Ανάλυση της ιστορίας "Matryonin Dvor" του A.I. Solzhenitsyn. Matrenin yard - ανάλυση του έργου Τι είναι το έργο matrenin yard
"αυλή Matrenin"ανάλυση του έργου - θέμα, ιδέα, είδος, πλοκή, σύνθεση, χαρακτήρες, προβλήματα και άλλα θέματα αποκαλύπτονται σε αυτό το άρθρο.
«Ένα χωριό δεν στέκεται χωρίς δίκαιο άνθρωπο» - αυτός είναι ο αρχικός τίτλος της ιστορίας. Η ιστορία απηχεί πολλά έργα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Ο Σολζενίτσιν φαίνεται να μεταφέρει οποιονδήποτε από τους ήρωες του Λέσκοφ στην ιστορική εποχή του 20ού αιώνα, τη μεταπολεμική περίοδο. Και όσο πιο δραματική, πιο τραγική είναι η μοίρα της Ματρύωνας μέσα σε αυτή την κατάσταση.
Η ζωή της Matrena Vasilievna, φαίνεται, είναι συνηθισμένη. Τα αφιέρωσε όλα στη δουλειά, την ανιδιοτελή και σκληρή δουλειά του αγρότη. Όταν ξεκίνησε η κατασκευή συλλογικών εκμεταλλεύσεων, πήγε κι εκείνη εκεί, αλλά λόγω της ασθένειάς της την άφησαν να βγει και τώρα είχαν ήδη προσελκύσει όταν άλλοι αρνήθηκαν. Και δεν δούλεψε για χρήματα, δεν πήρε ποτέ χρήματα. Μόνο αργότερα, μετά τον θάνατό της, η κουνιάδα της, με την οποία τακτοποιήθηκε ο αφηγητής, θα θυμάται άσχημα, ή μάλλον, θα της θυμάται αυτή την παραξενιά της.
Είναι όμως τόσο απλή η μοίρα της Ματρύωνας; Και ποιος ξέρει πώς είναι να ερωτεύεσαι έναν άνθρωπο και, χωρίς να τον περιμένεις, να παντρεύεσαι έναν άλλον, που δεν αγαπάς, και μετά να βλέπεις τον αρραβωνιασμένο σου λίγους μήνες μετά τον γάμο; Και πώς είναι τότε να ζεις δίπλα-δίπλα μαζί του, να τον βλέπεις καθημερινά, να νιώθεις ενοχές για την ημιτελή ζωή του και τη δική σου; Ο άντρας της δεν την αγαπούσε. Του γέννησε έξι παιδιά, αλλά κανένα από αυτά δεν επέζησε. Και έπρεπε να αναλάβει την ανατροφή της κόρης του αγαπημένου της, αλλά ήδη ξένης. Πόση ζεστασιά και καλοσύνη συσσωρεύτηκε μέσα της, τόσα επένδυσε στην υιοθετημένη κόρη της Κίρα. Η Ματρυόνα έχει περάσει τόσα πολλά, αλλά δεν έχει χάσει εκείνο το εσωτερικό φως που έλαμπε στα μάτια της, έριξε ένα χαμόγελο. Δεν κρατούσε κακία σε κανέναν και αναστατωνόταν μόνο όταν την προσέβαλλαν. Δεν θυμώνει με τις αδερφές της, που εμφανίστηκαν μόνο όταν όλα στη ζωή της είχαν ήδη γίνει καλά. Ζει με αυτά που έχει. Γι' αυτό δεν συσσώρευσε τίποτα στη ζωή της, εκτός από διακόσια ρούβλια για την κηδεία.
Το σημείο καμπής στη ζωή της ήταν ότι ήθελαν να της πάρουν το πάνω δωμάτιο. Δεν λυπήθηκε για τα καλά, δεν το μετάνιωσε ποτέ. Ήταν τρομερό να σκεφτεί ότι θα της έσπαγαν το σπίτι, στο οποίο είχε περάσει όλη της η ζωή σε μια στιγμή. Πέρασε σαράντα χρόνια εδώ, άντεξε και δύο πολέμους, μια επανάσταση που πέρασε με ηχώ. Και για να σπάσει και να της αφαιρέσει το δωμάτιό της σημαίνει να σπάσει και να καταστρέψει τη ζωή της. Για εκείνη, αυτό ήταν το τέλος. Ούτε το πραγματικό τέλος του μυθιστορήματος είναι τυχαίο. Η ανθρώπινη απληστία καταστρέφει τη Ματρύωνα. Είναι οδυνηρό να ακούς τα λόγια του συγγραφέα ότι ο Θαδδαίος, για την απληστία του οποίου ξεκίνησε η υπόθεση, την ημέρα του θανάτου του και μετά την ταφή της Ματρύωνας, σκέφτεται μόνο το εγκαταλελειμμένο ξύλινο σπίτι. Δεν τη λυπάται, δεν κλαίει για αυτόν που κάποτε αγάπησε τόσο παθιασμένα.
Ο Σολζενίτσιν δείχνει την εποχή που τα θεμέλια της ζωής αναποδογυρίστηκαν, όταν η ιδιοκτησία έγινε αντικείμενο και σκοπός ζωής. Δεν είναι μάταια που αναρωτιέται ο συγγραφέας γιατί τα πράγματα ονομάζονται «καλά», γιατί αυτό είναι ουσιαστικά κακό, και τρομερό. Η Ματρυόνα το κατάλαβε αυτό. Δεν κυνηγούσε τα outfits, ντυνόταν ρουστίκ. Η Matryona είναι η ενσάρκωση της αληθινής λαϊκής ηθικής, της καθολικής ηθικής, πάνω στην οποία στηρίζεται ολόκληρος ο κόσμος.
Έτσι η Ματρύωνα έμεινε ακατανόητη από κανέναν, δεν θρηνήθηκε αληθινά από κανέναν. Μόνο η Κίρα έκλαψε μόνη, όχι σύμφωνα με το έθιμο, αλλά από καρδιάς. Φοβήθηκαν για τη λογική της.
Η ιστορία είναι γραμμένη αριστοτεχνικά. Ο Σολζενίτσιν είναι δεξιοτέχνης στη λεπτομέρεια του θέματος. Από μικρές και φαινομενικά ασήμαντες λεπτομέρειες, χτίζει έναν ιδιαίτερο τρισδιάστατο κόσμο. Αυτός ο κόσμος είναι ορατός και απτός. Αυτός ο κόσμος είναι η Ρωσία. Μπορούμε να πούμε ακριβώς πού στη χώρα βρίσκεται το χωριό Talnovo, αλλά καταλαβαίνουμε πολύ καλά ότι σε αυτό το χωριό βρίσκεται όλη η Ρωσία. Ο Σολζενίτσιν συνδυάζει το γενικό και το ιδιαίτερο και το βάζει σε μια ενιαία καλλιτεχνική εικόνα.
Σχέδιο
- Ο αφηγητής πιάνει δουλειά ως δάσκαλος στο Τάλνοβο. Εγκαθίσταται στη Matrena Vasilievna.
- Σταδιακά, η αφηγήτρια μαθαίνει για το παρελθόν της.
- Ο Θαδδαίος έρχεται στη Ματρύωνα. Φροντίζει το πάνω δωμάτιο, το οποίο υποσχέθηκε η Ματρυόνα στην Κίρα, την κόρη του, την οποία μεγάλωσε η Ματρύωνα.
- Ενώ μετέφερε ένα ξύλινο σπίτι στις σιδηροδρομικές γραμμές, η Matryona, ο ανιψιός της και ο σύζυγος της Kira πεθαίνουν.
- Εξαιτίας της καλύβας και της περιουσίας της Ματρύωνας, οι έριδες συνεχίζονται εδώ και πολύ καιρό. Και η αφηγήτρια μετακομίζει με την κουνιάδα της.
Η ιστορία της δημιουργίας του έργου του Σολζενίτσιν "Matryonin Dvor"
Το 1962, το περιοδικό Novy Mir δημοσίευσε την ιστορία Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς, η οποία έκανε γνωστό το όνομα του Σολζενίτσιν σε όλη τη χώρα και πολύ πέρα από τα σύνορά της. Ένα χρόνο αργότερα, στο ίδιο περιοδικό, ο Σολζενίτσιν δημοσίευσε πολλές ιστορίες, συμπεριλαμβανομένης της «Ματρυόνα Ντβόρ». Οι αναρτήσεις σταμάτησαν σε αυτό το σημείο. Κανένα από τα έργα του συγγραφέα δεν επιτρεπόταν να εκδοθεί στην ΕΣΣΔ. Και το 1970 ο Σολζενίτσιν τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ.
Αρχικά, η ιστορία «Ματρυόνα Ντβόρ» ονομαζόταν «Χωριό δεν στέκεται χωρίς δίκαιους». Αλλά, με τη συμβουλή του A. Tvardovsky, για να αποφευχθούν τα εμπόδια λογοκρισίας, το όνομα άλλαξε. Για τους ίδιους λόγους, το έτος δράσης στην ιστορία από το 1956 αντικαταστάθηκε από τον συγγραφέα με το 1953. Το «Matrenin Dvor», όπως σημείωσε ο ίδιος ο συγγραφέας, «είναι απολύτως αυτοβιογραφικό και αξιόπιστο». Σε όλες τις σημειώσεις της ιστορίας, αναφέρεται το πρωτότυπο της ηρωίδας - η Matryona Vasilievna Zakharova από το χωριό Miltsovo, στην περιοχή Kurlovsky, στην περιοχή Vladimir. Ο αφηγητής, όπως και ο ίδιος ο συγγραφέας, διδάσκει στο χωριό Ryazan, ζώντας με την ηρωίδα της ιστορίας, και το πατρώνυμο του αφηγητή - Ignatich - είναι σύμφωνο με το πατρώνυμο του A. Solzhenitsyn - Isaevich. Η ιστορία, που γράφτηκε το 1956, μιλά για τη ζωή ενός ρωσικού χωριού τη δεκαετία του '50.
Οι κριτικοί επαίνεσαν την ιστορία. Η ουσία του έργου του Σολζενίτσιν σημειώθηκε από τον Α. Τβαρντόφσκι: «Γιατί μας ενδιαφέρει τόσο πολύ η μοίρα της γριάς αγρότισσας, που λέγεται σε λίγες σελίδες; Αυτή η γυναίκα είναι αδιάβαστη, αγράμματη, απλή εργάτρια. Κι όμως ο πνευματικός της κόσμος είναι προικισμένος με τέτοιες ιδιότητες που μιλάμε μαζί της όπως με την Άννα Καρένινα. Αφού διάβασε αυτά τα λόγια στη Literaturnaya Gazeta, ο Solzhenitsyn έγραψε αμέσως στον Tvardovsky: «Περιττό να πω ότι η παράγραφος της ομιλίας σας που αναφέρεται στη Matryona σημαίνει πολλά για μένα. Υποδείξατε την ίδια την ουσία - σε μια γυναίκα που αγαπά και υποφέρει, ενώ όλη η κριτική σαρώθηκε όλη την ώρα από ψηλά, συγκρίνοντας το συλλογικό αγρόκτημα Talnovsky και τα γειτονικά.
Ο πρώτος τίτλος της ιστορίας "Ένα χωριό δεν αξίζει χωρίς τους δίκαιους" περιείχε ένα βαθύ νόημα: το ρωσικό χωριό στηρίζεται σε ανθρώπους των οποίων ο τρόπος ζωής βασίζεται στις παγκόσμιες αξίες της καλοσύνης, της εργασίας, της συμπάθειας και της βοήθειας. Δεδομένου ότι ένα δίκαιο άτομο ονομάζεται, πρώτον, ένα άτομο που ζει σύμφωνα με τους θρησκευτικούς κανόνες. δεύτερον, ένα άτομο που δεν αμαρτάνει με κανέναν τρόπο ενάντια στους κανόνες της ηθικής (τους κανόνες που καθορίζουν τα ήθη, τη συμπεριφορά, τις πνευματικές και πνευματικές ιδιότητες που είναι απαραίτητες για ένα άτομο στην κοινωνία). Το δεύτερο όνομα - "Matryona Dvor" - άλλαξε κάπως την οπτική γωνία: οι ηθικές αρχές άρχισαν να έχουν σαφή όρια μόνο εντός του Matrenin Dvor. Σε μεγαλύτερη κλίμακα του χωριού, είναι θολά, οι άνθρωποι γύρω από την ηρωίδα είναι συχνά διαφορετικοί από αυτήν. Έχοντας τον τίτλο της ιστορίας "Matryona Dvor", ο Solzhenitsyn εστίασε την προσοχή των αναγνωστών στον υπέροχο κόσμο της Ρωσίδας.
Γένος, είδος, δημιουργική μέθοδος του αναλυόμενου έργου
Ο Σολζενίτσιν παρατήρησε κάποτε ότι σπάνια στρεφόταν στο είδος της ιστορίας, για «καλλιτεχνική απόλαυση»: «Μπορείς να βάλεις πολλά σε μια μικρή φόρμα, και είναι μεγάλη χαρά για έναν καλλιτέχνη να δουλεύει σε μια μικρή φόρμα. Γιατί σε μικρή φόρμα μπορείτε να ακονίσετε τις άκρες με μεγάλη ευχαρίστηση για τον εαυτό σας. Στην ιστορία "Matryona Dvor" όλες οι πτυχές ακονίζονται με λαμπρότητα και η συνάντηση με την ιστορία γίνεται, με τη σειρά της, μεγάλη ευχαρίστηση για τον αναγνώστη. Η ιστορία βασίζεται συνήθως σε μια υπόθεση που αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του πρωταγωνιστή.
Σχετικά με το διήγημα «Matryona Dvor» στη λογοτεχνική κριτική, υπήρχαν δύο απόψεις. Ένας από αυτούς παρουσίαζε την ιστορία του Σολζενίτσιν ως φαινόμενο «χωριάτικης πεζογραφίας». Ο Β. Αστάφιεφ, αποκαλώντας τη «Ματρυόνα Ντβόρ» «την κορυφή των ρωσικών διηγημάτων», πίστευε ότι η «χωριάτικη πεζογραφία» μας βγήκε από αυτή την ιστορία. Λίγο αργότερα, αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε στη λογοτεχνική κριτική.
Ταυτόχρονα, η ιστορία «Matryona Dvor» συνδέθηκε με το αρχικό είδος της «μνημειακής ιστορίας» που διαμορφώθηκε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1950. Παράδειγμα αυτού του είδους είναι η ιστορία του M. Sholokhov "The Fate of a Man".
Στη δεκαετία του 1960, τα χαρακτηριστικά του είδους της «μνημειακής ιστορίας» είναι αναγνωρίσιμα στο Matrenin Dvor του A. Solzhenitsyn, στο The Human Mother του V. Zakrutkin και στο In the Light of Day του E. Kazakevich. Η κύρια διαφορά αυτού του είδους είναι η εικόνα ενός απλού ανθρώπου που είναι ο θεματοφύλακας των οικουμενικών ανθρώπινων αξιών. Επιπλέον, η εικόνα ενός απλού ανθρώπου δίνεται με υπέροχα χρώματα και η ίδια η ιστορία επικεντρώνεται σε ένα υψηλό είδος. Έτσι, στην ιστορία «Η μοίρα ενός ανθρώπου» είναι ορατά χαρακτηριστικά του έπους. Και στο «Matryona Dvor» η έμφαση δίνεται στους βίους των αγίων. Μπροστά μας είναι η ζωή της Matrena Vasilievna Grigorieva, της δίκαιης και μεγαλομάρτυρος της εποχής της «στερεής κολεκτιβοποίησης» και του τραγικού πειράματος σε ολόκληρη τη χώρα. Η Ματρυόνα απεικονίστηκε από τον συγγραφέα ως αγία («Μόνο αυτή είχε λιγότερες αμαρτίες από μια ξεχαρβαλωμένη γάτα»).
Το θέμα της εργασίας
Το θέμα της ιστορίας είναι μια περιγραφή της ζωής του πατριαρχικού ρωσικού χωριού, η οποία αντικατοπτρίζει πώς ο ακμάζων εγωισμός και η αρπαγή παραμορφώνουν τη Ρωσία και «καταστρέφουν τις συνδέσεις και το νόημα». Ο συγγραφέας θέτει σε ένα διήγημα τα σοβαρά προβλήματα του ρωσικού χωριού των αρχών της δεκαετίας του '50. (η ζωή, τα ήθη και τα ήθη της, η σχέση εξουσίας και εργαζόμενου). Ο συγγραφέας τονίζει επανειλημμένα ότι το κράτος χρειάζεται μόνο χέρια εργασίας, και όχι το ίδιο το άτομο: «Ήταν μοναχική τριγύρω, αλλά από τότε που άρχισε να αρρωσταίνει, απελευθερώθηκε από το συλλογικό αγρόκτημα». Ένα άτομο, σύμφωνα με τον συγγραφέα, πρέπει να ασχολείται με τη δική του δουλειά. Έτσι η Matryona βρίσκει το νόημα της ζωής στη δουλειά, είναι θυμωμένη με την αδίστακτη στάση των άλλων απέναντι στις επιχειρήσεις.
Μια ανάλυση του έργου δείχνει ότι τα προβλήματα που εγείρονται σε αυτό υποτάσσονται σε έναν στόχο: να αποκαλυφθεί η ομορφιά της χριστιανικής ορθόδοξης κοσμοθεωρίας της ηρωίδας. Στο παράδειγμα της μοίρας μιας χωριανής, για να δείξουμε ότι οι απώλειες και τα βάσανα της ζωής δείχνουν καθαρότερα το μέτρο του ανθρώπου σε κάθε έναν από τους ανθρώπους. Αλλά η Matryona πεθαίνει - και αυτός ο κόσμος καταρρέει: το σπίτι της γκρεμίζεται από ένα κούτσουρο, τα σεμνά υπάρχοντά της μοιράζονται άπληστα. Και δεν υπάρχει κανείς να προστατεύσει τη Matryona Dvor, κανείς δεν σκέφτεται καν ότι με την αποχώρηση της Matryona, κάτι πολύ πολύτιμο και σημαντικό, που δεν επιδέχεται διχασμό και πρωτόγονη κοσμική εκτίμηση, φεύγει από τη ζωή. «Όλοι μέναμε δίπλα της και δεν καταλαβαίναμε ότι είναι ο ίδιος δίκαιος, χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν στέκει. Καμία πόλη. Όχι όλη η γη μας». Οι τελευταίες φράσεις διευρύνουν τα όρια της Ματρόνας Αυλής (ως του προσωπικού κόσμου της ηρωίδας) στην κλίμακα της ανθρωπότητας.
Οι κύριοι χαρακτήρες του έργου
Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, όπως υποδεικνύεται στον τίτλο, είναι η Matrena Vasilievna Grigorieva. Η Matrena είναι μια μοναχική άπορη αγρότισσα με γενναιόδωρη και ανιδιοτελή ψυχή. Έχασε τον άντρα της στον πόλεμο, έθαψε έξι δικούς της και μεγάλωσε τα παιδιά των άλλων. Η Ματρυόνα έδωσε στη μαθήτριά της το πιο πολύτιμο πράγμα στη ζωή της - το σπίτι: «... δεν λυπόταν το πάνω δωμάτιο, που έμεινε αδρανές, καθώς και ούτε τον κόπο της ούτε την καλοσύνη της…».
Η ηρωίδα έχει υπομείνει πολλές δυσκολίες στη ζωή, αλλά δεν έχει χάσει την ικανότητα να συμπάσχει με τους άλλους, τη χαρά και τη λύπη. Είναι αδιάφορη: χαίρεται ειλικρινά για την καλή σοδειά κάποιου άλλου, αν και η ίδια δεν την έχει ποτέ στην άμμο. Όλος ο πλούτος της Matrena είναι μια βρώμικη λευκή κατσίκα, μια κουτσή γάτα και μεγάλα λουλούδια σε μπανιέρες.
Η Ματρυόνα είναι η συγκέντρωση των καλύτερων χαρακτηριστικών του εθνικού χαρακτήρα: είναι ντροπαλή, κατανοεί την «παιδεία» του αφηγητή, τον σέβεται γι' αυτήν. Η συγγραφέας εκτιμά στη Matryona τη λεπτότητα της, την έλλειψη ενοχλητικής περιέργειας για τη ζωή ενός άλλου ατόμου, την επιμέλεια. Για ένα τέταρτο του αιώνα δούλευε σε συλλογικό αγρόκτημα, αλλά επειδή δεν ήταν σε εργοστάσιο, δεν δικαιούταν σύνταξη για τον εαυτό της και μπορούσε να την πάρει μόνο για τον άντρα της, δηλαδή για τον τροφοδότη. Ως αποτέλεσμα, δεν έλαβε ποτέ σύνταξη. Η ζωή ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Πήρε γρασίδι για μια κατσίκα, τύρφη για ζεστασιά, μάζευε παλιά κούτσουρα που βγήκαν από ένα τρακτέρ, μούσκεμα μούρα για το χειμώνα, καλλιέργησε πατάτες, βοηθώντας όσους βρίσκονταν εκεί κοντά να επιβιώσουν.
Η ανάλυση του έργου λέει ότι η εικόνα της Ματρύωνας και οι μεμονωμένες λεπτομέρειες στην ιστορία είναι συμβολικές. Η Matryona του Solzhenitsyn είναι η ενσάρκωση του ιδεώδους μιας Ρωσίδας. Όπως σημειώνεται στην κριτική λογοτεχνία, η εμφάνιση της ηρωίδας είναι σαν εικόνα και η ζωή είναι σαν τη ζωή των αγίων. Το σπίτι της, σαν να λέγαμε, συμβολίζει την κιβωτό του βιβλικού Νώε, στην οποία δραπετεύει από τον παγκόσμιο κατακλυσμό. Ο θάνατος της Matryona συμβολίζει τη σκληρότητα και το ανούσιο του κόσμου στον οποίο έζησε.
Η ηρωίδα ζει σύμφωνα με τους νόμους του Χριστιανισμού, αν και οι πράξεις της δεν είναι πάντα ξεκάθαρες στους άλλους. Επομένως, η στάση απέναντι σε αυτό είναι διαφορετική. Η Ματρύωνα περιστοιχίζεται από αδερφές, κουνιάδα, υιοθετημένη κόρη Κίρα, τη μοναδική φίλη στο χωριό, τον Θαδδαίο. Ωστόσο, κανείς δεν το εκτίμησε. Ζούσε στη φτώχεια, άθλια, μοναχική - μια «χαμένη γριά», εξουθενωμένη από τη δουλειά και την αρρώστια. Οι συγγενείς σχεδόν δεν εμφανίστηκαν στο σπίτι της, όλοι καταδίκασαν τη Matryona σε χορωδία ότι ήταν αστεία και ανόητη, δούλευε για άλλους δωρεάν όλη της τη ζωή. Όλοι εκμεταλλεύτηκαν αλύπητα την ευγένεια και την αθωότητα της Ματρύωνας - και την έκριναν ομόφωνα γι' αυτό. Μεταξύ των ανθρώπων γύρω της, η συγγραφέας αντιμετωπίζει την ηρωίδα της με μεγάλη συμπάθεια· τόσο ο γιος της Θαδδαίος όσο και η μαθήτριά της Κίρα την αγαπούν.
Η εικόνα της Matryona αντιπαραβάλλεται στην ιστορία με την εικόνα του σκληρού και άπληστου Thaddeus, που προσπαθεί να πάρει το σπίτι της Matryona όσο ζούσε.
Η αυλή της Ματρύωνας είναι μια από τις βασικές εικόνες της ιστορίας. Η περιγραφή της αυλής, του σπιτιού είναι αναλυτική, με πολλές λεπτομέρειες, χωρίς έντονα χρώματα.Η Ματρύωνα ζει «στην ερημιά». Είναι σημαντικό για τον συγγραφέα να τονίσει το αδιαχώριστο του σπιτιού και του ατόμου: αν το σπίτι καταστραφεί, θα πεθάνει και η ερωμένη του. Αυτή η ενότητα δηλώνεται ήδη στον ίδιο τον τίτλο της ιστορίας. Η καλύβα για τη Ματρύωνα είναι γεμάτη με ιδιαίτερο πνεύμα και φως, η ζωή μιας γυναίκας συνδέεται με τη «ζωή» του σπιτιού. Ως εκ τούτου, για πολύ καιρό δεν συμφώνησε να σπάσει την καλύβα.
Οικόπεδο και σύνθεση
Η ιστορία αποτελείται από τρία μέρη. Στο πρώτο μέρος, μιλάμε για το πώς η μοίρα πέταξε τον ήρωα-αφηγητή στον σταθμό με ένα περίεργο όνομα για τα ρωσικά μέρη - προϊόν τύρφης. Ένας πρώην κρατούμενος, τώρα δάσκαλος, που λαχταρά να βρει γαλήνη σε κάποια απομακρυσμένη και ήσυχη γωνιά της Ρωσίας, βρίσκει καταφύγιο και ζεστασιά στο σπίτι μιας ηλικιωμένης και οικείας ζωής Matrena. «Ίσως, σε κάποιον από το χωριό, που είναι πιο πλούσιος, η καλύβα της Ματρύωνας δεν φαινόταν καλοζωισμένη, αλλά ήμασταν πολύ καλά μαζί της εκείνο το φθινόπωρο και τον χειμώνα: δεν έτρεχε από τις βροχές και οι κρύοι άνεμοι φύσηξαν το καμίνι. θερμότητα έξω από αυτό όχι αμέσως, μόνο το πρωί, ειδικά όταν ο άνεμος φυσούσε από την πλευρά που είχε διαρροή. Εκτός από τη Ματρυόνα και εμένα, ζούσαν και αυτοί στην καλύβα - μια γάτα, ποντίκια και κατσαρίδες. Βρίσκουν αμέσως μια κοινή γλώσσα. Δίπλα στη Ματρύωνα ο ήρωας ηρεμεί με την ψυχή του.
Στο δεύτερο μέρος της ιστορίας, η Matrena αναπολεί τα νιάτα της, τη φοβερή δοκιμασία που τη βρήκε. Ο αρραβωνιαστικός της Thaddeus χάθηκε στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο μικρότερος αδερφός του αγνοούμενου συζύγου της, Yefim, που έμεινε μόνος μετά θάνατον με τα μικρότερα παιδιά στην αγκαλιά του, την γοήτευσε. Λυπήθηκε τη Ματρύωνα Εφίμ, παντρεύτηκε έναν ανέραστο. Και εδώ, μετά από τρία χρόνια απουσίας, ο ίδιος ο Θαδδαίος επέστρεψε απροσδόκητα, τον οποίο η Matryona συνέχισε να αγαπά. Η σκληρή ζωή δεν σκλήρυνε την καρδιά της Matrena. Ανησυχώντας για το καθημερινό ψωμί, πήγε μέχρι το τέλος. Και ακόμη και ο θάνατος πρόλαβε μια γυναίκα σε τοκετές ανησυχίες. Η Matryona πεθαίνει βοηθώντας τον Thaddeus και τους γιους του να σύρουν μέρος της δικής τους καλύβας, που κληροδοτήθηκε στην Kira, μέσω του σιδηροδρόμου πάνω σε ένα έλκηθρο. Ο Θαδδαίος δεν ήθελε να περιμένει τον θάνατο της Matryona και αποφάσισε να πάρει την κληρονομιά για τους νέους κατά τη διάρκεια της ζωής της. Έτσι, προκάλεσε άθελά του τον θάνατό της.
Στο τρίτο μέρος, ο ένοικος μαθαίνει για τον θάνατο της ερωμένης του σπιτιού. Η περιγραφή της κηδείας και της μνήμης έδειξε την αληθινή στάση των κοντινών της ανθρώπων απέναντι στη Matryona. Όταν οι συγγενείς θάβουν τη Ματρύωνα, κλαίνε περισσότερο από καθήκον παρά από καρδιάς και σκέφτονται μόνο την οριστική διαίρεση της περιουσίας της Ματρύωνας. Και ο Θαδδαίος δεν έρχεται καν στο ξύπνημα.
Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της αναλυόμενης ιστορίας
Ο καλλιτεχνικός κόσμος στην ιστορία χτίζεται γραμμικά - σύμφωνα με την ιστορία της ζωής της ηρωίδας. Στο πρώτο μέρος του έργου, όλη η ιστορία για τη Matryona δίνεται μέσα από την αντίληψη του συγγραφέα, ενός ανθρώπου που άντεξε πολλά στη ζωή του, που ονειρευόταν «να χαθεί και να χαθεί στο εσωτερικό της Ρωσίας». Η αφηγήτρια αξιολογεί τη ζωή της απ' έξω, τη συγκρίνει με το περιβάλλον, γίνεται έγκυρος μάρτυρας της δικαιοσύνης. Στο δεύτερο μέρος, η ηρωίδα μιλάει για τον εαυτό της. Ο συνδυασμός λυρικών και επικών σελίδων, η αλυσίδα των επεισοδίων σύμφωνα με την αρχή της συναισθηματικής αντίθεσης επιτρέπει στον συγγραφέα να αλλάξει τον ρυθμό της αφήγησης, τον τόνο της. Με αυτόν τον τρόπο, ο συγγραφέας πηγαίνει να αναδημιουργήσει μια πολυεπίπεδη εικόνα της ζωής. Ήδη οι πρώτες σελίδες της ιστορίας χρησιμεύουν ως πειστικό παράδειγμα. Ανοίγει από την αρχή, η οποία λέει για την τραγωδία στο πλευρό του σιδηροδρόμου. Μαθαίνουμε τις λεπτομέρειες αυτής της τραγωδίας στο τέλος της ιστορίας.
Ο Σολζενίτσιν στο έργο του δεν δίνει μια λεπτομερή, συγκεκριμένη περιγραφή της ηρωίδας. Μόνο μια λεπτομέρεια πορτρέτου τονίζεται συνεχώς από τον συγγραφέα - το «λαμπερό», «ευγενικό», «συγνώμη» χαμόγελο της Matryona. Ωστόσο, στο τέλος της ιστορίας, ο αναγνώστης φαντάζεται την εμφάνιση της ηρωίδας. Ήδη στον ίδιο τον τόνο της φράσης, την επιλογή των «χρωμάτων», μπορεί κανείς να νιώσει τη στάση του συγγραφέα προς τη Ματρύωνα: «Από τον κόκκινο παγωμένο ήλιο, το παγωμένο παράθυρο του θόλου, τώρα κοντό, γεμάτο με λίγο ροζ, και η Ματρύωνα το πρόσωπο ζέστανε αυτή την αντανάκλαση». Και μετά - μια άμεση περιγραφή του συγγραφέα: «Αυτοί οι άνθρωποι έχουν πάντα καλά πρόσωπα, που έρχονται σε αντίθεση με τη συνείδησή τους». Ακόμα και μετά τον τρομερό θάνατο της ηρωίδας, το «πρόσωπό της παρέμεινε ανέπαφο, ήρεμο, περισσότερο ζωντανό παρά νεκρό».
Η Ματρύωνα ενσαρκώνει τον εθνικό χαρακτήρα, που πρωτίστως εκδηλώνεται στον λόγο της. Η εκφραστικότητα, μια φωτεινή ατομικότητα δίνει στη γλώσσα της μια αφθονία καθομιλουμένου, διαλεκτικού λεξιλογίου (sweep, kuzhotkamu, καλοκαίρι, αστραπή). Ο τρόπος της ομιλίας της είναι επίσης βαθιά λαϊκός, ο τρόπος που προφέρει τα λόγια της: «Ξεκίνησαν με κάποιο είδος χαμηλό ζεστό μουρμουρητό, όπως οι γιαγιάδες στα παραμύθια». Το "Matryonin Dvor" περιλαμβάνει ελάχιστα το τοπίο, δίνει μεγαλύτερη προσοχή στο εσωτερικό, το οποίο δεν εμφανίζεται από μόνο του, αλλά σε μια ζωηρή συνένωση με τους "κατοίκους" και με ήχους - από το θρόισμα των ποντικών και των κατσαρίδων μέχρι την κατάσταση των ficuses και μια στραβή γάτα. Κάθε λεπτομέρεια εδώ χαρακτηρίζει όχι μόνο την αγροτική ζωή, την αυλή του Matryonin, αλλά και τον αφηγητή. Η φωνή του αφηγητή αποκαλύπτει μέσα του έναν ψυχολόγο, έναν ηθικολόγο, ακόμη και έναν ποιητή - στον τρόπο που παρατηρεί τη Ματρυόνα, τους γείτονες και τους συγγενείς της, πώς τους αξιολογεί και εκείνη. Το ποιητικό συναίσθημα εκδηλώνεται στα συναισθήματα του συγγραφέα: «Μόνο αυτή είχε λιγότερες αμαρτίες από μια γάτα…»· «Αλλά η Matryona με αντάμειψε…». Το λυρικό πάθος είναι ιδιαίτερα εμφανές στο τέλος της ιστορίας, όπου ακόμη και η συντακτική δομή αλλάζει, συμπεριλαμβανομένων των παραγράφων, μεταφράζοντας τον λόγο σε κενό στίχο:
«Οι Veems έμεναν δίπλα της / και δεν κατάλαβαν / ότι είναι η ίδια δίκαιη, / χωρίς την οποία, κατά την παροιμία, / το χωριό δεν στέκει. /Ούτε η πόλη./Ούτε όλη η γη μας.
Ο συγγραφέας έψαχνε για μια νέα λέξη. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα πειστικά του άρθρα για τη γλώσσα στη Literaturnaya Gazeta, η φανταστική δέσμευση στον Dahl (οι ερευνητές σημειώνουν ότι περίπου το 40% του λεξιλογίου της ιστορίας που δανείστηκε ο Solzhenitsyn από το λεξικό του Dahl), η ευρηματικότητα στο λεξιλόγιο. Στην ιστορία "Matryona's Dvor" ο Σολζενίτσιν ήρθε στη γλώσσα του κηρύγματος.
Το νόημα του έργου
«Υπάρχουν τέτοιοι γεννημένοι άγγελοι», έγραψε ο Σολζενίτσιν στο άρθρο «Μετάνοια και αυτοπεριορισμός», σαν να χαρακτήριζε τη Ματρύωνα, «μοιάζουν να είναι άβαροι, φαίνονται να γλιστρούν πάνω από αυτόν τον πολτό, χωρίς να πνίγονται σε αυτό καθόλου, ακόμη και να αγγίζουν την επιφάνειά του με τα πόδια τους; Ο καθένας μας γνώρισε τέτοιους ανθρώπους, δεν είναι δέκα ούτε εκατό στη Ρωσία, είναι οι δίκαιοι, τους είδαμε, εκπλαγήκαμε («εκκεντρικοί»), χρησιμοποιήσαμε την καλοσύνη τους, στις καλές στιγμές τους απαντούσαμε το ίδιο , διαθέτουν, - και αμέσως βυθίστηκαν πίσω στα καταδικασμένα βάθη μας».
Ποια είναι η ουσία της δικαιοσύνης της Ματρώνας; Στη ζωή, όχι με ψέματα, θα πούμε τώρα με τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα, που ειπώθηκαν πολύ αργότερα. Δημιουργώντας αυτόν τον χαρακτήρα, ο Σολζενίτσιν τον τοποθετεί στις πιο συνηθισμένες συνθήκες της αγροτικής συλλογικής ζωής στη δεκαετία του 1950. Η δικαιοσύνη της Matrena έγκειται στην ικανότητά της να διατηρεί την ανθρωπιά της ακόμη και σε τέτοιες απρόσιτες συνθήκες για αυτό. Όπως έγραψε ο N.S. Leskov, η δικαιοσύνη είναι η ικανότητα να ζεις «χωρίς ψέματα, χωρίς δόλο, χωρίς να καταδικάζεις τον πλησίον σου και χωρίς να καταδικάζεις έναν προκατειλημμένο εχθρό».
Η ιστορία ονομάστηκε «λαμπρό», «ένα πραγματικά λαμπρό έργο». Σε κριτικές του, σημειώθηκε ότι ακόμη και ανάμεσα στις ιστορίες του Σολζενίτσιν ξεχωρίζει για την αυστηρή καλλιτεχνία του, την ακεραιότητα της ποιητικής ενσάρκωσης και τη συνέπεια του καλλιτεχνικού γούστου.
Η ιστορία του A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" - για όλους τους χρόνους. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό σήμερα, όταν τα ζητήματα των ηθικών αξιών και των προτεραιοτήτων της ζωής είναι έντονα στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία.
Αποψη
Άννα Αχμάτοβα
Όταν βγήκε το μεγάλο του πράγμα («Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς»), είπα: και τα 200 εκατομμύρια πρέπει να το διαβάσουν. Και όταν διάβασα το Matrenin Dvor, έκλαψα και σπάνια κλαίω.
V. Surganov
Εξάλλου, δεν είναι τόσο η εμφάνιση της Matryona του Σολζενίτσιν που μας προκαλεί μια εσωτερική απόρριψη, αλλά ο ειλικρινής θαυμασμός του συγγραφέα για την αδιάφορη αδιαφορία και όχι λιγότερο την ειλικρινή επιθυμία να την εξυψώσει και να την αντιτάξει στην αρπαγή του ιδιοκτήτη, φωλιάζοντας στους γύρω της. , κοντά της.
(Από το βιβλίο Η λέξη κάνει το δρόμο της.
Συλλογή άρθρων και εγγράφων για την A.I. Σολζενίτσιν.
1962-1974. - Μ.: Ρωσικός τρόπος, 1978.)
Αυτό είναι ενδιαφέρον
Στις 20 Αυγούστου 1956, ο Σολζενίτσιν έφυγε για τον τόπο εργασίας του. Υπήρχαν πολλά τέτοια ονόματα όπως "προϊόν τύρφης" στην περιοχή του Βλαντιμίρ. Το προϊόν τύρφης (η τοπική νεολαία το ονόμασε "Tyr-pyr") - ήταν ένας σιδηροδρομικός σταθμός 180 χιλιόμετρα και τέσσερις ώρες οδικώς από τη Μόσχα κατά μήκος του δρόμου Καζάν. Το σχολείο βρισκόταν στο κοντινό χωριό Μεζινόφσκι και ο Σολζενίτσιν είχε την ευκαιρία να ζήσει δύο χιλιόμετρα από το σχολείο - στο χωριό Μετσέρα του Μιλτσέβο.
Θα περάσουν μόνο τρία χρόνια και ο Σολζενίτσιν θα γράψει μια ιστορία που θα απαθανατίσει αυτά τα μέρη: έναν σταθμό με ένα αδέξιο όνομα, ένα χωριό με ένα μικροσκοπικό παζάρι, το σπίτι της σπιτονοικοκυράς Matryona Vasilievna Zakharova και την ίδια τη Matryona, μια δίκαιη γυναίκα και μια υποφέρων. Μια φωτογραφία της γωνίας της καλύβας, όπου ο επισκέπτης θα βάλει μια κούνια και, έχοντας σπρώξει στην άκρη τα φίκους του πλοιάρχου, θα κανονίσει ένα τραπέζι με μια λάμπα, θα γυρίσει ολόκληρο τον κόσμο.
Το διδακτικό προσωπικό της Μεζίνοβκα αποτελούνταν από πενήντα περίπου μέλη εκείνη τη χρονιά και επηρέασε σημαντικά τη ζωή του χωριού. Εδώ λειτουργούσαν τέσσερα σχολεία: δημοτικό, επταετές, δευτεροβάθμιο και εσπερινό για εργαζόμενους νέους. Ο Σολζενίτσιν έλαβε παραπομπή σε σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης - ήταν σε ένα παλιό μονώροφο κτίριο. Το ακαδημαϊκό έτος ξεκίνησε με το συνέδριο των δασκάλων του Αυγούστου, έτσι ώστε, έχοντας φτάσει στο Torfoprodukt, ο δάσκαλος των μαθηματικών και της ηλεκτρικής μηχανικής των τάξεων 8-10 κατάφερε να πάει στην περιοχή Kurlovsky για μια παραδοσιακή συνάντηση. Ο «Isaich», όπως τον ονόμασαν οι συνάδελφοί του, θα μπορούσε, αν το ήθελε, να αναφερθεί σε μια σοβαρή ασθένεια, αλλά όχι, δεν μίλησε για αυτό με κανέναν. Είδαμε μόνο πώς έψαχνε για ένα μανιτάρι σημύδας chaga και μερικά βότανα στο δάσος και απαντήσαμε σύντομα στις ερωτήσεις: «Φτιάχνω φαρμακευτικά ποτά». Τον θεωρούσαν ντροπαλό: στο κάτω-κάτω, ένας άνθρωπος υπέφερε ... Αλλά δεν ήταν καθόλου αυτό το θέμα: «Ήρθα με τον στόχο μου, με το παρελθόν μου. Τι θα μπορούσαν να ξέρουν, τι θα μπορούσατε να τους πείτε; Κάθισα με τη Ματρυόνα και έγραφα ένα μυθιστόρημα κάθε ελεύθερο λεπτό. Γιατί μιλάω στον εαυτό μου; Δεν είχα αυτό το στυλ. Ήμουν συνωμότης μέχρι τέλους». Τότε όλοι θα συνηθίσουν ότι αυτός ο αδύνατος, χλωμός, ψηλός άνδρας με κοστούμι και γραβάτα, που όπως όλοι οι δάσκαλοι φορούσε καπέλο, παλτό ή αδιάβροχο, κρατάει αποστάσεις και δεν πλησιάζει κανέναν. Θα παραμείνει σιωπηλός όταν έρθει ένα έγγραφο για την αποκατάσταση σε έξι μήνες - μόλις ο διευθυντής του σχολείου B.S. Ο Protserov θα λάβει μια ειδοποίηση από το συμβούλιο του χωριού και θα στείλει έναν δάσκαλο για βοήθεια. Δεν μιλάμε όταν αρχίζει να έρχεται η σύζυγος. «Τι είναι σε ποιον; Μένω με τη Ματρύωνα και ζω. Πολλοί ανησύχησαν (κατάσκοπος δεν είναι;) που πηγαίνει παντού με μια κάμερα Zorkiy και τραβάει κάτι εντελώς διαφορετικό από αυτό που συνήθως βγάζουν οι ερασιτέχνες: αντί για συγγενείς και φίλους - σπίτια, κατεστραμμένες φάρμες, βαρετά τοπία.
Φτάνοντας στο σχολείο στην αρχή της σχολικής χρονιάς, πρότεινε τη δική του μεθοδολογία - δίνοντας έλεγχο σε όλες τις τάξεις, σύμφωνα με τα αποτελέσματα χώρισε τους μαθητές σε δυνατούς και μέτριους και στη συνέχεια δούλεψε ατομικά.
Στα μαθήματα, ο καθένας έλαβε ξεχωριστή εργασία, οπότε δεν υπήρχε ούτε η δυνατότητα ούτε η επιθυμία να διαγραφούν. Δεν εκτιμήθηκε μόνο η λύση του προβλήματος, αλλά και η μέθοδος επίλυσης. Το εισαγωγικό μέρος του μαθήματος συντομεύτηκε όσο το δυνατόν περισσότερο: ο δάσκαλος άφηνε χρόνο για «μικροπράγματα». Ήξερε ακριβώς ποιον και πότε να καλεί στο διοικητικό συμβούλιο, ποιον να ρωτάει πιο συχνά, σε ποιον να εμπιστεύεται την ανεξάρτητη εργασία. Ο δάσκαλος δεν καθόταν ποτέ στο τραπέζι του δασκάλου. Δεν μπήκε στην τάξη, αλλά έσκασε μέσα της. Φούντωσε τους πάντες με την ενέργειά του, ήξερε πώς να χτίζει ένα μάθημα με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει χρόνος για να βαρεθεί ή να κοιμηθεί. Σεβόταν τους μαθητές του. Ποτέ δεν φώναξε, ούτε καν ύψωσε τη φωνή του.
Και μόνο έξω από την τάξη ο Σολζενίτσιν ήταν σιωπηλός και αποτραβηγμένος. Πήγε σπίτι μετά το σχολείο, έφαγε τη σούπα «χαρτονιού» που είχε ετοιμάσει η Ματρύωνα και κάθισε να δουλέψει. Οι γείτονες θυμήθηκαν για πολύ καιρό πόσο δυσδιάκριτα φιλοξενούσε ο επισκέπτης, δεν κανόνισε πάρτι, δεν συμμετείχε στη διασκέδαση, αλλά διάβαζε και έγραφε τα πάντα. «Αγαπούσε τη Matryona Isaich», έλεγε η Shura Romanova, η υιοθετημένη κόρη της Matryona (στην ιστορία είναι η Kira). - Μερικές φορές, θα έρθει σε μένα στο Cherusti, την πείθω να μείνει περισσότερο. «Όχι», λέει. "Έχω τον Isaich - πρέπει να μαγειρέψει, να ζεστάνει τη σόμπα." Και πίσω στο σπίτι».
Ο ενοικιαστής δέθηκε επίσης με τη χαμένη ηλικιωμένη γυναίκα, λατρεύοντας την αδιαφορία, την ευσυνειδησία, την εγκάρδια απλότητα, ένα χαμόγελο που μάταια προσπάθησε να πιάσει στον φωτογραφικό φακό. «Έτσι η Ματρυόνα συνήθισε εμένα, κι εγώ εκείνη, και ζήσαμε εύκολα. Δεν παρενέβη στα μακρά βραδινά μου μαθήματα, δεν με ενόχλησε με ερωτήσεις. Δεν υπήρχε απολύτως καμία γυναικεία περιέργεια μέσα της, και ο ενοικιαστής δεν τάραξε την ψυχή της, αλλά αποδείχθηκε ότι άνοιξαν ο ένας στον άλλο.
Έμαθε για τη φυλακή, για τη σοβαρή ασθένεια του επισκέπτη και για τη μοναξιά του. Και δεν υπήρχε χειρότερη απώλεια γι 'αυτόν εκείνες τις μέρες από τον παράλογο θάνατο της Matryona στις 21 Φεβρουαρίου 1957 κάτω από τους τροχούς ενός φορτηγού τρένου στη διάβαση εκατόν ογδόντα τεσσάρων χιλιομέτρων από τη Μόσχα κατά μήκος του κλάδου που πηγαίνει στο Murom από Καζάν, ακριβώς έξι μήνες μετά την ημέρα που εγκαταστάθηκε στην καλύβα της.
(Από το βιβλίο της Lyudmila Saraskina "Alexander Solzhenitsyn")
Η αυλή του Matrenin είναι φτωχή, όπως πριν
Η γνωριμία του Σολζενίτσιν με τη «διαμέρισμα», την «εσωτερική» Ρωσία, στην οποία ήθελε τόσο πολύ να βρεθεί μετά την εξορία του Ekibastuz, λίγα χρόνια αργότερα ενσαρκώθηκε στην παγκοσμίου φήμης ιστορία «Matryona Dvor». Φέτος συμπληρώνονται 40 χρόνια από την ίδρυσή της. Όπως αποδείχθηκε, στον ίδιο τον Μεζινόφσκι, αυτό το έργο του Σολζενίτσιν έγινε σπάνιο από δεύτερο χέρι. Αυτό το βιβλίο δεν είναι καν διαθέσιμο στο ίδιο το Matrenin Dvor, όπου ζει τώρα η Lyuba, η ανιψιά της ηρωίδας της ιστορίας του Solzhenitsyn. «Είχα σελίδες από ένα περιοδικό, οι γείτονες κάποτε ρώτησαν πότε άρχισαν να το σπουδάζουν στο σχολείο και δεν το επέστρεψαν ποτέ», παραπονιέται η Λιούμπα, η οποία σήμερα μεγαλώνει τον εγγονό της στους «ιστορικούς» τοίχους για τα επιδόματα αναπηρίας. Κληρονόμησε την καλύβα της Matryona από τη μητέρα της, τη μικρότερη αδερφή της Matryona. Η καλύβα μεταφέρθηκε στο Mezinovsky από το γειτονικό χωριό Miltsevo (στην ιστορία του Solzhenitsyn - Talnovo), όπου ο μελλοντικός συγγραφέας έμεινε με τη Matryona Zakharova (με Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva). Στο χωριό Miltsevo, για την επίσκεψη του Alexander Solzhenitsyn το 1994, ανεγέρθηκε βιαστικά ένα παρόμοιο, αλλά πολύ πιο συμπαγές σπίτι. Λίγο μετά την αξέχαστη άφιξη του Σολζενίτσιν, οι συμπατριώτες ξερίζωσαν κουφώματα και σανίδες δαπέδου από αυτό το αφύλακτο κτίριο της Matrenina, που στέκεται στα περίχωρα του χωριού.
Το «νέο» σχολείο Μεζίν, που χτίστηκε το 1957, αριθμεί σήμερα 240 μαθητές. Στο μη διατηρητέο κτίριο του παλιού, στο οποίο ο Σολζενίτσιν έκανε μαθήματα, σπούδασαν περίπου χίλιοι. Για μισό αιώνα, όχι μόνο ο ποταμός Miltsevskaya έγινε ρηχός και τα αποθέματα τύρφης στους γύρω βάλτους λιγοστεύουν, αλλά και τα γειτονικά χωριά ήταν άδεια. Και την ίδια στιγμή, ο Θαδδαίος του Σολζενίτσιν δεν εξαφανίστηκε, αποκαλώντας το καλό του λαού «δικό μας» και θεωρώντας ότι η απώλεια του είναι «ντροπή και ανόητο».
Το ερειπωμένο σπίτι της Matryona, ανακατασκευασμένο σε ένα νέο μέρος χωρίς θεμέλιο, έχει μεγαλώσει στο έδαφος για δύο κορώνες, κουβάδες τοποθετούνται κάτω από μια λεπτή στέγη στη βροχή. Όπως η Ματρύωνα, οι κατσαρίδες είναι σε πλήρη εξέλιξη εδώ, αλλά δεν υπάρχουν ποντίκια: υπάρχουν τέσσερις γάτες στο σπίτι, δύο δικές μας και δύο που το έχουν καρφώσει. Η Λιούμπα, πρώην εργάτης σε χυτήριο σε ένα τοπικό εργοστάσιο, όπως η Ματριόνα, που κάποτε ίσιωνε τη σύνταξή της για μήνες, πηγαίνει στις αρχές για να παρατείνει το επίδομα αναπηρίας της. «Κανείς εκτός από τον Σολζενίτσιν δεν βοηθάει», παραπονιέται. «Κάπως ήρθε κάποιος με ένα τζιπ, αποκαλούσε τον εαυτό του Αλεξέι, εξέτασε το σπίτι και έδωσε χρήματα». Πίσω από το σπίτι, όπως η Matryona, υπάρχει ένας κήπος 15 στρεμμάτων, στον οποίο η Lyuba φυτεύει πατάτες. Όπως και πριν, οι πατάτες μέντας, τα μανιτάρια και το λάχανο είναι τα κύρια προϊόντα για τη ζωή της. Εκτός από τις γάτες, δεν έχει ούτε μια κατσίκα στην αυλή της, την οποία είχε η Matryona.
Έτσι έζησαν και ζουν πολλοί Μεζίνοφσκι δίκαιοι. Οι ντόπιοι ιστορικοί συνθέτουν βιβλία για την παραμονή του μεγάλου συγγραφέα στον Μεζινόφσκι, οι ντόπιοι ποιητές συνθέτουν ποιήματα, οι νέοι πρωτοπόροι γράφουν δοκίμια «Για τη δύσκολη μοίρα του Αλέξανδρου Σολζενίτσιν, νομπελίστα», όπως έγραψαν κάποτε δοκίμια για τις «Παρθένες χώρες» του Μπρέζνιεφ και «Μικρές γη". Σκέφτονται να αναστήσουν τη μουσειακή καλύβα της Matrena στα περίχωρα του ερημωμένου χωριού Miltsevo. Και η παλιά αυλή του Matrenin ζει την ίδια ζωή όπως πριν από μισό αιώνα.
Leonid Novikov, περιοχή Βλαντιμίρ.
Gang Yu. Υπηρεσία του Solzhenitsyn // Νέα ώρα. - 1995. Νο 24.
Zapevalov V. A. Solzhenitsyn. Στην 30ή επέτειο από τη δημοσίευση της ιστορίας "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" // Ρωσική Λογοτεχνία. - 1993. Νο 2.
Litvinova V.I. Μη ζεις στα ψέματα. Μεθοδολογικές συστάσεις για τη μελέτη της Α.Ι. Σολζενίτσιν. - Abakan: εκδοτικός οίκος KhSU, 1997.
MurinD. Μια ώρα, μια μέρα, μια ζωή ενός ανθρώπου στις ιστορίες του A.I. Solzhenitsyn // Λογοτεχνία στο σχολείο. - 1995. Νο 5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Οδηγός. - Μ.,
1991.
SaraskinaL. Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. Σειρά ZhZL. - Μ .: Νέος
φρουρός, 2009.
Η λέξη ανοίγει το δρόμο της. Συλλογή άρθρων και εγγράφων για την A.I. Σολζενίτσιν. 1962-1974. - Μ .: Ρωσικός τρόπος, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solzhenitsyn: Ζωή και έργο. - Μ., 1994.
Urmanov A.V. Έργα του Alexander Solzhenitsyn. - Μ., 2003.
Η ανάλυση της ιστορίας "Matrenin Dvor" περιλαμβάνει μια περιγραφή των χαρακτήρων της, μια περίληψη, την ιστορία της δημιουργίας, την αποκάλυψη της κύριας ιδέας και τα προβλήματα που έθεσε ο συγγραφέας του έργου.
Σύμφωνα με τον Σολζενίτσιν, η ιστορία βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα, «εντελώς αυτοβιογραφικά».
Στο κέντρο της αφήγησης είναι μια εικόνα της ζωής του ρωσικού χωριού τη δεκαετία του '50. του εικοστού αιώνα, το πρόβλημα του χωριού, η συλλογιστική για το θέμα των βασικών ανθρώπινων αξιών, τα ζητήματα της καλοσύνης, της δικαιοσύνης και της συμπόνιας, το πρόβλημα της εργασίας, η ικανότητα να πάει στη διάσωση του γείτονα που βρέθηκε σε δύσκολη θέση κατάσταση. Όλες αυτές οι ιδιότητες τις κατέχει ένας δίκαιος άνθρωπος, χωρίς τον οποίο «το χωριό δεν αξίζει τον κόπο».
Η ιστορία της δημιουργίας του "Matryonin Dvor"
Αρχικά, ο τίτλος της ιστορίας ακούγονταν ως εξής: «Χωριό δεν στέκεται χωρίς δίκαιο άνθρωπο». Η τελική έκδοση προτάθηκε σε μια εκδοτική συζήτηση το 1962 από τον Alexander Tvardovsky. Ο συγγραφέας σημείωσε ότι το νόημα του τίτλου δεν πρέπει να είναι ηθικολογικό. Σε απάντηση, ο Σολζενίτσιν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν άτυχος με ονόματα.
Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)
Οι εργασίες για την ιστορία διεξήχθησαν για αρκετούς μήνες - από τον Ιούλιο έως τον Δεκέμβριο του 1959. Ο Σολζενίτσιν το έγραψε το 1961.
Τον Ιανουάριο του 1962, κατά την πρώτη εκδοτική συζήτηση, ο Tvardovsky έπεισε τον συγγραφέα, και ταυτόχρονα τον ίδιο, ότι το έργο δεν έπρεπε να δημοσιευτεί. Παρά ταύτα, ζήτησε να αφήσει το χειρόγραφο στη σύνταξη. Ως αποτέλεσμα, η ιστορία είδε το φως της δημοσιότητας το 1963 στο Novy Mir.
Αξίζει να σημειωθεί ότι η ζωή και ο θάνατος της Matryona Vasilievna Zakharova αντικατοπτρίζονται σε αυτό το έργο όσο πιο αληθινά γίνεται - ακριβώς όπως ήταν στην πραγματικότητα. Το πραγματικό όνομα του χωριού είναι Miltsevo, βρίσκεται στην περιοχή Kuplovsky της περιοχής Vladimir.
Οι κριτικοί υποδέχτηκαν θερμά το έργο του συγγραφέα, εκτιμώντας ιδιαίτερα την καλλιτεχνική του αξία. Η ουσία του έργου του Σολζενίτσιν περιγράφηκε με μεγάλη ακρίβεια από τον A. Tvardovsky: μια αμόρφωτη, απλή γυναίκα, μια συνηθισμένη εργάτρια, μια γριά αγρότισσα ... πώς μπορεί ένας τέτοιος άνθρωπος να τραβήξει τόση προσοχή και περιέργεια;
Ίσως γιατί ο εσωτερικός της κόσμος είναι πολύ πλούσιος και μεγαλειώδης, προικισμένος με τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες και στο φόντο του καθετί εγκόσμιο, υλικό, κενό ξεθωριάζει. Για αυτά τα λόγια ο Σολζενίτσιν ήταν πολύ ευγνώμων στον Τβαρντόφσκι. Σε μια επιστολή προς αυτόν, ο συγγραφέας σημείωσε τη σημασία των λόγων του για τον εαυτό του και επίσης επεσήμανε το βάθος της άποψης του συγγραφέα του, από το οποίο δεν κρυβόταν η κύρια ιδέα του έργου - η ιστορία ενός ερωτευμένου και ταλαίπωρη γυναίκα.
Είδος και ιδέα του έργου του A. I. Solzhenitsyn
Το «Matryona Dvor» αναφέρεται στο είδος της ιστορίας. Πρόκειται για ένα αφηγηματικό επικό είδος, τα κύρια χαρακτηριστικά του οποίου είναι ο μικρός όγκος και η ενότητα του γεγονότος.
Το έργο του Solzhenitsyn λέει για την άδικα σκληρή μοίρα ενός απλού ανθρώπου, για τη ζωή των χωρικών, για τη σοβιετική τάξη της δεκαετίας του '50 του περασμένου αιώνα, όταν μετά το θάνατο του Στάλιν ο ορφανός Ρώσος λαός δεν κατάλαβε πώς να ζήσει.
Η αφήγηση διεξάγεται για λογαριασμό του Ignatich, ο οποίος σε όλη την πλοκή, όπως μας φαίνεται, λειτουργεί μόνο ως αφηρημένος παρατηρητής.
Περιγραφή και χαρακτηριστικά των βασικών χαρακτήρων
Η λίστα των χαρακτήρων της ιστορίας δεν είναι πολυάριθμη, ανάγεται σε αρκετούς χαρακτήρες.
Matrena Grigorieva- μια ηλικιωμένη, μια αγρότισσα που δούλευε όλη της τη ζωή σε συλλογικό αγρόκτημα και που απελευθερώθηκε από βαριές χειρωνακτικές εργασίες λόγω σοβαρής ασθένειας.
Πάντα προσπαθούσε να βοηθάει ανθρώπους, ακόμα και αγνώστους.Όταν ο αφηγητής έρχεται κοντά της για να νοικιάσει ένα μέρος, ο συγγραφέας σημειώνει τη σεμνότητα και την αδιαφορία αυτής της γυναίκας.
Η Matryona ποτέ δεν αναζήτησε σκόπιμα ενοικιαστή, δεν επιδίωξε να εξαργυρώσει σε αυτό. Όλη της η περιουσία αποτελούνταν από λουλούδια, μια γριά γάτα και μια κατσίκα. Η αφοσίωση της Ματρώνας δεν έχει όρια. Ακόμη και η συζυγική της ένωση με τον αδερφό του γαμπρού εξηγείται από την επιθυμία να βοηθήσει. Δεδομένου ότι η μητέρα τους πέθανε, δεν υπήρχε κανείς να κάνει τις δουλειές του σπιτιού, τότε η Matryona ανέλαβε αυτό το βάρος.
Η αγρότισσα είχε έξι παιδιά, αλλά πέθαναν όλα σε μικρή ηλικία. Ως εκ τούτου, η γυναίκα ανέλαβε την εκπαίδευση της Κίρας, της μικρότερης κόρης του Θαδδαίο. Η Ματρυόνα δούλευε από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, αλλά ποτέ δεν έδειξε τη δυσαρέσκειά της σε κανέναν, δεν παραπονέθηκε για την κούραση, δεν γκρίνιαζε για τη μοίρα της.
Ήταν ευγενική και ανταποκρινόταν σε όλους. Δεν παραπονέθηκε ποτέ, δεν ήθελε να είναι βάρος σε κάποιον.Η Matrena αποφάσισε να δώσει το δωμάτιό της στην ενήλικη Kira, αλλά για αυτό ήταν απαραίτητο να χωρίσει το σπίτι. Κατά τη μετακόμιση, τα πράγματα του Thaddeus κόλλησαν στο σιδηρόδρομο και η γυναίκα πέθανε κάτω από τις ρόδες του τρένου. Από εκείνη τη στιγμή, δεν υπήρχε κανένας ικανός για ανιδιοτελή βοήθεια.
Εν τω μεταξύ, οι συγγενείς της Matryona σκέφτονταν μόνο το κέρδος, πώς να μοιραστούν τα πράγματα που της έμειναν. Η χωρική ήταν πολύ διαφορετική από τους υπόλοιπους χωρικούς. Ήταν ο ίδιος δίκαιος άνθρωπος - ο μόνος, αναντικατάστατος και τόσο αόρατος στους γύρω ανθρώπους.
Ιγνάτιχείναι το πρωτότυπο του συγγραφέα. Κάποτε, ο ήρωας εξυπηρετούσε έναν σύνδεσμο, μετά αθωώθηκε. Από τότε, ο άντρας ξεκίνησε να βρει μια ήσυχη γωνιά όπου θα μπορούσε να περάσει την υπόλοιπη ζωή του με ηρεμία και γαλήνη, δουλεύοντας ως απλός δάσκαλος στο σχολείο. Ο Ignatich βρήκε το καταφύγιό του στη Matrena.
Ο αφηγητής είναι ένας ιδιώτης που δεν του αρέσει η υπερβολική προσοχή και οι μεγάλες συζητήσεις. Όλα αυτά προτιμά την ηρεμία και την ησυχία. Εν τω μεταξύ, κατάφερε να βρει μια κοινή γλώσσα με τη Matryona, ωστόσο, λόγω του γεγονότος ότι καταλάβαινε άσχημα τους ανθρώπους, μπορούσε να κατανοήσει μόνο το νόημα της ζωής μιας αγρότισσας μετά το θάνατό της.
Ο Θαδδαίος- πρώην αρραβωνιαστικός της Matryona, αδελφός του Yefim. Στα νιάτα του, επρόκειτο να την παντρευτεί, αλλά πήγε στρατό και δεν είχε νέα του για τρία χρόνια. Στη συνέχεια, η Matryona δόθηκε σε γάμο με τον Yefim. Επιστρέφοντας ο Θαδδαίος παραλίγο να σκοτώσει με τσεκούρι τον αδελφό του και τη Ματρύωνα, αλλά συνήλθε εγκαίρως.
Ο ήρωας είναι σκληρός και ασυγκράτητος. Χωρίς να περιμένει τον θάνατο της Matryona, άρχισε να απαιτεί από το μέρος του σπιτιού της για την κόρη της και τον σύζυγό της. Έτσι, είναι ο Θαδδαίος που φταίει για το θάνατο της Ματρύωνας, η οποία έπεσε κάτω από ένα τρένο ενώ βοηθούσε την οικογένειά της να διαλύσει το σπίτι τους. Δεν ήταν στην κηδεία.
Η ιστορία χωρίζεται σε τρία μέρη. Το πρώτο λέει για τη μοίρα του Ignatich, ότι είναι πρώην κρατούμενος και τώρα εργάζεται ως δάσκαλος στο σχολείο. Τώρα χρειάζεται ένα ήσυχο καταφύγιο, που του παρέχει ευχαρίστως η ευγενική Ματρυόνα.
Το δεύτερο μέρος μιλάει για τα δύσκολα γεγονότα στη μοίρα της αγρότισσας, για τη νεολαία του κύριου χαρακτήρα και το γεγονός ότι ο πόλεμος πήρε τον εραστή της από πάνω της και έπρεπε να συνδέσει τη μοίρα της με τον ανέραστο άντρα, τον αδερφό της αρραβωνιαστικός.
Στο τρίτο επεισόδιο, ο Ignatich μαθαίνει για το θάνατο μιας φτωχής αγρότισσας, λέει για την κηδεία και τον μνημόσυνο. Οι συγγενείς αποσπούν τα δάκρυα από τον εαυτό τους, γιατί οι συνθήκες το απαιτούν. Δεν υπάρχει ειλικρίνεια σε αυτούς, οι σκέψεις τους ασχολούνται μόνο με το πώς είναι πιο κερδοφόρο για τον εαυτό τους να μοιράζουν την περιουσία του αποθανόντος.
Προβλήματα και επιχειρήματα της εργασίας
Η Matrena είναι ένα άτομο που δεν απαιτεί ανταμοιβή για τις φωτεινές πράξεις της, είναι έτοιμη για αυτοθυσία για το καλό ενός άλλου ατόμου. Δεν το παρατηρούν, δεν το εκτιμούν και δεν προσπαθούν να το καταλάβουν. Ολόκληρη η ζωή της Matryona είναι γεμάτη βάσανα, ξεκινώντας από τα νιάτα της, όταν έπρεπε να ενώσει τη μοίρα της με έναν ανέραστο άνθρωπο, να υπομείνει τον πόνο της απώλειας, τελειώνοντας με την ωριμότητα και τα γηρατειά με τις συχνές ασθένειες και τη σκληρή χειρωνακτική εργασία.
Το νόημα της ζωής της ηρωίδας είναι στη σκληρή δουλειά, στην οποία ξεχνά όλες τις θλίψεις και τα προβλήματά της.Η χαρά της είναι η φροντίδα για τους άλλους, η βοήθεια, η συμπόνια και η αγάπη για τους ανθρώπους. Αυτό είναι το κύριο θέμα της ιστορίας.
Το πρόβλημα του έργου περιορίζεται σε ζητήματα ηθικής. Γεγονός είναι ότι στην ύπαιθρο, οι υλικές αξίες τοποθετούνται πάνω από τις πνευματικές αξίες, υπερισχύουν της ανθρωπότητας.
Η πολυπλοκότητα του χαρακτήρα της Matryona, η υπεροχή της ψυχής της είναι απρόσιτα για την κατανόηση των άπληστων ανθρώπων που περιβάλλουν την ηρωίδα. Οδηγούνται από μια δίψα για θησαυρισμό και κέρδος, που σκοτίζει τα μάτια τους και δεν τους αφήνει να δουν την καλοσύνη, την ειλικρίνεια και την ανιδιοτέλεια της αγρότισσας.
Η Matryona χρησιμεύει ως παράδειγμα ότι οι δυσκολίες και οι δυσκολίες της ζωής μετριάζουν ένα άτομο με ισχυρή θέληση, δεν μπορούν να τον σπάσουν. Μετά τον θάνατο του κύριου χαρακτήρα, όλα όσα έχτισε αρχίζουν να καταρρέουν: το σπίτι διαλύεται σε κομμάτια, τα απομεινάρια της άθλιας περιουσίας μοιράζονται, η αυλή αφήνεται να τα βγάλει πέρα μόνη της. Κανείς δεν βλέπει τι τρομερή απώλεια έχει συμβεί, τι υπέροχο άτομο άφησε αυτόν τον κόσμο.
Ο συγγραφέας δείχνει την αδυναμία του υλικού, διδάσκει να μην κρίνουμε τους ανθρώπους με χρήματα και ρεγάλια. Το αληθινό νόημα βρίσκεται στον ηθικό χαρακτήρα. Παραμένει στη μνήμη μας ακόμη και μετά το θάνατο του ατόμου από το οποίο προήλθε αυτό το εκπληκτικό φως ειλικρίνειας, αγάπης και ελέους.
Ο A. N. Solzhenitsyn, επιστρέφοντας από την εξορία, εργάστηκε ως δάσκαλος στο σχολείο Miltsev. Έμενε σε ένα διαμέρισμα με τη Matrena Vasilievna Zakharova. Όλα τα γεγονότα που περιγράφει ο συγγραφέας ήταν αληθινά. Η ιστορία του Σολζενίτσιν «Το Ματρύονα Ντβόρ» περιγράφει τη δύσκολη ζωή ενός ρωσικού χωριού συλλογικής φάρμας. Προσφέρουμε για ανασκόπηση μια ανάλυση της ιστορίας σύμφωνα με το σχέδιο, αυτές οι πληροφορίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να εργαστούν σε μαθήματα λογοτεχνίας στην τάξη 9, καθώς και στην προετοιμασία για τις εξετάσεις.
Σύντομη ανάλυση
Έτος συγγραφής– 1959
Ιστορία της δημιουργίας– Ο συγγραφέας άρχισε να εργάζεται για το έργο του για τα προβλήματα του ρωσικού χωριού το καλοκαίρι του 1959 στην ακτή της Κριμαίας, όπου επισκεπτόταν τους φίλους του στην εξορία. Επειδή ήταν επιφυλακτικός με τη λογοκρισία, προτάθηκε να αλλάξει ο τίτλος "Ένα χωριό χωρίς δίκαιο άνθρωπο" και, με τη συμβουλή του Tvardovsky, η ιστορία του συγγραφέα ονομάστηκε "Matryona's Dvor".
Θέμα- Το κύριο θέμα αυτού του έργου είναι η ζωή και η ζωή της ρωσικής ενδοχώρας, τα προβλήματα της σχέσης ενός συνηθισμένου ανθρώπου με την εξουσία, τα ηθικά προβλήματα.
Σύνθεση- Η αφήγηση γίνεται για λογαριασμό του αφηγητή, σαν μέσα από τα μάτια ενός εξωτερικού παρατηρητή. Τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε την ίδια την ουσία της ιστορίας, όπου οι χαρακτήρες θα συνειδητοποιήσουν ότι το νόημα της ζωής δεν είναι μόνο (και όχι τόσο) στον εμπλουτισμό, στις υλικές αξίες, αλλά στις ηθικές αξίες και αυτό το πρόβλημα είναι καθολικό, και ούτε ένα χωριό.
είδος– Το είδος του έργου ορίζεται ως «μνημειώδης ιστορία».
Κατεύθυνση- Ρεαλισμός.
Ιστορία της δημιουργίας
Η ιστορία του συγγραφέα είναι αυτοβιογραφική· πράγματι, μετά την εξορία του, δίδαξε στο χωριό Μίλτσεβο, το οποίο στην ιστορία ονομάζεται Talnovo, και νοίκιασε ένα δωμάτιο από τη Zakharova Matrena Vasilievna. Στο διήγημά του, ο συγγραφέας απεικόνισε όχι μόνο τη μοίρα ενός ήρωα, αλλά και ολόκληρη την εποχή που δημιουργεί την ιδέα της διαμόρφωσης της χώρας, όλα τα προβλήματα και τις ηθικές αρχές της.
Εγώ ο ίδιος την έννοια του ονόματοςΗ «Αυλή της Ματρύωνας» είναι μια αντανάκλαση της κύριας ιδέας του έργου, όπου τα όρια της αυλής της επεκτείνονται στην κλίμακα ολόκληρης της χώρας και η ιδέα της ηθικής μετατρέπεται σε καθολικά προβλήματα. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ιστορία της δημιουργίας του «Matryona Dvor» δεν περιλαμβάνει ένα ξεχωριστό χωριό, αλλά την ιστορία της δημιουργίας μιας νέας αντίληψης για τη ζωή και τη δύναμη που κυβερνά τους ανθρώπους.
Θέμα
Μετά την ανάλυση της εργασίας στο Matrenin Dvor, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί κυρίως θέμαιστορία, για να μάθετε τι διδάσκει το αυτοβιογραφικό δοκίμιο όχι μόνο ο ίδιος ο συγγραφέας, αλλά, γενικά, ολόκληρη η χώρα.
Η ζωή και το έργο του ρωσικού λαού, η σχέση του με τις αρχές είναι βαθιά φωτισμένα. Ένα άτομο εργάζεται όλη του τη ζωή, χάνοντας την προσωπική του ζωή και τα ενδιαφέροντά του για την εργασία. Την υγεία σου, άλλωστε, χωρίς να πάρεις τίποτα. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Matrena, αποδεικνύεται ότι εργάστηκε όλη της τη ζωή, χωρίς κανένα επίσημο έγγραφο για τη δουλειά της, και δεν κέρδισε καν σύνταξη.
Όλοι οι τελευταίοι μήνες της ύπαρξής του δαπανήθηκαν για τη συλλογή διαφορετικών κομματιών χαρτιού και η γραφειοκρατία και η γραφειοκρατία των αρχών οδήγησαν επίσης στο γεγονός ότι ένα και το ίδιο κομμάτι χαρτί έπρεπε να πάει για να πάρει περισσότερες από μία φορές. Αδιάφοροι άνθρωποι που κάθονται σε τραπέζια στα γραφεία μπορούν εύκολα να βάλουν λάθος σφραγίδα, υπογραφή, σφραγίδα, αδιαφορούν για τα προβλήματα των ανθρώπων. Έτσι, η Matrena, για να πετύχει σύνταξη, περισσότερες από μία φορές παρακάμπτει όλες τις περιπτώσεις, επιτυγχάνοντας με κάποιο τρόπο ένα αποτέλεσμα.
Οι χωρικοί σκέφτονται μόνο τον δικό τους πλουτισμό, για αυτούς δεν υπάρχουν ηθικές αξίες. Ο Faddey Mironovich, ο αδερφός του συζύγου της, ανάγκασε τη Matryona να δώσει το μέρος του σπιτιού που είχε υποσχεθεί στην υιοθετημένη κόρη της, Kira, όσο ζούσε. Η Matryona συμφώνησε και όταν, από απληστία, δύο έλκηθρα αγκιστρώθηκαν σε ένα τρακτέρ, το κάρο έπεσε κάτω από το τρένο και η Matryona πέθανε μαζί με τον ανιψιό της και τον οδηγό τρακτέρ. Η ανθρώπινη απληστία είναι πάνω από όλα, εκείνο το βράδυ, η μοναδική της φίλη, η θεία Μάσα, ήρθε στο σπίτι της για να πάρει το μικρό πράγμα που της υποσχέθηκαν, μέχρι που το έκλεψαν οι αδερφές της Ματρύωνα.
Και ο Thaddeus Mironovich, ο οποίος είχε επίσης ένα φέρετρο με τον αείμνηστο γιο του στο σπίτι του, κατάφερε ακόμα να φέρει τα κούτσουρα που είχαν εγκαταλειφθεί στη διάβαση πριν από την κηδεία και δεν ήρθε καν να αποτίσει φόρο τιμής στη μνήμη της γυναίκας που πέθανε με φρικτό θάνατο εξαιτίας της ακατανίκητης απληστίας του. Οι αδερφές της Matrena, πρώτα απ 'όλα, αφαίρεσαν τα χρήματα της κηδείας της και άρχισαν να μοιράζουν τα ερείπια του σπιτιού, κλαίγοντας πάνω από το φέρετρο της αδελφής της όχι από θλίψη και συμπάθεια, αλλά επειδή υποτίθεται ότι ήταν.
Στην πραγματικότητα, ανθρωπίνως, κανείς δεν λυπήθηκε τη Ματρύωνα. Η απληστία και η απληστία τύφλωσαν τα μάτια των συγχωριανών και ο κόσμος δεν θα καταλάβει ποτέ τη Ματρύωνα ότι με την πνευματική της ανάπτυξη μια γυναίκα στέκεται σε άφθαστο ύψος από αυτούς. Είναι πραγματικά δίκαιη.
Σύνθεση
Τα γεγονότα εκείνης της εποχής περιγράφονται από την οπτική γωνία ενός ξένου, ενός ενοικιαστή που έμενε στο σπίτι της Ματρύωνας.
Ο αφηγητής ξεκινάτην αφήγησή του από την εποχή που έψαχνε για δουλειά ως δάσκαλος, προσπαθώντας να βρει ένα απομακρυσμένο χωριό για να ζήσει. Με τη θέληση της μοίρας, κατέληξε στο χωριό όπου ζούσε η Ματρυόνα και αποφάσισε να μείνει μαζί της.
Στο δεύτερο μέρος, ο αφηγητής περιγράφει τη δύσκολη μοίρα της Ματρύωνας, που δεν έχει δει ευτυχία από τα νιάτα της. Η ζωή της ήταν σκληρή, σε καθημερινές δουλειές και έγνοιες. Έπρεπε να θάψει και τα έξι παιδιά της που γεννήθηκαν. Η Ματρυόνα υπέμεινε πολλά μαρτύρια και θλίψη, αλλά δεν πικράθηκε και η ψυχή της δεν σκλήρυνε. Είναι ακόμα εργατική και αδιάφορη, καλοπροαίρετη και ειρηνική. Ποτέ δεν καταδικάζει κανέναν, φέρεται σε όλους ισότιμα και ευγενικά, όπως πριν, εργάζεται στο αγρόκτημά της. Πέθανε προσπαθώντας να βοηθήσει τους συγγενείς της να μετακινήσουν το δικό της μέρος του σπιτιού.
Στο τρίτο μέρος, ο αφηγητής περιγράφει τα γεγονότα μετά το θάνατο της Ματρύωνας, την ίδια άψυχη ψυχή ανθρώπων, συγγενών και συγγενών της γυναίκας, που μετά το θάνατο της γυναίκας βούτηξε σαν κοράκια στα ερείπια της αυλής της, προσπαθώντας να πάρει γρήγορα τα πάντα χωρίζουν και λεηλατούν, καταδικάζοντας τη Ματρύωνα για τη δίκαιη ζωή της.
κύριοι χαρακτήρες
είδος
Η δημοσίευση της Matryona Dvor προκάλεσε μεγάλη διαμάχη μεταξύ των σοβιετικών κριτικών. Ο Tvardovsky έγραψε στις σημειώσεις του ότι ο Σολζενίτσιν είναι ο μόνος συγγραφέας που εκφράζει τη γνώμη του χωρίς να λαμβάνει υπόψη τις αρχές και τη γνώμη των κριτικών.
Όλοι κατέληξαν κατηγορηματικά στο συμπέρασμα ότι το έργο του συγγραφέα ανήκει «μνημειώδης ιστορία», έτσι σε ένα υψηλό πνευματικό είδος δίνεται η περιγραφή μιας απλής Ρωσίδας, που προσωποποιεί τις πανανθρώπινες αξίες.
Δοκιμή έργων τέχνης
Βαθμολογία ανάλυσης
Μέση βαθμολογία: 4.7. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 1601.
Ανάλυση της ιστορίας από τον A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"
Η άποψη του AI Solzhenitsyn για το χωριό στις δεκαετίες του 1950 και του 1960 διακρίνεται για τη σκληρή και σκληρή αλήθεια του. Ως εκ τούτου, ο εκδότης του περιοδικού Novy Mir, A.T. Tvardovsky, επέμεινε στην αλλαγή του χρόνου της ιστορίας Matrenin Dvor (1959) από το 1956 στο 1953. Ήταν μια εκδοτική κίνηση με την ελπίδα να εκδοθεί ένα νέο έργο του Σολζενίτσιν: τα γεγονότα της ιστορίας μεταφέρθηκαν στην εποχή πριν από την απόψυξη του Χρουστσόφ. Η εικόνα που απεικονίζεται αφήνει πολύ οδυνηρή εντύπωση. «Τα φύλλα πέταξαν, έπεσε χιόνι - και μετά έλιωσαν. Πάλι όργωσε, ξανά έσπειρε, ξαναθέρισε. Και πάλι τα φύλλα πέταξαν γύρω, και πάλι το χιόνι έπεσε. Και μια επανάσταση. Και άλλη μια επανάσταση. Και όλος ο κόσμος αναποδογύρισε.
Η ιστορία βασίζεται συνήθως σε μια υπόθεση που αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του πρωταγωνιστή. Ο Σολζενίτσιν χτίζει την ιστορία του πάνω σε αυτή την παραδοσιακή αρχή. Η μοίρα πέταξε τον ήρωα-αφηγητή στο σταθμό με ένα περίεργο όνομα για τα ρωσικά μέρη - προϊόν τύρφης. Εδώ «πυκνά, αδιαπέραστα δάση στέκονταν μπροστά και ξεπέρασαν την επανάσταση». Αλλά μετά κόπηκαν, φέρθηκαν στη ρίζα. Στο χωριό δεν έψηναν πια ψωμί, δεν πουλούσαν τίποτα φαγώσιμο - το τραπέζι έγινε λιγοστό και φτωχό. Οι συλλογικοί αγρότες «μέχρι τις πιο λευκές μύγες, όλοι στο συλλογικό αγρόκτημα, όλοι στο συλλογικό αγρόκτημα» και έπρεπε να μαζέψουν σανό για τις αγελάδες τους ήδη από κάτω από το χιόνι.
Ο χαρακτήρας του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας, της Ματρύωνας, αποκαλύπτεται από τη συγγραφέα μέσα από ένα τραγικό γεγονός - τον θάνατό της. Μόνο μετά το θάνατό της «έμπλεξε μπροστά μου η εικόνα της Ματρύωνας, την οποία δεν την καταλάβαινα, ζώντας πλάι-πλάι μαζί της». Σε όλη την ιστορία, ο συγγραφέας δεν δίνει μια λεπτομερή, συγκεκριμένη περιγραφή της ηρωίδας. Μόνο μια λεπτομέρεια πορτρέτου τονίζεται συνεχώς από τον συγγραφέα - το «λαμπερό», «ευγενικό», «συγνώμη» χαμόγελο της Ματρόνα. Αλλά στο τέλος της ιστορίας, ο αναγνώστης φαντάζεται την εμφάνιση της ηρωίδας. Η στάση του συγγραφέα για τη Matryona γίνεται αισθητή στην τονικότητα της φράσης, στην επιλογή των χρωμάτων: «Από τον κόκκινο παγωμένο ήλιο, το παγωμένο παράθυρο του θόλου, τώρα κοντό, γεμάτο με λίγο ροζ, και το πρόσωπο της Matryona ζέσταινε αυτή την αντανάκλαση». Και μετά - μια άμεση περιγραφή του συγγραφέα: «Αυτοί οι άνθρωποι έχουν πάντα καλά πρόσωπα, που έρχονται σε αντίθεση με τη συνείδησή τους». Θυμάμαι την ομαλή, μελωδική, αρχέγονα ρωσική ομιλία της Ματρύωνας, που ξεκινά με «κάποιο είδος σιγανού ζεστού μουρμουρητού, σαν αυτό των γιαγιάδων στα παραμύθια».
Ο γύρω κόσμος της Ματρύωνας στη σκοτεινή καλύβα της με μια μεγάλη ρωσική σόμπα είναι, λες, συνέχεια του εαυτού της, μέρος της ζωής της. Όλα εδώ είναι οργανικά και φυσικά: οι κατσαρίδες που θροΐζουν πίσω από το χώρισμα, το θρόισμα των οποίων έμοιαζε με τον «μακρινό ήχο του ωκεανού», και η δασύτριχη γάτα που σήκωσε η Matryona από οίκτο, και τα ποντίκια που ορμούσαν πίσω από την ταπετσαρία στο τραγική νύχτα του θανάτου της Matryona, σαν η ίδια η Matryona «όρμησε αόρατα και αποχαιρέτησε εδώ την καλύβα της. Οι αγαπημένες φίκους «γέμισαν τη μοναξιά της οικοδέσποινας με ένα σιωπηλό, αλλά ζωηρό πλήθος». Οι ίδιοι φίκους που έσωσε κάποτε η Ματρυόνα σε μια πυρκαγιά, χωρίς να σκέφτεται το πενιχρό αποκτημένο αγαθό. Οι φίκους "Φοβισμένοι από το πλήθος" πάγωσαν εκείνη την τρομερή νύχτα και μετά βγήκαν για πάντα έξω από την καλύβα ...
Ο συγγραφέας-αφηγητής ξεδιπλώνει την ιστορία της ζωής της Matryona όχι αμέσως, αλλά σταδιακά. Έπρεπε να πιει πολλή θλίψη και αδικία στη ζωή της: σπασμένος έρωτας, θάνατος έξι παιδιών, απώλεια του συζύγου της στον πόλεμο, κολασμένη εργασία στην ύπαιθρο, βαριά ασθένεια, πικρή δυσαρέσκεια στο συλλογικό αγρόκτημα. έσφιξε όλη της τη δύναμη και μετά το διέγραψε ως περιττό να φύγει χωρίς σύνταξη και υποστήριξη. Στη μοίρα της Matrena, συγκεντρώνεται η τραγωδία μιας αγροτικής Ρωσίδας - η πιο εκφραστική, κραυγαλέα.
Αλλά δεν θύμωσε με αυτόν τον κόσμο, διατήρησε μια καλή διάθεση, μια αίσθηση χαράς και οίκτου για τους άλλους, το λαμπερό της χαμόγελο φωτίζει ακόμα το πρόσωπό της. «Είχε έναν σίγουρο τρόπο για να επαναφέρει την καλή της διάθεση – τη δουλειά». Και στα γηρατειά της, η Ματρυόνα δεν ήξερε ανάπαυση: είτε άρπαξε ένα φτυάρι, είτε πήγε με μια τσάντα στο βάλτο για να κουρέψει γρασίδι για τη βρώμικη-λευκή κατσίκα της, είτε πήγε με άλλες γυναίκες να κλέψει τύρφη για χειμωνιάτικο ανάφλεξο κρυφά. από το συλλογικό αγρόκτημα.
«Η Ματρυόνα ήταν θυμωμένη με κάποιον αόρατο», αλλά δεν κρατούσε κακία στο συλλογικό αγρόκτημα. Επιπλέον, σύμφωνα με το πρώτο κιόλας διάταγμα, πήγε να βοηθήσει το συλλογικό αγρόκτημα, χωρίς να λάβει, όπως πριν, τίποτα για τη δουλειά της. Ναι, και οποιοσδήποτε μακρινός συγγενής ή γείτονας δεν αρνήθηκε να βοηθήσει, χωρίς μια σκιά φθόνου, λέγοντας στη συνέχεια στον επισκέπτη για την καλλιέργεια πατάτας του πλούσιου γείτονα. Η δουλειά δεν της ήταν ποτέ βάρος, «η Ματρύωνα δεν γλίτωσε ποτέ τον κόπο της ή την καλοσύνη της». Και ξεδιάντροπα όλοι γύρω από τη Ματρύωνα χρησιμοποιούσαν ανιδιοτέλεια.
Ζούσε στη φτώχεια, άθλια, μοναχική - μια «χαμένη γριά», εξουθενωμένη από τη δουλειά και την αρρώστια. Οι συγγενείς σχεδόν δεν εμφανίστηκαν στο σπίτι της, προφανώς φοβούμενοι ότι η Matryona θα τους ζητούσε βοήθεια. Όλοι την καταδίκασαν ομόφωνα, ότι ήταν αστεία και ηλίθια, δούλευε για άλλους δωρεάν, σκαρφαλώνοντας πάντα στις αντρικές υποθέσεις (εξάλλου, τη χτύπησε ένα τρένο επειδή ήθελε να βοηθήσει τους χωρικούς να σύρουν το έλκηθρο στη διάβαση). Είναι αλήθεια ότι μετά το θάνατο της Matryona, οι αδελφές συνέρρεαν αμέσως, "άρπαξαν την καλύβα, την κατσίκα και τη σόμπα, κλείδωσαν το στήθος της με μια κλειδαριά, έβγαλαν διακόσια νεκρικά ρούβλια από την επένδυση του παλτού της". Ναι, και μια φίλη μισού αιώνα, «η μόνη που αγάπησε ειλικρινά τη Ματρύωνα σε αυτό το χωριό», που ήρθε τρέχοντας με δάκρυα με τα τραγικά νέα, ωστόσο, φεύγοντας, πήρε μαζί της την πλεκτή μπλούζα της Ματρύωνας για να μην την πάρουν οι αδερφές . Η κουνιάδα, που αναγνώρισε την απλότητα και την εγκαρδιότητα της Ματρόνας, μίλησε για αυτό «με περιφρονητική λύπη». Ανελέητα όλοι χρησιμοποίησαν την ευγένεια και την αθωότητα της Matryona - και ομόφωνα καταδίκασαν γι' αυτό.
Ο συγγραφέας αφιερώνει μια σημαντική θέση στην ιστορία στη σκηνή της κηδείας. Και αυτό δεν είναι τυχαίο. Στο σπίτι της Ματρύωνας μαζεύτηκαν για τελευταία φορά όλοι οι συγγενείς και οι φίλοι, στο περιβάλλον της οποίας έζησε τη ζωή της. Και αποδείχθηκε ότι η Matryona έφευγε από τη ζωή, τόσο κατανοητή από κανέναν, κανείς δεν θρήνησε ανθρώπινα. Στο δείπνο μνήμης, ήπιαν πολύ, είπαν δυνατά, «Δεν πρόκειται καθόλου για τη Ματρυόνα». Ως συνήθως, τραγούδησαν το «Eternal Memory», αλλά «οι φωνές ήταν βραχνές, διαφορετικές, μεθυσμένα πρόσωπα, και κανείς δεν έβαλε συναισθήματα σε αυτή την αιώνια ανάμνηση».
Ο θάνατος της ηρωίδας είναι η αρχή της φθοράς, ο θάνατος των ηθικών θεμελίων που δυνάμωσε η Ματρυόνα με τη ζωή της. Ήταν η μόνη στο χωριό που ζούσε στον δικό της κόσμο: τακτοποίησε τη ζωή της με δουλειά, ειλικρίνεια, καλοσύνη και υπομονή, διατηρώντας την ψυχή και την εσωτερική της ελευθερία. Με τον λαϊκό τρόπο, σοφή, λογική, ικανή να εκτιμήσει την καλοσύνη και την ομορφιά, χαμογελαστή και κοινωνική, η Ματρυόνα κατάφερε να αντισταθεί στο κακό και τη βία, διατηρώντας την «αυλή», τον κόσμο της, έναν ιδιαίτερο κόσμο των δικαίων. Αλλά η Matryona πεθαίνει - και αυτός ο κόσμος καταρρέει: το σπίτι της γκρεμίζεται από ένα κούτσουρο, τα σεμνά υπάρχοντά της μοιράζονται άπληστα. Και δεν υπάρχει κανείς να προστατεύσει τη Matryona Dvor, κανείς δεν σκέφτεται καν ότι με την αποχώρηση της Matryona, κάτι πολύ πολύτιμο και σημαντικό, που δεν επιδέχεται διχασμό και πρωτόγονη κοσμική εκτίμηση, φεύγει από τη ζωή.
«Όλοι μέναμε δίπλα της και δεν καταλαβαίναμε ότι είναι ο ίδιος δίκαιος, χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν στέκει. Καμία πόλη. Όχι όλη η γη μας».
Πικρό τέλος της ιστορίας. Ο συγγραφέας παραδέχεται ότι, έχοντας συγγενευτεί με τη Matryona, δεν επιδιώκει κανένα εγωιστικό ενδιαφέρον, ωστόσο, δεν την κατανοούσε πλήρως. Και μόνο ο θάνατος του αποκάλυψε τη μεγαλειώδη και τραγική εικόνα της Ματρύωνας. Η ιστορία είναι ένα είδος μεταμέλειας του συγγραφέα, πικρές τύψεις για την ηθική τύφλωση όλων γύρω του, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου. Σκύβει το κεφάλι μπροστά σε έναν άνθρωπο ανιδιοτελούς ψυχής, απολύτως ανεκπλήρωτο, ανυπεράσπιστο.
Παρά την τραγωδία των γεγονότων, η ιστορία στηρίζεται σε μια πολύ ζεστή, φωτεινή, διαπεραστική νότα. Προωθεί τον αναγνώστη για καλά συναισθήματα και σοβαρούς προβληματισμούς.