). Μπορεί να ειπωθεί κατηγορηματικά ότι οι ιδεολογικές διαφορές βρίσκονται στο επίκεντρο της σύγκρουσης μεταξύ του Pavel Petrovich και του Bazarov; βασισμένο στο μυθιστόρημα Πατέρες και Υιοί (Turgenev I

Σύνθεση με θέμα: Η ουσία της σύγκρουσης μεταξύ Bazarov και Pavel Petrovich (Βασισμένο στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Fathers and Sons")

Η σύγκρουση στο μυθιστόρημα βασίζεται σε διαφωνίες μεταξύ του εκπροσώπου της παλιάς, ευγενούς κουλτούρας, Pavel Petrovich Kirsanov, και του εκπροσώπου της νέας, δημοκρατικής τάσης, Yevgeny Bazarov.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι αριστοκράτης μέχρι το μεδούλι. Έχοντας εγκατασταθεί στην επαρχία, δεν θέλει να αποχωριστεί τις αριστοκρατικές του συνήθειες, τους εκλεπτυσμένους τρόπους και τη στιλπνότητά του, που δεν ταιριάζουν καλά στο απλό αγροτικό περιβάλλον.Τα παζάρια είναι τελείως διαφορετικά. Σε ορισμένους αναγνώστες δεν άρεσε καν ότι ο 1urgenev προίκισε τον ήρωά του με μια όχι πολύ ελκυστική εμφάνιση. Είναι τριχωτός, με κόκκινα χέρια, το πρόσωπό του μακρύ και λεπτό, με φαρδύ μέτωπο. Ωστόσο, αυτό το πρόσωπο «ζωντανεύτηκε με ένα ήρεμο χαμόγελο και εξέφραζε αυτοπεποίθηση και ευφυΐα…»

Έτσι, συναντήθηκαν - ο αριστοκράτης Kirsanov και ο δημοκράτης-raznochinets Bazarov. Να σημειωθεί ότι δεν συμπαθούσαν ο ένας τον άλλον με την πρώτη ματιά. Από τη σύντομη ερώτηση που έκανε ο Πάβελ Πέτροβιτς στον αδερφό του: «Ποιος είναι αυτός;», μπορεί κανείς να κρίνει ότι ένιωσε αμέσως κάτι ξένο και δυσάρεστο στον Μπαζάροφ, η εξωτερική λάμψη του Πάβελ Πέτροβιτς Μπαζάροφ δεν του αρέσει. Και ο Πάβελ Πέτροβιτς, όταν ο Αρκάντι του είπε ότι ο Μπαζάροφ ήταν μηδενιστής, δηλαδή άτομο που αντιμετωπίζει τα πάντα από κριτική σκοπιά, αντιλήφθηκε τον Μπαζάροφ ως άτομο που «δεν σέβεται τίποτα». Και έτσι ξεκίνησε η μονομαχία όχι απλώς ανάμεσα σε δύο διαφορετικούς ανθρώπους, αλλά ανάμεσα σε δύο εντελώς διαφορετικές θέσεις στη ζωή, δύο γενιές και ολόκληρες εποχές. Είναι ενδιαφέρον ότι ενώ ο Πάβελ Πέτροβιτς έχασε την ψυχραιμία του, ο Μπαζάροφ παρέμεινε εντελώς ήρεμος. Ο Πάβελ Πέτροβιτς εκνευρίστηκε με τα πάντα στον Μπαζάροφ: «Η αριστοκρατική του φύση εξοργίστηκε από την τέλεια λυγμούλα του Μπαζάροφ. Αυτός ο γιος του γιατρού όχι μόνο δεν ήταν ντροπαλός, αλλά μιλούσε απότομα και απρόθυμα, και υπήρχε κάτι αγενές, σχεδόν αναιδές, στον ήχο της φωνής του. Ο Μπαζάροφ, από την άλλη, δεν ντρεπόταν καθόλου για την καταγωγή του και ήταν περήφανος για αυτόν. «Ο παππούς μου όργωσε τη γη», είπε, νιώθοντας ξεκάθαρα ανώτερος από τους λευκόχειρες ευγενείς. Σταδιακά, ο Πάβελ Πέτροβιτς ανέπτυξε ένα ενεργό αίσθημα εχθρότητας και μίσους για αυτόν τον πληβείο. χωρίς φυλή, χωρίς φυλή. Επιπλέον, ο μηδενιστής Μπαζάροφ αρνήθηκε με αυτοπεποίθηση όλες εκείνες τις αρχές στις οποίες βασίστηκε η ίδια η ύπαρξη του πρεσβύτερου Κιρσάνοφ. Ο Πάβελ Πέτροβιτς είδε στον Μπαζάροφ έναν ταξικό εχθρό τον οποίο ήθελε με πάθος να καταστρέψει. Ο Μπαζάροφ, από την πλευρά του, ήταν εμποτισμένος με όλο και μεγαλύτερη περιφρόνηση για τον φιλελεύθερο «αριστοκράτη». Για τον εργάτη Μπαζάροφ, η άδεια ύπαρξη του Πάβελ Πέτροβιτς είναι βαθιά δυσάρεστη, εντελώς απαλλαγμένη από κάθε είδους δραστηριότητα. Ξεκίνησε μια αμφίδρομη ιδεολογική και ψυχολογική διαδικασία, πρώτα εχθρότητα και μετά έχθρα. Υποκινητής των συγκρούσεων ήταν πάντα ο Πάβελ Πέτροβιτς. Ο Μπαζάροφ του απάντησε αμέσως και με σιγουριά. Εγελούσε τις απόψεις του Πάβελ Πέτροβιτς, οι οποίες ήταν ένα μείγμα αγγλοφιλισμού και σλαβοφιλίας. Οι δηλώσεις του Μπαζάροφ για την ομορφιά, τη φύση, την αγάπη, την τέχνη δεν μπορούν παρά να εκνευρίσουν τον Πάβελ Πέτροβιτς. Οι κρίσεις του Μπαζάροφ προσβάλλουν τα αισθητικά του αισθήματα και ένα ορισμένο ποσοστό κοροϊδίας που υπάρχει σε αυτές τις κρίσεις εξευτελίζει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του.

Η μονομαχία που έγινε μεταξύ Κιρσάνοφ και Μπαζάροφ δεν είναι τυχαία. Ο λόγος βρέθηκε (ακριβώς ο λόγος, όχι ο λόγος) και εδώ στη μία πλευρά του φραγμού είναι οι "πατέρες" και από την άλλη - "τα παιδιά". Αυτή η μονομαχία είχε αρχίσει νωρίτερα, μόλις είδαν ο ένας τον άλλον, και τα πιστόλια εμφανίστηκαν όταν τα λόγια δεν έφταναν πια. Το ίδιο το γεγονός της συγκατάθεσης του Μπαζάροφ να συμμετάσχει στη μονομαχία και η αξιοπρέπεια με την οποία συμμετείχε ξανά σε αυτήν προδίδουν την παρουσία φυσικής αριστοκρατίας και ακόμη και ρομαντισμού μέσα του. Πάλεψε ο Μπαζάροφ με τον Πάβελ Πέτροβιτς ή με κάτι που ήταν μέσα του και που ήθελε οπωσδήποτε να το εξαφανίσει; Εξάλλου, «τα παιδιά δεν εμφανίστηκαν μόνα τους, τα μεγάλωσαν οι «πατέρες» τους και ως εκ τούτου, όταν αρχίζουν να τσακώνονται με τους «πατέρες», σκοτώνουν άθελά τους (ή συνειδητά) ένα μέρος του εαυτού τους.

Αυτοί οι αγώνες δεν υποχωρούν ούτε σήμερα. Τα παιδιά, μεγαλώνοντας, γίνονται «πατέρες», και όλα επαναλαμβάνονται από την αρχή. Ο αγώνας δεν θα μπορούσε να είναι τόσο οξύς αν οι άνθρωποι ήξεραν πώς να ακούν και να ακούν άλλους ανθρώπους. Ο Bazarov και ο Kirsanov, για παράδειγμα, μπορούσαν να εκτιμήσουν την αρχοντιά και την ευπρέπεια ο ένας στον άλλον, αλλά υπήρχαν πολλές διχαστικές και ενοχλητικές στιγμές στις οποίες εστίασαν την προσοχή τους. Θα ήθελα το πρόβλημα των διαφορετικών γενεών να χάσει σταδιακά την οξύτητα του και να ζήσουν τα «παιδιά» και οι «πατέρες» με ειρήνη και αρμονία.

VK.init((apiId: 3744931, onlyWidgets: true));

Η σύγκρουση πατέρων και παιδιών είναι ένα πρόβλημα αιώνιο και οικουμενικό, αλλά σε συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες αποκτά ιδιαίτερες πτυχές. Roman I.S. Οι Πατέρες και Γιοι του Τουργκένιεφ, που γράφτηκε κατά την περίοδο των βαθιών ιστορικών αλλαγών που συνδέονται με τη μεταρρύθμιση του 1861, δείχνει ότι στη Ρωσία εκείνης της εποχής το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών ενσωματώθηκε στην αντιπαράθεση παλαιών και νέων ιδεολογικών, κοινωνικοπολιτικών και ηθικοφιλοσοφικές θέσεις. Από τη μια είναι η γενιά των «πατέρων» στην οποία ανήκαν οι ευγενείς φιλελεύθεροι, από την άλλη η γενιά των «παιδιών» που έρχεται να την αντικαταστήσει, δηλαδή η νέα, δημοκρατικά σκεπτόμενη νεολαία, που αρνήθηκε όλα όσα συνδέθηκε με τον παλιό κόσμο. Μπροστά μας ξετυλίγεται μια διαμάχη κοινωνικοϊστορικών γενεών.

Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» εκθέτει τον κοινωνικό ανταγωνισμό των θέσεων του δημοκράτη, μηδενιστή Μπαζάροφ και του αριστοκράτη, φιλελεύθερου Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ. Το πρόγραμμα των φιλελεύθερων, των οποίων ο Kirsanov Sr. είναι ο κύριος υπερασπιστής, βασίζεται στις ιδέες της αξιοπρέπειας και της ορθότητας, του αυτοσεβασμού και της τιμής. Ο μηδενιστής Μπαζάροφ, διακηρύσσοντας την ιδέα της «πλήρους και ανελέητης άρνησης», πιστεύει ότι ο υπάρχων κόσμος πρέπει να καταστραφεί για να πραγματοποιηθούν στη συνέχεια ριζικοί μετασχηματισμοί. Ο μηδενισμός, σύμφωνα με τον Turgenev, αμφισβητεί τις διαρκείς αξίες του πνεύματος και τα φυσικά θεμέλια της ζωής, και αυτό δεν μπορεί παρά να προκαλέσει ανησυχία.

Από αυτή την άποψη, η σύγκρουση των γενεών αποκτά έναν εντελώς διαφορετικό σημασιολογικό χρωματισμό. Ο Turgenev δείχνει όχι μόνο τις διαφορές, αλλά και μια ορισμένη ομοιότητα μεταξύ των ανταγωνιστών χαρακτήρων, αποκαλύπτοντας την καταστροφική πλευρά τόσο του συντηρητισμού του Kirsan όσο και του μηδενισμού του Bazar. Με την έναρξη της γραμμής αγάπης Bazarov - Odintsov, το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών περνά στο ηθικό και φιλοσοφικό επίπεδο. Ο πρώην Μπαζάροφ, ένας πεπεισμένος αρνητής των «μυστηρίων της ύπαρξης», δεν υπάρχει πια. Όπως ο Πάβελ Πέτροβιτς, ο οποίος επίσης κατέρρευσε ερωτευμένος, ο Μπαζάροφ βυθίζεται σε προβληματισμό σχετικά με αυτά τα μυστικά και επίσης αποδεικνύεται ότι είναι ξένος στη συνηθισμένη ζωή, ένα «έξτρα άτομο». Τώρα οι κοινωνικοϊστορικές θέσεις των ανταγωνιστών ηρώων δοκιμάζονται από αιώνιες αξίες: αγάπη, φιλία, οικογένεια, θάνατος.

Ο Τουργκένιεφ καταδεικνύει ξεκάθαρα την ιδέα ότι οποιαδήποτε ακραία είναι μοιραία. Έχοντας χάσει όλους τους δεσμούς της ζωής, έχοντας χάσει τη φιλία, δεν μπορεί να βρει αγάπη, να αποκαταστήσει τις αληθινές φιλικές σχέσεις με τους γονείς του, ο Μπαζάροφ πεθαίνει. Ο Πάβελ Πέτροβιτς ζει επίσης μόνος του. Αλλά το τέλος του μυθιστορήματος είναι ανοιχτό: η εικόνα που απεικονίζει τον θάνατο του Μπαζάροφ ακολουθείται από έναν σύντομο επίλογο, ο οποίος αναφέρει πώς είναι διατεταγμένη η μοίρα άλλων ηρώων. Αποδεικνύεται ότι η ζωή συνεχίζεται εκεί όπου δεν υπάρχει χάσμα μεταξύ πατεράδων και παιδιών, όπου διαφορετικές γενιές βρίσκουν έναν τρόπο για την αμοιβαία κατανόηση. Τέτοιες είναι οι οικογένειες των Arkady και Katya, Nikolai Petrovich και Fenechka. Άρα, η αιώνια σύγκρουση πατέρων και παιδιών μπορεί ακόμα να έχει θετική λύση.

Γιατί η σχέση μεταξύ Μπαζάροφ και Οντίντσοβα τελείωσε τραγικά; (βασισμένο στο μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Fathers and Sons")

Ο Τουργκένιεφ πίστευε πάντα ότι είναι η αγάπη που δοκιμάζει ένα άτομο και επομένως η γραμμή αγάπης Bazarov-Odintsov είναι πολύ σημαντική για την κατανόηση του μυθιστορήματος στο σύνολό του. Από την έναρξή της, η συγκεκριμένη-ιστορική γραμμή εξέλιξης της πλοκής μετατρέπεται σε ηθικο-φιλοσοφική, οι ιδεολογικές διαμάχες αντικαθίστανται από ερωτήματα που θέτει η ίδια η ζωή και ο χαρακτήρας του ήρωα γίνεται πιο περίπλοκος και αντιφατικός. Αυτός, που αρνήθηκε το ειδύλλιο της αγάπης, ερωτεύτηκε ρομαντικά, απελπιστικά. Τα συναισθήματά του και οι προηγούμενες πεποιθήσεις του έρχονται σε σύγκρουση, γεγονός που κάνει τη σχέση με την Odintsova δύσκολη και μερικές φορές οδυνηρή για τον ήρωα.

Η ομορφιά Anna Sergeevna Odintsova είναι μια ισχυρή, βαθιά, ανεξάρτητη φύση, προικισμένη με ανεπτυγμένο μυαλό, αλλά ταυτόχρονα είναι ψυχρή και εγωίστρια. Κατά κάποιο τρόπο, μοιάζει με τον Μπαζάροφ: όπως και αυτός, αντιμετωπίζει τους άλλους ανθρώπους με συγκατάβαση, νιώθοντας την ανωτερότητά της απέναντί τους. Ήταν η μόνη στο μυθιστόρημα που κατάλαβε σωστά τον περίπλοκο και αντιφατικό χαρακτήρα του Μπαζάροφ, τον εκτίμησε, κατάλαβε το βάθος και τη δύναμη του συναισθήματος που προέκυψε μέσα του. Φαίνεται ότι όλα αυτά θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε μια διαρκή συμμαχία ηρώων. Άλλωστε και οι δύο, μάλιστα, είναι πολύ μοναχικοί. Η Odintsova, όπως και ο Bazarov, αισθάνεται ότι οι δυνάμεις της πλούσιας φύσης της παραμένουν απραγματοποίητες.

Τι την περιμένει όμως με τον Μπαζάροφ; Η σκηνή της δήλωσης αγάπης του ήρωα δείχνει ότι δεν υπάρχει αρμονία στη σχέση τους και δεν μπορεί να υπάρξει. Δεν είναι για τίποτε που η Άννα Σεργκέεβνα φοβάται τόσο πολύ από κάποιο είδος κρυμμένης, αλλά μερικές φορές τρομερής δύναμης που διαφεύγει προς τα έξω, που κρύβεται στο Bazarovo. Έχει το θάρρος να παραδεχτεί ότι είναι ερωτευμένος, σαν πραγματικός ρομαντικός, αλλά η συνείδηση αυτού τον κάνει να θυμώνει ο ίδιος - είτε με τον εαυτό του είτε με την Οντίντσοβα. Από την άλλη, η ίδια δεν έχει το θάρρος και την αποφασιστικότητα να συνδέσει τη μοίρα της μαζί του. Για μια πλούσια, απρόβλεπτη, αλλά εξαιρετικά δύσκολη ζωή με αυτό το εξαιρετικό άτομο, προτιμά μια κάπως βαρετή, αλλά πολύ άνετη ύπαρξη στις συνήθεις συνθήκες ενός πλούσιου αριστοκρατικού κύκλου. Στο τέλος του μυθιστορήματος, μαθαίνουμε ότι η Άννα Σεργκέεβνα παντρεύτηκε πολύ καλά και είναι αρκετά ικανοποιημένη από τη ζωή της. Οπότε την ευθύνη για την αποτυχημένη σχέση με τον Μπαζάροφ την έχει.

Σκοπός του μαθήματος: η δημιουργία συνθηκών για την κατανόηση αυτού που παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα του Ι.Σ. Turgenev "Πατέρες και γιοι" της σύγκρουσης δύο γενεών ως αντανάκλαση του κοινωνικοπολιτικού αγώνα της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, κατανοώντας την ουσία των ιδεολογικών διαφορών μεταξύ των κύριων χαρακτήρων: E. Bazarov και P.P. Kirsanov, να συμβάλει στην επανεξέταση της έννοιας «άνθρωπος και εποχή». Αυτό το μάθημα χρησιμοποιεί την τεχνολογία της διαφοροποιημένης μάθησης. Για να δημιουργηθεί μια κατάσταση επιτυχίας, προσφέρονται στους μαθητές εργασίες δύο επιπέδων: "4" και "5". Ο μαθητής, ασκώντας το δικαίωμα της επιλογής του, επιλέγει ανεξάρτητα την εργασία που μπορεί να ολοκληρώσει με επιτυχία.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

ΜΑΘΗΜΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΣΤΗ 10 ΤΑΞΗ

Θέμα: Evgeny Bazarov και Pavel Petrovich Kirsanov - σύγκρουση γενεών

Ή σύγκρουση ιδεολογιών; (Βασισμένο στο μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Fathers and Sons".)

Στόχος: Να δημιουργήσει συνθήκες για να κατανοήσει αυτό που παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα του Ι.Σ.

Τουργκένεφ «Πατέρες και γιοι» της σύγκρουσης δύο γενεών ως αντανάκλαση

Κοινωνικοπολιτικός αγώνας της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα, κατανόηση

Η ουσία των ιδεολογικών διαφορών μεταξύ του E. Bazarov και του P.P.

Kirsanov, για να συμβάλει στην επανεξέταση της έννοιας του «ανθρώπου και

Εποχή.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

Ι. Οργανωτική στιγμή. Ψυχολογική διάθεση των μαθητών.

II. Εισαγωγή από τον δάσκαλο. Μήνυμα για το θέμα και το σκοπό του μαθήματος.

Πατέρες και γιοι... Αυτές οι δύο λέξεις περιέχουν την έννοια ενός από τα αιώνια θέματα της τέχνης, τα αιώνια προβλήματα που απασχολούσε η ανθρώπινη κοινωνία σε όλη την ανάπτυξή της.

Ο χρόνος κινείται, οι άνθρωποι αλλάζουν, μια γενιά αντικαθίσταται από μια άλλη, ο «παρών αιώνας» βρίσκεται στο κατώφλι του «περασμένου αιώνα», και όμως αυτό το πρόβλημα παραμένει άλυτο. Αλλά σε διαφορετικούς χρόνους, είτε κλιμακώνεται, είτε, όπως λέγαμε, αποδυναμώνεται.

Σε μια εποχή κοινωνικής αναταραχής, στη διαδικασία επαναξιολόγησης των αξιών από τη νέα γενιά, πάρα πολλά από τους συσσωρευμένους «πατέρες» μερικές φορές, δυστυχώς, χάνονται. Αλλά μόνο μια βαθιά πνευματική σύνδεση με το παρελθόν δίνει στην ανθρωπότητα ένα μέλλον.

Έχοντας διαβάσει και κατανοήσει το μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι", θα κατανοήσουμε τις αντιφάσεις της εποχής της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα και ταυτόχρονα θα εμπλουτίσουμε τους εαυτούς μας με εμπειρία και γνώση που θα μας βοηθήσουν να πλοηγηθούμε στη δική μας εποχή.

Σήμερα το θέμα του μαθήματός μας είναι: «Evgeny Bazarov και Pavel Petrovich Kirsanov - μια σύγκρουση γενεών ή μια σύγκρουση ιδεολογιών; (Σύμφωνα με το μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Fathers and Sons".)".

Στόχος μας: να καταλάβουμε γιατί μεταξύ Bazarov και P.P. Kirsanov υπάρχουν διαφωνίες, ποια είναι η ουσία αυτών των διαφωνιών. για να μάθετε ποια είναι η φύση της σύγκρουσης που παρουσιάζεται στις σελίδες του μυθιστορήματος από τον I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι".

III. Ατομικό μήνυμα μαθητή.

Ιστορικές πληροφορίες για την εποχή του τέλους της δεκαετίας του '50 - αρχές της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα.

Ας δούμε ποιο είναι το ιστορικό περιεχόμενο του μυθιστορήματος του Ι.Σ. Turgenev "Πατέρες και γιοι".

Roman I.S. Τουργκένιεφ "Πατέρες και γιοι" γράφτηκε το 1861. Τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτό το έργο διαδραματίζονται από το 1855 έως το 1861. Ήταν μια δύσκολη περίοδος για τη Ρωσία. Το 1855, ο πόλεμος με την Τουρκία, που έχασε η Ρωσία, έληξε. Αυτή η επαίσχυντη ήττα έδειξε την οπισθοδρόμηση της Ρωσίας τόσο στρατιωτικά όσο και οικονομικά σε μια σύγκρουση με πιο προηγμένα καπιταλιστικά κράτη και αποκάλυψε τον κύριο λόγο της ανικανότητας της χώρας - τη δουλοπαροικία.

Έγινε επίσης το πιο σημαντικό γεγονός στην εσωτερική πολιτική: η αλλαγή της βασιλείας. Ο Νικόλαος Α' πέθανε, ο θάνατός του τελείωσε την εποχή της καταστολής, την εποχή της καταστολής της δημόσιας φιλελεύθερης σκέψης. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξάνδρου Β' στη Ρωσία, η εκπαίδευση διαφόρων τμημάτων του πληθυσμού άνθισε. Οι Raznochintsy γίνονται μια πραγματική κοινωνική δύναμη, ενώ η αριστοκρατία χάνει τον ηγετικό της ρόλο.

Φυσικά, η εκπαίδευση που έλαβαν οι Ραζνοτσίντσι ήταν θεμελιωδώς διαφορετική από αυτή των ευγενών. Η αριστοκρατική νεολαία σπούδαζε «για τον εαυτό της», ήταν δηλαδή εκπαίδευση στο όνομα της ίδιας της παιδείας. Ο Raznochintsy, από την άλλη, δεν είχε ούτε τα μέσα ούτε τον χρόνο για μια τέτοια πολυτέλεια που να διευρύνει τους ορίζοντές τους. Έπρεπε να αποκτήσουν ένα επάγγελμα που θα τους ταΐζε. Για την επαναστατική νεολαία, το έργο ήταν κάπως πιο περίπλοκο. Η δουλειά τους δεν ήταν μόνο να εξασφαλίσουν την ύπαρξή τους, αλλά και να αποφέρουν πραγματικά οφέλη στους ανθρώπους. Οποιαδήποτε ενασχόληση με την επιστήμη, την επιστημονική δημιουργικότητα θα πρέπει να έχει τόσο θεωρητικά όσο και πρακτικά αποτελέσματα. Αυτή η στάση απέναντι στο γρήγορα επιτεύξιμο πρακτικό αποτέλεσμα της επιστημονικής δραστηριότητας καθόρισε έναν στενό κύκλο ειδικοτήτων, οι οποίες επιλέχθηκαν κυρίως από τους raznochintsy. Κυρίως ήταν οι φυσικές επιστήμες. Η γοητεία μαζί τους εξηγείται επίσης από το γεγονός ότι η «θρησκεία» της επαναστατικής-δημοκρατικής νεολαίας έχει γίνει υλισμός, και στην κατώτερη έκφανσή της - χυδαίος υλισμός, που αρνήθηκε εντελώς ολόκληρο τον πνευματικό κόσμο του ανθρώπου.

Η δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα ήταν μια περίοδος καμπής στη δημόσια συνείδηση της Ρωσίας, όταν ο ευγενής φιλελευθερισμός αντικαταστάθηκε από την επαναστατική δημοκρατική σκέψη.

Το «Πατέρες και γιοι» είναι ένα λαμπρό παράδειγμα της στενής σύνδεσης της λογοτεχνίας με την κοινωνική ζωή, ένα παράδειγμα της ικανότητας του συγγραφέα να ανταποκρίνεται με καλλιτεχνική μορφή στα σημερινά φαινόμενα της εποχής μας.

IV. Εργασία σε νέο υλικό.

Ας δούμε πώς αντικατοπτρίστηκαν τα χαρακτηριστικά αυτής της εποχής στο μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι". Ως συνήθως, σας προτείνω ερωτήσεις διαφορετικού βαθμού δυσκολίας. και επιλέγεις μόνος σου αυτά που μπορείς να εκτελέσεις.

1. Ας μάθουμε ποιες οι πρώτες εντυπώσεις και γιατί είχαν οι χαρακτήρες μεταξύ τους.

«4» Πώς βλέπουν ο ένας τον άλλον οι χαρακτήρες;

(Περιγραφή του πορτρέτου του Bazarov (κεφ. II), P.P. Kirsanov (κεφ. IV)

"5" Τι δίνει η περιγραφή της εμφάνισης για την κατανόηση του χαρακτήρα ενός ατόμου;

(Η ειρωνεία και η ηρεμία προδίδονται από το χαμόγελο του Μπαζάροφ, η αυτοπεποίθηση και η ευφυΐα φαίνονται στο πρόσωπό του, η αρρενωπότητα γίνεται αισθητή στη φωνή του. Τα ρούχα εκθέτουν τη δημοκρατία και την απλότητα των συνηθειών μέσα του, τα γυμνά κόκκινα χέρια μαρτυρούν ολόκληρη τη μοίρα ενός ατόμου - Το γεγονός ότι δεν είναι ευγενής και άνθρωπος διαφορετικού κύκλου, ο Πάβελ Πέτροβιτς το είδε αμέσως. «Μαλλιαρό», όπως αποκαλούσε ο Πάβελ Πέτροβιτς τον Μπαζάροφ, εκείνη την εποχή υπήρχαν απλοί άνθρωποι, πληβείοι που μισούσαν οι ευγενείς.

Στο πορτρέτο του Πάβελ Πέτροβιτς, μπορεί κανείς να νιώσει αμέσως την αριστοκρατία του, την εκλέπτυνση των γούστων, την επιθυμία για αφύπνιση και οξύτητα (ευερεθιστότητα, θυμό) του χαρακτήρα του. Ο αρχαϊσμός και η ανοησία της αριστοκρατίας είναι αμέσως εμφανείς.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς - ένας άνθρωπος του παλιού κόσμου, ένα "αρχαϊκό φαινόμενο" - ο Μπαζάροφ το είδε αυτό. Ένας δημοκράτης, ένας μηδενιστής και μάλιστα με αυτοσεβασμό - αυτό, με τη σειρά του, το κατάλαβε ο Kirsanov.)

«4» Πώς είναι οι εντυπώσεις των χαρακτήρων ο ένας για τον άλλον;

(Μέσα από τις δηλώσεις των χαρακτήρων και τη συμπεριφορά τους (Ch. IV, V, VI, X). Η σταθερότητα και η σκληρότητα του Bazarov εκφράζεται στη δήλωση: «Ένα αρχαϊκό φαινόμενο». Οι παρατηρήσεις του Pavel Petrovich για τον Bazarov, που έγιναν αμέσως, οδηγούν στην ψυχρότητα του χαιρετισμού του Πάβελ Πέτροβιτς: « Ο Πάβελ Πέτροβιτς λύγισε ελαφρά την εύκαμπτη μέση του και χαμογέλασε ελαφρά, αλλά δεν άπλωσε το χέρι του και το έβαλε ξανά στην τσέπη του.» Ο Πάβελ Πέτροβιτς άρχισε να μισεί τον Μπαζάροφ.)

«5» Γιατί υπάρχουν τέτοιες εντυπώσεις ο ένας για τον άλλον;

(Ο Μπαζάροφ και ο Κιρσάνοφ ανήκουν σε διαφορετικές γενιές, είναι άνθρωποι που διαφέρουν ως προς την κοινωνική τους θέση και την ψυχολογική τους σύνθεση, παρ' όλη την εγκράτειά τους, πρέπει αναπόφευκτα να προκύψει μια ανοιχτή ιδεολογική σύγκρουση μεταξύ τους.)

2. Πώς ήταν η σύγκρουση μεταξύ των ηρώων;

(Διαβάζεται ένα απόσπασμα από το κεφ. Χ.)

3. Αναλύουμε τη διαμάχη μεταξύ Bazarov και Pavel Petrovich Kirsanov στο Κεφάλαιο X.

Αλλά πρώτα, ας προσέξουμε τις λέξεις και τις εκφράσεις του κειμένου που μπορεί να μην καταλαβαίνετε.

λεξιλογική εργασία

Αρχή - πεποίθηση, άποψη των πραγμάτων.

Πατριαρχικό -παρωχημένο, ξεπερασμένο, παραδοσιακό, συντηρητικό.

Αποκαλυπτής - άτομο που κατηγορεί αυστηρά, εκθέτει, αποκαλύπτει κάτι ανάρμοστο, επιβλαβές.

«... οι καλλιτέχνες μας δεν πάτησαν ποτέ το πόδι τους στο Βατικανό». -Στο Βατικανό (την κατοικία των παπών στη Ρώμη) υπάρχουν πολλά μουσεία με τα πολυτιμότερα μνημεία τέχνης. Εδώ εννοούμε τους Περιπλανώμενους.

Λοιπόν, η διαμάχη μεταξύ των ηρώωνστο κεφάλαιο Χ ακολουθεί 4 γραμμές.

1. Για τη στάση απέναντι στην αριστοκρατία και τις αρχές της.

2. Στις αρχές της δραστηριότητας των μηδενιστών.

3. Για τη στάση απέναντι στον ρωσικό λαό.

4. Σχετικά με τη στάση προς το όμορφο.

1) Με ποιον τρόπο βλέπει ο καθένας από τους ήρωες τα πλεονεκτήματα της αριστοκρατίας;

Καταλαβαίνει ο Πάβελ Πέτροβιτς ποιος κέρδισε το επιχείρημα;("γύρισε χλωμό")

2) Τι κατηγορεί ο Πάβελ Πέτροβιτς τους μηδενιστές;

Οι μηδενιστές έχουν αρχές;

3) Ποια είναι η αδύναμη πλευρά των πολιτικών απόψεων του Μπαζάροφ;

4) Ποια είναι η στάση των ηρώων απέναντι στους ανθρώπους;

Σε ποιο από τα επιχειρήματα «ένας άντρας είναι πιο πιθανό να αναγνωρίσει έναν συμπατριώτη του»; Αποδείξτε το με το κείμενο του μυθιστορήματος.

(Η στάση των παιδιών στον Bazarov (Κεφάλαιο V), υπηρέτες, Dunyasha, Fenechka. «Ο αδερφός σου, όχι αφέντης», είναι το συμπέρασμα των αγροτών για τον Bazarov. Για τον Pavel Petrovich, οι απλοί άνθρωποι είναι βρώμικοι αγρότες, χωρίς τους οποίους, ωστόσο , δεν μπορεί κανείς να κάνει. Επομένως, τσακίζει και μυρίζει την κολόνια όταν τους μιλάει. Οι απλοί άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένου του Fenechka, φοβούνται τον Πάβελ Πέτροβιτς.)

Στην ομιλία ποιου από τους ήρωες φαίνεται το «εθνικό πνεύμα»;

5) Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των χαρακτήρων στις απόψεις τους για την τέχνη;

Έχει δίκιο ο Μπαζάροφ στην απόρριψη της τέχνης;

6) Ποια είναι η στάση του Μπαζάροφ για τη φύση;

7) Αυτοί που μαλώνουν πείθουν ο ένας τον άλλον;

("Ο Μπαζάροφ, κατά τη γνώμη μου, σπάει συνεχώς τον Πάβελ Πέτροβιτς και όχι το αντίστροφο", έγραψε ο IS Turgenev σε έναν από τους γνωστούς του. Και σε αυτά τα λόγια του συγγραφέα, εκφράστηκε η κατανόησή του για την πνευματική υπεροχή ενός δημοκράτη έναντι των ευγενών .)

9) Ας βγάλουμε ένα συμπέρασμα: μπορούν αυτοί οι ήρωες να ζήσουν με ειρήνη και αρμονία; Μπορεί να υπάρξει συμφιλίωση και ενότητα μεταξύ τους;

V. Λεξιλογική εργασία.

Ανταγωνισμός - ασυμβίβαστη αντίφαση.

Ανταγωνιστής - αδυσώπητος αντίπαλος.

Ιδεολογία - ένα σύστημα απόψεων, ιδεών που χαρακτηρίζουν κάποια κοινωνική ομάδα, τάξη, πολιτικό κόμμα, κοινωνία.

VI. Ενοποίηση.

1. Δεδομένων των όσων γνωρίζετε για τον Bazarov και τον Pavel Petrovich Kirsanov, συγκρίνετε τις θέσεις ζωής τους.

1) Καταγωγή, κοινωνική υπαγωγή.

(Ο Πάβελ Πέτροβιτς, ο γιος ενός στρατηγού, περπάτησε στην πεπατημένη διαδρομή της ζωής, όλα ήταν εύκολα γι 'αυτόν. Ανήκει στην ανώτερη τάξη.

Ο Μπαζάροφ είναι γιος γιατρού της κομητείας, εγγονός ενός δουλοπάροικου. «Ο παππούς μου όργωσε τη γη», λέει περήφανα ο ήρωας. Είναι κοινός, ιθαγενής των απλών ανθρώπων.)

2) Ο βαθμός εκπαίδευσης.

3) Τρόπος ζωής.

4) Πεποιθήσεις.

(Ο Μπαζάροφ είναι άνθρωπος με σταθερές δημοκρατικές πεποιθήσεις. Ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν έχει πεποιθήσεις, έχουν αντικατασταθεί από συνήθειες που αγαπά. Μιλάει συνήθως για τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις της αριστοκρατίας και από συνήθεια αποδεικνύει την ανάγκη για «αρχές» Σε διαφωνίες. Είναι συνηθισμένος σε εκείνες τις ιδέες στις οποίες βασίζεται η κοινωνία, και υποστηρίζει αυτές τις ιδέες όσο και για την άνεσή του. Μισεί να αντικρούσει κάποιος αυτές τις έννοιες, αν και στην πραγματικότητα δεν τρέφει ειλικρινή στοργή γι' αυτές.)

2. Τι νόημα έχει η σύγκριση του Μπαζάροφ με τον Πάβελ Πέτροβιτς;

(Ο I.S. Turgenev τοποθέτησε τον δημοκράτη Μπαζάροφ με έναν από τους καλύτερους εκπροσώπους της τάξης των ευγενών, έδειξε την ανωτερότητα του δημοκράτη έναντι του αριστοκράτη και εξέφρασε έτσι την ιδέα της αφερεγγυότητας των ευγενών.)

VII. Γενίκευση.

1. Ποια είναι η ουσία της διαφωνίας μεταξύ των χαρακτήρων; Τι είναι αυτό - σύγκρουση γενεών ή σύγκρουση ιδεολογιών;

2. Πώς αντικατοπτρίστηκε ο κοινωνικός και πολιτικός αγώνας στα τέλη της δεκαετίας του '50 - αρχές του '60 του XIX αιώνα στην κύρια σύγκρουση;

(Το μυθιστόρημα του IS Turgenev «Πατέρες και γιοι» δείχνει την πάλη μεταξύ των κοσμοθεωριών δύο πολιτικών τάσεων στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα - φιλελεύθεροι ευγενείς και επαναστάτες δημοκράτες. Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται στην αντίθεση των εκπροσώπων από αυτές τις τάσεις - ο απλός Μπαζάροφ και ο ευγενής Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ. Ο Τουργκένιεφ εγείρει ερωτήματα που ανησυχούσαν τους προοδευτικούς ανθρώπους εκείνης της εποχής: ποια είναι η διαφορά μεταξύ επαναστατών δημοκρατών και φιλελεύθερων, πώς να αντιμετωπίζονται οι άνθρωποι, η εργασία, η επιστήμη, η τέχνη, τι μεταμορφώσεις χρειάζονται στην κοινωνία, με ποιους τρόπους μπορούν να επιτευχθούν. Πατέρες και παιδιά" αυτά τα θέματα αντικατοπτρίζονται σε διαμάχες, "καυγάδες" μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ.)

VIII. Εργασία για το σπίτι.

Σήμερα στο μάθημα παρακολουθήσαμε την εξέλιξη της σύγκρουσης του μυθιστορήματος σε σύγκριση με τον Bazarov και τον P.P. Kirsanov, τους περιμένει άλλη μια σοβαρή σύγκρουση. στο επόμενο μάθημα, θα παρακολουθήσουμε την εξέλιξη της σύγκρουσης του Μπαζάροφ με τον κόσμο των ευγενών. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να διαβάσετε τα κεφάλαια XII - XIX και να απαντήσετε στις ερωτήσεις:

"4" Τι είδους σχέση είχε ο Μπαζάροφ με την Οντίντσοβα και γιατί;

"5" Πώς άντεξε ο Μπαζάροφ στη "δοκιμή της αγάπης";

IX. Περίληψη του μαθήματος.

Οι συγκρούσεις του Πάβελ Πέτροβιτς με τον Μπαζάροφ δίνονται στο μυθιστόρημα ως κάτι εντελώς φυσικό, οργανικό, ακούσιο, βασισμένο στη διαφορά τους σε όλα: εμφάνιση, συμπεριφορά, τρόπο ζωής, απόψεις, συναισθήματα. Μπορεί να ειπωθεί ότι το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής του, ο δημοκράτης Μπαζάροφ, εκνευρίζει τον Πάβελ Πέτροβιτς, προκαλεί μια διαμάχη. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι ο εμπνευστής των «καυγάδων». Ο Μπαζάροφ, από την άλλη (αναμφίβολα εξαιρετικός πολεμιστής από τη φύση του), βρίσκοντας τον εαυτό του σε ένα ξένο προς αυτόν περιβάλλον, προσπαθεί να αποφύγει τις διαφωνίες.

Κατά κανόνα, ο ίδιος ο Bazarov δεν ξεκινά συνομιλίες για πολιτικά θέματα, καθώς και διαφωνίες με τον Pavel Petrovich, δεν αποκαλύπτει τις απόψεις του ("δεν εξαπλώνεται μπροστά σε αυτόν τον κύριο") και στη συνέχεια ξεκαθαρίζει ότι δεν θα συνεχίσει η «συνομιλία» που ξεκίνησε ο Kirsanov, στη συνέχεια σταματά τις «επιθέσεις» του με ήρεμες, αδιάφορες απαντήσεις, στη συνέχεια, σαν να συμφωνεί μαζί του, ακόμη και να επαναλαμβάνει τα λόγια του, από τον ίδιο τον τόνο μειώνει το «υψηλό ύφος» τους. Αλλά ακριβώς αυτή η έλλειψη ενδιαφέροντος για τον συνομιλητή του Μπαζάροφ, μια κρυφή ειρωνική στάση απέναντι στον εχθρό (με εξωτερικό περιορισμό), προφανώς, ενόχλησε περισσότερο από όλα τον Πάβελ Πέτροβιτς και δεν άντεξε τον τζέντλεμαν τόνο στην επικοινωνία με τον Μπαζάροφ. προδόθηκε από την περίφημη αυτοεκτίμησή του». Στην εκλεπτυσμένη ομιλία του εμφανίστηκαν αιχμηρά λόγια: «βυζιά», «αγόρια», «αρουραίος σεμινάριο», «δεν σε αντέχω», «σε περιφρονώ». Ωστόσο, η συμφωνία του Τουργκένιεφ με τον Μπαζάροφ είχε τα όριά της. Σε αντίθεση με αυτόν, ο συγγραφέας δεν αρνήθηκε τον Πάβελ Πέτροβιτς την ευγένεια, τη γενναιοδωρία, αλλά σαν να αμφέβαλλε για την αμεσότητα αυτών των συναισθημάτων: η γενναιοδωρία μερικές φορές φαίνεται ορθολογιστική ή υπερβολικά εξυψωμένη (εξηγήσεις με τους Fenechka, Nikolai Petrovich) και η καλοσύνη δεν είναι εντελώς οργανική για τις «ξεραμένες μισανθρωπικές ψυχές του».

Στο φινάλε του μυθιστορήματος, στο οποίο, όπως λέει ο ίδιος ο συγγραφέας, «ξέλυσε όλους τους κόμπους», οι σκηνές στο «κτήμα» των Μπαζάροφ έχουν ιδιαίτερη σημασία. Ο Τουργκένιεφ επιδιώκει αρκετούς στόχους εδώ: να δείξει μια άλλη εκδοχή των «πατέρων», εκείνο το πολυεπίπεδο κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο η πατριαρχική αριστοκρατία, ο κλήρος, ο λαός, η διανόηση των ραζνοτσιντσίνων συνδυάζονται φανταστικά (ο παππούς είναι φέξτον από τους αγρότες , "όργωσε τη γη", ο πατέρας είναι ο ιδιοκτήτης του κτήματος, γιατρός, μητέρα - ευγενής της "παλιάς εποχής της Μόσχας"), το περιβάλλον που γέννησε τον Μπαζάροφ. να πείσει τον αναγνώστη για τη μεγάλη δύναμη του Μπαζάροφ, την ανωτερότητά του έναντι των γύρω του και, τέλος, να τον κάνει να νιώσει την ανθρωπιά του ήρωά του. Στο φινάλε «ξεδιπλώνονται» οι κόμποι της κεντρικής διφορούμενης σύγκρουσης (η πάλη δύο κοσμοθεωριών και όχι μόνο δύο γενεών). Θα πρέπει να γίνει σαφές στον αναγνώστη ότι ο «ρεαλιστής» Μπαζάροφ στην πρακτική της ζωής του δεν αντέχει τη θεωρητική αρχή (οι άνθρωποι είναι σαν τα δέντρα στο δάσος, κάθε άτομο δεν πρέπει να μελετάται), δεν έχει την τάση να ισοπεδώνει όλους τους «πατέρες », άνθρωποι της παλιάς γενιάς. Υπάρχουν διάφορες αποχρώσεις συναισθημάτων: από την αποφασιστική άρνηση, την καταδίκη των «φεουδαρχών», τα άεργα μπαρ μέχρι την υιική αγάπη για τους γονείς, καρυκευμένα, ωστόσο, με ακαταμάχητη βαρεμάρα και μισαλλοδοξία για την πατριαρχία, αν η επικοινωνία μαζί τους γίνεται περισσότερο ή λιγότερο παρατεταμένη. «Σε δίκη» ο Τουργκένιεφ βάζει τις υλιστικές και αθεϊστικές πεποιθήσεις του ίδιου του Μπαζάροφ, τη δύναμη, το θάρρος, τη θέλησή του.

Και περνάει αυτή τη δοκιμασία με τιμή: δεν δειλία υπό την απειλή του όπλου του Πάβελ Πέτροβιτς, δεν διώχνει τις σκέψεις θανάτου από τον εαυτό του κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, αξιολογεί νηφάλια τη θέση του, αλλά ούτε συμβιβάζεται με αυτήν. Ο Μπαζάροφ δεν αλλάζει τις αθεϊστικές του απόψεις, αρνείται να κοινωνήσει, αν και ήταν έτοιμος (κατόπιν αιτήματός τους) να «εκπληρώσει το καθήκον ενός χριστιανού» να παρηγορήσει τους θρησκευόμενους γονείς. "Όχι, θα περιμένω!" είναι η τελική του απόφαση. Η τραγωδία της μοίρας του Μπαζάροφ εμφανίζεται με ιδιαίτερη δύναμη στο φόντο της τελικής «απλής καρδιάς κωμωδίας» άλλων χαρακτήρων. Βιαστικά, σαν απρόσεκτα, ο Τουργκένιεφ αντλεί στον επίλογο την ευνοϊκή ύπαρξη των Kirsanovs, των κατοίκων του Maryin και της Odintsova. Λέει την τελευταία του διεισδυτική λέξη για τον Μπαζάροφ. Με έναν πανηγυρικό επικό τόνο, σχεδόν ρυθμική πρόζα, στο πνεύμα των αβίαστων λαϊκών παραμυθιών, εμποτισμένο με κρυφό λυρισμό, λέγεται για το νεκροταφείο του χωριού, για τον τάφο του Μπαζάροφ, «Ο Ευγένιος Μπαζάροφ είναι θαμμένος σε αυτόν τον τάφο». Το «Fathers and Sons» δημοσιεύτηκε στο δεύτερο τεύχος του «Russian Messenger» για το 1862, που δημοσιεύτηκε με κάποια καθυστέρηση τον Μάρτιο. Και αμέσως άρχισε να λαμβάνει αντικρουόμενες κριτικές για το μυθιστόρημα. Ορισμένοι εξέφρασαν την ευγνωμοσύνη τους στον συγγραφέα για την παραδοθείσα «ευχαρίστηση», για τη δημιουργία ζωντανών εικόνων της ζωής και των «ηρώων της εποχής μας». το μυθιστόρημα ονομάστηκε "το καλύτερο βιβλίο του Τουργκένεφ", "καταπληκτικό, αμίμητο" όσον αφορά την αντικειμενικότητα της εικόνας. Άλλοι εξέφρασαν αμηχανία για τον Μπαζάροφ. τον αποκαλούσαν «σφίγγα», «μυστήριο» και περίμεναν διευκρινίσεις...

Η κυκλοφορία μιας ξεχωριστής έκδοσης του "Fathers and Sons" ερχόταν τον Σεπτέμβριο του 1862 και ο Turgenev ετοίμασε ξανά το κείμενο του μυθιστορήματος με τη συνοδεία αντικρουόμενων κριτικών σε επιστολές προς αυτόν και σε κριτικές και άρθρα εφημερίδων και περιοδικών. «Από άλλα κομπλιμέντα», έγραψε στον Ανενκόφ στις 8 Ιουνίου 1862, «θα χαιρόμουν να πέσω στο έδαφος, άλλες επιπλήξεις ήταν ευχάριστες για μένα». «Κάποιοι θα ήθελαν να ανακατέψω τον Μπαζάροφ με βρωμιά, άλλοι, αντίθετα, είναι εξαγριωμένοι μαζί μου που φέρεται να τον συκοφαντώ». Ήταν (σύμφωνα με τον ορισμό του VA Sleptsov) μια «δύσκολη στιγμή»: η αντίδραση ήταν έντονη, ο Chernyshevsky και οι πολιτικοί του συνεργάτες συνελήφθησαν, το Sovremennik του Nekrasov ανεστάλη προσωρινά λόγω λογοκρισίας, οι πυρκαγιές που ξέσπασαν στην Αγία Πετρούπολη αποδίδονταν σε «μηδενιστές », κλπ. Εντάθηκε και ο αγώνας γύρω από Πατέρες και Υιούς. Σε αυτή την κοινωνική ατμόσφαιρα, ο Turgenev, με την «αίσθηση της παρούσας στιγμής» (Dobrolyubov), δεν μπορούσε παρά να αισθάνεται ιδιαίτερη ευθύνη για τη στάση του απέναντι στον Bazarov που εκφράζεται στο μυθιστόρημα. Προετοιμάζοντας το κείμενο για δημοσίευση σε ξεχωριστή δημοσίευση και λαμβάνοντας υπόψη την αντίδραση των αναγνωστών και των κριτικών, διευκρίνισε τη θέση του συγγραφέα: δεν αρνήθηκε στον εαυτό του το δικαίωμα να εντοπίσει αδυναμίες στο σύστημα απόψεων του Μπαζάροφ, στη συμπεριφορά του και να του εκφράσει ( για να χρησιμοποιήσω τα λόγια του Τουργκένιεφ) «ακούσια έλξη». Είναι πολύ σημαντικό ότι ο Turgenev θεώρησε απαραίτητο να προλογίσει το κείμενο με μια αφιέρωση του μυθιστορήματος στον V. G. Belinsky. Ήταν, σαν να λέγαμε, ένα σαφές σημάδι της συμπάθειας του συγγραφέα προς τον προκάτοχο των σύγχρονων Μπαζάροφ. Ας παραθέσουμε, ωστόσο, αυτόν τον πρόλογο: «Πατέρες και γιοι» ξεσήκωσε τόσες αντιφατικές φήμες στο κοινό που δημοσιεύοντας αυτό το μυθιστόρημα χωριστά, είχα την πρόθεση να το προλογίσω με κάτι σαν πρόλογο, στο οποίο θα προσπαθούσα ο ίδιος να εξηγήσω στον αναγνώστη τι πραγματικά έθεσα για τον εαυτό μου.

Αλλά μετά από σκέψη, εγκατέλειψα την πρόθεσή μου. Εάν η ίδια η υπόθεση δεν μιλάει από μόνη της, όλες οι πιθανές εξηγήσεις του συγγραφέα δεν θα βοηθήσουν. Θα περιοριστώ σε δύο λέξεις: εγώ ο ίδιος ξέρω, και οι φίλοι μου είναι σίγουροι γι' αυτό, ότι οι πεποιθήσεις μου δεν άλλαξαν ούτε μια τρίχα από τότε που μπήκα στον λογοτεχνικό χώρο και μπορώ, με ήσυχη τη συνείδησή μου, να το βάλω στην πρώτη σελίδα. αυτού του βιβλίου το όνομα του αξέχαστου φίλου μου». Στην αφιέρωση στον Μπελίνσκι υπάρχει μια άλλη ουσιαστική χροιά: μια υπενθύμιση εκείνης της δημοκρατικής φιγούρας που απέτισε φόρο τιμής στην τέχνη, την υπέροχη, την πνευματική αγάπη και την αισθητική αντίληψη της φύσης. Ακολουθώντας τον Turgenev, ο αναγνώστης πρέπει να ελέγξει τη δύναμη ή την πιθανότητα των απόψεων του Bazarov, των λέξεων του σε καταστάσεις ζωής. Τρεις φορές ο συγγραφέας δοκιμάζει τον ήρωά του με πραγματικές συνθήκες: αγάπη, σύγκρουση με τους ανθρώπους, μια θανατηφόρα ασθένεια. Και σε όλες τις περιπτώσεις αποδεικνύεται ότι τίποτα ανθρώπινο δεν του είναι ξένο, ότι όχι χωρίς δυσκολία σπάει τον εαυτό του στο όνομα μεγάλων στόχων και συνήθως παραμένει πιστός στον εαυτό του. Αφού δεν έλαβε επαρκή απάντηση στα συναισθήματά του, ο Μπαζάροφ βρίσκει τη δύναμη να απομακρυνθεί από την παθιασμένα αγαπημένη του γυναίκα.

Και πριν από το θάνατο, δεν δίνει στον εαυτό του το δικαίωμα να εγκαταλείψει τις υλιστικές, αθεϊστικές πεποιθήσεις. Υπό αυτή την έννοια, οι σκηνές της εξήγησης του Μπαζάροφ με την Οντίντσοβα είναι ιδιαίτερα σημαντικές, στις οποίες ο συγγραφέας κρυφά και συμπάσχει με τον ήρωα και τον διαφωνεί. Των εξηγήσεων προηγούνται αρκετές συναντήσεις που δεν αφήνουν καμία αμφιβολία ότι η πλούσια φύση του είναι επίσης ανοιχτή σε ένα υπέροχο συναίσθημα αγάπης. Ο Τουργκένιεφ γράφει προσεκτικά όλες τις διαφορετικές αποχρώσεις εκδήλωσης ενός ειλικρινούς, ισχυρού συναισθήματος που αιχμαλωτίζει τον Μπαζάροφ: αμηχανία, άγχος, ενθουσιασμός, μια παράξενη αλλαγή διάθεσης, κατάθλιψη, χαρά και θλίψη, ενόχληση, ταλαιπωρία, θυμός, ασυνέπεια στις πράξεις, ανεπιτυχής αγώνας με τον εαυτό του. Όλα αυτά φαίνονται ιδιαίτερα εμφανή στη γειτονιά της ψυχρά ήρεμης Οντίντσοβα, της «Επικούρειας κυρίας», που ακολουθεί έναν μετρημένο τρόπο ζωής. Με όλη την αμεσότητα της αγάπης, ο Μπαζάροφ δεν έχει χάσει την ικανότητα να κάνει νηφάλια εκτιμήσεις. Τον τράβηξε όχι μόνο η ομορφιά, αλλά και το μυαλό, η πρωτοτυπία της Οντίντσοβα, που ξεχώριζε στον κύκλο των ευγενών για την «ατεχνία» της. Έβλεπε όμως και την αδιαφορία της για τους άλλους, τον εγωισμό, την αγάπη για την ειρήνη, την περιέργεια, τα γυναικεία κόλπα.

Η ακρίβεια αυτών των παρατηρήσεων επιβεβαιώνεται από την Odintsova ("Είναι σαφές ότι ο Bazarov έχει δίκιο ...") και ο ίδιος ο συγγραφέας, ο οποίος περιέγραψε στον επίλογο (όχι χωρίς ειρωνεία) τη λογική της μελλοντικής ζωής της Odintsova: θα παντρευτεί "όχι για αγάπη... για δικηγόρο... κρύο, σαν πάγος». Ζουν σε «μεγάλη αρμονία μεταξύ τους και έχουν ζήσει, ίσως, μέχρι την ευτυχία ... ίσως την αγάπη».

Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι ο Τουργκένιεφ αντιμετώπισε αυτή την ορθολογική, κοκαλιάριστη «έρωτα» με την πληρότητα και τη δύναμη των συναισθημάτων του Μπαζάροφ. Η δεύτερη σοβαρή δοκιμασία (ο Μπαζάροφ και ο λαός, ο Μπαζάροφ και η Ρωσία) περιβάλλεται στο μυθιστόρημα από παραδείγματα συνύπαρξης αφεντικών και αγροτών σε περιόδους κρίσης... Πατριαρχικές-καλοπροαίρετες σχέσεις μεταξύ κυρίων και υπηρετών στο κτήμα του Μπαζάροφ γονείς. Αποξενωμένη και συγκαταβατική επικοινωνία με τους ανθρώπους του σλαβόφιλου αριστοκράτη Άγγλο Πάβελ Πέτροβιτς. Η ήπια συνεννόηση του ανίκανου φιλελεύθερου αφέντη Νικολάι Πέτροβιτς. Μόνο ο Μπαζάροφ, που ήταν περήφανος για την πληβεία καταγωγή του, πλησίασε τον αγρότη χωρίς άρχοντα πατρονάρισμα και χωρίς ψεύτικη εξιδανίκευση, σαν να ήταν «αδελφός του»... Ο Μπαζάροφ δεν έχει εύνοια στους «απλούς ανθρώπους» και αυτοί (παιδιά της αυλής, Dunyasha, Timofeich, Anfisushka) όλοι, εκτός από τον υπηρέτη του παλιού σχολείου - Prokofich, νιώθουν καλή θέληση απέναντί του, κρατούνται ελεύθερα στην παρουσία του. Είναι η εγγύτητα με τους ανθρώπους που επιτρέπει στον Μπαζάροφ να πειράζει την άγνοια, τη δουλική υποταγή στους κυρίους, να εκφράσει μια σκεπτικιστική στάση απέναντι στην αγροτική «ειρήνη», την αμοιβαία ευθύνη.

Τι μαλώνουν ο Evgeny Bazarov και ο P.P. Ο Kirsanov στο μυθιστόρημα του Turgenev "Fathers and Sons"

Ο Τουργκένιεφ άρχισε να εργάζεται για το μυθιστόρημα στις αρχές Αυγούστου 1860 και το ολοκλήρωσε τον Ιούλιο του 1861. Το "Fathers and Sons" εμφανίστηκε στο βιβλίο Φεβρουαρίου του περιοδικού "Russian Messenger" για το 1862.

Ο Τουργκένιεφ βάσισε το μυθιστόρημα στη σύγκρουση μεταξύ ευγενούς φιλελευθερισμού και επαναστατικής δημοκρατίας την εποχή της κατάργησης της δουλοπαροικίας.

Πάντα υπήρχαν διάφορες διαφωνίες μεταξύ των παλαιότερων και των νεότερων γενιών. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι με την πάροδο του χρόνου η κατάσταση αλλάζει, επηρεάζοντας την περαιτέρω στάση ενός ατόμου στη ζωή, τη διαμόρφωση του χαρακτήρα του. Συχνά οι άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς αδυνατούν ή δεν θέλουν να κατανοήσουν νέες στάσεις και τρόπους ζωής. Μερικές φορές αυτή η παρεξήγηση εξελίσσεται σε εχθρότητα. Είναι αυτή η εχθρότητα που μπορούμε να δούμε στις σελίδες αυτού του μυθιστορήματος.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι τυπικός εκπρόσωπος του ευγενούς φιλελευθερισμού. Είναι έξυπνος, τίμιος, ευγενής με τον τρόπο του. Ο Πάβελ Πέτροβιτς ακολουθεί τις παλιές αρχές σε όλα. Ο κόσμος τον θεωρούσε λίγο σίγουρο για τον εαυτό του, κοροϊδευτικό, τον διέκρινε αξιοσημείωτη ομορφιά.

Στα νιάτα του, ο Πάβελ Πέτροβιτς ήταν κοσμικός αξιωματούχος, τον κουβαλούσαν στην αγκαλιά του, χάλασε και τον εαυτό του λίγο. Νομίζω ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς θα μπορούσε κάλλιστα να ονομαστεί συβαρίτης, δηλαδή ένας άνθρωπος που τον κακομαθαίνει η πολυτέλεια.

Ο Μπαζάροφ Τουργκένιεφ αναφέρεται στον αριθμό των επαναστατικών-δημοκρατικών μορφών. Είναι έξυπνος, έχει καλή μόρφωση, λατρεύει τις φυσικές επιστήμες. Ο Μπαζάροφ είναι νέος, γεμάτος ενέργεια, βαριέται εκεί που δεν είναι απασχολημένος με τίποτα. Σε αντίθεση με τον Σίτνικοφ, ο Μπαζάροφ δεν ντρέπεται για την καταγωγή του.

Όποια και αν είναι η συζήτηση μεταξύ Πάβελ Πέτροβιτς και Μπαζάροφ, σχεδόν ποτέ δεν βρίσκουν κοινή γλώσσα.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς σέβεται τους ανθρώπους με ορισμένες αρχές στη ζωή, πιστεύοντας ότι μόνο άδειοι και ανήθικοι άνθρωποι ζουν χωρίς αυτές. Ο Μπαζάροφ αποκαλεί τη λέξη «αρχή» μια κενή, ξένη, περιττή λέξη.

Η στάση τους απέναντι στον ρωσικό λαό είναι επίσης διαφορετική. Ο Πάβελ Πέτροβιτς κατηγορεί τον Μπαζάροφ για περιφρόνηση του λαού, ενώ ο Ευγένιος ισχυρίζεται: «... καλά, αν του αξίζει περιφρόνηση!», Αν και συχνά τονίζει τη σύνδεσή του με τον λαό: «Ο παππούς μου όργωσε τη γη», αποδεικνύει ότι ξέρει και καταλαβαίνει τον κόσμο πολύ καλύτερα από τον Kirsanov.

Οι απόψεις των χαρακτήρων για την τέχνη και τη λογοτεχνία είναι αντίθετες. Ο Πάβελ Πέτροβιτς εγκρίνει το έργο των καλλιτεχνών, των συγγραφέων και του Μπαζάροφ με τις φράσεις του: "Ο Ραφαέλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα!" και «ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε συγγραφέα» γκρεμίζει επί τόπου τον Kirsanov.

Υπάρχουν πολλές διαφωνίες στη συνομιλία μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς. Αυτές οι διαφορές είναι που έρχονται σε πλήρη αντίθεση μεταξύ των χαρακτήρων. Με βάση αυτά, ο Μπαζάροφ παρουσιάζεται ως ένα σκληρό άτομο, αγενές στην τέχνη και τη λογοτεχνία, με αυτοπεποίθηση.

Ο χαρακτήρας του ήρωα αποκαλύπτεται πλήρως μόνο όταν συναντήσει τη δοκιμασία της αγάπης.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς αγάπησε μια γυναίκα σε όλη του τη ζωή - την πριγκίπισσα R. Αλλά η τύχη απομακρύνθηκε από αυτόν και η ζωή του δεν λειτούργησε στην αγάπη, αν και η αγάπη είχε μεγάλη σημασία στη ζωή του.

Ο Μπαζάροφ στην αρχή του μυθιστορήματος παραμελεί την αγάπη, θεωρώντας την βλακεία, κατά τη γνώμη του "είναι καλύτερα να είσαι πέτρα στο πεζοδρόμιο παρά να αφήνεις μια γυναίκα να έχει στην κατοχή της τουλάχιστον την άκρη του ματιού της". Κι όμως ερωτεύτηκε ... Η αγάπη για την Odintsova ξύπνησε την άλλη πλευρά του Bazarov - ενός παθιασμένου, ευγενικού, ευγενικού ανθρώπου, εμπνευσμένου από την αγάπη. Ο αληθινός χαρακτήρας του Μπαζάροφ αποκαλύπτεται στη σκηνή του θανάτου του. Στο θάνατο συνειδητοποιεί αυτό που δεν μπορούσε να συνειδητοποιήσει στη ζωή.

Δεν συμφωνώ με τον Bazarov στη στάση του για τη λογοτεχνία, την τέχνη, την αγάπη. Αν και κατά τα άλλα συμμερίζομαι τις απόψεις του περισσότερο από τις απόψεις του Πάβελ Πέτροβιτς.

Ο Μπαζάροφ είναι άνθρωπος των πράξεων και ο Κιρσάνοφ είναι άνθρωπος του λόγου του. Η Ρωσία, αποτελούμενη μόνο από τους Κιρσάνοφ, θα αναπτυσσόταν για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα και μονόπλευρα. Είναι άνθρωποι σαν τον Μπαζάροφ που χρειάζεται η Ρωσία για την ανάπτυξη και την ευημερία της. Ο Τουργκένιεφ είπε: «Όταν μεταφέρονται τέτοιοι άνθρωποι, αφήστε το βιβλίο της ιστορίας να κλείσει για πάντα, δεν θα υπάρχει τίποτα να διαβάσετε σε αυτό».

63711 άτομα έχουν δει αυτήν τη σελίδα. Εγγραφείτε ή συνδεθείτε και μάθετε πόσα άτομα από το σχολείο σας έχουν ήδη αντιγράψει αυτό το δοκίμιο.

Η δύναμη και η αδυναμία της θέσης του Bazarov σε μια διαμάχη με τον Pavel Petrovich (βασισμένο στο μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Fathers and Sons").

/ Έργα / Turgenev I.S. / Πατέρες και γιοι / Τι διαφωνούν ο Evgeny Bazarov και ο P.P Ο Kirsanov στο μυθιστόρημα του Turgenev "Fathers and Sons"

Δείτε επίσης το έργο «Πατέρες και Υιοί»:

Θα γράψουμε ένα εξαιρετικό δοκίμιο σύμφωνα με την παραγγελία σας σε μόλις 24 ώρες. Ένα μοναδικό κομμάτι σε ένα μόνο αντίτυπο.

Προσοχή, μόνο ΣΗΜΕΡΑ!