Достижения русской культуры 14 16 веков. Русская культура в XIV-XVI вв

Министерство образования и науки РФ

Государственного образовательного учреждения

высшего профессионального образования-

Всероссийского заочного финансово-экономического института

контрольная работа

по дисциплине «Культурология»

на тему: «Развитие русской культуры в XIV-XVIвв.»

Выполнил: студент 1 курса

факультета МиМ

специальности ГМУ

группы дневной

Немировский Алексей

№ л.д.09мгб02817

Проверил: Сенина Н.В.

Тула 2011 г.

Введение.

Для культуры России ХIV-XVI века оказались переломными. С началом монголо-татарского нашествия условия культурного творчества коренным образом изменились.

Татаро-монгольское нашествие нанесло страшный удар развитию русской культуры. Прекратилось развитие каменного зодчества, исчезли некоторые ремесла. Весь XIII век характеризуется застоем в русской культуре.

С начала XIV века почти во всех крупных городах восстанавливались монастырские школы и училища. Сохранившиеся до нашего времени новгородские берестяные грамоты свидетельствуют о высокой грамотности населения. Произошло распространение былин. Появились и новые легенды, например "Сказание о граде Китеже". В XIV веке дорогой пергамент начинает заменяться бумагой. Создаются новые летописные своды. Первый общерусский летописный свод-"Троицкая летопись", созданная в Москве в 1408 году. К 1480 г. относится создание Московского летописного свода. В 1442 г. появился первый русский хронограф, составленый Пахомием Лагоетом. Самый распространенный литературный жанр были исторические повести "О битве на Калке", "О разорении Рязани Батыем", "О мамаевом побоище", "Задонщина"- воинская повесть, составленная как полагают, Сафонием Рязанцем, по образцу слово о полку Игореве. Отсюда были заимствованы образы, литературный стиль, отдельные обороты, выражения. Оно не сообщает о походе или битве, а выражает чувства от случившегося. Написана по итогам Куликовской битвы. Эта победа рассматривается тут, как возмездие за поражение на речке Калке. В произведении выражена гордость за победу, прославляется Москва, как государственный центр Руси. Задонщина сохранилась в подлиннике. Характеризуется хорошим литературным языком. Выдающимся памятником XV века явилось

"Хождение за три моря" тверского купца Афанасия Никитина - это путевой дневник, в нем пересказываются впечатления от путешествий в Индию и многих восточных стран. В первой четверти XVI века появляется "Сказание о князьях Владимирских". В основе "Сказания" лежат две легенды. Первая- о происхождении Рюриковичей и, следовательно, московских великих князей от римского императора Августа. Вторая легенда доказывает, что царские регалии - царский венец, бармы, золотая цепь, крест от древа распятия и сердоликовая шкатулка, принадлежавшая Августу, - достались московским великим князьям через Владимира Мономаха от его деда византийского императора Константина. До начала XVI века о существовании этих легенд не было ничего известно. Но уже в первые десятилетия XVI в. они были соединены в "Послании о Мономаховом венце" тверского монаха Спиридона-Саввы. Не позднее 1527 г. на основании этого послания неизвестными авторами было составлено и "Сказание о князьях Владимирских". Правда, неизвестные нам составители "Сказания" не решились углублять генеалогическое древо московских правителей до библейского патриарха Ноя, как это сделал Спиридон-Савва. Видимо, они посчитали это не совсем верным и потому решили остановиться на римском императоре Августе.

«Москва- третий Рим»- политическая теория XVI в. в России, обосновывавшая всемирно-историческое значение столицы Русского государства Москвы как политического и церковного центра. Теория «Москва - третий Рим», изложенная в характерной для средневекового мышления религиозной форме, утверждала, что исторической преемницей Римской и Византийской империй, павших, по мнению создателей этой теории, из-за уклонения от «истинной веры», является Московская Русь - «третий Рим» («Два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не бысти»). Начав складываться в середине XV в, теория «Москва - третий Рим» была сформулирована в начале XVI в. в посланиях псковского монаха Филофея к московскому великому князю Василию III Иванович. Она сыграла значительную роль в оформлении официальной идеологии Русского централизованного государства и в борьбе против попыток Ватикана распространить своё влияние на русские земли; в XVI – XVII вв. в славянских странах Балканского полуострова теория «Москва – третий Рим» служила обоснованием идеи славянского единства и имела большое значение в борьбе южного славянства с турецким гнётом.

Церковная литература также получила широкое распространение: «Житие Дмитрия Донского", «Житие Стефана Пермского" Епифания Премудрого, «Похвала Сергиевой Добродетели", «Житие Митрополита Петра". Возобновляется активное каменное строительство. При Донском в Москве построился белокаменный Кремль. В XV веке строится Успенский собор, Архангельский собор, Благовещенский собор, Грановитная палата.

В Москве в конце XIV-начале XV века работал художник Феофан Грек. Он вместе с Симеоном Черным московскую церковь Рождества Богородицы, учавствовал в оформлении Архангельского собора в Москве. Крупнейшим художником был Андрей Рублев. Он совместно с Феофаном Греком и живописцем Прохором Благовещенский собор и Троицкий собор. Рублев создал произведение "Троица". Один из самых ярких публицистов XVI века-Иван Пересветов, другой Ермолай-Еразм.

С середины XVI века начинает свою историю российское книгопечатанье. Издание книг в Москве началось в 1553 году, в 1563 году к работе приступил Иван Федоров. Первые его издания-книги святого писания.
Высокого уровня достигает архитектура. В первой половине XVI века интенсивно строятся церкви и крепости. Храм Вознесения в Коломенском (1532) и Покровский собор на Красной площади- выдающиеся памятники шатрового стиля. Большое развитие получило литейное дело. В конце XVI века пушки изготовлял Андрей Чохов. В 1586 он отлил Царь-пушку.

Развитие книгопечатания на Руси.

Конец XV века связан с завершением формирования великорусской народности. Сложился язык, отличающийся от церковно- славянского. Господствующим стал московский диалект. С образованием централизованного государства, увеличилась потребность в грамотных, образованных людях. Кроме того, необходимо было укрепить авторитет церкви и ввести единообразие в церковных книгах. И с этой целью митрополит Макарий при поддержке Ивана IV инициировал книгопечатание.

Первые печатные славянские книги появились на Балканах, но это были глаголические письмена, которые в России в XV-XVI вв. хождения не имели. К концу XV в. в Кракове были напечатаны первые четыре книги на кириллической основе; две из них датированы 1491 г. Имя их печатника известно - Швайпольт Феоль. Белорусский просветитель Франциск Скорина начал печатать книги на родном языке в Праге в 1517 г. Более того, известно семь книг, напечатанных непосредственно в России в 50-е годы XVI в., то есть лет за десять до первопечатного "Апостола".

В 1563 году казённую типографию возглавил Иван Федоров. Помощником его был Федор Мстиславович. Первая изданная книга - Апостол. В 1574 году во Львове издается первая русская азбука. Типография работала в основном на нужду церкви. Во второй половине XVI века Юго-западная Русь заводит у себя печатное дело: скоро всё её пространство покрывается сетью типографий. Важнейшие типографии были во Львове, Вильне, Остроге, Стрятине, Заблудове, Уневе. Замечательнейшие из изданий того времени: Библия, перевод Евангелия на народный язык, множество догматических и апологетических сочинений. Ни одно из сочинений, враждебных церкви, не оставалось без ответа. Центр этой деятельности был в Вильне и Волыни (Острог). Во второй половине XVI века ведут деятельность и печатники Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец. Бежав из Москвы, они по приглашению «наивысшего гетмана» Великого княжества Литовского Григория Александровича Ходкевича открыли типографию в его имении Заблудове; здесь в 1569 году было напечатано «Евангелие учительное», а в 1570 году, одним Фёдоровым - «Псалтирь с часословцем». Это издание напечатано московской азбукой, с киноварью, и украшено изображениями герба Ходкевича, заставками и травчатыми начальными буквами одинакового рисунка с украшениями первопечатного московского «Апостола». Фёдоров из Заблудова перешёл в Львов, где устроил типографию и напечатал новое издание «Апостола» в 1574 году. Первая книга, напечатанная в 1580 году в Остроге, была Новый Завет с Псалтирью. В 1581 году отпечатана была Библия; текст её набран в 2 столбца; всё издание, в особенности по ровности шрифтов, считается образцовым для своего времени.

Всего до конца XVI в. было издано около 20 книг церковью религиозного содержания. Среди памятников того времени - огромный 10-томный свод церковной литературы «Четьи-Минеи» (чтения Ежемесячные). Это написанное митрополитом Макарием жизнеописания русских святых, составленные по месяцам в соответствии с днями чествования каждого святого.

Создаются обобщающие летописные произведения, например, Лицевой Летописный свод - своеобразная всемирная история от сотворения мира до середины XVI в. Памятником русской исторической литературы является «Степенная книга», составленная в 1590-1563 гг. духовником царя Ивана IV (Грозного) Андреем. В ней излагается русская история от Владимира I (Святославича) до Ивана IV . А также законодательные памятники – «Судебник» и «Сто глав».

Свод житейских правил и наставлений, возникших в среде новгородского боярства и купечества, содержит «Домострой» попа Сильвестра (духовника Иоанна IV). Он защищал патриархальный уклад в семье.

Для историко-культурного развития русских земель конец XIV - XVI вв. был переломным. В русской культуре усиливаются светские и демократические элементы. В литературе появляются произведения, поддерживающие новую Государственную политику. В школах изучали часо слов (псалмы, молитвы, песнопения) и псалтырь (сборник псалмов, молитвенных песнопений, входящих в Ветхий Завет), а в некоторых начальную грамматику и арифметику. Хозяйственные и политические достижения России стали оказывать заметное влияние на повышение грамотности и просвещения.

Особенности развития русского зодчества в XIV-XVI вв.

Уже в начальный период становления каменного русского зодчества оп-ределились его локальные различия: южному типу храмов свойственна живо-писность облика, северному - некоторая замкнутость и сдержанность. В XIII в. Новгородско-Псковская республика героически отбивалась от шведских и немецких ры-царей. В этот период строились преимущественно оборонительные сооружения. Новый подъем зодче-ства происходит в конце XIII в., после победы нов-городцев на Чудском озере.

XIV-XV века - время дальнейшего развития новгородско-псковской архитектуры. В этот период уже не применяется кирпич; постройки возводят из околотого камня, фасады покрывают штукатуркой. Появляются декоратив-ные детали.

В Пскове в XIV-XV вв. из камня строили церкви и крепостные соору-жения, а иногда и жилые дома. Церковь здесь служила не только храмом, но и своего рода общественным зданием, где люди встречались, чтобы обсу-дить свои дела, вплоть до заключения торговых сделок. Поэтому церковь обрастала пристройками, надобность которых диктовалась практическими по-требностями. В результате псковские церкви получались живописными по ком-позиции, уютными, приветливыми. Их облику несвойственна суровая монумен-тальность новгородских храмов. Церкви имели скатные крыши, хотя на Руси тогда здания храмов обычно завершались свода-ми по типу византийских. Характерная деталь псков-ской архитектуры - звонница, специальное соору-жение для колоколов, включенное в объем церкви и придающее ей особую выразительность. В XII- начале XIII в. Киев утратил значение общерусского политического и культурного центра.

В конце XV в. завершилось объединение феодальных русских княжеств в единое государство; было покончено с зависимостью от татарских ханов. Великий князь Московский Иван III принял титул «государя всея Руси». В ка-честве государственного герба был принят византийский двуглавый орел; женой царя стала племянница последнего византийского императора. Иван III хотел сделать Москву «третьим Римом», символизируя претензии своего госу-дарства на религиозное и культурно-политическое значение, которым обладал «второй Рим» - Константинополь.

1. Культура России 19 20 веков

   Реферат >> Культура и искусство

   Лет до пушкинского возраста. Развитие русской культуры первой половины XIX века в конечном счёте определялось... разных столетиях, от XIV до XIX века и даже до века грядущего, до XXI ...

2. Русская культура 9-19 вв

   Реферат >> Культура и искусство

   Росписи. Возобновление развития русской культуры связано с эпохой формирования Московского государства. В XIV веке на северо-востоке... несколько столетий затормозило развитие русской культуры . Но, несмотря на это к XVI веку искусство возрождается и начинает...

3. Русская культура в 17 веке

   Реферат >> История

   Были возведены еще в XVI веке итальянскими мастерами при украшении... но зодчестве, живописи. Развитие русской культуры XVII века отразило свойственные этому времени... . Несомненно, что на развитие русской культуры громадное влияние оказало господство...

1. Этапы культурного развития эпохи. Особенности

2. Материальная культура. Занятия и быт

3. Фольклор

4. Письменность и литература

5. Архитектура

6. Изобразительное искусство

1. В культурном развитии можно выделить три этапа:

А) от вторжения Батыя до середины XIV века : упадок культуры и начало её возрождения. Ведущими центрами культуры, наряду с непострадавшими от нашествия Новгородом и Псковом, становятся новые – Москва и Тверь

Б)вторая половина XIV века – первая половина XV : хозяйственный и культурный подъем, рост каменного строительства, появление ересей

В) вторая половина XV-начало XVI : укрепление государственного единства, взаимообогащение местных культур, расцвет московской архитектуры, расширение культурных контактов с Западом, широкая проповедь новгородских и московских еретиков

Особенностями развития русской культуры этой эпохи являются:

1. Поступательное развитие русской культуры было приостановлено в результате монголо-татарского нашествия, в ходе которого погибли памятники, исчезли мастера, забыты секреты мастерства

2. Практически все культурные центры, кроме Новгорода, Пскова и Смоленска, разрушены, поэтому возрождение культуры начинается с формирования новых культурных центров и совпадает с возвышением Москвы

3. Москва сыграла роль центра для возрождения национального самосознания, а Куликовская битва послужила толчком для развития культуры. Москва к концу XV века стала политическим, религиозным и культурным центром

4. Это эпоха, когда формируются новые духовные ценности и эстетические представления, в том числе, формируется идея мессианства Руси (Москва - третий Рим)

2. Бытовые условия жизни русских людей мало изменились. Основным типом жилища была изба, топившаяся по-черному. Боярские хоромы представляли собой целый комплекс срубов, среди которых уже встречались «белые избы», то есть там стояли печи с дымоходом. Русь растеряла секрет изготовления стекла, поэтому окна затягивались бычьим пузырем, а в богатых домах слюдой. Помещение освещалось лучиной или масляными светильниками.

Питались хлебом и другими мучными изделиями, кашами, овощами, а наряду с мясом (баранина и говядина) ели много рыбы (влияние православной церкви, установившей постные дни).

Одежда разных слоев населения больше отличалась материалом, нежели покроем: простолюдины носили домотканое, а знать – бархатное, парчовое, атласное с использованием дорогих мехов – соболя и горностая. Главные элементы одежды – кофтаны, шубы. Обувь для крестьян – лапти, а в городе – кожаные сапоги. С конца XIII века возрождалось ремесленное производство, особенно распространилось литейное дело – отливка медных пушек, колоколов, церковной утвари, предметов обихода. Высоко развито ювелирное дело – чеканка, гравировка. Высокого уровня достигла обработка дерева.

Русские люди всех сословий, как и прежде, ценили баню (мыленку). В великокняжеские хоромы были проведены водоводы – водопровод.

3. После батыева нашествия русская культура как бы «впала в литургический сон». В это время Русь напрягала все силы, чтобы выжить, и одним из главных средств к выживанию явилось сохранение культурных традиций. Лучше всего это просматривается на примере фольклора – устное народное творчество, представленное сказками, песнями, былинами. Главной темой русского фольклора была борьба с кочевниками. В сказках, песнях, сказаниях отразилось народное представление о тех событиях, которые переживал народ. Детям рассказывали о страшном Дюдеке – враге всех христиан. Прообразом Дюдеки послужил Дюденя, а баскак Чолхан (Щелкан) стал героем песни о восстании в Твери. Примечательно, что в этой песне ничего не говорится о последовавшей каре тверичанам, потерпевшим поражение.

«Песня об Авдотье Рязаночке» рассказывала, как Авдотья из ордынского плена выводила людей.

Возник целый цикл сказок о Бабе Яге Костяной ноге. Интересно происхождение этого персонажа: ордынцы своих начальников и уважаемых стариков называли «бабай-ага» (мудрый, старший), а в русских сказках родился образ подруги Кощея Бессмертного. Этот образ перекочевал во владимирские сказки из южных былин.

В середине XIV-XV веке стал создаваться известный сказочный цикл об Иване Царевиче.

Особый цикл былин – о Садко, Василии Буслаеве сложился в Новгороде.

Вообще произведения фольклора XIII-XV веков сохранили множество черт былинного эпоса времён Киевской Руси, например, в исторических сказаниях, песнях и былинах, особенно записанных позднее, богатыри князя Владимира (чаще всего Илья Муромец и Алёша Попович) участвуют в борьбе против татар. Да и сам образ князя Владимира окончательно соединил двух героев русской истории – Владимира Красное Солнышко и Владимира Мономаха.

Существует целый цикл сказаний о гибели русских городов во время монгольских походов. Например, «Сказание о разорении Рязани», в котором рассказывается, как жена рязанского князя Евпраксия с маленьким сыном Иваном бросилась с высоких хором, чтобы не достаться ордынцам.

Победа русских на Куликовом поле вызвала множество литературных сочинений, из них самое яркое «Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче и о его брате князе Владимире Андреевиче, яко победили супостата своего царя Мамая» (иначе «Задонщина»). В «Сказании о побоище на Дону» рассказывается о поездке князя Донского в Троицкий монастырь к Сергию Радонежскому, о выступлении русских ратников, в деталях описывается сама битва, рассказывается о возвращении русских, о гибели Мамая в Кафе и о появлении хана Тохтамыша.

В конце XIV века написаны «Сказание о взятии Москвы Тохтамышем», «Житие Дмитрия Донского» и жизнеописание его соперника тверского князя Михаила Александровича.

4. В средневековой Руси была довольно широко распространена грамотность. И кроме служителей церкви грамотой владели многие горожане. При монастырях, княжеских канцеляриях существовали особые школы, где готовили писцов. Но после нападения ордынцев уровень грамотности заметно снизился, причем даже в тех городах, которые не подверглись нападению (Новгород, Псков, Смоленск).

С XIV века наряду с пергаменом (выделанная кожа) использовалась привозимая из Европы бумага. Изменилось письмо: на смену торжественному уставу пришёл более быстрый в написании полуустав, а с конца XV века стала преобладать скоропись. Всё это говорит о распространении письменности.

По-прежнему самыми важными произведениями письменности оставались летописи. Они содержали информацию и о природных, исторических явлениях, и литературные сочинения и богословские рассуждения. Важнейшими центрами летописания являлись Новгород, Тверь, Москва. Московское летописание началось при Иване Калите, а уже со второй половины XIV века ведущее место в летописании окончательно перешло к Москве. В сочинениях, созданных на территории Москвы, проводилась идея единства Руси, общности её киевского и владимирского периода, борьбы Москвы и Твери за первенство, ведущей роли Москвы в объединении русских земель и в борьбе с Ордой. Интересно, что тверские летописи подчеркивали связь московских князей с Ордой, а тверских князей изображали заступниками за русскую землю, зато московские летописцы подчеркивали, что Великое княжение – это отчина московских князей. В XV веке появился летописный свод, получивший название «Русский хронограф».

Тема борьбы за торжество православной веры над иноземными завоевателями, тема единства русской земли стали преобладающими и в литературе.

В 1408 году был составлен общерусский летописный свод, так называемая Троицкая летопись, но она погибла в московском пожаре 1812 года. В 1479 году создан Московский летописный свод, главной идеей которого стала преемственность Киева и Владимира. Интерес к всемирной истории и стремление определить свое место среди народов мира вызвали появление хронографов – сочинения по всемирной истории. Первый русский хронограф был составлен в 1442 году Пахомием Логофетом.

Распространенным литературным жанром того времени были исторические повести. В них рассказывалось о деятельности реальных исторических лиц, конкретных исторических событиях, поэтому повесть нередко являлась как бы частью летописного текста. До Куликовской битвы широкую известность имели повести о битве на Калке, о разорении Рязани (кстати, в ней и рассказано о подвиге Евпатия Коловрата), об Александре Невском. Блистательная победа на Куликовом поле вызвала целую серию исторических повестей, например, «Сказание о Мамаевом побоище», а по образцу «Слова о полку Игореве» Софроний (Софоний) Рязанец создал «Задонщину».

В период объединения русских земель расцвел жанр житийной литературы. Жития – это церковные сочинения о выдающихся русских людях: князьях, деятелях церкви. Героями житийной литературы становились те, чья жизнь была связана с эпохальными событиями, и чей жизненный подвиг являлся примером для многих поколений. Неслучайно многих из них церковь причислила к лику святых. Правда, она это делала часто много времени спустя.

Житийная литература во многом расцветала благодаря талантливым писателям Пахомию Лагофету и Епифанию Премудрому, которые составили жизнеописание митрополита Петра, Сергия Радонежского. В это время было широко распространенным «Житие святого Александра Невского», которое проникнуто высокой идеей служения родине. «Повесть о жизни и трагической смерти тверского князя Михаила Ярославича» дает высокую оценку жизненного подвига князя.

В XIV-XV веках на Руси вновь появились хождения – сочинения о дальних путешествиях. Самым знаменитым из них стало «Хождение за три моря», в котором тверской купец Афанасий Никитин описывает, как он за тридцать лет до Васко де Гамы побывал в Индии (1466-1472).

Распространенным жанром средневековой русской литературы была повесть. Среди них особенно интересна лирическая «Повесть о Петре и Февронии», которая рассказывает о любви крестьянки и князя.

XIV-XV век – это время острых религиозных споров, и русская литература пополнилась сочинениями священнослужителей. Так появляется «Повесть о белом клобуке», созданная в окружении новгородского архиепископа Геннадия, известного своими преследованиями еретиков. В этой повести утверждалась мысль о превосходстве церковной власти над светской. В противовес «Повести о белом клобуке» в кремле было составлено «Сказание о князьях владимирских», в котором провозглашалось происхождение рода Рюриковичей от самого Августа Цезаря.

5. Русская архитектура тяжело пережила нашествие. Исчезли храмы, а прежние центры каменного зодчества на северо-востоке и на юге пришли в упадок. Так что крупнейшими центрами каменного строительства являлись Новгород, Тверь, где в конце XIII века были построены первые каменные храмы после нашествия Батыя. Но со второй половины XIV века центрами каменного строительства стали Новгород и Москва, причем архитектура этих центров значительно отличалась.

Новгородцы и псковичи строили много, но небольших по размеру храмов. В XIV веке самые значительные памятники – это церкви Фёдора Стратилата на Ручье (1361 год) и Спаса на Ильине-улице (1374 год). Это – мощные, одноглавые, с одной абсидой храмы. Их отличительная черта – богатое декоративное украшение фасадов.

В московском княжестве каменное строительство сохранилось уже при Иване Калите. В кремле были воздвигнуты 4 каменных храма, но их разобрали в конце XV-начале XVI веков из-за ветхости. До нас дошли храмы той эпохи: Успенский собор и собор Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря и собор Андроникова монастыря в Москве (1427 год), которые продолжили традиции Владимиро-Суздальского белокаменного зодчества. Однако эти храмы более приземисты и почти лишены резьбы.

Самые яркие сооружения оборонительного характера – это стены московского кремля. Первые построены из местного белого камня при Донском, но они обветшали, сильно пострадали от нашествия Тохтамыша, и новый из красного кирпича московский кремль, сохранившийся до наших дней, был построен итальянскими мастерами, поэтому созданные в конце XV-начале XVI веков стены московского кремля сочетают традиции русских деревянных крепостей и достижения итальянской крепостной архитектуры. Стены московского кремля сооружались с 1485 года под руководством Антона и Марка Фрязиных, Алевиза Миланца.

Территория кремля – около 27 га. Стены – 2,25 км. Толщина стен – до 6,5 метров. Высота 5-19 метров. В XV веке было сооружено 18 башен из 20 ныне существующих. Кремль занял место при впадении реки Неглинной в Москву-реку. Со стороны Красной площади был сооружен ров, и он соединил обе реки. Таким образом, Кремль оказался как бы «на острове». Под укрытием его мощных стен оказались дворцы великого князя и митрополита, монастыри, здания государственных учреждений.

Сердцем кремля стала Соборная площадь, на которую выходят главные соборы, и центральным сооружением в Кремле является колокольня Ивана Великого (окончательно достроили колокольню при Борисе Годунове, и она достигла 81 метра). На Соборную площадь выходит главный собор московского Кремля – Успенский собор, построенный в 1475-1479 годах по проекту итальянского архитектора Аристотеля Фиораванти. Эту крепость начинали строить псковские мастера, но случился «трус» (землетрясение), и стены разрушились. Когда Аристотель Фиораванти приехал в Москву, то Иван III ему посоветовал съездить во Владимир и познакомиться с Успенским собором времен Андрея Боголюбского. Так Фиораванти удалось соединить традиции русского зодчества с передовыми техническими достижениями европейской архитектуры. Успенский собор пятиглавый, величественный превратился в крупнейшее общественное здание: здесь цари венчались на царство, собирались Земские соборы, объявлялись важнейшие государственные решения. Неслучайно у современников от этого храма создавалось впечатление: «Из един камня сделан».

В 1481-89 годах псковские мастера построили Благовещенский собор – это домовая церковь московских государей.

Неподалеку от Благовещенского собора под руководством итальянца Алевиза Нового в самом начале XVI века (1505-09) был построен Архангельский собор, который имеет ещё более выразительные черты итальянского возрождения. Внешние убранства этого собора напоминают настенные украшения венецианских дворцов. Собор был усыпальницей.

Кроме культовых сооружений, в Кремле возводились светские дворцовые постройки. Так построен Новый дворец, состоящий по русской традиции из отдельных зданий с переходами и крылечками. В этот комплекс вошла знаменитая Грановитая палата. Её построили итальянские мастера Марк Фрязин и Пьетро Антонио Солари в 1487 – 91 годах. Она внешним и внутренним убранством соответствовала своему предназначению: это был тронный зал, где проходили важнейшие церемонии и пышные приемы иностранных послов. Это почти квадратный зал, стены которого опираются на возведенный в центре один массивный четырёхгранный столб. Площадь зала 500 квадратных метров, а высота – 9 метров. Свое название Грановитая палата получила от граней, которые украсили наружные стены.

Именно благодаря величественным архитектурным сооружениям Москва приобретала облик царственной столицы.

6. Развитие изобразительного искусства, как и архитектура, отразило те процессы, которые происходили в социально-экономической и политической жизни России.

Иконописные центры свое существование в период монгольского нашествия прекратили. Но на рубеже XIV-XV веков начинается их возрождение, а в XV веке русская иконопись достигла вершин своего развития. В это время местные художественные школы сливаются в общерусскую. Но этот процесс долгий и продолжался в XVI-XVII веках.

Успехи русской живописи связаны, прежде всего, с двумя великими художниками – Феофаном Греком и Андреем Рублевым.

Феофан Грек приехал на Русь в XIV веке из Византии. Он расписывал храмы в Новгороде, Москве. Для его живописи характерна особая выразительность, которая достигается сочетанием тёмного колорита и контрастных пробелов. До наших времен сохранились росписи Феофана Грека в новгородской церкви Спаса на Ильине-улице.

Андрей Рублёв – младший современник Феофана Грека – работал в другой манере. Его произведения не создают настроения напряжения, драматизма, которые свойственны Феофану Греку, а напротив, живопись Андрея Рублева дает ощущение умиротворенности, гармонии и веры в будущее. Росписи Рублева сохранились в Успенском соборе во Владимире, иконы в иконостасе Благовещенского собора московского кремля, но самая знаменитая его икона «Троица» (1422-27 годы), написанная для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. На этой иконе изображены 3 юноши, которые символизируют Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Композиция иконы сосредотачивает внимание на главном – на спокойных одухотворенных лицах и фигурах. Также Рублёву принадлежат иконы звенигородского чина, которые сейчас хранятся в Третьяковской галерее.

Позже творчество Андрея Рублева было признано образцом для русских иконописцев.

В конце XV века представителем московской школы живописи стал Дионисий, который работал в московском Кремле, и самая известная его работа – это роспись Рождественского собора Ферапонтова монастыря (1502-1503 гг).

Русская культура XIV — первой трети XVI в. развивалась под воздействием ряда факторов. Это — зависимость страны от Орды и понимание русским обществом ее тяжести, борьба за освобождение страны, все более глубокое осознание не только идеи византийского наследия, но и идеи об особом месте Руси в окружающем мире как «святого царства», противостоящего и католическому Западу, и исламскому Ближнему Востоку. Еще одним важным фактором стало объединение русских земель. Дело в том, что между Северо-Западом Руси (Новгород, Псков) и ее Северо-Востоком (Москва и другие русские земли) имелись существенные различия не только в социально-экономическом и политическом, но и в культурном развитии. Культура Северо-Запада Руси была более открыта по отношению к европейскому миру, психология новгородца не исключала приобщения к западным культурным ценностям. Московская Русь была несравненно более замкнутой, несла в себе идею собственной исключительности и мессианства, особой великой и спасительной значимости для истинного христианства. Однако новгородский вариант историко-культурного развития был насильственно прерван при Иване III, а окончательно — позже, при Иване IV. Московский же вариант в значительно большей степени опирался на начала традиционализма, церковной ортодоксии, морального неприятия тех видов деятельности, которые были связаны с обогащением, на предпочтение духовных начал по отношению к материальным. И если в культурном развитии Руси киевского времени ощущался прорыв к новым началам европейского христианского мира, то послемон-гольская Русь, за исключением ее Северо-Запада, все более замыкалась в себе.
Присущее новгородской культуре свободомыслие выразилось в проникновении через Новгород в XIV—XV вв. еретических учений, выражавших сомнение в ортодоксальной церковной догматике и опиравшихся на особенности мышления людей развитого средневекового города. Так, стригольники выражали сомнение в необходимости церковной организации и даже в божественной природе Христа, видя в нем проповедника и учителя, но не Бога, а человека. Еще дальше пошли «антитринитарии», или «жидовствующие», отвергавшие иконы и основной догмат христианства о троичности Бога (Бог един в трех лицах: Бог-Отец. Бог-Сын. т.е. Иисус Христос, и Бог-Дух Святой). Не случайно, по-видимому, именно в Новгороде в конце XV в. впервые появился полный перевод Библии на русский язык с греческого, сделанный по замыслу архиепископа Геннадия.
Носителем русской культурной традиции 14-16 веков выступали широкие слои населения города и села. Частично эта традиция была нарушена вследствие нашествия Батыя и последующих мероприятий ханской власти, когда ремесленники в конце XIII в. угонялись в Орду или даже в Монголию на строительство новой столицы Каракорума. Это привело к утрате ряда специальностей, связанных с художественным ремеслом. В то же время в народной культуре на смену былине стали приходить песни на исторические сюжеты, прежде всего о борьбе с Ордой, как, например, песни о восстании в Твери против баскаков 1327 г., а также плачи русских пленников и пленниц, которых угоняли в рабство в Орду, а позже — в Крым.
В письменной литературе продолжал сохраняться жанр воинской повести. Это — цикл повестей о Куликовской битве, одна из которых, «Задонщина», имела прямую связь со «Словом о полку Игореве». Во второй половине XV — начале XVI в. распространился жанр публицистики, в произведениях которой так или иначе проводится идея богоизбранности Руси и ее права на византийское наследие. Повесть о Темир-Аксаке рассказывала об избавлении Руси от нашествия хорезмского эмира Тимура в 1395 г. с похвалой великому князю московскому Василию I, пользовавшемуся будто бы Божьим покровительством. «Повесть о новгородском белом клобуке», созданная, возможно, новгородским переводчиком Дмитрием Герасимовым, сообщала о том, как принявший христианство римский император IV в. Константин в благодарность за исцеление возложил на голову папы Сильвестра белый клобук — символ церковной власти и благочестия. Затем белый клобук попал в Константинополь патриарху Филофею. Когда же Филофею пришла весть о скором захвате Константинополя «агарянами» (мусульманами) за умножение грехов, о гибели там христианства, он отправил белый клобук архиепископу Великого Новгорода Василию. В повести высказывалась идея, что после гибели первого и второго Рима «на третий Рим», т.е. на Русскую землю, падет благодать Святого Духа. По существу это была идея преемственности духовной власти: от Рима через Константинополь к Руси. Идея же о преемственности светской власти содержалась в «Сказании о князьях Владимирских», где утверждалась мысль о прямом происхождении рода великих князей московских от римского императора Августа, брат которого Прус якобы был прямым предком родоначальника русской княжеской династии Рюрика. К жанру описания путешествий относилось «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина второй половины XV в., содержавшее ценные сведения об Индии. Что касается летописания, то оно все более принимало официальный характер, особенно московское.
Подъем, который переживала Русь в XIV в., отразился на строительстве и архитектуре. Незадолго до Куликовской битвы в Москве был выстроен белокаменный Кремль вместо деревянного, представлявший собой мощное оборонительное сооружение. Большая перестройка кремлевских сооружений происходила при Иване III и Василии III. Для строительства Успенского собора Кремля был приглашен известный мастер из Болоньи Аристотель Фиораванти. В перестройке кремля участвовали и другие итальянские мастера, создавшие Архангельский собор, Грановитую палату для посольских приемов, а также начавшие строить колокольню Ивана Великого, сооружение которой завершилось позже, при царе Борисе Годунове. Кремлевский Благовещенский собор соорудили псковские мастера. Все это обширное строительство было призвано подчеркнуть в глазах приезжавших в Москву иностранцев мощь Московской державы и ее правителей.
Живопись органически соединила в себе два начала, связанные с развитием местных традиций и усвоением византийского влияния. Работы прибывшего из Константинополя во второй половине XIV в. мастера Феофана Грека отличаются характерным для византийской живописи мрачным колоритом и в то же время скрытой в образах огромной внутренней силой. Таков лик «Пантократора» (Вседержителя) из росписи церкви Спаса на Ильине улице в Новгороде. Младший современник Феофана Грека русский живописец Андрей Рублев расписывал ряд соборов, в том числе Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря. Самое известное его произведение — икона Троица, на которой изображены три ангела, принесшие Аврааму и Сарре благую весть. Русская традиция выразилась в несравненно более светлом, радостном, умиротворенном колорите, чем у Феофана Грека, а образы ангелов проникнуты глубоким внутренним спокойствием, сосредоточенностью и одухотворенностью. С именами Феофана Грека, Андрея Рублева, а также Даниила Черного связан расцвет русской живописи на рубеже XIV—XV вв. В работах выдающегося художника второй половины XV в. Дионисия заметно влияние со стороны высшей светской и церковной власти. Его фресковые росписи храма Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря отличаются не только светлым, радостным колоритом, но и повышенным вниманием к технике живописи, стремлением не столько к выражению внутреннего содержания, сколько к созданию внешнего впечатления. Помимо фресок, ему принадлежит иконописное изображение известного церковного и политического деятеля времени Дмитрия Донского митрополита Алексия, умершего незадолго до Куликовской битвы.
Культура Руси, сумев пережить тяжесть нашествия и власти Орды, а также связанного с этим отрыва от европейского мира, частью которого при всей своей самобытности она являлась в киевский период, все же сохранила свою оригинальность и оказалась способной к дальнейшему развитию, а в некоторой степени — к восприятию идей и тенденций европейской культуры.

Лекция, реферат. Культура русских земель и Русского государства в 14-16 веках - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2018-2019.

Влияние монголо-татарского ига на развитие культуры 1 Был нанесен тяжелый удар по материальным и культурным ценностям2Усиленная разобщенность русских земель отрицательно сказалась на развитие общерусских культурных процессовЛетописание начинает восстанавливаться со второй половины 13 века

1 Главные центры - Галицко-Волынское княжество, Новгород, Ростов, Рязань, новые центры - Москва, Тверь

2 Ведущее место постепенно занимают московские летописи, с их идеями объединения земель вокруг Москвы.3 Троицкая летопись (московские летописные традиции) 4 Середина 15 века появление первой краткой всемирной истории – хронограф Устное народное творчество Руси 1 В былинах, песнях, воинских повестях отражается представление русских людей о своём прошлом и об окрепшем мире 2 Первый цикл былин - доработка и переработка старого цикла былин о Киевской державе 3 Второй цикл - новгородский А.Прославляются богатство, могущество вольного города Б.Мужество горожан С.Главный герой - Садко, Василий Буслаевич

4 Другие жанры появляются в 14 веке и посвящены осмыслению монгольского завоевания А.Повести-сказания, связанные с героическими битвами или разорениями городов б.Часть произведений этого цикла вошла в летописные своды Литература Руси 1 В произведениях звучат идеи национального освобождения и патриотизма2 Ряд произведений посвящены князям, погибшим в Золотой Орде3 Воинская повесть Задонщина, составленная Сафонием Рязанским по образу Слово о полку Игореве А.Написано по итогам Куликовской битвыБ.Не сообщает о походе или битве, а выражает чувстваС. Задонщина сохранилась в подлиннике4 Написано Хождение за три моря А. Путевой дневник - впечатление от путешествия Афанасия НикитинаБ. Одно из немногих произведений, сохранившихся на Руси Начало книгопечатания на Руси 1 К 15 веку завершилось формирование великорусской народности 2Господствующий стал московский диалект

3 Образование централизованного государства и увеличение потребности в граммотных людях

4 Митрополит Макарий при поддержке Ивана 4 инициировал книгопечатание 5 1563 год - казенную типографию возглавил Иван Федоров Первое издание - книга Апостол 6 1574 год во Львове издается первая русская азбука 7 Типография работала в основном на нужды церкви Общеполитическая мысль Руси 16 века

1 Отражала несколько тенденций по вопросу о взаимоотношении власти и отдельных слоев населения

2 Иван Пересветов высказывает дворянскую программу действий А. Он показал, что опора государства - служилые люди (причем их положение должно определяться не происхождением, а личными заслугами

Б. Основными пороки, ведущие к гибели государства - засилье вельмож, их неправильный суд и равнодушие к делам государства С. Активизируется тема, связанная с падением Византии Д. Призывал оттеснять от занятия бояр и привлекать тех людей, которые дейтсвительно были заинтересованы в военной службе 3 Князь Курбский отстаивал точку зрения, что лучшие люди России должны помогать ей А.Полоса гонений на бояр, совпавшая с полосой неудач Руси Б.Курбский покидает страну, Иван 4 тяжело переживает это С.Отъезд Курбского Иван 4 приравневает к государственной измене Домострой

1 Необходимо поднять престиж нового государства - литература официального характера, где регламентируется духовная, правовая, повседневная жизнь людей 2 Домострой - норма религиозного и этического поведения в повседневной жизни А.Составил Сильвестр Б.Правовое воспитание детей, советы по ведению хозяйства С.Художественный язык - стал литературным памятником эпохи Живопись Руси

1 Русская живописть к 14-15 веку достигла наивысшего расцвета (Русское Возрождение) 2 Серия живописцев: Феофан Грек, Андрей Рублев, иконописец Дионисей

3 Одновременно функционирует и Новгородская иконописная школа Архитектура Руси

1 В 14-16 ввеках украшается Москва 2 Реставрация старых русских храмов 3Тенденции к кристализации русского национального стиля на основе синтеза архитектуры Киевской и Владимиро-Суздальской земли

4 Софья Палеолог приглашает мастеров из Италии. Цель - отобразить мощь и славу русского государства

5 Появляются традиции русского шатрового стиля

№11. Россия в период правления Ивана Грозного.

XVI в. – время Ивана IV Грозного, правившего 51 год, больше, чем любой российский государь. Иван Грозный в три года отсался без отца (Василия III). За него правила мать Елена Глинская, но она была отравлена, когда сыну было 8 лет. Иван IV рос в обстановке ожесточенной борьбы за власть боярских группировок, дворцовых интриг, видел сцены междоусобиц и расправ, что сделало его подозрительным, жестоким, необузданным и деспотичным человеком. Большую роль в наведении порядка в стране сыграл митрополит Макарий, венчавший в 1547 г . 17-летнего Ивана IV на царство. Иван IV стал первым царем Российского государства. В этом же году он женился на Анастасии Романовой. Самодержавная монархия «с человеческим лицом» - начала осуществляться при Иване IV в годы правления Избранной Рады. Под названием Избранная Рада в историю вошло правительство, возглавлявшееся А.Адашевым и Сильвестром. За десять лет своего пребывания у власти Избранная Рада провела столько реформ, сколько не знало никакое другое десятилетие в истории средневековой России. В 1550 г. Земский Собор принял новый Судебник - свод законов. Законы в нем были гораздо лучше систематизированы, чем в судебнике 1497 г. В новом Судебнике были впервые установлены наказания для взяточников от подьячих до бояр. Иван IV в. провёл и военную реформу. По «уложению о военной службе» окончательно ликвидировалась разница между боярами - вотчинниками и дворянами - помещиками - и те и другие обязаны были нести государеву службу. Была осуществлена и церковная реформа. В 1551 г. был проведён церковный Собор, который принял специальный документ «стоглав» (состоящий из 100 глав). В нём были унифицированы церковные обряды во всех русских землях, введён единый общерусский пантеон святых. Реформы Избранной Рады носили постепенный компромиссный характер. Они способствовали централизации государства, преодолению остатков феодальной раздробленности. Продолжением внутренней политики Избранной Рады была внешняя политика Русского государства, задачей которой стали ликвидация последствий ордынского ига. В 1552г. русские войска штурмом взяли столицу Казанского ханства - Казань. Ханство было присоединено к России. Но наибольшую опасность для Руси представляло Крымское ханство. Пока существовало это агрессивное государство, Русь не могла безопасно продвигаться на юг и заселять плодородные южные земли. В 1558 г. начинается Ливонская война, Начало Ливонской войны было удачным для России. После первых побед был разгромлен Ливонский орден. Русская армия захватила ряд городов балтийского побережья. Но «повернув на Германы», Иван IV, по сути, дал возможность татарам атаковать Москву. Москва была сожжена. Вскоре Россия начала терпеть военные поражения и на Западе, в Прибалтике. Таким образом, Россия перестала быть одним из центров мировой торговли и европейской политики. С ней перестали считаться. Ее перестали бояться и уважать. Она стала превращаться в третьестепенную державу. Это превращение произошло и в силу экономической катастрофы второй половины XVI в., которая была связана, прежде всего, с переходом от политики реформ к политике жесткого насилия, деспотизма, к политике опричнины. В декабре царь Иван поехав на богомолье, остался в Александровской слободе и в начале 1565 г . известил митрополита Афанасия и Думу, что отрекается от царства. Причины: раздор со знатью, боярами. В другом послании к горожанам, посадским людям Иван IV написал, что зла на них не держит. Объявляя об опале на знать, царь как бы апеллировал к народу в своем споре с боярами. Под давлением народа Боярская дума не только не приняла отречения Грозного, но была вынуждена обратиться к нему с верноподданническим ходатайством. В ответ Иван IV, под предлогом якобы раскрытого им заговора, потребовал от бояр предоставления ему неограниченной власти и учреждения опричнины в государстве. Опричниной называлась, так называемая, «вдовья доля». Если дворянин умирал, его поместье забирали в казну, оставляя небольшой участок, чтобы вдова и дети не умерли с голоду. Иван IV потребовал лицемерно выделить ему его «вдовью долю». Земля в государстве была разделена на две части: земщину и опричнину. Земщина управлялась по-прежнему совместно с Боярской Думой. А опричнина стала личной собственностью царя. В опричнину вошли земли центральных областей России, наиболее развитые в экономическом отношении, где находились вотчины древнейших боярских родов. Царь эти вотчины отобрал, и взамен предоставил новые в Поволжье, на землях покорённых Казанского и Астраханского ханов. Смысл этой меры был в том, что бояре лишились поддержки населения, которое привыкло видеть в них своих господ. Земли же в опричнине Иван IV раздал за службу своим служилым людям. Опричнина явилась первым в русской истории воплощением самодержавия как системы неограниченного царского правления. Однако суждения о ней затруднены из-за скудости источников и гибели всех опричных архивов. В 1571 г . страна в результате опричного террора оказалась на грани разорения. Осенью 1572 г . государь опричнину «отсавил». Опричнина способствовала и утверждению в России крепостного права. Первые закрепостительные указы начала 1580-х гг., запрещавшие крестьянам на законных основаниях менять владельца, были спровоцированы хозяйственным разорением, вызванным опричниной. Террористическая, репрессивная диктатура давала возможность загнать крестьян в крепостное ярмо. Крепостничество же консервировало феодализм, сдерживало развитие рыночных отношений в нашей стране и, тем самым, стало тормозом на пути общественного прогресса.

№12. Смутное время: гражданская война в н. 17 в., ее последствия. Земский собор 1613 г.

В начале XVII столетия Россия была потрясена событиями, которые получили у современников название Смута, Смутное время. По глубине и масштабу потрясений смуту можно с полным основанием назвать общенациональным кризисом. Истоки смуты - в эпохе Ивана Грозного, тех противоречиях, которые возникли и не получили разрешения в XVI в. В области экономической причиной Смуты был хозяйственный кризис, вызванный Ливонской войной и опричниной. Ещё одно событие сильно повлияло на ход Смуты, выступив одновременно и как повод, и как причина Смуты, смерть в 1598 г . Федора Иоановича, не оставившего наследника. Пресечение династии в феодальном, традиционном по своему характеру, обществе всегда чревато политическими потрясениями. После смерти Ивана Грозного Русское государство стояло на перепутье. При безвольном его наследнике, царе Федоре Ивановиче (1584-1598гг.), судьба трона и страны, оказалась в руках враждующих боярских группировок. Назревала реальная угроза гражданской войны. Уже в первые месяцы нового царствования отчетливо обозначились различные политические группировки и течения. В особую группу сплотились, забыв о своих местнических и прочих противоречиях, представители высшей знати - Шуйские, Мстиславские, Воротынские и Булгаковы, которые в силу своей родовитости претендовали на роль первосоветников при сударе. Антиподом этой княжеской группировки выступали худородные «дворовые» деятели, заинтересованные в сохранении своих привилегий, которыми они пользовались при жизни царя Ивана. Но ни тем, ни другим не удалось добиться успеха. В ходе борьбы выдвинулась третья сила во главе с Борисом Годуновым, которая одержала верх. В феврале 1598 г ., после смерти царя Федора, был созван Земский собор, который избрал Бориса новым царем. Впервые на Руси появился царь, получивший власть не по наследству, а по «единодушному решению всего народа». Годунов являлся сторонником сильной самодержавной власти. Он отказался от проведения непопулярного в народе опричного курса, который не мог вывести страну из кризиса, Внутренняя политика Годунова была направлена на стабилизацию положения в стране и консолидацию всего господствующего класса. Это была единственно правильная политика в условиях всеобщего разорения страны. При нём усиленно развивались города, строились новые. В самом начале нового столетия страна испытала последствия общего похолодания в Европе. Дожди и холод помешали созреванию хлебов летом 1601 г . Ранние морозы ещё больше усугубили бедственное положение деревни. В стране начался голод. Люди умирали на улицах и дорогах и ели др. др. Борис Годунов пытался бороться с голодом, но все его меры провалились. Голод привел к взрыву классовой ненависти. Обострение внутриполитической ситуации привело к резкому падению авторитета Годунова и в народных массах, и в среде класса феодалов. В 1601 г . в Речи Посполитой появился молодой человек, выдававший себя за царевича Дмитрия, сына Ивана Грозного, заявившего о свеем намерении идти на Москву добывать себе «прародительский престол». Борис Годунов, узнав о появлении самозванца, создал, следственную комиссию по выяснению его личности. Комиссия объявила, что царевичем назвался беглый монах Чудова монастыря Григорий Отрепьев. Собрав осенью 1604 г . войско Лжедмитрий I пошел на Москву. Поначалу военные действия складывались не в пользу самозванца. Но на помощь пришли жители юго-западных городов: Путивля, Белгорода, Воронежа, Оскола и др. Они подняли антиправительственное восстание и признали своим царем самозванца. В это время, в апреле 1605 г., умер царь Борис, на престол взошел его 16- летний сын Федор, не сумевший удержать власть в своих руках. По приказу самозванца вместе с матерью царицей Марией он был убит. В итоге 20 июня 1605 г. Лжедмитрий торжественно въехал в Москву. Новый царь оказался деятельным и энергичным правителем: принял титул «императора», легко и быстро решал запутанные вопросы. Несмотря на стремление казаться милостивым и щедрым самозванцу не удалось удержаться на троне. 17 мая 1606 г. в Москве вспыхнуло восстание, приведшее к гибели самозваного царя. Одним из организаторов восстания был князь Василий Шуйский, ставший новым претендентом на царскую корону. Избрание Шуйского царем не было всенародной акцией. Он взошёл на престол на гребне московского восстания. Приход Василия Шуйского к власти вызвал недовольство как со стороны феодалов, так и крестьянства. Главные противники царя сконцентрировались на юго-западной окраине государства, где чтили прежнего «царя Дмитрия». Во главе этого войска встал Иван Болотников. Началось крестьянское восстание. В отличие от предыдущего этапа Смуты, для которого была характерна борьба за власть в верхах правящего класса, этот этап отличался втягиванием в противостояние средних и низших слоев общества. Смута приняла характер гражданской войны. Налицо были все её признаки: насильственное разрешение всех спорных вопросов, полное или почти полное забвение всякой законности и обычаев, острейшее социальное противостояние, разрушение всей социальной структуры общества, борьба за власть и т.д. Положение в стране было сложным. Летом 1607 г. в Стародубе на Брянщине появился новый лжецарь Дмитрий. Вокруг нового самозванца Лжедмитрия II стало собираться войско. Летом 1608 г . войско самозванца подошло к Москве и расположилось в Трушине. Правительство Шуйского предприняло меры по преодолению тушинцев, В августе 1608 г. в Новгород был послан племянник царя М.В.Скопин-Шуйский для заключения со Швецией договора о военной помощи. В феврале 1609 г. такой договор был заключен. Заключение этого договора было серьезной политической ошибкой. Шведская помощь принесла мало пользы, но ввод на территорию России шведских войск дал им возможность впоследствии захватить Новгород. Кроме того, этот договор дал предлог польскому королю Сигизмунду для открытой интервенции. Речь Посполитая начала военные действия против России и осадила Смоленск. Тем временем правительственные войска во главе со Сюпин-Шуйским вместе со шведским отрядом двинулись из Новгорода для освобождения Москвы. По пути была снята осада Сергеева монастыря и 12 марта 1610г . Скопин-Шуйский как победитель вошел в Москву. 17 июля 1610 г. Василий Шуйский был свергнут с престола и стрижен в монахи. Власть в столице перешла к Боярской думе во главе с семью виднейшими боярами. Положение в старен оставалось исключительно тяжелым. 21 сентября 1610 г. Москву заняли войска польских интервентов. Образовалось новое правительство во главе с А.Гонсевским и М.Салтыковым. Гонсевский стал распоряжаться в стране. Он щедро раздавал земли сторонникам интервентов, конфискуя их у тех, кто сохранял верность своей стране. Действия поляков вызвали всеобщее возмущение- 30 ноября 1610 г. с призывом к борьбе против интервентов выступил патриарх Гермоген, но вскоре и он оказался под стражей. В стране постепенно созревала идея созыва всенародного ополчения для освобождения страны от интервентов. 3 марта 1611 г . войско ополченцев выступило из Коломны к Москве. Поляки жестоко расправились с москвичами - сожгли город и тем прекратили восстание. Положение в стране стало катастрофическим. 3 июня 1611 г. пал Смоленск, кот. 20 мес. выдерживал атаки Сигизмунда III. 16 июля шведские войска захватили Новгород, осаждали Псков. В январе 1613 г. в Москве собрался Земский собор, исключительно многолюдный и представительный: в нем участвовали выборные от дворян, посадских людей, духовенства и черносошных крестьян. После длительных дебатов выбор пал на 16-летнего Михаила Федоровича Романова, сына Филарета-Филарет был двоюродным братом царя Федора. Его сын Михаил доводился царю Федору двоюродным племянником. Этим самым сохранялся принцип передачи русского престола по наследству. Страна, которой предстояло править Михаилу, находилась в тяжелейшем состоянии. Новгород был в руках у шведов, Смоленск у поляков. В 1617г. был заключен Столбовский мирный договор, по которому Новгород возвращался России, но Швеции отходило Балтийское побережье. В декабре 1618г. было заключено Деулинское перемирие на 14 лет. Польше отошли Смоленск и северские города. Обстановка в стране стала нормализоваться. Смутное время закончилось.

№13. Новые тенденции в политическом, экономическом, культурном развитии страны в XVII в. Первые Романовы.

Следствием Смутного времени явилась жестокая хозяйственная разруха. Современники называли ее «великим Московским разорением». Понадобилось несколько десятилетий, чтобы восстановить хозяйство. Продолжительный характер восстановления производственных сил в сельском хозяйстве объяснялся низким плодородием земли, слабой сопротивляемостью крестьянского хозяйства природным условиям. Развитие сельского хозяйства носило преимущественно экстенсивный характер: в хозяйственный оборот вовлекалось большое количество новых территорий. Быстрыми темпами шла колонизация окраин: Сибирь, Поволжье, Башкирия. Широкое распространение получила домашняя промышленность: по всей стране крестьяне производили холсты, сермяжное сукно, веревки и канаты, обувь валяную и кожаную, одежду, посуду и др. Развитие различных промыслов способствовало росту изделий ремесла. Развитие ремесел и торговли привело к росту городов. К середине XVII в. их насчитывалось 254. Самым крупным городом была Москва. Дальнейшее развитие внутреннего рынка создало предпосылки для появления в России первых мануфактур. Начало мануфактурному производству было положено в 1632 г. Работа на мануфактурах производилась в основном ручным способом; лишь некоторые процессы были механизированы с помощью водяных двигателей. Развитие товарного производства, рост годов и введение мануфактур приводят к росту торговых связей и развитию торговли в стране. Иногда ремесленники и крестьяне сами выезжали на рынок для продажи своих товаров. Но если рынок был далеко от их места жительства, это вызывало неудобства, тогда появились посредники - люди, которые только скупали и продавали товар. Так появились торговые посредники - купцы. Процесс общественного и территориального разделения труда приводил к хозяйственной специализации районов. На этой основе стали складываться областные рынки. Межобластные связи цементировали ярмарки всероссийского значения. Расширение торговых связей, возрастающая роль торгового капитала знаменовали начало длительного процесса складывания всероссийского рынка. Этот процесс способствовал экономическому объединению страны. Развитие товарно-денежных отношений, рост внутренней торговли привели к увеличению внешней торговли. Особенности развития России в XVII в. сказывались и на эволюции ее государственного строя. В послесмутное время было уже невозможно управлять страной по-старому. Смуты царская власть при решении общегосударственных задач вынуждена была опираться на сословно-представительные структуры - Земские соборы и Боярскую думу. Со второй воловины XVII в. политический строй страны эволюционировал, к абсолютизму. Усиление самодержавия нашло отражение в титуле монарха. В новом титуле были отмечены два момента: идея божественного происхождения власти и её самодержавный характер. Усиление самодержавия находило своё выражение в резком увеличении количества именных указов, то есть указов, принятых без участия думы, волей царя. Другим свидетельством усиления самодержавии было значение значения Земских соборов. Постепенно роль Боярской думы также уменьшается. Наряду с ней при царе Алексее Михайловиче существует так называемая «ближняя» или «тайная дума», учреждение состоявшее из узкого круга лиц, предварительно обсуждавших вопросы, выносимее на заседания Боярской думы. Наряду с Боярской думой стержнем политической системы государства являлись центральные административные учреждения - приказы. К концу XVII в. общее число приказов превысило 80, из них постоянно функционировавших насчитывалось до 40. Постоянно действовавшие приказы делились на три группы: государственные, дворцовые и патриаршие. Система приказов страдала рядом недостатков, которые со временем становились все более значительными. Изменения в организации местного управления, прошедшие во второй половине XVII в. тоже отражали тенденцию к централизации и ведение выборного начала Власть в уездах, которые были основной территориально-административной единицей, сосредотачивалась в руках воевод. В организации вооруженных сил также проявлялась тенденция к усилению централизации. XVII в. стал переломным в развитии русской культуры. Новым явление в развитии русской культуры в XVII в. явилось ее обмирщением. Оно выражалось в распространении научных знаний, отходе от религиозных канонов в литературе. Одним их проявлений обмирщения культуры было усиление внимания к человеческой личности. Это нашло отражение в общественно-политической мысли и литературе. Общественно-политическая мысль пыталась осмыслить события начала века и выяснить причины потрясений. Делалось это в форме исторических сочинений о Смуте. Сюжетная историч. повесть публицистического характера активно вытесняла традиционную летопись. Развитие России усиливало интерес к истории и ставило на повестку дня вопрос и создании труда по истории Российского государства. XVII в. отмечен замечательными бытовыми и сатирическими повестями неизвестных авторов: «Повесть о Горе-Злосчастии». В XVII в. наступил новый этап в развитии русского языка. Центральные районы во главе с Москвой сыграли в нем ведущую роль. Московский говор слал доминирующим, превратившись в общевеликорусский язык. Развитие городской жизни, ремесла, торговли, мануфактур, госуд. аппарата и связей с зарубежными странами содействовало распространению грамотности. В связи с освоением новых территорий и расширением связей с др. странами в России происходило накопление географический знаний. Обмирщение в архитектуре выражалось, прежде всего, в отходе от средневековой строгости и простоты, в стремлении к внешней живописности, нарядности, декору. Во второй половине XVII в. было положено начало 2-м светским жанрам: портретной живописи и пейзажу. Оживленные связи России с Западом во 2-й половине 17 в. способствовали появлению в Москве придворного театра. Первым драматическим представлением на его сцене была русская комедия «Баба-Яга Костяная Нога». Развитие культуры 17 в. отразило процесс формирования русской нации. С ним связывается начавшееся разрушение средневековой религиозно-феодальной идеологии и утверждении «мирских» светских начал в дух. культуре.

№14. Церковный раскол и его последствия.

Крепнущее русское самодержавие, особенно в эпоху складывания абсолютизма, требовало дальнейшего подчинения церкви государству. К середине XVII в. выяснилось, что в русских богослужебных книгах, которые переписывались из столетия в столетие, накопилось много описок, искажений, изменений. То же происходило и в церковных обрядах. В Москве по вопросу исправления церковных книг было два разных мнения. Сторонники одного, к которому примыкало и правительство, считали необходимым править книги по греческим подлинникам. Им противостояли "ревнители древнего благочестия". Кружок ревнителей возглавил Стефан Вонифатьев - царский духовник. Работа по проведению церковной реформы была поручена Никону. Властолюбивый, с сильной волей и кипучей энергией, новый патриарх вскоре нанёс первый удар "древнему благочестию". По его указу исправление богослужебных книг стало производится по греческим подлинникам. Были унифицированы и некоторые обряды: двоеперстие при крестном знамении заменялось троеперстием, менялся строй церковной службы и пр. Первоначально оппозиция Никону возникла в духовных кругах столицы, главным образом со стороны «ревнителей благочестия». Протопопы Аввакум и Даниил написали царю возражения. Не достигнув цели, они стали распространять свои взгляды среди низших и средних слоев сельского и городского населения. Церковный собор 1666-1667 гг. объявил проклятие всем противникам реформы, предал их суду "градских властей", которые должны были руководствоваться статьей Уложения 1649 г., предусматривавшей сожжение на костре всякого, "кто возложит хулу на господа бога". В разных местах страны запылали костры, на которых гибли ревнители старины. После собора 1666-1667 гг. споры между сторонниками и противниками реформы постепенно приобрели социальный оттенок и положили начало расколу в русской православной церкви, возникновению религиозной оппозиции (староверия или старообрядчества). Старообрядчество - сложное движение, как по составу участников, так и по существу. Общим лозунгом был возврат к старине, протест против всех новшеств. Иногда в действиях старообрядцев, уклонявшихся от переписи и от выполнения повинностей в пользу феодального государства, можно разгадать социальные мотивы. Примером перерастания религиозной борьбы в социальную является Соловецкое восстание 1668-1676 гг. Началось восстание как чисто религиозное. Местные монахи отказались принять новонапечатанные "никонианские" книги. Монастырский собор 1674 г. вынес постановление: "стоять и биться против государственных людей" до смерти. Лишь с помощью монаха-перебежчика, который показал осаждавшим потайной ход, стрельцам удалось ворваться в обитель и сломить сопротивление восставших. Из 500 защитников монастыря в живых осталось только 50. Кризис церкви проявился также в деле патриарха Никона. Осуществляя реформу, Никон, отстаивал идеи цезарепапизма, т.е. превосходства духовной власти над светской. Вследствие властолюбивых замашек Никона в 1658 г. произошел разрыв между царём и патриархом. Если реформа церкви проводимая патриархом, отвечала интересам русского самодержавия, то теократизм Никона явно противоречил тенденциям растущего абсолютизма. Когда Никону доложили о гневе царя на него, он публично сложил с себя сан в Успенском соборе и уехал в Воскресенский монастырь. Народные восстания Городские восстания середины века. В середине XVII в. вырос налоговый гнет. Казна испытывала потребность в деньгах как на содержание разраставшегося аппарата власти, так и в связи с активной внешней политикой (войны со Швецией, Речью Посполитой). По образному выражению В.О. Ключевского, "рать заела казну". Правительство царя Алексея Михайловича увеличило косвенные налоги, подняв в 1646 г. цену на соль в 4 раза. Однако увеличение налога на соль не привело к пополнению казны, так как платежеспособность населения была подорвана. Налог на соль был отменен в 1647 г. Было решено взыскать недоимки за три последних года. Вся сумма налога падала на население "черных" слобод, что вызывало недовольство горожан. В 1648 г. оно вылилось в открытое восстание в Москве. В начале июня 1648 г. Алексею Михайловичу, возвращавшемуся с богомолья, была подана челобитная от московского населения с требованиями наказать наиболее корыстных представителей царской администрации. Однако требования горожан не были удовлетворены, и они начали громить купеческие и боярские дома. Было убито несколько крупных сановников. Царь вынужден был выслать боярина Б.И. Морозова, возглавлявшего правительство, из Москвы. С помощью подкупленных стрельцов, которым увеличили жалованье, восстание удалось подавить. Восстание в Москве, получившее название "соляного бунта", не было единственным. За двадцатилетие (с 1630 по 1650 г.) восстания прошли в 30 русских городах: Великом Устюге, Новгороде, Воронеже, Курске, Владимире, Пскове, сибирских городах. Медный бунт 1662 г. Изнурительные войны, которые вела в середине XVII в. Россия, истощили казну. Болезненно ударила по экономике страны моровая язва 1654-1655 гг., унесшая десятки тысяч жизней. В поисках выхода из тяжелого финансового положения русское правительство взамен серебряной монеты по той же цене стало чеканить медную (1654). За восемь лет медных денег (в том числе и фальшивых) было выпущено так много, что они совершенно обесценились. Летом 1662 г. за один серебряный рубль давали восемь медных. Правительство собирало налоги серебром, тогда как население должно было продавать и покупать продукты на медные деньги. Жалованье также платили медными деньгами. Возникшая в этих условиях дороговизна хлеба и других продуктов привела к голоду. Доведенный до отчаяния московский люд поднялся на восстание. Летом 1662 г. несколько тысяч москвичей двинулись в загородную резиденцию царя село Коломенское. Царь Алексей Михайлович вышел на крыльцо Коломенского дворца и попытался успокоить толпу, потребовавшую выдать на расправу наиболее ненавистных бояр. Как пишет современник событий, восставшие "били с царем по рукам" и "держали его за платье, за пуговицы". Пока шли переговоры, посланный царем боярин И.Н. Хованский тайно привел в Коломенское верные правительству стрелецкие полки. Войдя в царскую резиденцию через задние хозяйственные ворота Коломенского, стрельцы жестоко расправились с восставшими. Погибло боле 7 тыс. москвичей. Однако правительство вынуждено было принять меры для успокоения масс, была прекращена чеканка медных денег, которые вновь заменялись серебряными. Восстание в Москве 1662 г. было одним из предвестников новой крестьянской войны. В 1667 г. под руководством С.Т. Разина голутвенные (неимущие) казаки, отправившись в поход за зипунами, захватили Яипкий городок (современный Уральск) и сделали его своим опорным пунктом. В 1668- 1669 гг. они подвергли опустошительному набегу Каспийское побережье от Дербента и до Баку, разбив флот иранского шаха. Восстание 1670-1671 гг. Весной 1670 г. С.Т. Разин начал новый поход на Волгу. Весной 1670 г. С.Т. Разин овладел Царицыном. В октябре 1670 г. осада Симбирска была снята, 20-тысячное войско С.Т. Разина разбито, а сам руководитель восстания, тяжелораненый, был вывезен в Кагальшщкий городок. Зажиточные казаки обманом захватили С.Т. Разина и выдали его правительству. Летом 1671 г. мужественно державшийся во время пыток С.Т. Разин был казнен на Красной площади в Москве. Отдельные отряды повстанцев сражались с царскими войсками до осени 1671 г. Осенью 1670 г. царь Алексей Михайлович произвел смотр дворянского ополчения, 30-тысячная армия двинулась на подавление восстания.

№15. Россия в период реформ Петра I.

Активная преобразовательная деятельность Петра I началась сразу же после возвращения из-за границы. Началом реформ Петра I обычно считают рубеж 17-18вв. а концом 1725г. т.е. год кончины реформатора. Радикальные петровские преобразования явились «откликом на всеобъемлющий внутренний кризис, кризис традиционализма, постигший Русское государство во второй половине 17 в.». Реформы должны были обеспечить прогресс страны, ликвидировать отставание ее от Западной Европы, сохранить и укрепить независимость, покончить со «старомосковским традиционным образом жизни». Реформы охватили многие сферы жизни. Их последовательность определялась, прежде всего нуждами Северной войны, которая длилась более двадцати дет (1700- 1721гг.) В частности, война заставила в, срочном, порядке создать новую боеспособную армию и военно-морской флот. В 1705 г. Петр I ввел рекрутские наборы с податных сословий (крестьян, горожан). Рекрутов набирали по одному с двадцати дворов. Солдатская служба была пожизненной. До 1725 г. было проведено 83 рекрутских набора. Они дали армии и флоту 284 тыс. ч-к. Рекрутские наборы решали проблему рядового состава. Для решения проблемы офицерского состава была проведена реформа сословий. Бояре и дворяне объединялись в единое служилое сословие. Каждый представитель служилого сословия был обязан нести службу с 15 лет. Только после Только после сдачи экзамена дворянин мог быть произведен в офицеры. В 1722 г. указом царя была введена т.н. «Табель о рангах». Вводились 14 военных и приравненных к ним гражданский чинов. Каждый офицер или чиновник, начав службу с низших чинов, в зависимости от своего усердия и интеллекта, мог продвинуться по служебной лестнице вплоть до самого верха. Таким образом, сложилась довольно сложная военно-бюрократическая иерархия с царем во главе. Все сословия находились на государственной службе, несли обязанности в пользу государства. В результате реформ Петра I были созданы регулярная армия, численностью 212 тыс. человек и мощный флот. Содержание армии и флота поглощало 2/3 государственного дохода. Важнейшим средством пополнения казны были налоги. При Петре I вводились прямые и косвенные налоги (на дубовые гробы, за ношение русского платья, на бороды и др.). С целью увеличения сбора налогов была проведена налоговая реформа. В 1718 г. была проведена перепись всех тяглых людей, как государственных, так и помещичьих. Все они были обложены податью. Была введена паспортная система без паспорта никто не мог покинуть место жительства. Значительно увеличить доходы казны должна была денежная реформа. Реформа проводилась постепенно, начиная с к. 17в. со старым счетом на деньги и алтыны было покончено, денежные суммы исчислялись в рублях и копейках. Доход от денежной реформы помог России выиграть Северную войну, не прибегая к иностранным займам. Постоянные войны (из 36 лет – 28 лет войны), радикальные преобразования резко увеличили нагрузку на центральные и местные органы власти. Петр I провел реорганизацию всей системы власти и управления. Петр перестал созывать Боярскую Думу, а все важнейшие дела решал в Ближайшей канцелярии. В 1711 г. был создан Правительствующий Сенат. Перед Сенатом ставилась задача контролировать органы местного управления, проверять соответствие действий администрации законам, издаваемых царем. Члены Сената назначались царем. В 1718-1720 гг. была проведена коллежская реформа, заменявшая систему приказов новыми центральными органами отраслевого управления - коллегиями. Коллегии не подчинялись друг другу и распространяли свое действие на территорию всей страны. Была реорганизована система местного управления. В 1707 г. вышел указ царя, согласно которому вся страна делилась на губернии. Во главе губерний стояли назначенные царем губернаторы. Губернаторы обладали широкими полномочиями, осуществляли административную, судебную власть, контролировали сбор налогов. Губернии делились на провинции с воеводами во главе, а провинции - на уезды, уезды на дискриты, упразднённые позже. Реформы центрального и местного управления были дополнены церковной реформой. Петр в 1721 г. упразднил патриаршество. Вместо него была создана коллегия по делам церкви – Святейший Синод. Члены Синода назначались царем из числа высшего духовенства, во главе Синода стоял назначаемый государем обер-прокурор. Тем самым, церковь была окончательно подчинена государству. Такая роль церкви сохранялась до 1917 г. Экономическая политика Петра I также была направлена на укрепление военной мощи страны. Наряду с налогами, важнейшим источником средств на содержание армии и флота была внутренняя и внешняя торговля. Во внешней торговле Петр I последовательно проводил политику меркантилизма. Суть ее: вывоз товаров всегда должен превосходить их ввоз. Для осуществления политики меркантилизма необходим был государственный контроль за торговлей. Его осуществляла Каммерц-коллегия. Важной составляющей петровских преобразований стало быстрое развитие промышленности. При Петре I промышленность, особенно те отрасли, которые работали на оборону, сделала рывок в своем развитии. Строились новые заводы, развивались металлургическая и горнозаводская промышленность. Крупным промышленным центром стал Урал. К концу правления Петра I в России было свыше 200 мануфактур, в десять раз больше, чем до него. Особенно впечатляющими были преобразования Петра I в области образования, науки и техники, культуры и быта. Перестройка всей системы образования была обусловлена необходимостью подготовки большого числа квалифицированных специалистов, в которых остро нуждалась страна. В петровское время была открыта Медицинская школа (1707г.), а также инженерные, кораблестроительные, штурманские, горные и ремесленные школы. В 1724 г. была открыта горная школа в Екатеринбурге. Она готовила специалистов для горнозаводской промышленности Урала. Светское образование потребовало новых учебников. В 1703 г. вышла в свет «Арифметика». Появились «Букварь», «Грамматика Славянская» и другие книги. В основе развития науки и техники в петровское время лежали в первую очередь практические потребности государства. Большие успехи были достигнуты в геодезии, гидрографии и картографии, в изучении недр и поиске полезных ископаемых, в изобретательском деле. Итогом достижения петровского времени в области образования и науки стало создание в Петербурге Академии наук. Она была открыта уже после смерти Петра I в 1725 г. В период правления Петра I было введено западноевропейское летоисчисление (от Рождества Христова, а не от сотворения мира, как раньше) . Появились типографии, газета. Были учреждены библиотеки, театр в Москве и многое другое. Характерная черта русской культуры при Петре I – ее государственный характер. Культуру, искусство, образование, науку Петр оценивал с позиций пользы, приносимой государству. Поэтому государство финансировало и поощряло развитие тех сфер культуры, которые считались наиболее нужными.

№16. Внешняя политика Петра I.

При Петре серьёзные изменения произошли во внешней политике России и, особенно в практике её реализации. Как крупный государственный деятель и способный дипломат, располагающий обширными познаниями, Пётр смог верно оценить основные цели и задачи России на международной арене - укрепление её независимости и международного авторитета, приобретение выходов к морям - Балтийскому и Чёрному, что имело исключительное значение для экономического развития страны. Петру удалось подготовить создание Северного союза, окончательно оформившегося в 1699 г. В него вошли Россия, Саксония, Речь Посполитая (Польша) и Дания. По замыслам Петра военный разгром Швеции доминировавшей на Балканском море, становился первейшей задачей, в случае успеха Россия возвращала отторгнутые у неё территории по Столбовскому миру в 1617 г. (Швеция получила территории от Ладожского озера до Иван - города) и открывался выход к морю. Однако для развёртывания военных действий против Швеции требовалось добиться мира с Турцией и тем самым избежать войны на два фронта. Эту задачу удалось решить посольству дьяка Е И. Украинцева: 17 июля 1700 г. было заключено перемирие с султаном на 30 лет. Россия получила устье Дона с крепостью Азов и освободилась от выплаты унизительной дани крымскому хану. После урегулирования отношений с Турцией Пётр I направил,:се усилия на борьбу со Швецией. Северная война длилась более двадцати лет (1700 - 1721 гг.). Рубежом в Северной войне стала Полтавская битва (27 июня 1709 г.), в ходе которой швецкие войска потерпели поражение. Победив в Северной войне, Россия вошла в число великих европейских держав. Во время Северной войны Петру I пришлось вновь возвращаться к южному направлению своей внешней политики. Подстрекаемый Карлом XII и дипломатами ведущих европейских стран, турецкий султан в нарушении договора об изоляции сроком на 30 лет 10 ноября 1710 г. объявил России войну. Война с Турцией оказалась недолгой. 12 июля 1711 г. был подписан Прутский мирный трактат, по которому Россия возвращала Турции Азов, срывала крепость "Таганрог и Каменный Замок на Днепре, выводила войска из Польши. Важным направлением внешней политики петровской России было восточное. В 1716 - 1717 гг. Петром I был направлен в Среднюю Азию через Каспий 6-тысячный отряд князя А. Бековича - Черкасского с целью склонить хивинского хана к подданству и разведать путь в Индию. Однако и сам князь, и его отряд, расположившийся в городах Хивы, были уничтожены по приказу хана. В 1722 - 1723 гг. был предпринят Персидский поход во главе с Петром I. В целом он оказался удачным. Петр обеспечил политический и экономический суверенитет страны, возвратил ей выход к морю, совершил настоящую культурную революцию. Он широко заимствовал европейский опыт, но брал из него то, что служило достижению главной для него цели - превращению России в мощную независимую державу. Петровские преобразования не только укрепили самодержавие, с петровских реформ начался самый жестокий период крепостничества. Свои реформы Петр I, будучи сторонником западного рационализма, осуществлял по-азиатски, опираясь на государство, и жестоко расправлялся с теми, кто мешал преобразованиям. К негативным последствиям реформ Петра I, наряду с консервацией самодержавия и крепостного права следует отнести и цивилизационный раскол российского общества. Этот раскол произошел еще в XVII в. в связи с церковной реформой Никока, а в петровскую эпоху он еще больше углубился. Раскол захватил быт, культуру, церковь. Но самым опасным для российского обществ стал раскол между господствующим классом и правящей элитой, с одной стороны, и основной массой населения - с другой. В итоге появилось две культуры господских и низших слоев, которые стали развиваться параллельно.

№17. Период дворцовых переворотов в России (1725-1762). Их причины и последствия.

Период российской истории, последовавший за смертью Петра I получил название «Эпохи дворцовых переворотов». Он характеризовался острой борьбой дворянских группировок за власть, приводившей к частым сменам царствующих особ на престоле, перестановкам в ближайшем их окружении. В ночь на 28 января 1725 г. вельможная знать собралась в ожидании смерти Петра для совещания о его преемнике. Основных претендентов было двое: жена Петра I Екатерина и сын царевича Алексея 9-летний Петр. При обсуждении вопроса о приемнике, в углу зала каким-то образом очутились офицеры гвардии. Они откровенно стали выражать свои суждения о ходе совещания, заявляя, что разобьют головы старым боярам, если они пойдут против Екатерины. Таким образом вопрос о власти был решен. Сенат провозгласил Екатерину императрицей. Россия увидела небывалое явление: на российском престоле оказалась женщина, да еще не русского происхождения, пленница, вторая супруга, едва признававшаяся многими законной женой. Правление Екатерины I лишь отчасти можно назвать продолжением царствования Петра I. Часть намеченных Петром планов была приведена в исполнение: в 1725 г. открыта Академия наук, учрежден орден «Александра Невского». Однако Екатерина I ничего не понимала в государственных делах. Не знавшее границ честолюбие Меншикова достигло в это время своего предела. Будучи, после смерти Петра I, фактически управителем России, он вознамерился еще и породниться с царской семьей. Меншиков теперь добился согласия Екатерины на брак Петра Алексеевича с его дочерью, Постепенно программа Петра I как преобразователя России стала забываться. Начались отступления сначала во внутренней, а затем и во внешней политике. Больше всего императрицу интересовали балы, пиры и наряды. 6 мая 1727 г. Екатерина I после долгой болезни скончалась. Императором был объявлен 11 -летний Петр II, при регентстве Верховного Тайного Совета. Меншиков принял меры, чтобы ещё более возвысить свое положение. Но вскоре Петр II начал тяготиться его опекой. Воспользовавшись болезнью светлейшего князя, Долгорукие и Остерман за пять недель сумели склонить Петра II на свою сторону. В сентябре 1727 г. Меншиков был арестован, лишен всех чинов и наград Падение Меншикова означало фактически дворцовый переворот. Во-первых, изменился состав Верховного Тайного Совета. Во-вторых, изменилось положение Верховного Тайного Совета. Двенадцатилетний Петр II вскоре объявил себя полноправным правителем; этим был положен конец регентству Совета. В начале 1728 г. Петр II переехал для коронации в первопрестольную Москву. Петр II почти не интересовался делами государства, Долгорукие, подобно Меншикову, пытались закрепить свое влияние заключением нового брачного союза. На середину января 1730г. было намечено венчание Петра II с дочерью А.Г. Долгорукого Натальей. Но случай спутал все карты. Петр II заразился оспой и за день до намечавшейся свадьбы умер. А вместе с ним прекратился и род Романовых по мужской линии. Восемь членов Верховного Тайного Совета обсуждали возможных кандидатов на престол. Выбор пал на Анну Иоановну, племянницу Петра I. В глубокой тайне Д.М. Голицын и Д.М. Долгорукий составили «кондиции», т.е. условия вступления Анны на престол, и отправили их ей на подпись в Митаву. Согласно «кондициям», Анна должна была управлять государством не в качестве самодержавной императрицы, а совместно с Верховным Тайным Советом. Она подписала «кондиции» и обещала их «без всякого изъятия содержать». Царствование Анны Ивановны (1730-1740 гг.) большинство историков оценивает как время мрачное и жестокое. Сама императрица, грубая, необразованная, мало интересовалась государственными делами. Главную роль в управлении страной играл фаворит императрицы Яган Эрнест фон Бирон. Императрица развлекалась, устраивая роскошные празднества и забавы. На устройство этих праздников и поярки любимцам Анна щедрой рукой тратила казенные деньги. После смерти Анны Ивановны в октябре 1740 г. России был преподнесен очередной сюрприз: на престоле оказался, согласно завещанию Анны, трехмесячный Иван VI Антонович, а регентом стал Бирон. Таким образом, судьба России на 17 лет была отдана в руки Бирона. Менее чем через месяц после смерти Анны, фельдмаршал Б-Х.Миних с помощью гвардейцев арестовал Бирона, который был отправлен в ссылку в Сибирь, а регентшей была провозглашена мать младенца-императора, Анна Леопольдовна. У Анны Леопольдовны не было ни способностей, ни желания управлять Россией. В этих условиях, взоры русского дворянства и гвардии обратились на дочь Петра I, цесаревну Елизавету. 25 ноября 1741 г. произошёл новый переворот. Силами гвардии на престол была возведена Елизавета Петровна. Елизавета царствовала 20 лет (1741-1761 гг.). В это время верховная власть обрела некоторую устойчивость. Сенату были возвращены все права, данные ему Петром I. Императрица покровительствовала промышленности, торговле, основала заемные банки, посылала детей купцов учиться в Голландии торговле и бухгалтерии. Были смягчены законы и отменена смертная казнь, пытки применялись в исключительных случаях. Опасаясь дворцового переворота, она предпочитала бодрствовать в ночные часы, а спать днем. У Елизаветы не было детей, поэтому она еще в 1742г. назначила наследником престола своего племянника (сына ее сестры Анны) герцога Шлезвиг-Голштинского Карла Петра Ульриха. В 1744 г. Елизавета решила его женить и выписала ему невесту из Германии. Это была 15-летняя девочка София Августа Фредерика. Она приняла православие с именем Екатерина Алексеевна. В 1745 г. Екатерину обвенчали с Петром Федоровичем. В 1754 г. у них родился сын Павел. 24 декабря 1761г. Елизавета Петровна скончалась. На престол взошел ее племянник под именем Петр III. В феврале 1762 г. он издал манифест, освобождающий дворянство от возложенной на него Петром Великим безусловной обязанности служить государству. 21 марта 1762 г. появился указ о полной секуляризации церковных земель и о назначении монахам жалованья от правительства. Эта мера была направлена на полное подчинение церкви государству и вызвала резко негативную реакцию духовенства. Задумывался Петр III и над мерами по поднятию боеспособности армии и флота. Армия спешно перестраивалась на прусский лад, вводилась новая форма. Недовольно было и духовенство, и часть знати. Недовольно было и духовенство, и часть знати, Этим недовольством воспользовалась Екатерина Алексеевна, давно рвавшаяся к власти. составляется манифест о вступлении Екатерины на престол для спасения церкви и государства от грозивших им опасностей. 29 июня Петр III подписал акт об отречении от престола. За шесть месяцев царствования простой народ не успел узнать Петра III. Екатерина Алексеевна оказалась на русском престоле, не имея на то прав. Пытаясь оправдать свои действия перед обществом и историей, она с помощью придворных сумела создать крайне негативный образ Петра III. Итак, за 37 лет после смерти Петра I на российском престоле сменилось 6 императоров. Историки до сих пор спорят о количестве произошедших за это время дворцовых переворотов. В чем же была их причина? Каковы были их последствия? Борьба отдельных деятелей была отражением борьбы между различными группами общества из-за сословных интересов. «Устав» Петра I лишь давал возможность для борьбы за престол, для осуществления дворцовых переворотов, но совсем не был их причиной. Прошедшие в правление Петра I реформы внесли существенные изменения в состав русского дворянства. Состав отличался пестротой и разнообразием вошедших в него элементов. Борьба между этими разнородными элементами господствующего класса и была одной из главных причин дворцовых переворотов. Была еще одна причина многочисленных перестановок на российском престоле и возле него. Она заключалась в том, что дворянство после каждого нового переворота добивалось расширения своих прав и привилегий, а также сокращения и ликвидации обязанностей перед государством. Дворцовые перевороты не прошли для России бесследно. Их последствия во многом определяли ход дальнейшей истории страны. В первую очередь обращает на себя внимание изменение в социальной структуре общества. Начиная с конца XVIII в. жизнь стала наносить жестокие удары по старинной русской аристократии. Социальные изменения коснулись и крестьян. Законодательство все более обезличивало крепостного, стирая с него последние признаки правоспособного лица. Таким образом, к середине XVIII в. окончательно сложилось два основных класса русского общества: дворяне-землевладельцы и крепостные крестьяне.

№19. Правление Павла I: внутренняя и внешняя политика.

Сумасшедший на троне - таким часто представляется четырехлетнее правление Павла I (1796-1801гг.), сменившего на российском престоле свою мать Екатерину II. И оснований для такого мнения более чем достаточно. Чтобы понять логику действий Павла I необходимо остановиться на двух главных моментах. Первый - что из себя представляла Россия в конце XVIII в. Второй - что предшествовало восшествию на престол нового императора. Ярким свидетельством состояния экономики России был ее бюджет. В 1796 г. общая сумма государственных доходов равнялась 73 млн. рублей. Общая сумма расходов в 1796 г. составила 78 млн. руб. Из них на содержание царского двора и госаппарата уходило 39 млн. руб. Из приведенных данных видно, что в 1796 г. расходы государства превышали доходы на 5 млн. рублей. Дефицит бюджета был связан не только с активной внешней политикой, но и с жутким казнокрадством. Покрывался он за счет внешних займов. В правящих кругах понимали, что одной из главных причин финансовых затруднений государства является рост повинностей крестьян в пользу помещиков. Однако правительство не хотело и не могло пойти на ограничение помещичьих прав. А так как повышать прямые налоги на крестьян было уже невозможно,- повышались косвенные налоги (на соль, вино). Таким образом, крепостническая система хозяйства во второй половине XVIII в. стала давать трещины. Самодержавная власть столкнулась с угрозой потери своего контроля над общественными процессами. Тревожным предупреждением для нее явилась крестьянская война под предводительством Пугачева. Восшествию Павла на престол предшествовала долгая придворная борьба и конфликты в самой царской семье. Соперничавшие при дворе группировки пытались сделать наследника орудием в их политической игре. Сохранившиеся источники дают основание говорить о том, что в 1770-1780-х гг. наследник был преисполнен самых благих намерений по ограничению самодержавия и крепостничества в России. Однако французский революционный гром 1789 г. произвел на Павла неизгладимое впечатление. Напуганный казнью Людовика XVI и якобинским террором он полностью утрачивает свои юношеские либеральные мечтания. К концу царствования Екатерины II Павел стремился немедленно начать укрепление самодержавной власти, дисциплины в армии и государстве. С первых же часов нового царствования началась лихорадочная работа по усилению централизации власти, посыпались распоряжения, манифесты, законы, указы. За четыре года правления Павла было издано 2179 законодательных актов, или в среднем около 42 в месяц. В 1797 г. Павел отменил «Устав» Петра I, поощрявший борьбу разных группировок за овладение троном. Отныне престол должен был переходить от отца к старшему сыну, а за отсутствием сыновей - к старшему из братьев. Другой мерой нового правительства был немедленный призыв на смотр всех числящихся на военной службе «заочно». Это был сокрушительный удар по многолетней практике записи дворянских детей в полки буквально с момента рождения, так что к совершеннолетию поспевал уже «приличный чин». Состояние финансов, необходимость поднятия платёжноспособности населения, соображения международного престижа, опасность новой крестьянской войны за- ставили Павла I искать пути решения крестьянского во- проса. 5 апреля 1797 г. был издан манифест, обычно (но неправильно) называемый манифестом о трехдневной барщине. В действительности, манифест содержал лишь запрещение принуждать крестьян к работе в воскресные дни. Не следует думать, что действия Павла I были направлены на улучшение положения крестьян. Главной его заботой были государственные интересы, стремление увеличить приток средств в казну, не допустить крестьянских восстаний. То же самое можно сказать и о солдатах. Конечно, усилившаяся муштра делала службу чрезвычайно тяжелой. Но одновременно с этим, император стремился ликвидировать в армии казнокрадство и другие злоупотребления, столь характерные для конца екатерининского царствования, Павел интересовался и техническим прогрессом, отпускал

большие суммы на очистку каналов. В круг его интересов входят вопросы упорядочения лесного дела, спасения казенных лесов от порубки, учреждение лесного устава, промыс

Татаро-монгольское нашествие нанесло страшный удар развитию русской культуры. Это сказалось в том, что на время прекратилось развитие каменного зодчества, исчезли некоторые ремесла. Весь XIII в. характеризуется застоем в русской культуре.

С начала XIV в. наметился новый подъем культуры в русских землях , который продолжался в течение XIV-XV вв. Практически во всех крупных городах, таких, как Москва, Новгород, Тверь, Ростов, Псков, Нижний Новгород и других, расширялись и восстанавливались монастырские школы и училища, в монастырях продолжалась переписка старых и создание новых книг, которых становилось все больше.

Сохранившиеся до нашего времени новгородские берестяные грамоты свидетельствуют о наличии высокого уровня грамотности среди городского населения. В устном народном творчестве произошло заметное распространение былин, которые относились к более раннему историческому периоду. Наряду с ними появились и новые легенды (например, "Сказание о граде Китеже"). В XIV в. дорогой пергамент стал заменяться бумагой, в обиход входит более беглое и свободное письмо - полуустав.

Создаются новые летописные своды. Первый общерусский летописный свод - "Троицкая летопись", созданная в Москве в 1408 г. (погибла в московском пожаре 1812 г.). К 1480 г. относится создание Московского летописного свода. В 1442 г. появился первый русский Хронограф, составленный Пахомием Лагофетом, в котором своеобразно рассматривалась всемирная история, включавшая историю Руси.

Одним из самых распространенных литературных жанров были исторические повести : "О битве на Калке", "О разорении Рязани Батыем", "О мамаевом побоище", "Задонщина". Выдающимся памятником русской культуры XV в. явилось "Хождение за три моря" тверского купца Афанасия Никитина (наблюдения об Индии и др. странах, лежащих между Индией и Русью). Ценные географические описания других территорий представлены в "хождениях" новгородца Стефана и смолянина Игнатия в Царьград.

Церковная ("житийная") литература также получила широкое распространение: "Житие Дмитрия Донского"; "Житие Стефана Пермского" Епифания премудрого, "Похвала Сергиевой добродетели", "Житие митрополита Петра" того же автора.

Возобновляется активное каменное строительство . При Дмитрии Донском в Москве строится белокаменный Кремль, в XV в. - кирпичный Кремль при помощи итальянских мастеров. В XV в. строятся Успенский собор (архитектор - Аристотель Феораванти), Архангельский собор (усыпальница московских князей), Благовещенский собор (псковскими мастерами), Грановитная палата.

Русская живопись XIV-XV вв. поднялась на новую, высшую ступень своего развития. В Новгороде, при росписи Волотовской церкви, а позднее в Москве в конце XIV-начале XV в. работал выдающийся художник Феофан Грек. Он расписал вместе с Симеоном Черным московскую церковь Рождества Богородицы, участвовал в оформлении Архангельского собора в Москве. Крупнейшим русским художником конца XIV - начала XV в. был Андрей Рублев. Он расписал совместно с Феофаном Греком и живописцем Прохором из Городца Благовещенский собор во Владимире и Троицкий собор в Троице-Сергиевом монастыре. Рублев создал знаменитое произведение "Троицу". Для творчества Рублева характерен отход от церковных канонов живописи, его произведения поражают своей эмоциональностью.

Большого развития достигло русское прикладное искусство . Сохранились выдающиеся образцы ювелирных изделий, резьбы по дереву и камню, деревянной скульптуры, произведений шелкового шитья. Подъем русской культуры отражал развитие великорусской народности.

В XVI веке русская культура развивалась под знаком государственного объединения страны и упрочения ее независимости. Все больше преодолеваются областные различия и выдвигаются на первый план общерусские тенденции.

Литература XVI в. отличалась публицистичностью. Это объяснялось борьбой в обществе между боярством и прогрессивным дворянством. Один из самых ярких публицистов XVI в. - Иван Пересветов. Он выступил с проектами реформ, имеющих целью создание сильной самодержавной власти. Другой автор, Ермолай-Еразм, высказывался против чрезмерного усиления крепостничества. Нужно отметить, что яркие, талантливые публицисты А.Курбский и Иван Грозный - в полемике, которую открыл Андрей Курбский своим посланием Ивану после бегства в Литву в 1564 г., выражают архаичную позицию: отношение к государству как творению божественному. Правда, делают они из этого противоположные выводы. Иван - о праве на самовластие, Курбский - о долге государя заботиться о своих подданных.

С середины XVI в. начинает свою историю российское книгопечатание . Издание книг в Москве началось еще в 1553 г. Выходили так называемые анонимные издания. В 1563 г. в Москве приступил к работе Иван Федоров. Он был не только издателем, но и редактором книг. Первые его издания в Москве - книги Святого писания. Всего во второй половине XVI в. в России было издано около 20 больших печатных книг.

Высокого уровня достигает в этот период архитектура . В первой половине XVI в. в России идет интенсивное строительство каменных церквей и крепостей. Своеобразие русского зодчества связано появлением в XVI в. шатрового стиля: покрытие храма делалось в форме многогранной пирамиды - шатра. Храм Вознесения в Коломенском (1532 г.) и Покровский собор на Красной площади (Собор Василия Блаженного) - выдающиеся памятники этого стиля. Живопись в XVI в. представлена, как и в предыдущий период, росписью храмов и иконописью. Продолжателем традиций Рублева в иконописи называют Дионисия. Его работы отличает изысканный, утонченный колорит и рисунок. Наиболее известные его работы - иконы Успенского собора московского Кремля и роспись церкви Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре (под Вологдой).

Большое развитие в России получило литейное дело. В 80-е годы XV в. в Москве стал действовать государственный пушечный двор. В конце XVI в. пушки изготовлял мастер Андрей Чохов. В 1586 г. он отлил знаменитую Царь- пушку весом 40 т., длиной 5 м и диаметром 890 мм., которая представляет собой подлинное произведение искусства.

Вторая половина XVI в. оказалась неблагоприятной для развития русской культуры. В бедствиях конца века многие культурные процессы уходят вглубь и заявляют о себе вновь только в следующем столетии. Отрицательную роль сыграли и падение Византии, и ослабление культурных связей со странами Центральной и Юго-Восточной Европы. Но главная причина - создание централизованного Русского государства, требовавшее мобилизации всех духовных сил и материальных ресурсов, вызвавшее усиление социальной напряженности в обществе, яростную борьбу с ересями и свободомыслием, жесткий контроль государства над всеми формами искусства.