinti, daryti išvadas, išvadas. Trečiasis ideologinio (protingo) žinojimo etapas yra savimonės, pasaulėžiūros formavimosi etapas. Mokytojas atsineša žinių sistemą, prisideda prie pasaulėžiūros formavimo. O kitas žingsnis įsisavinant įgytas žinias – įtvirtinimas.

Mokymas ir mokymasis sujungiami į vientisą visumą, kai mokymas prasideda laiku, vystosi palaipsniui ir organiškai, išlaiko pastovumą, sužadina mokinio iniciatyvumą, išvengia tiek per didelės įtampos, tiek per didelio mokymosi lengvumo, užtikrina medžiagos ir jos moralumą bei naudingumą. taikymas.

Ugdymo proceso organizavimo ir specifinės metodikos srityje Ušinskis išplėtojo klausimą: kaip išmokyti vaiką mokytis, ugdymo proceso aktyvinimo problema, pažintinė veikla, mąstymo ugdymas, mechaninio ir loginio įsiminimo derinys, kartojimas, stebėjimo ir susidomėjimo vienovė, dėmesys, kalba. Didysis mokytojas moksliškai pagrindė ir visapusiškai išplėtojo vizualizacijos didaktinius principus (susiedamas su mąstymo, kalbėjimo (ypač jaunesniems mokiniams) ir apskritai asmenybės ugdymo problema), sąmoningumo, įmanomumo, nuoseklumo, stiprybės.

Mokymas vyksta dviem pagrindiniais metodais – sintetiniu ir analitiniu. Metodus papildo technikos, jų yra keturios: dogmatinis (arba įtaigus), sokratinis (arba klausiantis), euristinis (arba užduočių davimas), sekrosematinis (arba aiškinamasis). Visi jie, derinami arba derinami mokyme, taikomi kiekvienoje klasėje ir kiekvienoje pamokoje, atsižvelgiant į mokinio amžių ir dalyko turinį.

Ušinskio mintis apie švietimą vienija bendra ugdomojo ir lavinamojo ugdymo idėja. Jeigu asmenybės ugdymas, formavimas ir auklėjimas vykdomas jos vienybėje per mokymą, tai pats mokymas yra neišvengiamas, anot Ušinskio, jis turi būti ugdantis ir ugdantis. Ušinskis švietimą laikė galingu ugdymo organu. Mokslas turėtų veikti ne tik protą, bet ir sielą, jausmą. Jis rašo: „Kam dėstyti istoriją, literatūrą, visą gausybę mokslų, jei šis mokymas neverčia mylėti idėjos ir tiesos labiau nei pinigus, kortas ir vyną, o dvasines dorybes iškelti aukščiau atsitiktinių privalumų“. Anot Ušinskio, ugdymas gali atlikti ugdymo ir auklėjimo užduotis tik tada, kai atitinka tris pagrindines sąlygas: ryšį su gyvenimu, atitikimą vaiko prigimties ir jo psichofizinės raidos ypatumams bei mokymą gimtąja kalba.

Ušinskis daug dėmesio skyrė pamokai, klasių organizavimo reikalavimų kūrimui: jie turėtų suteikti tvirtų gilių žinių, išmokyti jas įgyti savarankiškai, ugdyti mokinio pažintines galias ir gebėjimus, ugdyti morališkai vertingas savybes. . Ušinskis priešinasi trafaretui, schematizmui ir šabloniškumui pamokos konstrukcijoje, formalizmui, kuris varžo mokytojų kūrybinę iniciatyvą. Jiems buvo suteikta pamokų tipologija.

Ušinskis daug dėmesio skiria pradinio išsilavinimo problemai. Jis rašo, kad „kuo jaunesnis amžius, tuo didesnis turėtų būti pedagoginis asmenų, kurie ugdo ir auklėja vaikus, pasirengimas“. Pradinė mokykla turėtų padėti pagrindą bendrajam lavinimui ir ugdyti teigiamas asmens savybes.

Ušinskis parašė mokomąsias knygas pradinei mokyklai: „Gimtasis žodis“ ir „Vaikų pasaulis“, kuriose įgyvendino savo metodinius principus. Į šias knygas jis įtraukė plačią gamtos istorijos (gamtos) medžiagą, taip pat gyvenimo faktus ir reiškinius, susijusius su Tėvynės tyrinėjimais, prisidedančiais prie meilės paprastiems žmonėms ugdymo; rinko medžiagą protiniams pratimams ir kalbos dovanos ugdymui; diegė posakius, patarles, mįsles, anekdotus, rusiškas pasakas, siekdamas ugdyti jautrumą garsiniam kalbos grožiui.

Ušinskis pagrindė garsinį, analitinį-sintetinį raštingumo mokymo pradinėje mokykloje metodą, aiškinamąjį skaitymą. Jis parodė poreikį tyrinėti gamtą ir naudoti ją kaip priemonę visapusiškam mokinio asmenybės ugdymui, stebėjimo ugdymui, loginio mąstymo ugdymui, nes gamtos logika yra vaikams prieinamiausia ir naudingiausia logika, ji yra „didysis žmonijos mentorius“.

Tinkamai organizuotoje mokykloje, susijusioje su gyvenimu ir modernumu, Ušinskis pagrindinį vaidmenį paskyrė mokytojui. Straipsnyje „Apie pedagoginės literatūros naudą“ Ušinskis bando pakelti mokytojo autoritetą, parodyti jo didžiulį socialinį vaidmenį. Jame pateikiamas ryškus liaudies mokytojo įvaizdis ir suformuluoti pagrindiniai jam keliami reikalavimai: „Pedagogas, stovėdamas lygiagrečiai su šiuolaikine ugdymo eiga, jaučiasi... tarpininku tarp visko, kas praeities istorijoje buvo kilna ir aukšta. žmonių, o naujoji karta – šventųjų testamentų saugotojas žmonių, kurie kovojo už tiesą ir gėrį... jo kuklios išvaizdos darbas yra vienas didžiausių istorijos darbų.

Ušinskis mokytojo-auklėtojo asmenybę tvirtino kaip mokyklos centrą ir sielą: „Švietime viskas turi remtis pedagogo asmenybe, nes ugdomoji galia teka tik iš gyvojo žmogaus asmenybės šaltinio... Tik asmenybė gali veikti asmenybės vystymąsi ir apibrėžimą, tik charakteris gali formuoti charakterį“.

Mokytojas turi turėti tvirtus įsitikinimus; gilios žinios ir įgūdžiai moksluose, kuriuos jis dėstys; išmanyti pedagogiką, psichologiją, fiziologiją; įvaldyti praktinį mokymo meną; mylėti savo darbą ir nesavanaudiškai jam tarnauti. „Tautiniam mokytojui, rašė Ušinskis, būtinas visapusiškai platus išsilavinimas, svarbu ugdyti mokytojo gebėjimą ir pasirengimą nuolat plėsti savo mokslinį ir pedagoginį akiratį“. 1961 m. Ušinskis parašė didelį veikalą „Mokytojų seminarijos projektas“, kuriame išdėsto mokytojų rengimo sistemą. Daugelis pagrindinių šio darbo nuostatų yra aktualios mūsų laikais.

Ušinskis apie pedagogiką kaip mokslą ir meną

pabaigoje – XIX a dažnai buvo galima išgirsti nuosprendžius, tarsi niekas kitas, kaip pats Ušinskis, neigė pedagogikos teisę vadintis mokslu. Tačiau pats Ušinskis pakankamai išsamiai svarstė šį klausimą.

Į klausimus apie mokslo ir ugdymo meno, kaip praktinės edukacinės veiklos, santykį K.D. Ušinskis nagrinėjo nuo pirmųjų žingsnių mokslo ir pedagogikos srityje, savo pirmuosiuose pedagoginiuose darbuose, tarp kurių: „Paskaitos apie kamerinį ugdymą“ (1846–1848), „Apie pedagoginės literatūros naudą“ (1857), „Apie tautybę“. visuomenės švietime“ (1857 m.), taip pat visuose tuose darbuose, kuriuose jis tyrinėjo įvairius veiksnius ir priemones, kurios gali būti panaudotos tikslingoje švietėjiškoje veikloje.

Savo darbuose Ušinskis teigė, kad visų mokslų ir kiekvieno iš jų dalykas atskirai nelieka pastovus, o yra istoriškai kintantis.

Jis nesutiko su tais vokiečių filosofais ir psichologais, kurie viską, ką galima pateikti sisteminiu pateikimu, vadino mokslu, dėl to išnyko ribos tarp mokslo ir praktinės veiklos, o taisyklės buvo vadinamos dėsniais. Ušinskis manė, kad pagrindinis mokslo bruožas turėtų būti jo tyrimo objektas, kurio kulminacija yra tiesos, kylančios iš pačios daiktų esmės, atradimu. Ušinskis taip pat sakė: „prie bet kurio mokslo gali susiformuoti menas, kuris, pasinaudodamas mokslo nuostatomis, parodys, kokią naudą žmogus gali gyvenime gauti; bet šios mokslo naudojimo taisyklės dar nėra mokslas...

Norėdamas įrodyti savo požiūrį, Ušinskis teigė, kad mokslo išvadų praktinio taikymo menas gali susidėti iš begalinio be galo kintančių taisyklių rinkinio, nulemtų savavališkų žmogaus norų. Mokslo išvados gana objektyvios, o praktinio jų taikymo mene dominuoja subjektyvus principas. Skirtingai nuo taisyklių, kurios gali keistis priklausomai nuo žmogaus valios ir noro, „mokslo tiesos savavališkai nesikeičia, o tik vystosi; ir ši raida susideda iš to, kad žmogus nuo labiau matomų priežasčių kyla į gilesnes priežastis arba, kas yra tas pats, vis labiau artėja prie objekto esmės.

Skirtingai nei jo pirmtakai, Ušinskis staiga pareiškia, kad pedagogika yra ne mokslas, o menas, kad neteisinga pedagogiką ir mediciną laikyti menu vien dėl to, kad jie studijuoja praktinę veiklą ir siekia sukurti tai, ko nėra. Klaidinga manyti, kad bet kokia teorija, bet koks mokslas, taikomas praktikai, nustoja būti mokslu ir tampa menu.

N.K. Gončarovas manė, kad Ušinskis neparodė nuoseklumo spręsdamas pedagogikos, kaip mokslo ar meno, klausimą.

Skirtumas tarp pedagogikos kaip mokslo, viena vertus, ir pedagogikos kaip ugdymo meno, iš kitos pusės, įvyko tais atvejais, kai Ušinskis atskleidė skirtumą tarp pedagogikos ir tų mokslų, kurie nesiekia kitų tikslų, kaip tik iš esmės tyrinėti. objektų ir reiškinių, tiriant dėsningus, objektyvius, iš žmogaus valios nepriklausomus ryšius tarp objektų ir reiškinių. Ugdymo meno priešpriešinimo tokiems mokslams prasmė buvo nurodyti praktinius pedagogikos uždavinius ir tikslus – ugdomosios veiklos tobulinimą moksliniais pagrindais.

Oficialiajai pedagogikai, besiremiančiai dieviškuoju apreiškimu, jis priešinosi supratimu apie auklėjimo meno ryšį su tikruoju, o ne mitologiniu žmogaus mokslu, kuris vienintelis turėtų būti praktinės pedagoginės veiklos pagrindas.

Pedagogikai įdomūs mokslai, „iš kurių ji semiasi žinių apie priemones, reikalingas tikslui pasiekti... visi tie mokslai, kuriuose tiriama kūniška ar dvasinė žmogaus prigimtis, o be to, netyrinėjama. svajinguose, bet tikruose reiškiniuose“.

Į šį mokslą Ušinskis turėjo savo individualų požiūrį, pagal kurį pedagogika turėtų būti „faktų rinkinys, sugrupuotas tiek, kiek leidžia šie faktai“.

K.D. Ušinskis tvirtino, kad jei dauguma mokslų atranda tik faktus ir dėsnius, bet neplėtoja jų pritaikymo ir praktinės veiklos, tai pedagogika šiuo atžvilgiu gerokai skiriasi.

Ušinskis įžvelgė pedagogikos uždavinį „tyrime žmogų visomis jo prigimties apraiškomis, ypatingu pritaikymu ugdymo menui“. Pedagogikos praktinė reikšmė slypi tame, kad „atverti ugdymo priemones tokio charakterio žmogui, kuris atsispirtų visų gyvenimo nelaimių spaudimui, išgelbėtų žmogų nuo žalingos jų žalingos įtakos ir suteiktų galimybę išgauti tik gerus rezultatus. iš visur“.

Ušinskis apie nacionalinį mokytoją ir jo mokymą

Pačioje pedagoginės veiklos pradžioje K. D. Ušinskis daugelyje straipsnių rodo, kad „didžiausias Rusijos visuomenės švietimo trūkumas yra gerų mentorių, specialiai parengtų savo pareigoms atlikti, trūkumas“.

Profesine prasme „liaudies mokytojo“ sąvokos nebuvo, nes nebuvo liaudies mokyklos kaip masinės švietimo įstaigos tipo. keleto nevietinių mokyklų mokytojai buvo sekstonai, sekstonai, pensininkai kariai, tai yra žmonės, kurie neturėjo pakankamo bendrojo, o juo labiau pedagoginio išsilavinimo.

Straipsnyje „Apie pedagoginės literatūros naudą“ (1857) K. D. Ušinskis bando pakelti mokytojo autoritetą, parodyti jo milžinišką socialinį vaidmenį. Jame buvo pateiktas ryškus liaudies mokytojo įvaizdis ir suformuluoti pagrindiniai jam keliami reikalavimai. Visų pirma, K. D. Ušinskis pritarė minčiai, kad mokytojas yra svarbiausias pedagoginio proceso elementas: „... ugdytojo asmenybės įtaka jaunai sielai yra ta ugdomoji jėga, kurios negali pakeisti ir vadovėliai, arba moralinės maksimos, arba bausmių ir atlygio sistema“.

Tame pačiame straipsnyje K. D. Ušinskis vaizdžiai apibūdina tautinio mokytojo visuomeninę reikšmę: „Auklėtojas, stovėdamas lygiagrečiai su šiuolaikine ugdymo eiga, jaučiasi... tarpininku tarp visko, kas buvo kilna ir aukšta. praeities žmonių istorija ir nauja karta, šventųjų sandorų laikytojas žmonių, kurie kovojo už tiesą ir už gėrį. Jis jaučiasi esąs gyvas ryšys tarp praeities ir ateities, galingas kovotojas už tiesą ir gėrį ir suvokia, kad jo kuklios išvaizdos reikalas yra vienas didžiausių istorijos poelgių, kad šiuo poelgiu ir ištisais papildymais remiasi karalystės. gyvenk ant jo.

Didelė mokytojo socialinė svarba lemia, pasak Ušinskio, jam keliamus rimtus reikalavimus. Viena iš svarbiausių savybių, kurią turi turėti mokytojas, yra įsitikinimas, mokytojas privalo įskiepyti savo mokiniams tam tikras pažiūras, o tai įmanoma tik turint savo pasaulėžiūrą. „Pagrindinis žmogaus ugdymo kelias yra įtikinėjimas, o įtikinėjimą galima veikti tik įtikinėjant“. Mokytojo įsitikinimų negali pakeisti nei nurodymai, nei kontrolė, nei jokie programos ir metodiniai nurodymai. Mokytojas, atimtas tvirtų įsitikinimų, virsta aklu svetimų nurodymų vykdytoju.

Daugelyje savo darbų K. D. Ušinskis išreiškia tvirtą įsitikinimą, kad viena svarbiausių mokytojo savybių yra žinios, ir ne tik dėstomo dalyko, bet ir konkrečiai pedagoginės. Natūralūs ugdymo gabumai, kurie skinasi savo kelią, yra reti, „žinios ir gebėjimas mokyti ir veikti mokant protinį ir dorovinį vaikų vystymąsi gali būti perduotos jauniems žmonėms, kurie neturi ypatingų gebėjimų“. Ušinskis išplėtojo klausimą apie įvairias specialiojo mokytojų rengimo formas ir turinį. Mokytojas turi turėti įvairiapusių, aiškių, tikslių ir neabejotinų žinių apie mokslus, kuriuos jis dėstys. Valstybiniam mokytojui, rašė K. D. Ušinskis, būtinas visapusis platus išsilavinimas.

Pabrėždamas mokslų dėstymo pedagoginės krypties svarbą mokytojų seminarijoje, Ušinskis kartu skyrė didelę reikšmę specialiajam pedagoginiam ir metodiniam mokytojo rengimui. Mokytojas turi įgyti tokių specialiųjų pedagoginių žinių, kurios padėtų jam aiškiai ir aiškiai apibrėžti ugdymo tikslą ir aiškiai vadovauti ugdymo procesui visuose jo etapuose. Mokytojui taip pat reikalingos specialios pedagoginės žinios, kad ugdytų vaikų protinius gebėjimus ir patrauktų jų aktyvų dėmesį.

Tačiau mokytojui vien teorinių žinių neužtenka, reikia įvaldyti ir praktinį mokymo meną, įgyti pedagoginio darbo įgūdžių. Šie įgūdžiai yra pagrįsti moksliniais pagrindais, bet vis tiek yra kažkas ypatingo, įgyti praktiniame darbe.

Be to, Ušinskis manė, kad būsimasis liaudies mokytojas turėtų būti informuotas apie daugybę darbui reikalingų pedagoginių įgūdžių. Taigi, mokytojas turi išmokti gražiai ir taisyklingai rašyti, piešti, piešti, aiškiai ir raiškiai skaityti, o esant galimybei – net dainuoti.

K. D. Ušinskis pedagoginiams fakultetams iškėlė tris uždavinius: 1) plėtoti mokslus, kurie visapusiškai tiria žmogų „ypatingu pritaikymu ugdymo menui“; 2) -plačiai išsilavinusių mokytojų rengimas; 3) pedagoginių žinių ir įsitikinimų sklaida tarp mokytojų ir visuomenės. Vykdydami šias užduotis, pedagoginiai fakultetai turi aprūpinti dėstytojų institutus ir seminarijas aukštos kvalifikacijos personalu.

Plėtodamas mokytojų rengimo problemą, K. D. Ušinskis svarsto moters vaidmenį auklėjant ir lavinant vaikus. Jis pasisakė gindamas moteris mokytojas, kurios, jo nuomone, gali būti „ne tik puikios žemesnių klasių mokytojos, bet ir pavyzdingos aukštesnių klasių mokytojos, be to, tokių dalykų kaip, pavyzdžiui, chemijos, mokytojos. fizika, aukštoji geometrija ir pan.“.

Ušinskis pabrėžia, kad mokytojo neturėtų riboti įgytos žinios. Labai svarbu ugdyti mokytojo gebėjimą ir norą nuolat plėsti mokslinį ir pedagoginį akiratį. Mokytojas sėkmingai moko tol, kol mokosi pats.

Su visa įvairove ir įvairiapusiškumu K. D. Ušinskio požiūris į mokytoją ir jo mokymą yra persmelktas didele meile žmonių mokytojui ir jo kilniam darbui. Ušinskis labai iškėlė socialinę mokytojo reikšmę, sukūrė jo mokslinio ir pedagoginio rengimo sistemą. Nemažą savo darbų dalį jis skyrė liaudies mokytojui. Jo supratimas apie liaudies mokytojo problemą savo laikais buvo pažangus ir dabar atitinka mūsų epochą. K. D. Ušinskio idėjos išlaiko kūrybinę galią, kviečia į naujus mokslinius ieškojimus, yra veiksmingos šių dienų mokytojų rankose. Visoje pedagoginio rengimo sistemoje mokytojai vaisingai naudojasi progresyviu didžiojo rusų mokytojo palikimu.

Ištraukos iš knygų.

K. D. Ušinskis

DĖL PEDAGOGINĖS LITERATŪROS NAUDOJIMO

Žinoma, ne kiekvienas praktikuojantis mokytojas turi būti mokslininkas ir giluminis psichologas, kelti mokslą į priekį ir prisidėti prie psichologinės sistemos kūrimo, išbandymo praktikoje ir koregavimo: ši pareiga apskritai tenka mokytojams, nes tai vienintelė klasė. žmonių, kurių praktinei veiklai dvasinės žmogaus pusės tyrimas yra toks pat būtinas kaip gydytojui kūno tyrinėjimas. Tačiau iš kiekvieno praktinio mokytojo galima ir reikia reikalauti, kad jis sąžiningai ir sąmoningai atliktų savo pareigas ir, imdamasis dvasinės žmogaus pusės ugdymo, naudotų visas jam priklausančias priemones, kad kuo artimiau pažintų dalyką. viso jo gyvenimo veikla...

Bet jie taip pat gali mums pastebėti, kad jei kiekvienas mokytojas pradeda savavališkai pasirinkti mokymo metodą, o kiekvienas pedagogas - ugdymo metodą, tai valstybinėse įstaigose, ypač didelėse, dėl tokios įvairovės gali atsirasti didelė žala. Tačiau, visų pirma, kad ir kokia žalinga būtų įvairovė, kylanti iš skirtingų įsitikinimų, ji bet kuriuo atveju yra naudingesnė nei mirusi monotonija, kurioje nėra įsitikinimų; ir antra, turime pasakyti, kad kalbant apie valstybines institucijas, mokytojų vardu mes jokiu būdu neturime omenyje tik mokytojų ir artimiausių auklėtojų (kuratoriai, prižiūrėtojai), o bendroji mokytojų ir auklėtojų taryba (konferencijos, tarybos ir kt.). ), vadovauja įstaigoms (direktoriams, inspektoriams ir kt.), švietimo komitetams ir kt. Socialinio ugdymo organizme kiekvienam paskiriamas savas darbas; bet svarbiausias šio organizmo narys, be jokios abejonės, yra mokytojas ir artimiausias auklėtojas, jei šios dvi pareigybės nėra sujungtos... Kad ir kokie būtų išsamūs ir tikslūs mokymo ir auklėjimo nurodymai, jie niekada negali pakeisti įsitikinimo stokos. mokytojas. Pedagogas (mokymas yra tik viena iš ugdymo priemonių), atsidūręs akis į akį su mokiniais, savyje talpina visą ugdymosi sėkmės galimybę. Pagrindinis žmogaus ugdymo kelias yra įtikinėjimas, o įtikinti galima tik įtikinėjant. Bet kokia mokymo programa, bet koks ugdymo metodas, kad ir koks geras jis būtų, neperėjęs auklėtojo įsitikinimu, liks mirusia raide, tikrovėje neturinčia jokios galios. Akyliausia kontrolė šiuo klausimu nepadės. Pedagogas niekada negali būti aklas nurodymo vykdytojas: nesušildytas asmeninio įsitikinimo šilumos, jis neturės galios. Neabejotina, kad daug kas priklauso nuo bendros rutinos įstaigoje, tačiau svarbiausia visada priklausys nuo tiesioginio auklėtojo asmenybės, stojimo akis į akį su auklėtiniu: auklėtojo asmenybės įtaka jaunimui. siela yra ta auklėjamoji jėga, kurios negali pakeisti nei vadovėliai, nei moralinės maksimos, jokios bausmių ir apdovanojimų sistemos. Daug, žinoma, reiškia institucijos dvasią; bet ši dvasia gyvena ne sienose, ne popieriuje, o daugumos pedagogų charakteryje ir iš ten pereina į auklėtinių charakterį...

Mokytojas, kuris savo reikalus eina tik klasėje, o peržengęs mokyklos slenkstį, nesusitinka nei visuomenėje, nei literatūroje su jokiu užsiėmimu, gali labai greitai prieš jį atšalti. Reikia tiek daug meilės, kad vaikai nuolat apie juos galvotų vieni, o visuomenė neturi teisės iš nieko reikalauti tokios meilės, jei ji pati nerodo dalyvavimo ugdymo reikale.

Mokytojas, vienišas savo ramioje, monotoniškoje veikloje, matydamas, kad nei visuomenė, nei literatūra, net su asirų senienomis ir etruskų vazomis neužsiima kukliu verslu, turi turėti, kartojame, neįprastai daug moralinės energijos, kad nebūtų užmigti po užliūliuojančiu šurmuliu monotonišku mokytojo gyvenimu...

Mentorystės ir švietėjiška veikla, galbūt labiau nei bet kuri kita, reikalauja nuolatinės animacijos; o tuo tarpu ji labiau nei bet kuri kita veikla nutolsta nuo visuomenės akių, jos rezultatai negreitai parodomi ir daugelio nepastebi, o mažiausiai paties pedagogo; jo monotonija gali užliūliuoti protą ir pripratinti jį prie sąmonės netekimo. Mechaninis mokymo procesas ar varginantis žaismingų vaikų stebėjimas, neduodant protui maisto, tuo pačiu nesuteikia jam tos laisvės, kuri dera su grynai fizine veikla...

Pedagogas, stovėdamas lygiagrečiai su šiuolaikine ugdymo eiga, jaučiasi gyvu, aktyviu didžiojo organizmo nariu, kovojančiu su neišmanymu ir žmonijos ydomis, tarpininku tarp visko, kas buvo kilna ir aukšta praeityje žmonių istorijoje. , ir nauja karta, žmonių, kurie kovojo už tiesą ir gėrį, šventųjų testamentų saugotojas. Jis jaučiasi esąs gyvas ryšys tarp praeities ir ateities, galingas kovotojas už tiesą ir gėrį ir suvokia, kad jo kuklios išvaizdos reikalas yra vienas didžiausių istorijos darbų, kad šiuo poelgiu ir ištisomis kartomis remiasi karalystės. gyvenk pagal tai...

PEDAGOGINĖS ANTROPOLOGIJOS PATIRTIS

Auklėtojas turėtų stengtis pažinti žmogų tokį, koks jis yra iš tikrųjų, su visomis jo silpnybėmis ir visa didybe, su visais kasdieniais, smulkmeniškais poreikiais ir su visais dideliais dvasiniais poreikiais. Pedagogas turi pažinti žmogų šeimoje, visuomenėje, tarp žmonių, tarp žmonijos ir vienas su savo sąžine; visuose amžiuose, visose klasėse, visose situacijose, džiaugsme ir liūdesyje, didybėje ir pažeminime, perteklius jėgoms ir ligoms, tarp beribių vilčių ir mirties patale, kai žmogaus paguodos žodis jau bejėgis. Jis turi žinoti nešvariausių ir iškiliausių poelgių motyvus, nusikalstamų ir didžių minčių atsiradimo istoriją, kiekvienos aistros ir kiekvieno charakterio raidos istoriją. Tik tada jis galės iš pačios žmogaus prigimties pasisemti auklėjamojo poveikio priemonių – o šios priemonės yra milžiniškos!

MOKYTOJŲ SEMINARIJOS PROJEKTAS

Švietimo srityje vien žinių dar labai nepakanka, reikia ir įgūdžių. Natūralūs auklėjimo gabumai, kurie atveria sau kelią ugdymo srityje, yra mažiau paplitę nei bet kurie kiti

talentų, todėl negalima jų tikėtis ten, kur reikia daugybės tūkstančių mokytojų. Tačiau žinias ir gebėjimą mokyti ir veikti mokant protinį ir dorovinį vaikų vystymąsi galima perteikti jauniems žmonėms, kurie neturi ypatingų gebėjimų. Be to, kiekvienam mokytojui, o ypač tiems mokytojams, kurie skiriami į žemesnes mokyklas ir valstybines mokyklas, svarbu ne tik mokėjimas mokyti, bet ir charakteris, moralė bei įsitikinimai, nes mažų vaikų klasėse ir viešumoje mokyklos mokiniams daro didesnę įtaką mokytojo asmenybei nei mokslui, kuris čia išdėstytas elementariausiuose principuose. Net ir tokio pobūdžio mokytojų žinios turi turėti tam tikrą savitumą... Šios žinios, lėkštos ir neišsamios, turi išsiskirti enciklopedija ir kartu išsamumu, tikrumu ir aiškumu...

Iš mokytojo... ypač to, kuris gyvena kaime ar mažame miestelyje, teisinga reikalauti, kad jo gyvenimas ne tik nesukeltų pagundų, ne tik nesunaikintų pagarbos jam tėvuose ir vaikuose, , priešingai, yra pavyzdys tiek tiems, tiek kitiems ir neprieštaravo jo mokyklos nurodymams. Tik esant tokiai sąlygai, jis gali daryti moralinę įtaką vaikams ir jo veikla mokykloje bus tikrai ugdomoji. Štai kodėl mokytojų seminarijose jaunuoliai, pasirinkę sau kuklią visuomeninio mokytojo karjerą, turi priprasti prie paprasto, net atšiauraus ir vargano gyvenimo, be jokių pasaulietinių pramogų, prie gyvenimo su gamta, griežto, tvarkingo, sąžiningo ir itin aktyvus.

GIMTASIS ŽODIS

(fragmentai)

Kur turėtų prasidėti mokymasis? Senais laikais atsakymas į šį klausimą buvo labai paprastas: kodėl, jei ne iš ABC? Tačiau šiuolaikinė racionalioji pedagogika, spręsdama šį klausimą, kreipia dėmesį į vaikų prigimtį ir pastebi, kad kuo vaikas jaunesnis, tuo jis mažiau pajėgus veikti kuria nors kryptimi, tuo greičiau pavargsta vaikščioti, sėdėti, laikyti lengviausį. daiktas rankose, net atsigulti, o tas pats vaikas, maišydamas visokias veiklas ir, matyt, visai nepailsėjęs, visą dieną šėlsta ir stebina suaugusįjį savo nenuvargimu. Tas pats pastebimas ir vaiko dvasinėje veikloje: kuo vaikas jaunesnis, tuo jis mažiau pajėgus bet kokios rūšies protinės veiklos pastovumui viena kryptimi, o paįvairindamas užsiėmimus gali dirbti gana ilgai. Pats užsiėmimo pakeitimas vaiką veikia geriau nei net visiškas poilsis, kuris, žinoma, būtinas laiku. Vaikas, matyt, pavargo nuo skaitymo, susilpnėjo dėmesys, sustojo supratimo procesas: priversk vaiką šlapintis, piešti, skaičiuoti, pusvalandį padainuoti ir – pastebėk, kad vėliau grįžęs prie skaitymo vaikas vėl tapo supratingas. ir dėmesingas.

Žinoma, gebėjimas išlaikyti protinės veiklos pastovumą viena kryptimi yra viena iš svarbiausių bet kokio mokymosi sąlygų; bet šis gebėjimas vystosi po truputį, palaipsniui; o per anksti perdėtas pastangas galima tik pakenkti šiam vystymuisi ir pastebėti, kad vaikas ne tik nustos judėti pirmyn, bet tarsi pasislinks atgal, tarsi jo sieloje būtų nutrūkusi per daug įtempta virvelė. Pratinkite vaiką prie veiklos pastovumo viena kryptimi, bet pratinkite atsargiai, po truputį; ir pirmą kartą besimokydami, kuo įvairesnė bus jūsų pamoka ir kuo įvairesnė veikla, kurios reikalaujate iš vaikų, tuo daugiau turėsite laiko. Jei pusantros ar dvi pamokų valandos jūsų vaikai skaito, šlapinasi, piešia, dainuoja dvi ar tris daineles ir skaičiuoja... tai mėnesio pabaigoje ne tik sukaupta suma, bet ir Taip pat tai, ką jie įgijo kiekvienoje atskiroje žinioje ir įgūdžiuose, bus daugiau, nei jie galėtų įgyti, visą šį laiką dirbdami vien tik su šiomis žiniomis ar įgūdžiais. Taigi, pavyzdžiui, per pamoką užsiimdami tokia įvairia veikla, jie skaitys daugiau nei tada, jei kiekvieną savo pamoką skirtumėte vienam skaitymui. Niekas taip neprieštarauja vaiko prigimčiai, kaip jį susodinti prie vienos abėcėlės, tuo metu nedarant jam jokių kitų užsiėmimų ir laikyti prie šios abėcėlės kelias valandas, o kai jis pagaliau ją įveiks, pereiti prie ta pati sandėlių okupacija ir kt.

Remiantis minėtu fiziologiniu ir psichologiniu dėsniu, šiuolaikinį pradinį ugdymą atveria ne vienas, o keli dalykai: vaizdinis lavinimas, rašymas, piešimas, vaikų darbai, skaitymas, skaičiavimas... dainavimas ir gimnastika seka vienas kitą ir palaiko. vaiko kūniškas ir protinis energingumas bei būdingas linksmumas šiam amžiui...

Bet kuo įvairesni pradinio ugdymo dalykai, tuo labiau reikia, kad visus šiuos dalykus ar bent daugumą jų mokytų vienas žmogus... kalbant, atskirų objektų nebuvo, o viskas susiliejo į vieną racionalią įtaką. suaugusiojo, duodamas maisto vaikų veiklai ir visą šią įvairiapusę veiklą nukreipdamas į vieną racionalų tikslą - į visapusišką vaiko kūno ir sielos vystymąsi bei paruošimą tam atskirų objektų studijoms, kurios jo laukia ateityje. – Žinoma, pavertę pamoką linksma, galite nebijoti nuobodžiauti vaikams, tačiau atminkite, kad mokantis ne viskas gali būti linksma, bet tikrai yra nuobodžių dalykų, ir jų turi būti. Išmokykite vaiką daryti ne tik tai, kas jį domina, bet ir tai, kas jo neužima – daryti dėl malonumo, kad atliktų savo pareigą. Jūs ruošiate vaiką gyvenimui, bet gyvenime ne visos pareigos yra linksmos, o jei žaismingai mokote vaiką iki 10 metų, tada paruoškite jam baisią kančią, kai vėliau susidurs su rimtomis auklėjimo pareigomis, kartais visai ne. linksmas...

Mokykloje turi vyrauti rimtumas, leidžiantis pajuokauti, bet nepaversti viso dalyko pokštu, meilė be keiksmažodžių, teisingumas be įkyrumo, gerumas be silpnumo, tvarka be pedantiškumo ir, svarbiausia, nuolatinė racionali veikla. Tada vaikams spontaniškai vystysis geri jausmai ir siekiai, o blogų polinkių užuomazgos, įgytos galbūt anksčiau, pamažu nublanks...

Skatinti vaikų žodinės kalbos raidą, be jokios abejonės, yra viena iš svarbiausių rusų kalbos mokytojo pareigų. Žinoma, niekas neabejoja, kad žodinė kalba vystosi tik iš pratimų. Vadinasi, rusų kalbos mokytojas privalo atlikti vaikų žodinės kalbos pratimus ir vadovauti jiems. Galbūt tai yra pagrindinė jo pareiga ir todėl, kad pagaliau žodinė kalba yra rašytinės kalbos pagrindas. Tačiau žodinė kalba yra pagrįsta mąstymu: todėl rusų kalbos mokytojas privalo duoti vaikams pratimus, kurie sužadina mintį ir sukelia šios minties išraišką žodžiu. Bet kaip sužadinsi vaiko mintį ir iššauksi savarankišką jo žodį, jei ne parodydamas kokį nors daiktą ar daikto atvaizdą? Štai kodėl vizualinį mokymą priskiriu prie rusų kalbos mokytojo pareigų, o šį užsiėmimą iškeliau aukščiau kitų dviejų - rašymo ir skaitymo, nors visos šios trys pamokos, žinoma, turi vykti vienu metu ...

Kas yra vizualinis mokymasis? Taip, toks mokymas paremtas ne abstrakčiomis idėjomis ir žodžiais, o konkrečiais vaizdiniais, kuriuos vaikas tiesiogiai suvokia: ar šie vaizdai bus suvokiami paties mokymo metu, vadovaujant mentoriui, ar prieš savarankiškas vaiko stebėjimas, kad mentorius rastų vaiko sieloje paruoštą įvaizdį ir ant jo būtų kuriamas mokymas ...

Vaikų gamta aiškiai reikalauja matomumo. Išmokyk vaiką kokių penkių jam nežinomų žodžių, ir jis ilgai ir veltui dėl jų kentės; bet sujunkite dvidešimt tokių žodžių su paveikslėliais ir – vaikas juos išmoks skraidydamas. Jūs paaiškinate vaikui labai paprastą mintį, o jis jūsų nesupranta:

tam pačiam vaikui paaiškinate sudėtingą vaizdą, ir jis greitai jus supranta. Pabandykite papasakoti tą patį įvykį dviem vienodai gabiems vaikams: vienam su paveikslėliais, kitam be paveikslėlių, tada įvertinsite visą paveikslėlių reikšmę vaikui.

Paveikslėlių rodymas ir pasakojimai apie juos yra geriausias būdas priartinti mentorių prie vaikų. Nieko nepadarysi, kad sugriauti siena, skirianti suaugusįjį nuo vaikų, o ypač mokytoją nuo mokinių, taip greitai, kaip vaikams rodant ir aiškinant paveikslėlius. Jei įeinate į klasę, iš kurios sunku išgirsti žodį (o mes negalime ieškoti tokių užsiėmimų), pradėkite rodyti paveikslėlius ir klasė kalbės, o svarbiausia – kalbės laisvai, natūraliai, o tai, žinoma, būtinas rusų kalbos mokytojui, jei jis neapsiriboja savo pareigos mokyti vaikus skaityti, rašyti, rašyti.

Vizualiniame mokyme mokytojas, taip sakant, dalyvauja pačiame vaikų kalbos formavimo procese ir gali vadovauti šiam procesui. Be to, tas pats paveikslėlis vėl daro pagrindinį dalyką: ištaiso klaidingą epitetą, sutvarko nesuderinamą frazę, nurodo, kad dalis praleista; Žodžiu, jis praktiškai nesunkiai daro tai, ką mokytojui be galo sunku padaryti žodžiais ...

Paveikslėliai neturėtų būti žinomi vaikams, neturėtų būti kabinami klasėje, kitaip jie praras susidomėjimą. Tegul mokytojas į klasę atsineša paveikslėlį po paveikslo, keisdamas juos, kai pokalbis išnaudojo visą paveikslėlio turinį ir kai vaikai įgauna įgūdį padoriai pagal savo amžių papasakoti paveikslėlį. Tokio vizualinio lavinimo sėkmė bus reikšminga ...

Aš pedagogikoje matau ne mokslą, o meną; bet esu įsitikinęs, kad šio meno teorijoje yra daug, ką būtina žinoti žmonėms, kurie imasi auklėjimo ir mokymo praktikos.

Bibliografija:

1. Pedagogikos istorija / Red. N. A. Konstantinovas, E. N. Medynskis, M. F. Šabajeva. – M.: Švietimas, 1982 m.

2. Švietimo istorijos klausimai / Grishin V.A., Zyateva L.A., Petrova I.L., Pryadekho A.A., Sosin I.Ya. - B .: BSPU leidykla, 1999 m.

3. Sychev-Michailov M.V. Iš rusų mokyklos istorijos ir pedagogikos XVIII. – M. 1960 m.

Priežastis ir buvo sustiprinta daugybe kruopštaus vaikų vystymosi stebėjimo rezultatų. N.I. veikla ir pažiūros. Novikovas turėjo didelę reikšmę socialinės ir profesinės-pedagoginės minties raidai Rusijoje. Aleksandras Nikolajevičius Radiščevas (1749-1802) yra Rusijos revoliucinės apšvietos pradininkas. Radiščevas ugdymo tikslu laikė asmens formavimąsi ...

Laisvas laikas savarankiškai veiklai; vaikui darželyje turėtų būti suteikta galimybė laikinai išeiti į pensiją, kad jis galėtų parodyti savo savarankiškumą vienoje ar kitoje veikloje. KD Ushinsky manė, kad ankstyvas mokymasis, kaip ir vėlavimas mokytis, turi savo blogųjų pusių. Ankstyvas mokymasis pervargina vaikų smegenis, įkvepia jiems ...

Konstantinas Dmitrijevičius Ušinskis(1824-1870) – rusų mokslinės pedagogikos ir liaudies mokyklos įkūrėjas Rusijoje. Jis tęsė Rusijos šviesuomenės tradiciją, kurios tikslas buvo ieškoti pedagoginių socialinių ir politinių problemų sprendimų. K.D. Ušinskis pasisakė už švietimo demokratizavimą, už lygias teises į mokslą visiems visuomenės sluoksniams.

K.D. Ušinskis mokėsi gimnazijoje, tada įstojo į Maskvos universiteto Teisės fakultetą, kur buvo pažymėti puikūs studento sugebėjimai ir išskirtinės sėkmės. 1844 m. universiteto akademinė taryba Ušinskiui suteikė teisės mokslų kandidato laipsnį. Būdamas 23 metų jis buvo paskirtas laikinai eiti kameros mokslų profesoriaus pareigas Jaroslavlio Demidovo licėjuje. Savo paskaitose, kurios paliko didelį įspūdį studentams, Ušinskis, kritikuodamas mokslininkus už izoliaciją nuo žmonių gyvenimo, teigė, kad mokslas turėtų prisidėti prie jo tobulėjimo. Kvietė studentus tyrinėti gyvenimą, žmonių poreikius ir jiems padėti. Tačiau pažangios demokratinės jauno profesoriaus pažiūros, erudicija, lengvumas bendrauti su mokiniais sukėlė nepasitenkinimą licėjaus vadovybe. Ušinskis buvo pasmerktas ir buvo nustatytas slaptas jo stebėjimas. 1849 m., apkaltintas nepatikimumu, buvo pašalintas iš pareigų. Po pusantrų metų, praleistų nesėkmingai bandant patrigubinti mokytojo darbą Jaroslavlyje, Ušinskis persikėlė į Sankt Peterburgą. Kurį laiką pragyveno versdamas užsienio žurnalų straipsnius, recenzijas, apžvalgas. Viso to nepakako Ušinskiui, kuris svajojo apie plačią visuomeninę veiklą savo tėvynės labui. „Kad padaryti kuo daugiau gero tėvynei- tai vienintelis mano gyvenimo tikslas; jai aš turi vadovauti visiems savo gebėjimams,- pasakė jaunasis Ušinskis.

1854 m. Ušinskis įsidarbino rusų literatūros mokytoju Gatčinos našlaičių institute, kurį globojo imperatorienė. Šio instituto uždavinys buvo ugdyti lojalius „carui ir tėvynei“ žmones, o tam naudojami metodai garsėjo savo griežtumu: už nedidelį nusižengimą mokinys galėjo būti suimtas į pataisos kamerą, vaikai iškeliauja. išeina pasivaikščioti už instituto sienų tik šeštadieniais ir sekmadieniais. Pats Ušinskis institucinę tvarką apibūdino taip: „Biuras ir ekonomika yra viršuje, administracija – per vidurį, mokymas – po kojomis, o švietimas- už pastato durų.

Per penkerius mokytojo darbo šioje mokymo įstaigoje metus (1854–1859 m.) Ušinskis siekė pakeisti seną ir įvesti naujas tvarkas bei tradicijas, kurios joje išliko iki 1917 m. Jam pavyko išnaikinti uždaroms mokymo įstaigoms būdingą denonsavimą. atsikratyti vagystės, nes griežčiausia bausmė vagims buvo bendražygių niekinimas. Tikros bičiulystės jausmasŠinskis pagalvojo išsilavinimo pagrindas. Jau po metų tarnybos Gatčinos vaikų globos namų institute K.D. Ušinskis buvo paaukštintas ir paskirtas klasės inspektoriumi.

Instituto sienose Ušinskis aptiko vieno iš buvusių šios mokymo įstaigos inspektorių - E.O. Google, kuriame radau „Visas pedagoginių knygų rinkinys“. Rastos knygos Ušinskiui padarė didžiulę įtaką. Jis rašo straipsnį apie Pedagoginės literatūros nauda“(1857), kurį paskelbė švietimo žurnale. Straipsnis sulaukė visuomenės sėkmės. Ušinskis tapo nuolatiniu žurnalo bendradarbiu, kuriame nuolat skelbė straipsnius, kuriuose plėtojo savo požiūrį į Rusijos auklėjimo ir švietimo sistemą. Jis taip pat prisidėjo prie žurnalų „Sovremennik“ (1852–1854) ir „Library for Reading“ (1854–1855).

Savo straipsniuose – „Apie tautybės visuomenės švietime“(1857), „Trys mokyklos elementai“(1858) ir kt.. Ušinskis plėtojo idėjas apie tautinio išsilavinimo.Ši problema buvo svarbiausia K.D. pedagoginėje teorijoje. Ušinskis. Vaikų auklėjimo sistema kiekvienoje šalyje, pabrėžė jis, yra susijusi su žmonių istorinės raidos sąlygomis, su jų poreikiais ir reikalavimais. „Yra tik vienas natūralus visiems bendras polinkis, kuriuo visada galima pasikliauti išsilavinimu: tai mes vadiname tautiškumu. Švietimas, sukurtas pačių žmonių ir paremtas populiariais principais, turi tą auklėjamąją galią, kurios nėra geriausiose sistemose, pagrįstose abstrakčiomis idėjomis ar pasiskolintose iš kitų žmonių.- rašė Ušinskis. Pagal tautybę supratau kiekvienos tautos savitumą dėl istorinių, geografinių ir gamtinių sąlygų. Ugdymas buvo suprantamas kaip kryptinga veikla.

Ušinskis teigė, kad švietimo sistema, sukurta atsižvelgiant į žmonių interesus, ugdo ir stiprina vaikuose vertingiausias psichologines ir moralines savybes – patriotiškumą ir tautinį pasididžiavimą, meilę darbui.

Pagrindinis ugdymo tikslas- dvasinis žmogaus tobulėjimas, pagrįstas kultūrinėmis ir istorinėmis žmonių tradicijomis, jų tautinio charakterio bruožais.

Pagrindiniai ugdymo uždaviniai: mokinių dorinis ugdymas, religinio ir pasaulietinio ugdymo konvergencija, vaiko meilės darbui ugdymas, patriotinių jausmų ugdymas.

Pagrindiniai ugdymo principai: tautiškumas, krikščioniškas dvasingumas, mokslinis pobūdis. Ypatinga K.D. Ušinskis prisirišo moralinis ugdymas, kurio pagrindas buvo religija. Religiją jis suprato pirmiausia kaip moralinio grynumo įkeitimą.

asmenybės bruožai, susiformavo dorinio ugdymo procese: pagarba ir meilė žmogui, meilė Tėvynei; nuoširdus, geranoriškas požiūris į supantį pasaulį, žmogiškumas, teisingumas, savigarba.

Į ugdymo priemones priskyrė asmeninį pavyzdį, įtikinėjimą, mokymą, pedagoginį taktą, prevencines priemones, skatinimą ir bausmę. Jis priešinosi auklėjimo ir mokymo funkcijų atskyrimui mokykloje, nurodė šių dviejų principų vienovę mokytojo darbe, o mokymą laikė svarbiausia dorinio ugdymo priemone. K.D. Ušinskis protestavo prieš nežmonišką elgesį su vaikais, prieš fizines bausmes, kurios žemina vaiko asmenybę.

Būtinas būtina dorinio ugdymo sąlyga, Ušinskis atkreipė dėmesį - formavimas vaikai turi teisę idėjos apie darbo vaidmenį ir reikšmę visuomenės istorijoje, žmogaus raidoje. Straipsnyje „Darbo protinė ir auklėjamoji vertė“ (1860) rašė: „Pats ugdymas, jei nori žmogui laimės, turi jį ugdyti ne laimei, o ruošti gyvenimo darbui. Išsilavinimas turi ugdyti žmoguje įprotį ir meilę darbui. Darbas pirmauja veiksnys plėtra.

K.D. Ušinskis mokymą apibrėžė kaip rimtą darbą. „Mokymasis yra darbas ir turi likti kupinas minčių“. Jis skyrė didelę reikšmę protinio darbo pakeitimui fiziniu darbu, kuris yra ne tik malonus, bet ir naudingas poilsis po protinio darbo. Jis laikė naudingu fizinio darbo įvedimą laisvalaikiu nuo mokymo. Šiuo požiūriu Ušinskis taip pat įvertino žaidimus vaikai. Jis akcentavo aplinkos įtaką vaikų žaidimo turiniui: joje pateikiama medžiaga vaikų žaidimo veiklai. Žaidimai keičiasi su vaikų amžiumi, priklausomai nuo vaikų patirties, protinio išsivystymo, suaugusiųjų vadovavimo. Vaikų patirtys žaidime neišnyksta be pėdsakų, o ateityje atsiskleidžia socialiniame žmogaus elgesyje. Žaidimą jis laikė savarankišku, laisvu vaikų užsiėmimu, kuris yra svarbus asmenybės ugdymui. Žaislams priskiriama edukacinė vertė.

Ikimokyklinio amžiaus vaikų auklėjime K.D. Ušinskis užėmė svarbią vietą gamta. Vaikų bendravimas su gamta padeda lavinti jų protinius gebėjimus. Gimtosios gamtos stebėjimas ir tyrinėjimas prisideda prie patriotizmo jausmo ugdymo, estetinio ugdymo. Nuo pat mažens vaikus būtina ugdyti pagarbą gamtinės aplinkos tausojimui.

Estetinis ugdymas koreliuoja su estetinius ir pedagoginius reikalavimus atitinkančios aplinkos kūrimu. Estetiškai ugdyti vaikus galima per liaudies ir literatūrinės kūrybos darbus, piešimą.

K.D. Ušinskis skyrė didelę reikšmę vaikų formavimuisi įpročius. Jis nustatė svarbų įpročių ugdymo dėsningumą: kuo jaunesnis žmogus, tuo greičiau įprotis jame įsišaknija ir greičiau išnaikinamas, o kuo senesni įpročiai, tuo sunkiau juos išnaikinti. Ušinskis tvirtino, kad formuojant įpročius nieko nėra veiksmingesnio už suaugusiųjų pavyzdį, o dažna auklėtojų kaita kenkia.

Dauguma natūrali aplinkaŠvietimas ir mokymas šeima. Joje vaikai jau nuo ikimokyklinio amžiaus gauna pirmuosius įspūdžius, įgyja elementarių žinių, įgūdžių ir įpročių, ugdo savo polinkius. „Viena iš šventų žmogaus, gimusio pasaulyje, teisių,- teisę į tinkamą ir gerą auklėjimą“. Ją pirmiausia duoda tėvai. tam jie turi turėti pedagoginių žinių, dėl kurių studijuoja pedagoginę literatūrą; sąmoningai žvelgti į ugdomąjį darbą, į auklėtojų ir mokytojų pasirinkimą, nulemti savo vaikų ateities gyvenimo kelius.

Ušinskis mamoms skyrė išskirtinai svarbų vaidmenį auklėjant ir auklėjant ikimokyklinio ir ankstyvojo mokyklinio amžiaus vaikus šeimoje. Mama stovi arčiau vaikų, rodo nepaliaujamą rūpestį jais nuo pat gimimo dienos, geriau supranta jų individualias ypatybes; jei ji nėra užsiėmusi darbu už namų ribų; turi daugiau galimybių kasdieniame gyvenime paveikti vaikus norima linkme.

Ušinskis išreiškė reikalavimą, kad vaikai nuo mažens mokytųsi liaudies kultūros elementai,įvaldė gimtąją kalbą, susipažino su žodinės liaudies meno kūriniais. Jis teigė, kad mokykla, kurioje mokoma užsienio kalba, stabdo natūralų vaikų stiprybių ir gebėjimų vystymąsi, yra bejėgė ir nenaudinga vaikų ir žmonių raidai. Todėl visi auklėjimo ir ugdymo darbai šeimoje, darželyje, mokykloje turėtų būti atliekami savo gimtąja kalba.

Anot Ušinskio, gimtoji kalba „yra didžiausias žmonių mentorius, mokęs žmones, kai dar nebuvo knygų ar mokyklų“, ir toliau to mokyti net tada, kai atsirado civilizacija. Gimtoji kalba liaudies mokykloje, anot Ušinskio, turėtų būti „Dalykas yra pagrindinis, centrinis, įtrauktas į visus kitus dalykus ir renkantis jų rezultatus“. .

Ušinskis daug dirbo, kad nustatytų pagrindinę pradinio ugdymo kurso kryptį ir turinį bei patobulintų pradinio gimtosios kalbos mokymo liaudies mokykloje metodiką, kad ji taptų akademiniu dalyku, prisidedančiu prie psichinės, moralinės ir estetinis vaikų ugdymas.

K.D. Ušinskis davė patarimų apie vaikų kalbos ir mąstymo raidą, pradedant nuo mažens. Jis teigė, kad savarankiškos mintys kyla tik iš savarankiškai įgytų žinių apie tuos objektus ir reiškinius, kurie supa vaiką. Todėl būtina sąlyga, kad vaikas savarankiškai suprastų tą ar kitą mintį matomumas.

Jis patarė pedagogams per paprastą pratimai ugdyti vaikų gebėjimą stebėti įvairius objektus ir reiškinius, praturtinti vaikus pačiais išsamiausiais, tikriausiais, ryškiausiais vaizdais, kurie vėliau tampa jų mąstymo proceso elementais. "Būtina, jis parašė, kad dalykas tiesiogiai atsispindėtų vaiko sieloje ir, taip sakant, prieš mokytojo akis ir jam vadovaujant, vaiko pojūčiai virstų sąvokomis, mintys formuojasi iš sąvokų, o mintys apvelkamos žodžiais.

Plėtodamas ikimokyklinio ir ankstyvojo mokyklinio amžiaus vaikų kalbą, Ušinskis skyrė didelę reikšmę pasakojimai iš paveikslėlių. Jis atkreipė dėmesį į svarbą liaudies menas vaikų auklėjime ir švietime. Į pirmą vietą jis iškėlė rusų liaudies pasakas, pabrėždamas, kad dėl savo vaizduotės raidos ypatumų vaikai labai mėgsta pasakas. Liaudies pasakose jiems patinka veiksmo dinamiškumas, tų pačių posūkių kartojimas, liaudies posakių paprastumas ir vaizdingumas. Sureikšmino kitus rusų liaudies meno kūrinius – patarles, pokštus ir mįsles. Rusų patarles jis laikė paprastomis formos ir išraiškos bei gilaus turinio kūriniais, atspindinčiais žmonių pažiūras ir idėjas – liaudies išmintį. Mįslės, jo nuomone, suteikia naudingos mankštos vaiko protui, sukelia įdomų, gyvą pokalbį. Posakiai, anekdotai ir liežuvio virpėjimas padeda ugdyti vaikų nuojautą gimtosios kalbos garsinėms spalvoms.

Ušinskis organizacinio ir metodinio pobūdžio pertvarkas vykdė būdamas klasių inspektoriumi Smolnio kilmingųjų mergaičių institute, į kurį buvo pakviestas 1859 m. Jis atliko daugybę pertvarkų, siekdamas modernizuoti mokymo turinį, diegti naujus mokymo metodus ir kt. jo pagrindinis principas- visuomenės švietimo ir tautinio auklėjimo demokratizavimas, - pakvietė į institutą dėstyti žinomus dėstytojus, sugebėjo panaikinti iki tol egzistavusį studentų kontingento skirstymą į „kilmingus“ ir „nepagarbius“ (t. y. iš smulkiaburžuazinės klasės). ), pristatė mokyklinių dalykų dėstymo rusų kalba praktiką ir atidarė specialiąją pedagoginę klasę, kurioje mergaitės buvo mokomos dirbti auklėtojomis. Ušinskis supažindino su mokytojų susirinkimais ir konferencijomis į pedagoginio darbo praktiką, mokiniai gavo teisę leisti atostogas ir atostogas su tėvais.

Kartu su mokytojo darbu Ušinskis pradėjo redaguoti „Visuomenės švietimo ministerijos žurnalas“, kuris jo dėka tapo pedagoginiu leidiniu, ištikimu naujoms visuomenės švietimo srities tendencijoms.

Ušinskio transformacijos sukėlė kai kurių Smolno instituto darbuotojų nepasitenkinimą. Jis buvo apkaltintas ateizmu ir politiniu nepatikimumu. Tikėtinu pretekstu 1862 metais Ušinskis buvo pašalintas iš instituto – penkeriems metams buvo išsiųstas į užsienį. Per tą laiką Ušinskis lankėsi Šveicarijoje, Vokietijoje, Prancūzijoje, Belgijoje ir Italijoje, kur lankė ugdymo įstaigas – moterų mokyklas, darželius, vaikų globos namus ir mokyklas, kurios buvo laikomos pažangiausiomis pedagogikos naujovių požiūriu. Savo šio laikotarpio pastabas, pastebėjimus ir laiškus jis sujungė į straipsnį. „Pedagoginė kelionė į Šveicariją“.

Užsienyje mokytojas rašė knygas "gimtasis žodis"(1860) ir „Vaiko pasaulis“(1861). Tiesą sakant, tai buvo pirmieji masiniai ir viešai prieinami rusiški vaikų pradinio ugdymo vadovėliai. Šios knygos padarė didžiulę įtaką rusų liaudies mokyklai. Ne viena moksleivių karta jais mokėsi rusų kalbos. Kartu su knygų leidimu Ušinskis rašė „Gimtojo žodžio mokymo gairės mokytojams ir tėvams“, kuri buvo rekomendacija dėl gimtosios kalbos mokymo metodikos. Jis buvo labai populiarus tarp mokytojų ir tėvų. iki 1917 m Knyga perspausdinta 146 kartus.

1860-ųjų viduryje. Ušinskis grįžo į Rusiją. rašo ir nuo 1867 pradeda leisti svarbiausią mokslinį veikalą „Žmogus kaip ugdymo objektas. Pedagoginės antropologijos patirtis. Pirmasis tomas pasirodė 1868 m., o antrasis – po kurio laiko. Trečiasis tomas liko nebaigtas, šiame darbe Ušinskis pagrindė pedagogikos dalyką, pagrindinius jo dėsnius ir principus, pedagogika laikomą ryšium su kitais asmenį tyrinėjančiais mokslais (filosofija, istorija, psichologija).

Savo darbe K.D. Ušinskis teigė, kad ugdymo subjektas yra žmogus kaip toks. Todėl ugdymo menas turėtų remtis antropologijos mokslų duomenimis, kompleksinėmis žiniomis apie žmogų.Būtent antropologinėmis žiniomis K.D. Ushinsky, leisti teisingai, atsižvelgiant į psichikos formavimąsi ir vystymąsi bei fiziologines vaiko savybes, nustatyti ugdymo turinį ir jo organizavimo formas. todėl jis manė, kad ugdymą būtina kurti atsižvelgiant į vaikų amžių, individualias ir fiziologines savybes, jų psichikos raidos specifiką, sistemingą vaikų tyrimą ugdymo procese, „Jei pedagogika nori ugdyti žmogų visais atžvilgiais, tai ji pirmiausia turi jį pažinti ir visais atžvilgiais... Pedagogas turi stengtis pažinti žmogų tokį, koks jis yra iš tikrųjų, su visomis jo silpnybėmis ir visa didybe, su viskuo. jo kasdieniai, smulkūs poreikiai ir su visais dideliais dvasiniais poreikiais.

Ušinskis išreiškė tvirtą įsitikinimą, kad kryptingas ugdymas, pagrįstas žmogaus tyrinėjimu, yra įmanomas „Toli peržengti žmogaus galių ribas: fizines, psichines ir moralines“. Ir tai, jo nuomone, yra labiausiai pagrindinė užduotis tikroji, humanistinė pedagogika.

Istorinis nuopelnas K.D. Ušinskis slypi tame, kad, remdamasis to meto mokslo pasiekimais, išdėstė psichologinius didaktikos pagrindus - mokymosi teorija. Jis davė metodinius nurodymus, kaip per mankštą ugdyti aktyvų vaikų dėmesį mokymosi procese, kaip lavinti sąmoningą atmintį, mokomąją medžiagą įtvirtinti mokinių atmintyje per kartojimą, kuris yra organiška mokymosi proceso dalis. Kiekvienas žingsnis į priekį mokymosi srityje turi būti pagrįstas praeities žiniomis.

Ušinskis įrodinėjo glaudesnių ryšių tarp švietimo ir auklėjimo būtinybę, įrodė lemiamą svarbą ugdomasis mokymasis. Anot jo, visi akademiniai dalykai turi pačias turtingiausias ugdymosi galimybes, ir kiekvienas, susijęs su ugdymu, turėtų tai atsiminti visuose savo veiksmuose, visuose tiesioginiuose santykiuose su studentais, mokiniais. Jis pagrindė svarbiausią didaktiką ugdymo principai: mokinių mokomosios medžiagos įsisavinimo matomumas, sistemingumas ir nuoseklumas, kruopštumas ir stiprumas, mokymo metodų įvairovė.

K.D. Ušinskis svariai prisidėjo prie diskusijos tarp formaliojo ir materialinio ugdymo šalininkų. Jis pasisakė prieš perdėtą entuziazmą klasikiniam ugdymui kaip bendrojo tobulėjimo priemonei ir priešpriešą tikrajam ugdymui, kaip pasirengimo praktinei veiklai priemonei. Abi teorijas pripažinęs vienpusiškomis, jis vienodai svarbiu laikė tiek mokinių protinių galių ir gebėjimų ugdymą, tiek gyvenimui reikalingų žinių įsisavinimą.

K.D. Ušinskis sukūrė klasikinę pamokos doktriną, apibrėžęs jos organizacinę struktūrą ir atskirus tipus (mišri pamoka, žodinių ir praktinių užduočių pamoka, pratybų raštu pamoka, žinių vertinimo pamoka). Apskritai, pasak K.D. Ušinskio, pamoka pasiekia savo tikslą tik tada, kai jai suteikiama tam tikra, griežtai apgalvota kryptis ir jos eigoje naudojami įvairūs mokymo metodai.

K.D. Ušinskis reikšmingai prisidėjo prie mokymo problemos mokytojų kolektyvas. Straipsnyje „Mokymų seminarijos projektas“ jis rekomendavo steigti uždaras pedagogines mokymo įstaigas (mokytojų seminarijas) valstybinių mokyklų mokytojams rengti, iškėlė idėją universitetuose steigti pedagoginius fakultetus vidurinių mokyklų mokytojoms ruošti, taip pat pedagogines klases moterų vidurinėse mokyklose. švietimo įstaigų.

Ušinskio aukštas įvertino mokytojo vaidmenį, jo asmenybės įtaka studentams. Šią įtaką jis iškėlė į pirmą vietą tarp kitų priemonių ir teigė, kad jos negalima pakeisti jokiomis kitomis didaktinėmis ir metodinėmis priemonėmis. Ušinskis buvo didžiausias savo laiko mokslininkas pedagogikos srityje. Jis apėmė beveik visus pagrindinius pedagoginės teorijos aspektus, veikė kaip žymus visuomenės veikėjas: rašė straipsnius sekmadieninėse mokyklose, apie amatininkų vaikų mokyklas, taip pat dalyvavo mokytojų kongrese Kryme.

Jo idėjos ir mokymai patraukia pažangių pedagogų dėmesį visame pasaulyje.

©2015-2019 svetainė
Visos teisės priklauso jų autoriams. Ši svetainė nepretenduoja į autorystę, tačiau suteikia galimybę nemokamai naudotis.
Puslapio sukūrimo data: 2017-04-04

Daugelis Ušinskio pedagoginių teiginių buvo atsakymai į aktualias mūsų laikų problemas, kritika dėl nepatenkinamos auklėjimo ir auklėjamojo darbo būklės mokykloje, šeimoje, to meto ikimokyklinėse įstaigose bei praktiniai pasiūlymai juos tobulinti, ir tai ne tik. istorinės ir pedagoginės svarbos.

Pagrindinės Ušinskio pedagoginės teorijos idėjos

Tautiškumo ugdymo idėja

Tautinio ugdymo idėja buvo pati svarbiausia pedagoginėje K.D. Ušinskis. Vaikų auklėjimo sistema kiekvienoje šalyje, pabrėžė jis, yra susijusi su žmonių istorinės raidos sąlygomis, su jų poreikiais ir reikalavimais. "Yra tik viena įgimta, visiems bendra tendencija, kuria visada galima pasikliauti išsilavinimu: tai vadiname tautiškumu. Švietimas, sukurtas pačių žmonių ir paremtas populiariais principais, turi tą auklėjamąją galią, kurios nėra geriausiuose. sistemos, pagrįstos abstrakčiomis idėjomis arba pasiskolintos iš kitų žmonių“.

Gimtosios kalbos vieta vaikų auklėjime ir ugdyme

K.D. Ušinskis atkakliai kovojo už vaikų auklėjimą ir ugdymą šeimoje, darželyje ir mokykloje gimtąja kalba. Tai buvo svarbiausias demokratinis reikalavimas. Jis teigė, kad mokykla, kurioje mokoma užsienio kalba, stabdo natūralų vaikų stiprybių ir gebėjimų vystymąsi, yra bejėgė ir nenaudinga vaikų ir žmonių raidai.

Didelę reikšmę pradiniame gimtosios kalbos mokyme K.D. Ušinskis prisirišo prie kitų rusų liaudies meno kūrinių – patarlių, anekdotų ir mįslių. Rusų patarles jis laikė paprastomis formos ir išraiškos bei gilaus turinio kūriniais, atspindinčiais žmonių pažiūras ir idėjas – liaudies išmintį. Mįslės, jo nuomone, suteikia naudingos mankštos vaiko protui, sukelia įdomų, gyvą pokalbį. Posakiai, anekdotai ir liežuvio virpėjimas padeda ugdyti vaikų nuojautą gimtosios kalbos garsinėms spalvoms.

Psichologiniai ugdymo ir lavinimo pagrindai

Savo veikale „Žmogus kaip ugdymo subjektas“ K.D. Ušinskis iškėlė ir pagrindė svarbiausią reikalavimą, kurį turi įvykdyti kiekvienas mokytojas – auklėjimo ir auklėjimo darbą kurti atsižvelgiant į vaikų amžių ir psichologines ypatybes, sistemingai tirti vaikus ugdymo procese. „Jei pedagogika nori ugdyti žmogų visais atžvilgiais, tai ji pirmiausia turi jį pažinti ir visais atžvilgiais... Pedagogas turi stengtis pažinti žmogų tokį, koks jis yra iš tikrųjų, su visomis jo silpnybėmis ir visa didybe, su viskuo. jo kasdieniai, smulkūs poreikiai ir su visais dideliais dvasiniais poreikiais“.

Vaikų dorinio ugdymo būdai ir priemonės

Ušinskio įsitikinimu, ugdymo tikslas turėtų būti doro žmogaus, naudingo visuomenės nario, ugdymas. Moralinis ugdymas Ušinskio pedagogikoje užima pagrindinę vietą, jo nuomone, jis turėtų būti neatsiejamai susijęs su protiniu ir darbiniu vaikų ugdymu.

Ušinskis mokymą laikė svarbiausia dorinio ugdymo priemone. Jis tvirtino, kad reikia glaudesnių auklėjimo ir mokymo ryšių, ir įrodė gyvybiškai svarbią ugdomojo mokymo svarbą. Anot jo, visi akademiniai dalykai turi turtingiausias mokymosi galimybes, ir kiekvienas, kuris yra susijęs su ugdymu, turėtų tai atsiminti visuose savo veiksmuose, visuose tiesioginiuose santykiuose su studentais ir mokiniais.

Remdamasis tokiu ugdomojo ugdymo pobūdžio supratimu, Ušinskis išaukštino mokytoją, labai vertino jo asmenybės įtaką mokiniams. Šią įtaką jis iškėlė į pirmą vietą tarp kitų priemonių ir teigė, kad jos negalima pakeisti jokiomis kitomis didaktinėmis ir metodinėmis priemonėmis.

Ušinskio darbai turi didelę praktinę reikšmę tiek ikimokykliniame, tiek šeimos ugdyme. Šiose savo veiklos srityse jis raudonu siūlu nešė ir pagrindines savo idėjas – tautiškumą, dorinį auklėjimą, psichologijos ir pedagogikos ryšį.

Gerbiamasis …………………!

Jūsų dėmesiui pristatomas pranešimas tema: „K.D. pedagoginė veikla ir mokslinė kūryba. Ušinskis

Konstantinas Dmitrijevičius Ušinskis... Šio puikaus žmogaus, mokslininko ir mokytojo likimas yra nuostabus ir tragiškas.

Nuo mokyklos suolo iki paskutinių gyvenimo dienų jį lydėjo nepaprastos sėkmės ir kartūs nusivylimai. Vienas iš gabių gimnazijos mokinių, „išlaiko“ baigiamąjį egzaminą ir negauna atestato; būdamas dvidešimties, pirmuoju kandidatu baigęs Maskvos universiteto Teisės fakultetą, buvo paskirtas licėjaus profesoriumi, o po trejų metų atimtas profesoriaus katedra. Atvykęs į Sankt Peterburgą jis bergždžiai ieško mokytojo darbo – net ne gimnazijoje, o kokioje nors provincijos mokykloje, o po kelerių metų Rusijos imperatorienė kalbasi su Ušinskiu kaip su autoritetingu mokytoju. Prieš jį atsivėrė mokslininko karjera. Jis parodė save kaip talentingą žurnalistą, atrado išskirtinius literatūrinius talentus. Bet jis padarė galutinį pasirinkimą mokytojo profesijos naudai, o juk Ušinskio laikais mokytojo padėtis buvo itin menkinama: į liaudies mokytoją buvo žiūrima kaip į paprastą amatininką.

Ušinskio gyvenimas buvo pajungtas kilniam ir humaniškam tikslui – žmonių šviesumui, nušvitimui kaip būtina sąlyga jų tėvynės klestėjimui ir gėriui, vystymuisi ir pažangai. Tačiau dauguma jo kalbų literatūroje ir kiekvienas žingsnis pedagoginėje srityje aplinkinius suskirstė į dvi priešiškas stovyklas: vieni Ušinskį laikė puikiu mokytoju, mokslininku, patriotu, kiti jį nuodijo, nepaniekindami smerkimų, provokacijų, reikalavo, kad jo knygos būtų uždraustas kaip žalingas ir pavojingas Rusijos žmonėms. Be galo mylintis savo tėvynę Ušinskis buvo priverstas ilgus metus klajoti po Vokietijos ir Šveicarijos, Prancūzijos ir Anglijos, Italijos ir Belgijos miestus ir kaimus.

Jis nemėgo kalbėti apie save, apie savo gyvenimą, atkreipti dėmesį į savo asmenybę. Jis laikė save paprastu darbuotoju švietimo srityje. Tačiau jau daugelis jo amžininkų suprato, kad K. D. Ušinskio asmenyje ugdymo mokslas turi vieną ryškiausių savo atstovų.

Išskirtinis Ušinskio, kaip rusų liaudies mokyklos įkūrėjo ir pedagogikos mokslo pradininko, vaidmuo ypač išryškėjo po jo mirties, kai kiekvienais metais didėjo susidomėjimas jo pedagogine sistema, o kartu ir paties Ušinskio asmenybe.

K.D. Ušinskis ypač prisidėjo prie Rusijos pedagogikos raidos, padėdamas jos mokslinius pagrindus ir sukūręs vientisą pedagoginę sistemą.

Kaip pažymėjo Ušinskio amžininkai, „jo darbai padarė visišką revoliuciją Rusijos pedagogikoje“, o jis pats buvo vadinamas šio mokslo tėvu.

Ušinskis yra ugdymo teoretikas, jis išsiskiria giliu įsiskverbimu į pedagoginių reiškinių esmę, noru identifikuoti ugdymo modelius kaip žmogaus raidos valdymo priemonę.

Ušinskis, kaip metodininkas, kūrė ugdymo turinio, mokymosi proceso esmės, principų, privačių mokymo metodų klausimus, sukūrė nuostabius vadovėlius „Gimtasis žodis“ ir „Vaikų pasaulis“, kurie, pasak mokslininko Beljavskio, sudarė eros vaikų pedagoginėje literatūroje.

Būdamas mokytojas-psichologas kūrė psichologinius ugdymo pagrindus, nubrėžė psichologinių idėjų sistemą (apibūdino mąstymą, atmintį, dėmesį, vaizduotę, jausmus, valią).

Ušinskis vadinamas puikiu rusų liaudies mokytojų mokytoju, sukūrusiu pilną liaudies mokytojo rengimo programą.

Ušinskis – pedagogas demokratas, jo šūkis – pažadinti liaudyje žinių troškulį, įnešti žinių šviesą į žmonių minčių gelmes, matyti žmones laimingus.

Ušinskis suprato, kad reikia visapusiško žmogaus tyrimo. Jis argumentavo: „Jei pedagogika nori ugdyti žmogų visais atžvilgiais, tai ji pirmiausia turi jį pažinti ir visais atžvilgiais“. (Apie pedagoginės literatūros naudą).

Taigi Ušinskis atliko pedagoginę mokslo žinių apie žmogų sintezę, pakėlė pedagogiką į kokybiškai naują lygmenį. Žinomas mokslininkas Ananyevas, vertindamas Ušinskio holistinį požiūrį į žmogaus asmenybę, teisingai pažymi jo teorinio mąstymo ir pedagoginio įsitikinimo stiprybę, prieš šimtmetį sugebėjęs pagrįsti problemą, kurią šiuolaikinis mokslas laiko pačia fundamentaliausia filosofijos problema. , gamtos mokslai ir psichologija

Tautinis ugdymas Ušinskio interpretacijoje atskleidžiamas kaip visos švietimo sistemos pertvarkos principas remiantis ryšiu su žmonių gyvenimu. Taigi reikalavimai:

Išsilavinimas turi būti originalus, tautinis;

Visuomenės švietimo reikalas turėtų būti pačių žmonių rankose, kurie jį organizuotų, vadovautų ir vadovautų mokyklai;

Žmonės nustato ugdymo turinį ir pobūdį;

Visi gyventojai turėtų būti apšviesti, visuomenės švietimas;

Moterų auklėjimas lygiomis teisėmis su vyrais;

Tautiškumo principas turėtų būti realizuojamas dėstant tautos mokslo mokykloje: savo krašto istorija, geografija, rusų rašytojų ir poetų studijos (literatūra), Rusijos gamta ir kt.

Baigdamas norėčiau atkreipti dėmesį į tai.

Apskritai pedagoginė sistema K.D. Ušinskis turėjo palankios įtakos tolesniam pedagoginės minties vystymuisi Rusijoje: jo pedagoginis paveldas visuose šiuolaikinės raidos etapuose buvo daugelio šalies ir pasaulio pedagogikos mokslo sričių vadovas. K.D. Ušinskis – puikus rusų mokytojas, liaudies mokyklos Rusijoje įkūrėjas, gilios pedagoginės sistemos kūrėjas, nuostabių mokomųjų knygų autorius. Pedagoginis genijus K.D. Ušinskis prisidėjo prie nuostabių 60–70-ųjų mokytojų galaktikos atsiradimo - K.D. Ušinskis: N.F. Bunakova, V.I. Vodovozova, N.A. Korfa, L.N. Modzalevskis, D.D. Semenovas ir kiti.

Tai viskas, ką norėjau pasakyti.

Ačiū, už dėmesį!

Turinys

1. Trumpa biografija K.D. Ušinskis
2. Pedagoginė veikla ir požiūrių į pedagogiką sistema K.D. Ušinskis
3. Ušinskis apie pedagogiką kaip mokslą ir meną
4. Ušinskis apie tautinį mokytoją ir jo rengimą
5. Knygų ištraukos
6. Literatūra

Trumpa biografija K.D. Ušinskis.
(1824-1870)

KD Ušinskis yra Rusijos pedagogikos mokslo įkūrėjas. Jo artimiausias kolega L. N. Modzalevskis teisingai rašė: „Ušinskis yra tikras mūsų liaudies mokytojas, kaip Lomonosovas yra pirmasis mūsų liaudies mokslininkas, Suvorovas – mūsų liaudies vadas, Puškinas – mūsų liaudies poetas. Glinka – mūsų liaudies kompozitorius“.
Baigęs Maskvos universiteto Teisės fakultetą, 1846 m. Konstantinas Ušinskis buvo paskirtas laikinai eiti Jaroslavlio Demidovo teisės licėjaus „kamerinių mokslų“ (ekonomikos, finansų ir kt.) profesoriaus pareigas. Jaunasis profesorius pasižymėjo drąsa ir sprendimo nepriklausomumu. Savo paskaitose jis žavingai atskleidė pažangias to meto idėjas ir buvo studentų mylimas. Kurį laiką (1848 m. kovo–gegužės mėn.) jis redagavo neoficialią laikraščio „Jaroslavl Gubernskiye Vedomosti“ dalį, prisidėjo prie gamtos mokslų ir istorijos žinių propagavimo. „K. D. Ušinskio straipsniai Jaroslavlio laikraščiui, – rašo D. N. Ivanovas, tyrinėjęs didžiojo mokytojo gyvenimą ir kūrybą Jaroslavlyje, – buvo pirmosios jo literatūrinės kalbos... Jie aiškiai atspindėjo jo socialines ir politines pažiūras. , jis, priešingai nei nurodymai vietiniams laikraščiams, kėlė ir aptarė valstybinės svarbos klausimus.
Jaroslavlio laikotarpis Ušinskio gyvenime turėjo didelę reikšmę: čia buvo tobulinami jo pedagoginiai įgūdžiai, kūrėsi pažangios pedagoginės pažiūros. Valdžia įtarė jauną mokytoją politiniu nepatikimumu, o 1849 metais jis buvo atleistas iš licėjaus. Tai buvo didelė netektis pažangiai demokratinei Jaroslavlio inteligentijai ir studentams. "Nepalik mūsų, - rašė mokiniai Ušinskiui. - Mes taip pripratę prie tavo gyvo žodžio, mes taip tave mylime, kad nenorime susitaikyti su mintimi apie atsiskyrimą nuo tavęs." Persikėlęs į Sankt Peterburgą, Ušinskis aktyviai bendradarbiauja pedagogikos ir visuomenės švietimo aktualijomis Nekrasovo „Sovremennik“, dėsto literatūrą ir geografiją Gačinos našlaičių institute, dirba inspektoriumi Smolno institute.
Pažangi veikla Stipriųjų institute sukėlė reakcionierių nepasitenkinimą, dėl kurio pasmerkimo 1862 m. pradžioje jis vėl buvo atleistas iš pareigų, kaip pavojingas jaunimui mokytojas. Vėlesniais metais Ušinskis visiškai atsidėjo literatūrinei ir pedagoginei veiklai. „Padaryti kuo daugiau gero savo tėvynei“, – rašė jis, – „tai yra vienintelis mano gyvenimo tikslas, į kurį turiu nukreipti visus savo sugebėjimus“.
Mokslinė, pedagoginė ir literatūrinė Ušinskio veikla buvo labai svetima ir priešiška oficialiajai Rusijai. Kai 1870 12 22 (1871 01 03) mirė D. Ušinskis, L. N. Trefolevas parengė nekrologą apie jį Jaroslavlio provincijos leidiniui, kuris sukėlė Jaroslavlio vicegubernatoriaus nepasitenkinimą. Mūsų amžininkai giliai gerbia didžiojo rusų mokytojo atminimą. Kasmet vyksta pedagoginiai skaitymai, įsteigtas KD Ušinskio medalis, išleistas Pilnas jo kūrinių rinkinys. Jaroslavlyje jo vardu pavadinta gatvė.
Jaroslavlio pedagoginis universitetas turi K. D. Ušinskio vardą

DIDŽIOSIOS RUSIJOS PEDAGOGINĖS SISTEMOS DEMOKRATINĖ KRYPTIS
MOKYTOJAS K.D.USHINSKY.

K. D. Ušinskis, kaip didžiausias XIX amžiaus pedagogikos atstovas, ypač prisidėjo prie buitinės pedagogikos raidos, padėdamas jos mokslinius pagrindus ir sukūręs vientisą pedagoginę sistemą.
Kaip pažymėjo Ušinskio amžininkai, „jo darbai padarė visišką revoliuciją Rusijos pedagogikoje“, o jis pats buvo vadinamas šio mokslo tėvu.
Ušinskis yra universalus kaip mokytojas, kaip perspektyvinio matymo mokytojas. Pirmiausia jis veikia kaip mokytojas-filosofas, aiškiai suvokdamas, kad pedagogika gali remtis tik tvirtu filosofiniu ir gamtamoksliniu pagrindu, tautinio ugdymo samprata, atspindinčia šio mokslo raidą bei tautinės kultūros ir ugdymo specifiką. .
Ušinskis yra ugdymo teoretikas, jis išsiskiria giliu įsiskverbimu į pedagoginių reiškinių esmę, noru identifikuoti ugdymo modelius kaip žmogaus raidos valdymo priemonę.
Ušinskis, kaip metodininkas, plėtojo ugdymo turinio, mokymosi proceso esmės, principų, privačių mokymo metodų klausimus, sukūrė nuostabius vadovėlius „Gimtasis žodis“ ir „Vaikų pasaulis“, kurie, pasak mokslininko Beliavskio, sudarė. vaikų pedagoginės literatūros era.
Būdamas mokytojas-psichologas kūrė psichologinius ugdymo pagrindus, nubrėžė psichologinių idėjų sistemą (apibūdino mąstymą, atmintį, dėmesį, vaizduotę, jausmus, valią).
Ušinskis taip pat veikė kaip mokyklos kritikas. Jis pateikė rusiškos mokyklos, ypač rusų liaudies mokyklos, pertvarkos programą, kad ji atitiktų šalies raidos ir švietimo demokratizavimo poreikius.
Ir, galiausiai, pedagogikos istorikas Ušinskis studijavo pasaulio pedagogikos atstovų D. Locke'o, J.-J. Rousseau, I. Pestalozzi, Spenceris ir kt. Remdamasis visų pagrįstų, kritiškų savo stebėjimų ir pedagoginės patirties duomenų analize ir atranka, Ušinskis sukuria savo kapitalinį darbą – psichologinį ir pedagoginį traktatą „Žmogus kaip ugdymo objektas“. “ (I dalis – 1867 ., II dalis – 1869).
Ušinskis vadinamas puikiu rusų liaudies mokytojų mokytoju, sukūrusiu pilną liaudies mokytojo rengimo programą.

Ušinskio veikla visiškai patenkino neatidėliotinus šalies istorinės raidos, švietimo sistemos pertvarkos poreikius.
Baigęs Maskvos universitetą, Ušinskis dėstė Jaroslavlio teisės licėjuje, vaisingai užsiėmė dėstymu Gačinos našlaičių institute ir Smolno kilmingųjų mergaičių institute, redagavo Švietimo ministerijos žurnalą.
Ušinskis – pedagogas demokratas, jo šūkis – pažadinti liaudyje žinių troškulį, įnešti žinių šviesą į žmonių minčių gelmes, matyti žmones laimingus.
Remdamasis savo progresyviomis pažiūromis, Ušinskis naujai pažvelgė į pedagogiką kaip mokslą. Jis buvo giliai įsitikinęs, kad jai reikia tvirto mokslinio pagrindo. Be jos pedagogika gali virsti receptų ir liaudies pamokymų rinkiniu. Visų pirma, anot Ušinskio, pedagogika turėtų remtis mokslinėmis žiniomis apie žmogų, įvairiausiais antropologijos mokslais, į kuriuos jis įtraukė anatomiją, fiziologiją, psichologiją, logiką, filologiją, geografiją, politinę ekonomiją, statistiką, literatūrą, menas ir kt., tarp kurių ypatingą vietą užima psichologija ir fiziologija.
Ušinskis suprato, kad reikia visapusiško žmogaus tyrimo. Jis argumentavo: „Jei pedagogika nori ugdyti žmogų visais atžvilgiais, tai ji pirmiausia turi jį atpažinti ir visais atžvilgiais“. (Apie pedagoginės literatūros naudą).
Taigi Ušinskis atliko pedagoginę mokslo žinių apie žmogų sintezę, pakėlė pedagogiką į kokybiškai naują lygmenį. Žymus mokslininkas Ananijevas, vertindamas Ušinskio holistinį požiūrį į žmogaus asmenybę, teisingai pažymi jo teorinio mąstymo ir pedagoginio įsitikinimo stiprumą, kuris prieš šimtmetį sugebėjo pagrįsti problemą, kurią šiuolaikinis mokslas laiko fundamentaliausia filosofijos, gamtos ir gamtos mokslų problema. psichologija.
Kita pagrindinė Ušinskio pedagoginės sistemos idėja buvo jo pateikta tautinio ugdymo koncepcija. Buitinis pedagoginis mokslas, pasak mokytojos, turėtų būti kuriamas atsižvelgiant į tautines rusų žmonių ypatybes, atspindinčias nacionalinės kultūros ir ugdymo specifiką. Straipsnyje „Apie tautiškumą visuomenės švietime“ Ušinskis pateikia gilią ugdymo tautiškumo dvasia analizę. Tautiškumu jis supranta tokį išsilavinimą, kurį kuria patys žmonės ir remiasi liaudies principais. Žmonių istorija, jos pobūdis ir ypatybės, kultūra, geografinės ir gamtinės sąlygos lemia ugdymo kryptį su savo vertybėmis ir idealais.
Kurdamas rusų pedagogiką, Ušinskis manė, kad neįmanoma imituoti ar mechaniškai perkelti į ją kitų tautų ugdymo principus. Kiekviena tauta kuria savo švietimo ir auklėjimo sistemą su savo tautiniais bruožais ir kūrybinėmis apraiškomis. Kartu mokytojas neneigė galimybės panaudoti pasiekimus kitų tautų pedagogikos srityje, pagrįstai juos nukreipdamas į savo tautines ypatybes.
Tautinis ugdymas Ušinskio interpretacijoje atskleidžiamas kaip visos švietimo sistemos pertvarkos principas remiantis ryšiu su žmonių gyvenimu. Taigi reikalavimai:
- išsilavinimas turi būti originalus, tautinis;
- visuomenės švietimo reikalas turėtų būti pačių žmonių rankose, kurie jį organizuotų, vadovautų ir vadovautų mokyklai;
- žmonės nustato ugdymo turinį ir pobūdį;
- švietimu, visuomenės švietimu turėtų būti apimti visi gyventojai;
- moterų išsilavinimas, lygus vyrams;
– tikroji tautybė išreiškiama pirmiausia gimtąja kalba. Himnas gimtajai kalbai – Ušinskio straipsnis „Gimtasis žodis“, parašytas su įkvėpimu, emocingai. Joje jis lygina žmonių kalbą su žydinčia viso tautos dvasinio gyvenimo gėle, teigdamas, kad žmonės ir jų tėvynė yra sudvasinti kalboje, kad kalba yra gyviausia grandis, jungianti pasenusią, gyvenimas ir ateitis. Gimtoji kalba yra geriausia ugdymo priemonė, kuri natūraliai ir sėkmingai moko, iš kur kyla dvasinis, dorovinis ir protinis tobulėjimas.
- tautiškumo principas susijęs tiek su asmenybės formavimo užduotimis, tiek su vaikų meilės tėvynei, tėvynei, žmogiškumo, teisingumo, darbštumo, atsakingumo, pareigos jausmo, valios, pasididžiavimo ja ugdymu. teisingas supratimas, estetinis požiūris į gyvenimą. Visos šios savybės kyla iš žmonių ir koreliuoja su jos charakteriu bei tradicijomis, padeda formuotis tautinei žmonių tapatybei.
- tautiškumo principas turėtų būti įgyvendinamas dėstant tautos mokslo mokykloje: savo krašto istorija, geografija, rusų rašytojų ir poetų studijos (literatūra), Rusijos gamta ir kt.

Ušinskio tautiškumo idėja, būdama demokratinė idėja, lėmė naują pažangų ir kūrybišką požiūrį į pedagogikos raidą, kuo puikiausiai tenkino žmonių ir visuomenės švietimo poreikius.
Ušinskis teorijos ir praktikos vienovę laiko dar vienu pedagogikos kaip mokslo pagrindu. Tikrasis pedagogikos mokslas gali vystytis tik remiantis teorijos ir praktikos ryšiu, visapusišku pedagoginės patirties apibendrinimu – „teorija negali atsisakyti tikrovės, faktas negali atsisakyti minties“. Ušinskis atkreipia dėmesį ne tik į teorinę, bet ir į didelę praktinę pedagogikos paskirtį. Tai. pedagogikos mokslo ir praktinės veiklos dėsnių pritaikomumas leido pavadinti pedagogiką „ugdymo menu“. Pedagoginėje veikloje, kuri remiasi moksliniu pagrindu, negalima paneigti individualaus mokytojo įgūdžių ir kūrybiškumo, kuris praturtina patį pedagogikos mokslą. Ušinskis pažymi, kad „Pedagogas yra menininkas, mokinys yra meno kūrinys, mokykla yra dirbtuvės.
Šiandien aktualus skamba Ušinskio teiginys, kad „perduodama iš patirties kilusi idėja, bet ne pati patirtis“.
Ušinskis svarbiu pedagogikos pagrindu laiko formuojamąjį veiklos ir individo aktyvumo vaidmenį. Vaikų noras užsiimti įvairia veikla yra būdingas pačiai žmogaus prigimčiai, tai yra pagrindinis vaiko psichikos dėsnis. Auklėjimo ir ugdymo pagrindu Ušinskis laikė veiklą, nes be savarankiškos kūrybinės veiklos, be paties vaiko veiklos neįmanoma auklėjimo ir ugdymo sėkmė.
Ušinskis krūvas laikė viena svarbiausių veiklos formų. Savo veikale „Darbas psichine ir auklėjamąja prasme“ jis parodo, kad darbas pirmiausia yra materialaus gyvenimo pagrindas, o žmogaus vystymosi šaltinis, būtina sąlyga harmoningam vystymuisi – fiziniam, protiniam, doroviniam, estetiniam. Be to, veikla ir darbas taip pat yra sąlyga pažinimo, emocinių ir valios procesų vystymuisi, vaiko gebėjimų ir charakterio formavimuisi.
Mokykla turi paruošti žmogų laisvam ir kūrybingam DARBUI, žadinti jame „rimto darbo troškulį“, formuoti įprotį dirbti ir rasti laimę mėgaujantis darbu.
Auklėjimo proceso pagrindimą Ušinskis žvelgia iš mokslinės pozicijos, padėdamas po juo psichologinį ir gamtos mokslų pagrindą.
„Švietimą Ušinskis suvokia kaip kryptingą, apgalvotą „asmenybės valdymo“ procesą, kurio tikslas yra paruošti žmogų gyvenimui ir aktyviam darbui, ugdyti harmoningai išsivysčiusį žmogų, kuris moka derinti savo interesus su savo žmonių interesais ir visa žmonija. Iš ugdymo sričių pagrindinį vaidmenį, anot Ušinskio ", vaidina dorinis ugdymas, tai jo pedagoginės koncepcijos centras. Tai svarbiau nei pripildyti galvą žiniomis. Ušinskis rašo, kad praturtėjimas žiniomis duoda daug naudos, bet, deja, netikiu, kad botanikos ar zoologinės žinios... galėtų padaryti Gogolį meru „patenkinimą teikiančiu žmogumi“.
Išsilavinimas, pasak Ušinskio, neturintis moralinės jėgos, žlugdo žmogų. Vaikuose svarbu ugdyti gėrio troškimą, patriotiškumo jausmą, darbštumą, visuomeninės pareigos jausmą, humanizmą, discipliną, tvirtą charakterį ir valią kaip galingą svertą, galintį pakeisti ne tik sielą, bet ir kūną. . Dorinio ugdymo procese taip pat būtina įveikti tokius jausmus ir savybes kaip užsispyrimas, tinginystė, nuobodulys, melancholija, savanaudiškumas, karjerizmas, veidmainystė, dykinėjimas ir kt.

Svarbūs dorinio ugdymo uždaviniai yra šie:
- pasaulėžiūros, moralinių žinių, teisingų požiūrių į gyvenimą formavimas ir įsitikinimų sistemos formavimas, kurį Ušinskis laiko pagrindiniu žmogaus elgesio keliu;
- moralinių jausmų, ypač estetinių, ugdymas. Aukščiausiu, ugningu žmoguje esančiu jausmu Ušinskis laikė „jo socialinį cementą“, patriotinį jausmą, kuris „paskutinysis miršta net piktadaryje“. Jausmas sąmoningumą, įsitikinimą pavers žmogaus elgesiu. Pojūčių lavinimui skirtas specialus skyrius;
- įgūdžių ir elgesio įpročių ugdymas. Anot Ušinskio, žmogus gero įpročio dėka „savo gyvenimo moralinį pastatą kelia vis aukščiau ir aukščiau“. Jų formavimosi procesas yra ilgas, reikalaujantis atkaklumo ir kantrybės.
Moralinis ugdymas neturėtų būti grindžiamas bausmės baime, varginančiais „žodiniais ugdymais“. Ugdymo metodai ir priemonės priklauso nuo jo turinio ir tikslo.Kalbant apie įtikinėjimo metodą, jis turi būti naudojamas saikingai, o ne primesti savo įsitikinimus, o, anot Ušinskio, sužadinti šių įsitikinimų troškulį.
Ugdant taip pat svarbus pratimų metodas, kasdienybė, tėvų autoritetas, mokytojo asmenybė, pavyzdys (sutvarkyta aplinka), atlygis ir pagrįstos, prevencinės bausmės, vaikų viešosios nuomonės organizavimas. Auklėjimo klausimu didelę reikšmę turi bendra dvasia mokykloje, palanki atmosfera. Ušinskis gamtą laiko viena stipriausių ugdymo priemonių: „Vadinkite mane barbaru pedagogikoje, bet iš savo gyvenimo įspūdžių išmokau gilų įsitikinimą, kad gražus kraštovaizdis turi tokią didžiulę ugdomąją įtaką jaunos sielos vystymuisi. kuriai sunku konkuruoti su mokytojo įtaka“. Šią mintį savo raštuose konkrečiau išplėto mūsų šiuolaikinis mokytojas V. A. Sukhomlinskis.
Ušinskis švietimą laikė glaudžia vienybe su mokymosi procesu ir protestavo prieš švietimo ir mokymo atskyrimą tarp mokytojo ir auklėtojo.
Ušinskis labai prisidėjo prie didaktikos plėtros. Ypatingą dėmesį skyrė ugdymo turinio problemoms. XIX amžiaus 60-ųjų socialinio-pedagoginio judėjimo sąlygomis tai buvo išspręsta vykstančioje diskusijoje apie klasikinį ir tikrąjį švietimą.
Klasikinės, antikinės orientacijos švietimo sistemą Rusijoje Ušinskis laikė prosenelio skuduru, nuo kurio laikas atsisakyti ir pradėti kurti mokyklą naujais pagrindais. Švietimo turinys visų pirma turėtų apimti gimtosios kalbos studijas, nes „gimtasis žodis yra viso protinio vystymosi pagrindas ir visų žinių lobynas...“, net dalykus, kurie atskleidžia žmogų ir gamtą: istoriją. , geografija, gamtos mokslai, matematika.
Ypatingą vietą Ušinskis skiria gamtos tyrinėjimams, vadindamas ją vienu iš „didžiųjų žmonijos mentorių“ ne tik todėl, kad gamtos logika vaikui yra labiausiai prieinama, bet ir dėl jos pažintinės bei ugdomosios vertės.
Visų pirma, mokykla turi turėti omenyje visą mokinio sielą ir jos organišką, laipsnišką ir visapusišką vystymąsi, o žinias ir idėjas reikia integruoti į šviesų ir, jei įmanoma, platų požiūrį į pasaulį ir jo. gyvenimą.
Tiek formaliojo ugdymo (ugdymo tikslas – mokinių protinių gebėjimų ugdymas), tiek materialinio ugdymo (tikslas – žinių įgijimas) šalininkus Ušinskis pareiškė pagrįstai kritikai dėl jų vienpusiškumo. Parodydamas formaliojo ugdymo nesėkmę, jis pabrėžė, kad „protas vystosi tik tikrose žiniose... o pats protas yra ne kas kita, kaip gerai organizuotos žinios“. Materialinė kryptis buvo kritikuojama dėl utilitarizmo, dėl tiesioginės praktinės naudos siekimo. Ušinskis mano, kad būtina tiek ugdyti mokinių protines galias, tiek įgyti su gyvenimu susijusių žinių.
Remdamasis tuo, kad mokykloje mokomi ne mokslai, o mokslų pagrindai, Ušinskis atskyrė mokslo ir akademinio dalyko sąvokas ir nustatė jų santykį. Jo nuopelnas, kad jis užsiėmė mokslo žinių apdorojimu pagal mokinių amžių ir psichologines ypatybes, t.y. perdaryti mokslinę sistemą į didaktinę.
Švietimą Ušinskis laikė tinkama vaikų veikla, vadovaujant mokytojui. Mokymas turėtų būti toks darbas, kuris ugdo ir stiprina vaikų valią.
Ugdymas kaip specifinė pažinimo proceso forma turi savo loginę struktūrą: 1 pakopa – pažinimas juslinio suvokimo (jutimo, reprezentacijos) stadijoje. Mokytojas turėtų prisidėti prie mokinių kaupimo medžiagos, mokyti juos stebėti, antrasis - žinias racionalaus proceso stadijoje (sąvokos ir sprendimai). Mokytojas moko lyginti, lyginti faktus, apibendrinti, daryti išvadas, išvadas. Trečiasis ideologinio (protingo) žinojimo etapas yra savimonės, pasaulėžiūros formavimosi etapas. Mokytojas atsineša žinių sistemą, prisideda prie pasaulėžiūros formavimo. O kitas žingsnis įsisavinant įgytas žinias – įtvirtinimas.
Mokymas ir mokymasis sujungiami į vientisą visumą, kai mokymas prasideda laiku, vystosi palaipsniui ir organiškai, išlaiko pastovumą, sužadina mokinio iniciatyvumą, išvengia tiek per didelės įtampos, tiek per didelio mokymosi lengvumo, užtikrina medžiagos ir jos moralumą bei naudingumą. taikymas.
Ugdymo proceso organizavimo ir specifinės metodikos srityje Ušinskis išplėtojo klausimą: kaip išmokyti vaiką mokytis, ugdymo proceso aktyvinimo problema, pažintinė veikla, mąstymo ugdymas, mechaninio ir loginio įsiminimo derinys, kartojimas, stebėjimo ir susidomėjimo vienovė, dėmesys, kalba. Didysis mokytojas moksliškai pagrindė ir visapusiškai išplėtojo vizualizacijos didaktinius principus (susiedamas su mąstymo, kalbėjimo (ypač jaunesniems mokiniams) ir apskritai asmenybės ugdymo problema), sąmoningumo, įmanomumo, nuoseklumo, stiprybės.
Mokymas vyksta dviem pagrindiniais metodais – sintetiniu ir analitiniu. Metodus papildo technikos, jų yra keturios: dogmatinis (arba įtaigus), sokratinis (arba klausiantis), euristinis (arba užduočių davimas), sekrosematinis (arba aiškinamasis). Visi jie, derinami arba derinami mokyme, taikomi kiekvienoje klasėje ir kiekvienoje pamokoje, atsižvelgiant į mokinio amžių ir dalyko turinį.
Ušinskio mintis apie švietimą vienija bendra ugdomojo ir lavinamojo ugdymo idėja. Jeigu asmenybės ugdymas, formavimas ir auklėjimas vykdomas jos vienybėje per mokymą, tai pats mokymas yra neišvengiamas, anot Ušinskio, jis turi būti ugdantis ir ugdantis. Ušinskis švietimą laikė galingu ugdymo organu. Mokslas turėtų veikti ne tik protą, bet ir sielą, jausmą. Jis rašo: „Kam dėstyti istoriją, literatūrą, visą gausybę mokslų, jei šis mokymas neverčia mylėti idėjos ir tiesos labiau nei pinigus, kortas ir vyną, o dvasines dorybes iškelti aukščiau atsitiktinių privalumų“. Anot Ušinskio, ugdymas gali atlikti ugdymo ir auklėjimo užduotis tik tada, kai atitinka tris pagrindines sąlygas: ryšį su gyvenimu, atitikimą vaiko prigimties ir jo psichofizinės raidos ypatumams bei mokymą gimtąja kalba.
Ušinskis daug dėmesio skyrė pamokai, klasių organizavimo reikalavimų kūrimui: jie turėtų suteikti tvirtų gilių žinių, išmokyti jas įgyti savarankiškai, ugdyti mokinio pažintines galias ir gebėjimus, ugdyti morališkai vertingas savybes. . Ušinskis priešinasi trafaretui, schematizmui ir šabloniškumui pamokos konstrukcijoje, formalizmui, kuris varžo mokytojų kūrybinę iniciatyvą. Jiems buvo suteikta pamokų tipologija.
Ušinskis daug dėmesio skiria pradinio išsilavinimo problemai. Jis rašo, kad „kuo jaunesnis amžius, tuo didesnis turėtų būti pedagoginis asmenų, kurie ugdo ir auklėja vaikus, pasirengimas“. Pradinė mokykla turėtų padėti pagrindą bendrajam lavinimui ir ugdyti teigiamas asmens savybes.
Ušinskis parašė mokomąsias knygas pradinei mokyklai: „Gimtasis žodis“ ir „Vaikų pasaulis“, kuriose įgyvendino savo metodinius principus. Į šias knygas jis įtraukė plačią gamtos istorijos (gamtos) medžiagą, taip pat gyvenimo faktus ir reiškinius, susijusius su Tėvynės tyrinėjimais, prisidedančiais prie meilės paprastiems žmonėms ugdymo; rinko medžiagą protiniams pratimams ir kalbos dovanos ugdymui; diegė posakius, patarles, mįsles, anekdotus, rusiškas pasakas, siekdamas ugdyti jautrumą garsiniam kalbos grožiui.
Ušinskis pagrindė garsinį, analitinį-sintetinį raštingumo mokymo pradinėje mokykloje metodą, aiškinamąjį skaitymą. Jis parodė poreikį tyrinėti gamtą ir naudoti ją kaip priemonę visapusiškam mokinio asmenybės ugdymui, stebėjimo ugdymui, loginio mąstymo ugdymui, nes gamtos logika yra vaikams prieinamiausia ir naudingiausia logika, ji yra „didysis žmonijos mentorius“.
Tinkamai organizuotoje mokykloje, susijusioje su gyvenimu ir modernumu, Ušinskis pagrindinį vaidmenį paskyrė mokytojui. Straipsnyje „Apie pedagoginės literatūros naudą“ Ušinskis bando pakelti mokytojo autoritetą, parodyti jo didžiulį socialinį vaidmenį. Jame pateikiamas ryškus liaudies mokytojo įvaizdis ir suformuluoti pagrindiniai jam keliami reikalavimai: „Pedagogas, stovėdamas lygiagrečiai su šiuolaikine ugdymo eiga, jaučiasi... tarpininku tarp visko, kas praeities istorijoje buvo kilna ir aukšta. žmonių, o naujoji karta – šventųjų testamentų saugotojas žmonių, kurie kovojo už tiesą ir gėrį... jo kuklios išvaizdos darbas yra vienas didžiausių istorijos darbų.
Ušinskis mokytojo-auklėtojo asmenybę tvirtino kaip mokyklos centrą ir sielą: „Švietime viskas turi remtis pedagogo asmenybe, nes ugdomoji galia teka tik iš gyvojo žmogaus asmenybės šaltinio... Tik asmenybė gali veikti asmenybės vystymąsi ir apibrėžimą, tik charakteris gali formuoti charakterį“.
Mokytojas turi turėti tvirtus įsitikinimus; gilios žinios ir įgūdžiai moksluose, kuriuos jis dėstys; išmanyti pedagogiką, psichologiją, fiziologiją; įvaldyti praktinį mokymo meną; mylėti savo darbą ir nesavanaudiškai jam tarnauti. „Tautiniam mokytojui, rašė Ušinskis, būtinas visapusiškai platus išsilavinimas, svarbu ugdyti mokytojo gebėjimą ir pasirengimą nuolat plėsti savo mokslinį ir pedagoginį akiratį“. 1961 m. Ušinskis parašė didelį veikalą „Mokytojų seminarijos projektas“, kuriame išdėsto mokytojų rengimo sistemą. Daugelis pagrindinių šio darbo nuostatų yra aktualios mūsų laikais.

Ušinskis apie pedagogiką kaip mokslą ir meną

Straipsnyje „Apie pedagoginės literatūros naudą“ Ušinskis rašė: „Nei medicina, nei pedagogika negali būti vadinami mokslais griežtąja to žodžio prasme“. Tačiau jam priklauso ir tokie žodžiai: „Pedagogika – ne mokslas, o menas“.
pabaigoje – XIX a dažnai buvo galima išgirsti nuosprendžius, tarsi niekas kitas, kaip pats Ušinskis, neigė pedagogikos teisę vadintis mokslu. Tačiau pats Ušinskis pakankamai išsamiai svarstė šį klausimą.
Į klausimus apie mokslo ir ugdymo meno, kaip praktinės edukacinės veiklos, santykį K.D. Ušinskis nagrinėjo nuo pirmųjų žingsnių mokslo ir pedagogikos srityje, savo pirmuosiuose pedagoginiuose darbuose, tarp kurių: „Paskaitos apie kamerinį ugdymą“ (1846–1848), „Apie pedagoginės literatūros naudą“ (1857), „Apie tautybę“. visuomenės švietime“ (1857 m.), taip pat visuose tuose darbuose, kuriuose jis tyrinėjo įvairius veiksnius ir priemones, kurios gali būti panaudotos tikslingoje švietėjiškoje veikloje.
Savo darbuose Ušinskis teigė, kad visų mokslų ir kiekvieno iš jų dalykas atskirai nelieka pastovus, o yra istoriškai kintantis.
Jis nesutiko su tais vokiečių filosofais ir psichologais, kurie viską, ką galima pateikti sisteminiu pateikimu, vadino mokslu, dėl to išnyko ribos tarp mokslo ir praktinės veiklos, o taisyklės buvo vadinamos dėsniais. Ušinskis manė, kad pagrindinis mokslo bruožas turėtų būti jo tyrimo objektas, kurio kulminacija yra tiesos, kylančios iš pačios daiktų esmės, atradimu. Ušinskis taip pat sakė: „prie bet kurio mokslo gali susiformuoti menas, kuris, pasinaudodamas mokslo nuostatomis, parodys, kokią naudą žmogus gali gyvenime gauti; bet šios mokslo naudojimo taisyklės dar nėra mokslas...
Norėdamas įrodyti savo požiūrį, Ušinskis teigė, kad mokslo išvadų praktinio taikymo menas gali susidėti iš begalinio be galo kintančių taisyklių rinkinio, nulemtų savavališkų žmogaus norų. Mokslo išvados gana objektyvios, o praktinio jų taikymo mene dominuoja subjektyvus principas. Skirtingai nuo taisyklių, kurios gali keistis priklausomai nuo žmogaus valios ir noro, „mokslo tiesos savavališkai nesikeičia, o tik vystosi; ir ši raida susideda iš to, kad žmogus nuo labiau matomų priežasčių kyla į gilesnes priežastis arba, kas yra tas pats, vis labiau artėja prie objekto esmės.
Skirtingai nei jo pirmtakai, Ušinskis staiga pareiškia, kad pedagogika yra ne mokslas, o menas, kad neteisinga pedagogiką ir mediciną laikyti menu vien dėl to, kad jie studijuoja praktinę veiklą ir siekia sukurti tai, ko nėra. Klaidinga manyti, kad bet kokia teorija, bet koks mokslas, taikomas praktikai, nustoja būti mokslu ir tampa menu.
N.K. Gončarovas manė, kad Ušinskis neparodė nuoseklumo spręsdamas pedagogikos, kaip mokslo ar meno, klausimą.
Skirtumas tarp pedagogikos kaip mokslo, viena vertus, ir pedagogikos kaip ugdymo meno, iš kitos pusės, įvyko tais atvejais, kai Ušinskis atskleidė skirtumą tarp pedagogikos ir tų mokslų, kurie nesiekia kitų tikslų, kaip tik iš esmės tyrinėti. objektų ir reiškinių, tiriant dėsningus, objektyvius, iš žmogaus valios nepriklausomus ryšius tarp objektų ir reiškinių. Ugdymo meno priešpriešinimo tokiems mokslams prasmė buvo nurodyti praktinius pedagogikos uždavinius ir tikslus – ugdomosios veiklos tobulinimą moksliniais pagrindais.
Oficialiajai pedagogikai, besiremiančiai dieviškuoju apreiškimu, jis priešinosi supratimu apie auklėjimo meno ryšį su tikruoju, o ne mitologiniu žmogaus mokslu, kuris vienintelis turėtų būti praktinės pedagoginės veiklos pagrindas.
Pedagogikai įdomūs mokslai, „iš kurių ji semiasi žinių apie priemones, reikalingas tikslui pasiekti... visi tie mokslai, kuriuose tiriama kūniška ar dvasinė žmogaus prigimtis, o be to, netyrinėjama. svajinguose, bet tikruose reiškiniuose“.
Į šį mokslą Ušinskis turėjo savo individualų požiūrį, pagal kurį pedagogika turėtų būti „faktų rinkinys, sugrupuotas tiek, kiek leidžia šie faktai“.
K.D. Ušinskis tvirtino, kad jei dauguma mokslų atranda tik faktus ir dėsnius, bet neplėtoja jų pritaikymo ir praktinės veiklos, tai pedagogika šiuo atžvilgiu gerokai skiriasi.
Ušinskis įžvelgė pedagogikos uždavinį „tyrime žmogų visomis jo prigimties apraiškomis, ypatingu pritaikymu ugdymo menui“. Pedagogikos praktinė reikšmė slypi tame, kad „atverti ugdymo priemones tokio charakterio žmogui, kuris atsispirtų visų gyvenimo nelaimių spaudimui, išgelbėtų žmogų nuo žalingos jų žalingos įtakos ir suteiktų galimybę išgauti tik gerus rezultatus. iš visur“.

Ušinskis apie nacionalinį mokytoją ir jo mokymą

Šiuolaikinio mokytojo rengimo problema yra viena iš svarbiausių socialinių-pedagoginių problemų. Plėtodamas pedagogiką kaip mokslą, K. D. Ušinskis ypatingą dėmesį skyrė mokytojo problemai ir jo rengimo sistemai. Požiūrius šiuo klausimu jis pateikia daugelyje darbų.
Pačioje pedagoginės veiklos pradžioje K. D. Ušinskis daugelyje straipsnių rodo, kad „didžiausias Rusijos visuomenės švietimo trūkumas yra gerų mentorių, specialiai parengtų savo pareigoms atlikti, trūkumas“.
Profesine prasme „liaudies mokytojo“ sąvokos nebuvo, nes nebuvo liaudies mokyklos kaip masinės švietimo įstaigos tipo. keleto nevietinių mokyklų mokytojai buvo sekstonai, sekstonai, pensininkai kariai, tai yra žmonės, kurie neturėjo pakankamo bendrojo, o juo labiau pedagoginio išsilavinimo.
Straipsnyje „Apie pedagoginės literatūros naudą“ (1857) K. D. Ušinskis bando pakelti mokytojo autoritetą, parodyti jo milžinišką socialinį vaidmenį. Jame buvo pateiktas ryškus liaudies mokytojo įvaizdis ir suformuluoti pagrindiniai jam keliami reikalavimai. Visų pirma, K. D. Ušinskis pritarė minčiai, kad mokytojas yra svarbiausias pedagoginio proceso elementas: „... ugdytojo asmenybės įtaka jaunai sielai yra ta ugdomoji jėga, kurios negali pakeisti ir vadovėliai, arba moralinės maksimos, arba bausmių ir atlygio sistema“.
Tame pačiame straipsnyje K. D. Ušinskis vaizdžiai apibūdina tautinio mokytojo visuomeninę reikšmę: „Auklėtojas, stovėdamas lygiagrečiai su šiuolaikine ugdymo eiga, jaučiasi... tarpininku tarp visko, kas buvo kilna ir aukšta. praeities žmonių istorija ir nauja karta, šventųjų sandorų laikytojas žmonių, kurie kovojo už tiesą ir už gėrį. Jis jaučiasi esąs gyvas ryšys tarp praeities ir ateities, galingas kovotojas už tiesą ir gėrį ir suvokia, kad jo kuklios išvaizdos reikalas yra vienas didžiausių istorijos poelgių, kad šiuo poelgiu ir ištisais papildymais remiasi karalystės. gyvenk ant jo.
Didelė mokytojo socialinė svarba lemia, pasak Ušinskio, jam keliamus rimtus reikalavimus. Viena iš svarbiausių savybių, kurią turi turėti mokytojas, yra įsitikinimas, mokytojas privalo įskiepyti savo mokiniams tam tikras pažiūras, o tai įmanoma tik turint savo pasaulėžiūrą. „Pagrindinis žmogaus ugdymo kelias yra įtikinėjimas, o įtikinėjimą galima veikti tik įtikinėjant“. Mokytojo įsitikinimų negali pakeisti nei nurodymai, nei kontrolė, nei jokie programos ir metodiniai nurodymai. Mokytojas, atimtas tvirtų įsitikinimų, virsta aklu svetimų nurodymų vykdytoju.
Daugelyje savo darbų K. D. Ušinskis išreiškia tvirtą įsitikinimą, kad viena svarbiausių mokytojo savybių yra žinios, ir ne tik dėstomo dalyko, bet ir konkrečiai pedagoginės. Natūralūs ugdymo gabumai, kurie skinasi savo kelią, yra reti, „žinios ir gebėjimas mokyti ir veikti mokant protinį ir dorovinį vaikų vystymąsi gali būti perduotos jauniems žmonėms, kurie neturi ypatingų gebėjimų“. Ušinskis išplėtojo klausimą apie įvairias specialiojo mokytojų rengimo formas ir turinį. Mokytojas turi turėti įvairiapusių, aiškių, tikslių ir neabejotinų žinių apie mokslus, kuriuos jis dėstys. Valstybiniam mokytojui, rašė K. D. Ušinskis, būtinas visapusis platus išsilavinimas.
Pabrėždamas mokslų dėstymo pedagoginės krypties svarbą mokytojų seminarijoje, Ušinskis kartu skyrė didelę reikšmę specialiajam pedagoginiam ir metodiniam mokytojo rengimui. Mokytojas turi įgyti tokių specialiųjų pedagoginių žinių, kurios padėtų jam aiškiai ir aiškiai apibrėžti ugdymo tikslą ir aiškiai vadovauti ugdymo procesui visuose jo etapuose. Mokytojui taip pat reikalingos specialios pedagoginės žinios, kad ugdytų vaikų protinius gebėjimus ir patrauktų jų aktyvų dėmesį.
Tačiau mokytojui vien teorinių žinių neužtenka, reikia įvaldyti ir praktinį mokymo meną, įgyti pedagoginio darbo įgūdžių. Šie įgūdžiai yra pagrįsti moksliniais pagrindais, bet vis tiek yra kažkas ypatingo, įgyti praktiniame darbe.
Be to, Ušinskis manė, kad būsimasis liaudies mokytojas turėtų būti informuotas apie daugybę darbui reikalingų pedagoginių įgūdžių. Taigi, mokytojas turi išmokti gražiai ir taisyklingai rašyti, piešti, piešti, aiškiai ir raiškiai skaityti, o esant galimybei – net dainuoti.
K. D. Ušinskis pedagoginiams fakultetams iškėlė tris uždavinius: 1) plėtoti mokslus, kurie visapusiškai tiria žmogų „ypatingu pritaikymu ugdymo menui“; 2) -plačiai išsilavinusių mokytojų rengimas; 3) pedagoginių žinių ir įsitikinimų sklaida tarp mokytojų ir visuomenės. Vykdydami šias užduotis, pedagoginiai fakultetai turi aprūpinti dėstytojų institutus ir seminarijas aukštos kvalifikacijos personalu.
Plėtodamas mokytojų rengimo problemą, K. D. Ušinskis svarsto moters vaidmenį auklėjant ir lavinant vaikus. Jis pasisakė gindamas moteris mokytojas, kurios, jo nuomone, gali būti „ne tik puikios žemesnių klasių mokytojos, bet ir pavyzdingos aukštesnių klasių mokytojos, be to, tokių dalykų kaip, pavyzdžiui, chemijos, mokytojos. fizika, aukštoji geometrija ir pan.“.
Ušinskis pabrėžia, kad mokytojo neturėtų riboti įgytos žinios. Labai svarbu ugdyti mokytojo gebėjimą ir norą nuolat plėsti mokslinį ir pedagoginį akiratį. Mokytojas sėkmingai moko tol, kol mokosi pats.
Su visa įvairove ir įvairiapusiškumu K. D. Ušinskio požiūris į mokytoją ir jo mokymą yra persmelktas didele meile žmonių mokytojui ir jo kilniam darbui. Ušinskis labai iškėlė socialinę mokytojo reikšmę, sukūrė jo mokslinio ir pedagoginio rengimo sistemą. Nemažą savo darbų dalį jis skyrė liaudies mokytojui. Jo supratimas apie liaudies mokytojo problemą savo laikais buvo pažangus ir dabar atitinka mūsų epochą. K. D. Ušinskio idėjos išlaiko kūrybinę galią, kviečia į naujus mokslinius ieškojimus, yra veiksmingos šių dienų mokytojų rankose. Visoje pedagoginio rengimo sistemoje mokytojai vaisingai naudojasi progresyviu didžiojo rusų mokytojo palikimu.

Ištraukos iš knygų.
K. D. Ušinskis
DĖL PEDAGOGINĖS LITERATŪROS NAUDOJIMO
Žinoma, ne kiekvienas praktikuojantis mokytojas turi būti mokslininkas ir giluminis psichologas, kelti mokslą į priekį ir prisidėti prie psichologinės sistemos kūrimo, išbandymo praktikoje ir koregavimo: ši pareiga apskritai tenka mokytojams, nes tai vienintelė klasė. žmonių, kurių praktinei veiklai dvasinės žmogaus pusės tyrimas yra toks pat būtinas kaip gydytojui kūno tyrinėjimas. Tačiau iš kiekvieno praktinio mokytojo galima ir reikia reikalauti, kad jis sąžiningai ir sąmoningai atliktų savo pareigas ir, imdamasis dvasinės žmogaus pusės ugdymo, naudotų visas jam priklausančias priemones, kad kuo artimiau pažintų dalyką. viso jo gyvenimo veikla...
Bet jie taip pat gali mums pastebėti, kad jei kiekvienas mokytojas pradeda savavališkai pasirinkti mokymo metodą, o kiekvienas pedagogas - ugdymo metodą, tai valstybinėse įstaigose, ypač didelėse, dėl tokios įvairovės gali atsirasti didelė žala. Tačiau, visų pirma, kad ir kokia žalinga būtų įvairovė, kylanti iš skirtingų įsitikinimų, ji bet kuriuo atveju yra naudingesnė nei mirusi monotonija, kurioje nėra įsitikinimų; ir antra, turime pasakyti, kad kalbant apie valstybines institucijas, mokytojų vardu mes jokiu būdu neturime omenyje tik mokytojų ir artimiausių auklėtojų (kuratoriai, prižiūrėtojai), o bendroji mokytojų ir auklėtojų taryba (konferencijos, tarybos ir kt.). ), vadovauja įstaigoms (direktoriams, inspektoriams ir kt.), švietimo komitetams ir kt. Socialinio ugdymo organizme kiekvienam paskiriamas savas darbas; bet svarbiausias šio organizmo narys, be jokios abejonės, yra mokytojas ir artimiausias auklėtojas, jei šios dvi pareigybės nėra sujungtos... Kad ir kokie būtų išsamūs ir tikslūs mokymo ir auklėjimo nurodymai, jie niekada negali pakeisti įsitikinimo stokos. mokytojas. Pedagogas (mokymas yra tik viena iš ugdymo priemonių), atsidūręs akis į akį su mokiniais, savyje talpina visą ugdymosi sėkmės galimybę. Pagrindinis žmogaus ugdymo kelias yra įtikinėjimas, o įtikinti galima tik įtikinėjant. Bet kokia mokymo programa, bet koks ugdymo metodas, kad ir koks geras jis būtų, neperėjęs auklėtojo įsitikinimu, liks mirusia raide, tikrovėje neturinčia jokios galios. Akyliausia kontrolė šiuo klausimu nepadės. Pedagogas niekada negali būti aklas nurodymo vykdytojas: nesušildytas asmeninio įsitikinimo šilumos, jis neturės galios. Neabejotina, kad daug kas priklauso nuo bendros rutinos įstaigoje, tačiau svarbiausia visada priklausys nuo tiesioginio auklėtojo asmenybės, stojimo akis į akį su auklėtiniu: auklėtojo asmenybės įtaka jaunimui. siela yra ta auklėjamoji jėga, kurios negali pakeisti nei vadovėliai, nei moralinės maksimos, jokios bausmių ir apdovanojimų sistemos. Daug, žinoma, reiškia institucijos dvasią; bet ši dvasia gyvena ne sienose, ne popieriuje, o daugumos pedagogų charakteryje ir iš ten pereina į auklėtinių charakterį...
Mokytojas, kuris savo reikalus eina tik klasėje, o peržengęs mokyklos slenkstį, nesusitinka nei visuomenėje, nei literatūroje su jokiu užsiėmimu, gali labai greitai prieš jį atšalti. Reikia tiek daug meilės, kad vaikai nuolat apie juos galvotų vieni, o visuomenė neturi teisės iš nieko reikalauti tokios meilės, jei ji pati nerodo dalyvavimo ugdymo reikale.
Mokytojas, vienišas savo ramioje, monotoniškoje veikloje, matydamas, kad nei visuomenė, nei literatūra, net su asirų senienomis ir etruskų vazomis neužsiima kukliu verslu, turi turėti, kartojame, neįprastai daug moralinės energijos, kad nebūtų užmigti po užliūliuojančiu šurmuliu monotonišku mokytojo gyvenimu...
Mentorystės ir švietėjiška veikla, galbūt labiau nei bet kuri kita, reikalauja nuolatinės animacijos; o tuo tarpu ji labiau nei bet kuri kita veikla nutolsta nuo visuomenės akių, jos rezultatai negreitai parodomi ir daugelio nepastebi, o mažiausiai paties pedagogo; jo monotonija gali užliūliuoti protą ir pripratinti jį prie sąmonės netekimo. Mechaninis mokymo procesas ar varginantis žaismingų vaikų stebėjimas, neduodant protui maisto, tuo pačiu nesuteikia jam tos laisvės, kuri dera su grynai fizine veikla...
Pedagogas, stovėdamas lygiagrečiai su šiuolaikine ugdymo eiga, jaučiasi gyvu, aktyviu didžiojo organizmo nariu, kovojančiu su neišmanymu ir žmonijos ydomis, tarpininku tarp visko, kas buvo kilna ir aukšta praeityje žmonių istorijoje. , ir nauja karta, žmonių, kurie kovojo už tiesą ir gėrį, šventųjų testamentų saugotojas. Jis jaučiasi esąs gyvas ryšys tarp praeities ir ateities, galingas kovotojas už tiesą ir gėrį ir suvokia, kad jo kuklios išvaizdos reikalas yra vienas didžiausių istorijos darbų, kad šiuo poelgiu ir ištisomis kartomis remiasi karalystės. gyvenk pagal tai...

PEDAGOGINĖS ANTROPOLOGIJOS PATIRTIS
Auklėtojas turėtų stengtis pažinti žmogų tokį, koks jis yra iš tikrųjų, su visomis jo silpnybėmis ir visa didybe, su visais kasdieniais, smulkmeniškais poreikiais ir su visais dideliais dvasiniais poreikiais. Pedagogas turi pažinti žmogų šeimoje, visuomenėje, tarp žmonių, tarp žmonijos ir vienas su savo sąžine; visuose amžiuose, visose klasėse, visose situacijose, džiaugsme ir liūdesyje, didybėje ir pažeminime, perteklius jėgoms ir ligoms, tarp beribių vilčių ir mirties patale, kai žmogaus paguodos žodis jau bejėgis. Jis turi žinoti nešvariausių ir iškiliausių poelgių motyvus, nusikalstamų ir didžių minčių atsiradimo istoriją, kiekvienos aistros ir kiekvieno charakterio raidos istoriją. Tik tada jis galės iš pačios žmogaus prigimties pasisemti auklėjamojo poveikio priemonių – o šios priemonės yra milžiniškos!

MOKYTOJŲ SEMINARIJOS PROJEKTAS
... Išsilavinimo klausimu vien žinių dar labai nepakanka, bet reikia ir įgūdžių. Natūralūs auklėjimo gabumai, kurie atveria sau kelią ugdymo srityje, yra mažiau paplitę nei bet kurie kiti
talentų, todėl negalima jų tikėtis ten, kur reikia daugybės tūkstančių mokytojų. Tačiau žinias ir gebėjimą mokyti ir veikti mokant protinį ir dorovinį vaikų vystymąsi galima perteikti jauniems žmonėms, kurie neturi ypatingų gebėjimų. Be to, kiekvienam mokytojui, o ypač tiems mokytojams, kurie skiriami į žemesnes mokyklas ir valstybines mokyklas, svarbu ne tik mokėjimas mokyti, bet ir charakteris, moralė bei įsitikinimai, nes mažų vaikų klasėse ir viešumoje mokyklos mokiniams daro didesnę įtaką mokytojo asmenybei nei mokslui, kuris čia išdėstytas elementariausiuose principuose. Net ir tokio pobūdžio mokytojų žinios turi turėti tam tikrą savitumą... Šios žinios, lėkštos ir neišsamios, turi išsiskirti enciklopedija ir kartu išsamumu, tikrumu ir aiškumu...
Iš mokytojo... ypač to, kuris gyvena kaime ar mažame miestelyje, teisinga reikalauti, kad jo gyvenimas ne tik nesukeltų pagundų, ne tik nesunaikintų pagarbos jam tėvuose ir vaikuose, , priešingai, yra pavyzdys tiek tiems, tiek kitiems ir neprieštaravo jo mokyklos nurodymams. Tik esant tokiai sąlygai, jis gali daryti moralinę įtaką vaikams ir jo veikla mokykloje bus tikrai ugdomoji. Štai kodėl mokytojų seminarijose jaunuoliai, pasirinkę sau kuklią visuomeninio mokytojo karjerą, turi priprasti prie paprasto, net atšiauraus ir vargano gyvenimo, be jokių pasaulietinių pramogų, prie gyvenimo su gamta, griežto, tvarkingo, sąžiningo ir itin aktyvus.

GIMTASIS ŽODIS
(fragmentai)
Kur turėtų prasidėti mokymasis? Senais laikais atsakymas į šį klausimą buvo labai paprastas: kodėl, jei ne iš ABC? Tačiau šiuolaikinė racionalioji pedagogika, spręsdama šį klausimą, kreipia dėmesį į vaikų prigimtį ir pastebi, kad kuo vaikas jaunesnis, tuo jis mažiau pajėgus veikti kuria nors kryptimi, tuo greičiau pavargsta vaikščioti, sėdėti, laikyti lengviausį. daiktas rankose, net atsigulti, o tas pats vaikas, maišydamas visokias veiklas ir, matyt, visai nepailsėjęs, visą dieną šėlsta ir stebina suaugusįjį savo nenuvargimu. Tas pats pastebimas ir vaiko dvasinėje veikloje: kuo vaikas jaunesnis, tuo jis mažiau pajėgus bet kokios rūšies protinės veiklos pastovumui viena kryptimi, o paįvairindamas užsiėmimus gali dirbti gana ilgai. Pats užsiėmimo pakeitimas vaiką veikia geriau nei net visiškas poilsis, kuris, žinoma, būtinas laiku. Vaikas, matyt, pavargo nuo skaitymo, susilpnėjo dėmesys, sustojo supratimo procesas: priversk vaiką šlapintis, piešti, skaičiuoti, pusvalandį padainuoti ir – pastebėk, kad vėliau grįžęs prie skaitymo vaikas vėl tapo supratingas. ir dėmesingas.
Žinoma, gebėjimas išlaikyti protinės veiklos pastovumą viena kryptimi yra viena iš svarbiausių bet kokio mokymosi sąlygų; bet šis gebėjimas vystosi po truputį, palaipsniui; o per anksti perdėtas pastangas galima tik pakenkti šiam vystymuisi ir pastebėti, kad vaikas ne tik nustos judėti pirmyn, bet tarsi pasislinks atgal, tarsi jo sieloje būtų nutrūkusi per daug įtempta virvelė. Pratinkite vaiką prie veiklos pastovumo viena kryptimi, bet pratinkite atsargiai, po truputį; ir pirmą kartą besimokydami, kuo įvairesnė bus jūsų pamoka ir kuo įvairesnė veikla, kurios reikalaujate iš vaikų, tuo daugiau turėsite laiko. Jei pusantros ar dvi pamokų valandos jūsų vaikai skaito, šlapinasi, piešia, dainuoja dvi ar tris daineles ir skaičiuoja... tai mėnesio pabaigoje ne tik sukaupta suma, bet ir Taip pat tai, ką jie įgijo kiekvienoje atskiroje žinioje ir įgūdžiuose, bus daugiau, nei jie galėtų įgyti, visą šį laiką dirbdami vien tik su šiomis žiniomis ar įgūdžiais. Taigi, pavyzdžiui, per pamoką užsiimdami tokia įvairia veikla, jie skaitys daugiau nei tada, jei kiekvieną savo pamoką skirtumėte vienam skaitymui. Niekas taip neprieštarauja vaiko prigimčiai, kaip jį susodinti prie vienos abėcėlės, tuo metu nedarant jam jokių kitų užsiėmimų ir laikyti prie šios abėcėlės kelias valandas, o kai jis pagaliau ją įveiks, pereiti prie ta pati sandėlių okupacija ir kt.
Remiantis minėtu fiziologiniu ir psichologiniu dėsniu, šiuolaikinį pradinį ugdymą atveria ne vienas, o keli dalykai: vaizdinis lavinimas, rašymas, piešimas, vaikų darbai, skaitymas, skaičiavimas... dainavimas ir gimnastika seka vienas kitą ir palaiko. vaiko kūniškas ir protinis energingumas bei būdingas linksmumas šiam amžiui...
Bet kuo įvairesni pradinio ugdymo dalykai, tuo labiau reikia, kad visus šiuos dalykus ar bent daugumą jų mokytų vienas žmogus... kalbant, atskirų objektų nebuvo, o viskas susiliejo į vieną racionalią įtaką. suaugusiojo, duodamas maisto vaikų veiklai ir visą šią įvairiapusę veiklą nukreipdamas į vieną racionalų tikslą - į visapusišką vaiko kūno ir sielos vystymąsi bei paruošimą tam atskirų objektų studijoms, kurios jo laukia ateityje. – Žinoma, pavertę pamoką linksma, galite nebijoti nuobodžiauti vaikams, tačiau atminkite, kad mokantis ne viskas gali būti linksma, bet tikrai yra nuobodžių dalykų, ir jų turi būti. Išmokykite vaiką daryti ne tik tai, kas jį domina, bet ir tai, kas jo neužima – daryti dėl malonumo, kad atliktų savo pareigą. Jūs ruošiate vaiką gyvenimui, bet gyvenime ne visos pareigos yra linksmos, o jei žaismingai mokote vaiką iki 10 metų, tada paruoškite jam baisią kančią, kai vėliau susidurs su rimtomis auklėjimo pareigomis, kartais visai ne. linksmas...
Mokykloje turi vyrauti rimtumas, leidžiantis pajuokauti, bet nepaversti viso dalyko pokštu, meilė be keiksmažodžių, teisingumas be įkyrumo, gerumas be silpnumo, tvarka be pedantiškumo ir, svarbiausia, nuolatinė racionali veikla. Tada vaikams spontaniškai vystysis geri jausmai ir siekiai, o blogų polinkių užuomazgos, įgytos galbūt anksčiau, pamažu nublanks...
Skatinti vaikų žodinės kalbos raidą, be jokios abejonės, yra viena iš svarbiausių rusų kalbos mokytojo pareigų. Žinoma, niekas neabejoja, kad žodinė kalba vystosi tik iš pratimų. Vadinasi, rusų kalbos mokytojas privalo atlikti vaikų žodinės kalbos pratimus ir vadovauti jiems. Galbūt tai yra pagrindinė jo pareiga ir todėl, kad pagaliau žodinė kalba yra rašytinės kalbos pagrindas. Tačiau žodinė kalba yra pagrįsta mąstymu: todėl rusų kalbos mokytojas privalo duoti vaikams pratimus, kurie sužadina mintį ir sukelia šios minties išraišką žodžiu. Bet kaip sužadinsi vaiko mintį ir iššauksi savarankišką jo žodį, jei ne parodydamas kokį nors daiktą ar daikto atvaizdą? Štai kodėl vizualinį mokymą priskiriu prie rusų kalbos mokytojo pareigų, o šį užsiėmimą iškeliau aukščiau kitų dviejų - rašymo ir skaitymo, nors visos šios trys pamokos, žinoma, turi vykti vienu metu ...
Kas yra vizualinis mokymasis? Taip, toks mokymas paremtas ne abstrakčiomis idėjomis ir žodžiais, o konkrečiais vaizdiniais, kuriuos vaikas tiesiogiai suvokia: ar šie vaizdai bus suvokiami paties mokymo metu, vadovaujant mentoriui, ar prieš savarankiškas vaiko stebėjimas, kad mentorius rastų vaiko sieloje paruoštą įvaizdį ir ant jo būtų kuriamas mokymas ...
Vaikų gamta aiškiai reikalauja matomumo. Išmokyk vaiką kokių penkių jam nežinomų žodžių, ir jis ilgai ir veltui dėl jų kentės; bet sujunkite dvidešimt tokių žodžių su paveikslėliais ir – vaikas juos išmoks skraidydamas. Jūs paaiškinate vaikui labai paprastą mintį, o jis jūsų nesupranta:
tam pačiam vaikui paaiškinate sudėtingą vaizdą, ir jis greitai jus supranta. Pabandykite papasakoti tą patį įvykį dviem vienodai gabiems vaikams: vienam su paveikslėliais, kitam be paveikslėlių, tada įvertinsite visą paveikslėlių reikšmę vaikui.
Paveikslėlių rodymas ir pasakojimai apie juos yra geriausias būdas priartinti mentorių prie vaikų. Nieko nepadarysi, kad sugriauti siena, skirianti suaugusįjį nuo vaikų, o ypač mokytoją nuo mokinių, taip greitai, kaip vaikams rodant ir aiškinant paveikslėlius. Jei įeinate į klasę, iš kurios sunku išgirsti žodį (o mes negalime ieškoti tokių užsiėmimų), pradėkite rodyti paveikslėlius ir klasė kalbės, o svarbiausia – kalbės laisvai, natūraliai, o tai, žinoma, būtinas rusų kalbos mokytojui, jei jis neapsiriboja savo pareigos mokyti vaikus skaityti, rašyti, rašyti.
Vizualiniame mokyme mokytojas, taip sakant, dalyvauja pačiame vaikų kalbos formavimo procese ir gali vadovauti šiam procesui. Be to, tas pats paveikslėlis vėl daro pagrindinį dalyką: ištaiso klaidingą epitetą, sutvarko nesuderinamą frazę, nurodo, kad dalis praleista; Žodžiu, jis praktiškai nesunkiai daro tai, ką mokytojui be galo sunku padaryti žodžiais ...
Paveikslėliai neturėtų būti žinomi vaikams, neturėtų būti kabinami klasėje, kitaip jie praras susidomėjimą. Tegul mokytojas į klasę atsineša paveikslėlį po paveikslo, keisdamas juos, kai pokalbis išnaudojo visą paveikslėlio turinį ir kai vaikai įgauna įgūdį padoriai pagal savo amžių papasakoti paveikslėlį. Tokio vizualinio lavinimo sėkmė bus reikšminga ...
Aš pedagogikoje matau ne mokslą, o meną; bet esu įsitikinęs, kad šio meno teorijoje yra daug, ką būtina žinoti žmonėms, kurie imasi auklėjimo ir mokymo praktikos.

Bibliografija:
1. Pedagogikos istorija / Red. N. A. Konstantinovas, E. N. Medynskis, M. F. Šabajeva. – M.: Švietimas, 1982 m.
2. Švietimo istorijos klausimai / Grishin V.A., Zyateva L.A., Petrova I.L., Pryadekho A.A., Sosin I.Ya. - B .: BSPU leidykla, 1999 m.
3. Sychev-Michailov M.V. Iš rusų mokyklos istorijos ir pedagogikos XVIII. – M. 1960 m.